Ética Cristiana y Ministerial

Ética Bíblico-Teológica

Introducción
No es el objetivo definir en toda su magnitud y dimensión, la complejidad del concepto de
ética, moral y valores, el propósito es más bien expresar de la manera más sencilla posible su
significado general, su propósito y su función en la sociedad, para entonces abordar con dicha
orientación lo que nos compete como hombres y mujeres al servicio del Señor en la sociedad, a
saber, la ética cristiana, como rama de la ética especial.

A. La Ética General

Primero que todo, la ética es una disciplina filosófica que corresponde a la filosofía moral, el
término tiene su origen en la lengua griega, proviniendo de ethos, y significando lugar en donde
se habita, morada1, modo de ser y carácter; este saber llamado ética, tendría por objeto el
carácter y modo de ser desde donde el hombre enfrenta la vida, no tiene por objeto el
temperamento con el que nacemos, sino el modo de ser del que nos apropiamos a lo largo de
nuestra existencia, dicha apropiación, acorde al filósofo José Luis López Aranguren, acontece
mediante la repetición de actos que generan hábitos, indicando como tales, las virtudes y vicios
en el hombre.

En resumidas, la ética es el sentido moral que demarca el límite entre lo lícito y lo ilícito,
detallando un poco, la ética es la reflexión sistemática y científica de lo concerniente al
fenómeno moral en el ser humano, es decir, que aborda desde la óptica científica, el concepto
de lo que es bueno y lo que es malo; cuando se habla de moral y ética, sin embargo, se tiende a
identificar ambos términos como sinónimos, no obstante, concibiendo a la moral como
antecedente de la ética, esto es, los hechos y actividades entre el ser humano para los cuales la
ética es la ciencia; la moral se refiere a la conducta humana en cuanto que está sometida
libremente al ideal de lo que se considera correcto y apropiado, ideal que es común a todos los
hombres3; la ética es, entonces, la ciencia que trata de la conducta humana, tanto como
individuo, como en el ámbito social en cuanto a convivencia comunitaria, bajo normas
establecidas como buenas o malas, según sus costumbres o el sistema de valores establecidos
en una comunidad, es decir, el ethos de determinado grupo humano; sintetizando, la ética es la
ciencia de la moral.

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1-Escala de valores

Acorde a lo anterior, la ética es la directriz del fenómeno moral en cuanto factor regulador de la
convivencia social humana, dicho regulador o fenómeno moral, está integrado, a su vez, por
unos elementos independientes o individuales, respecto de su origen, mas conforman un
sistema en cuanto a su propósito común se refiere, estos elementos en conjunto, reciben el
nombre de valores, y su clasificación jerárquica o nivel posicional, de acuerdo al grado de
importancia, recibe el nombre de escala de valores; la disciplina que se encarga de clasificar los
valores en orden preferencial, recibe el nombre de axiología, la cual es una rama de la ética que
depende de la filosofía.

Ejemplo de escala de valores o grafico axiológico expresada por el apóstol Pablo a Timoteo en
1de Timoteo 4:12:4

1. La responsabilidad

2. La honestidad

3. El respeto

4. La disciplina

5. La lealtad

6. La superación

7. El compromiso

8. La competitividad (bíblica, no griega)

9. La calidad

2. Función de la ética

La ética tiene fundamentación antropológica, en cuanto es el hombre, su conducta y

convivencia, el objeto de su estudio y función. Habiendo sido el hombre creado con un fin, el
cual es bueno, necesita una herramienta que además de explicar y describir su conducta, le
incite a la acción, accionar cuyo propósito le conduce al fin por el cual ha sido creado: glorificar
el nombre de Dios, y en ello está implícito el hacer el bien; aquí, cuando se habla de descripción
de la conducta en el hombre no se hace referencia a la descripción que corresponde a la
Psicología. La función de la ética, como ciencia normativa6 y como ciencia gestora del
desarrollo de la sociedad humana, es establecer los lineamientos de la conducta del hombre,
tanto a nivel individual, como en lo colectivo, así mismo tiene orientación especializada en las

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diferentes ramas de la ciencia en general, como regulador de la conducta en el ámbito
profesional, denominándose a esta rama: Ética Profesional o Deontología; siendo el
razonamiento, la libertad, la autoconciencia y el amor, características del ser humano como tal,
y solo a él competen, decimos entonces que el ser humano está capacitado para
responsabilizarse de sus actos, discernir lo bueno de lo malo, decidir, obrar por motivos,
trazarse metas, preguntarse sobre el sentido de la realidad, preguntarse sobre el sentido de su
vida, valorar y vivir en un mundo de valores, etc; todo ello hace del ser humano un ser ético7
que vive en una sociedad de valores, en donde surgen interrogantes referentes a las anteriores
capacidades, que como hemos dicho, son propias del hombre en su doble connotación
genérica, masculino femenino, estos interrogantes innatos en el ser humano, como ser
racional, emotivo y dotado de conciencia, van a encontrar en la ética, la respuesta aproximada
o plena, en cuanto ciencia normativa que es, que trasciende lo meramente descriptivo y
establece los lineamientos y fronteras entre lo lícito y lo ilícito.

La ética profesional o ética deontológica

La ética profesional o deontología, hace referencia a los deberes y conducta de quienes ejercen
en el área profesional, es el código de conducta de quienes se desempeñan como profesionales
en las diferentes disciplinas o carreras del saber, como individuos y como representantes de la
ciencia ante la sociedad; también se define como "ciencia de los deberes o teoría de las normas
morales".

El código de ética profesional o deontología, contiene normas, derechos

y deberes que son propios y particulares de X o Y profesión, en cuanto a área se refiere,

limitando y guiando al sujeto en su conducta, en pro de su propio bien, como persona, y en pro
de la sociedad, como profesional que es, persona responsable, de ejemplo y para que
desempeñe su profesión en sí al nivel correspondiente, así, tenemos por ejemplo:

La Ética Médica

Ética o Deontología Pedagógica

Ética Científica

Ética Periodística, o, Deontología Profesional Periodística. La Bioética, etc.

Ejemplo de algunos puntos de código deontológico periodístico:

• Recoger y difundir las noticias con veracidad y exactitud

• Acudir a las fuentes

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• Corregir los errores

• Denunciar la injusticia

• Evitar la difusión de falsos rumores

Reseña histórica

Las evidencias registradas señalan que la ética tiene sus orígenes en el pueblo hebreo, y
posteriormente continúa en paralelo en los siglos VI y V a.C, en la filosofía de Confucio, en
China, y en la filosofía de Pitágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles en Grecia10.

