INTRODUCCIÓN DE LA CONFESIÓN DE FE "La importancia de tener una confesión"

 
Propósito:
 Desglosar la confesión.
o Para conocer lo que las Sagradas Escrituras enseñan.
 Conocer la voluntad de Dios
 Que nuestras vidas sean cambiadas
 Diferenciar doctrinas falsas de las verdades de Dios
NECESIDAD DE LA CONFESIÓN DE FE
 
Problemas
o Roma 144 d.C Marción [creo su propio canon, mutilo las Escrituras]
 El mundo era malo y su dios es malo
 Distinguió el AT del NT
 El dios del AT era un dios malo
 El dios del NT es bueno
Como respuesta se identifico el canon que componían la revelación de Dios.
o La iglesia católico romana
 La respuesta de la iglesia fue la misma que la de la anterior, volver a las
Escrituras y a las luz de ella exponer los errores de la falsedad.
o La iglesia actual
 Ideología de genero
 Pastorado femenino
 
¿CUÁL VA A SER NUESTRA RESPUESTA COMO IGLESIA?
o Nos adaptaremos?
o Negociaremos la Palabra ?
o Jueces 21:25 "En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía".
 
Temas tratados en la confesión; con el propósito de exponer claramente y fielmente las
Sagradas Escrituras.
 
 
 LOS ATRIBUTOS DE DIOS
 LOS DECRETOS
 DEPRAVACIÓN HUMANA
 EL JUICIO FINAL
 QUIEN ES EL HIJO
o Son temas muy complejos de tratar, no es posible hablar de ellos vagamente
o Son temas tratados en la confesión de fe, con el propósito de exponer claramente
y fielmente las Sagradas Escrituras.
 
Rom 1:18-21 La ira de Dios se revela desde el cielo por la impiedad de los hombres que
detienen con injusticia la verdad [mensaje de las Sagradas Escrituras]
 
La mayor necesidad del hombre y el mayor problema, ignora
  
Propósito del hombre
 Conocer a Dios y deleitarnos en su gloria
o Es una tarea eterna
 
Resumen
 Es importante tener una confesión de fe para no creer enseñanzas de hombres lejos de la
Palabra de Dios
 
Westminster confesión de fe: el bautismo
 Método para estudiar las Escrituras: el teólogo tiene el deber de estudiar inductivamente
lo que las Escrituras enseñan antes de saltar a deducciones.
 
 
 
 
 
Segunda enseñanza de la confesión bautista de fe de 1689 15/03/22
 
1. Lectura del salmo 119 para empezar.
2. Repaso:
a. En la lección anterior se hablo de:
i. Propósito
ii. Necesidad de una confesión de fe
1. Es importante tener una confesión de fe para no creer enseñanzas
de hombres lejos de la Palabra de Dios
 
 
"Este pequeño tomo no se presenta como una regla autoritativa ni como un código de
fe, sino como una ayuda en casos de controversia, una confirmación en la fe y un
medio para edificación en justicia. En los miembros más jóvenes de nuestra iglesia
tendrán un conjunto resumido de enseñanzas divinas, y por medio de pruebas
bíblicas, estarán preparados para dar razón de la esperanza que hay en ellos. No se
avergüence de su fe; recuerde que es el antiguo evangelio de los mártires, confesores,
reformados y santos. Sobre todo es la verdad de Dios, contra la que las puertas del
infierno no pueden prevalecer. Deje que su vida adorne su fe, deje que su ejemplo
adorne su credo. Sobre todo, viva en Cristo Jesús, y permanezca en Él, no creyendo
ninguna enseñanza que haya sido manifiestamente aprobada por Él y sea propia del
Espíritu Santo. Aférrese a la Palabra de Dios que aquí es explicada para usted" C. H.
Spurgeon.
 
CAPITULO 1 [Las Sagradas Escrituras] Párrafo 1 Su necesidad.
1. Las Sagradas Escrituras constituyen la única regla suficiente, segura e
infalible de todo conocimiento, fe y obediencia salvadores
[El fundamento de la confesión]
Dos enemigos centrales de la iglesia 1689
o Anabaptistas:
Estos [Anabaptistas] prácticamente hicieron a un lado la Palabra de Dios como
un medio de gracia y acentuaron lo que dieron en llamar la palabra interna, la
"luz interna", y la iluminación del Espíritu Santo. Para ellos la palabra externa
no era más que la letra que mata, en tanto que la palabra interna era espíritu y
vida.
o Catolicos Romanos
[Catesismo católico art 82]:
"La iglesia a la cual está confiada la trasmisión y la interpretación de las
revelaciones, no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo
revelado y así las dos se han de recibir y aceptar con el mismo espiritu y
devoción "La tradición - sucesión apóstolica
 
Lo que enfatiza acerca de la Biblia la fe reformada: Su necesidad, autoridad, suficiencia,
claridad
 Son las principales cuatro características en torno a la Biblia.
 
 
2 Timoteo 3:15-17 "Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer salvo para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para corregir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra".
 
 El apóstol se está refiriendo al AT, estas eran las Sagradas Escrituras que aquí menciona
y a los Escritos que a la fecha habían sido aceptados como canonicos o de autoridad
divina
 "Quiere decir todo lo que, por medio del testimonio del Espíritu Santo en la iglesia, es
reconocido por la iglesia como canónico, esto es, con autoridad. Cuando Pablo escribió
estas palabras, la referencia directa era a un cuerpo de literatura sagrada que aun entonces
comprendía más que el Antiguo Testamento"
 
Efesios 2:20 "Edificaos sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ángulo Jesucristo mismo"

 
2. Aunque la luz de la naturaleza y las obras de la creación y de la providencia manifiestan
de tal
manera la bondad, sabiduría y poder de Dios que dejan a los hombres sin
excusa, no obstante, no son suficientes para dar el conocimiento de Dios y
de su voluntad que es necesario para la salvación
[La bondad general y su incapacidad para conducir al hombre para la salvación]
  
3. Por lo tanto, agradó al Señor, en distintas épocas y de diversas maneras, revelarse a sí
mismo y
declarar su voluntad a su iglesia; y posteriormente, para preservar y
 propagar mejor la verdad y para un establecimiento y consuelo más seguros
de la iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del
mundo, le agradó poner por escrito esa revelación en su totalidad, lo cual
hace a las Santas Escrituras muy necesarias
[La revelación de Dios por escrito al hombre y su propósito]
 
 Dios quizo dejar su Palabra expresa por escrito, su Palabra es su voluntad
 Su propósito es triple: propagar mejor la verdad, un establecimiento y consuelo más
seguros de la iglesia contra nuestros enemigos:
 Su TOTALIDAD, quiere decir que nos conformamos con la Biblia [Estos 66 libros
canonicos]
 Por lo anterior, declaramos que las Sagradas Escrituras son muy necesarias.
4. habiendo cesado ya las maneras
anteriores por las cuales Dios revelaba su voluntad a su pueblo
[Cese de la revelación divina]
 He. 1:1,2; Hch:1:21-22; 1 Cor. 9:1; 15:7-8 Ef. 2:20
 
 
 
APLICACIONES
 
¿Son las Escrituras el fundamento de mi vida?
¿Confía en la Palabra de Dios cómo única fuente de autoridad para la salvación de su alma?
¿Medita en las Escrituras para que se vuelvan parte de su vida y la guíen?
 
1 Cor. 2:14-15 El hombre natural no percibe las cosas espirituales. No es conciente de las
cosas que son del Espíritu de Dios
La verdadera adoración se hace en Espíritu y verdad; solamente pueden adorar de esta
manera son los que han nacido de nuevo.
2 Cor 4:3-6 Hace uso de la metafora para explicar el acto de la regeneración
 
 
PÁRRAFO # 2
1. Recapitalización
a. La necesidad de las Sagradas Escrituras
b. La Revelación general de Dios insuficiente para llevar al hombre a la Salvación.
 
2. La inspiración del canón de las Sagradas Escrituras
o Por qué tiene autoridad del Canón de las Escrituras
3. Aspectos fundamentales
o Su fundamento
 2 Tim. 3:15-16
 Exhalada por Dios
 La inspiración de la Escritura dice que es la propia Palabra de
Dios.
o Explicación:
  Sal. 45:7-8
 Heb. 3:7
 Lc. 1:70
 Heb. 1:2
 1Tim 5:18 cita directa de Dt 5:4 [Lc. 10:7] Inspiración del AT y del NT
 Jn. 14:26; 15:16-17
 1Tes. 4:8
 2 P. 3:15-16
 2P. 1:21
o Propósito
 Preservarlas del error
 Esta obra es inherente, dice la verdad en todo lo que aborda
 
 Orgánica
 Dios uso el estilo de los autores, las circustancias, la idiosincrasia, no fue un
dictado. Vemos la diferencia entre libro prefecticos, históricos.
 Verbal
 Cada una de las palaras fueron inspiradas
 Plenaria
 Todas las palabras y todos los libros
4. Criterios para aceptar los Escritos como autoridad
a. Les ayudaba a reconocer estos libros que ya eran autoridad de Dios
 Éx. 24:3-4
 Dt. 24-26
 2 Rey. 23:3
El canón ya estaba establecido, la iglesia los estableció
1. ¿El libro mostraba evidencia de autoridad divina?
2. ¿El escritor humano habló en nombre de Dios?
3. ¿Era el escritor humano un profeta?
4. ¿Era el libro preciso históricamente y no contradecía al AT?
5. ¿Fue el libro recibido por los judios?
Nuevo Testamento:
Razones por las que ellos consideraron necesario
 Muchos escritos que pretendían hacerse pasar por divinos.
 Herejes que tergiversaron los escritos divinos.
 La iglesia quería adorar en espíritu y verdad
 La persecución.
1. ¿Tenía el libro autoridad apóstolica? Ef. 2:20
2. ¿Fue el autor confirmado por señales?
3. ¿El libro dice la verdad acerca de Dios sin error ni contradicción?
4. ¿Contiene el libro poder transformador de vida?
5. ¿La iglesia acepto el libro en la adoración? Col. 4:6
 
El cierre del canon Siglo IV d.C [66 libros aceptados como la regla de fe]
 
 
 Párrafo #3
 
 3 Razones por las cuales los apocrifos fueron rechazados como inspirados por Dios
1. No lo incluye el pueblo judío en su canon.
 Rom. 3:2 [Al pueblo judío le fue confiada la Palabra de Dios]
 Lc. 24:44 [La ley de Moisés, Profetas, Salmos] Están mostrando un canon
ya existente.
 Están escritos durante el proceso de silencio.
 1 Mac. 9:27 [El mismo escritor dice de sí mismo que no es un
profeta]
2. Ni Cristo ni los apóstoles los aceptaron como Palabra de Dios.
 Mt. 23:35 [Está mencionando desde el Genesis hasta Malaquias]
 Más de 295 veces fue citado el AT por Jesús y los apóstoles.
 La Septuaginta.
3. Ellos mismos manifiestan su falta de inspiración.
 Lo que decía de sí mismos:
 2 Mac. 15:37 [Duda de su autoridad]
 Muy diferente a los libros canonicos que no dudan de su
autoridad divina.
 Hecho falso, doctrina errónea, fallo en la moral.
 Sabiduría. 11:17
 Contradice la naturaleza como creación de Dios.
¿Por qué estos libros fueron rechazados por el pueblo hebreo?
 Tobías
 Judit
 Libro de Sabiduría
 Eclesiástico
 Macabeos
 Himno de los tres jóvenes
 Historia de Susana
 Historia de Bel y el dragón.
 
Se afirma:
 Tienen muchas verdades y son de provecho en cuanto a la historia y gramática.
 No fueron hechos con mala intensión.
 
 
 Lc. 24:27 [el canón de libros inspirados fueron aprobados por el pueblo judío]
 
 
Para saber qué es la Palabra de Dios [Conocer la Palabra de Dios]
 Asistir a una iglesia bíblica
 Hacer una lectura juiciosa de las Escrituras en oración.
 Tener un deseo sincero de conocer de Dios y de aprender de Él [este es una obra del
Espíritu Santo]
 Apoyo literario [Guía para estudiar la Biblia]
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Autoridad de las Escrituras:
o Objetiva: la autoridad de la Palabra misma [¿Por qué tiene autoridad la Biblia?']
 En sí misma (o .el hecho de su autoridad divina).
o Subjetiva: su autoridad con nosotros [ ¿Cómo sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios
y que, por tanto; tiene autoridad?']
 Con nosotros (o la autenticación. de su autoridad divina)
 
 
 
La autoridad de la Santa Escritura, por la que ésta debe ser creída,· no
depende del testimonio de ningún hombre o iglesia,! sino enteramente de
Dios (quien es la verdad misma), el autor de ella; por tanto, debe ser
recibida porque es la Palabra de Dios.1
1. Autoridad: [¿Qué significa autoridad?]
 Que las Palabras de la Biblia son los productos de la influencia directa y sobrenatural del
Espíritu sobre los hombres que fueron sus órganos o instrumentos.
o La Biblia nunca se crítica a sí misma adversamente.
o La Biblia nunca afirma que de otra declaración en la Biblia que esté en error.
 Evidencia del AT.
 Lo que Dice el NT sobre el AT
 El Antiguo Testamento es sagrado (2 Ti. 3: 15)
 El Antiguo Testamento es santo (Ro. 1:2)
 Los escritos del Antiguo Testamento son los oráculos de
Dios (Ro; 3;2; Hch. 7:38; He. 5:12)
 designa universalmente una declaración divina
 Dios es el orador y autor final y determinante del Antiguo
Testamento (Hch. 2:16,17; 4:24,25; Mt. 13:35).
 'Dice Dios' y 'dice la Escritura'
 La Escritura se la considera como el hablar mismo de Dios.
 El testimonio que el Nuevo Testamento da del Antiguo Testamento deja muy clara la
autoridad del Antiguo Testamento como un todo orgánico.
 Cuando se aprecian plenamente las implicaciones de la unidad orgánica, se hace
imposible creer que la divinidad del Nuevo Testamento pueda estar en un plano más
bajo que la del Antiguo.
 
 Es completamente inerrante.
 
2. ¿Por qué tiene autoridad la Biblia, de que depende?
o Negativa:
 No depende del testimonio de ningún hombre o iglesia.
 Le está contestando al dogma católico.
 No porque la diga uno resucitado [Lc. 16:27-31]
 Su autoridad no deriva de ser anunciada por un ángel [Gal. 1:8-9]
 Sobre el fundamento [Efesios 2:20]
o Positiva:
 Sino enteramente de Dios (quien es la verdad misma)
 2 Ti. 3:15
 Ro. 1:2
 Hch. 2:16; 4:25
 Mt. 13:35
 
l. Le~ 16:27-31; Gá. 1:8,9; Ef. 2:20
2. ; Ro.1:2; 3:2; Hcb. 2:16; 4:25; Mt. 13:35; Ro. 9:17; Gá •. 3:8;
Ro; 15:4; 1 Co.10:11;Mt.22:32;Lc.16:17;Mt. 22:41ss;Jn.10:35;Gá. 3:16; ··.
Hch. 1:16; 2:24ss; 13:34,35; Jn. 19:34-36; 19:24; Le. 22:37; Mt. 26:54;
ln. 13:18; 2 TL 3:16; 2 P; 1:19-21;.Mt. 5:17,18; 4:1-11
 
 
 
PÁRRAFO 5:
 Jer. 23:26-29
o Los falsos profetas hacen falsificación de la Palabra de Dios.
 2 Tim. 3:16
 Jn. 6:63
 Heb. 4:12-13
 Det. 31:11-13
 Jn. 20:31
 Mr. 16:15-16
 
La confesión de fe es un libro historico que tiene como propósito bosquejar la fe del
creyente
¿De dónde provienen las Escrituras?
 
 La iglesia de aquel entonces tenía la doctrina fundamentada en las tradiciones de
hombres. Por ello el llamado a la Sola Escriptura
 Hay dos testigos acerca de sí mismo
o Revelación general:
  Dios da testimonio de sí mismo por su creación
 La armonía tiene un Diseñador inteligente
 Ro. 1:20
 Pr. 3:19-20
 Sal- 53:1 ¿Por qué niega algo que no es?
 Lo niega porque no quiere que sus obras sean reprendidas,
pero trata de silenciar su conciencia negando la idea de un
Dios.
 Hec. 17:22-24 Todas las culturas muestran que el hombre tiene una
idea de Dios
 Todas los efectos tienen una causa
 El orden de la creación
 La conciencia del Ser humano
 Las diversas relaciones revelan que todo hombre tiene la idea de Dios
o La Revelación general nos manifiesta un Ser supremo ¿Cómo y quién es ese Ser
supremo?
 Rom. 1:23-25
 El hombre conoce que hay un Dios pero no le conoce ni sabe cómo
adorarle.
 La única manera que el hombre pueda conocer a Dios es por una
manifestación de Él.
 ¿Por qué la Revelación Especial?
El carácter celestial de su contenido
La eficacia de su doctrina
La limitación que tiene la iglesia
o  
 
Contenido de la declaración
 
A recordar
o Las Escrituras son la única fuente
o Las confesiones como respuesta al catolicismo y otras posiciones que van en contra de la
integridad de las Escrituras.
o Revelación general: Dios revela su existencia eterno poder, deidad
 
 
 
 
 
INTRODUCCIÓN
 
I. Importancia de una confesión de fe
II. Su necesidad (o indispensabilidad)
III. Su identidad
IV. Su autoridad
V. Su suficiencia
VI. Su claridad
 
 
 
LA CLARIDAD DE LA ESCRITURA
 
Resumen
A. La Biblia es clara
A. Su claridad es parte de su suficiencia
B. La Biblia no es igualmente clara en todas las partes
C. La Biblia no es igualmente clara para todos
 
 
LO QUE SE AFIRMA
No todas las cosas contenidas en las Escrituras son igualmente claras en sí mismas1
ni son igualmente claras para todos;
 
 2Pe. 3:16-17
o El apóstol Pedro reconoce que en los Escritos de Pablo hay cosas complejas para
entender en sí mismas.
 2 Ti. 3:15-17.
o Hay hermanos que tienes más luz que otros, en cuanto a la comprensión doctrinal
 
o Un ejemplo de doctrinas que no son suficientemente claras en sí mismas
 La escatología
 Todos los cristianos que aceptan la Biblia como su autoridad máxima
concuerdan que el resultado final y último del regreso de Cristo será el
juicio de los incrédulos y la recompensa final de los creyentes.
o Un ejemplo de doctrinas que no son igualmente claras para todos
 Apolo Hc. 18:24
 
sin embargo, las cosas que son necesarias saber,
creer y guardar para salvación, se proponen y exponen tan claramente en uno u otro lugar
de las Escrituras que no sólo los eruditos, sino los que no lo son, pueden adquirir un
entendimiento suficiente de tales cosas por el uso adecuado de los medios ordinarios.
 2 Ti. 3:14-17;
 Sal. 19:7-8 (la claridad de la Palabra de Dios); 119:105
 2 P. 1:19;
 Pr. 6:22,23;
 Dt. 30:11-14.
 Medios ordinarios ?
 
 
LO QUE NO QUIERE DECIR CON LA ANTERIOR AFIRMACIÓN
 Que la iglesia no es necesaria
o Está en el contexto de un pastor de un maestro
 "Debemos rechazar el individualismo moderno. Necesitamos guías en la
Escritura
Debemos mantener actitudes dóciles y humildes hacia nuestros instructores en
la fe. Debemos recibir su instrucción y escudriñar las Escrituras".
Debe ser una prioridad para cada cristiano ponerse a sí mismo y a su familia
bajo un ministerio fiel de la Palabra.
 Que la Biblia es inspirada por partes
 
Resumen
A. La Biblia es clara
A. Su claridad es parte de su suficiencia
B. La Biblia no es igualmente clara en todas las partes
C. La Biblia no es igualmente clara para todos
 
IMPLICACIONES DE ESTA DOCTRINA
 
Conclusiones prácticas
 La Biblia es central en la orientación cristiana
o Proveen la clave o el secreto del descubrimiento de la voluntad de Dios para
nuestras vidas
 La fuente del error en el entendimiento de la Escritura es el pecado
 Debe ser la presuposición con que hacemos frente a toda cuestión de fe y vida.
 Debe erradicar todo cinismo o escepticismo tocante al significado o la interpretación de
las Escrituras.
o "Esa es tu interpretación"
o Son contradichas, tales objeciones, por la suficiencia y claridad que la Biblia se
atribuye a sí misma.
 
Martes 03 de mayo. (cap 1 - pár 8)Josué
Martes 10 de mayo. (cap 1 - pár 9) Guillermo
Martes 17 de mayo (cap 1 - pár 10) Marcos
Martes 24 de mayo (cap 2 - pár 1) Ángel
Martes 31 de mayo (cap 2 - Pár 2) yo
Martes 07 se Junio (Cap. 2 -Pár 3)Josué
Martes 14 de Junio (Cap 3 - Pár 1)Guillermo
Martes 21 de Junio (Cap 3 - Pár 2)Markos
Martes 28 de Junio (Cap 3 - Pár 3)Ángel
El propósito fundamental de todos los credos emanados de la iglesia cristiana, y de todas
las confesiones de fe sobre doctrina y dogma, fue el de llevar a la gente a ver y pensar con
claridad. Así fue como llegaron a formularse. [Martin Lloyd Jones] La verdad debe
definirse y salvaguardarse; de lo contrario la gente, caerá en el error.
 
