Apoya la arqueología a la Biblia?

Existen evidencias en todas las áreas: Dios ha reivindicado Su Palabra y Su Libro

es una escritura verdadera, con profecías y revelaciones que exigen ser tomadas
en serio.
Según los principios bíblicos un testimonio debe establecerse en boca de dos o
tres testigos. Según la ley hebrea, nadie podía ser declarado culpable de un
delito sin una evidencia que hubiera sido correctamente establecida por testigos,
aunque esta ley no se tuvo en cuenta en el juicio de Jesús.

La arqueología moderna demuestra un principio similar respecto a la Palabra de

Dios. Dice en el Salmo 85:11: “La verdad brotará de la tierra” y el Salmo 119:89:
“Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos”. La Palabra de Dios
es cierta. Permanece más allá de las generaciones humanas y, a Su debido
tiempo, Dios reivindica Su verdad. Esto hace que la Palabra de Dios pertenezca a
una categoría única: es la “otra cara” de la dinámica de comunicación bidireccional
entre Dios y el hombre. La capacidad del lenguaje distingue al hombre de todos
los animales, y la Palabra escrita de Dios distingue Su comunicación especial para
el hombre haciéndola inconmensurablemente superior a otras supuestas
revelaciones.

Conforme a este principio bíblico de “dos o tres testigos”, a continuación

seleccionaremos ciertas evidencias que apoyan la veracidad y exactitud de la
Palabra de Dios. Existen evidencias en todas las áreas: Dios ha reivindicado Su
Palabra y Su Libro es una escritura verdadera, con profecías y revelaciones que
exigen ser tomadas en serio. Su Libro es único, ya que es Su Libro.

Aquellos hombres inspirados de la antigüedad escribieron el mensaje de Dios,

aplicable a ellos mismos en sus propios tiempos, y aplicable también a hombres y
mujeres durante los siglos, hasta hoy. La Biblia es la “otra cara” del estudio
cristiano del milagro del lenguaje. Es la forma en la que Dios eligió revelar Sus
pensamientos, las cosas profundas, que son inescrutables excepto por la
revelación del Espíritu Santo.
En los siguientes apartados, se sugieren algunas divisiones de la Palabra de Dios.
Y para cada una se presentan tres evidencias significativas de la arqueología que
confirman que existe testimonio suficiente para aceptar la validez de cada sección.
La Palabra de Dios es ciertamente verdad.

Principales evidencias en relación con Génesis 1–11

One of the Babylonian Creation Tablets, Enuma Elish

Part of the Gilgamesh Epic

 Génesis 1-11 es el “semillero de la Biblia”; allí se introduce a Abraham y las
grandes doctrinas, tales como Dios el Creador, Amigo, Revelador, Juez, Redentor,
Restaurador y Sustentador. Es historia real, y es un resumen de los orígenes.
1. Enûma Elish es el Relato babilónico de la creación. También tenemos la Tablilla
de la Creación de Ebla. El registro bíblico es claramente superior a éstos puesto
que Enûma Elish relata la creación a partir de la materia preexistente, lo cual, en
realidad, no es verdaderamente creación. La Biblia es el relato verdadero de este
acontecimiento histórico.
2. La Epopeya de Gilgamesh contiene el Relato babilónico del diluvio. De nuevo, el
relato bíblico es muy superior. Tal y como escribió Nozomi Osanai cuando en su
tesis de maestría comparó el diluvio de Noé y la Epopeya de Gilgamesh:
“Juzgando por sus características específicas, su fiabilidad científica, su
consistencia interna, su correlación con los registros seculares, y la existencia de
elementos comunes entre las tradiciones de los diluvios en todo el mundo, el
relato de Génesis parece ser más aceptable como un registro histórico preciso”.1

3. Reyes longevos en Kish (Sumer). Estos reyes supuestamente vivían hace entre
10.000 y 64.000 años. El registro bíblico es más realista y es un relato verdadero,
a diferencia del relato babilónico y otras tradiciones que se han embellecido con el
paso del tiempo. Posteriormente se ha descubierto que los babilonios tenían dos
bases para los cálculos aritméticos, la base decimal y la base sexagesimal. Al
traducir el relato usando el sistema decimal en lugar del sexagesimal, las cifras se
aproximan al registro bíblico en menos de 200 años.