Entre lo mencionado, dos son las fuentes básicas señaladas, o bases generales, a saber: la
literatura judeo-cristiana y La Ética a Nicómaco, hijo de Aristóteles, cuyos 10 volúmenes tratan
de la felicidad (siglo IV a.C); éstos son los 2 puntos señalados generalmente, como el origen a
partir del cual se desarrolla la ética11; durante los siglos, XVII, XVIII, XIX y XX continúa dicho
desarrollo en la filosofía occidental, con Benedictus Spinoza, Thomas Hobbes, J.J Rousseau,
Kant, Hegel, Kierkegaard, Max Scheler y Émile Durkheim, entre otros.

Ética Cristiana
Definición
Hemos hablado desde una óptica general del concepto, bosquejando, pero sin detallar, algunas
áreas inherentes a esta materia, con el propósito de llegar al punto donde nos encontramos,
para abordar lo que en sí nos compete, a saber, la ética en el área de la comunidad cristiana,
teniendo en cuenta que dicho abordaje está limitado dentro del marco correspondiente al
ensayo, es decir, una reflexión didáctica, científica y seria sobre la materia, pero no un trabajo
científico de gran profundidad en sí.

La ética cristiana o bíblico-teológica, es una rama de la teología, es la parte de la ética que trata,
regula y direcciona la conducta del cristiano, tanto como individuo y como miembro de una
comunidad en particular, y también como integrante de la sociedad en general; la ética
cristiana explica, describe e incita al cristiano, a hacer y conducirse en la voluntad de Dios para
los hombres, tanto a nivel individual como colectivo.

Conceptos
El ser humano, como hemos visto, normalmente es un ser moral e inherentemente ético, capaz
de proyectarse al futuro para mejorar su calidad de vida, capaz de juzgar sus actos por ser

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autoconsciente, significando con ello que el hombre se percibe así mismo plenamente,
comprendiendo sus actos, no excluyendo que existen casos en que no se es consciente, pero
ello obedecería a una anomalía; este hecho hace del hombre una criatura única y con la
capacidad de dominar a los seres amorales (animales y plantas)12, los cuales no pueden juzgar
sus actos ni pueden prever o proyectarse hacia un futuro mejor etc.

Concepto bíblico
El elemento ético es común al hombre, sin embargo, no obstante ser común a todo el género
humano, tiene contenidos conceptos acordes y discordes, respecto de la concepción de los
eruditos que estudian el tema referente a valores ética y moral; por ejemplo existen corrientes
que postulan que el elemento ético es independiente de la religión, que surgió en el hombre
independiente de su fe, esto es cuestionable desde nuestra óptica como creyentes, ya que,
consideramos no, sabemos básicamente que el elemento ético tiene su origen en el Creador del
hombre, y lo puso en el corazón de Su criatura, esto es verdad para los cristianos, nuestro
manual de ética es la Biblia y en ella sustentamos esta verdad. El hombre realmente nunca ha
sido independiente de Dios, aunque Dios juzga su necedad de pretender ser independiente,
Dios sigue siendo Dios soberano sobre la creación entera, y ello es independiente a la necedad
de sus criaturas, de manera que el código ético que surge del hombre desde que éste fue, ya ha
tenido su origen en el Creador, quien es el arquetipo y ser ético absoluto; el hombre, en su
doble connotación, masculino y femenino, es la imagen y semejanza de Dios, y ello significa que
la ley moral del cual es imagen y semejanza, está impresa en su corazón, pues la ley moral es el
reflejo del carácter tres veces Santo de Dios.

La Biblia nos muestra que la ley moral de Dios está escrita en el corazón de los hombres, incluso
antes del Sinaí: Gn 26: 4-5; Rom 25: 14-15, el hombre al olvidarse de Dios, tergiversó este
elemento, o sencillamente se dice que él hombre creó por sí el elemento ético, a todo, el
hombre se ha creído tan sabio que se ha vuelto necio; independiente a esta verdad, el hombre
ha quebrantado la ley moral de Dios, y si no lo quiere recibir así, el hombre a quebrantado "su
propio" código ético, en todas las áreas que le competen; la palabra del Señor nos muestra esta
verdad en Romanos 1:19-22…

Función de la ética cristiana

La ética cristiana juega un papel importante en el individuo y en la colectividad cristiana en
general, además de explicar, describir y proveer las herramientas cognitivas necesarias,
encamina al individuo a impactar e influir la sociedad circundante en general, dado su carácter,
naturaleza y fin innato al propósito del hombre en la tierra: glorificar el nombre de Dios13.

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Ética descriptiva
"La ética descriptiva pone de relieve lo que la mayoría de personas cree que es correcto o
incorrecto"14; entonces, la ética es descriptiva en cuanto explica los razonamientos creencias o
argumentos que la gente presenta para considerar cuándo un acto es correcto o cuándo
incorrecto; las descripciones corresponden a la psicología, sociología, historia y antropología de
lo moral15, pero la ética es descriptiva en cuanto intenta dar razón de su objeto, para luego
proceder a una acción; tomando este argumento pongamos un ejemplo: una persona ha estado
dispuesta a no tomar las armas en cuanto a un conflicto nacional o internacional, acorde con el
deber del ciudadano al estado; la ética descriptiva nos dice el porqué esta persona piensa que
es incorrecto ir a la guerra: porque la Biblia dice claramente: "No matarás"; ahora veamos un
ejemplo de ética normativa: acorde con la explicación dada por los doctores Nyenhuis y
Eckman16, la cuestión es de definición, porque si la persona se va al original en hebreo,
descubrirá que la connotación se refiere a asesinar, es decir: "No asesinarás", para ello señala el
término en hebreo "Rasah", el cual no se usa ni para matar en batalla, ni para defensa propia;
aquí no se está presentando argumentación para ir a la guerra y defender la patria, solo se está
mostrando cual es la argumentación correcta, partiendo de la ética normativa, esto es, la biblia
dice: no asesinarás; y el que va a la guerra, acorde a la argumentación ético-normativa, no va a
asesinar, va a cumplir un deber, aquí no se usa el término Rasah.

Ética normativa
La ética es normativa en cuando intenta dar razón de su objeto, ofreciendo un criterio en donde
se va a basar y orientar la acción, es decir, se debe actuar o no así, por X o Y razón; el ejemplo
será el mismo expuesto con anterioridad, esto es: se va a la guerra porque no se va a asesinar
(rasah), se va a cumplir con un deber cívico; sin descartar con ello que un soldado puede
cometer asesinato, aún dentro de la guerra, de acuerdo a su intención y procedimiento.

Crisis de valores
Se hace claramente evidente que la sociedad en general está experimentando una crisis de
valores alarmante, crisis ésta que contradice aparentemente el concepto que postula que el
hombre es un ser moral, o el hombre es un ser ético, pero si esto es así, entonces porqué hay
crisis de valores en la sociedad?

