QUE ES FILOSOFIA

La filosofía es, según su etimología, el amor a la sabiduría (viene del griego filos:
amor y sophia: sabiduría). Es el estudio de problemáticas diversas como son el
conocimiento, la mente, la consciencia, la ética, el lenguaje, la belleza, la moral.
¿Qué es y para qué sirve la filosofía?
La filosofía aporta herramientas de pensamiento crítico que ayudan a cuestionar la
tradición y la autoridad. La historia permite identificar nuestro lugar en el mundo en
relación con otras culturas. El arte y la literatura estimulan la imaginación”

¿Qué es la filosofía y ejemplos?

La expresión toma el sentido de la palabra de origen griego “filosofía”, que
significa 'amor por la sabiduría o el conocimiento' y le suma el complemento “de la
vida”. ... Por ejemplo: “Mi filosofía de vida está en hacer el bien sin mirar a
quien”. También se usa de manera ligera como equivalente “estilo de vida”

Características de la filosofía antigua

Imagen: Filosofía
Esta lección de un PROFESOR está dedicada a las características de la
filosofía antigua, una primera etapa abarca la filosofía griega (desde el siglo VI
 a.c hasta la invasión romana en el siglo II a.c. ) y la filosofía romana. Los filósofos
más destacados de la filosofía griega son Tales de Mileto, Parménides,
Heráclito, Sócrates, Platón, Aristóteles o Protágoras. De la filosofía romana,
cabe mencionar a Lucrecio, Cicerón, Séneca o Marco Aurelio. El contacto con
otras culturas, debido a la intensa actividad comercial en Grecia, unido al
descontento general a causa de las guerras y la corrupción del gobierno, propicia
el nacimiento de la filosofía en la zona.

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Índice
1. La Escuela de Jonia, la primera de la filosofa antigua
2. La Escuela Pitagórica y sus características
3. La Escuela Eleática
4. Los Sofistas o los artistas del buen gobierno
5. Sócrates, uno de los grandes filósofos antiguos
6. Platón, el discípulo más destacado de Sócrates
7. Aristóteles, discípulo de Platón
La Escuela de Jonia, la primera de la filosofa antigua
Esta escuela, que se funda en el siglo VI a.c. por Tales de Mileto y se caracteriza
porque sustituye la explicación mitológica del mundo, por explicaciones racionales
basadas en la observación y en la experiencia. Esto supone el nacimiento de la
filosofía científica.
Cuál es la idea principal de la Escuela de Mileto?
Para el filósofo presocrático, Tales de Mileto, el agua es el principio de todas las
cosas que existen. El agua es origen que dio comienzo al universo, una idea que
los griegos llamaban arjé (del griego ἀρχή, fuente, principio u origen). De esta
manera nació la primera teoría occidental sobre el mundo físico.

Características principales:

1. La metafísica de axiomas como punto de partida y aplicaban estos tanto a la

naturaleza, como a la sociedad, como a la moral.
2. Piensan que todas las cosas tienen un principio originario (arjé) y este principio,
solo puede ser uno (monismo), una idea heredada de los antiguos griegos.
3. Se produce el paso del mito al logos, al perderse la credibilidad en los Dioses
como creadores y controladores del mundo y de sus criaturas.
4. Búsqueda del primer principio del que derivan todas las demás cosas.
5. Racionalismo estricto frente al pensamiento mitológico anterior que dejaba el
mundo en manos del azar.

:
 La Escuela Pitagórica y sus características
Seguimos con las características de la filosofía antigua para hablar de la escuela
Pitagórica, considerada secta. Era un movimiento esotérico-científico-religioso-
filosófico, que nace en el siglo V de la mano de Pitágoras de Samos y sus
discípulos, y consideraban que la esencia de todo lo que hay son los números.

Qué hizo la escuela pitagórica?

La especialidad de las técnicas pitagóricas fue conseguir en la ciencia de la matemática
un método para solucionar el enigma del Universo y una herramienta para la purificación
del alma. La Escuela y sus alumnos fueron los primeros en instituir la demostración en la
matemática por medio el razonamiento deductivo ( perro ladra).

¿Qué ideas fundan la Escuela de Pensamiento pitagórica?