Principales evidencias en relación con Génesis 11–36

Esta porción contiene los relatos de los Patriarcas, con mención especial de
Abraham, el padre de los hebreos.
1. Sir Leonard Woolley excavó Ur, ciudad natal de Abraham, obteniendo evidencias
sorprendentes de lujo.2
2. Los hallazgos arqueológicos en lugares como Ur, Mari, Boghazkoi, y Nínive
respaldan las costumbres de los tiempos patriarcales descritas en la Biblia. Estos
 textos fueron escritos durante esa época, no siglos más tarde. Presentan indicios
que sugieren testigos presenciales. De esta forma, entendemos mejor la relación
de Abraham con Agar pues comprendemos que la mujer que no podía engendrar
personalmente a un niño para su marido tenía la obligación de aportar a su marido
una de sus criadas. En el relato bíblico se nos dice que fue Sara quien hizo la
propuesta a Abraham, y su criada Agar accedió a engendrar un hijo de Abraham.
Y, en consecuencia, Agar ganó en seguridad económica y en prestigio personal.
Debemos notar que no fue Abraham quien hizo la propuesta a Agar, sino que fue
Sara, la esposa de Abraham, quien actuó en concordancia con las costumbres de
la época.

Ur Nammu, the king of Ur who claimed to build a famous tower

Los registros de los cinco reyes que lucharon contra cuatro reyes (Génesis 14) son
interesantes, ya que los nombres de las personas mencionadas se ajustan a los
nombres conocidos de esas épocas.
3. Las negociaciones de Abraham con los hititas (Génesis 23) son detalladas y
siguen las pautas conocidas de este tipo de transacciones hititas. Los neo-hititas
 aparecieron posteriormente, pero sus relaciones lingüísticas fueron distintas. La
Biblia tenía razón en llamar a la civilización anterior “hijos de Hatti” o “hititas”.

Es interesante notar que la palabra hitita para “reservista”, que significa “criados
entrenados en el propio hogar de un hombre”, es hanakim (Génesis 14:14). Este
término se usa sólo aquí en la Biblia. Existen textos egipcios de execración que
muestran el significado de este término (hallados en fragmentos de vasijas de
cerámica, que parecen haber servido en rituales mágicos de maldición contra los
pueblos vecinos), y se utiliza correctamente en el texto bíblico de Génesis 14.

Principales evidencias en relacion con Génesis 37–50

En esta sección se narra la historia de José, el hijo de Jacob y bisnieto de

Abraham. Sus hermanos lo vendieron a los ismaelitas, quienes a su vez lo
vendieron a un eunuco egipcio. José tuvo éxito en Egipto y ayudó a Israel a
establecerse allí.
1. Los títulos egipcios conocidos como “capitán de la guardia” (Génesis 39:1),
“supervisor” (Génesis 39:4), “jefe de los coperos” y “jefe de los panaderos”
(Génesis 40:2), “padre del Faraón” (En realidad, “padre de los dioses” título que
para José era blasfemo porque no podía aceptar a Faraón como una
manifestación de Ra el dios del sol; José hebraíza el título, evitando así deshonrar
al Señor), “El Señor de la casa de Faraón” (el palacio), y “Regente de todo Egipto”
(Génesis 45:8) dan fe de la historicidad de este relato.

2. El nombramiento de José como visir (primer ministro) es muy similar a otras

ceremonias de las que poseemos registros escritos. Su nuevo nombre fue Zafnat-
panea, que significa “principal del colegio sagrado” (Génesis 41:41-45). También
abundan en el texto otras frases egipcias y costumbres típicas de la región (por
ejemplo, las prácticas de embalsamamiento y entierro [Génesis 50]).