Origen de la crisis de valores en la sociedad

Para el siglo XVIII el filosofo franco-suizo, Jean Jacques Rousseau planteó que el hombre nace
bueno pero es la sociedad quien lo corrompe, pero si el hombre nace bueno y es la sociedad
quien lo corrompe, estaremos ante una posible contradicción, porque si la sociedad corrompe,

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entonces la sociedad es corrupta, y si la sociedad es corrupta, significa que sus integrantes son
corruptos, cómo pues puede la sociedad ser el origen de la corrupción si está integrada por
hombres que nacen buenos?; de otro modo, si la sociedad es corrupta y es el origen de la
corrupción en el hombre, y está integrada por hombres, entonces los hombres son malos, por
tanto el hombre no nace bueno, sino malo, y corrompe a la sociedad que integra; existe un
punto de coincidencia entre este planteamiento de Rousseau y el planteamiento de Einstein,
Einstein decía que él no sabe si Dios existe, pero que sí sabe que el hombre es bueno, volvemos
al mismo interrogante, si el hombre es bueno, entonces qué ocurre en la sociedad integrada
por el mismo hombre?; el mismo Rousseau que dice que el hombre nace bueno y que la
sociedad es quien lo corrompe, argumenta que la enfermedad viene de Dios, previamente
admite que todo poder viene de Dios, pero también la enfermedad18; la biblia nos muestra en

Gn 6:3 y 8:2, que el hombre está inclinado al mal después de la caída; si estudiamos los
registros extra-bíblicos, encontramos que en la historia del hombre siempre está presente la
barbarie, el exterminio, la crueldad

y la injusticia; por otro lado la Biblia nos muestra en Gn 6:5-8 que Dios determina el exterminio
del hombre por la misma causal que experimentamos hoy y que señalamos como crisis de
valores en la sociedad; el mismo contexto situacional se da en Sodoma y Gomorra.

Consecuencias de la crisis de valores

Un asesino, un ladrón, un drogadicto, un estafador, un calumniador, la injusticia misma y todo

lo inherente a una falta de ética, moral y valores, se encuentra dentro del marco de la crisis de
valores y tiene su origen en el individuo, en la familia y finalmente afecta la sociedad que el
hombre integra.

Enfermedad social y su solución

La pena de muerte y la guerra han sido la solución al abuso de Saddam Hussein, a éste se le
juzgó por violar los principios establecidos en la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, y también los principios establecidos en el Derecho Internacional Humanitario, en
expresión de la Corte Penal Internacional y acorde al Estatuto de Roma, esto se sintetiza como
Crimen Contra la Humanidad19, sin embargo, y pese al pedido de la ministra española Ana
Palacio, para que Hussein fuera Juzgado por un tribunal internacional, finalmente el juicio lo
determinó un tribunal especial Iraquí, cuyo juez pertenecía a la etnia Kurda, pueblo sobre el
cual Hussein cometió crímenes de lesa humanidad; la sentencia fue ejecutada el 30 de dic de
2006 a las 6:0 am. Muchos cristianos están en pro y en contra de la pena de muerte, así mismo
los miembros del sistema de justicia criminal y los teólogos están en desacuerdo respecto de la
efectividad en cuanto a Impedimento de la conducta criminal20, el pacifismo bíblico, el

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activismo cristiano, la guerra justa y la pena de muerte21, quedan enmarcados dentro de este
punto doloroso que desafía a la ética cristiana; personalmente me causa dolor la ejecución de
cualquier ser humano, aunque sus hechos ameriten la muerte, pienso que el perdón de la vida
está sobre la justicia del hombre, porque la justicia del hombre es corrupta e injusta, sin
generalizar, porque si la sociedad se descuida, se aplican las leyes en contra de los débiles, y a
favor de los potentados, pienso que el hombre no está preparado para administrar este tipo de
justicia, en donde su boca decide la vida o la muerte de un hombre, porque basta con ver los
registros del Palacio de la Inquisición, en Cartagena de Indias, para darse cuenta de cuántos
inocentes fueron ejecutados por calumnia y por intereses personales por parte del "santo oficio
de la inquisición" ; otro ejemplo es en el caso de Jesús, Pilatos lo entrega a la muerte por miedo
a perder su puesto en el gobierno de Roma, no porque haya habido realmente evidencia que
ameritara condena de muerte, con esto no estoy negando la existencia de delitos que
realmente merecerían la muerte, pero vuelvo y repito, pienso que el perdón de la vida está
sobre la justicia del hombre, la cual es corrupta, aunque hay que acatarla; por tanto, la justicia
del hombre debe limitarse a la privación de la libertad, porque no está capacitado para
derramar sangre de hombres en pro de la justicia, porque el mismo juez que ahora juzga a
muerte, podría ser condenado a muerte por su mismo séquito, si se descuida en contra de los
intereses personales o colectivos de los corruptos.

El hombre está inclinado al mal

El punto central aquí, es que el hombre ha demostrado a lo largo de su historia, tanto en los
registros bíblicos como extra-bíblicos, que no está preparado para manejar la justicia de forma
justa, ni ciertos procedimientos ni conocimientos, concretamente por que su corazón está
inclinado al mal; otra vez, basta con observar qué porcentaje de dinero es invertido en
programas de armas de destrucción masiva, y qué porcentaje es invertido en programas en pro
de la sociedad humana; las Naciones Unidas presentaron un informe en el 200322 en donde
muestran que los gastos militares de la USA a nivel global, fueron de 780 billones de dólares
para el año 99, y 840 billones para el 2001; el conocimiento de la ciencia no solamente está
orientado a la acción defensiva, también está orientado a la acción ofensiva y destructiva.

5.1 El mal incapacita al hombre para manejar ciertos procedimientos En el mismo contexto,
procedimientos como la eutanasia, sería realmente grave su aprobación oficial, así por ejemplo,
abuelitos multimillonarios, millonarios o que simplemente su muerte represente algún
beneficio para alguien o una colectividad, corre el riesgo de ser obligado a firmar su propia
muerte, los registros policiales nos indican que el hecho de ser familiares cercanos, no es
impedimento alguno para cometer delito contra los mismos; la complicidad en estos casos es
de alta factibilidad, el riesgo de violar los códigos éticos también es factible, pues se falta a la
ética por motivos de interés personal o colectivo, sea monetario o ideológico, por un ideal

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dominante, y esto lo sustento en la historia, específicamente en los médicos del régimen Nazi,
quienes usaron al ser humano como conejillo de indias, faltando a su ética por todos los flancos
y cometiendo toda clase de barbarie en nombre de la ciencia médica; "la eutanasia representa
la antítesis de la protección clásica del carácter sagrado de la vida, hace temer abusos en su
aplicación e interroga directamente al ser humano sobre valores éticos y jurídicos muy
complejos".