 
Cap #1 parr 9
 
La Biblia habla por sí sola
1. El primer interprete de la Palabra de Dios
A. Gn. 3 Satanás fue el primero en interpretar la Palabra de Dios
 "Conque Dios ha dicho" Está citando [Gn. 2:17]
 Satanás no negó estas Palabras sino que les dio un sentido diferente
2. Errores al interpretar la Biblia
o Omisión y adición
 Omisión
 Citar solamente la parte del pasaje que conviene, omitiendo el
resto.
 Dos clases de muertes. Cuando Dios le dice a Adán que iba a
morir, Hay dos tipos de muertes: física, espiritual. La serpiente le
dijo "no moriras".
 Adición
 Decir más de lo que la Biblia dice.
 "Ni aún tocareis" Eva le añade a la Palabra de Dios
o La Biblia habla por sí sola, no hace falta añadirle o quitarle nada, ella tiene su
propio mns
3. Significado de las Palabras
o Es necesario que las palabras se estudien por sí mismas
 
 
Es cierto que lo más seguro es buscar el vocablo original
 
Capítulo #1 Párrafo 10 [Marko Ponce]
La autoridad de las Escrituras
 Analogía de Jorge
o Padre de dos hijos.
o Manda a dormir a sus hijos, estos se revelan contra su padre.
 Ellos manifiestan que el padre no puede darles ordenes ¿De dónde
proviene esta revelación?
 El pecado y la ignorancia de quien es Jorge y lo que implica quién
sea él.
 
Mt. 15:21-22 Los gentiles vienen a Jesús.
 El Señor
o Dios
 El Hijo de David
o Mesías o salvador prometido a la descendencia de Israel
 Una mujer cananea viene a Jesús con fe, reconociendo quien es Jesús.
 
 
Jesucristo testifica que la Ley es la norma de fe y conducta máximo para el creyente.
En cada controversia Cristo hace lo mismo
 Mt. 4:1 [En este caso es Satanás el que está tentando]
 Jesucristo apela a las Sagradas Escrituras.[Reconocimiento de que la Palabra de Dios son
la norma de conducta y fe para el creyente, reconoce en ella la voluntad de su Padre]
 Consecuencias de no atender a la Palabra de Dios.
o Perder su alma [Gál. 1:8 Pablo nos advierte acerca de retorcer la Escritura]
La Biblia
o La Revelación de Dios dada en forma escrita.
o Norma bajo la cual nuestras vidas deben de ser conducidas.
o Sirven para aceptar, o rechazar toda controversia o doctrina.
La llave para entender las Escrituras es Cristo: Conocerlo como el Señor y el
Salvador prometido
o El propósito de la Escritura es conocer a Cristo: Como necesario para la salvación.
 
Conclusiones
o Las Escrituras son autoritativas
 La expresión escrita fue la forma como se uso
o Ella muestra como ella fue reconocida como autoritativa
o TIENE UN MSN CENTRAL EL CUAL ES VITAL PARA SER COMPRENDIDA Y
PARA QUE TENGAN AUTORIDAD
o Hay terribles consecuencias, muy graves, por revelarse contra la autoridad de la
Escritura, pero, obediencia trae grandes bendiciones.
 
 
 
Martes 31/05/22 Estudio de la confesión de fe Bautista de 1689 [capítulo
2, párrafo 2]
 
 
 
1. Lectura del Salmo 119:25-32
2. Introducción
Propósito de estudiar la confesión:
 Desglosar la confesión.
o Para conocer lo que las Sagradas Escrituras enseñan.
 Conocer la voluntad de Dios
 Que nuestras vidas sean cambiadas
 Diferenciar doctrinas falsas de las verdades de Dios
 Es importante tener una confesión de fe para no creer enseñanzas de hombres lejos de la
Palabra de Dios [importancia]
 
De las Santas Escrituras
 Importancia de una confesión de fe
 Su necesidad (o indispensabilidad)
 Su identidad
 Su autoridad
 Su suficiencia
 Su claridad
 Su disponibilidad
 Su finalidad
  
¿Qué atributo se trato la clase pasada? La singularidad de Dios.
Dios es uno Dt. 6:4 ¿Cuá es el mandamiento más importante y en dónde se
encuentra?
¿Qué quiere decir que Dios es infinito? Subsiste por sí mismo
¿La esencia de Dios puede ser comprendida? El hombre está limitado, no puede
comprender plenamente la esencia de Dios
¿El Yo Soy? Relacionado con Ser, indica la absoluta existencia de Dios
¿Inescrutable? No puede ser averiguado ni comprendido por nosotros
¿Puede ser visto Dios? Dios no se revela por medio de ninguna figura
¿Dios puede cambiar? No, es inmutable
¿Qué quiere decir "Que Dios es inmenso"? Ni los cielos de los cielos lo pueden medir
¿Inescrutable? Dios no puede ser comprendido
¿Dios está limitado a algo?
¿Cuá es el atributo que está elevado a la tercera potencia? Su Santidad
¿Libérrimo? Superlativo de libre.
¿Absoluto? Dios existe por sí mismo.
¿Lo que ha determinado Dios, va a cambiar?
¿Con qué atributo Dios determina todas las cosas?
¿Para qué creó Dios, todo lo que existe? Para su propia gloria
¿Por qué ama Dios? Porque Dios es amor en esencia
¿Benigno? Se caracteriza por mostrar bondad hacia otros
¿Longánimo? Tiene constancia de ánimo, es paciente para con nosotros
¿Cómo puede Dios perdonar la ofensa y ser justo al mismo tiempo?
 Gracias al amor, la misericordia de Dios y su bondad que puso mi pecado en Cristo
¿Cuál es la forma en la que podemos agradar a Dios? Por medio de la fe
¿Cuándo Dios juzga? Es intenso en sus juicios, qué terrible es caer en las manos de
un Dios vivo
¿En qué muestra la justicia de Dios, cuando dice que Dios no dará por inocente al
culpable?
Teología propia ()
l. Los atributos de Dios ·
 Indaga respecto a aquellas perfecciones que Dios revela de sí mismo al hombre
A. Singularidad [Un solo Dios: Solo hay un Dios]
B. Independencia (propia, aseidad)
C. Incomprensibilidad (misterio)
D. Espiritualidad
E. Infinitud
F. Soberanía
1. Su extensión
2~ Su gobierno
3. Su meta
G.Amor ·
H. Justicia
1~ Descrita positivamente: recompensa a los
que le buscan ·
 2. Descrita negativamente: castiga al culpable
 
 
 
Hemos hablado de la santidad de Dios, del amor de Dios, de la ira de Dios, de la aseidad de
Dios, de la espiritualidad de Dios y de otros atributos de Dios, ahora es necesario saber cual
es la relación de este Dios tan majestuoso con su criatura, será que sus atributos dependen
de estas, las criaturas de Dios, cuál es la relación que hay entre el Dios grandísimo que
estamos estudiando con las criaturas, hoy vamos a considerar un poco este punto
fundamental en el estudio de la teología propia. Para esto nos vamos a apoyar en el
segundo párrafo de nuestra confesión bautista de fe, que expone este punto.
 
 
 
LAS RELACIONES DE DIOS CON SUS CRIATURAS
¿Cuál es la distinción entre la criatura y el Creador?
 
 
(Caracteristicas de la manera en cómo Dios está relacionado con la creación, y, cómo
esta (Su creación)lo está con su Creador)
1. SU INDEPENDENCIA TOCANTE A SUS CRIATURAS
¿Qué significa que Dios tenga en sí mismo y por sí mismo…?
o Es totalmente independiente y su creación es dependiente de Él
o Lo que hace a Dios ser Dios está en sí mismo, no proviene del hombre
o No tiene necesidad de su creación, para ser lo que Es o para hacer lo que hace.
o Dios no es una invención del hombre como afirman algunos ateos
o Qué Dios quiera revelarnos su gloria para que le alabemos más ¿No es esto egoísmo?
 No. Este es el mayor bien, la manifestación de la gloria de Dios.
 Dios nos dio de Sí mismo, este es el mejor bien.
Teniendo Dios en sí mismo y por sí mismo toda vida, gloria, bondad y
bienaventuranza, es todo suficiente en sí mismo y respecto a sí mismo, no teniendo
necesidad de ninguna de las criaturas que ha hecho, ni derivando ninguna gloria de
ellas, sino que solamente manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y
sobre ellas;1
 
 Jn. 5:26 Tiene vida en sí mismo
 Sal. 148:13 Está por encima de toda la creación
 Sal. 119:68 El salmista declara que Dios es bueno y que él es quien debe conocer sus
mandamientos.
 1Tim. 6:15 Soberano [quiere decir que tiene autoridad por sobre todo]
 Job. 22:2-3 El hombre no le puede agregar nada a Dios, ni por su obediencia ni por su
sabiduría.
 Hec. 17:24-25 Dios no necesita nada de sus criaturas
o Resumen
 Dios es independiente de todas las criaturas, no hay algo en lo que dependa de
ellas.
  Nosotros hablamos del gran amor de Dios, de su misericordia y demás. Sus
atributos dependen de Él mismo, Él no necesitaba amarnos para ser amoroso, Él
es amoroso independiente mente del hecho que nos haya amado. Si Él no le
hubiera placido amarnos, aún así, Él seguiría siendo amoroso, si el no hubiera
querido salvarnos; su gloria, su justicia, y todo lo que es propio de Él seguiría
inalterablemente
2. SU DOMINIO SOBERANO SOBRE ELLAS
él es la única fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien son todas las cosas,
teniendo sobre todas las criaturas el más soberano dominio para hacer mediante ellas,
para ellas y sobre ellas todo lo que le agrade;2
 Dios domina sus criaturas, está por encima de ellas: así que, sus vidas y todo lo que son
depende de Él.
 Hay muchos que se creen poderosos, capaces de manipular a quien quiera para obtener
sus deseos, pero sobre ellos está Dios
o Ap. 4:11 Dios es digno de toda gloria y todo el poder por el sencillo hecho de ser
su creador. "dirá el vaso al que lo formó, por qué me formaste"
o 1 Tim. 6:15
o Rom. 11:33-34
o Dn. 4:25; 34-35 Aquí encontramos un gran ejemplo de esta verdad con el caso del
rey Nabuconodosor.
3. SU CONOCIMIENTO ABSOLUTO DE ELLAS
todas las cosas están desnudas y abiertas a sus ojos; su conocimiento es infinito,
infalible e independiente de la criatura, de modo que para él no hay ninguna cosa
contingente o incierta.3
 El hermano Ángel nos explicaba que Dios era un Ser Sapientísimo, en efecto, su
sabiduria alcanza hasta los más profundos pensamientos de los hombres.
 Este conocimiento no depende del hombre. No depende de lo que el hombre le pueda
informar en la oración o algo por el estilo.
o Hay quienes oran como quien informa a Dios, como si le estuvieran enseñando
algo, pero Dios lo sabe todo, no necesita que el hombre le de a conocer algo,
porque Él ya lo sabe.
 Hch. 4:13 Dios hubiera podido escoger a hombres ilustres para que fueran los portadores
del evangelio, Sin embargo Dios, para mostrar su independencia (para mostrar pues que
Él no depende de sus criaturas), escogió de lo pobre de este mundo, como dice en la carta
(1 Corintios 1.27-28). Acá hay un ejemplo de esto: Pedro y Juan, personas sin letras y del
vulgo.
 Rom. 11:33-34 Aquí el apóstol Pablo después de hablar de los designios soberanos de
Dios, concluye su parte doctrinal con esta doxología (doxología son palabras de
adoración).
 Sal. 147:5 Su entendimiento es infinito
 Hch. 15:8 pruebas de su sabiduría.
 Eze. 11:5
 
4. SU SANTIDAD ANTE ELLAS
Es santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandatos;4
 Como dice el dicho de acá de Colombia "Más claro no canta un gallo"
 Esta declaración es muy explicita. Dios es santo (esto habla de su justicia de su bondad,
de su perfección) en todo lo que refiere con sus criaturas (lo que hace con ellas y lo que
demanda de ellas).
 Esto nos debería traer paz al corazón, ya que Dios todo lo que hace en mí y me demanda
hacer es bueno.
 Sal. 145:17
o Muchas veces nos preguntamos ¿Pero por qué pasa estoo? Cómo queriendo
preguntar en realidad, por qué Dios permite estoo. Pero esta verdad nos hace
descansar, pues Él es justo y además misericordioso en todas sus obras.
 Rom. 7:12
 
5. SUS DERECHOS INTRÍNSECOS(algo propio de sí mismo, que no depende de algo
más) SOBRE ELLA
a él se le debe, por parte de los ángeles y los hombres, toda adoración, todo servicio u
obediencia que como criaturas deben al Creador, y cualquier cosa adicional que a él le
placiera demandar de ellos.
 Ap. 5:12-14 Dios demanda de su creación que lo adore, es un derecho que se le debe por
ser Él.
 
 
¿Qué podemos concluir?
 Dios no necesita de nosotros para ser Dios. Esto nos debe humillar, Dios no está
impaciente a causa de nosotros, Él es inalterable. Él es por sí mismo.
 Esto es lo que lo hace tan digno de alabanza. Él no necesitaba mostrarnos su misericordia
para ser misericordioso, pero lo hizo, nos mostró su misericordia en Cristo, dándonos con
Él multitud de bendiciones. Siendo pobres nos ha dado una herencia preciosa, que ni aún
se compara con las ninguna fortuna que se pueda encontrar en esta tierra.
 No necesita de nuestro servicio y aún nos permite servirle para el avance de su reino.
 No necesita que nosotros le alabemos y aún así nos da el querer como el hacer para
alabarlo.
 No necesita que nosotros lo reconozcamos como el soberano de la creación y aún así nos
permite reconocerlo como tal y gozarnos en ello.
¿Cómo deberíamos responder?
¡Absoluta entrega!
Todo le pertenece a Él, reconozcamos esta verdad y entreguémonos rendidos a
su voluntad
¡Debe haber absoluto y abundante consuelo de quién es nuestro Dios!
 
Párrafo 3 La Santísimas Trinidad
o Todo lo que conocemos de Dios es pese a que Dios se ha dado a conocer y debemos de
responder con confianza y humildad para conocer lo que Él ha dado a conocer de sí
mismo.
o Los credos de la iglesia han cercado el misterio de la Trinidad
o Esta doctrina ha de ser aceptada con humildad
o Es misteriosa esta doctrina. Que es un Ser en tres Personas
 
1. La trinidad como fundamento de la fe Cristiana
o Por qué es fundamental esta doctrina?
 Tiene implicaciones para el centro mismo de la fe cristiana
 El cristianismo cae o se levanta con la Trinidad [tertuliano: acuño por
primera vez el término Trinodad]
La economía de la Trinidad
 El ordenamiento de las actividades.
 Jn. 1:3 Por medio de Cristo todas las cosas fueron creadas y sin Él nada pudo ser hecho.
 1Cor. 8:6, Heb. 1:2 Sal. 33:6 Creación
 Redención
o Jn, 3:16, Gal. 4:4
o El Hijo realizó esta obra
o He. 10:5-7
o El Espíritu Santo aplicó esta redención.
o Padre: planear, diriguir y enviar al Hijo
o Espíritu Santo: aplicar la redención a los escogidos
o Jesucristo: Realizar la obra redentora
2. Las tres subsistencias dentro la Trinidad
o Subsistencia
 Diferencia dentro del alcance del Ser
 La Biblia hace esta distinción.
 Es un solo Ser que subsiste en tres Personas
o Padre
o Hijo
o Espíritu Santo
 AT
o Gn. 1:26
o Gn. 3:22
o Gn. 11:7
o Is. 6:8
o Participación de más de una persona hablando de la deidad
o Sal. 45:6-7
o Sal 110:1
 NT
o Mt. 3:16 Evidencia de las Tres Personas de la Deidad
o 2 Cor. 13:14 Bendición Trinitaria
o 1 Pe. 1:2
o Ju. 1:20-21
3. La unidad e indivisibilidad del Dios Trino
 Monoteísmo: Dios no puede dividirse en su esencia.
 Dt. 6:4-5 Shema Hebreo "El Señor uno es
 Éxo. 20:3 "No tendrás otros dioses delante de Mí" La presencia del Señor se
extiende por todo el universo.
 Ex. 15:11
 1Cor. 8:6
 St. 2:19
  ¿Qué es aquella cosa que distingue a Dios de una creación?
o Es la esencia [Dios está con todo su Ser]
 Uno en sustancia: esencia misma del Dios Trino.
 Jn. 1:1-4 El Hijo de Dios es Divino
 He 1:3.8.10 Tt 2:13, 2Pe 1:1, Rom 9:5 Deidad de Cristo
 Sal. 139:7-8 Omnipresencia 1Cor 2:11-12 Omnisciencia Jn. 3 Da el nuevo
nacimiento [Espíritu Santo]
 El Padre el Hijo y el Espíritu Santo es Dios.
 
o Problema con las analogías: la Trinidad es un misterio
o En los modos de operación: Dios Hijo al Padre en la economía de la creación Jn 1:28
o En los modos de existencia Pr. 8:21 Cristo como la sabiduría pre encarnada Col 2:3 1
Cor 1:24-30
o En esencia: auto existente
Jn. 4:26 Si no se habla de estas cosas no se podrá distinguir en los roles de las
Personas de la Trinidad
HEREJIAS
o Subordinacionismo: "El Hijo y el Espíritu son menos que Dios Padre"
o Modalismo [Unicitarismo]
o Arrianismo: [Testigos de Jehová]
o Politeísmo
 
Dios existe eternamente y necesariamente como una Trinidad.
 
DEL DECRETO DE DIOS
1. Dios ha decreta; su consejo es según su voluntad deacuerdo a su
sapientísimo[Conocimiento de Dios] consejo
o Es un decreto sabio
 Antes del inicio el conoce el final, Él es quien las ha determinado.
o Es un decreto santo, por ello es perfecto
 El hombre es responsable, a pesar del decreto soberano de Dios.
Propósito del decreto
o  
Decretar:
o Decidir
o Dios es quien decreta todas las cosas
Versículos que respaldan
 Pr. 19:21 [El consejo de Jehová permanecerá, a pesar de los muchos planes que tenga el
hombre]
 Is. 14:24-27 [Jehová de los ejércitos lo ha determinado]
 Is. 46:10-11 [Anunció lo porvenir desde el principio]
 Sal. 115:3
 Sal. 135:6 [Todo lo que Jehová quiere lo hace]
 Rom. 9:19 [¿Quién ha resistido a su voluntad?]
2. Todas las cosas han sido decretadas por Dios.
o Es algo que no puede ser destruido
 o Incluye TODAS las cosas, todo lo que sucede
 Dn. 4:34-35 [Dios es soberano sobre todas las cosas]
 Rm. 8:28 [Todo lo que sucede es usado para el bien de los llamados por
Dios]
 Rom. 11:36 [De Él, por Él y para él son todas las cosas]
3. No es autor del pecado
o ¿Qué hay con el pecado, ha dado origen al mal?
 Dios permite el pecado
o Gn. 18:25; [Si Dios fuere el originador del pecado, fuere injusto
que castigara en pecado]
o St. 1:13 [Dios no tienta a nadie] El pecado que mora en el hombre
es la fuente del mal
o 1 Jn. 1:5 [Dios es luz y no hay tinieblas en Él, no hay relación
entre Dios y el pecado]
4. En el decreto de Dios no se hace violencia a la libertad de la criatura ni se le quita la
voluntad
o El hombre sigue siendo libre, Él no priva de la libertad al hombre, por ello es
responsable delante de Dios.
5. Dios permite todo lo que sucede en el mundo y las ha decretado, ya que tiene un
propósito mediante el cual Él manifiesta su sabiduría, su poder.
 