3. Según los Rollos del mar Muerto el número de personas de la casa de Jacob fue
75, no 70, en Génesis 46:27, corrigiendo así un error de copia introducido por un
 escriba y demostrando que la cifra dada por Esteban era la correcta (Hechos
7:14). [3]

Principales evidencias en relacion con Éxodo–Deuteronomio

The Eshnunna Law Code dating to c.1900 BC

Éstos son los otros cuatro libros del Pentateuco, escritos por Moisés,
probablemente, consultando ocasionalmente a Aarón, el jefe de los sacerdotes, y
a Josué, el comandante militar.
1. La Ley de Moisés fue escrita por un hombre educado en la corte de Faraón, y era
muy superior a otros códigos legales, como el del rey babilonio Hammurabi, o el
código de Eshnunna que fue encontrado cerca de la moderna Bagdad.
2. Las formas de pacto de los escritos de Moisés siguen el mismo formato que las de
los hititas, como confirma el Profesor George Mendenhall. El código legal es una
unidad, que data de alrededor del año 1.500 a.C. (el tiempo de Moisés). Estos
escritos provienen de una fuente única, y no hay nadie que cumpliera este
requisito en aquel momento, excepto Moisés. Los conceptos éticos de la Ley no
eran demasiado tempranos para la época de Moisés a pesar de la hipercrítica.
(Las tablillas de Ebla de Siria son anteriores a Moisés e incluyen, por ejemplo,
sanciones contra la violación).

En este punto, es pertinente hacer un comentario sobre dos arqueólogos de fama

mundial con los que tuve el privilegio de trabajar como supervisor de área en las
Escuelas Americanas de Investigación Oriental en la excavación de Gezer en
Israel hace muchos años. Cada uno de ellos (en dos excavaciones separadas) dio
magníficas conferencias a 140 estudiantes universitarios estadounidenses.

En el momento de su conferencia, el profesor Nelson Glueck declaró: “He

excavado durante treinta años con una Biblia en una mano y una pala en la otra, y
en materia de perspectiva histórica nunca he encontrado un error en la Biblia”.
Dado que es un erudito judío de talla mundial, el Profesor Glueck, al referirse a la
Biblia, estaría pensando en el Antiguo Testamento, pero también es cierto que, al
menos en una ocasión, que yo sepa, defendió también la exactitud de los escritos
del Nuevo Testamento.

La otra conferencia fue impartida por el Profesor George Ernest Wright, de la

Universidad de Harvard. Él habló sobre la validez de los escritos de Moisés,
especialmente los documentos del pacto en el Pentateuco. Dijo que la
investigación del Profesor George Mendenhall había llevado a la conclusión, con
la que él estaba de acuerdo, que los documentos del pacto de Moisés constituyen
una unidad y deben ser datados aproximadamente en el 1.500 a.C.

En una conversación posterior a la conferencia, el Profesor Wright me dijo que

había impartido conferencias durante 30 años a estudiantes graduados,
especialmente en Harvard, y él les había insistido en que podían olvidarse de
Moisés en el Pentateuco. Ahora él reconocía que durante esos treinta años se
había equivocado, y que Moisés realmente había participado personalmente en la
redacción del Pentateuco.
3. Las diez plagas o juicios en contra de los principales dioses de Egipto (Éxodo
12:12) se consideran como juicios reales, cada una de ellas destinada a juzgar a
uno de los dioses principales de Egipto.

Principales evidencias en relacion con Josué–Saúl

Canaanite deities, Baal and Asherah

En esta sección se narran la conquista, el periodo de los jueces y los inicios del
reino.
1. Deidades como Baal, Asera y Dagan están correctamente identificadas en
asociación con las personas adecuadas.

2. También se identifican las ciudades-estado (Por ejemplo, Hazor como “la cabeza
de esos reinos” [Josué 11:10]. La excavación de Hazor corroboró su enorme
tamaño).
3. La cabeza y la armadura de Saúl fueron depositadas en dos templos en Beth-
Shan. Ambos templos, el filisteo y el cananita se han encontrado. La narración
 bíblica ha sido corroborada incluso cuando parecía improbable (1 Samuel 31:9–
10 y 1 Crónicas 10:10).

