Cuando los budas-tathagatas, todos habiendo Cuando le pregunté a propósito de la

recibido la transmisión directa del maravilloso gran intención del Dharma del Buda, he
Dharma, experimentan el Despertar supremo podido oír el principio que la práctica y
(Anutarra samyak sambodhi), poseen un el Satori nunca son dos etapas
método sutil, absoluto y sin intención. Por separadas. Por lo tanto, conforme con
esta razón este maravilloso Dharma se ha la enseñanza de los patriarcas budistas,
transmitido sólo de Buda en Buda, sin y siguiendo la vía de un verdadero
desviación, porque su estándar es (Jijuyu maestro, animaba [a cada uno] a
Zanmai [1]) el Samadhi de recibir y usar el Yo. perseguir la verdad (Vía) en Zazen;
Para disfrutar libremente de este Samadhi, la [animaba] no sólo a los practicantes de
práctica de zazen en la postura correcta es la su Sangha, pero también a [todos] los
puerta auténtica. Aunque este Dharma esté amigos nobles que buscaban el Dharma,
presente abundantemente en cada ser a toda la gente que esperaba encontrar
humano, no se manifiesta sin la práctica; y no la verdadera realidad en el Dharma del
lo experimentamos, no se puede realizar. Buda, sin elegir entre principiantes y
Cuando soltamos, ya ha llenado las manos; antiguos discípulos, sin distinción entre
¿cómo podríamos definirlo en términos de laicos y monjes. ¿No ha oído usted las
poco o de mucho. Cuando hablamos, llena la palabras del Maestro ancestral
boca; no está limitado en cualquier dirección. (Nangaku) que decía: “No es que no
Cuando los Budas permanecen continuamente haya práctica-y-experiencia, sino que no
en este estado y lo mantienen, están inmersos puede ser corrompido”? Otro [maestro]
en la realidad, sin separarse de ella mediante dijo: “Quien ve la Vía, practica la Vía”
los conceptos y las sensaciones. Cuando los Recuerde que incluso en el estado de
seres vivientes funcionan continuamente en haber logrado la Vía debemos practicar.
este estado, la realidad no aparece ante ellos [44]
mediante los conceptos y las sensaciones. La
práctica de la Vía sin reservas -Bendo- de la [Alguien] pregunta : “Los maestros que
que estoy hablando nos permite experimentar difundieron la enseñanza a lo largo de
por nosotros mismos la realidad de todas las nuestro país habían entrado todos a
cosas; nos abre los ojos a la unidad intrínseca China y recibido la transmisión del
de la realidad en el camino de la Dharma. ¿Por qué, en aquel entonces,
emancipación. En el momento de romper las descuidaron este principio y
barreras y de liberarse, hasta estas palabras transmitieron solamente la enseñanza
carecen de sentido. filosófica? “Digo: “La razón por la que
[14] los maestros pasados de los seres
humanos no transmitieron este método
Después de establecer la decisión de era que el momento no había llegado.”
perseguir el Dharma, visité buenos consejeros [45]
en todos los rincones de nuestro país. Durante
este tiempo encontré a Myosen en el templo [Alguien] pregunta: “¿Comprendían este
de Kenninji. Nueve estaciones de heladas y método los maestros de los tiempos
flores pasaron rápidamente mientras anteriores?” Digo: “Si lo hubiesen
practicaba con él y aprendía un poco de las comprendido lo habrían dado a conocer
tradiciones del linaje Rinzai. El maestro a todos.”
Myosen era un gran discípulo del Ancestro [45]
Eisai, del cual, fue el único que recibió la
transmisión directa del supremo Dharma del [Alguien] pregunta: “Se ha dicho que no
Buda. Nadie puede ser comparado a Myozen. debemos lamentar nuestra vida y
Luego viajé por el gran reino de los Sung, muerte[28] puesto que existe un camino
visitando a buenos consejeros al Este y al muy rápido para liberarse de la vida y la
Oeste de Chekiang [2] y oí hablar de la muerte. Y es conocer la verdad que la
tradición a través de las puertas de los cinco esencia mental es eterna. En otras
linajes [3]. Finalmente visité al Maestro Zen palabras, el cuerpo físico, habiendo
Nyojo en la montaña Dai-byaku Ho [4] y aquí nacido va necesariamente en dirección
fui capaz de completar la gran tarea de una a la muerte; pero esta esencia mental
vida de práctica. Después de eso, al principio nunca jamás muere. Una vez que hemos
de la era Shojo de la dinastía Sung [5], volví a sido capaces de reconocer que existe en
mi país con la determinación de difundir el nuestro propio cuerpo la esencia
Dharma y de salvar a los seres vivientes -era mental, que no está tocada por el
como si una carga pesada hubiera sido puesta nacimiento ni por el
sobre mis hombros. No obstante, a la espera decaimiento [29] vemos que esto es la
de circunstancias propicias bajo las cuales esencia original. Por lo tanto el cuerpo
podría desarollarse mi misión, pensé pasar un es sólo una forma temporal; muere aquí
tiempo solo, paseando como una nube o y nace allí, nunca permaneciendo
derivando aquí o allí como una hierba constante. [Pero] el espíritu es eterno;
acuática, siguiendo el estilo de los antiguos es invariable en el pasado, futuro o
sabios. Sin embargo, si hubiera algunos presente. Saber esto se llama „haberse
practicantes sinceros que daban prioridad al liberado de la vida y de la muerte.‟
deseo de seguir la Vía, teniendo de forma Aquellos que conocen este principio
natural indiferencia hacia la fama o el paran para siempre el pasado [ciclo de]
provecho, podrían verse engañados en vano vida y muerte y, cuando el cuerpo
por falsos instructores y podrían inútilmente fallece, entran en el mundo de la
echar un velo sobre la comprensión correcta. esencia [30]. Cuando se presentan en el
Podrían emborracharse inútilmente con sus mundo de la esencia, ganan virtudes
propios errores y caer para siempre en el maravillosas como las de los buda-
estado de confusión. ¿Cómo sería posible para tathagatas. Incluso si conocemos [este
ellos, entonces, hacer crecer la verdadera principio] ahora, [nuestro cuerpo] es
semilla de Prajna o tener la oportunidad de todavía el cuerpo que ha sido modelado
alcanzar la Verdad? Si yo ahora quedara por el comportamiento erróneo del
absorto en ir a la deriva como una nube o pasado, y por lo tanto no somos como
como las hierbas acuáticas, que montañas o los santos. Aquellos que no conocen
ríos podrían visitar? Sintiendo que sería una este principio girarán para siempre en el
situación lamentable, decidí escribir una ciclo de la vida y la muerte. Por lo
recopilación de las tradiciones y de las reglas consiguiente tenemos que darnos prisa
que viví directamente en los monasterios zen para entender el principio que la
del reino de los Sung en China, junto con un esencia mental es eterna. Aun si
manual de la enseñanza profunda de un buen pasáramos nuestra vida entera sentados
consejero que recibí y que he mantenido. como vagos, ¿qué podríamos esperar
Dejaré este manual a las personas que ganar? La doctrina que acabo de
estudian en la práctica con sinceridad, así expresar está verdaderamente en
podrán conocer el Verdadero Dharma del acuerdo con la verdad de los budas y de
linaje del Buda. Sería una gran misión.