Conflicto con esta doctrina
o La soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre
 
Tentación de David,
o Pasa con el pueblo de Israel
o En el padre nuestro
o Pero en sant habla que Él no tienta a nadie
 
ENSEÑANZA DEL TERCER PÁRRAFO DE LA CONFESIÓN BAUTISTA 28/06/2022
 
Palabras de bienvenida
Oración de apertura.
Mis hermanos, por pavor acompáñenme al Sal. 119:33-40 vamos a dejar que esta sea
nuestra oración antes de retomar nuestro estudio
 Estamos en la doctrina del decreto de Dios, la cual se trata de la realidad de que Dios,
desde toda la eternidad, por el sapientísimo y santísimo consejo de su propia voluntad, ha
decretado en sí mismo, libre e inalterablemente, todas las cosas, todo lo que sucede. Esto
lo veíamos en el primer párrafo, también nos enseñaba nuestro hermano Marko a través
de el segundo párrafo; que esta elección no estaba basada únicamente en la presciencia de
Dios, en el hecho de que Dios conoce todas las cosas. Puesto que, estaríamos limitando
los decretos de Dios a las acciones del hombre. Aunque con esto no negamos su
omnisciencia, ya vimos en el segundo capítulo que Él conoce todas las cosas y a todas
sus criaturas. Sin embargo, lo que negamos es la idea que, este atributo de Dios sea la
base de su decreto. Lo que si afirmamos es que la causa de su decreto se debe a Él
mismo, es un misterio que Dios se guardo para sí. Lo que si podemos saber es que pese a
 que Él es santo, justo, bueno, amoroso, misericordioso, poderoso; sus decretos están
sujetos a su Esencia, así que podemos descansar en eso, Dios es bueno, sus decretos
también lo son.
 Ahora, este párrafo 3 nos va a hablar acerca de una parte especifica del decreto de Dios.
Decimos que Dios ha decretado todo cuanto existe y acontece. Entonces, pese a que
dentro de lo que acontece algunos hombres se salvan y otros se pierden, no podemos
menos que decir junto con las Escrituras que; aquellos que se salvan fueron predestinados
para salvación, y quienes se pierden fueron justamente dejados en sus pecados para que
reciban justicia. Tal es la doctrina de la predestinación de la que nos hablara el párrafo 3.
 Bueno, ahora si, estamos listos para acercarnos a nuestro texto, le pediré el favor al
herman@ […] que me pueda leer el párrafo […]
o En este párrafo estamos viendo la doctrina de la predestinación en sus dos
aspectos; el positivo y el negativo, que a la vez es la forma en que está dividido el
párrafo por los puntos 1 y 2… Así que, este será nuestro bosquejo que estaremos
siguiendo, dos puntos: el primero, la predestinación en su aspecto positivo. Y, el
segundo, la predestinación en su aspecto negativo.
o Comencemos con el primer punto:
1. La predestinación en su aspecto positivo.
o En primer lugar se nos dice que "por el decreto de Dios", ya hemos
explicado a que se refiere el decreto de Dios, y es que Dios decretó
codo lo que existe y todo lo que sucede según su santo consejo.
o Continúa la confesión diciendo "para la manifestación de su
gloria" y es que, como nuestro hermano ya nos lo dijo, todo lo que
Dios hace lo hace para su gloria, y viniendo de Dios, este es el
mayor bien. Que todo sea hecho para su gloria, ya que Él la
merece.
o Y, afirma que algunos hombres y ángeles son predestinados,
(acordémonos; dentro del decreto de Dios) para vida eterna y se
nos menciona otro factor importante, y es que: esta elección es por
medio de Jesucristo, esto es lo que nos dice efesios, y finaliza este
primer punto mencionando el propósito de la predestinación para
vida eterna y es para alabanza de la gloria de su gracia.
o Vamos por favor a leer nuestros pasajes bíblicos que soportan estas
afirmaciones [por favor hermano búsqueme el pasaje… y mi
hermano…]
o Concluimos este punto diciendo que Dios, dentro de su decreto
soberano, predestina o elige en Cristo a algunos hombres, los
cuales por su gracia estamos nosotros, y algunos ángeles, para
darles vida eterna con el fin de que admiremos su gloriosa gracia.
Abarcamos la predestinación en su parte positiva, y ahora surge la
pregunta ¿Y qué pasa con aquellos que no son elegidos dentro de este
grupo para vida eterna? La parte negativa, nos contestará esta pregunta.
No hablo de negativo como si estuviera mal de parte del decreto, sino para
hacer una distinción hablando de la predestinación y que podamos
comprender bien, los dos sentidos de esta. Bueno, segundo punto
2. la predestinación en su aspecto negativo
 o Como leemos, a otros se les deja actuar en su pecado, observemos que dice en su
pecado, no dice que Dios los obliga a pecar o que ellos no quieran pecar
voluntariamente, sino que, se les deja actuar por voluntad propia en sus pecados.
o Por ello, luego afirma para su justa condenación. Acá no hay injusticia de parte de
Dios, Dios no le debe a ningún hombre misericordia, la misericordia no se puede
exigir, por esta razón cuando Dios deja actuar a alguna persona en su pecado y le
juzga está en todo su derecho.
o El tercer aspecto que observamos acá es: el propósito de esto, y es para alabanza
de la gloria de su justicia. Y es que, así como en el caso de los elegidos para vida
eterna se manifiesta su gracia y por ello es glorificado Dios. Así mismo, cuando
Dios juzga al hombre por sus propios pecados, se manifiesta su justicia,
dejándonos ver que nadie escapa de su justicia, nadie se burlara de Él. y por su
justicia, recibe gloria.
o Vamos a ir a los pasajes bíblicos que soportan estas declaraciones.
o […]
o En conclusión, Dios permite que otras personas actúen libremente en su pecado,
sin ser Él el promotor del mismo, del pecado. Finalmente Dios trae justicia sobre
ellos para alabanza de la gloria de su justicia. Repito, esto no hace a Dios injusto,
ya que, Él no le debe a nadie su misericordia, nunca olvidemos esto. Y por ello,
en el juicio se alaba su justicia. Ya que el hombre recibe de Dios: o misericordia o
justicia, nunca injusticia.
Conclusión general
 Dentro del decreto soberano, Dios predestina a algunos hombres y a algunos ángeles para
darles vida eterna, mientras que permite que otros continúen en sus pecados para
perdición eterna. En los dos casos resulta en la gloria de Dios. No hay injusticia en Dios
ya que Él da o justicia o misericordia según su voluntad.
APLICACIONES:
 Conocer la doctrina de la de la predestinación nos humilla y nos desafía
o Nos humilla en el sentido de que nos dice que amamos a Dios, ya que, Él nos amó
primero, no es como muchas veces se nos hizo pensar que nosotros elegimos a
Dios, no hermanos; Dios, desde antes de la fundación del mundo, nos eligió en
Cristo para alabanza de su gracia, y el hecho de que nosotros hayamos decidido
reconocerlo como nuestro Dios y como nuestro Señor, es una manifestación de
dicha predestinación.
o Y nos desafía, ya que; está verdad nos debe llevar a reflexionar sobre nuestras
vidas cotidianas y preguntarnos si mi vida es coherente con esta verdad. Si Dios
me eligió me santificará, por ello, si vivimos en constante crecimiento en nuestra
santificación hayamos descanso en esta doctrina, ya que Dios ha dado evidencia
en nuestras vidas de esta elección, pero, si por el contrarío, nuestra vida no
manifiesta un asenso en la santificación, sino que vivimos como los demonios, en
contra de la voluntad de Dios, razón tenemos de sobra para pensar que no hemos
sido predestinados. Sin embargo, Cristo murió en la cruz para salvar a los
pecadores y dejó la promesa ciertísima, que el creyere en Él no se perderá más
tendrá vida eterna, por ello, si alguien acá duda de que Dios le eligió, arrepiéntase
de su pecado y crea en Jesucristo el salvador, su promesa es segura, no se
 cuestione más acerca del porque de esta elección. A nosotros los hombres nos
corresponde hacer nuestra parte
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

o En otras palabras Dios decreta todas las cosas que suceden, leámoslo en el primer
párrafo […] Pr. 19:21 "Muchos pensamientos hay en el corazón del hombre; Mas el
consejo de Jehová permanecerá".
o Y, dentro de esas cosas que Dios ha decretado, decretó salvar algunos hombres por medio
de Cristo, para la gloria de su gracia, leámoslo en el párrafo 3 […], recordemos que la
palabra gracia se refiere a un regalo inmerecido, por ende este decreto no fue por el
mérito del electo. Tengamos esto presente cada vez que escuchamos que hemos sido
salvos por gracia.
o Así que, la predestinación, espero que en este punto ya esté claro, es el decreto de Dios,
especificamente en el destino eterno de las personas [Por ello, pre-destinación].
o Con esto en mente pasemos a considerar nuestro párrafo
 
1. A los humanos que están predestinados para vida, Dios (antes de la fundación del
mundo, según su propósito eterno e inmutable y el consejo secreto y beneplácito de
su
voluntad) los ha escogido en Cristo para gloria eterna, meramente por su libre gracia
y
amor,
o A los humanos que están predestinados, ya sabemos quienes son, los hombres que Dios
decretó que tendrían vida eterna
o Los ha escogido en Cristo
o Este paréntesis es como una aclaración, la confesión de fe aclara "según su propósito e
inmutable consejo secreto", en otras palabras, porque el quiso y. […] No se si les ha
pasado que sus papas les han mandado a hacer algo, tendrán sus razones para mandárselo,
y nosotros de curiosos les decimos y ¿por qué debemos hacerlo?, cómo nos contestaron?,
en el mejor de los casos, nos dijeron la famosa frase: "porque yo soy su padre…". El
padre pudo tener muchas razones para haberlo hecho, sin embargo el hijo no está al nivel
del padre como para pedirle explicaciones. Ahora, esto mismo pasa con la doctrina del
decreto de Dios, a nosotros nos da curiosidad el saber el por qué. Sin embargo, la Biblia
lo deja como un misterio, ya que son los mismo planes de Dios, quien los va a entender
sabiendo que su sabiduria es infinita. y esto es necesario, ya que muchos queriendo
contestar el por qué de su decretó, han llegado a condicionar la elección de Dios a un
previo conocimiento y otros han llegado incluso a negar esta doctrina por lo mismo.
o Así que, este paréntesis nos aclara que esta elección fue antes de la fundación del mundo
y que fue por su consejo secreto, fue por su voluntad.
2. sin que ninguna otra cosa en la criatura, como condición o causa, le moviera a
ello.
Conoce el Señor a los suyos.
 
Capítulo #3 párrafo 5 Doctrina de la elección
o Hay muchas personas que rechazan esta doctrina
o ¿Ha elegido Dios a quienes se han de salvar o depende [la salvación] de la decisionismo?
o ¿Cuál es la base de la elección?
 Según nos escogió en Él.
 Somos escogidos en Cristo, esta es la base de la elecció
o ¿Cuándo se dio la elección?
 Desde antes de la fundación del mundo
o ¿Cuál es el propósito de la elección?
 Para que seamos santos y sin mancha delante de Él
 No fue por algo bueno que Dios haya visto en nosotros, Dios tuvo en cuenta a
Cristo en esta elección, con el proceso de hacernos santos y sin macha delante de
Él.
 Para ser adoptados hijos suyos
o ¿Cuál es la razón de la elección?
 Según el puro afecto de su voluntad
 Tiene una razón por la cual nos escogió
o ¿Para qué nos predestinó?
 Para alabanza de la gloria de su gracia.
 
Preguntas comunes de la doctrina
 ¿Puede salvarse alguien fuera de los elegidos?
o Párrafo 4, capítulo 3 ¡NO!
o No nos compete saber el número de los elegidos
 ¿La culpabilidad del hombre?
o Rom. 1:21
 ¿Qué diferencia a los que Dios ordena a vida de los que deja morir en sus pecados?
o La elección de Dios
 Evangelizamos
 ¿Cómo puedo saber si soy elegido?
o Párrafo 6 observando los frutos de la elección
o Cuando tengamos la fe puesta en Cristo
 Voluntad decretiva: voluntad secreta y soberana
 Voluntad preceptiva: Demandas éticas de Dios sobre el hombre
La designación electiva de Dios
o La salvación fue una obra exclusiva de Dios
 Ef.
Los medios
o Los medios son la obra redentora de Jesucristo y la aplicación de esta obra [Regeneración
y santificación] mediante su Espíritu.
o Llamamiento eficaz, santificación, perseveración,
Redimidos por Cristo
 1 Tes. 5:9-10
 Tito
o Jesucristo vino a liberar a todos aquellos que estaban esclavizados por sus
pecados.
 Rom. 8:30
 Llamado eficaz:
o Llamado hecho por el Espíritu Santo operado en el hombre de manera que rompe
toda resistencia.
o La conversión
 Comprende el arrepentimiento y la fe en Jesucristo
 Justificación:
o Rom. 5:1, 8:1 Acto de la libre gracia de Dios
o La justificación por la fe sola es el fundamento por el cual la iglesia se sostiene o
cae
 Adopción:
o Ef. 1:5
o Gál 4:5 Filiación madura que Dios consiguió por medio de Cristo.
o Rom. 8:15
o Si hemos creído en Cristo, somos hijos de Dios.
o Disfrutaremos plenamente de nuestra adopción cuando estemos en la presencia de
nuestro Dios
 Santificación
o 2 Tes. 2:13
o Aquellos escogidos han de vivir una vida consagrada y dedicada a Dios
o Tanto en el AT como en el NT santificación es "apartado para Dios"
 Guardados [perseverancia de los santo]
o Mediante el poder de Dios
o Dios persevera
o La continúa operación del Espíritu Santo en el creyente, mediante la cual preserva
al hombre para presentarlo santo y sin mancha delante de Él.
o Fil. 1:6
La identidad exclusiva de la elección y los medios aplicados
  
El decreto de Dios [Capítulo 3, párrafo 7]
 
Dios ha determinado soberanamente todo lo que ha de acontecer y ejecuta todos sus
decretos desde antes de la fundación del mundo
Dios ha preordenado para su gloria todo lo que sucede deacuerdo a su propósito eterno
según su soberana voluntad
 El párrafo 7 nos muestra cómo debemos responder a la doctrina del decreto
o Ef. 1:9-10 Dándonos a conocer el misterio de su voluntad
o el misterio [algo escondido, algo desconocido, algo por descifrar
 El misterio de Cristo, del consejo de Dios antes de los siglos cumplido en
Jesús. El cual es revelado a nosotros.
o Algo que Dios revela al hombre
o Hebreos 1:1-3
 Dios habló
 Primero por medio de los profetas y luego por medio de Cristo
o Romanos 3:21-26 Dios reveló, declaró su voluntad y lo hizo desde tiempos
antiguos pero fue revelada claramente en Cristo Jesús
o Colosenses 1:26-27
 El sentido del misterio es Cristo Jesús, Dios revelado y manifestado en la
carne, Dios tomando la humanidad, revelando la gloria de Dios y llevando
a cabo la voluntad de Dios.
o Al considerar la doctrina del decreto se han de observar los siguientes puntos
 El sentido del universo su orden y todo lo que hay en él, fueron decretados
por un próposito por el Santo, Sabio, Soberano y justo Dios
 El conocimiento de Dio abarca el conocimiento de sí mismo, de sus
criaturas y de sus propósitos, abarca eventos lugares, tipos , condiciones,
absoluto, en Cristo estos eventos son consumados.
 El próposito del decreto es manifestar la gloria de Dios.
o Ef. 1:5-6
 Dios ha establecido y conoce el número de los elegidos
 Los elegidos han sido por
 La redención forma parte de su decreto y en esto se glorifica
o Elementos que forman parte de los decretos de Dios
 La creación
 La caída
 El antiguo pacto
 El nuevo pacto
 La redención en Cristo
 Nuestro llamamiento
 La nueva creación
 La doctrina del decreto de Dios no debe llevar a la cruz de Cristo
o Las filosofías del mundo nos llevan otros lugares, al hombre, a la
vanagloria
o Este misterio no ha de llevarnos a este lugar ya que este misterio
tiene un propósito diferente.
 o 2 Tim. 3:1-7 Hombres amadores de sí mismos
o El cristiano ha de tener en su boca "a Dios sea la gloria"
o Gal. 5:22-23
 El fruto del Espíritu
o Ef. 4:2
 Lo que se espera del cristiano, cuál ha de ser el resultado
por haber conocido el misterio
 El decreto nos ha de llevar a no ser arrogantes sino
sensatos, sabiéndonos indignos, hemos de retirar nuestro
calzado y reverenciar a Dios.
o Ef. 2:1-5
 Pablo recuerda algo muy importante "de donde vinimos"
nos recuerda que somos salvos por gracia.
o 1 Cor. 1:26-29
 Escogió lo necio del mundo y lo débil y lo vil y lo
menospreciado y lo que no es
 Esto debe llevarnos a considerar la doctrina del decreto
o Pablo se gloriaba en Cristo Jesús, Cristo no nos es dado a nosotros
como un filosofía mundana
o 1 Cor. 2:2
 Predicamos a Cristo ya que Él es poder para salvación a
todo el que cree, al judío primeramente y también para el
griego, porque en Cristo se revela la fe por la justicia
 
 Capítulo 4 Párrafo 1 La creación
o Dios hizo el universo por medio de Cristo
o El autor de la creación es el Dios Trino
El propósito de la creación
 Para la manifestación de su poder de su gloria y de su sabiduría y bondad eterna
 Rom. 1:20
 Jer. 10:20 "El que hizo la tierra con su poder fue Dios"
 La manifestación del poder de la gloria el poder la sabiduría de Dios
 Salm. 104:24
 Salm. 33:5-6
 Pro. 3:19
 Hch. 14:16 "Dios es el Creador"
La extensión de la creación
 El mundo y todas las cosas que en él hay [visibles e invisibles
 Gen. 1:1 los cielos y la tierra
 Jn. 1:2
 Col. 1:16 "visibles e invisibles"
La duración de la creación
 Dios llevo a cabo la creación en un lapso de seis días
 Los autores de la confesión entendieron Genesis de una manera literal
 Qué es lo que la Biblia enseña?
 La única interpretación sana de esta porción es literal
 Dos clases de interpretaciones que se han apartado de esta
 Los teóricos del día "era": arman que el término "día" no se trata de un día literal, sino
que, se refiere a una era
 Genesis como libro simbolico: esto no es algo para entenderse literalmente, apunta a otra
cosa.
 Ninguna de las posturas hacen justicia a la narración de la Escrituras. Ya que Génesis
posee todas las carácteristicas de una narración historica. Esto descorcentaría lo futuro
 La descripción del edén en un lugar especifico
 Las genealogías propias de una descripción narrativa
 Las medidas del arco
 La doctrina NT no permiten opción alguna a esta interpretación [Génesis es un
emboltorío] Cristo habla de la Escritura en un sentido de autoridad
 No puede ser "el marco literario del libro" ya que, se le atribuye significado a los días de
la creación, hay continuidad en lo largo de los mandamientos de Dios.
 Hay un frecuente uso de las personas, eventos y hechos como historicos
 Caín
 Abraham
 Y otros
 Génesis del 1:11 no se puede arrancar del resto de la Biblia sin perder la autoridad
Biblica.
 Uniformismo: lo milagroso no es posible en este plano natural, no hay nada sobre natural.
 Dios creó todas las cosas muy buenas
 Gn. 1:31; Ec. 7:29; Ro. 5:12
 Y el mal?
 La causa es el pecado
 Este mundo no es el mundo que Dios creó inicialmente.

RESUMEN DE LA ENSEÑANZA HASTA DONDE VAMOS

 
CAPITULO 4 PÁRRAFO 2
Después que Dios hubo creado todas las demás criaturas, creó al hombre, varón y hembra, con
almas racionales e inmortales, haciéndolos aptos para la vida con Dios para la cual fueron
creados; siendo hechos a imagen de Dios, en conocimiento, justicia y santidad de la verdad;
teniendo la ley de Dios escrita en sus corazones, y el poder para cumplirla y, sin embargo, con la
posibilidad de transgredirla, por haber sido dejados a la libertad de su propia voluntad, que era
mutable.
 
 Lectura del salmo 119: 41-48
 Oración
 Introducción [Nos hemos estado reuniendo ya hace un par de meses para estudiar este
pequeño documento … con el único propósito de crecer en el conocimiento de la Palabra
de Dios].
o La confesión como una herramienta de estudio
 Es un excelente resumen de aquellas doctrinas creídas entre nosotros
  No es la fuente de nuestras doctrinas, sino que expone claramente las
doctrinas contenidas en la Biblia, la cual si es la fuente de nuestra fe y
nuestra practica
 Nos sirve como una ayuda en la controversia
 Nos ayuda a prepararnos a dar una respuesta clara de nuestra fe
o De las Santas Escrituras
 Es la única regla de fe y de conducta por la cual nos hemos de regular.
 El AT [39 libros] y el NT [27] Sagradas Escrituras
 Apócrifos no les consideramos como Palabra inspirada por Dios
 La autoridad de las Escrituras
 Debemos depender del Espíritu Santo para poder entender y vivir la
Escritura
 Se nos reveló lo necesario
 El idioma original hebreo - griego; pero, ya que no todo el pueblo de Dios,
habla dichas lenguas ha de traducirse al idioma común de toda la nación.
 La regla infalible de interpretación es la misma Biblia
 La Biblia es el juez supremo de toda controversia
o De Dios y de la Santa Trinidad
 Dios es el único Dios vivo y verdadero
 No depende de sus criaturas, más las criaturas le deben toda adoración,
servicio y obediencia.
 En este Ser divino hay Tres subsistencias; el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo; de una sustancia, un poder y una eternidad.
Del decreto de Dios
 Dios ha decretado todas las cosas que suceden, sin ser el autor de pecado y sin violentar
la voluntad de la criatura.
 El lo sabe todo, sin embargo, no fue unicamente su pleno conocimiento aquello por lo
que decretó todas las cosas. Sino que, con su poder y haciendo uso de su soberana
voluntad lo hizo.
 Predestinó algunos hombres y ángeles para la vida eterna y dejó a otros actuar en su
pecado para su justa condenación.
 El número de los elegidos para salvación es cierticimo y definido, no se puede aumentar
ni disminuir.
 Son escogidos por su libre gracia y amor, no hay otra condición en la criatura que le
moviera a ello.
 Dios a determinado los medios por los cuales les salvaría
 Esta doctrina ha de tratarse con prudencia y cuidado, para que encontremos en ella
seguridad de nuestra salvación, proporcionando motivo de alabanza, reverencia a Dios,
de humildad, de diligencia y abundante consuelo a todos los que responden en obediencia
al evangelio.
De la creación
 Dios creó al mundo y a todas las cosas que en él hay
 En seis días literales
 Todas las cosas las creó muy buenas
 Todas las cosas: visibles e invisibles
 Mediante Cristo fueron creadas todas las cosas
 La creación del hombre [Adán y Eva]
o La providencia Divina
 El decreto es el patrón o plan. La providencia lleva a cabo el patrón o plan
guiando el curso mismo
de la historia. El decreto tiene lugar en la eternidad. La providencia tiene lugar
en la historia. La providencia es la expresión del decreto de Dios.
 