Esta teoría, a pesar de lo extraño y anticientífico de su forma, encierra y lleva en
su seno dos grandes ideas: la idea de la inmortalidad del alma humana, y
la idea de las penas y recompensas después de la muerte.

Cuál es la importancia de la filosofía de Pitágoras?

Los pitagóricos creían que la filosofía era el camino hacia la purificación
espiritual. Pitágoras y sus discípulos se guiaban filosóficamente por los siguientes
principios: La realidad, en su percepción más profunda, es de tipo matemática. Las cosas
son números.

Características
● Primacía del alma sobre el cuerpo, donde el alma está encerrada.
● Buscaban una explicación de las cosas materiales.
● Elaboraron muchas teorías matemáticas, siendo los descubridores de los
números irracionales, que mantuvieron en secreto hasta que fue revelado por
Hipaso de Metaponto
Es considerada como la segunda de las etapas de la filosofía antigua.
 La Escuela Eleática
La escuela Eleática tuvo su apogeo entre los siglos IV y III a.c y sus principales
representantes son Parménides o Zenón de Elea. Para Parménides el
movimiento y el cambio no son más que ilusiones, lo que se sostiene con las
paradojas de Zenón.
Características
● El mundo y el universo constituyen una unidad
● Ofrecen una visión completa de la realidad
● En el mundo se dan cambios, por lo tanto, es ilusorio.

Los Sofistas o los artistas del buen gobierno

Seguimos con esta lección de las características de la filosofía antigua para hablar
de los sofistas. Por sofista se entiende aquel que enseña la sabiduría de manera
profesional, poseedores de inteligencia práctica. Eurípides añadiría la siguiente
definición al término “el arte práctico el buen gobierno.
Características:
● Relativismo moral. El ser humano es la medida de todas las cosas (Protágoras)
● Posibilidad de conocer todo lo que hay. Si no se puede conocer es que no existe.
Es necesario hacer comprobaciones.
● La verdad es relativa, no hay cosas buenas o malas si no es en relación a otras.

● Cuál es la tesis fundamental de la escuela eleática?

La tesis fundamental de esta escuela es la afirmación de la unidad y la

inmutabilidad del ser, basada en las afirmaciones aparentemente triviales
según las cuales: «el ser es, y el no ser no es», y «no puede decirse ni
pensarse que el no ser es».

● Qué es inmutabilidad y ejemplos?

Se trata, por lo tanto, de algo no mudable o inmodificable. Por ejemplo: “El
firmamento, inmutable, no ha cambiado en miles de años y seguirá allí
hasta el fin de los tiempos”, “Parece tener una alegría inmutable”, “Vamos
a hacer remodelaciones en la casa, pero mi marido ya me aclaró que su
oficina es inmutable”.
 Sócrates, uno de los grandes filósofos antiguos
¿Qué es el método socrático y un ejemplo?
El método socrático o debate socrático es un método de dialéctica o demostración
lógica para la indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas
subyacentes en la información. Este método fue aplicado ampliamente para los
escritos orales de los conceptos morales clave.

Sócrates, maestro de Platón, no escribió nada. Fue su discípulo más importante,

Platón, quien reflejaría la filosofía de su maestro en su obra escrita en forma de
diálogo. Fue el creador de la mayéutica, su método, que mediante la inducción,
era capaz de resolver cualquier problema.
Características principales:
● Consideraba que solo a través de la razón es posible alcanzar un conocimiento
verdadero de las cosas.
● Usaba el método dialéctico, partiendo de una proposición y haciendo una serie
de preguntas para analizarla.
● Empleaba la mayéutica para sacar del interior de los individuos la verdad.
● El autoconocimiento es, junto a la justicia y el amor, la máxima aspiración del ser
humano.
● Identifica el bien con el conocimiento y el mal con la ignorancia.
● Busca definiciones generales y el conocimiento universal.
● Las esencias son universales y necesarias, generales, inmutables y eternas.
● ¿Qué es la mayéutica y ejemplos?
● El origen etimológico de la mayéutica se remonta a la lengua griega y está
vinculado a la obstetricia, la disciplina que ayuda en el nacimiento. Sócrates
orientó el concepto hacia la filosofía ya que la mayéutica ayuda en el
nacimiento pero no de un bebé, sino que de un ser pensante.