[17] los patriarcas, ¿no?”

[Los sutras] dicen: El Gran Maestro Digo: “La opinión expresada ahora no es
Shakyamuni transmitió el Dharma a para nada el Dharma de Buda; es la
Mahakashyapa durante la asamblea en el Pico opinión del no budista Senika. De
de los Buitres. El Dharma fue auténticamente acuerdo con esta opinión no budista,
transmitido de patriarca a patriarca y llegó hay una inteligencia espiritual que
hasta el Venerable Bodhidharma. El Venerable existe dentro de nuestro cuerpo.
en persona fue a China y transmitió el Dharma Cuando esta inteligencia encuentra las
al Gran Maestro Eka. Fue la primera condiciones, puede discriminar entre lo
transmisión del Dharma del Buda en las agradable y lo desagradable y discrimina
Tierras del Este. Transmitido íntimamente, de entre lo justo y lo injusto, y puede
“cara a cara”; de esta manera, de forma conocer el dolor y la irritación y conoce
natural el Dharma llegó al Maestro Zen Daikan el sufrimiento y el placer - todos [éstos]
Eno, el Sexto patriarca. En aquella época, a son capacidades de la inteligencia
medida que el verdadero Dharma se difundía espiritual. Sin embargo, cuando este
en las tierras de China, se hizo claro que éste cuerpo muere, el espíritu se despoja de
estaba más allá de la expresión literaria. El la piel y nace de nuevo al otro lado;
Sexto Patriarca tuvo dos excelentes entonces, aun si parece morir aquí,
discípulos: Ejo de Nangaku [6]y Gyoshi de permanece allí. Por consiguiente lo
Seigen [7]. Ambos, habiendo recibido y llamamos inmortal y eterno. La opinión
mantenido la postura de Buda, fueron de este no budista es así. Pero si
instructores que guiaban por igual a los estudiamos esta opinión como si fuera el
hombres y a los dioses. El Dharma fluyó y se Dharma del Buda, somos aun más
expandió en estas dos corrientes y las cinco estúpidos que la persona que agarra una
escuelas se establecieron: Hogen, Igyo, Soto, teja o un canto pensando que es un
Unmon y Rinzai. En nuestros días solamente la tesoro dorado; en comparación, la
escuela Rinzai sigue siendo influyente en equivocación sería aun más vergonzosa.
China. Aunque hay diferencias entre las cinco El maestro nacional Echu [31] de la gran
tradiciones, la postura con el sello del China Tang advertía siempre contra [tal
espíritu del Buda (Butsu Shin In) es idéntica. A pensamiento]. Si comparamos esta
pesar de que en el gran reino de los Sung, opinión equivocada, es decir, que el
desde la antigua dinastía Han [8] hacia espíritu es eterno pero las formas
adelante, se prodigaron textos filosóficos que perecen, con el maravilloso Dharma de
tuvieron cierto impacto, nadie pudo decidir los budas, pensando que nos hemos
cuales eran inferiores o superiores. Cuando el liberado de la vida y la muerte cuando
Maestro Ancestral vino del Oeste, cortó estamos promocionando la causa
directamente de raíz la fuente de toda original de la vida y la muerte, ¿no
confusión y transmitió el Dharma del Buda sin estamos siendo estúpidos? Pensar así
corrupción. Debemos esperar que lo mismo seria de lo más lamentable. Pero
ocurra en nuestro país. Los sutras dicen que sabiendo que esta opinión equivocada es
los patriarcas y los numerosos budas que la opinión de los no budistas, no
permanecieron en el Dharma del Buda y lo debemos tocarla con los oídos. Sin
mantuvieron, se basaron todos en la práctica embargo, no puedo evitar querer
de la postura sentada en el Samadhi de salvarle de esta opinión equivocada y es
recibir y usar el yo (Jijuyu Zanmai) y sencillamente compasivo [de mi parte]
estimaron que esta práctica es la verdadera intentarlo ahora. Entonces recuerde, en
vía para revelar el estado de la verdad (de la el Buda-Dharma, como el cuerpo y la
verdad del Despertar del Buda). Los seres mente son originalmente una sola
humanos que alcanzaron la Verdad de Buda realidad, el dicho que la esencia y las
bajo los Cielos del Oeste o en las Tierras del formas no son dos ha sido comprendido
Este siguieron todos esta práctica. Esta igualmente en los Cielos del Oeste que
práctica depende de la transmisión auténtica en las Tierras del Este, y nunca
y mística del método sutil entre maestro y debemos atrevernos a ir en contra.
discípulo, y en la recepción y mantenimiento Además, en los linajes que tratan de la
por el discípulo de la verdadera esencia de la existencia eterna, todas las miríadas de
enseñanza. dharmas son existencia eterna: el
[20] cuerpo y la mente no están divididos. Y
en los linajes que tratan de la
En la auténtica transmisión de [nuestra extinción [32] (Nirvana), todos los
religión] se dice que el Dharma de Buda dharmas son extinción: esencia y forma
(zazen), que ha sido auténtica y directamente no están divididas. ¿Cómo podríamos
transmitido de cara a cara, es lo máximo. decir todo lo contrario, que el cuerpo es
Después de un primer encuentro con un mortal y la mente eterna? ¿Esto no va en
[buen] consejero ya no necesitamos más contra de la razón correcta? Por otra
quemar incienso, ni hacer sampai, ni recitar parte, debemos darnos cuenta de que la
los nombres del Buda, ni practicar la vida y la muerte es el mismo Nirvana;
confesión ni leer los sutras. Sólo sentarse y [los budistas] nunca han hablado del
entrar en el estado que está libre de cuerpo y Nirvana fuera de la vida y de la muerte.