Consideraciones primarias
 El presente capítulo [4] nos habla de la creación, en el primer párrafo se nos dijo que el
Dios Trino; Padre, Hijo y Espíritu santo. Creó todas las cosas; las visibles y las invisibles,
en el periodo de seis días, las cuales hizo buenas. En el segundo capítulo se nos habla
especificamente de la creación del hombre, con respecto, se nos dice que fue creado
después de haber creador las demás cosas [todo lo demás al hombre], también nos habla
de dos géneros, nos dice que varón y hembra los creó Dios [tal como el relato bíblico],
nos dice además que estos fueron creados con almas inmortales, y esto debido a que, la
muerte es un efecto del pecado, por ello, se nos dice de Adán y Eva que tenían almas
inmortales, también se agrega a esta exposición la imagen de Dios en el hombre.
Diciéndonos que fue creado conforme a la imagen de Dios, tenía la ley de Dios en el
corazón y además poseía la capacidad de obedecerla. También se nos dice en qué sentido
tenía el hombre la imagen de Dios: esto es en su santidad de la verdad , en su justicia [el
hombre era sin pecado] y en su conocimiento [el cual aún no había sido afectado por el
pecado]. Todo esto reflejaba la imagen de Dios en el hombre. Por último, nos agrega dos
datos más, el primero es que aunque estaba hecho a la imagen de Dios, no obstante, tenía
la capacidad o la disposición de transgredir la ley de Dios, ya que la libertad que estaba
en su propia voluntad era mutable. Estás son de las revelaciones de Dios que nos crean
conflictos, pues pareciera contradictor decir que Dios creó al hombre bueno y a la vez
afirmar que puso en el la disposición o la libertad para que este fuera en contra de sus
mandamientos. Pero es allí donde nosotros hemos de callar y simplemente aceptar lo que
Dios nos revela, con humildad reconociendo que somos criaturas y Él nuestro sabio y
buen Creador.
Desarrollo más detallado del párrafo
Tema central: Dios crea al hombre [se nos habla de Adán y Eva]
Contenido:
 
1. Dios crea al hombre [Después que Dios hubo creado todas las demás criaturas, creó al
hombre,]
o Dios creó el hombre Gen. 1:27; 2:7
 Esta declaración descarta
 Teoría de la evolución
 Demás teorías que hablan acerca de la creación del hombre
o Dios los creó Varón y hembra Gen. 1:27
 Descarta
 Conspiraciones contra el genero [ideología de genero]
 El genero es una construcción social
 Cada persona es libre para determinar su genero
o Constitución del hombre
  Dicotomía bíblica
 [Stg. 2:26; Mt. 10:28; Ec. 12:7.]
Esta doctrina tiene las siguientes conclusiones
practicas
 Diferente a la dicotomía griega [el cuerpo es la prisión del alma]
 En contra del Helenismo [concepto holistico o monádico]
 Dificultad con la posición tricotómica
 Muchas referencias al alma, al espíritu.
 Averiguar concepto holístico
 Descalifica el ascetismo
 Hay una interacción misteriosa entre el cuerpo y el alma, donde hay una influencia mutua
 La importancia de velar por el hombre integralmente, ocupándonos por su bienestar
espíritual pero también por su bienestar corporal.
 Considerar los cuerpo y alma a la hora de tratar de dar una consejería o tratar algún caso.
 Permite ver a la muerte como lo que es, algo antinatural y desagradable, ya que es la
separación del cuerpo junto con el alma.
2. La imagen de Dios en el hombre [siendo hechos a imagen de Dios, en conocimiento,
justicia y santidad de la verdad;]
o Qué es la imagen de Dios
 "El hombre no posee la imagen de Dios, el hombre es la imagen de Dios"
 "Imagen significa: replica, y, semejanza: comparado"
 El hombre es la replica visible, animada o viva de Dios.
 No es que posea la imagen de Dios
o Base bíblica
 Gn. 1:26,27; 5:1-3; 9:6; Ec. 7:29; [semejanza de rectitud] 1 Co. 11:7; Stg.
3:9; Col. 3:10; Ef. 4:24 [a la luz de la nueva creación podemos ver lo que
Dios creó originalmente].
3. El libre albedrío que Dios puso en el hombre [teniendo la ley de Dios escrita en sus
corazones, y el poder para cumplirla y, sin embargo, con la posibilidad de transgredirla,
por haber sido dejados a la libertad de su propia voluntad, que era mutable]
o Dios puso su ley en el corazón del hombre Ro. 1:32; 2:12a,14,15;
o Aunque fue hecho bueno tenía la posibilidad de transgredir la ley Ec. 7:29 Gn.
3:6;
o Fue dejado el hombre a la libertad de su propia voluntad, que era mutable
[Cap9:párr2]
 Era mutable puesto que fue creada buena, pero, se fue tras la maldad, en
ese sentido cambio.
o Finalmente este pasaje nos muestra la relación que tenemos con la transgresión de
Adán
 El pecado entró al mundo por Adán y pese a que todos pecaron, todos
están sujetos a la muerte.
 [futuro] [estados del hombre, adán y Eva, Glorificado]
  
 
1. SU INDEPENDENCIA TOCANTE A SUS CRIATURAS
2. SU DOMINIO SOBERANO SOBRE ELLAS
 3. SU CONOCIMIENTO ABSOLUTO DE ELLAS
4. SU SANTIDAD ANTE ELLAS
5. SUS DERECHOS INTRÍNSECOS SOBRE ELLA
 
 

Capítulo 4, Párrafo 3 [complemento de los anteriores dos párrafo]

 Conclusión del capítulo 4 [enseña el estado de inocencia, el cual disfrutaba Adán y Eva]
 El hecho de que un Ser superior haya creado todo cuanto existe es algo difícil de digerir
para el hombre natural
 El propósito central de que Dios haya creado todo cuanto existe es "para la manifestación
de su gloria". Conocer esto me llevara a vivir una vida dependiente a su voluntad.
 Dios creó al hombre apto para la vida con Dios [¿?]
 Tenemos un vistazo del por qué fuimos creados y quien es nuestro Creador [cristianos sin
propósito de vida]
 
Capítulo 5, párrafo 1 [La providencia]
 Doctrina muy relacionada con la doctrina del decreto de Dios. Este es el patrón de lo que
Dios ha establecido que suceda.
 La providencia de Dios es la ejecución de su decreto
 Tres doctrinas de acuerdo al decreto de Dios
o La presciencia de Dios
 Dios declara lo que va a acontecer. Dios determina los eventos que van a
acontecer, no porque Él vea a lo futuro, sino, porque el ha decretado todo.
 Dios hace lo que ha decretado, según sus inmutables designios.
 Autor de la doctrina de la divina providencia
o Dios, el buen Creador de todos. Todo lo que Dios hace es bueno.
o Dios es el Creador de la providencia
o Dios tiene derecho sobre su creación [Sal. 50:11-12] Esta doctrina nos debe llenar
de gozo, trae paz a la existencia del cristiano
 El fundamento de la divina providencia
o En su infinito poder y sabiduría
 PODER
 Sal. 145:11
 Sal. 66:7 Dios tiene el poder, y, siempre lo ha tenido; sobre todas las
naciones, eventos, y, personas.
 Dan. 4:34-35 Nos habla acerca de la soberanía de Dios. Todos los
hombres, sin importar lo "poderosos" que sean, son algo al frente del Dios
del cielo, nada puede impedir que Él lleve a cabo sus designios.
SABIDURÍA
 Job. 12:13
 Is
 La providencia es la obra continúa de la infinita sabiduría de Dios.
 Dios usa el mejor medio para alcanzar el mejor fin posible.
 La naturaleza de esta doctrina [su esencia]
o Dios sostiene, dirige, dispone y gobierna. Dios conoce el futuro por su decreto.
 Preservación [Dios sostiene todas las cosas], concurrencia[Acciones
coincidentes de Dios y los seres humanos] y gobierno
 Is. 46:10 "Anuncio lo porvenir"
 Dios es el Único Ser que tiene auto existencia
 Heb. 1:3 "Lleva sobre sus hombros aquello que sostiene"
 Rom. 11:33
 Concurrencia
 Acciones coincidentes de Dios y los seres humanos
 Dios en su soberana providencia se levanta por encima de nuestras
mismas acciones.
 José y sus hermanos: Acá vemos como trabaja Dios junto con las
obras de los hombres para llevar a cabo los planes de Dios
 Gen. 50:20
 Dios es la causa primaria de todo lo que sucede
 Gobierno
 Nada pasa fuera de su gobierno soberano
 La providencia no es lo mismo que la buena suerte o la fortuna.
Dios es un Ser personal y trata cual hijos a los suyos.
 No hay eventos casuales, no hay tal cosa como el azar
 Objetos de la providencia
o Sobre quién recae la providencia de Dios?
 Esa providencia recae sobre todas las criaturas y sobre todas las cosas.
 Todo lo que existe [desde lo pequeño a lo más grande], está siendo llevado
por Dios para cumplir sus buenos propósitos
 Dios tiene el control, incluso sobre todo sufrimiento.
 Dios ha creado todo linaje
 Meta de la providencia
o Cuál es el objetivo de la providencia
 Para alabanza de la gloria de su sabiduría, poder, justicia, infinita bondad
y misericordia.
 Todo lo que es llevado por Dios, es para su propia gloria
 Este es el fin por el cual fueron creadas todas las cosas.
 Rom. 11:33-36
CONCLUSIÓN
o No hay cosa alguna que este fuera del control de Dios, Él dirige, gobierna, provee y
dispone todas las cosas.
 
 
 
 
Capítulo 5, párrafo 2
 
 
 INTRODUCCIÓN
 Lectura del salmo 119: 49-56
 Oración
 Lectura del primer párrafo
La providencia
El decreto es el patrón o plan. La providencia lleva a cabo el patrón o plan
guiando el curso mismo
de la historia. El decreto tiene lugar en la eternidad. La providencia tiene lugar
en la historia. La providencia es la expresión del decreto de Dios.
La relación de la providencia con el uso de los medios
o La doctrina de la providencia divina nos dice que Dios sostiene, dirige, dispone y
gobierna a todas las criaturas, todas las cosas, todo lo que ocurre. Este párrafo nos va a
aclarar la relación que tiene la providencia con los medios. Los medios son los
instrumentos que Dios ha escogido para llevar a cabo sus decretos.
o Este párrafo busca traer claridad acerca de los medios usados por Dios, dejando claro que
Dios no obra directamente usando a la creación como si de marionetas se tratase
1. El uso de medios; Nada ocurre por azar
 La presciencia: Dios conoce de antemano todas las cosas
 El decreto de Dios: Dios determinó desde la eternidad todas las cosas
 Aunque estas dos cosas están relacionadas, no quiere decir que Dios, teniendo en
cuenta que conoce todas las cosas y que las determinó, entonces simplemente
pasan de la nada, por el azar, no Dios también predestinó los medios que llevarían
al cumplimiento de sus decretos, esto lo aprendimos en el capítulo 3, hablando de
los decretos.
 Inmutablemente e infaliblemente: Tal cual como Dios las decretó.
 Nada ocurre a nadie por azar o sin su providencia: No por la casualidad, sino por
la actividad directa de Dios a través de sus medios.
 Así que, Dios usa medios para llevar a cabo sus decretos.
o a este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de
Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole; [Hc.
2:23]
o La suerte se echa en el regazo; Mas de Jehová es la decisión de ella. [Pr.
16:33]
o Dos ejemplos de la relación entre los decretos de Dios, con el uso de los
medios.
2. La manera cómo Dios usa de esos medios
 La naturaleza de las causas secundarias, Dios respeta la libertad de los medios. No
es que Dios obra por los medios, ellos obran según su naturaleza conforme a la
providencia de Dios. []
o Necesaria: según su naturaleza
o Libre: libremente por su voluntad, seres morales
o Contingentemente: de una manera extraordinariamente
Gn. 8:22; Jer. 31:35; Ex. 21:13; Dt. 19:5; Is. 10:6,7; Lc. 13;3,5; Hch.
27:31; Mt. 5:20,21; Fil. 1:19; Pr.
20:18; Lc. 14:25ss.; Pr. 21:31; 1 R. 22:28,34; Rt. 2:3.
Faraón
 Muerte de Cristo
Pablo
La oración
 
 
Se Expresa una tensión: Se dice que una marcha de los acontecimientos
que consiste en una serié de acontecimientos libres y contingentes produce
un resultado predeterminado.
o La prueba de esta afirmación son los muchos lugares en los que las acciones libres o
casuales son las . condiciones necesarias para acontecimientos divinamente determinados
o (Lc. 13:3,5; Hch. 27:23,24,31; M t. 5:20; Fil. 1: 19; Pr. 20:18; Le. 14:25-33)
o La victoria en la guerra está predeterminada (Pr. 21:31), pero se recomienda una
preparación cuidadosa de los pertrechos (Pr. 2l:31) y una guía sabia (Pr. 20:18).El disparo
casual del arquero sirio fue el medio para llevar a. cabo la . muerte predeterminada de
Acab (l R. 22:28,34). Rut fue un don del Señor a Booz (Pr. 19:14), pero ella le encontró
por una coincidencia (Rut2:3). El entender que Dios. controla el mundo a través de
medios debería guardarnos de tres cosas: ,
 
o Nos cuida de
 Una desdichada ansiedad y quejas/acerca de la vida
 Un fatalismo paralizante,
 pretender que vamos a ver los resultados y el fin sin utilizar los medios [Los
medios para la salvación son _el arrepentimiento ·y la fe. El medio para la
ganancia es .el
trabajo. El camino al cielo es la santidad y andar por el camino
estrecho]
 
Aplicación:
 Somos parte de los medios que Dios usa, sin embargo somos agentes libres, hacemos lo
que hacemos porque queremos hacerlo, sin embargo, Dios obra en nosotros el querer
como el hacer, reconozcamos esta tensión de manera positiva, no para ser negligentes,
esperando que la providencia haga lo que debemos hacer, sino tomando nuestra
responsabilidad. Que esta doctrina sea un incentivo que nos lleve a ser diligentes y no que
nos sirva de excusa para ser perezosos. [Mira que te mando a que te esfuerces y seas
valiente]
 Agradezcamos a Dios por todas las cosas, ya que sabemos que nada ocurre al azar.
Capítulo 5: 3 Dios conduce su creación
 Esta doctrina nos enseña la relación entre Dios y la creación
 Dios no es ajeno a su creación, Él se involucra para llevar a cabo sus propósitos
o Gál. 4:4[Dios envió a su Hijo, uso de medios para involucrarse en ella]
o Negamos rotundamente que Dios está lejos de su creación y la dejó por cuenta
propia
o También negamos [panteísmo] la noción de que Dios esté en todas las cosas,
como si no hubiere distinción entre el Creador y la creación
 Éx. 20:4 [No hay nada en la creación que le pueda representar]
 Debemos distinguir a Dios de la creación.
 Debemos tener nuestros ojos puestos en quién es Dios [soberano, perfecto, sabio y
bondadoso]
 Esta doctrina no siempre se ve con facilidad
 Romanos 8:28
o Aún cuando las cosas estén saliendo visiblemente mal.
 La divina providencia nos muestra que Dios está dirigiendo todas las cosas hacia un bien
último
 Dios tiene el control del todas las cosa s
o Job. 38:4-40:2 [Dios está bajo el control de todas las cosas]
DIOS DIRIGUE LAS COSAS PARA UN FINAL GLORIOSO
o El creyente no se alcanza a imaginar todo las cosas que le esperan
 Dios gobierna sobre cielo y tierra
 Ef. 1:11 Dios hace todas las cosas según el designio de su voluntad, Él tiene el
poder la voluntad para ello.
 Jb. 37:10-17
 
 Dios coloca y quita reyes, les da entendimientouira
 
salmo 119: 57
Hasta acá hemos aprendido acerca de la providencia divina y algunos de sus detalles
 ¿Qué entiendes por providencia? Is. 46:10,11
 Dios obra a través de su creación de tal manera que no violenta la naturaleza de ella, ni su
libertad [Jer. 31:35]
 Dios obra a través de medios, sin embargo puede obrar sin ellos o por encima de ellos y
contra ellos, como Él quiera.
o Is. 55:10,11 "Un ejemplo de Dios obrando a través de medios, Dios se determinó
en proveer para la tierra y usa las lluvias para que germinen la tierra"
o Os. 1:7 Un ejemplo de la forma sobrenatural como Dios se propuso salvar al
hombre. La regeneración, el nuevo nacimiento
o Ro. 4:19-21 Aunque Dios acostumbra obrar según la naturaleza de sus medios,
hay casos en que Dios lo hace en contra de ella. Este es un ejemplo de Dios
obrando por encima de los medios, a pesar que la naturaleza de un hombre no
permite engendrar una vida a una avanzada edad, Dios lo ha hecho y en Dn. 3:27.
tenemos otro ejemplo de ello.
 Esto es lo que hasta ahora hemos podido conocer acerca de la doctrina de la providencia
divina, ahora pasamos a considerar un tema importante con respecto a esta doctrina, es el
tema del pecado, podemos preguntarnos ¿Qué relación tiene la providencia con el
pecado? Eso es lo que vamos a estar considerando en este párrafo, la providencia de Dios
en relación con el pecado en general y en el siguiente párrafo, la providencia en relación
con el pecado de sus elegidos. Vamos a nuestro párrafo:
 Muchos podrían pensar, bueno si, Dios gobierna sobre todo y dirige todo, pero en cuanto
el pecado, no sé, no lo creo. Esto en muchos casos puede ser por un intento sincero de
salvaguardar la justicia de Dios. Pero lo que nos presenta nuestro párrafo es la verdad de
que, su providencia abarca desde el primer pecado, y en consecuencia los pecados que le
seguirían.
 
 Capítulo 5:4 La providencia de Dios con relación con el pecado
Vamos a tratar esta enseñanza a través de dos puntos, en el primero veremos que la
providencia de Dios está sobre todos los pecados y en el segundo veremos la santidad y la
justicia con la que Dios obra sobre el pecado y por medio de él.
1. La providencia del Señor sobre todos los pecados
o Este primer punto nos enseña que Dios está sobre el pecado, y lo estuvo desde el
primer pecado, gobernándolo y dirigiéndolo para llevar a cabo sus fines.
 Ro. 11:32-34 "Dios sujetó todo a pecado" nos muestra la actividad de Dios
en este hecho. Nos sujetó a pecado para mostrarnos su misericordia al
redimirnos
 2 Sam. 24:1 Acá vemos otro pasaje un poco difícil de aceptar, Dios incitó
a David, nos dice el texto. Juicio
 1 Cr. 21:1 Satanás se levanto contra Israel e incitó a David.
 Lo que veo acá es a satanás obrando según su naturaleza, él quiere destruir
al pueblo de Dios, también vemos a un David obrando pecaminosamente
al censar al pueblo [más adelante recibe juicio por ello] y finalmente
vemos a Dios obrando para llevar a cabo sus designios a través de sus
medios. Podemos ver que Dios permitió que Satanás tentará a David para
llevar a cabo su voluntad y de esta manera se nos dice que Dios incitó a
David, lo incitó a través de la maldad de satanás. Mis hermanos, satanás
indirectamente es un siervo de Dios. Esto también se me parece al caso de
Faraón. Que Dios tan grande es el que seguimos, que aún sus más grandes
enemigos, en sus intentos de ir en contra de sus designios contribuyen para
llevar a cabo los designios divinos.
 Otro caso lo vemos en Hch. 2:23
o a este, entregado por el determinado consejo y anticipado
conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de
inicuos, crucificándole;
o Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo
Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los
gentiles y el pueblo de Israel, 28 para hacer cuanto tu mano y tu
consejo habían antes determinado que sucediera
 Como pudimos ver con los pasaje bíblicos, no es que Dios solamente
permita que el mal pase, sino que, con las palabras de la confesión: Él lo
limita, ordena y gobierna de múltiples maneras para sus santísimos fines
o Hch. 14:16 [En esta ocación, Dios lo permite]
o 2 R. 19:28 [Acá frenándolo]
o Gn. 50:20 [acá direccionando el mal]
o Is. 10: 6, 7, 12
 Un pastor muy querido le gusta decir "Dios manipula el pecado sin
tocarlo", y es que Dios es tan poderoso que aún el pecado, que no es otra
cosa sino la rebelión, el ir en contra de la voluntad suprema, obran para
llevar a cavo sus santos propósitos,

o Acá podemos sacar nuestra primera aplicación.

  Mis hermanos, Dios es soberano sobre el pecado, no se si les ha pasado que se
han sentido impotentes al ver tanta maldad, a mi en realidad me ha pasado, y es
que, al considerar la profunda maldad de los hombres, he llegado a entristecerme,
porque pareciera que el malvado se burla de la justicia y en muchos casos su
maldad parece que pasa inadvertiría por la justicia. Pero esta doctrina nos enseña
que incluso esa maldad está obrando para los propósitos de Dios, y déjeme
recordarle que sus propósitos son santos, son buenos, son perfectos. Así que, si
estás pasando por un caso parecido, debido a la maldad que han obrado contra ti o
en general por la maldad, recobra fuerzas en esta doctrina, Dios está obrando
incluso a través de esta maldad. Ten confianza, ten ánimo y guarda la calma,
porque Dios gobierna y dirige el mal para sus santos propósitos.
o Así que, Dios, de muchas formas gobierna la maldad con toda santidad. Y esta última
sentencia nos lleva a nuestro segundo punto
o Mis hermanos Dios gobierna sobre el pecado pero Él no es responsable del pecado, ya
que el pecado procede únicamente de las criaturas y no del Creador. Este es nuestro
segundo punto. Recuerdan la frase de mi pastor "Dios manipula el pecado sin tocarlo",
pues titule este segundo punto de la siguiente manera
2. La santidad y la justicia, los guantes con los que Dios manipula el pecado
o Nuestro segundo punto es muy importante al tratar la providencia divina con
relación al pecado, y lo es porque, hace la salvedad de que Dios a pesar de tener
tal gobierno sobre la maldad, no es responsable de la misma, ya que Él es santo y
justo. Esto hace que Él no pueda ni ser autor del pecado, ni aprobar el mismo,
aunque este terminé obrando en pro de sus propósitos.
 Veamos los pasajes que nos ilustran esta verdad
o Stg. :13,14,17;
o 1 Jn. 2:16
o Sal. 50:21.
 A pesar de que Dios gobierna sobre el pecado y a través de él, este pecado
proviene unicamente de las criaturas. Y esto lo sabemos por dos bellísimos
atributos de Dios. Su justicia y su santidad
o Él todo lo que hace lo hace con justicia, que es su rectitud, su
trasparencia. También lo hace todo con su santidad, que es la
perfección moral y la absoluta separación de sus criaturas, ya que
Él es la perfección absoluta.
 Así que, mis hermanos conocer los atributos de Dios nos libra de culpar
injustamente a Dios por el pecado, a pesar de que Él lo gobierna y lo
dirige según le plazca lo hace con toda justicia y santidad, ya saben Dios
manipula el pecado con dos guantes, la justicia y la santidad.
o Como conclusión: Mis hermanos, si el conocer que Dios gobierna sobre el pecado
de tal manera que este obra para cumplir sus santos propósitos nos da tranquilidad
al ver tanto pecado a nuestro alrededor, cuanto más el saber que Él es santo y
justo y que, de esta manera gobierna y dirige la maldad, con justicia, con santidad.
Así que, ante tanta maldad recobremos ánimo ya que Dios manipula el pecado
con guantes de santidad y justicia. No es que Dios sea un aliado de el mal, no,
sino que el mal trabaja para Dios.
 