Desde la caída en adelante

La historia del hombre siempre ha sido la misma situación, solo que se nota más por lo
referente a la tecnología de exterminio masivo con la que convivimos y también por la
población mundial existente, acorde con Worldometers, la población mundial actual sobrepasa
los 6.500 millones de personas, y teniendo en cuenta la tecnología de la telecomunicación de
contacto permanente con todo el mundo, estamos informados de uno y otro hecho de barbarie
que el hombre comete, la resultante es una suma alarmante de crímenes de toda índole.

Toda norma, decreto o código es susceptible a dos hechos: a ser acatada o a ser desobedecida,
los registros nos muestran que la ética en general está experimentando desacato en un
porcentaje considerable, si nos vamos a la ética profesional vemos en los diferentes campos
como se violan estos códigos, en la política, en la medicina, en el comercio, en la docencia etc;
hay que tener en cuenta que la base o absoluto de la ética es el mismo Dios, como fuente de
dónde emana todo el bien, cuando el absoluto real se "cambia" por un pseudo, las
consecuencias son las mismas que desencadenaron el diluvio y conllevaron al juicio de Dios
contra Sodoma y Gomorra; sin embargo, y pese al peligro que ello implica, es una realidad que
la sociedad ha cambiado al Absoluto real como base de su ética, por uno o varios pseudo-
absolutos o conceptos que se manejan en el área secular, hay evidencias de factores usados,
como el amor(no ágape), la felicidad, el bien estar, etc, ello trae como consecuencia lógica que
lo que para los cristianos es de alto valor, no necesariamente lo sea para los no creyentes; el
cristiano está llamado a ser ejemplo de conducta ante esta situación crítica, a superarse a pesar
de los tiempos en que vivimos, que son aún más duros que antes.

Calvino y la pena de muerte

Para Rousseau, la conservación de la vida es un derecho del ciudadano, y con base en este
derecho, el ciudadano puede exigir a la autoridad, que un asesino sea ejecutado, pues mientras
el asesino viva, la vida del ciudadano está en peligro24 , esta manifestación de Rousseau tiene
sus antecedentes en su padre, quien era calvinista, y en el calvinismo mismo, pues nació en
Ginebra, territorio donde Calvino instauró el estado teocrático en el siglo XVI e instauró la pena
de muerte como método de juicio moral.

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Pena de muerte y legalismo

Aquí llegamos a un área en donde confluyen dos puntos que corresponden a nuestra temática:
la pena de muerte y el legalismo; Calvino no fue sacerdote de la iglesia católica romana, era un
hombre de leyes, humanista y finalmente teólogo y sacerdote de la iglesia católica universal,
conoció a Dios en sus actividades correspondientes a las ciencias jurídicas, específicamente al
iniciarse en la filología humanista, luego de lo cual deriva consecuentemente en las escrituras;
precisamente la diferencia entre el luteranismo y el calvinismo tienen sus antecedentes en el
humanismo de Calvino, ya que el objeto del humanismo es el valor y la dignidad humana, en
consecuencia Calvino deja bien marcado el sello del mismo en los programas de orden ético
presentados de forma muy detallada en la IRC, programas que también van a quedar reflejados
en la constitución de Ginebra, donde instauró el estado teocrático en 1541; la pena de muerte
establecida y aceptada en el estado teocrático de Ginebra nos lleva a pensar en dos cosas:

a) Existe una aparente contradicción de parte de Calvino, respecto de su comentario sobre la

abolición de la ley ceremonial y judicial25, pues la ejecución del médico Servet en el estado
teocrático en 1553, obedeció a asuntos de orden religioso (herejía sobre la trinidad y el
bautismo)

b) El método que Calvino usó, en la búsqueda de la santidad es evidentemente legalista, no

obstante postular la justificación por la gracia y no por las obras, especialmente en su análisis
de la oración dominical de . Los señalamientos de Calvino respecto de la ley, son correctos y
bien estructurados, pero siento tristeza al observar que escribió y estructuró de forma
magistral, conceptos teológicos de gran complejidad sobre el evangelio de la gracia de Cristo,
pero los métodos que aplicó en la búsqueda de la santidad y el cambio del regenerado,
corresponden a procedimientos de orden puramente legalista, no obstante saber
perfectamente que la obra de la salvación corresponde enteramente al Espíritu Santo, y no es
injerencia de método humano alguno; a esta conclusión llegaremos si además estudiamos, por
ejemplo, la función del Honorable Consistorio en la Ginebra de Calvino del S- XVI.

Legalismo y gracia

Esta misma ambigüedad entre gracia y legalismo se ve reflejada en un porcentaje considerable

de las iglesias históricas contemporáneas, en donde unos sermones presentan el evangelio de
la gracia de Jesús, y otros sermones presentan el elemento legalista, o mejor, gracia y legalismo
o legalismo y evangelio, coexisten en proporción considerable entre las denominaciones de
origen histórico-protestante, la disciplina, bíblicamente tiene un propósito restaurador, pero en
la práctica, en muchos casos, se aplica como un equivalente de la ley judicial, esto es, la
persona no es muerta físicamente, pero existen casos de muerte en su fe como creyente; este
hecho nos deja en claro que desde las raíces de la reforma misma no se ha podido encontrar el

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equilibrio entre la ley, como regulador moral, y la gracia de Jesús, como factor absoluto y
dinámico en el proceso de la regeneración del hombre, dicho de forma más concreta: no se ha
encontrado el equilibrio entre legalismo y evangelio, sencillamente porque esa solución no
existe, pues el legalismo ya no existe como tal, precisamente Calvino expone de forma
magistral esa verdad, la ley cumple una función de regulador moral, cuando se enseñe esa
verdad, no tendremos más conflicto, por lo menos en ese punto.

Crisis de valores en la iglesia

No obstante ser el cristiano el agente moral, o mejor, el actor28 o modelo en la sociedad,

encontramos que éste también falta a su ética, lo que es normal desde el punto de vista
humano, como miembro de la raza humana caída; lo que no es normal es que como nuevas
criaturas que somos en Cristo, el cristiano evidencie, sean pocos o muchos, cada vez más
insensibilidad ante hechos censurables dentro de nuestra ética, cualificando y cuantificando,
podemos decir que no en la manera de los no creyentes, donde normal es que se mienta, por
ejemplo, pero si encontramos casos dolorosos en la Iglesia cristiana, con I mayúscula, y sin
discriminar denominación alguna en particular; hemos hablado de cualificar y cuantificar,
respecto de la vivencia de la ética entre los creyentes y los no creyentes, pero sabemos que el
pecado no es ni cualificable ni cuantificable, para Dios es tan culpable el que usa de la
"pequeña" mentira, como el que roba o el que calumnia o el que asesina, pero la verdad es que
nos movemos en el error de cuantificar y cualificar el pecado, o mejor, las faltas.