de espíritu. Si un ser humano, aunque sea por Además, aunque imaginemos
un breve instante, manifiesta la postura de equivocadamente que la comprensión
Buda en los tres comportamientos [9] cuando que la mente se vuelve eterna siendo
esa persona se sienta recto en el Samadhi, el liberada del cuerpo es idéntica a la
mundo entero del Dharma asume la postura sabiduría de Buda que está libre de vida
de Buda y el espacio entero se convierte en el y muerte, la mente que es consciente
estado de la realización (Bodhi). Así, la de esta comprensión sigue apareciendo
práctica hace crecer la felicidad del Dharma y desapareciendo de momento en
que es el estado original de los budas- momento, por lo tanto no es eterna
tathagata, renovando el esplendor de su para nada. Entonces, ¿no es poco fiable
realización de la Verdad. Además, todo a lo [esta comprensión]? Debemos probar y
largo del mundo del Dharma en las 10 reflexionar. En el Buda-Dharma se habla
direcciones, la gente de los tres o de los seis constantemente del principio de que el
estados de existencia [10] todos, en el cuerpo y la mente son una única
instante, se vuelven puros y claros de cuerpo realidad. Entonces, ¿cómo podría ser
y de mente; experimentan el estado de la todo lo contrario, que mientras este
gran emancipación (Dai Gedatsu Chi) y sus cuerpo aparece y desaparece, la mente
rasgos originales aparecen. Entonces todos los de manera independiente deja el
dharmas experimentan y comprenden la cuerpo y no aparece o desaparece? Si
verdadera realización y todas las cosas ponen hay un momento cuando el cuerpo y la
en práctica su cuerpo de Buda; en este mente son una única realidad y otros
instante van mas allá de los límites de la momentos cuando no son una única
experiencia y de la comprensión; se sientan realidad, entonces, lo que se debería
totalmente rectos como los reyes del árbol de concluir naturalmente es que la
la Bodhi; en un instante hacen girar la gran enseñanza del Buda ha sido falsa.
rueda de la Ley que se encuentra en el estado Además, si pensamos que la vida y la
de equilibrio sin igual [11] ; y exponen el muerte son algo de lo que hay que
estado último de Prajna, profundo y sin deshacerse, cometeremos la
adornos. Estos estados equilibrados y equivocación de odiar el Buda-Dharma.
auténticos del Despertar funcionan también ¿Cómo no podríamos protegernos de
en la otra dirección (la de aquél que practica) eso? Recuerde, el linaje del Dharma que
siguiendo caminos de cooperación íntima y [afirma que] en el Buda-Dharma la
mística, de tal manera que esta persona que naturaleza esencial del espíritu incluye
se sienta en zazen de forma constante, universalmente todas las formas,
consigue la libertad del cuerpo y del espíritu, describe la totalidad del gran mundo del
corta la raíz de los distintos puntos de vista Dharma de manera inclusiva, sin dividir
impuros y de los pensamientos del pasado; y esencia y forma, y sin mencionar
así experimenta y comprende el puro y aparición y desaparición. No hay ningún
sencillo Dharma del Buda. [estado]- ni siquiera el Satori o el
Nirvana- que es distinto a la naturaleza
Por todos los infinitesimales e innumerables esencial del espíritu. Todos los
asientos de la verdad de los budas-tathagatas, dharmas, las miríadas de fenómenos y
(el practicante de zazen) actualiza el trabajo de cosas acumuladas, son totalmente un
de Buda y difunde su influencia por todas único espíritu, sin exclusión o
partes hacia los que están predispuesto a la separación. Todos estos diversos linajes
práctica de la Vía, quienes a su vez se del dharma afirman que [las miríadas de
convierten en ejemplos vivos del estado cosas y fenómenos] son el espíritu
verdadero, trascendental de Buda. En este constante, no dividido y equilibrado, sin
instante, todas las cosas en el universo en las el cual no hay nada; y es exactamente
diez direcciones -el suelo, la tierra, la hierba así que los budistas han comprendido la
y los árboles; las cercas, las paredes, las tejas esencia del espíritu. Siendo así, ¿cómo
y los cantos- realizan el trabajo de Buda. Las podríamos dividir esta única realidad en
personas que reciben los beneficios cuerpo y mente, o en vida-y-muerte y
producidos de esta forma por el viento y el Nirvana? Somos ya los discípulos de
agua, están todas místicamente ayudadas por Buda. No toquemos con nuestros oídos
la maravillosa e inimaginable influencia del esos ruidos que vienen de la boca de los
Buda, y manifiestan inmediatamente el locos que expresan opiniones no-
Despertar. Todas las personas que reciben y budistas.
usan este agua y este fuego difunden la [51]
influencia del estado original de la
experiencia de Buda, de manera que todos los [Alguien] pregunta: “¿Debe una persona
que viven o hablan con ellos están dotados a que se dedica a zazen siempre adherirse
su vez de la virtud ilimitada de Buda. rigurosamente a los preceptos?”
Extendiendo y promoviendo su actividad por Digo: El cumplir los preceptos, y el
todas partes penetran en el interior y en el comportamiento puro, son la pauta de
exterior del Universo entero con el ilimitado, los linajes zen y la costumbre usual de
eterno, inimaginable e incalculable Buda- los patriarcas budistas. [Pero] aquellos
Dharma. [El estado] no resulta mermado por que todavía no han recibido los
las opiniones de estos mismos individuos, preceptos, o aquellos que han roto los
dado que el estado tranquilo, sin actividad preceptos, no son sin participación [en
intencional, se experimenta directamente. Si los beneficios de zazen]. [51]
separamos la práctica y el Satori en dos
etapas, como piensa la gente común, cada [Alguien] pregunta: “ ¿Existe algo que
parte puede ser percibida y comprendida por impide a una persona que practica
separado. [Pero] si se mezclan la percepción y zazen que recite mantras y practique la
la comprensión, no es el estado normal de la observación [33] en la tranquilidad?
experiencia, porque el estado normal de la Digo: “Cuando estaba en China, he oído
experiencia está más allá de las emociones la verdadera esencia de las enseñanzas
erróneas. Así, en la tranquilidad, la mente y de un verdadero maestro; dijo que
el mundo exterior entran juntos en el estado nunca había oído decir que los
de la experiencia y salen juntos del estado de patriarcas que recibieron la auténtica
la realización (del Satori) , [estos transmisión del sello de Buda,
movimientos] son el estado de recibir y usar realizasen tales prácticas adicionales, ni
el „yo‟ (del Samadhi de jijuyu zanmai). Por en los Cielos del Oeste y en las Tierras
consiguiente,[los movimientos de la mente y del Este, ni en el pasado o en el
el mundo exterior] ni mueven una sola presente. Por supuesto, a menos que
molécula ni desplazan una sola forma, sino nos dediquemos a una sola cosa, no
que cumplen el amplio y gran trabajo de Buda alcanzaremos la sabiduría completa.”