 Conclusión
o Concluyo con la frase de mi pastor "Dios manipula el pecado sin tocarlo" y le agrego
"pues lo hace con guantes de justicia y santidad". Acá encontramos nuestros dos puntos
tratados el día de hoy: Dios gobierna y dirige soberanamente sobre el pecado y lo hace
con santidad y justicia de tal manera que este pecado es únicamente la causa de la criatura
y no del Creador.
 
 
Salmo 119:65-72
Introducción general
 Aspecto general de la providencia [contexto remoto]
o La doctrina de la providencia divina, nos habla del control absoluto de Dios sobre
todas las cosas, todos los eventos, todas las personas, etc, sobre todo. Además,
podemos decir que Dios gobierna, dirige y provee su creación, actuando por
medio de ella, sin ella o en contra de ella [la creación], conforme a su voluntad.
o También, hablamos acerca de la responsabilidad que tienen la criaturas, debido a
la libertad con la que obran. Pues, Dios obra de tal manera que todas las acciones
de sus criaturas son usadas para llevar a cabo sus santos propósitos, sin que por
ello, se violente la libertad de las criaturas, y por ende, son responsables estos del
mal que cometen, aunque sea usado por Dios.
o Finalmente, dijimos que Dios no es, ni autor del pecado, ni lo aprueba, debido a
que Él es Santo y Justo.
 Lo que nos permite comprender esta doctrina
o Esta doctrina nos amplia el conocimiento que teníamos acerca de Dios, nos
permite contemplar la magnitud de su gobierno. Muchas veces decimos, en
himnos o en nuestras conversaciones, que, Dios gobierna, o repetimos la Escritura
en donde se nos presenta como el "Rey de reyes", pero no alcanzamos a ver las
magnitudes de estas expresiones. Sin embargo, a través de esta doctrina,
contemplamos esta verdad de manera más clara. Mis hermanos, el gobierno de
Dios es sobre todo.
 Mención de la clase pasada [contexto inmediato]
o En la última clase, considerábamos la divina providencia en relación con el
pecado en general, y afirmábamos, conforme a la Biblia, que; el mal no se escapa
de las manos de Dios, el mal no es una fuerza paralela a Dios como muchos
piensan, como si se tratase de dos líneas paralelas [muchos ven el bien y el mal
como dos fuerzas paralelas], pero no; Dios está por encima del mal, lo gobierna,
lo dirige, lo controla, lo limita, y todo lo hace de tal modo, que Él, ni es autor del
pecado ni lo aprueba.
o Ahora, la hermana Paula nos preguntaba la semana pasada, si tal gobierno tiene
Dios frente al pecado, será que, el pecado de los creyentes, contribuyen incluso
para el bien de estos? Una muy buena pregunta, y que, además, nos introduce en
el estudio de nuestro párrafo. Ya que, el párrafo 5, el cual estaremos estudiando
hoy, nos enseña justamente la relación que existe entre la providencia divina y el
pecado de los hijos de Dios.
o Habiendo resumido un poco lo que hemos visto acerca de la doctrina de la
providencia divina hasta ahora, vamos a ir a nuestro párrafo.
 Capítulo 5, párrafo 5
El Dios sapientísimo, justísimo y clementísimo a menudo deja por algún tiempo a sus
propios hijos en diversas tentaciones y en las corrupciones de sus propios corazones, a fin
de disciplinarlos por sus pecados anteriores o para revelarles la fuerza oculta de la
corrupción y del engaño de sus corazones, para que sean humillados; y para llevarlos a una
dependencia de él más íntima y constante para su apoyo en él; y para hacerlos más
vigilantes contra todas las ocasiones futuras de pecado, y para otros fines santos y justos.1
Por consiguiente, todo lo que ocurre a cualquiera de sus escogidos es por su designio, para
su gloria y para el bien de ellos.
 
Lo que nos enseña el presente párrafo es lo siguiente: "Dios, muchas veces, deja a sus hijos
en sus tentaciones y pecados para el bien de ellos mismos"
No creo que haya un creyente, por lo menos que ya lleve algunos años en la fe, que pueda
negar esta realidad. Estoy casi seguro que todos en esta sala nos hemos enfrentado en
nuestra vida personal con esto. Cuantos no hemos llegado a una comunión más estrecha
con Dios por la vía de nuestras propias tentaciones, no ha sentido alguna vez que tiene que
buscar al Señor con mayor empeño con el fin de que sus pasiones no se apoderen de
ustedes, pues, han crecido tanto sus pasiones pecaminosas que nota de inmediato que si no
es por la ayuda divina será segura su caída. Y después de esto, no ven como Dios utilizó
esto para que usted confíe más en Él. Mis hermanos, este párrafo manifiesta una realidad
muy conocida por la vida práctica de todo verdadero creyente.
En una forma muy resumida, les presente lo que nos enseña este párrafo…"Dios, muchas
veces, deja a sus hijos en sus tentaciones y pecados para el bien de ellos mismos" Este
breve resumen es nuestro título también, se los repito… Para desarrollar esta lección,
vamos a hacerle algunas preguntas a nuestro tema principal y las vamos a ver contestadas
en la confesión, son tres preguntas, las cuales conforman nuestro bosquejo
 
Dios, muchas veces, deja a sus hijos en sus tentaciones y pecados para el bien de ellos
mismos
1. ¿Quién es este Dios que permite que sus hijos sean tentados?
2. ¿De donde provienen las tentaciones de los hijos de Dios?
3. ¿Cuál es el propósito de dichas tentaciones?
 
1. Empecemos a desarrollar nuestro primer punto ¿Quién es este Dios que permite que sus
hijos sean tentados?
o La confesión empieza aclarando tres atributos acerca del Dios que permite que sus
hijos sean tentados, dice: el Dios sapientísimo, justísimo, clementísimo. Son tres
atributos que se nos presentan en forma superlativa para enfatizarlos.
 Sapientísimo: es la capacidad que tiene Dios de conocer todas las cosas,
denota dentro de nuestro párrafo que, Dios conoce las luchas que están
pasando sus hijos, muchas veces cuando pasamos por ellas pensamos que
Dios desconoce nuestra causa, pero debemos recordar este atributo de
Dios en medio de nuestras luchas, el conoce por el estado que estamos
pasando.
 Justísimo: denota su rectitud, en todo lo que Dios hace y en lo que Dios
permite, siempre es justo. Él obra todo con integridad, no es corrupto,
 siempre es justo. Justicia es dar a todos lo que se merecen, es
imparcialidad.
 Clementísimo: la clemencia es compasión ante un juicio, denota que Dios
es siempre misericordioso. Miqueas 7:18 dice que Él se complace en la
misericordia. La misericordia de Dios se ve incluso en estos casos, pues
Dios está trabajando en el creyente para un mejor bien.
o Así que, mis hermanos el Dios que permite que sus hijos sean dejados en
tentaciones es un Dios que todo lo conoce, qué siempre obra rectamente y que se
goza en mostrarles misericordia.
o Alguien podría dudar de la justicia de Dios o en sus sabiduría o en su bondad al
ver a uno de sus hijos en diversas tentaciones, pero no, debemos poner los
atributos como base en este caso… cuando alguien me cuestiona por situaciones
que está viviendo o por sircustancias que parecen mostrar que Dios es indiferente
a nuestras causas… lo llevo siempre a que considere los atributos de Dios, y sobre
todo le dejo claro que Él es inmutable, Él no cambia.
o Mis hermanos, tal vez alguien se pregunte, pero bueno, no podría Dios usar otro
medio para santificarnos, y hay es donde debemos recordar, que Él es sabio y sus
medios son los más indicados, Él es justo y su justicia se ve reflejada en la
disciplina que le aplica a sus hijos, y Él es clementísimo, se goza en perdonar a
sus hijos por torpes que estos sean.
o La manera como la confesión empieza este tema nos deja ver que antes de tratar
este punto es vital recordar quién es Dios, así que, siempre que tratemos el pecado
con relación a las obras de Dios, sentemos las bases, las cuales son los atributos
de Dios.
2. Pasemos a nuestro segundo punto, nos preguntamos ¿De dónde provienen las tentaciones
de los hijos de Dios? Este punto va a exaltar aún más la justicia de Dios… alguien podría
ver a Dios como un Ser injusto, pues deja a sus hijos en tentaciones, esto no parece justo
a simple vista… por eso es necesario contestar esta pregunta
o En las palabras de la confesión "a menudo deja por algún tiempo a sus propios
hijos en diversas tentaciones y en las corrupciones de sus propios corazones"
o Mis hermanos, la Palabra de Dios es muy clara… en Santiago 1:13-16 se nos
revela que Dios no es el culpable de las tentaciones que tienen los creyentes.
o Esto es lo que nos expresa la confesión, así que, mis hermanos, que nadie piense
que hay injusticia en Dios, cuando un creyente es llevado por sus pasiones, los
pecados son suyos, no es Dios el que le está inyectando pecados, Él no puede,
puesto que en Dios no hay pecado, son los mismos pecados del creyente.
o Acá les tengo que explicar un poco acerca del remanente de pecado, mis
hermanos, Dios ya nos ha salvado de la esclavitud del pecado, es decir que el
pecado ya no puede gobernar nuestras vidas. Sin embargo, Dios en su sabiduría,
nos dejó un pecado remanente, el cual estamos llamados a mortificar
diligentemente. Esto lo vamos a tratar más a fondo en los próximos capítulos.
o Para concluir este punto, tengamos muy claro que aunque nuestros pecados y
tentaciones son usados por Dios soberanamente para nuestros bien, siguen siendo
nuestros pecados, seguimos siendo responsables por ellos y Él sigue siendo Santo
y Justo.
3. Pasemos a nuestro tercer punto, nos hacíamos la pregunta ¿Cuál es el propósito de dichas
tentaciones? La confesión nos da algunos… es posible hacer una lista con ellos
o Para disciplinarlos por pecados anteriores.
 Mis hermanos, Dios al que ama disciplina y azota a todo el que toma por
hijo nos dice Heb. 12:6. Así que, muchas veces esta sea la forma de
disciplinarnos.
o Para revelarles la fuerza oculta de la corrupción y del engaño de sus corazones.
 Hay una ilustración muy buena acerca de las tentaciones, no sé si la han
escuchado, es la siguiente : [hay un vaso con agua aparentemente limpia,
pero, luego se revuelve con una cuchara el contenido del vaso, dejando ver
que el agua no estaba tan limpia como parecía, esto debido a cierto
químico que trae el agua, esta ilustración es comunmente usada para
representar el pecado remanente que hay en nosotros]… Así son nuestros
corazones, hay veces que pensamos que estamos limpios, hemos sido
santificados de una manera especial, nos sentimos de la élite de los
cristianos, hasta que llega una tentación y nos hace reconocer la maldad
que aún alberga nuestro corazón, y no solo eso; sino que nos hace caer en
cuenta que esta maldad era más grande de lo que en realidad pensábamos.
 Veamos un ejemplo de esto
o 2 Cr. 32:25,26,31 El rey Ezequias
Mas Ezequías no correspondió al bien que le había sido hecho, sino
que se enalteció su corazón, y vino la ira contra él, y contra Judá y
Jerusalén. 26 Pero Ezequías, después de haberse enaltecido su
corazón, se humilló, él y los moradores de Jerusalén; y no vino sobre
ellos la ira de Jehová en los días de Ezequías.
[31] Mas en lo referente a los mensajeros de los príncipes de
Babilonia, que enviaron a él para saber del prodigio que había
acontecido en el país, Dios lo dejó, para probarle, para hacer conocer
todo lo que estaba en su corazón.
o Para que sean humillados
 Una vez pasa esto mis hermanos, una vez que nos hemos dado cuenta que no
estabamos tan limpios como pensábamos, no le queda otra a nuestro corazón, sino
humillarse, resultamos reconociendo más nuestras debilidades y nos dejamos de
jactar tanto por nuestras escasas fortalezas.
 Nos pasa con más frecuencia de lo que pensamos, y es que muy fácilmente nos
enorgullecemos en nosotros mismos.
o Para llevarlos a una dependencia de él más íntima y constante para su apoyo en él
 Necesariamente esto nos lleva a tener una intimidad más intima y constante con
Él… No sé cuantos lo han vivido… miren sus luchas y caídas del pasado y
pregúntense si después de esa lucha o tentación no se acerco más a Dios, si su
tiempo de oración no aumento, si su deseo por acercarse más a Él no ha crecido
desde entonces, si su dependencia de Él no es mayor ahora.
o Para hacerlos más vigilantes contra todas las ocasiones futuras de pecado
 Todas estas están ligadas… lastimosamente aprendemos más por la fuerza de la
experiencia propia, tenemos que probar la amargura de las consecuencias de
nuestros pecados para velar [esto lo decía Jokoy Kenji, en Colombia le
 conocemos; es un conferencista. En una de sus conferencias él dice que el hombre
es curioso por naturaleza y lo ilustra, así somos nosotros]… es el caso del apóstol
Pedro… se le mando a velar y a orar para que no entrará en tentación, no lo hizó y
tuvo que aprender por fuerza de la disciplina, probando la amargura de haber
negado a nuestro Señor. Vamos a contemplarlo en
o Lc. 22:34,35 Mr. 14:66-72 Jn. 21:15-17 El apóstol Pedro
o Después de este evento, vemos que el apóstol aprendió la lección, vamos
a 1Pedro 5:8, él dice "Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el
diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar" Son
las palabras de un hombre que a través de sus caídas aprendió a se más
vigilante.
 Así que, muchas veces Dios permite que sus hijos estén en tentaciones para
hacerlos más vigilantes.
o Finalmente dice la confesión que, Dios permite que los creyentes sean dejados en sus
tentaciones y en las maldades de sus propios corazones para otros fines santos y justos.
Mis hermanos, los fines de Dios, siempre son sabios y siempre son justos.
 Como conclusión, nuestro párrafo hace una paráfrasis de Rom. 8:28, nos deja claro que
ni siquiera nuestros propios pecados y tentaciones se escapan de su providencia,
mostrándonos su soberanía sobre exactamente todo.
 Sintetizo el párrafo 5 de la siguiente manera: El Dios Santo, justo y misericordioso a
menudo deja a sus hijos en sus propios pecados y tentaciones para el bien de ellos y para
llevar a cabo sus propósitos santos, teniendo el control absoluto sobre ellos, sin que el
pecado esté fuera de este control.
 
 Aplicaciones prácticas
 Que nadie tome a la ligera esta doctrina, mis hermanos, que nadie tome esta
lección como motivación para vivir en pecado, alguien podría pensar, bueno si mi
pecado resulta para mi bien, entonces entre más peque más bien me haré, y este
pensamiento no es nuevo, el apóstol Pablo ya lo enfrento en su tiempo, vamos a
Rom. 6:1,2 y veamos la respuesta bíblica para aquel que así piense…
 Mis hermanos, un creyente es un hombre que ha muerto al pecado y ahora vive en
Cristo para la santidad, ese pensamiento no cabe en la cabeza de un verdadero
creyente, así que, en vez de ver esta doctrina como aliento para la carne, veamos
esta doctrina como un motivo más para santificarnos y glorificar a Dios, veamos
la grandeza de la gracia de Dios, la cual obra en nosotros aún en medio de
nuestras luchas y nuestras caídas.
 Mirémonos a la luz de los propósitos de Dios… mis hermanos Dios se ha
propuesto santificarnos y lo va a hacer, así que, es mejor que en el día de hoy
usted tome la determinación de procurar la santidad. Dios nos adoptó como a sus
hijos, y nos va a llevar a que tengamos una comunión de Padre a hijo con Él,
atienda a este llamado y procuremos tal comunión, aumentemos nuestras
oraciones y nuestra busqueda de Dios, no esperemos que sea a través del
sufrimiento. Velemos contra el pecado mis hermanos, no quieran caer en ellos
para darse cuenta del dolor que causa y hay sí proponerse a velar, empiece hoy.
Recuerdan la ilustración de las que les comente… pues bueno, soy como aquel
hombre que baja de la montaña golpeado en gran manera, dándole aviso a los que
 van en la misma dirrección para evitarles tal dolor. Ustedes pueden aprender por
medio de este aviso o por la experiencia personal, le aconsejo que haga caso al
aviso, la vía de la experiencia propia es la vía del sufrimiento.
 Finalmente alabemos a Dios por su gran misericordia, incluso nuestros terribles
pecados obran para nuestro bien, cuan grande, bondadoso y poderoso es nuestro
Dios.
 
 
 
 
 
Lc. 22:34,35 Mr. 14:66-72 Jn. 21:15-17 El apóstol Pedro
 
 
A considerar
 La mención de los atributos al principio del apartado
 Las tentaciones y corrupciones de sus propios corazones
o El evangelio nos muestra más a fondo nuestra
 Tenemos mucho pecado aún en nuestro interior
 Para humillarnos, para que dependamos más de Él. ¿Quién de los presentes no ha
encontrado una intimidad más estrecha con Dios, después de pasar por alguna tentación
fuerte, o incluso después de haber cedido? ¿Cuántos no se han vuelto más vigilantes?
 
Capítulo 5, párrafo 6
 Dios obra, siempre, santa y justamente
 Nada se escapa de la mano de Dios
 En cuanto a los hombres malvados e impíos
o Ha dejado a un lado a los hijos de Dios para enfocarse en los pecadores no
regenerados.
 Hombres malvados e impíos
o Dios ciega y endurece a los hombres que pecan
Capítulo 5,7
 Relación de la providencia de Dios con su iglesia
 El mundo gira n torno al bien de la iglesia
 Dios ha resucitado a su iglesia a través de la vida que es de Cristo, Dios
 El cuidado de Dios para con la iglesia
 
La providencia de Dios [devocional]
 Qué es?
o Dios, el buen Creador de todo, en su infinito poder y sabiduría, sostiene, dirige,
dispone y gobierna
a todas las criaturas y cosas, desde la mayor hasta la más pequeña, por su
sapientísima y santísima providencia
o La doctrina de la providencia divina, nos habla del control absoluto de Dios sobre todas
las cosas, todos los eventos, todas las personas, etc, sobre todo. Además, podemos decir
que Dios gobierna, dirige y provee su creación
  
 
 Qué debemos tener en cuenta para tratar esta doctrina?
 Dios obra a través de medios en el ejercicio de su dominio, pero estos son agentes libres
 La relación entre la providencia de Dios y el pecado
 La providencia especial, de Dios para con su iglesia
 
 
 
Capítulo 6:1
 Vemos una visión general de la caída del hombre
 Dos puntos Condición original del hombre, el hombre perdió su comunión original
o Condición original
 ¿Puede el hombre conocer y adorar a Dios en su estado natural? ¿Por qué?
 Por qué las distintas "religiones" que profesan adorar a Dios, por qué los
cielos cuentan la gloria de Dios.
 El hombre fue creado para adorar a Dios, pero por la caída, este ya no
puede adorarlo en su estado actual
Estado original
o Imagen y semejanza de Dios: moralidad, santidad, racionalidad, justicia.
o Génesis 1:27,31
o Cuando el hombre no había pecado, no tenía vergüenza por el pecado.
o El hombre perdió su estado original
 El mal se originó en los ángeles
 
 
Capítulo 6 Párrafo 2 El resultado de la caída, representación del pecado.
Salmo 119:73-80
CONTEXTUALIZACIÓN
 En el primer párrafo se nos narra la caída del hombre, dándonos a conocer, que, a pesar
de que el hombre fue creado bueno desobedeció libremente, cuenta cómo fue, a través de
la serpiente, y concluye diciendo que a Dios le plació permitirlo, recordemos que todo lo
que ocurre es porque Dios así lo permite, nada se le sale del control a Dios ni siquiera
este acto, lo permitió con el fin de su propia gloria. Esto lo podemos aprender al
contemplar la doctrina de la Divina Providencia. Ahora, el presente párrafo nos muestra
las consecuencias de la caída.
 Así que, el título de nuestra enseñanza es: Consecuencias de la caída.
TEXTO
 Por este pecado, nuestros primeros padres cayeron de su justicia y rectitud original y de
su comunión con Dios [Adán y Eva cayeron de su estado original ], y nosotros en ellos,
por lo que la muerte sobrevino a todos; [toda la humanidad cayó en Adán y Eva] viniendo
a estar todos los hombres muertos en pecado, y totalmente corrompidos en todas las
facultades y partes del alma y del cuerpo. [La manifestación de la caída ]
BOSQUEJO
1. Adán y Eva cayeron de su estado original
2. Toda la humanidad cayó en Adán y Eva
  Caímos del estado que originalmente Dios había creado para el hombre
3. La manifestación de la caída en la raza humana.
 Esto es lo que enseña la doctrina de a depravación total.
 