Crisis de valores en el cristiano como hombre

Cuando hablo de crisis de valores en la iglesia, no va a faltar quien me califique de exagerado,

pero independiente a como se me califique, la realidad va a permanecer, esto es: existe una
crisis de valores en la Iglesia con I mayúscula, que muchas veces se trata de "tapar" con el
discurso de no dar mal testimonio, y más cuando se trata de faltas cometidas por líderes
importantes; la situación nos recuerda a la iglesia de Laodisea, dónde se adoraba a un dios
conforme a los intereses personales de la membrecía29 y por tanto estaban ciegos percibiendo
no al Dios Verdadero, sino al dios conforme a su deseo; el cristiano como hombre, es propenso
a la lucha entre la carne y el espíritu, pero como cristiano tiene la responsabilidad de pensar
dos veces en la consecuencia de sus actos o en las consecuencias al faltar a su ética; en su
lucha, debe prevalecer el espíritu sobre la carne(Rom 8:12-14), entendiéndose carne como el
principio de independencia y rebeldía del hombre contra Dios, del griego sarxs sa?? , no debe
entenderse carne como cuerpo humano o soma, del griego s?µa30, de manera que ese
principio de independencia, cuyo origen proviene de la caída, está ahí ofreciéndonos sus falsos
deleites, a lo cual tenemos las herramientas para decidir rechazarlo, pues tenemos la asistencia
del Espíritu Santo, y como cristianos tenemos la libertad de optar entre el bien o el mal, no
imitar a Caín en este proceso, él optó por el mal(Gn 4:7); esto, como hombres regenerados por

11
Cristo; no sucede así con el inconverso, el cual por no conocer a Dios, no tiene la capacidad de
escoger entre el bien y el mal, porque su inclinación es solamente el mal31 ya que su naturaleza
está caída, y no tiene el Espíritu Santo que le asista para decirle no al pecado, sin negar con ello
los actos de moralismo y humanismo que muestran algunos o muchos, y agregando que sí
tienen una cierta libertad dentro del marco del estado caído o natural, pero no es la libertad
que tiene el cristiano, llamada en toda su propiedad: Libre Albedrío, si se le puede llamar así,
porque realmente el estado del hombre regenerado por Cristo, no es el mismo estado del que
gozó inicialmente Adán, con todo, el hombre natural, entonces, no tiene acceso, así él quiera en
su humanidad, y desee dejar el mal, dolorosa mente no puede, a menos que clame al Salvador;
este comentario para señalar al paradigma de la sociedad, el agente moral cristiano, como
hombre, hombre regenerado por Cristo, hombre que también lucha, hombre que no está
inmune al pecado, pero que tiene una responsabilidad ante la sociedad, responsabilidad en la
que el Espíritu Santo le asiste, responsabilidad consistente en ser ejemplo ético ante la
sociedad; esta responsabilidad no se cumple de forma pragmática, sino en amor, para glorificar
el nombre de nuestro Dios.

Responsabilidad de los líderes en la escuela dominical

Los líderes en la escuela dominical, comenzando desde el pastor, el superintendente, los

maestros etc, tienen la responsabilidad ante Dios de formar al pueblo del Señor, la escuela
dominical debe ser orientada además de la parte espiritual, en lo que corresponde a la ética del
cristiano como tal, la escuela dominical debe programarse de forma la que Dios nos permite
participar en su obra.

Es necesario realizar talleres de formación en ética cristiana

La problemática en la iglesia es la misma del hombre y expuesta en la biblia, es una situación

que obedece a un origen espiritual, el pecado del hombre, por su puesto, teniendo en cuenta la
distinción entre hombre natural y hombre regenerado, sin embargo, la biblia nos enseña que el
hombre regenerado tiene una permanente lucha contra la carne, en donde el Espíritu Santo le
asiste; pero en el parámetro humano, y dentro del marco de responsabilidad que nos compete,
la situación de la problemática referente a la crisis de valores en la iglesia o proceso de
secularización, tiene un factor importante: la cuestión tiene que ver con educación, y cuando
hablo de educación no me refiero al tipo de educación que nos conlleve adoptar las tesis de la
teología de la liberación o las tesis de la teología liberal, me refiero a una educación integral,
bíblicamente equilibrada, programada con responsabilidad, aplicada y enseñada con
profesionalismo y responsabilidad delante del Señor, una educación que difiera de extremos
como el de líderes que se autoproclaman dios o anticristo y manipulan a su membrecía, que
aunque educada académicamente, desconoce la doctrina de Cristo, precisamente por carecer
de educación seria en el área teológica; o extremos que nos lleven a proclamar que el hombre

12
alcanza su salvación cuando empieza a luchar por la libertad social, no, esos extremos no, la
iglesia necesita una educación que incida contundentemente en el punto central de la
problemática del conocimiento señalada y expuesta en Isaías 5:13; el hombre puede estar
capacitado académicamente, y sin embargo carecer de sabiduría convirtiéndose, entonces, en
un ignorante instruido, o bien puede el hombre carecer de instrucción y capacidad académica y
abundar en sabiduría, la cual viene de lo alto, a todo, es necesario capacitarse
académicamente, y también, es necesario procurar la sabiduría de lo alto, y aplicar en esto, lo
que dice Jesús: es necesario hacer lo uno sin dejar de hacer lo otro.

La Sabiduría y la Ética

Para lograr alcanzar valores éticos que produzcan vida tenemos que acercarnos al lugar de
donde esta procede. Job dice: “Vida y misericordia me concediste, y tu cuidado guardo mi
espíritu.” En el texto nos mencionan el principio de la sabiduría: “El principio de la sabiduría es
el temor a Jehová.” (Prov1:7). Todo lo que hacemos o decidimos debe tener este principio
presente, una vida temerosa de Dios no es una vida reprimida, la intención de esta palabra no
persigue que el hombre viva con miedo, es todo lo contrario, es para el disfrute de una libertad
que garantiza paz en el hombre, esta sabiduría que viene como producto del temor a Dios es la
que nos hace entender el valor de la vida y de los seres humanos. Miremos esto desde el
contexto de que Dios es el autor y dador de la vida, por lo tanto como podemos pensar en
aborto cuando esto representa el tomar en nuestras manos la decisión de quitarle la vida a una
pequeña criatura que es inocente de cualquier error humano de un adulto. En otro de los casos
se debate la polémica de la pena de muerte, los argumentos a favor y en contra parecen que
estarán encontrados en esquinas opuestas por una eternidad. A todo esto argumento que solo
la sabiduría de Dios es la que nos permite hallar ese punto medio en el cual el hombre puede
vivir sabiamente respetando el derecho a la vida, a la privacidad, a la libertad de adorar a Dios,
entre otras cosas.

Los autores nos recomiendan que busquemos al libro de los Proverbios y lo incluyamos en una
de nuestras fuentes para la toma de decisiones. Allí encontraremos lecciones de la vida vistas
desde un punto de vista ético y cristianos. Creo que el hombre de este siglo permanece
ignorante porque se ha ido alejando de la palabra de Dios. El profeta dijo: “Mi pueblo pereció
porque le falto el conocimiento” (parafraseado).