y su profunda y maravillosa influencia. [52]
Hierbas, arboles, suelo y tierra alcanzados por
esta influencia que les guía irradian todos una [Alguien] pregunta: “¿Pueden también
luz radiante y su predicación del maravilloso practicar los laicos y las laicas o
Dharma es sin limites. Hierbas, arboles, solamente las personas que han
cercas y paredes se vuelven capaces de abandonado su hogar (monjes)?
enseñar a todas las personas, tanto a la gente ”Digo: “Se ha oído decir a un maestro
común como a los santos; inversamente , ancestral que, con respecto a la
todas las personas, tanto la gente común comprensión del Buda-Dharma, no
como los santos, enseñan a las hierbas, los debemos elegir entre hombres y
arboles, las cercas y las paredes. El mundo de mujeres, o entre (gente) elevada o
la conciencia personal y [el mundo] de la común.”
conciencia de los objetos exteriores, no
carecen de nada –ya están dotados con la Alguien] pregunta: ¿Los que abandonan
forma concreta de la experiencia directa. El su hogar se libran en seguida
estado normal de la experiencia directa, de todo tipo de compromisos, entonces
cuando está activado, no deja ningún no tienen obstáculos para
momento sin utilidad. Zazen, incluso si es una practicar zazen y perseguir la verdad (la
única persona que se sienta un solo momento, Vía). ¿Cómo
entra directamente en una cooperación puede una persona laica que lleva una
mística con todos los dharmas (fenómenos) y vida activa dedicarse plenamente
penetra totalmente todos los tiempos; de esta a la práctica y volverse uno con el
manera, lleva a cabo en el Universo sin estado no intencional de la
limites el trabajo eterno de la influencia del verdad budista?
Buda que guía en el pasado, el futuro y el
presente. Para todos es exactamente la Digo: “En general, el Patriarca
misma práctica y la misma experiencia. La Budista[34] lleno de compasión, dejó
práctica no se limita a los momentos cuando abierta una puerta ancha y grande de
estamos sentados; golpea el espacio y resuena compasión para que todos los seres
de la misma manera que continua el sonido de vivos pudiesen experimentar y entrar en
una campana antes y después del toque. [el estado de la verdad]; ¿qué ser
¿Cómo la práctica podría limitarse a este humano o qué dios no quisiera entrar?
lugar? Entonces, cuando miramos al pasado y
al presente, existen muchos casos de
Todas las cosas poseen la práctica original tales [experiencias y entradas]. Por
como característica innata; está más allá de ejemplo, Daiso (reino de 763-779) y
la comprensión. Recuerde que incluso si los Junso (reino de 805-806), como
innumerables Budas en las diez direcciones, emperadores, estaban muy ocupados
tan numerosos como los granos de arena del con los asuntos del estado, [pero]
río Ganges, intentasen con todos sus poderes persiguieron la verdad sentándose en
y toda su sabiduría de Buda calcular o zazen y realizaron la gran verdad del
comprender el mérito del Zazen de una sola Patriarca Budista. Tanto el ministro Lee
persona, no podrían ni acercarse a una como el ministro Bo, siendo tenientes
conclusión. [del emperador], fueron los brazos y las
[26] piernas de una nación entera, [pero]
persiguieron la verdad sentándose en
Ahora hemos oído hasta qué punto es alto y zazen y experimentaron y penetraron en
grande el mérito de Zazen. [Pero] algunas la verdad del Patriarca Budista. Esta
personas estúpidas que siguen teniendo dudas [práctica y experiencia] depende sólo
pueden todavía preguntar: “Existen de si la decisión está presente o no; no
numerosas puertas para entrar en el Buda- está relacionada con (el hecho de) si el
Dharma. ¿Por qué recomienda usted cuerpo está en el hogar o si lo
únicamente la de sentarse en zazen?” abandona. Además cualquier persona
que discierne profundamente la
Digo: “Porque es la puerta autentica para el superioridad o la inferioridad de las
Buda-Dharma.” cosas tendrá fe de forma natural. Aun
más, aquellos que piensan que los
[Alguien] pregunta: “ ¿Por qué lo ve usted asuntos mundanos impiden el Buda-
como la única puerta autentica?” Dharma sólo saben que no hay Buda-
Dharma en el mundo; lo que no saben es
Digo: “ El Gran Maestro Shakyamuni que no hay dharmas mundanos en el
transmitió exactamente, como la tradición estado de Buda. Hace poco en la gran
auténtica, este método sutil de asir el estado China había un [hombre] llamado
de la verdad y los tathagatas de los tres Ministro Hyo, un funcionario de alto
tiempos alcanzaron todos la verdad mediante grado que estaba realizado en la verdad
Zazen. Entonces el hecho de que Zazen es la del Patriarca. En los años de su vejez
puerta auténtica ha sido transmitido y hizo un poema donde se expresó de la
recibido. Además, los patriarcas de los Cielos siguiente manera:
del Oeste y de las Tierras del Este, todos
alcanzaron la verdad mediante Zazen. Por Cuando los asuntos oficiales lo
consiguiente, yo ahora enseño [Zazen] a los permiten, me gusta sentarme en Zazen.
seres humanos y a los dioses como la puerta Raramente he dormido tumbado en una
auténtica. cama. A pesar de que he llegado ahora a
[27] ser primer ministro, mi fama de
practicante veterano se ha difundido a
[Alguien] pregunta: “Algo que depende de través los cuatro océanos.
recibir la transmisión auténtica del método
sutil de los tathagatas o de seguir las huellas Era alguien sin tiempo libre fuera de los
de los maestros ancestrales, está asuntos oficiales pero, porque su
seguramente más allá del intelecto de la voluntad hacía la verdad de Buda era
gente corriente. Sin embargo, leer los sutras y profunda, fue capaz de alcanzar la
recitar los nombres de los budas puede verdad. Debemos reflexionar sobre
convertirse en causa y condición para la nosotros [en comparación] con el, y
iluminación. Pero sentarse como un vago, sin debemos reflexionar sobre los días
hacer nada, ¿cómo podría eso ser un medio actuales [en comparación] con esos
para alcanzar la iluminación? días. En el gran reino de los Sung, la
generación actual de los reyes y
Digo: Si usted piensa que el Samadhi de los ministros, oficiales y plebeyos, hombres
budas, el supremo y gran Dharma, es sentarse y mujeres, todos aplican su espíritu a la
como un vago sin hacer nada, es usted una Verdad del Patriarca, sin excepción.
persona que insulta al Budismo Mahayana. Tanto las clases militares como las
Una confusión así es tan grande que es como literarias están decididas a practicar
estar en el océano y decir que no hay agua. [Za]zen y estudiar la verdad (Vía).