DESARROLLO
1. Adán y Eva cayeron de su estado original ["Por este pecado, nuestros primeros padres
cayeron de su justicia y rectitud original y de su comunión con Dios"]
o El Capítulo #4,2 que habla acerca de la creación, cuenta de cómo fue creado el
hombre: "…con almas racionales e inmortales, haciéndolos aptos para la vida con
Dios para la cual fueron creados; siendo hechos a imagen de Dios, en
conocimiento, justicia y santidad de la verdad; teniendo la ley de Dios escrita en
sus corazones, y el poder para cumplirla. Este fue el ESTADO ORIGINAL DEL
HOMBRE [Gn. 1:27] "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
creó; varón y hembra los creó". En Ecl. 7:29 "He aquí, solamente esto he hallado:
que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones".
 La confesión nos menciona tres cualidades de este hombre natural
o Justicia: el hombre era justo, no había maldad en él
o Rectitud original: era recto, lo que hacía era bueno.
o Comunión con Dios: el hombre tenía una comunión plena con Dios
o En la caída de todo esto fue eximido Adán y Eva cuando pecaron, de su justicia
de su rectitud y de su comunión con Dios. De esta manera nos lo narra la
Escritura.
 [Gn. 3:22-24] "Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de
nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y
tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. 23 Y lo
sacó Jehová del huerto de Edén, para que labrase la tierra de que fue
tomado. 24 Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de
Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados,
para guardar el camino del árbol de la vida". Dios sacó al hombre de su
presencia especial a causa del pecado del hombre
o Así que, la primera causa del pecado fue esta: Adán y Eva cayeron de su estado
original; la justicia, la rectitud y la comunión perfecta con Dios, pasó a ser un
recuerdo vago para ellos, ahora estaban manchados con el pecado.
2. Toda la humanidad cayó en Adán y Eva "pecado representativo" [" y nosotros en ellos,
por lo que la muerte sobrevino a todos;"]
o Sin embargo, una de las muestras más evidentes de la santidad de nuestro Dios es
su reacción contra el pecado, si Dios fuese indiferente al pecado, sería un dios
injusto y no sería Santo tal como se nos revela la Escritura. Así que, las
consecuencias del pecado no se quedaron con la caída de nuestros padres [Adán y
Eva] de su estado original, sino que; en su caída, cayó toda la humanidad. Ya que,
Adán era el representante legal de la humanidad, en su caída cayó toda la
humanidad. La Escritura nos muestra que la descendencia de Adán fueron hechos
a la semejanza de Adán, en su condición de pecadores. Gen. 5:3 "Y vivió Adán
ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y
llamó su nombre Set." Así que, ya no se dice de la humanidad que eran a la
imagen y semejanza de Dios, sino que, a imagen y semejanza de Adán, quien ya
 estaba manchado con el pecado [El hombre ahora es imagen muy distorsionada de
Dios]
 [Ro. 5:12] " Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron".
 [1Co. 15:20-22] "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias
de los que durmieron es hecho. 21 Porque por cuanto la muerte entró por
un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. 22
Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados"
o Así que, la Biblia nos enseña que toda la humanidad cayó de la condición natural
con la que Dios creó al hombre, a consecuencia de la caída de Adán y Eva en el
huerto del Edén.
3. Manifestación de la caída en la raza humana ["viniendo a estar todos los hombres
muertos en pecado, y totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma y
del cuerpo."] Así que, las consecuencias de la desobediencia de Adán y Eva y como esta
les despojó de su estado original, y que no solo ellos, sino que toda la humanidad cayó
con ellos, ahora en este punto vamos a considerar a que se refiere ese estado de caída al
que entró la raza humana a casusa de la transgresión de Adán.
o Primero, la Confesión nos dice, usando un lenguaje bíblico el estado del hombre
natural "muerto en pecados", este lenguaje lo encontramos en el Libro de Efesios
2:1-3
 "Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, 2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente
de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que
ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales también todos
nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo
la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza
hijos de ira, lo mismo que los demás"
 Sin embargo, anteriormente ya se había usado este término, cuando Dios
le advirtió al hombre sobre las consecuencias del pecado: Gn. 2:17 "mas
del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de
él comieres, ciertamente morirás."
 En [Jn. 5:40] dice: "y no queréis venir a mí para que tengáis vida". Jesús
les está diciendo a los judíos en otras Palabras que ellos están muertos.
 Así que, a ráiz del pecado de Adán y Eva, la humanidad está muerta en sus
pecados, es importante este punto, así presenta la Biblia al hombre
después de la caída, como muerto; no como enfermo o como crítico casi
muerto o por el estilo, no, se dice clara y sencillamente que está muerto.
Esto es muy importante para considerar más adelante la soteriología. En
realidad, lo es para comprender el evangelio como tal.
o Continúa la Confesión de fe, siendo aún más específica con: "totalmente
corrompidos en todas sus facultades y partes del alma y del cuerpo", esto es lo
que se le conoce como la doctrina de la Depravación Total. Se refiere a que el
hombre en su estado caído está totalmente corrompido por el pecado, vuelvo a
repetir: totalmente corrompido por el pecado, no hay parte de él, ni física ni
 espiritual que no esté contaminada por el pecado. A Sproul le gustaba llamar esta
doctrina Depravación Radical y no Depravación total, y es porque cuando
nosotros escuchamos depravación total, nos imaginamos que el hombre es lo más
malo que podría llegar a ser, que es la expresión más malvada del mal. Sin
embargo, esto no es lo que enseña la doctrina de la Depravación Total, más bien,
enseña que el hombre esta corrompido en todas sus facultades, como lo expresa la
Confesión, "en su alma y en su cuerpo", por ello se le ajusta más depravación
radical, ya que, esta si expresa más precisamente esta doctrina y es que, el hombre
está depravado en su ráiz, el hombre es un árbol malo en sus raíces, no es un árbol
bueno que da frutos de vez en cuando malos, no es árbol enfermo, es un árbol
malo en sus raises. Qué dijo Jesús que podría producir un árbol malo… Exacto,
frutos malos. La Biblia tiene mucho que decir al respecto de la depravación total o
radical.
 [Gn. 6:5]Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la
tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de
continuo solamente el mal.
 Gn. 8:21"Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No
volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento
del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a
destruir todo ser viviente, como he hecho."
 Pr. 22:15 "La necedad está ligada en el corazón del muchacho; Mas la
vara de la corrección la alejará de él"
 Salmo 58:3] "Se apartaron los impíos desde la matriz; Se descarriaron
hablando mentira desde que nacieron"
 [Jer. 17:9] Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso;
¿quién lo conocerá?
 [Rom. 3:10-18]
No hay justo, ni aun uno;
No hay quien entienda,
No hay quien busque a Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
Sepulcro abierto es su garganta;
Con su lengua engañan.
Veneno de áspides hay debajo de sus labios;
Su boca está llena de maldición y de amargura.
Sus pies se apresuran para derramar sangre;
Quebranto y desventura hay en sus caminos;
Y no conocieron camino de paz.
No hay temor de Dios delante de sus ojos.
 [Rom. 1:21] Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron
gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue
entenebrecido.
 [Ro. 8:7] Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se
sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
 [Ef. 4:17-19] Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros
gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido,
ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón;
los cuales, después que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para
cometer con avidez toda clase de impureza.
 [Tit. 1:15]Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e
incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas.
o Es amplia la evidencia bíblica con respecto a la depravación del hombre después de la
caída, todos estos pasajes nos muestran la realidad de que el hombre está totalmente
corrompido por el pecado y si no fuera por la gracia común de Dios, la raza humana ya se
hubiera extinguido, pero Dios es misericordioso y la ha preservado a pesar de ello. Así
que, todas sus facultades están corrompidas. Les pregunto: En este estado ¿Creen que el
hombre pueda hacer algo para alcanzar la misericordia de Dios?
Conclusión
o Debido al pecado Adán y Eva cayeron de su estado original caracterizado por la justicia,
la comunión con Dios, la rectitud y fueron esclavos del pecado. Y no solo esto, sino que
toda la humanidad quedó sujetada al pecado, heredando la maldición del pecado que es la
muerte y una naturaleza pervertida que está inclinada hacia el pecado.
 
Aplicaciones:
o Este es el estado de la raza humana mis hermanos desde temprano, el hombre desde la
caída quedo imposibilitado en sí mismo para alcanzar la gracia de Dios, por ello fue
necesario que Dios tomará la iniciativa para nuestra salvación, y gloria a su nombre que
así lo hiso. El Dios digno de toda la gloria envió a su Santo Hijo a que cargará con
nuestros pecados y abrió una puerta de salvación en la cual puede entrar todo aquel que
arrepentido y confiando unicamente en Cristo pase por ella. Hermanos, si no
comprendemos esta verdad, el evangelio no tendrá sentido, el evangelio es una buena
noticia que tiene su base en una mala noticia: La buena noticia es que Cristo se humillo
por el pecador, muriendo una muerte de maldición para que seres malditos mediante la fe
alcancen la justicia y el perdón de Dios. La mala noticia es que el hombre está
completamente pervertido por el pecado, condición que le obliga a depender únicamente
en Dios para su salvación. A pesar de esto el evangelio no deja de ser una buena noticia,
ya que, Dios promete darle un nuevo corazón y arregla el problema de la caída si esté
procede al arrepentimiento y a la fe en Jesús.
 
Capítulo 6, párrafo 3 La caída del hombre, la existencia del pecado y sus consecuencias
 Romanos 5:12 "El pecado entró al mundo" todas las formas, tamaño y alcance tuvieron
lugar en la caída y con ello la muerte.
 Adán y Eva fueron la raíz de la humanidad
 Este evento estuvo en el designio soberano de Dios
 La culpa de esta falta fue imputada y la naturaleza corrompida transmitida
 El hombre: concebido en pecado, hijo de ira por naturaleza, siervo del pecado, sujeto a la
muerte y a las demás desgracias espirituales, temporales y eternas20
Capítulo 6, párrafo 4
 En la voluntad del hombre no está el venir a Dios
 
 Capítulo 6:5
 ¿Hay pecado en el creyente?
 ¿El creyente sigue pecando?
 ¿Aún tenemos la imagen de Dios?
o El hombre aún contiene la imagen de Dios, pero muy distorsionado por el pecado,
ya que este contaminó todas las facultades del hombre.
 
 La corrupción de la naturaleza permanece durante esta vida en los que son regenerados.
o Desde que el hombre nace, trae con el pecado, ya que este fue imputado desde sus
primeros padres Adán y Eva.
 Sal. 51:5
 1 Jn. 1:8
 Gn. 8:21
 Rom. 7:17-20 "Su naturaleza quiere el mal"
 El hombre desde su nacimiento es malo, traen la maldad dentro de sí.
 La diferencia entre el no regenerado y el regenerado es que el regenerado
no se deleita en él.
 Qué es pecado?
o "Aunque aquella sea perdonada y mortificada por medio de Cristo, ella misma y
sus primeros impulsos son verdadera y propiamente pecado"
 1 Jn. 3:4 "El pecado es infracción de la Ley"
 Cualquier falta de conformidad a la Ley de Dios es pecado
 Falta, fallar o errar al objetivo.
o "Glorificar a Dios y gozar de Él para siempre" (cuál es el fin principal del
hombre)
 Tenemos el pecado original pero Dios nos pide que seamos santos
o 1 Jn. 1:19
o 1 Jn. 2:1
o Rom. 8:1 "Ya hemos sido perdonados del pecado imputado"
Conclusión
 El cristiano aún tiene pecado, aún peca. Tiene la imagen de Dios de manera muy
distorsionada debido al pecado mismo. Ningún pecado nos será imputado en el juicio. Si
el cristiano peca recibirá un castigo por ello.
 "Somos pecadores, pero no somos pecadores condenados, sino justificados y amados por
Cristo".
 Le perdona, le da al Espíritu Santo, pero no le quita la naturaleza del pecado.
Capítulo 7:1
"La distancia entre Dios y la criatura es tan grande que aun cuando las criaturas
racionales le deben obediencia como su Creador, éstas nunca podrían haber logrado la
recompensa de la vida a no ser por alguna condescendencia voluntaria por parte de
Dios, que a él le ha placido expresar en forma de pacto".1
1. Job 35:7,8; Sal. 113:5,6; Is. 40:13-16; Lc. 17:5-10; Hch. 17:24,25
 
 
Introducción
 Salmo 119:81-88
 Introducción del tema
o Mención acerca del capítulo anterior
 En el capítulo anterior habíamos hablado acerca de la caída, hablamos
acerca del evento que lo provocó, la desobediencia de Adán y Eva en el
huerto del Edén. También hablamos acerca de las consecuencias de la
caída; entre ellas está la caída de toda la humanidad, no solamente bajo la
condenación de Dios, sino bajo la esclavitud del pecado. En otras palabras,
la humanidad bajo un juicio inminente de Dios y bajo el dominio del
pecado. Este desolador panorama fue el que nos dejo la caída.
o Mención acerca del capítulo siete
 Ahora, empezamos un capítulo que se titula "Del Pacto de Dios" en donde
vamos a poder ver la gran misericordia de Dios, pues viendo al hombre en
tal condición debido a su pecado le proveyó un medio por el cual este
podría salvarse de tal miseria.
o Mención del párrafo anterior
 En el párrafo anterior se nos dejó claro que el hombre, debido a su
condición caída, no podía hacer nada para salvarse a sí mismo, pues
dependía totalmente de Dios. También culmina hablándonos de un pacto,
en el cual, Dios tiene misericordia de esta condición caída en la que se
encuentra el hombre. [Leamos el párrafo 1]
o Mención breve de este párrafo
 Así que, en el párrafo que vamos a estar considerando el día de hoy
veremos más a profundidad cual es este pacto del cual se nos hace
mención en el párrafo anterior, el cual se muestra como la forma de la
misericordia de Dios.
 Desarrollo
Capítulo 7:2
Además, habiéndose el hombre acarreado la maldición de la ley por su Caída, agradó
al Señor hacer un pacto de gracia1, en el que gratuitamente ofrece a los pecadores
vida y salvación por Jesucristo, requiriéndoles la fe en él para que puedan ser salvos,
y prometiendo dar su Espíritu Santo a todos aquellos que son ordenados para vida
eterna, a fin
de darles disposición y capacidad para creer.
 La misericordia de Dios a través del pacto de gracia
o Este párrafo nos habla acerca de la misericordia de Dios, quien a través de un
pacto le mostró su favor salvífico al hombre. Acordémonos de la condición en la
que quedó el hombre después de la caída.
o Antes de continuar, debemos dejar en claro a qué nos estamos refiriendo cuando
mencionamos pacto
 Un pacto es una negociación entre dos partes, donde se estipulan
condiciones que tienen que cumplir las dos partes, se mencionan
beneficios por su cumplimiento y también se estipulan consecuencias o
sanciones en el caso que no haya un cumplimiento con el fin de evidenciar
la importancia del pacto.
 Como ejemplo veamos a Adán en el huerto del Edén, Gen. 2:16-17
 o Hubo un pacto entre Dios y Adán, hubo una negociación. Por
supuesto, cuando se trata de Dios, es Dios quien estipula los
terminos y las condiciones de dicho pacto, así que, no vemos a
Adán imponiendo condiciones, sino aceptándolas.
o En este pacto están las carácteristicas que mencionamos
anteriormente:
 hay dos partes pactantes [Dios y Adán]
 Hay beneficios [Adán seguiría disfrutando de las
bendiciones que hasta entonces tenía]
 Hay consecuencias por incumplimiento [morirás]
o Esto es un pacto, una negociación entre dos partes, un acuerdo.
o Así que, este párrafo nos muestra un acuerdo que Dios hace con el hombre
pecador para rescatarlo de su precaria y lamentable condición.
o Ya habiendo dejado claro lo que es un pacto, vamos al párrafo
 Empieza nuestro párrafo con un "además"
o Este "además" nos conecta el párrafo anterior con el presente… en
el párrafo anterior se nos dijo que [debido a la caída el hombre
quedo distanciado de Dios, tanto así que, este no podía hacer nada
para lograr la recompensa de la vida]… así que, este además, nos
conecta la incapacidad del hombre natural y la respuesta
misericordiosa de Dios.
 Sigue diciendo la confesión "habiéndose el hombre acarreado la maldición
de la ley por su Caída"
o Esto es un paréntesis que nos recuerda lo que ya hemos recalcado
tanto… el hombre está bajo la maldición de la ley por su pecado…
cuál era la maldición de la ley… sí, la muerte. Así que, este
pequeño parentesis nos introduce al tema del pacto.
o De este orden podemos inferir algo muy importante, es que la
doctrina de la caída es la base para poder hablar del pacto de
gracia… si no conocemos la condición del hombre natural en su
estado no regenerado, posiblemente tampoco tenga sentido para
nosotros, el pacto de gracia.
 Podríamos leer nuestra idea sin el parentesis, y nos quedaría así: "Además
agradó al Señor hacer un pacto de gracia"… recordemos, el hombre está
bajo la maldición de la ley, bajo muerte, y es en ese contexto que entra
este "Además agradó al Señor hacer un pacto de gracia"…Recordemos
que un pacto es un acuerdo entre dos; una negociación, con beneficios y
consecuencias por incumplimiento.
o Este pacto fue hecho desde el principio de la humanidad, vamos a
 Gén. 3:15 Esta fue la primera vez que se anunció este pacto
de gracia a los hombres, muy temprano, inmediatamente
después de la caída.
 Sal. 110:4; He. 7:18-22; 10:12-18
o Acá vemos, primero que todo, la promesa de dicho pacto, este
pacto fue prometido desde el peincipio y desvelado
progresivamente.
  Ef. 2:12; Ro. 4:13-17 y Gá. 3:18-22
 He. 9:15.
o Ahora, estos versículos nos muestran el medio por el cual se
accedería al pacto y el carácter divino de dicho pacto, de lo que
vamos a hablar más adelante.
 Ya nos habló acerca del pacto de gracia, así que, ahora nos detalla más
acerca de este pacto
o Primero dice "en el que gratuitamente ofrece a los pecadores vida".
Nos está hablando del pacto.
 Empieza con "gratuitamente"… por ello se le conoce como
pacto de gracia, porque el hombre lo recibe gratuitamente,
no debe hacer nada para ganárselo, por otra parte, no puede
hacer nada para ganárselo, recordemos la caída.
 Luego dice que ofrece vida a los pecadores.
 Recordemos que los hombre no tienen vida en su
estado caído, o sino este ofrecimiento no tuviese
sentido
 Así que, hasta acá nos menciona una carácteristica muy
importante de este pacto, y es que el pacto de gracia es el
ofrecimiento gratuito de vida, hecho por Dios, para el
hombre caído.
o La segunda carácteristica que notamos de el pacto de gracia es el
medio por el cual vendría este veneficio del que hablamos es
ofrecido gratuitamente… dice: "y salvación por Jesucristo"
 Nos muestra el medio por el cual recibimos los beneficios
del pacto. Jesucristo
 Esta parte es muy importante; Jesucristo es el medio
por el cual el hombre recibe la vida y la salvación,
Él lo hizo posible. Por ello, todas las bendiciones
que nosotros recibimos de Dios, provienen
mediante Jesucristo y sin Él nada podríamos haber
obtenido de Dios.
o Luego nos menciona una carácteristica más de aquel pacto
"requiriéndoles la fe en él para que puedan ser salvos". Es el único
requerimiento para estar en este pacto… por qué la Biblia le llama
un mejor pacto, bueno… que tenía que hacer Adán para
permanecer entre el pacto…(?) exacto, obedecer. Pero en este
pacto; alguien más ya obedeció por los benefactores, y a estos se
les abrieron los beneficios mediante la fe solamente. Lógicamente,
una fe salvadora la cual te introduzca en este pacto no va a dejar tu
corazón desobediente como estaba, sino que lo trasformará en un
corazón obediente [pero eso será otra explicación]. Pero esta
obediencia es un efecto de estar en el pacto, no una condición…
cuál es a única condición, amén, la fe.
 Jn. 3:16; Notan en el texto que todo aquel que obedezca
perfectamente… no, todo aquel que cree.
  Mis hermanos, no se adelanten a sacar conclusiones, sé que
hablar de la fe sola levanta muchas preguntas, pero ya
hablaremos de la santificación y aclararemos en qué
posición van nuestras obras de justicia, y nuestra
obediencia, por ahora estamos tratando el pacto de gracia y
el requerimiento para entrar en él.
 Ro. 10:6,9; Sí mis hermanos, el único requisito para estar
en el pacto de la gracia es la fe… es muy sencillo verdad?
Es un poco paradójico, por un lado es muy sencillo,
solamente fe, por otro lado es imposible, estamos muertos
antes de que el Espíritu Santo opere en nuestros corazones.
Así que, el hombre requiere de Dios para poder creer para
salvación.
 Gá. 3:11
 Así que, hasta aca hemos visto tres carácteristicas de este pacto de gracia
o Es un ofrecimiento gratuito que Dios hace al hombre para
salvación
o Jesucristo es el medio por el cual se efectúa este pacto, su
cumplimiento y sus beneficios para los que están en él.
o La fe es el único requerimiento para estar dentro de este pacto.
 
 Ahora, vamos a concluir con una carácteristicas más de este pacto… y es que, Dios
prometió darle el Espíritu Santo a los que Él había ordenado para vida eterna, con el fin
de capacitarlos para que crea. Así es, la fe, la cual es el requerimiento para entrar en el
pacto de gracia, es dada soberanamente por Dios. Esto nos lleva a considerar las Palabras
que están en el Libro de Jonás.
 "la salvación es del Señor"… Mis hermanos, a través del pacto de gracia nos damos
cuenta que Dios se propuso salvar a ciertos hombres mediante los méritos de Cristo. Así
que, el hombre que ha sido salvado no tiene de qué gloriarse, sino de Cristo, ya que, él es
un pecador merecedor del infierno y la gracia que ha recibido ha sido mediante la obra
redentora de Cristo, no por sus obras, incluso la fe que aplicó este hombre para estar
dentro del pacto es un don gratuito de Dios, resultado de la operación interna del Espíritu
Santo.
o Ez. 36:26,27 Aquí vemos la promesa de Dios para con los que había ordenado
para salvación, Él mismo los capacitarían para que ellos, los salvos, creyeran para
salvación
o Jn. 6:44,45. Nos queda más claro con estas afirmaciones.
 En conclusión: el hombre, debido a la caída, estaba bajo la maldición del pecado, estaba
muerto. En esa condición el hombre no podía hacer nada para alcanzar la vida. Así que,
Dios, por su infinita gracia y abundante amor, se dispuso a hacer un pacto de gracia, un
pacto que estaría mediado por la vida perfecta de Cristo y por su muerte, ya no por la
obediencia del hombre, y le puso una única condición, una fe sincera y de todo corazón,
que aceptará el Evangelio de Cristo. Esta fe es dada, como lo prometió Dios en su Palabra
por el Espíritu Santo, es Él quien capacita para que el hombre pueda creer
verdaderamente y entrar en este pacto de gracia para recibir vida eterna y salvación.
 
o Aplicaciones
 Esta doctrina nos hace ver que en realidad la "Salvación de del Señor"… de
principio a fin. Lo que implica que nosotros hemos sido salvos por gracia y no por
nuestras obras. Hermanos, Dios quiso, por su soberana gracia, salvarnos. Si usted
cree de todo su corazón en Jesucristo y lo confiesa como su salvador, usted está
en el pacto de gracia. Y debido a que este pacto depende de Dios y no de
nosotros, hay seguridad de que nuestra salvación sea llevaba hasta su última
expresión, la cual es la glorificación y la vida eterna junto a nuestro Señor
Jesucristo. Así que, hermanos, cobremos fuerzas y ánimo al considerar este pacto
de gracia en el que estamos por la misericordia de Dios, tenemos seguridad de
nuestra salvación porque este pacto fue sellado con la sangre de Cristo, la fe que
tenemos, nos da la evidencia que estamos en este pacto.
 Por otro lado, si acá hay alguien que nos está escuchando por primera vez, déjeme
decirle que hay dos pactos, uno es por obras y otro por la fe. El pacto de obras
dice que tienes que obedecer la Ley de Dios perfectamente para tu salvación; la
mala noticia es que no puedes hacerlo debido al pecado, te reto a que lo intentes.
Por otro lado, el pacto de gracia depende de las obras de Cristo, no en las tuyas…
la buena noticia es que las obras de Cristo son la justicia perfecta, y tu puedes
alcanzarla por medio de la fe y alcanzar salvación y vida eterna. Así que, cual
pacto prefieres el pacto de obras, o el pacto de gracia… Si te inquietaste, te invito
a que le ruegues con el alma a Dios por tu salvación, deposita tu fe en Jesús y
clama a Él para que seas participe de este pacto de gracia.
 