Jesús y la Ética Cristiana

Aquí tenemos la oportunidad de hablar del maestro de la ética cristiana por excelencia, de
hecho la ética se desprende de su filosofía de vida. Jesús ya había declarado que no hablaba por
sí mismo, sino que lo que había escuchado del Padre esto hablaba. Ya de por si esto demuestra

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la calidad de persona que era Jesús, este no permitió que la vanagloria de la vida le
desenfocaran, siendo con todo el Hijo de Dios y sustentador de todas las cosas.

Si tuviéramos que escoger un maestro de ética sabemos que en Jesús lo podemos encontrar,
son las reglas y los principios del reino las que predominan en sus enseñanzas éticas. Prepare
un breve resumen del libro “La Ética del Reino” y estos usan el Sermón del Monte para
presentar su tesis sobre la ética cristiana. Lo que hace impresionante la vida de Jesús era su
estilo de vida, este vivía lo que predicaba, uso de las parábolas para presentar el orden de las
cosas de acuerdo a la voluntad de Dios y cuando hablaba lo hacía “como quien tiene
autoridad”. En el Evangelio de Mateo 5 encontramos a Jesús ofreciendo un sermón en donde
son resaltados los temas como el de la pobreza, la persecución por causa de la fe, la
responsabilidad de ser sal y luz (esto conlleva un estilo de vida diferente, por lo que nuestras
convicciones llegaran afectaran lo que hacemos por causa de nuestras decisiones, esto requiere
del uso de reglas y principios). Además Jesús nos habla de la justicia, de la libertad, del
homicidio, del matrimonio, de las consecuencias del adulterio. La lista puede seguir creciendo
pero lo principal que quiero mencionar es que vemos en Jesús el interés de proclamar
principios que operan en el reino de los cielos y de los cuales los hombres debemos aspirar para
una mejor calidad de vida tanto espiritual como socio-culturalmente.

El dialogo ético cristiano sobre la muerte de Jesús, porque tiene que morir y de la forma que lo
hace, el rechazo de los líderes religiosos, su intervención en la historia de la humanidad, sus
enseñanzas sobre las políticas de los reyes de este mundo versus la política del reino de Dios
nos hablan de valores por los cuales se hace una comparación en donde hallamos que
moralmente en el reino de Dios no impera la mentalidad del oportunismo. Dios más bien se
muestra como un Ser Superior que aunque es el Creador decide revelarse al hombre como un
Dios de justicia, de amor y de misericordia. Esta queda demostrada aun en la llegada de Su Hijo
Jesucristo y presentándole como la única alternativa al hombre para poder tratar con los males
que fueron productos de la caída del hombre. En la ética cristiana vemos el interés de Dios en
tomar aquel hombre caído de su gracia (el primer Adán), que fue viciado y maleado por causa
del pecado para restaurarlo gracias a la intervención del postrer Adán (Jesucristo) quien le
devuelve al hombre su valor como persona y ser humano.

Faltas a la Ética cristiana

Un alto porcentaje no ve nada de malo en querer protagonizar en la iglesia, y en ese propósito,
algunos hacen cualesquiera trama para lograr su objetivo, normalmente buscando cualquier
falla a un hermano o hermana, y proceder a sembrar cizaña en el corazón de los superiores, y
así, bloquear al hermano, aquí se está violando la ética cristiana; cuando el docente del
seminario no es capaz de admitir que no sabe X o Y concepto, o sencillamente no le interesa
porque no lo entiende o le parece absurdo, y miente para quedar bien, aquí la persona está

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siendo deshonesta; cuando no somos capaces de reconocer nuestros errores, pero si vemos la
paja del hermano, aquí se está faltando a la ética cristiana; cuando el líder actúa con
deshonestidad, está faltando a su ética cristiana; cuando se calumnia al pastor(a), a un
hermano(a), se desprecia, sub-estima o discrimina por cuestión de etnia, cultura o región, aquí
se está faltando a la ética cristiana; cuando el propósito del sermón es manipular con el fin de
obtener ganancia económica por interés personal y ajeno a la administración eclesiástica
bíblica, aquí se está faltando a la ética cristiana, cabe anotar que no me refiero al normal
llamamiento a sostener la obra del Señor; y finalmente, entre otros muchos, cuando el líder
está afanado por crear "su propio" reino antes que ser instrumento de extensión del Reino de
Dios, está faltando al punto central de su ética como cristiano; existen muchos puntos más que
podemos mostrar y que sabemos que coexisten en la Iglesia, por experiencia asimilada y por
registro bíblico, en el caso del pastor Diótrefes por ejemplo, pero esto no se ve así, porque lo
que se juzga en la práctica como falta de ética en el cristiano, son por ejemplo, el adulterio la
fornicación etc, que también son faltas y graves, pero también igual de grave es usar el poder
ministerial para lograr fines ajenos al ministerio, como por ejemplo la captación de votos y
luego incumplir mintiendo, ese acto no se ve como falta de ética; cuando el hermano que por
ser de influencia en la iglesia se atreve a ver quién no toma la Santa Cena para luego llamarle, o
peor aún, cuando la persona se atreve a decirle a alguien de su comunidad, que no puede
tomar la Santa Cena por simple prejuicio o chisme, eso es falta de ética, pero no se juzga así

Existen 9 problemas que sobre salen en la Iglesia, y que prácticamente inter- dependen entre sí,
y dejan en evidencia la necesidad de formación en el área de la ética:

el prejuicio, los celos ministeriales, la envidia escondida, el chisme, la calumnia, la prepotencia y

el orgullo, el protagonismo y el capricho en algunos líderes.

Este último consistente en actitudes en donde se impone de forma disimulada, la voluntad de

uno o varios líderes por encima de otras personas, o incluso de las mismas normas de una
iglesia local; estas situaciones, como la descrita, son comunes, en donde además, se está dando
aplicación, y seguramente sin saber, a un concepto nocivo y que proviene de la ideología
maquiavélica escrita en "El Príncipe": el fin justifica los medios o principio de la razón de Estado,
en donde Maquiavelo exime al gobernante de los compromisos éticos; estas conductas
corresponden a una falta de ética para el cristiano, bien sea porque se falte deliberadamente, o
bien sea por falta de formación y se ignora el principio de ética cristiana.

Basta con comprobar y verificar estos datos por encuesta, y ver la necesidad de dar talleres de
sensibilización en materia de ética cristiana a la Iglesia; con personas de cualesquiera
congregaciones cristianas, mire el porcentaje que ha experimentado este dolor, incluya en su
encuesta, además, el promedio de estadía de una persona en las iglesias; el promedio en las

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iglesias históricas dura un poco más, en las que se desprenden de las mismas, el promedio
oscila entre 3 y 4 años.