[En Zazen] estamos ya sentados, estables y Aquellos que lo deciden podrán sin
llenos de agradecimiento, en el Samadhi de duda, en muchos casos, clarificar el
los budas, el Samadhi de recibir y usar el „yo‟ estado mental. Por consiguiente, se
(Jijuyu zanmai). ¿No constituye esto una deduce de forma natural que los asuntos
amplia y gran virtud? Es lamentable que sus mundanos no dificultan el Buda-Dharma.
ojos todavía no estén abiertos y que su mente Cuando el verdadero Buda-Dharma se
permanezca en un estupor alcohólico. En expande a lo largo de una nación los
general el estado de los budas es budas y los dioses protegen [esta
inimaginable: la inteligencia no puede nación] sin parar, entonces el reino está
alcanzarlo. ¿Cómo podrían conocerlo la duda en paz. Cuando el reino imperial está en
y la sabiduría inferior? Sólo es accesible para paz, el Buda-Dharma se realiza.
las personas que actúan correctamente y que Además, cuando Shakyamuni estaba en
tienen fe. Para la gente que duda, incluso si el mundo, [incluso] gente con pecados
son enseñados, es difícil recibir la enseñanza - graves y opiniones equivocadas fueron
incluso en el Pico de los Buitres hubo personas capaces de alcanzar la verdad, y en la
[a propósito de las cuales el Buda dijo]: “No Sangha de los maestros ancestrales,
pasa nada si se retiran ” [12]. Como regla [incluso] cazadores y viejos leñadores
general cuando la fe emerge en nuestra entraban en el estado de la realización,
mente, debemos entrenarnos y aprender a por no decir nada de los demás.
través de la práctica. Si no, debemos Necesitamos sólo estudiar la enseñanza
descansar un rato. Lamenta este hecho si y el estado de la verdad de un
quiere, pero desde los tiempos antiguos el verdadero instructor.
Dharma ha sido árido. Además, ¿conoce usted [56]
alguna virtud que se pueda conseguir con
prácticas tales como leer los sutras o recitar [Alguien] pregunta: “¿Aun en el mundo
los nombres de los budas? Es poco fiable actual, tan corrupto, de este último
pensar que sólo menear la lengua y levantar Dharma [35] , es posible todavía realizar
la voz tienen la virtud del trabajo de Buda. el estado de la experiencia verdadera
Cuando comparamos [tales prácticas] con el cuando llevamos a cabo esta práctica?”
Buda-Dharma se pierden cada vez más en la
distancia. Además, abrimos los sutras para Digo: “Los filósofos se han entretenido
aclarar los criterios que el Buda enseñó en con semejantes conceptos y formas,
relación con la práctica instantánea y pero en la verdadera enseñanza del
gradual [13], y los que practican conforme a Gran Vehículo, sin discriminar entre
la enseñanza engendran inevitablemente el „Dharma correcto‟, „Dharma imitativo‟ y
estado de la experiencia verdadera. Esto es „Dharma último‟, decimos que todos los
completamente distinto a aspirar a la virtud que practican alcanzan el estado de la
de lograr la Bodhi agotando en vano el verdad. Además, en este Dharma
intelecto. Intentar llegar al estado de la correcto, transmitido directamente,
verdad de Buda [sólo] a través de la acción de tanto al entrar en el Dharma como al
la boca, entonando cánticos estúpidamente materializarlo en nuestro cuerpo,
miles y miles de veces, es idéntico a esperar recibimos y utilizamos el tesoro que
llegar a [la provincia del sur de] Etsu, está dentro de nosotros. Aquellos que
dirigiendo un carro hacia el norte. O es están practicando pueden saber de
idéntico a intentar introducir un gancho forma natural si han alcanzado el estado
cuadrado en un agujero redondo. Leer frases de la verdadera experiencia o no, al
y quedarse sin saber cómo practicar [es como] igual que las personas que utilizan el
un estudiante de medicina que olvida cómo agua pueden decir por ellas mismas si el
elaborar medicamentos. ¿Qué utilidad tiene agua está fría o caliente.
eso? Los que cantan sin fin son como las ranas [57]
en un arrozal de primavera, croando días y
noches. Al final es inútil. Es todavía más [Alguien] pregunta: “Se dice que en el
difícil para la gente que está preocupada por Buda-Dharma una vez que hemos
la fama y la riqueza abandonar estas cosas. La claramente comprendido el principio
mente que ansia la riqueza está muy en el que la mente aquí y ahora es buda,
fondo de nosotros, tanto que debió de estar incluso si nuestra boca no recita los
presente en el pasado antiguo. ¿Cómo no sutras y si nuestro cuerpo no practica la
podría estar presente en el mundo de ahora?. Vía del Buda, no carecemos en absoluto
Es lamentable. Sólo recuerden, que cuando un del Buda-Dharma. Sólo el saber que el
practicante sigue directamente a un maestro Buda-Dharma reside desde siempre en
que ha alcanzado la verdad y clarificado la cada uno de nosotros es haber
mente, y cuando el practicante alcanza ese alcanzado totalmente la verdad (Vía).
espíritu, lo experimenta y lo entiende, y No se necesita buscar nada más de otras
entonces recibe la transmisión autentica del personas. ¿Para qué preocuparnos
sutil Dharma de los Siete Budas[14], entonces entonces de perseguir la verdad en
la enseñanza exacta aparece de manera zazen?”