Los 5 pasos de Sócrates para una buena vida (en la sociedad del
conocimiento)
ENE 28 DOLORS REIG

Vivir según una visión propia: “Se lo que te gustaría parecer»:

Es otra forma de decir que vale la pena perseguir nuestros sueños. Todo es posible, más en la
sociedad de la conversación, cuando podemos expresarnos y hacer llegar nuestro mensaje a una
audiencia más amplia y con mayor criterio que nunca antes. Todo es posible si vivimos de acuerdo
a ello, a pesar de que:

2. Conoce tus limitaciones: “Sé que soy inteligente porque sé que no sé nada”:

Todos conocemos a gente que parece saberlo todo (más, en la red, cuando Google acude presto a
salvarnos de cualquier coyuntura ;)). Muchas veces es más importante para ellos imponer su
 opinión que aportar alguna respuesta correcta.
Es obvio, más en la sociedad de la información (sobre información incluso), que lo más inteligente
es asumir que no lo sabemos todo, que ni siquiera los expertos en cada ámbito lo saben todo y
que lo importante es saber decir: lo estudiaré. El tema sería similar al que comentábamos hace un
tiempo sobre responsabilidad y blogs: antes de publicar un post y no un simple enlace hacia el
trabajo de alguien que le dedicó ya atención deberíamos preguntarnos: ¿Añade realmente valor
lo que voy a decir al contenido en el enlace original?

3. Expande tus horizontes: “La educación consiste en encender una llama, no en rellenar un

«buque»:

Parecida a la afirmación, la web 2.0, Teemu Arina (a la que corresponde la imagen inferior): Nada
mejor para darnos cuenta de que «no sabemos nada», que la riqueza, la diversidad, la fluidez del
conocimiento, de la opinión, de las corrientes de pensamiento que cohabitan hoy en la red (o en
nuestras distintas redes de difusos límites…).

Puede sonar abrumador pero es cierto que la educación, la evolución de nuestro conocimiento
«ilumina» lo que de todo ello es realmente interesante para nosotros. Tenemos la posibilidad de
leer, de forma libre y mucho más cómoda que antes, de conocer e intercambiar opiniones con
personas cuyo criterio valoramos (sin mitificar) y que nunca antes habíamos tenido tan cerca. De
hecho, la red hace que nos demos cuenta de lo difícil que es ser original, pero también de lo fácil
que es encontrar, con tiempo y criterio, personas a las que interesa lo mismo que a nosotros, que
piensan de forma parecida. Nunca hemos sabido que éramos tan iguales…

4. Lo que tengas es suficiente. Más estoico que socrático, el tema sería que «Quien no se
contenta con lo que tiene no se contentaría tampoco con lo que le gustaría tener». La clave está
en…

5. Definir lo que se quiere “El principio de la sabiduría es la definición de términos»:

Si entendemos el éxito como mejora constante y avanzamos a diario hacia nuestros objetivos, ya
estamos tendiendo éxito. De lo que nos preguntemos hoy dependerá el tipo de persona que
seremos mañana…

Platón, el discípulo más destacado de Sócrates

Platón, discípulo de Sócrates, trata en su obra en forma de diálogos, distintos
temas, política, metafísica, teología o epistemología, que han puesto los
cimientos de la historia de la filosofía de Occidente.
Características:
● Fue el creador de la Teoría de las Ideas, según la cual existen dos mundos: el
sensible y el inteligible, siendo este último, el único verdadero, y donde se
encuentran las ideas.
● Las ideas son los modelos de las cosas del mundo físico, creado por
el Demiurgo imitando a las ideas.
● Las ideas, están fuera de las cosas, son universales y necesarias, generales,
inmutables, eternas, en oposición a las cosas del mundo físico, sujetas a cambio,
contingentes y finitas.
● El mundo sensible es real en la medida en que participa del mundo de las ideas.
● El camino del conocimiento es un camino de ascensión desde la opinión o doxa
propia del mundo sensible, hasta la verdad, propia del mundo inteligible y de
la razón, por medio de la dialéctica.
Aristóteles, discípulo de Platón
Terminamos esta lección con las características de la filosofía antigua para hablar
de otro filósofo antiguo muy importante. Aristóteles, se opone a la Teoría de las
Ideas de su maestro y defiende que la esencia o forma de las cosas se
encuentra en ellas mismas y no fuera de ellas.
Características:
● La substancia, o aquello que no necesita nada más para existir, es un compuesto
de materia y forma, siendo la materia el cuerpo y la forma el alma
● Las esencias o formas universales se encuentran en las cosas mismas y no
fuera de ellas.
● Explica el movimiento y el cambio recurriendo a las nociones de potencia o
capacidad de ser y acto, es decir, la substancia en un momento determinado.
● Todo lo que existe, tiene una causa. Así formula su teoría de las 4 causas:
material, formal, eficiente y final.

