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    Representaciones e Imaginarios Sociales. Tendencias Recientes en La Investigación

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    Oscar Piña
    Este documento explora las similitudes y diferencias entre los conceptos de representaciones sociales e imaginarios sociales. Ambos surgieron a finales del siglo XIX en Europa y desde entonces se han consolidado como áreas de estudio especializadas. Las representaciones sociales fueron estudiadas por Durkheim y se utilizaron ampliamente en antropología y la historia de las mentalidades, mientras que los estudios sobre el imaginario se remontan a la Edad Media y autores como Freud, Jung y Lacan han contribuido a su desarrollo teórico. A pesar de

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    Representaciones e Imaginarios Sociales. Tendencias Recientes en La Investigación

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    Oscar Piña
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    Este documento explora las similitudes y diferencias entre los conceptos de representaciones sociales e imaginarios sociales. Ambos surgieron a finales del siglo XIX en Europa y desde entonces se han consolidado como áreas de estudio especializadas. Las representaciones sociales fueron estudiadas por Durkheim y se utilizaron ampliamente en antropología y la historia de las mentalidades, mientras que los estudios sobre el imaginario se remontan a la Edad Media y autores como Freud, Jung y Lacan han contribuido a su desarrollo teórico. A pesar de

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    Representaciones e imaginarios sociales. Tendencias recientes en la investigación

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    Representaciones e Imaginarios Sociales. Tendencias Recientes en La Investigación

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    Este documento explora las similitudes y diferencias entre los conceptos de representaciones sociales e imaginarios sociales. Ambos surgieron a finales del siglo XIX en Europa y desde entonces se han consolidado como áreas de estudio especializadas. Las representaciones sociales fueron estudiadas por Durkheim y se utilizaron ampliamente en antropología y la historia de las mentalidades, mientras que los estudios sobre el imaginario se remontan a la Edad Media y autores como Freud, Jung y Lacan han contribuido a su desarrollo teórico. A pesar de

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    Representaciones e imaginarios sociales.

    Tendencias recientes en la
    investigación

    Los imaginarios sociales y las representaciones contiene puntos de vista en común y


    comparten intersecciones de relación tanto históricas como practicas. Las dos nociones
    surgen casi a finales del siglos XIX en la Europa continental, pero pasaría casi medio
    siglo para empezar a construir un cuerpo teórico. Con el paso del tiempo ambas
    miradas se han consolidado un área de estudios especializado.

    Las representaciones colectivas de Durkheim, por su amplitud y aplicación empírica,


    tuvieron un fuerte uso dentro del campo de la antropología, y sobre todo de la historia
    de las mentalidades, en otro sentido, los estudios en la historia fueron nombrados hitira
    de las representaciones e incluso actualmente fueron conocidos como teoría
    psicosocial.

    Por otra parte el imaginario, sus estudios se remontan en la edad media, argumentaban
    que la historia del imaginario eran un nuevo campo de estudio. Freud, Jung y Lacan
    han sido de los autores con mayor representatividad en el uso de los imaginarios. Sin
    embargo, son reflexiones filosóficas en las que en gran medida contribuyen a la
    construcción teórica de imaginario que se despliega antes de las representaciones
    sociales.

    Tanto el imaginario como las representaciones sociales, tiene semejanza con otros
    términos, por ejemplo: mitología, ideología. Y para el caso de del imaginario conceptos
    como: actitud, mito, imagen. etc. Las representaciones sociales y la historia de las
    mentalidades se sobreponen de manera en la que designa los objetos o de remitir
    funcionamientos semejantes, en otras palabras, en ambos casos se habla de formas de
    pensar, actitudes, estructuras mentales, mecanismos intelectuales, percepciones,
    imágenes, concepciones del mundo, modelos o valores. En este sentido, cualquiera
    que fuese la manera de definir el concepto recaen en andamiaje conceptual.
    El imaginario en cuanto actividad mental de producir imágenes icónicas o lingüísticas
    fue una acepción clásica del término, del imaginario social, a su vez, expande su base
    de origen y su alcance, y recibe teorizaciones con orientaciones diversas, inspiradas en
    matrices epistémicas diversas. La ruptura de la barrera individual sería una
    característica común de todas ellas.

    Al tratar del imaginario social, se refieren a redes de significados compartidos,


    presentes en uno o más grupos, instituciones o sociedades, influyendo en su pensar,
    actuar, y sobre sí mismos, sobre la vida, el pasado y el futuro. En ese entendido, se
    plantea un dinamismo como formas de cambios y una potencia del imaginario.

    En la investigación sobre representaciones sociales, el imaginario se manifiesta en más


    de un plano. Por un lado, se expresa en las imágenes que se crean por intermedio de
    los procesos de anclaje y objetivación. Se trata de un doble proceso, que contiene la
    producción de una imagen, la cual no es una copia de la realidad, y que, al crear
    imágenes, es un ejercicio de imaginación destinado a darle sentido a lo no familiar.
    Quiere decir que, por otro lado, tiene la potencia de generar algo nuevo que va a
    modificar lo existente y pasar a funcionar en el universo semántico del grupo,
    agregando nuevas formas de entender el mundo.

    La producción de sentido es un proceso creativo, aportando soluciones imaginativas a


    las dificultades de comprensión de lo desconocido. El imaginario social se vuelve uno
    de los recursos para tal producción cuando proporciona el terreno para el anclaje de lo
    desconocido, o para el tratamiento de lo intraducible.

    Girola, Lidia (2009). “Representaciones e imaginarios sociales. Tendencias recientes en


    la investigación” en Enrique de la Garza Toledo y Gustavo Leyva (eds.), Tratado de
    metodología de las ciencias sociales: Perspectivas actuales. México: FCE/UAM–
    Iztapalapa, pp. 402-430.

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