clara, y está recibida y mantenida. Esto está
más allá de la comprensión de los profesores Digo: “Estas palabras son muy poco
del Dharma que estudian las palabras. fiables. Si es como lo dice usted, ¿cómo
Entonces deje usted estas dudas y esta podría cualquier persona inteligente no
confusión, y siguiendo la enseñanza de un comprender este principio una vez que
verdadero maestro, alcance mediante la se le hubiese explicado? Recuerde,
experiencia el Samadhi de los budas de recibir estudiamos el Buda-Dharma a partir del
y usar el „yo‟ (Jijuyu zanmai) sentándose en momento en que abandonamos las
Zazen y persiguiendo la verdad. opiniones de sujeto y objeto. Si el saber
[32] que nosotros mismos somos sólo buda
podría llamarse alcanzar la verdad,
[Alguien] pregunta: “La Flor del Shakyamuni no se habría preocupado de
Dharma [15] y la enseñanza del Sutra de la enseñar la vía de la moralidad en el
Guirnalda [16]que ahora han sido transmitidas pasado. Me gustaría ahora demostrar
en este país son ambas las máximas esto con el sutil ejemplo (criterio) de
expresiones del Gran Vehículo. Además, en el los antiguos patriarcas:
caso de la escuela Shingon [17] [la
transmisión] pasó directamente de Vairocana Hace mucho tiempo, había un monje
a Vajra-sattva, y por lo tanto [la transmisión llamado Prior Soku en la Sangha del
de] maestro a discípulo no es fortuita. maestro Zen Hogen [36]. (prior tiene el
Citando los principios que se debaten, que “ sentido de encargado de una
el espíritu aquí y ahora es buda” y que “ este responsabilidad importante en el
espíritu se hace buda” [la escuela Shingon] templo. El maestro Hogen Bun-eki (885-
proclama que realizamos la verdadera 958) sucesor de Rakan Keishin, suc. de
realización de los cinco budas sentándonos Gensha Shibi, y fundador de la escuela
una sóla vez, sin pasar por numerosos kalpas Hogen.) El maestro Zen Hogen le
de entrenamiento Podemos decir que esto es pregunta:
el refinamiento último del Dharma del Buda.
Entonces, ¿qué tiene de tan excelente la “Prior Soku, ¿desde hace cuánto tiempo
práctica que usted ahora recomienda en estás en mi Sangha?”
exclusiva, apartando las otras prácticas?.”
Soku dice: “Sirvo en la Sangha del
Digo: “Recuerde, entre los budistas no maestro desde hace tres años ya.”
discutimos acerca de la superioridad o la
inferioridad de las filosofías, ni elegimos El maestro Zen dice: “Eres un miembro
entre la superficialidad o la profundidad en el reciente de la Sangha. ¿Por qué no me
Dharma; sólo necesitamos saber si la práctica has preguntado por el Buda-Dharma?”
es auténtica o artificial. Algunos han entrado
en el corriente de la verdad del Buda Soku dice: “No quiero decepcionarle,
invitados por las hierbas, las flores, las Maestro. Antes, cuando estuve en la
montañas y los ríos. Algunos han recibido y Sangha del maestro Seiho, realicé el
protegido el sello de Buda cogiendo un estado de paz y felicidad en el Buda-
puñado de tierra, de piedras, de arena y de Dharma.”
cantos. Además, la Palabra Grande y
Amplia[18] es aun más abundante que las El maestro Zen dice: “¿Con qué palabras
miríadas de fenómenos. Y el giro de la gran has podido entrar?”
Rueda del Dharma está contenido en cada
molécula. Siendo esto así, las palabras “El Soku dice: “Una vez pregunté a Seiho:
espíritu aquí y ahora es buda” son solamente ¿Quién es el yo del estudiante? (¿Quién
la luna en el agua, y la idea “solamente soy?). Seiho dijo: Los hijos del fuego
sentarse es hacerse buda” es también un vienen buscando el fuego.
reflejo en un espejo. No debemos dejarnos
atrapar por la habilidad de las palabras. Hogen dice: “Bonitas palabras. Pero me
Ahora, al recomendar la práctica donde la temo que no hayas comprendido.”
Bodhi (el Despertar) se experimenta
directamente, espero demostrar la sutil Soku dice: “Los hijos del fuego
verdad que los patriarcas budistas han pertenecen al fuego. [Entonces]
transmitido cara a cara, y de esta manera comprendí que ellos, al ser fuego que al
convertirles a Vds en personas del verdadero mismo tiempo buscaba el fuego, me
estado de la verdad (personas de la Vía). representaban a mi propio ser que me
Además, para la transmisión del dharma del buscaba a mi mismo.
Buda, debemos siempre tomar como profesor
a una persona que ha experimentado el El maestro Zen dice: “Ahora sí que sé
estado [de Buda]. Nunca es suficiente tomar que no habías comprendido. Si el Buda-
como profesor a un erudito que cuenta las Dharma fuera así nunca se podría haber
palabras; sería como el ciego que guía al transmitido hasta ahora.”
ciego: En este linaje de la auténtica
transmisión de los patriarcas budistas, todos Oyendo esto, Soku se volvió
veneramos a maestros sabios que han avergonzado y angustiado, y se levantó
alcanzado la verdad y experimentado el [para irse]. [Pero] en el camino pensó:
estado, y hacemos que se establezcan en el “Este maestro zen es [respetado] a lo
Dharma del Buda y que lo mantengan. Es por largo de todo el país [como] un buen
eso que, cuando Shintoístas del [linaje del] consejero, y es un gran maestro que
yin y del yang [19] vienen a dedicarse a la guía a quinientas personas.
práctica, y cuando Arhats que han Seguramente debía tener algún valor su
experimentado el efecto [20] vienen a critica de mi equivocación.”
preguntar por el Dharma, les damos a cada
uno, sin excepción, los medios para clarificar [Soku] vuelve al maestro Zen para
el estado mental. Es algo que nunca se ha disculparse y se prosterna. Luego
visto en otros linajes. Los discípulos del Buda pregunta: “¿ Qué es este estudiante que
deben sólo estudiar el Dharma del Buda. soy yo? (¿Quién soy?)”
Además, debemos recordar que desde el
principio nunca hemos carecido del supremo El maestro Zen dice: “Los hijos del
estado de Bodhi, y que lo recibiremos y fuego vienen buscando el fuego.”
usaremos para siempre. Pero al mismo
tiempo, porque no podemos percibirlo Bajo la influencia de estas palabras,
directamente [21] tenemos tendencia a Soku realiza el Buda-Dharma
generar ideas intelectuales aleatorias y, ampliamente.