Qué es Filosofía medieval:

La filosofía medieval es todo el conjunto de corrientes de pensamiento y tratados
filosóficos que se desarrollaron desde la caída del Imperio romano (530 d. de C.)
hasta el Renacimiento (siglos XV y XVI).

La principal búsqueda de la filosofía medieval era la cohesión de las creencias

heredadas de la filosofía clásica con los dogmas del cristianismo, aunque también
hubo aportes muy importantes de las creencias judías e islámicas.

Temas de la filosofía medieval

Al intentar conciliar diferentes creencias religiosas con la filosofía, resultó natural
que se intentara buscar respuestas a interrogantes como la naturaleza de Dios, la
relación entre la fe y la razón, así como la compatibilidad entre el libre albedrío y la
omnisciencia de la divinidad, entre otros temas, como la causalidad y los límites
del conocimiento.

Sin embargo, para la filosofía medieval, fue complejo conciliar temas como la
encarnación o la naturaleza de la trinidad, que son la base de la teología cristiana.

El problema de los universales

En la filosofía medieval, se heredó una visión aristotélica del problema de los
universales, al plantearse que los universales (lo abstracto, el mundo de las ideas)
existe, pero no separado de lo particular (lo concreto, las cosas, los individuos), lo
que también fue conocido como “realismo moderado”.

Sin embargo, durante el período escolástico, la resolución de este problema volvió

a la palestra con el nominalismo, que planteaba que los universales simplemente
no existían.

Existencia de Dios
La mayor parte de la filosofía medieval estaba dedicada a demostrar la existencia
de Dios como un ser, entidad o verdad suprema. Para ello, se recurrió a textos
sagrados, a la lógica aristotélica y al argumento ontológico como principales
métodos para hallar respuestas.

Lógica aristotélica
Siendo Aristóteles un defensor de la lógica como método para aproximarse a las
ciencias y a la filosofía, fue muy natural para los filósofos medievales plantear la
lógica aristotélica clásica como una vía legítima para responder a las inquietudes
que la época planteaba.

Según este método, el aprendizaje de ciertos conjuntos de silogismos permitía

conectar un sujeto y un objeto de manera correcta, por tanto, sería una
herramienta útil para generar conocimiento.

Características de la filosofía medieval

La filosofía medieval estuvo fuertemente marcada por planteamientos de orden
divino. La Biblia, entonces, se convirtió en la principal fuente de respuestas a esas
inquietudes. Sin embargo, los libros sagrados del Islam y el judaísmo también
jugaron un papel esencial en la interpretación de cuestiones religiosas.

Más que la generación de conocimiento nuevo, la filosofía medieval se encargó de

rescatar, reinterpretar y aplicar planteamientos filosóficos clásicos. El surgimiento
del neoplatonismo, que plantea la existencia del Uno o Dios sobre todas las cosas,
y la introducción de la lógica aristotélica en las entonces nacientes universidades,
dan cuenta de ello.

Etapas de la filosofía medieval

Existen dos grandes períodos de la filosofía medieval: la patrística y la escolástica.