El Reino de Dios y el carácter

Para hablar de ética cristiana es sumamente importante poder entender de donde surge
el fundamento de la misma, pero haciendo honor a la verdad sería muy simple decir que esta
viene de las Sagradas Escrituras si no se ofrecen las bases o porciones bíblicas en donde se
puede encontrar la inherencia de la misma. En esta sección los autores van a un argumento
más especifico, ellos ven en el Sermón del Monte la fuente para sostener en su tesis que las
enseñanzas de Jesús sobre el Reino de Dios logra dar validez a la enseñanza y practica de una
ética cristiana.

Todos los argumentos desde el punto de vista de los autores proponen que el Reino de
Dios debe influenciar en todo creyente y que los asuntos de la ética van a tocar aspectos como
los eventos futuros y la realidad presente del mismo (Reino). En su explicación estos nos invitan
a reconocer que aun en las parábolas podemos ver las características y las marcas de este
Reino, haciendo mención que cuando se trataba de la manifestación del Reino no era tan
importante conocer del tiempo de este tanto como el estar preparado para recibirlo. De allí
surge la palabra fe-obediencia, la cual es asociada al hecho de un discipulado cristiano y la vida
cristiana. Estos comentarios están sostenidos por los autores del libro de texto.

La exposición de las siete pistas que están registradas en Isaías nos ayuda a encontrar
las bases de las enseñanzas de Jesús. El Antiguo Testamento nos presenta a un Dios que está
dispuesto a salvar a su pueblo (Mt.5:17,18; Is.53), la identificación de Dios siendo soberano y
quien es visto como un Rey que libera a los oprimidos, el uso de las citas del Profeta Isaías y los
Salmos por parte de Jesús, la fuente de literatura proveniente de los Rollos del Mar Muerto, los
pasajes neo testamentarios en donde se anunciaba el reino de Dios, los documentos llamados
Tárgum de Isaías en donde su contenido revelan pasajes que hablan cuatro veces directamente
del “reino de Dios” y uno del “reino del Mesías”. Indiscutiblemente que esto demuestran signos
del Reino de Dios. El capitulo 2 nos da una descripción de los súbditos o personas que
pertenecen al reino de Dios. Allí se presenta el problema del manejo de la ética cuando muchos
enfatizan mas en las virtudes y formación del carácter llegando a sacrificar las reglas y los
principios que gobiernan esta. El concepto de “los altos ideales”, parece impulsar la idea un
“evangelio de obras”, asunto que el autor debate pues este deja ver claramente que estos no
son tienen su origen en lo que Jesús enseño. La razón por la que esto es así es por el argumento
de Guelich, que decía “que las Bienaventuranzas no deben ser interpretadas como enseñanzas
sapienciales sino como proféticas.”

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 En cuanto a las virtudes, nos permiten ver las comparaciones entre el Sermón del
Monte, la proclamación hecha en Isaías 61 y el paralelo de estas con las que expone el Apóstol
Pablo, todas estas en verdad demuestran los actos de liberación que vienen por causa de la
gracia de Dios.

Ya en el capítulo 3 nos demuestran el trabajo de una ética holística de carácter. Esto nos
habla de una mejor manera de razonar no tan solo por el enfoque del bien y del mal, sino que
en la formación de un carácter en base a decisiones y acciones. El texto culmina con la
explicación de las cuatro dimensiones de la ética. Estas dimensiones habilitan la ética.

Varón y mujer
Uno de los debates éticos más discutidos y de los cuales la iglesia no debe quedarse de
brazos cruzados es el que se refiere al hombre y la mujer, esto incluye los roles de cada uno
dentro del matrimonio y la sociedad. Desde el principio Dios ha tratado con las bases de la
familia y la posición del reino de Dios en cuanto a ella es clara y precisa. En lo que respeta al
matrimonio Dios tiene sus exigencias, el marido debe amar a su mujer, la mujer se debe
someter a este (respetarlo), se deben dar elementos de entrega que envuelvan principios de
fidelidad y lealtad. Cuando tenemos que hablar del divorcio no podemos echar a un lao que el
mismo viene como consecuencia de la dureza del corazón de los hombres, según Jesús lo
establece. En cuanto a nosotros debemos entender que no todos los casos deben ser tratados
de la misma forma pues siempre habrá elementos que diferencian las circunstancias de cada
pareja. Este asunto debe ser considerado a la luz de las Escrituras y con espíritu de restauración
para los afectados.

El tema que está hoy en la palestra es el que se refiere al homosexualismo, este ha sido
un debate por siglos, muchos en busca de justificar estas desviaciones que son condenadas en
la Biblia (Ro.1:18-32). Todos sabemos que según Génesis “varón y hembra los creo”, el caso de
Sodoma y Gomorra es un vivo ejemplo del enojo de Dios ante esta práctica que muchos la han
adornado con la frase “preferencia sexual”, pero esta no fue la idea de Dios. Solo aquellos con
mentes torcidas pueden aprobar este estilo de vida pecaminoso. Dios ama al pecador, pero
aborrece su pecado y este es uno de ellos. En la teología del reino de Dios se persigue la justicia
y el perdón para todos, pero la gracia no es una licencia para vivir en la inmoralidad.

Las normas centrales en la ética cristiana

Dos grandes imperativos en la vida moral cristiana, estas son el amor y la justicia. Como
llegamos a comprender la manifestación del amor de Dios demostrado en el Sermón del Monte
nos permitirá descubrir el corazón de Cristo. Puedo recordar aquellos momentos cuando el
Señor es movido a misericordia, cada uno de sus actos quedan enmarcados por el amor hacia la

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humanidad, como dice el autor “el amor es el corazón de la vida del ser humano”, también nos
dice que “esta en el mismo corazón de la vida de Cristo”. Dios establece su reino en base a la
justicia y la misericordia que se provienen de su amor. Lo que puede hacer éticamente
interesante al amor y la justicia es nuestra manera de aplicarlo. El texto menciona el amor
sacrificial, el cual busca dar pasos de reconciliación dentro de los conflictos el ser humano.
Vamos a encontrar que el autor nos describe el amor mutuo, el liberador, el que confronta,
etc., todos ellos tienen su forma distinta de proceder, pero si vamos al contexto del capítulo 5
de Mateo podemos ver como Jesús nos habla del amor al prójimo de una forma excepcional.

El tema de la justicia es uno bastante complejo para el que no puede entender la justicia
de Dios y su proceder hacia aquellos que acuden a Cristo para disfrutar de los beneficios de la
redención. “Ahora pues ninguna condenación hay para los que están en Cristo” (parafraseado).
Esto nos dice que Dios es capaz de perdonar por causa de una justicia que se basa en el
sacrificio de Su Hijo. En el Sermón del Monte se resalta la justicia a favor de los que han sido o
son oprimidos por la esclavitud y la explotación destruyendo el valor a la libertad de los
individuos. Por eso en su sermón Jesús ofrece el camino de liberación, podemos contar con la
justicia de Dios y su misericordia.