porque corremos detrás de ellas como si
fuesen (cosas) reales, pasamos en vano por Evidentemente, nunca se entiende el
delante del gran estado de la verdad, sin Buda-Dharma mediante la comprensión
verlo. A partir de estas ideas intelectuales intelectual de que nosotros mismos
emergen todo tipo de flores del somos sólo buda. Si la comprensión
espacio[22]:pensamos a propósito de las doce intelectual de que nosotros mismos
causas de la interdependencia y a propósito somos sólo buda fuera el Buda-Dharma,
de las veinticinco esferas de la existencia, y el Maestro Zen no habría podido guiar [a
son interminables las ideas sobre los tres Soku] utilizando las palabras anteriores,
vehículos y los cinco vehículos [23] o sobre si y no habría amonestado [a Soku] como
se tiene o no se tiene [la naturaleza de] Buda. lo hizo. Exclusiva y directamente, desde
No debemos pensar que el estudio de estas el primer encuentro con un buen
ideas intelectuales representa el verdadero consejero, debemos preguntar por las
camino de la práctica budista. Por otro lado, normas de la práctica, y debemos
cuando únicamente nos sentamos en zazen, perseguir la verdad sentado en zazen,
confiando ahora exactamente en la misma sin desviarnos, y sin permitir que no
postura que Buda, y dejando pasar las permanezcan en nuestra mente ni un
miríadas de cosas, entonces es cuando vamos solo reconocimiento ni la mitad de una
más allá del campo de la ilusión, de la comprensión. Entonces el sutil método
realización, de la emoción y de la del Buda-Dharma no se practicará en
consideración y no nos preocupan las vías de vano.”
lo común y de lo sagrado. En seguida nos [61]
estamos paseando fuera del marco
intelectual, recibiendo y usando el gran [Alguien] pregunta: “ Cuando se oye
estado de Bodhi. ¿Cómo podrían aquéllos que hablar de la India o de China, sea en el
están atrapados en la trampa de las palabras pasado o en el presente, hay aquellos
compararse [con eso]? que realizaron el estado de la verdad
[37] oyendo la voz de un bambú, o que
clarificaron la mente viendo los colores
[Alguien] pregunta : “ Dentro de los tres tipos de las flores. Además, el Gran Instructor
de entrenamiento [24] existe el Shakyamuni experimentó la verdad
entrenamiento en el estado equilibrado y cuando vio la estrella brillante (la
dentro de las seis Paramitas existe la estrella del alba), el Venerable Ananda
Paramita de Dhyana [25] , ambos de los realizó el Dharma cuando la bandera de
cuales son estudiados por todos los un templo cayó, y no sólo eso: dentro
bodhisattvas desde el principio y ambos de los de los cinco linajes después del sexto
cuales son practicados por todos los patriarca mucha gente han clarificado el
bodhisattvas, sin tener en cuenta si son estado mental bajo la influencia de una
inteligentes o estúpidos. El zazen que Usted simple palabra o la mitad de un verso.
está exponiendo ahora es seguramente ¿Todos sin excepción, persiguieron la
idéntico s uno de ellos. ¿Por qué dice usted verdad sentándose en zazen?”
que el verdadero Dharma del Tathagata está
concentrado en esta [práctica de zazen]?” Digo: Debemos saber que de estas
personas del pasado y del presente que
Digo: “ La pregunta aparece porque este clarificaron la mente viendo formas o
tesoro del ojo del verdadero Dharma, el que realizaron la verdad oyendo
supremo y gran método, que es el Gran sonidos, todos perseguían la verdad sin
Asunto [26] del Tathagata, ha sido llamado la dudas intelectuales y exactamente en el
„Secta Zen‟. Recuerde que este titulo „Secta momento del presente no había una
Zen‟ fue establecido en China y en el este; no segunda persona.
se escucha en la India. Cuando el Gran [62]
Maestro Bodhidharma permaneció al principio
en el templo de Shaolin en las montañas de [Alguien] pregunta: “En la India y en
Sung Shan, y miró la pared durante nueve China, la gente es, originariamente,
años, los monjes y los laicos eran todavía sencilla y honrada. Estar en el centro
ignorantes del verdadero Dharma del Buda, del mundo civilizado los hace así. Por lo
entonces llamaron al Maestro Bodhidharma el tanto, cuando se les enseña el Buda-
Braman que hace una religión de Zazen. Dharma comprenden y entran muy
Después, todos los patriarcas de las rápidamente. En nuestro país, desde los
generaciones sucesivas se dedicaron tiempos antiguos la gente ha tenido
constantemente a Zazen. Viendo esto, la poca benevolencia y poca sabiduría, y
estúpida gente profana, sin conocer la es difícil para nosotros acumular las
realidad, habló de forma aleatoria de una semillas del bien. Siendo los salvajes y
Secta Zazen. En nuestros días, dejan caer la los bárbaros [del sur y del este] nos
palabra „Za ‟, y hablan sólo de la Secta Zen. hace así. ¿Cómo no lamentarse de eso?
Esta interpretación se ve claramente en los Además, la gente de este país que ha
relatos de los patriarcas. [Zazen] no debe ser abandonado el hogar es inferior incluso
tratado como el estado equilibrado de Dhyana a los laicos de las grandes naciones;
en las seis Paramitas o en los tres tipos de toda nuestra sociedad es estúpida, y
entrenamientos. Que este Dharma del Buda es nuestras mentes son estrechas y
la intención legitima de la transmisión cara a pequeñas. Estamos profundamente
cara nunca ha sido ocultado a través de los atados a los resultados del esfuerzo
tiempos. En la reunión del Pico de los Buitres intencional, y nos gusta la cualidad
en los tiempos antiguos, cuando el Tathagata superficial. ¿Puede gente así esperar
dio el Dharma al Venerable Mahakashyapa, experimentar en seguida el Buda-
transmitiendo así el tesoro del ojo del Dharma, aunque se sienten en zazen?”
verdadero Dharma y el maravilloso espíritu
del Nirvana, el supremo y gran método, sólo a Digo: “Como usted dice, la gente de
él, la ceremonia estuvo presenciada nuestro país no es todavía
directamente por seres dentro de la multitud universalmente benevolente y sabia, y
celestial quienes están presentes en el mundo algunos son verdaderos estafadores.
arriba, por lo cual no se debe de poner en Aunque les enseñamos el verdadero y
cuestión. Es una regla universal que estos correcto Dharma, cambiarán el néctar
seres celestiales guardan y protegen el en veneno. Tienden fácilmente hacía la
Dharma del Buda eternamente; sus esfuerzos fama y la ganancia, y es difícil para
nunca han menguado. Sólo recuerde que esta ellos disolver sus equivocaciones y
[transmisión de Zazen] es la entera verdad apegos. Por otra parte, para
del Dharma del Buda; nada se puede experimentar y entrar en el Buda-
comparar con ella. Dharma, uno no necesita siempre
[40] utilizar la sabiduría mundana de los
seres humanos y de los dioses como una
[Alguien] pregunta: “¿Por qué, cuando tratan nave para ir más allá del mundo.