Patrística
Corresponde a la etapa primaria en la que se articuló la filosofía con el dogma
religioso, principalmente cristiano. Uno de los más destacados representantes de
este período fue San Agustín, que desarrolló una corriente que hoy en día se
conoce como neoplatonismo, y que puede resumirse como la reinterpretación de
la obra de Platón bajo la óptica cristiana.
Escolástica
En esta etapa, que abarca desde el siglo XI hasta el XVI, se intenta explicar la
revelación cristiana a través de la razón. Surge como consecuencia de la creación
de las primeras universidades y la necesidad de aplicar el método científico
aristotélico para dar respuesta a planteamientos religiosos o sobrenaturales.

Santo Tomás de Aquino fue uno de los principales exponentes de la etapa

escolástica al introducir la lógica aristotélica en el pensamiento cristiano.

Filosofía medieval y judaísmo

El judaísmo también se ocupó de responder cuestiones fundamentales a la luz de
la filosofía.

En ese sentido, Maimónides se ocupó de integrar la lógica de Aristóteles para

demostrar que no existe tal cosa como una separación entre la fe y la razón, ya
que la fe tiene un origen divino y la razón se sustenta en el conocimiento humano,
que a su vez deriva de Dios.

Filosofía medieval e Islam

En el Islam, se utilizaron tanto el neoplatonismo como el pensamiento de
Aristóteles para dar respuesta a inquietudes propias de la religión. La llegada del
pueblo árabe y bereber a la península Ibérica contribuyó a enriquecer la filosofía
medieval gracias a las traducciones de sus obras al latín y hebreo. Al-Kindi y
Averroes fueron algunos de los pensadores esenciales de la filosofía islámica
medieval.

Principales autores de filosofía medieval

Estos son algunos de los filósofos cuyos aportes ayudaron a enriquecer el legado
medieval.

Anselmo de Canterbury (1033-1109)

Fue uno de los filósofos más alineados con el neoplatonismo. Consideraba la
filosofía como una rama auxiliar para entender la fe, más que un área del
conocimiento en sí misma. Y la fe era, por tanto, la única verdad posible y la razón
estaba subordinada a ella.

Además, a Anselmo de Canterbury se le atribuye la creación del “argumento

ontológico”, que plantea la existencia de Dios como “aquel del que nada más
grande puede ser pensado”. Si Dios existe en el plano mental, también existe en la
realidad.

Tomás de Aquino (1225-1274)

Rompiendo con la tradición agustiniana (y muy característica de la filosofía
medieval en general) de imponer la fe sobre la razón, Tomás de Aquino
consideraba que fe y razón constituían dos campos de conocimiento diferentes.
Sin embargo, deja lugar para un espacio común en el que la fe y la razón se
interrelacionan.

Guillermo de Ockham (1285-1349)

Fue un paso más allá que sus predecesores, al defender no solo la existencia de
la filosofía y de la teología como dos áreas independientes, sino también al
desvincularlas. Para Guillermo de Ockham, la razón es una facultad del hombre,
mientras que la fe pertenece al campo de las revelaciones divinas, así que no solo
están separadas, sino que son opuestas.

Obras de la filosofía medieval

Estos son algunos de los textos más destacados de la filosofía medieval, ya que
intentaron responder las mayores interrogantes de este período, especialmente las
de orden religioso:

Proslogion (1078)
Escrita por Anselmo de Canterbury, plantea la existencia de Dios a través del
argumento ontológico. Es un resumen del Monologion, su obra antecesora, en la
cual intentó demostrar la existencia de Dios a través de la razón.

La guía de los perplejos (1190)

Fue escrita por Maimónides, quien argumenta que no existe tal cosa como una
división entre la fe y la razón, puesto que ambas provienen de la misma fuente:
Dios. Aunque fue escrita en árabe, sus traducciones permitieron que la obra se
conociera rápidamente en Europa, convirtiéndose en una influencia para filósofos
como Tomás de Aquino.

Suma teológica (1274)
Es una de las obras más importantes de la teología y fue una influencia en el
desarrollo de la filosofía medieval. Allí, Tomás de Aquino responde diversas
cuestiones agrupadas en categorías: Dios, el acto humano, virtudes teologales,
encarnación de Cristo, sacramentos. La obra contiene otras interrogantes que son
respondidas por sus discípulos, ya que el autor murió antes de terminar su obra.