Capítulo #8 De Cristo el Mediador
MODO GENERAL
 ¿Por qué hay necesidad de un mediador?
o Mediador: conciliador
o Por la condición humana después de la caída
 Solo existe un Mediador
 Párrafo #1
o Desde la eternidad pasada en un acuerdo de la Trinidad se llevó a cabo el "Pacto
de Redención"
 Un acuerdo desde la eternidad entre el Padre y el Hijo, el cual se
estableció que Cristo Jesús sería Redentor de los escogidos del Padre.
Conclusiones principales del comentario de Sam Waldron
 Cristo es el hecho de ser uno de los misterios de la fe. Un cristiano puede no dar una
respuesta sencilla a la pregunta: '¿Quién es. Jesucristo?' Debe decir que es Dios; pero no
sólo debe decir eso. Debe decir. también que es hombre. Pero no sólo debe decir que
Cristo es Dios y hombre. Debe decir que es Dios y hombre en dos
naturalezas distintas y, sin embargo, solo una persona. Ese es el misterio.
 Sólo uno que es tanto Dios como ·hombre puede ser sustituto .de los hombres yen unas
pocas horas en la cruz satisfacerla ira de un Dios infinito.
La maravillosa realidad es que Dios. se hizo hombre
 La expiación es necesaria no meramente porque Dios escoja salvar de esta manera, sino
porque el carácter de Dios no permite que los hombres se salven de ninguna otra manera
 El pacto está en el contexto dela obra de Cristo. La sangre de Cristo es la sangre del
pacto. Esta es una de las verdades mas frecuentemente expresadas en el Nuevo
Testamento
 
 
Conferencia [Hector Bustamante]
Relación entre los anteriores capítulos
 La caída voluntaria del hombre de su estado original y las consecuencias
 Dios decidió otorgar al hombre una salvación "Un Pacto de Gracia"
o Todas las personas han sido salvadas en virtud del Nuevo Pacto
o El Nuevo pacto es un pacto con condiciones, las cuales han den ser cumplidas
 Estas han sido cumplidas por Cristo y somos capacitados por el Espíritu
Santo para poder participar de los beneficios.
 
Cristo el Mediado [Uno de los capítulos más extensos]
 Explica la Persona de Cristo
o Antes de la encarnación
o Encarnación
o Sus obra y sus oficios [ministerio físico y su estado de gloria o ascención]
Párrafo #2 [la ordenación de Cristo para el oficio de Mediador, el pacto de redención]
 Al empezar a hablar acerca de Cristo se ha de empezar en la Eternidad [Ef. 1:4; 3:9]
Debido al comienzo de esta
 El pacto de Redención es aquel acuerdo Trinitario comenzado en la eternidad pasada,
donde el Padre escogió y ordenó [asignación especial] al Hijo para ser Mediador entre
Dios y los hombres, aquella escogencia no es una imposición en contra de la voluntad del
Hijo [en Dios solamente hay una voluntad], sino que es una asignación de privilegio la
cual voluntariamente el Hijo acepta. Este pacto de gracia es la expresión perfecta del
pacto de redención.
o Áreas de una mediación
 Profeta [Moisés; comunicando la voz de Dios al pueblo]
 Sacerdote [Aarón; Intercediendo directamente por medio de sacrificios
ante Dios]
o Este oficio era un gran privilegio, tal como se veía en el AT. En
Cristo, el Padre le designó aquel cargo.
 Rey [David; expandiendo el reino de Dios a través de su reinado y
gobernando al pueblo]
 Los tres oficios fungían en el AT como un tipo de mediador entre Dios y
los hombres
 En Cristo, estos tres oficios de mediador entre Dios y el hombre, llegan a
su máximo cumplimiento. Él es el Profeta esperado, el Rey que reinaría
para siempre [Hijo de Dios con poder/ connotaciones de realeza], el Sumo
Sacerdote. Estos tres oficios continúan vigentes hasta hoy.
o Cristo como profeta
 Jesús es el Profeta que Moisés predijo… pero mayor a
todos estos profetas
 Heb. 1:1-2
  Cristo es aquel acerca de Quien se hablaban las
profecías del AT
 En el camino a Emaús
 Jesús no fue simplemente un mensajero de la voz de
Dios ["así ha dicho Dios"], Jesús dijo: "Yo os dijo"
El Verbo de Dios es la Palabra misma de Dios
 Jn. 14:9 "El que me ha visto a Mí ha visto al
Padre"
 En el AT los profetas comunicaban el mensaje de
Dios al pueblo [tal como Abraham y Moisés]
  
La expectativa del cumplimiento de la llegada de un profeta
 Jn. 4:
 Jn. 6:14
 Jn. 7:40
 Hc. 3:22-24
 Jesús como Sacerdote
 Los sacrificios del AT eran tipos del sacrificio de perfecto de Cristo
 Cristo ofreció un sacrificio perfecto por el pecado Heb.10:4, los anteriores
solamente eran tipos Heb. 9:26
 El sacrificio de Cristo fue completo, no progresivo Heb. 9:27; 9:12; 10:10
 Él cumplió todas las expectativas del verdadero cumplimiento Heb. 4:24
 Jesús como Rey
 El rey tenía la autoridad de gobernar al pueblo de Dios
 Los reyes magos
 Jn. 6:15 Los judíos tenían la imagen de un rey nacional, pero Él es el Rey
del Reino eterno, tal como le declaró a Pilato.
 Jesucristo anunció su reino "arrepentíos por que el reino de los cielos se ha
acercado"
 Jesús recibió poder del Padre sobre todo principado y pode y poderío Ef.
1:20-22
 En la gran comisión "toda potestad en el cielo y en la tierra me ha sido
dada"
 Rey de reyes y Señor de señores
Implicaciones
 El capacita a su iglesia para que hagan conforme a su voluntad
Propósito de la ordenación
 Rom. 8:29
 
 
Implicaciones
 No hay nueva revelación ya que, Cristo es la Revelación plena de Dios
o El Padre lo ordena y capacita para este oficio, pero Jesús fue voluntariamente [párrafo 4].
El Padre promete un pueblo al Mediador y el Espíritu Santo es Quien le capacitó para
ello.
 Las operaciones de la Trinidad jamás se pueden dividir, aunque cada Persona toma un
papel particular0
 Aunque explicitamente se mencionan solo al Padre y al Hijo al final del párrafo se
implica la parte que tenía el Espíritu Santo en el pacto [la aplicación del pacto a los
elegidos]. ¿Jesucristo es eternamente subordinado al Padre? [No es correcto decir esto, ya
que Cristo es completamente igual al Padre. El Hijo decide someterse al Padre a la luz del
pacto de redención. Cristo se somete en virtud del pacto de Redención]
Párrafo #2 [La encarnación/ casi la recitación del credo de Calcedonia]
 Rechaza 7 herejías
o Arrianismo [Jesús es una criatura exaltado por Dios]
o Sabelianismo
o Docetismo [Jesucristo no era humano]
o Nestorianismo: Cristo era dos personas
o Apolinarismo
o Utiquionismo [las dos naturalezas de Cristo se mezclaron formando una más]
o Ebionismo
 Acá se enfatiza que fue la Segunda Persona de la Trinidad la que se encarnó y quien Es.
Además se carácteriza las cualidades únicas de Él. El cuándo [ocurrió solo en un
momento en la historia Gál. 4:4], no hay otra encarnación. La encarnación significa que
Dios tomo sobre si la naturaleza de hombre, con todas las carácteristicas de un hombre,
pero sin pecado, sin embargo, llevaba consigo las consecuencias del pecado [Este ha sido
llamado el misterio de misterios].
o El medio y el modo de la encarnación
 El Espíritu Santo es el agente principal de la encarnación
 María es el medio elegido para este milagro
Jesucristo es verdadero Dios, verdadero hombre, un solo Cristo, el Único Mediador.
 La naturaleza hipostática de Cristo; dos naturalezas perfectas y distintas unidas
inseparablemente en una sola Persona, sin conversión [el catolicismo dice que la
naturaleza divina de Cristo abraza a la naturaleza humana, los Luteranos piensan que los
atributos divinos de Cristo comunican a sus atributos humanos]. La divinidad no muere,
pero no podemos separar el misterio: Jesucristo murió en la cruz. No dividamos la
divinidad de la humanidad de Cristo en la muerte, ya que, de ser así otro hombre podría
haber muerto.
 
Párrafo #1, Capítulo 8
 
Introducción
 Oración inicial seguida por la lectura del Salmo 89-96
 Contexto general
o Vamos a empezar el tema titulado "Cristo el Mediador", en donde vamos a poder
conocer acerca de; la obra que cumple Jesucristo como Mediador entre Dios y los
hombres, la naturaleza de este Mediador, la necesidad de un mediador, entre otras
cosas que competen a la Segunda Persona de la Trinidad, lo que teológicamente
se conoce como Cristología. Este tema se encuentra en el contexto del pacto de
redención, el pacto eterno. Aquel pacto del que hablamos en el capítulo anterior.
Recordemos un poco el capítulo pasado, habíamos dicho junto con la confesión
 que: "debido a que el hombre había caído de la condición natural en la que este
fue creado, quedó imposibilitado en si mismo para alcanzar el favor de Dios y por
supuesto la salvación. Sin embargo Dios no abandonó al hombre a su propia
suerte y maldad, sino que, conforme a su misericordia, a Dios, le agradó hacer un
pacto de gracia en el que gratuitamente ofrece vida y salvación a los pecadores
por medio de Jesucristo. También se afirmó que este pacto es revelado en el
Evangelio". Así que, para comprender la función de Cristo como Mediador es
vital que tengamos en cuenta el pacto eterno que se hizó entre las Tres Personas
de la Trinidad, en el cual Dios decidió salvar a pecadores merecedores de la
condenación eterna, por pura y sola gracia, a través de Jesucristo.
 Contexto inmediato
o Así que, teniendo bien en cuenta el pacto de redención vamos a entrar a
considerar a Jesucristo como Mediador de este pacto. En el primer párrafo, el cual
vamos a estar considerando el día de hoy, se nos hace ciertas consideraciones
acerca de la ordenación de Jesucristo como Mediador, tales como: Quién escogió
u ordenó a Jesucristo para ser el Mediador del pacto de redención? Cuál es el
contexto bajo el cual se da esta ordenación? Y, finalmente, Cuál es el propósito de
esta ordenación? Este mismo será el orden de nuestra lección en el día de hoy, así
que, vamos a estar respondiendo a estas preguntas durante este tiempo, en la
misma colocación.
o Lectura del párrafo
 Desarrollo capítulo 8 del párrafo #1 1 Tim. 2:5 "Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre"
o Quién escogió u ordenó a Jesucristo como Mediador del pacto de redención?
 La Confesión de Fe comienza mostrándonos a la Primera Persona de la
Trinidad como el Agente directo que ordenó a Jesucristo como Mediador
del pacto de redención, ella dice: "Agradó a Dios [refiriéndose al Padre, y
continúa]…" Así que, fue el Padre quien ordenó o escogió a Jesucristo, su
Hijo Unigénito como Mediador del pacto de redención.
o En la Escritura
 [Is. 42:1] "He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido,
en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él
mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones".
 [Jn. 3:16] "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en Él
cree, no se pierda, más tenga vida eterna"
 Aclaraciones
o La ordenación para esta función es tomada a voluntad del Hijo, no
es una imposición forzosa o gravosa, no, es un privilegio para el
Hijo asumir la función de Mediador en este pacto.
o La subordinación eterna entre las Personas de la Trinidad en
funcionalidad no en esencia. [esta pacte nos muestra lo que se
considera en la explicación de la doctrina de la Santicima Trinidad
como la subordinación eterna entre las Personas de la Trinidad; el
Hijo se somete a la voluntad del Padre y la obedece, el Espíritu
Santo es enviado por el hijo y por el Padre para hacer su voluntad].
  Conclusión
o Así que, Dios Padre ordenó a Jesucristo como Mediador del pacto
de redención, fue Él quien estableció que Jesucrito fungiera o
actuara como Mediador entre Dios y los hombres en este pacto de
gracia. Esta ordenación no fue una imposición en contra de la
voluntad de Cristo, recordemos que la voluntad del Hijo está en
obedecer la voluntad del Padre. Esta subordinación que
encontramos en las Personas de la Trinidad hemos de entenderla en
cuanto a su funcionalidad, en donde el Hijo se somete al Padre y el
Espíritu Santo al Padre y al Hijo, no nos habla de una inferioridad
esencial entre las Personas de la Trinidad, ya que; Padre, Hijo y
Espíritu Santo son iguales, en gloria, poder y deidad.
o Cuál es el contexto bajo el cual se da esta ordenación?
 Dos cosas fundamentales contemplamos al hablar del contexto de la
ordenación de Jesucristo como Mediador del pacto eterno: el tiempo en el
cual se dio esta ordenación y qué condicionó esta ordenación
o El tiempo: La confesión dice "en su propósito eterno", nos apunta a
la eternidad pasada, este término lo usamos para referirnos al
tiempo cuando no se había fundado el mundo, antes de la creación
de Dios. Así que, la ordenación de Jesucristo como Mediador del
pacto de Redención se dio desde antes de la fundación del mundo.
 Veámoslo en la Escritura
 [1 Ped. 1:18-20] "sabiendo que fuisteis rescatados
de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis
de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como
oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo,
como de un cordero sin mancha y sin
contaminación, 20 ya destinado desde antes de la
fundación del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros"
 [Efesios 1:4] "según nos escogió en él antes de la
fundación del mundo, para que fuésemos santos y
sin mancha delante de él"
o Qué o quién condicionó la ordenación de Jesucristo como
Mediador: la Confesión dice "en su propósito eterno… conforme al
pacto hecho entre ambos", esto nos debe apuntar a que fue el pacto
eterno hecho entre las Personas de la Trinidad lo que condicionó
esta ordenación
 [Sal 110:4] "Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres
sacerdote para siempre Según el orden de Melquisedec"
 [Hebreos 7:21-22] "porque los otros ciertamente sin
juramento fueron hechos sacerdotes; pero este, con el
juramento del que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá:
Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de
Melquisedec. Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor
pacto".
  Conclusión
o Así que, fue un juramento eterno lo que condicionó esta
imposición de Jesús como el Mediador del pacto de redención. Es
muy importante considerar este asunto en la imposición de Jesús
en este cargo, ya que, Dios siempre ha tenido un único plan desde
el principio, y será el que se ejecutará plenamente hasta el final. No
pensemos que Dios tenía un plan con la humanidad al crear a Adán
perfecto, pero que al pecar este, se vio forzado a cambiar de plan y
hay entró Cristo, como como un salvavidas a ejecutar un plan b.
No, Dios creó un plan desde la eternidad, en donde contempló la
caída del hombre y todas sus consecuencias. Y, el hecho de que la
ordenación de Jesucristo haya sido desde la eternidad y haya sido
condicionado por el pacto eterno de redención, nos deja ver este
aspecto: que Dios siempre ha tenido un único plan. Recordemos
que Dios es el Único Ser auto suficiente, así que, las causas por las
cuales Él obra están en Él mismo, y no en nada que esté fuera de
Él. Entonces, Jesucristo es Mediador del pacto desde la eternidad
por el pacto Divino de salvación.
o Cuál fue el propósito de la ordenación de Cristo?
 La Confesión nos dice que fue ordenado con el propósito de que "fuera
Mediador entre Dios y el hombre"… este fue el propósito de la ordenación
de Cristo que se llevó a cabo en el pacto de redención. Un mediador es una
persona que se coloca en el medio de dos partes para conciliarlas,
hagamos de cuenta un abogado, que se pone en medio de su cliente y la
justicia, con el fin de llegar a un acuerdo justo. Así mismo Jesucristo fue
ordenado entre Dios y el hombre para mediar entre los dos.
 Jesucristo es Mediador principalmente a la luz de sus tres oficios [Profeta,
Sacerdote y Rey]. Estos tres oficios fueron impuesto por Dios en el AT
para su pueblo, con el fin de que tipificaran o mostraran en parte, la obra
que ejercería Jesucristo como Mediador entre Dios y el hombre.
o Profeta:
 Un profeta era la persona que Dios escogía para que
comunicará la voz de Dios al pueblo. Moisés fue uno de los
profetas más reconocidos del AT, sino el más. Vemos
como él escucha las Palabras que Dios le da y se las
comunica al pueblo.
 Ahora, Jesucristo es la plenitud de la profecía, es el Profeta
por excelencia, no es que Él comunicará la Palabra de Dios,
así como en el AT, sino que el mismo era la Palabra de
Dios, Él era la Imagen misma del Dios invisible, Él mismo
era la perfecta revelación de Dios para el hombre, por ello
Él es el Verbo de Dios. Así que, todos los profetas del AT
apuntaban a Jesucristo, como Él cumpliría este papel en su
plenitud, revelando a los hombres la Palabra de Dios, esta
Palabra era Él mismo, el Verbo de Dios.
  [Hc. 3:22] "Porque Moisés dijo a los padres: El Señor
vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros
hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os
hable"
o Sacerdote:
 Quien intercede por los hombres ante Dios, ofreciendo
sacrificios. Era la persona que Dios había destinado para
que ofreciera los sacrificios ante Dios por el pecado del
pueblo. Levítico nos habla acerca de la pureza que debían
guardar para ello y de lo selectos que debían ser estos
hombres. Todo esto nos apuntaba a sacerdote de sacerdotes,
aquel que con un sacrificio efectivo nos iba a poner a
cuentas con Dios, nos iba a purificar de todos nuestros
pecados. Así es, Jesucristo es el Sacerdote que tipificaban
los anteriores, Él es el Sacerdote que cumplió su labor
plenamente.
 [Heb. 5:5-6]"Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo
haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres mi
Hijo, Yo te he engendrado hoy". [Vemos otra vez la
ordenación de Cristo como mediador en el sentido del
Sacerdote que prefiguraban los demás].
 [Heb. 10:4]
o Rey:
 El rey era esa persona que gobernaba al pueblo de Dios,
quien por su valentía era preservado el reino y quien por
medio de su integridad bendecía al pueblo. Este oficio fue
cumplido plenamente por Jesucristo, quien es el Rey
integró que gobierna con justicia a su pueblo, es el Rey que
gobierna sobre todos los reyes, el Rey de reyes, es el que
tiene todo poder y señorío.
 [Sal. 2:6] "Pero yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi santo
monte".
 [Lc. 1:31] "y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y
su reino no tendrá fin"
 [Ef. 1:22-23] "y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo
dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23 la cual
es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en
todo"
o Así que, principalmente a través de estos tres oficios de Cristo es
que Jesucristo cumple perfectamente con su rol que fue otorgado
en el pacto eterno, el cual fue el de ser Mediador entre Dios y el
hombre. Lo hace siendo profeta del pueblo de Dios, el Verbo de
Dios, ya que, Él Es la revelación más viva de Dios, de su boca
salen Palabras como: "el que me ha visto, ha visto al Padre".
Cumple con su oficio de sacerdote, ofreciendo un sacrificio
suficiente, pleno, aceptable, completo ante Dios por la maldad de
 su pueblo. Y como Rey, gobernando sobre todo con toda santidad,
poder y justicia.
o Estos tres oficios resumen la forma en como Jesucristo obedece
plenamente a su ordenación de Mediador. Pero además la
Confesión agrega otras formas en las que se relaciona Cristo como
Mediador entre Dios y los hombres.
 [Ef. 1:22-23 Cabeza] "y sometió todas las cosas bajo sus
pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,
23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo
llena en todo"
 [Ef. 5:23 Salvador] "porque el marido es cabeza de la
mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su
cuerpo, y él es su Salvador".
 [Heb. 1:2] " en estos postreros días nos ha hablado por el
Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el universo;"
 [Hch. 17:31] "por cuanto ha establecido un día en el cual
juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien
designó, dando fe a todos con haberle levantado de los
muertos."
 Así que, estas funciones cumplidas por Cristo nos enseñan como Él es el
mediador entre Dios y el hombre.
o Finalmente la Confesión agrega que a este Mediador le fue entregado un pueblo,
al cual a través de su mediación o a través de su obra intercesora le fueran dados
grandiosos beneficios.
 [Rom. 8:30] "Y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que
llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también
glorificó"
 [Jn. 17:6] "He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me
diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra"
 [Is. 53:10] "Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a
padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado,
verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano
prosperada"
 [Sal. 22:30] "La posteridad le servirá; Esto será contado de Jehová hasta la
postrera generación"
 [1 Tim. 2:6] "el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se
dio testimonio a su debido tiempo"
 [Is. 55:4,5] "He aquí que yo lo di por testigo a los pueblos, por jefe y por
maestro a las naciones. 5 He aquí, llamarás a gente que no conociste, y
gentes que no te conocieron correrán a ti, por causa de Jehová tu Dios, y
del Santo de Israel que te ha honrado"
 [1 Cor. 1:30 ] "Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha
sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención."
  No profundizaré en esta parte ya que en los próximos capítulos
consideraremos estas doctrinas por separado, así que tendremos tiempo
para conocerlas mejor. Sin embargo sacaré de aquí nuestra aplicación.
o Aplicación
 Mis hermanos, por la fe en Jesucristo como nuestro Señor y Salvador
pleno que nos ha sido dada por el Espíritu Santo, por esta fe que no
procede de nosotros, sino que es un don de Dios, podemos tener la certeza
de que este pueblo, del cual nos dice la Confesión que le ha sido entregado
a Cristo para que lo "redimiera, llamara, justificara, santificara y
glorificara" somos nosotros. Pareciera presuntuoso apropiarse de estas
palabras, pero por la gracia de Dios que recibimos por medio de la fe,
estas bendiciones son nuestras. Esto debería llenarnos de gozo y también
debería movernos a buscar nuestra identidad en ello, somos el pueblo que
el Dios Padre le concedió al Dios Hijo para proveerle toda clase se
bendición espíritual.
 Por otro lado, quisiera que tengamos bien en claro que estos tres oficios de
Cristo que vimos hoy siguen vigentes para nuestro bien.
o Jesucristo nos dejó su Palabra para santificarnos diariamente. Él Es
nuestro Profeta.
o Jesucristo ofreció su cuerpo como sacrificio por nuestros pecados,
una vez y para siempre. Sin embargo, aún continuamos pecando y
es necesario que vayamos ante el trono de la gracia en el nombre
de Jesucristo para ser limpiados de nuestras maldades, con las
cuales desagradamos a Dios. Pero no solo eso, sino que, Jesucristo
constantemente presenta rogativas por nosotros ante el Padre, tal
como lo hizo por Pedro antes de que este fuera tentado, así mismo
intercede por nosotros Rom. 8:34.
o Por último, Jesucristo es Rey, el gobierna con poder. Acudamos
confiados por su ayuda y descansemos en su poder.
 