Principales evidencias en relacion con el periodo de David a Salomón

En este periodo se establece el Reino de Israel.

1. La elegía de David por la muerte de Saúl es un fiel reflejo del estilo literario de su
época. Las excavaciones en Ras Shamra (la antigua Ugarit en Siria) han servido
para aclarar diversas expresiones, tales como “surgidas de las profundidades” en
lugar de “tierras de ofrenda”, como en 2 Samuel 1:21.

2. Tras el descubrimiento de la biblioteca de Ugarit, ha quedado claro que los Salmos

de David deben datarse en su época y no en el periodo macabeo, 800 años más
tarde, como han afirmado los críticos. El erudito académico William Foxwell
Albright escribió: “La propuesta de datar los Salmos de David en el periodo de los
macabeos es absurda”. [4]

3. Se han excavado ciudades salomónicas como Hazor, Meguido, y Gezer (1 Reyes

9:15). Salomón incluso utilizó modelos similares para replicar algunos edificios.
The entrance to the Solomonic City of Gezer

Principales evidencias en relacion con el periodo Asirio

 King Sargon of Assyria, mentioned at Isaiah 20:1

Part of a pathway excavated by Dr. Clifford Wilson between Sennacherib’s palace

and the temple where his sons killed him

Esta época fue “El Reino del Terror” y tuvo lugar no mucho tiempo después de la
muerte de Salomón.
1. Los críticos pusieron en tela de juicio Isaías 20:1, porque no conocían ningún rey
llamado Sargón en las listas de reyes asirios. Hoy ya se ha recuperado el palacio
de Sargón en Khorsabad, el cual presenta una inscripción en la pared y un registro
 de la biblioteca que confirma la batalla contra la ciudad filistea de Asdod
(Mencionada en Isaías 20:1).
2. Títulos asirios tales como el tartán (comandante en jefe), y otros, se usan
esporádica pero confiadamente por los escritores de la Biblia.

Los escritores de la Biblia también usan otros títulos asirios como rabmag,
rabsaces, y tipsarru. Dado que los asirios desaparecen de la historia tras la batalla
de Carquemis en el año 605 antes de Cristo, la retención de las palabras
“obsoletas” es un fuerte indicador que los registros son un testimonio de primera
mano. Y, por lo tanto, indican también la autenticidad de las profecías porque los
mismos hombres que escribieron los hechos históricos también escribieron
profecías.
3. La muerte de Senaquerib se registra en Isaías 37:38 y 2 Reyes 19:37 y se
confirma en los registros del hijo de Senaquerib, Esarhadón. Fue añadido más
tarde por Esarhadón, el hijo de Asurbanipal.

Varios detalles acerca de Nínive y del relato de Jonás indican la historicidad de la

Biblia. El símbolo de Nínive era una mujer embarazada con un pez en su vientre.

Adad-nirari III, que podría haber sido el rey de la época de Jonás, llevó a cabo
importantes reformas, posiblemente a raíz del mensaje del profeta Jonás. El
palacio de Adad-nirari estaba prácticamente al lado de la posterior construcción
conocida como “Nebi Yunis” (“El profeta Jonás”). Esa estructura es la supuesta
tumba de Jonás y, aunque es poco probable que lo sea, la referencia honorífica a
Jonás es muy interesante.

Principales evidencias en relacion con los Babilonios y Nabucodonosor

Nabucodonosor saqueó Jerusalén y tomó a Judá en cautiverio.

1. Daniel sabía que Nabucodonosor fue el responsable del esplendor de Babilonia
(Daniel 4:30). Esto era desconocido para los historiadores modernos hasta que fue
confirmado por el profesor alemán Koldewey, el cual excavó Babilonia hace
aproximadamente 100 años.
2. Ahora sabemos por las Crónicas babilónicas que la fecha de la toma de Jerusalén
por Nabucodonosor fue la noche del 15 al 16 de marzo de 597 a.C. También
sabemos que Belsasar era realmente el rey de Babilonia en este momento porque
su padre Nabonido, que estaba llevando a cabo investigaciones arqueológicas,
estuvo lejos de Babilonia durante unos 10 años. Nabonido nombró a su hijo
Belsasar como co-regente durante ese tiempo.

