Características de La Filosofía Antigua-1
Características de La Filosofía Antigua-1
Características de La Filosofía Antigua-1
La filosofía es, según su etimología, el amor a la sabiduría (viene del griego filos:
amor y sophia: sabiduría). Es el estudio de problemáticas diversas como son el
conocimiento, la mente, la consciencia, la ética, el lenguaje, la belleza, la moral.
¿Qué es y para qué sirve la filosofía?
La filosofía aporta herramientas de pensamiento crítico que ayudan a cuestionar la
tradición y la autoridad. La historia permite identificar nuestro lugar en el mundo en
relación con otras culturas. El arte y la literatura estimulan la imaginación”
Imagen: Filosofía
Esta lección de un PROFESOR está dedicada a las características de la
filosofía antigua, una primera etapa abarca la filosofía griega (desde el siglo VI
a.c hasta la invasión romana en el siglo II a.c. ) y la filosofía romana. Los filósofos
más destacados de la filosofía griega son Tales de Mileto, Parménides,
Heráclito, Sócrates, Platón, Aristóteles o Protágoras. De la filosofía romana,
cabe mencionar a Lucrecio, Cicerón, Séneca o Marco Aurelio. El contacto con
otras culturas, debido a la intensa actividad comercial en Grecia, unido al
descontento general a causa de las guerras y la corrupción del gobierno, propicia
el nacimiento de la filosofía en la zona.
Características principales:
:
La Escuela Pitagórica y sus características
Seguimos con las características de la filosofía antigua para hablar de la escuela
Pitagórica, considerada secta. Era un movimiento esotérico-científico-religioso-
filosófico, que nace en el siglo V de la mano de Pitágoras de Samos y sus
discípulos, y consideraban que la esencia de todo lo que hay son los números.
Características
● Primacía del alma sobre el cuerpo, donde el alma está encerrada.
● Buscaban una explicación de las cosas materiales.
● Elaboraron muchas teorías matemáticas, siendo los descubridores de los
números irracionales, que mantuvieron en secreto hasta que fue revelado por
Hipaso de Metaponto
Es considerada como la segunda de las etapas de la filosofía antigua.
La Escuela Eleática
La escuela Eleática tuvo su apogeo entre los siglos IV y III a.c y sus principales
representantes son Parménides o Zenón de Elea. Para Parménides el
movimiento y el cambio no son más que ilusiones, lo que se sostiene con las
paradojas de Zenón.
Características
● El mundo y el universo constituyen una unidad
● Ofrecen una visión completa de la realidad
● En el mundo se dan cambios, por lo tanto, es ilusorio.
Los 5 pasos de Sócrates para una buena vida (en la sociedad del
conocimiento)
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Es otra forma de decir que vale la pena perseguir nuestros sueños. Todo es posible, más en la
sociedad de la conversación, cuando podemos expresarnos y hacer llegar nuestro mensaje a una
audiencia más amplia y con mayor criterio que nunca antes. Todo es posible si vivimos de acuerdo
a ello, a pesar de que:
Todos conocemos a gente que parece saberlo todo (más, en la red, cuando Google acude presto a
salvarnos de cualquier coyuntura ;)). Muchas veces es más importante para ellos imponer su
opinión que aportar alguna respuesta correcta.
Es obvio, más en la sociedad de la información (sobre información incluso), que lo más inteligente
es asumir que no lo sabemos todo, que ni siquiera los expertos en cada ámbito lo saben todo y
que lo importante es saber decir: lo estudiaré. El tema sería similar al que comentábamos hace un
tiempo sobre responsabilidad y blogs: antes de publicar un post y no un simple enlace hacia el
trabajo de alguien que le dedicó ya atención deberíamos preguntarnos: ¿Añade realmente valor
lo que voy a decir al contenido en el enlace original?
Parecida a la afirmación, la web 2.0, Teemu Arina (a la que corresponde la imagen inferior): Nada
mejor para darnos cuenta de que «no sabemos nada», que la riqueza, la diversidad, la fluidez del
conocimiento, de la opinión, de las corrientes de pensamiento que cohabitan hoy en la red (o en
nuestras distintas redes de difusos límites…).
Puede sonar abrumador pero es cierto que la educación, la evolución de nuestro conocimiento
«ilumina» lo que de todo ello es realmente interesante para nosotros. Tenemos la posibilidad de
leer, de forma libre y mucho más cómoda que antes, de conocer e intercambiar opiniones con
personas cuyo criterio valoramos (sin mitificar) y que nunca antes habíamos tenido tan cerca. De
hecho, la red hace que nos demos cuenta de lo difícil que es ser original, pero también de lo fácil
que es encontrar, con tiempo y criterio, personas a las que interesa lo mismo que a nosotros, que
piensan de forma parecida. Nunca hemos sabido que éramos tan iguales…
4. Lo que tengas es suficiente. Más estoico que socrático, el tema sería que «Quien no se
contenta con lo que tiene no se contentaría tampoco con lo que le gustaría tener». La clave está
en…
Si entendemos el éxito como mejora constante y avanzamos a diario hacia nuestros objetivos, ya
estamos tendiendo éxito. De lo que nos preguntemos hoy dependerá el tipo de persona que
seremos mañana…
Sin embargo, para la filosofía medieval, fue complejo conciliar temas como la
encarnación o la naturaleza de la trinidad, que son la base de la teología cristiana.
Existencia de Dios
La mayor parte de la filosofía medieval estaba dedicada a demostrar la existencia
de Dios como un ser, entidad o verdad suprema. Para ello, se recurrió a textos
sagrados, a la lógica aristotélica y al argumento ontológico como principales
métodos para hallar respuestas.
Lógica aristotélica
Siendo Aristóteles un defensor de la lógica como método para aproximarse a las
ciencias y a la filosofía, fue muy natural para los filósofos medievales plantear la
lógica aristotélica clásica como una vía legítima para responder a las inquietudes
que la época planteaba.
Patrística
Corresponde a la etapa primaria en la que se articuló la filosofía con el dogma
religioso, principalmente cristiano. Uno de los más destacados representantes de
este período fue San Agustín, que desarrolló una corriente que hoy en día se
conoce como neoplatonismo, y que puede resumirse como la reinterpretación de
la obra de Platón bajo la óptica cristiana.
Escolástica
En esta etapa, que abarca desde el siglo XI hasta el XVI, se intenta explicar la
revelación cristiana a través de la razón. Surge como consecuencia de la creación
de las primeras universidades y la necesidad de aplicar el método científico
aristotélico para dar respuesta a planteamientos religiosos o sobrenaturales.
Proslogion (1078)
Escrita por Anselmo de Canterbury, plantea la existencia de Dios a través del
argumento ontológico. Es un resumen del Monologion, su obra antecesora, en la
cual intentó demostrar la existencia de Dios a través de la razón.
Suma teológica (1274)
Es una de las obras más importantes de la teología y fue una influencia en el
desarrollo de la filosofía medieval. Allí, Tomás de Aquino responde diversas
cuestiones agrupadas en categorías: Dios, el acto humano, virtudes teologales,
encarnación de Cristo, sacramentos. La obra contiene otras interrogantes que son
respondidas por sus discípulos, ya que el autor murió antes de terminar su obra.