No puede haber cristianismo sin las características de la justicia y el amor. Todo lo que
mueve y gobierna en el reino de Dios va a girar sobre ello. Con todo esto los autores nos invitan
a considerar a Mateo 5:33-37 en donde se desarrolla el tema de la veracidad, el texto nos
ofrece una gran variedad de versículos que defienden la importancia de una ética cristiana
basada en las Escrituras, pero estos versículos de Mateo se enfocan en una posición que define
el manejo de la verdad. Se nos habla de los juramentos y esto no puede ser divorciado de lo
que podemos considerar una verdad. Cuando hablo de esto puedo dar el ejemplo de cómo con
el tiempo lo que se consideraba el empeño de una palabra podía tener igual o más peso que un
documento firmado. Los tiempos han cambiado mucho, pero la Biblia sigue estableciendo la
regla y principio; “Sea vuestro hablar si, si”. Hablando sobre la verdad Juan 1:17 nos dice: “La
gracia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo”. Al principio del libro se nos
recuerda que no puede haber cristianismo si dejamos fuera a Jesús y el es la verdad. Para
mantener una ética cristiana de acuerdo a su voluntad debemos no solo proclamar sus palabras
mediante la predicación sino que también con nuestros estilos de vida, debemos ser gente con
convicciones morales genuinas.

Para reflexionar:

• Se aprueba la ordenanza de rabinos homosexuales sean hombres o mujeres, según el

Rabbinical Assembly Committee on Jewish Law and Standards of the Conservative Movement
de los Estados Unidos. La moción también permite reconocer las uniones del mismo sexo y la
ordenanza de rabinos gay. noticiascristianas.org 01-08/07.

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• La Dra María Helena Castrillón, comenta a Caracol tv que la sra Magola Franco Pérez, rectora
de una institución educativa de Manizales, deberá acatar la decisión de la ley y reintegrar a la
comunidad educativa, a dos estudiantes que admiten ser lesbianas. Caracol tv 10 pm del 24-
04/08

• La Iglesia Episcopal eligió a su primer obispo gay, Gene Robinson en Minneapolis,Estados

Unidos. BBC Mundo.Com 6-08/03

• Thomas Beatie, el hombre que será madre, espera que su hijo nazca el 3 de Julio de 2008,
N.P, su esposa está felíz. BBC mundo.com 04-08/08.

• Parlamento Europeo castigará a países que no aprueben "matrimonios" homosexuales . El

Vicepresidente de la Comisión Europea y comisario europeo de Justicia, Libertad y Seguridad,
Franco Frattini, anuncio…15-06/06 iglesia.net.

• Padre secuestra y abusa de su hija durante 24 años en Austria..

Elisabeth Fritzl, una mujer austriaca de 42 años fue sometida a abusos sexuales por parte de su
padre Josef Fritzl, de 73, desde los 11 años. A los 18 fue drogada y secuestrada en el sótano de
su casa, donde permaneció retenida durante 24…laopinion.es-28-04/08

Conclusión
El concepto de ética cristiana es necesario conocerlo, enseñarlo y aplicarlo en las diferentes
instituciones cristianas, para ello es necesario fomentar e impartir la enseñanza de la misma en
talleres, conferencias, seminarios etc, siendo conocedores de una problemática que
seguramente se va a presentar, y es que un alto porcentaje de los líderes de algunos sectores
de la iglesia, consideran que no se necesita hablar de nada más, sino de repetir la biblia sin
ninguna estructuración, ignorándose en este cometido que la biblia, además de revelar al
hombre la persona de Dios y los misterios que Dios permite, es el manual de ética práctica para
el ciudadano en la sociedad, y para el cristiano en la Iglesia, y como tal, debe estudiarse
partiendo de esa base, la solución real empieza con: mejorar la relación personal con Cristo, en
primer lugar, y ello nos remite a aplicar los principios éticos dados por Jesús, enfocándolo desde
el principio ético-cristiano, pienso que programar talleres para la Iglesia en general sería muy
bueno, comenzando por los líderes, desde el más alto, y continuando por el liderazgo en
general, siguiendo por la membrecía, por supuesto no estoy generalizando, pero como dije
antes, sí existe un porcentaje considerable de pastores que no asisten a este tipo de talleres, y
si realmente queremos cambios en la Iglesia, éste debe empezar desde el pastor, el cual, como
ser humano, también necesita recibir alimento, para ello se hace necesario despojarse del

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orgullo y revestirse de humildad, y finalmente y en el mismo contexto, no basta con enseñar o
saber, sino a vivir y aplicar estos principios en luego irradiarlo a Ia colectividad de mis
hermanos.

Que Dios nos ayude a ser hombres y mujeres de un solo Corte…

Bibliografia
1. Conceptos Fundamentales de Ética Teológica(P145)-Marciano Vidal, Ed: Trottas S.A Madrid
1992

2. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. New York.

3. http://www.enciclopediacatolica.com/m/moral.htm

4. http://galeon.hispavista.com/iglesiadelvalle/productos414780.html

5. Dr Antonio Argandaño, Economista y catedrático de la Un-de Navarra España-Enciclopedia

Cat Digital

6. Ética Cristiana- Gerald Nyenhuis-James P. Eckman: Ed Logoi, 2002 Miami

7. Aprendiendo a Ser-Reinaldo Suárez Díaz" P121-Ed: UIS, Bucaramanga, Colombia 1994.

8. Star Media: Ética Moral Y Libertad

9. Deontología Profesional periodística-Wikipedia

10. Historia de La Ética, P64-Alasdair Macintyre. Ed: Paidos-Buenos Aires 1970

11. Enciclopedia Student/ Encarta-2008

12. Conceptos Fundamentales de Ética Teológica(P145)-Marciano Vidal, Ed: Trottas S.A Madrid
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13. Ética Cristiana(P47) - Gerald Nyenhuis-James P. Eckman: Ed Logoi, 2002 Miami

14. http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_normativa

15. Conceptos Fundamentales de Ética Teológica(P150-Adela Cortina)-Marciano Vidal, Ed:

Trottas S.A Madrid 1992

20
16. Ética Cristiana(P271 y siguiendo todo el cap9) - Gerald Nyenhuis-James P. Eckman: Ed Logoi,
2002 Miami

17. Dr Laurence M. Vance-http://www.lewrockwell.com/vance/vance111.html

18. Del Contrato Social, Jean Jacques Rousseau-libro I (P19), Ed: Espasa S.A-Madrid 1921

19. MS Student/Encarta Premium 2008

20. Ética Cristiana(P284) - Gerald Nyenhuis-James P. Eckman: Ed Logoi, 2002 Miami

21