3. Las profecías contra Babilonia se han cumplido literalmente (por ejemplo,

Jeremías 51, 52). Nabucodonosor escribió que los muros de Babilonia serían un
monumento perpetuo a su nombre, pero Jeremías dijo: “El muro ancho de
Babilonia será derribado enteramente” (Jeremías 51:58). Jeremías, inspirado por
Dios, ha sido confirmado.

Critics said ‘There was no such king’, but his palace and library were uncovered

Principales evidencias en relacion con Ciro, los Medos y los Persas

Los medos y los persas florecieron después de los babilonios.

1. Ciro se convirtió en rey de los medos y los persas. Leemos de Ciro porque su
nombre fue grabado proféticamente en Isaías 44:28 y 45:1. Él promulgó el famoso
 Decreto de Ciro que permitió a los pueblos cautivos regresar a sus países de
origen (2 Crónicas 36:22-23 y Esdras 1:1-4). La tumba de Ciro ha sido hallada.

2. Dios ha llevado siempre las riendas de la historia de Su pueblo, incluso utilizando

a un rey gentil para llevar a cabo Sus propósitos. El Cilindro de Ciro (Un cilindro de
arcilla hallado en 1879 con inscripciones babilónicas cuneiformes que contiene un
relato de la conquista de Babilonia por parte de Ciro en el 539 antes de Cristo)
confirma que Ciro había conquistado Babilonia.
3. Algunos judíos permanecieron en Babilonia, como se muestra en el libro de Ester.
Documentos arameos recuperados en Egipto confirman las leyes de carácter
“inmutable” de los medos y los persas que aparecen en este libro (Ester 1:19).

The Cyrus Cylinder—Isaiah referred to him prophetically

Principales evidencias en relacion con Esdras y Nehemías

 Part of the restored wall of Nehemiah

Éste fue el periodo del reasentamiento en la tierra tras el exilio en Babilonia.

1. los Papiros de Elefantina, los Rollos del mar Muerto, los tárgums de Job, etcétera
muestran que el idioma arameo estaba en uso, como se indica en Esdras.

2. Sanbalat era, como dice la Biblia, el gobernador de Samaria (Nehemías 4 y 6), a

pesar de que muchos escritores han sostenido que Sanbalat fue posterior a
Nehemías. Tenemos constancia de varios Sanbalat, y se han recuperado cartas
con referencias a Johanán (Nehemías 12:13). Gesem el árabe es también
conocido (Nehemías 6). Pese a las continuas críticas, Esdras y Nehemías son un
registro preciso de una situación histórica real.

3. Las cartas sobre Sanbalat (arriba) permiten aclarar la fecha de Nehemías. El

periodo de Nehemías coincide con Artajerjes I que gobernó desde 465 a 423 antes
de Cristo, no Artajerjes II. Esto ilustra la precisión con la que la investigación
moderna confirma frecuentemente las fechas del Antiguo Testamento.

Principales evidencias en relación con los Rollos del Mar Muerto

Los Rollos del mar Muerto

1. Tras aproximadamente 2.000 años de permanecer enterrados en unas cuevas
cercanas al mar Muerto, estos rollos vieron la luz de nuevo en el año 1947. Los
 judíos esperaban la llegada de uno o varios Mesías, un rey como David, el gran
Sumo Sacerdote del pueblo de Israel, un Sumo Sacerdote según la orden de
Melquisedec, un profeta como Moisés, y posiblemente un Mesías traspasado.
Digo “posiblemente un Mesías traspasado” porque esto se basa en un único
fragmento muy pequeño. Además, los tiempos futuro e imperfecto en la lengua
hebrea son muy a menudo iguales y sólo pueden ser determinados por el
contexto.
En este caso, la profecía podría estar diciendo que el esperado Mesías iba a ser
“traspasado”, o que “ya había sido traspasado”. Isaías 11:4 dice: “. . . y con el
espíritu de sus labios matará al impío [énfasis añadido]”. Y en la RV60, Isaías 53:5
dice: “Mas Él fue herido por nuestras transgresiones, [énfasis añadido]”. Ambas
declaraciones son importantes, por el hecho de que el Mesías fue traspasado, y
en un juicio venidero aquéllos que han rechazado al Mesías serán traspasados.