¿Por qué Dios se hizo hombre? [Dios no podía perdonar de ninguna otra manera, se
debía saciar la justicia de Dios]
o Anselmo: La muerte de Cristo no fue opcional, debía pasar, pese a los atributos de Dios
[por el honor de Dios]
o Abelardo: Fue opcional, ya que Él es amor, un esfuerzo por persuadir a los hombres a que
regresen a Dios "mira como te ama Dios", una demostración del amor de Dios, puede
perdonar cuando quiere [con errores: argumento moral]
o Donus Scoto: Fue la desición arbitraría de Dios, no necesaria, "Él es todo poderoso"
 Dios no puede mentir, no puede dejar de ser. [Los atributos de Dios no actúan
independientemente de los otros, la simplicidad de Dios, Dios puede hacer todo;
aquello que está en armonía con sus atributos]
¿Qué hay de Dios, que haga necesaria la muerte de Cristo?
o John Murray: La muerte de Cristo es consiguientemente [Dado que Dios quiso salvar a
los pecadores libremente, Dios no estaba obligado a dar un Salvador], absolutamente
necesaria [Porque quiso].
o Dios quiso salvar a pecadores, por ello, la muerte de Cristo se vuelve una necesidad [Heb.
2:10, 17]

La encarnación, la voluntaria condescendencia de la segunda Persona de la Trinidad,

no fue una opción. Jn. 3:14-16
o Era necesario que el Hijo de Dios fuere crucificado para salvación. Heb. 9:22 [sin
derramamiento de sangre no hay salvación: Levítico apuntaba a la cruz]
o El atributo a raíz de la muerte de Cristo es su justicia, su plena santidad. [Rom. 3:26] Es
el medio por el cual el Justo es el que justifica [Gal. 4] Cristo nació bajo la ley, esta es la
demostración de que tenía el propósito de alcanzar las demandas de la ley.
o Debía haber derramamiento de sangre porque la justicia de Dios no podía quedar impune.
o Hch. 3:15"mataste al dador de la vida"
o No tenía que haber salvación, pero cuando la hubo el único medio era el derramamiento
de la sangre de Cristo, el Dios hombre.

Capítulo 8, párrafo 2 [Jn. 1: 14; 1 Tim. 2:5 "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador
entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre"]
 Contextualización
o En la lección pasada habíamos comenzado el capítulo #8 en el cual empezamos a
hablar de Jesucristo como Mediador del pacto de redención. Este pacto de
redención fue el que tratamos en nuestro capítulo #7, del cual dijimos que: a Dios
le plació hacer un pacto con el hombre en el cual mostraba su gracia y
misericordia, dijimos a demás que, pese a la condición del hombre, luego de la
caída, este [el hombre] quedó imposibilitado radicalmente para a buscar a Dios,
así que, este pacto fue una iniciativa necesariamente de Dios. Dios, viendo la
condición del hombre, tuvo compasión de él para salvarlo, el hombre no buscó a
Dios, no podía, no quería. Así pues, este es nuestro contexto, en el cual nos
hallamos en nuestro estudio de Cristo como el Mediador. En el párrafo pasado
consideramos los siguientes aspectos acerca de Cristo como Mediador [Quién
escogió u ordenó a Jesucristo para ser el Mediador del pacto de redención? [Dios
Padre] Cuál es el contexto bajo el cual se da esta ordenación? [el pacto
Intratrinitario que se dio en la eternidad]Y… finalmente, Cuál es el propósito de
esta ordenación?[escoger a un pueblo por gracia mediante Cristo, para otorgarle la
salvación]]. Hablamos, además, de que Cristo cumple su papel como Mediador a
través de tres oficios principalmente: Profeta, Sacerdote y Rey[Jesucristo como
abogado]. Como aplicación decíamos que Jesucristo mantiene estos tres oficios en
beneficio de su pueblo.
o Ahora, en el párrafo presente vamos a considerar más detalladamente a nuestro
gran Mediador. Vamos a estar considerando algunos puntos fundamentales, con
respecto a la manera en cómo fungió como Mediador, la cual fue siendo
encarnado en un cuerpo humano. Así que, en el presente párrafo, la confesión de
fe nos lleva a considerar 5 aspectos de la encarnación del Hijo de Dios, vamos a
verlos en forma de preguntas para que nos resulte más practico:
 Quién es este Mediador que se encarnó? [encarnar: tomar cuerpo humano]
 Cuándo se encarnó el Mediador?
  Cuál es la esencia de la encarnación del Mediador?
 Cuál fue el modo de la encarnación… cómo pasó?
 Qué resultó de la encarnación del Mediador?
 Desarrollo
o Antes de considerar la encarnación del Hijo de Dios, vamos a responder el por
qué Dios se encarnó. Dios no estaba obligado a salvar al hombre, los ángeles se
levantaron contra Dios y Él no les levanto un redentor, pero sí quiso Serlo
[redentor] del hombre. Así que, Dios quiso salvar al hombre por su soberano
designio, y, debido a que Dios es justo y plenamente santo, la única manera en
que esto podía ser hecho era a través de Cristo. Ya que, solamente Cristo podía
alcanzar la justicia perfecta que requería Dios. Así que, por esta causa es que Dios
se hiso hombre, para hacer posible nuestra salvación, ya que, no había otro medio
posible. Hoy estaremos tratando algunos aspectos importantes sobre la
encarnación del Mediador del pacto de gracia, es por eso pertinente aclarar el por
qué se encarnó la segunda Persona de la Trinidad, antes de comenzar.
o Quién es este Mediador que se encarnó?
 "El Hijo de Dios, la segunda persona en la Santa Trinidad, siendo
verdadero y eterno Dios, el resplandor de la gloria del Padre, consustancial
con aquel que hizo el mundo e igual a El, y quien sostiene y gobierna
todas las cosas que ha hecho"
 Entonces, quién este mediador… es la Segunda Persona de la Trinidad, no
es alguien menos, es de la mima Sustancia al Padre, es Dios, veamos la
evidencia bíblica.
o Jn. 8:58 "Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy"
 Dios se había revelado en varias ocaciones como el Yo
Soy, este nombre que denotaba su eternidad, su
inmutabilidad…lo mismo dice Jesucristo de Él mismo…
Yo Soy.
 Joel. 2:32 "Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo;
porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho
Jehová, y entre el remanente al cual él habrá llamado."
 Rom. 10:13 "porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será
salvo" [Jehová era otro nombre de Dios, y vemos como en el NT se le
asigna a Jesucristo]
o Sal. 102:25 "Desde el principio tú fundaste la tierra, Y los cielos
son obra de tus manos"
o Heb. 1:8-10 "Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y
los cielos son obra de tus manos" [está hablando de Cristo,
leámoslo desde el versículo 8] "Mas del Hijo dice: Tu trono, oh
Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.
Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió
Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros"
 1 P. 2:3 "si es que habéis gustado la benignidad del Señor"
 Sal. 34:8 "Gustad, y ved que es bueno Jehová; Dichoso el hombre que
confía en él"
 o Jn. 1:1 "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios"
 Jn. 5:18 "Por esto los judíos aún más procuraban matarle, porque no solo
quebrantaba el día de reposo,[a] sino que también decía que Dios era su
propio Padre, haciéndose igual a Dios." [Cuando Jesucristo afirmaba ser el
Hijo de Dios, lo hacía en el sentido, de Ser consustancial con Dios, como
dice el pasaje, los judíos lo entendieron: este se hace igual a Dios]
o Jn. 20:28 "Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios
mío!" [Tomás adoró a Cristo, sabemos que Dios es celoso de su
propia gloria, de ser Jesucristo algo menos que Dios, no habría
recibido esta adoración, tal como vemos al ángel de apocalipsis, el
cual rechazo la alabanza que pretendía darle el apóstol Juan]
 Rom. 9:5 "de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne,
vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.
Amén" [Aquí es muy claro]
 Tit. 2:13 "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo," [igualmente, claro]
 Fil. 2:5-6 " Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo
Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como
cosa a que aferrarse," [igual a Dios…]
 2 P. 2:1 "Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis
alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe
igualmente preciosa que la nuestra:"
 1 Jn. 5:20 "Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna"
 Conclusión:
o Con este basto soporte bíblico, la confesión de fe nos deja claro
quién es este Mediador… Jesucristo es Dios, no podemos decir
menos de Él. En este párrafo se nos expone la plena deidad de
Cristo.
o Este punto nos separa de los auto denominados "testigos de
Jehová"…no tenía argumentos en contra de la doctrina de los
"tj"… este es un argumento de peso que nos separa radicalmente
de ellos, Jesucristo es Dios, el Dios verdadero, el Único Dios con
"D". Quién no crea esto de Jesucristo, no puede ser considerado
nuestro hermano, este es un punto central de nuestra fe cristiana,
no estoy siendo severo, es lo que nos dice el apóstol Juan en sus
cartas.
o Así que, quién fue el Mediador que se encarnó… Dios, la Segunda
Persona de la Trinidad fue quien se encarnó para ser Mediador
entre Dios y los hombres.
o Cuándo se encarnó el Mediador?
 "cuando llegó la plenitud del tiempo"
 Este punto es más breve… se encarnó cuando llegó la plenitud del tiempo.
 o Gl. 4:4 "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió
a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley"
o Ya habíamos hablado de un decreto soberano de Dios, en el cual,
Él determinó todas las cosas, así pues, se nos dice cuándo pasó este
acontecimiento, fue cuando se cumplió el tiempo en el que Dios
había determinado que pasaré, conforme a su soberano designio.
No conforme a las circustancias acá en la tierra, conforme a los
designios acordados en la eternidad, en este pacto de gracia.
o Cuál es la esencia de la encarnación?
 [le podemos agregar, para conectarlo con lo anterior… El Hijo de
Dios]"…tomó sobre sí la naturaleza del hombre, con todas sus
propiedades esenciales y con sus debilidades concomitantes, aunque sin
pecado;"
 La esencia de la encarnación es que Dios se hizo hombre, en pocas
palabras… un hombre real, no solamente tenía la apariencia de un hombre,
sino que, adoptó todas las propiedades esenciales de uno, con la única
diferencia de que no tenía pecado
o Heb. 10:5 "Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y
ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo" [a saber un cuerpo
humano]
o Mc. 14:8 "Esta ha hecho lo que podía; porque se ha anticipado a
ungir mi cuerpo para la sepultura"
o Mt. 26:12,26 " Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo,
lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura" "Y mientras
comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus
discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo"
o Lc. 7:44-46 "Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer?
Entré en tu casa, y no me diste agua para mis pies; mas esta ha
regado mis pies con lágrimas, y los ha enjugado con sus cabellos.
45 No me diste beso; mas esta, desde que entré, no ha cesado de
besar mis pies. 46 No ungiste mi cabeza con aceite; mas esta ha
ungido con perfume mis pies".
o Mt. 4:2 "Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta
noches, tuvo hambre."
o Mt. 21:18 "Por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre".
o Jn. 4:7 " Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo:
Dame de beber."
o Jn. 19:28 "Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba
consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed"
o Jn. 4:6 "Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del
camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta.
o Mt. 8:24 "Y he aquí que se levantó en el mar una tempestad tan
grande que las olas cubrían la barca; pero él dormía".
o Rom. 8:3 "Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era
débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne
de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;
 o Heb. 5:8 "Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la
obediencia;"
 Jn. 13:23
 Mt. 9:10. 13; 11:19
 Lc. 22:44
 Heb. 2:10; 5:8
 1 P. 3:18; 4:1
 Jn. 19:32-35
 Mt. 26:36-44
 St. 2: 26
 Jn. 19:30
 Lc. 23:46
 Estos otros versículos nos dejan ver que Jesucristo contaba
con un cuerpo humano, con todas las debilidades de este
o En los siguientes pasajes bíblicos se nos muestra a Cristo sin
pecado, la única variante que tenía Jesús en comparación los
hombres
o Is. 53:9 "Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los
ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño
en su boca"
o Lc. 1:35 " Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá
sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo
cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios."
o Heb. 4:15 "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en
todo según nuestra semejanza, pero sin pecado."
o La divinidad de Cristo es muy importante, pero la humanidad de
Cristo, no lo es menos, es decir, es igualmente importante la
humanidad de Cristo. Samuel Waldron nos expone 7 argumentos
en pro de la humanidad de Cristo
 La promesa de un hombre [las profecías del AT prometían
que el Mesías del Israel, sería un hombre Mi. 5:2; ls. 7:14;
9:6,7; Gn. 3:15; 17:17; Is.52:13-$3:12; Jer. 23:5,6]
 La designación de un hombre: Hechos 2:22 13:38 17:31, 1
Co. 15:21; 1 Ti 2:5 afirman
Claramente que Cristo fue hombre.
 La consciencia de un hombre: No fueron simplemente sus discípulos u otros quienes
pensaron que Jesús era un hombre y lo describieron así Jesús mismo pensó y habló de sí
mismo como un hombre(Jn.:8:39,40)
 la apariencia de un hombre: Juan 4:29 ;7:46;51; 9:11,16,24; 10:33; l1:47 ,50;
18:14,17 ,29;19:5
Dejan claro que Jesús parecía un hombre
 El cuerpo de un hombre: Dos de los primeros errores que atacaron a la Iglesia argüían
que el
Cristo-espíritu celestial no podía ser carne, sino que sólo
aparentaba ser un hombre. Las frecuentes afirmaciones bíblicas
 de que El poseía un cuerpo real contradicen esto (He.l0:5; Mr.
14:8; Mt 26:12,26;Lc. 7:44~46;Jn.l3:23;Mt 9:10,11;
11:19;Lc.22:44;He. 2:10; 5:7,8; l P. 3:18; 4:1; Jn. 19:32-35
 El alma de un hombre: El sufrimiento de Jesús implica el importante p1mto de que Jesús
poseía un alma genuinamente humana. Ciertamente, el
sufrimiento en el huerto fue principalmente espiritual más bien
que físico.
 Las limitaciones de un hombre
o Así que, la esencia de la encarnación nos dice que Jesús; la segunda Persona de la
Trinidad, el verdadero Dios, se encarnó en un cuerpo verdaderamente de hombre… no
era una ilusión, era un cuerpo realmente humano, espero nos haya quedado claro con la
evidencia bíblica y con los siete argumentos del hermano Samuel Waldron y con la basta
evidencia bíblica.
o Cuál es el modo de la encarnación… cómo pasó?
 "siendo concebido por el Espíritu Santo en el vientre de la Virgen María, al venir
sobre ella él Espíritu Santo y cubrirla el Altísimo con su sombra; y así fue hecho
de una mujer de la tribu de Judá, de la simiente de Abraham y David según las
Escrituras"
 Esto es lo que vemos narrado claramente en los Evangelios.
o Rom. 1:3-4 "acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje
de David según la carne, 4 que fue declarado Hijo de Dios con poder,
según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos,"
o Rom. 9:5 "de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne,
vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.
Amén."
 Así que, Jesucristo fue de la descendencia de la tribu de Judá, así estaba
profetizado, a David se le prometió un Rey eterno de esta descendencia. Y así fue
cómo Dios se encarnó… a través del Espíritu Santo, en el vientre de María, quién
era de la tribu de Juda, de la simiente de Abraham, al cual se le había hecho la
promesa: "en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra" Gn. 22:18
o Cuál es el resultado de su encarnación?
 "de manera que, dos naturalezas completas, perfectas y distintas se unieron
inseparablemente en una
persona, pero sin conversión, composición o confusión alguna. Esta
persona es verdadero Dios y verdadero hombre, aunque un solo Cristo, el
único mediador entre Dios y el hombre"
o Dos naturalezas, es decir: la naturaleza divina y la naturaleza humana, se unen en
Jesucristo… pero no se fusionan, es decir: no se mezclan para componer una nueva
naturaleza… sino que, Jesús continúa siendo verdaderamente Dios y verdaderamente
hombre, es a esto lo que se le conoce como la unión hipostática de Cristo
 
 Rom. 1:3-4 "acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David
según la carne, 4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad,
por la resurrección de entre los muertos"
 Fil. 5:11 "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino
 que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y
estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda
rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre".
 Un cristiano puede no dar una respuesta sencilla a la pregunta: '¿Quién es Jesucristo?
Debe decir que es Dios; pero no sólo debe decir eso. Debe decir. también que es hombre.
Pero no sólo debe decir que
Cristo es Dios y hombre. Debe decir que es Dios y hombre en dos
naturalezas distintas y, sin embargo, solo una persona. Ese es el misterio
[Sam. Waldron]
 
 Conclusión
o Quién es el Mediador que se encarnó?
 [El Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad, Jesús, el Creador,
Dios]
o Cuándo se encarnó el Mediador?
 Cuando se cumplió el tiempo acordado por el decreto soberano de Dios.
o Cuál es la esencia de la encarnación del Mediador?
 El Hijo de Dios se encarno en un cuerpo de humano, tomando todas sus
cualidades esenciales y debilidades, con excepción del pecado, osea sin
pecado.
o Cuál fue el modo de la encarnación… cómo pasó?
 Jesús fue engendrado del Espíritu Santo en una virgen, María, la cual es de
la tribu de Juda, conforme a las profecías.
o Cuá es el resultó de la encarnación del Mediador?
 Como resultado de la encarnación, queda la unión perfecta e inseparable
de la naturaleza divina con la naturaleza humana, sin mezclas ni fusiones.
Dos naturalezas, un único Ser, un solo Cristo, un solo mediador. Así que,
podemos concluir con lo siguiente: Jesucristo es el Único Mediador entre
Dios y los hombres: verdaderamente Dios y verdaderamente hombre.
 Tener claridad en esta doctrina nos protege de caer en falsas enseñanzas con respecto a la
Persona de Cristo, algunas creencias gnósticas; que niegan la humanidad de Cristo, u
otras, que niegan la divinidad de Cristo, tales como los "testigos de Jehová"
[históricamente -arrianismo-] o los mahometanos o los judíos, entre otros.
 Por otro lado, este capítulo completo nos protege de aquellos que hablan de otros
hombres como mediadores. Es el caso de los católicos romanos, quienes consideran al
papa como un tipo de mediador entre Dios y los hombres, pretendiendo usurpar el lugar
que solamente le fue asignado a Cristo. Y no solo en el catolicismo, recuerdo una
pregunta que me hizo la hermana Alcira hace algún tiempo, ella me preguntaba a cerca
del "ministerio de intercesión", esto lo practican algunas iglesias, en su mayoría de corte
carismático. Y no es otra cosa que unos hombres que son considerados como intercesores
de hombres ante Dios. Esto también en cierta medida está violentando el papel de
Mediador, que unicamente tiene Cristo [párrafo 9].
 Concluyo con esto: cada vez que alguien lo busque para que usted haga de intermediario
entre Dios y él, no se si le han dicho… mijito ore por mí, pretendiendo hacer entre usted
y Dios una mediación, preséntele a esa persona al Único Mediador entre Dios y los
hombres, a Jesucristo. No digo que está mal pedirle oración a un hermano, el apóstol
Pablo pedía constantemente oración por él a las iglesias, o que esté mal orar por alguien,
no es eso. Estoy hablando en el sentido que una persona lo vea como mediador a usted,
suele pasar mucho con los que lideran la iglesia. Consentir en que las personas nos miren
de esta manera, no sería otra cosa sino robarle la gloria a Cristo.