2.
Part of the main Scroll of Isaiah recovered alongside the Dead Sea

Los Rollos nos han proporcionado copias de la mayor parte del Antiguo
Testamento, pues se han hallado fragmentos en hebreo de todos los libros del
Antiguo Testamento excepto Ester, de una fecha 1.000 años anterior a las copias
hebreas existentes. (En otro rollo se conserva una copia del libro de Ester.)
3. También se ha arrojado luz sobre el trasfondo del Nuevo Testamento y de la
naturaleza judía del Evangelio de Juan. Por ejemplo, contrastes como “la luz y la
oscuridad” son habituales en Juan y en el “Rollo de la guerra” un texto que
describe la última batalla escatológica; y el hebreo era todavía una lengua viva, no
sólo una lengua sacerdotal.

El Rollo del mar Muerto de Isaías también muestra una vieja forma de la letra
hebrea “tau”, que se parece a una “X” en el margen del rollo. Esto ocurre en 11
ocasiones, en Isaías 32:1, 42:1, 42:5, 42:19, 44:28, 49:5-7, 55:3-4, 56:1-2, 56:3,
58:13, e Isaías 66:5. Como ya se ha indicado, tanto los registros de los asirios
como los Rollos del mar Muerto (incluyendo una copia casi completa de Isaías)
estuvieron totalmente ocultos a los ojos humanos durante unos 2.000 años. La
mayor parte del contenido de estas dos fuentes se solapa y, así confirman la
evidencia de la autenticidad de las profecías de Isaías.

Un aspecto importante del hallazgo de estos rollos es su relación con el

descubrimiento de los palacios asirios a partir de la década de 1840. Isaías
menciona una serie de hechos históricos relacionados con los asirios que
confirman notablemente la exactitud de su libro.

Posiblemente, el hallazgo de los Rollos del mar Muerto es uno de los hechos más
maravillosos para la importancia de la arqueología bíblica. [5]

Principales evidencias en relación con la persona de Nuestro Señor Jesús

 Part of an inscription about enrolling for the poll tax

Los descubrimientos arqueológicos han confirmado ciertos acontecimientos

relacionados con las palabras y hechos de Jesús.
1. Los problemas relativos al censo en el momento del nacimiento de nuestro Señor
se han resuelto gracias a los hallazgos de importantes documentos de papiro.
Estos documentos se hallaron en Egipto, en el interior de cocodrilos sagrados
embalsamados. Se trata de escritos sacerdotales judíos que fueron escritos
inmediatamente antes, durante e inmediatamente después del periodo del Nuevo
Testamento. Los arqueólogos Granfell y Hunt informaron que sus evidencias
mostraron que éste fue el primer censo (censo fiscal) que se llevó a cabo en el
momento de Quirino. (Otra inscripción muestra que Quirino estuvo en Siria en dos
ocasiones, primero como un líder militar en un momento de agitación civil, y más
tarde como gobernador de Siria.) El censo se retrasó en Palestina probablemente
debido a los disturbios civiles.

2. Los hallazgos de estos papiros han arrojado mucha luz sobre las palabras que usó
nuestro Señor. En efecto, es cierto que habló el idioma de su tiempo en la tierra
(Marcos 12:37).

3. Hoy conocemos mejor a Pilato gracias a una inscripción recuperada en Cesarea.

El papiro John Rylands recoge parte del juicio ante Pilato (AD 125), y fragmentos
de dicho juicio aparecen en Juan 18:31-33, 37-38.