de la entrada en el estado de la experiencia, Cuando el Buda estaba en el mundo, [un
los budistas nos recomiendan practicar el monje anciano]experimentó el cuarto
estado equilibrado de Dhyana, únicamente en efecto (de alcanzar el estado de Arhat)
la postura sentada, la cual es sólo una de las [cuando le golpeó] una pelota, y [una
cuatro formas de comportamiento?” prostituta] clarificó el gran estado de la
verdad después de ponerse un kesa;
Digo: “ Es difícil de determinar todas las vías ambos eran criaturas torpes, estúpidas y
que los budas han practicado sucesivamente tontas. Pero ayudadas por la fe
desde los tiempos antiguos para entrar en el correcta, tenían los medios para librarse
estado de la experiencia verdadera. Si de sus equivocaciones. Otro caso es el
queremos encontrar una razón, debemos de una mujer devota que reveló el
recordar que lo que practican los budistas es estado de la realización mientras
la razón en si misma. No debemos buscar preparaba la comida al ver a un
ninguna otra razón. Pero un maestro ancestral estúpido viejo Bhiksu sentado en
ha elogiado [el sentarse] diciendo: „Sentarse tranquilidad. Esto no vino de su
en zazen es la puerta tranquila y feliz del sabiduría, no vino de los libros, no
Dharma‟ [27] . Entonces, en conclusión la dependía de las palabras, y no dependía
razón puede ser que, de las cuatro formas de de una charla; sólo fue ayudada por su
comportamiento, [el sentarse es la más] fe correcta. Además, las enseñanzas de
tranquila y feliz. Además [el sentarse] no es Shakyamuni se han estado difundiendo a
la vía practicada por uno o dos budas; todos través de los tres mil mundos durante
los budas y todos los patriarcas poseen esta unos dos mil años solamente. Hay
vía.” muchos tipos de países; no todos son
[41] naciones de benevolencia y de
sabiduría. Además, ¿cómo podría ser
Alguien pregunta: “A propósito de esta que todo el mundo poseyera sólo
práctica de zazen, una persona que todavía inteligencia y sabiduría, [oídos] agudos
no ha experimentado y comprendido el y claridad [de los ojos]? Pero el
Dharma del Buda puede adquirir esta verdadero Dharma del Tathagata es
experiencia persiguiendo la verdad en zazen. originariamente provisto de una virtud y
Pero, ¿qué puede esperar ganar de zazen una un poder inimaginablemente grandes, y
persona que ya ha clarificado el verdadero entonces cuando llegue el momento, se
Dharma del Buda?” expandirá a lo largo de esos países.
Cuando la gente sólo practica con una
Digo: “No contamos nuestros sueños delante fe correcta, tanto los listos como los
de un loco, y es difícil poner remos entre las estúpidos alcanzarán la verdad.
manos de un montañero; a pesar de ello tengo Solamente porque nuestro país no sea
que otorgar la enseñanza. El pensamiento que una nación de benevolencia o de
la práctica y la experiencia (el Satori) no son sabiduría y que la gente sea torpe, no
una misma cosa es sólo la idea de los no- piense usted que es imposible para
budistas. En el Dharma del Buda la práctica y nosotros asir el Buda-Dharma. Además,
la experiencia son exactamente la misma todos los seres humanos tienen en
cosa. [La práctica] ahora es también la abundancia la semilla correcta de
práctica en el estado de experiencia; por lo Prajna. Puede ser simplemente que
tanto, la búsqueda de la verdad por parte de pocos de nosotros hayamos
un principiante es exactamente el cuerpo experimentado el estado directamente,
entero del estado original de la experiencia. y por eso no somos maduros para
Es por eso, que [los patriarcas budistas] recibirlo y utilizarlo.
enseñan en las advertencias prácticas que nos [65]
han transmitido, que no debemos esperar
ninguna experiencia fuera de la práctica. Y la Las preguntas y respuestas arriba
razón puede ser que [la práctica misma] es el citadas han ido y venido, y la
acceso directo al estado original de la alternancia entre el público y el orador
experiencia. Porque la práctica es el Satori, ha sido desordenada. ¿Cuántas veces he
el Satori es sin fin; y porque el Satori es la hecho brotar flores en el espacio donde
práctica, la práctica no tiene principio. Es de no existen las flores? Por otra parte, el
esta forma que el Tathagata Shakyamuni y el principio fundamental de perseguir la
Venerable Patriarca Mahakashyapa fueron verdad (la Vía) sentado en zazen nunca
acogidos y aprovechados por la práctica que ha sido transmitido en este país;
existe en el Satori. El Gran Maestro aquellos que esperaban conocerlo
Bodhidharma y el Patriarca fundador Daikan habrían sido decepcionados. Es por eso
(Eno) fueron arrastrados y conducidos por la que tengo la intención de reunir las
práctica que existe en el estado de pocas experiencias que he tenido en el
experiencia. Los ejemplos de todos los que extranjero, y recopilar los secretos de
permanecieron y protegieron el Dharma del un instructor iluminado, para que
Buda son así. puedan ser oídos por cualquier
practicante que desee oírlos. Hay
La práctica que nunca está separada del también normas y reglas para los
Satori ya existe: habiendo afortunadamente monasterios y los templos, pero no hay
recibido la transmisión cara a cara de una tiempo suficiente para enseñarlos
parte de la sutil práctica, nosotros, que somos ahora, y no deben ser [enseñados] con
principiantes en practicar la Vía, poseemos precipitación.
directamente, en el estado sin intención [66]
(Mushotoku), una parte del Satori original.
En general, fue una suerte para la gente
Recuerde, para impedir que contaminemos el de nuestro país, aun estando ubicados al
Satori, que nunca está separado de la este del mar del Dragón y separados por
práctica, los patriarcas budistas nos han nubes y niebla, que el Buda-Dharma del
enseñado sin parar que no seamos negligentes oeste se expandiera hacía nosotros en el
en la práctica. Cuando soltamos la sutil este durante la época de los reinos de
práctica, ya el Satori ha llenado nuestras Kinmei y Yomei (539-571, 585-487). Sin
manos; cuando el cuerpo deja atrás el Satori, embargo, la confusión se ha
la práctica sutil opera a través del cuerpo multiplicado acerca de los conceptos y
entero. Además, tal como lo vi con mis las formas, los sucesos y las
propios ojos en la gran China, los monasterios circunstancias, perjudicando la
zen de muchas provincias habían construido orientación de la práctica. Ahora,
Dojos para quinientos o seis cientos monjes o porque nos conformamos con vestidos
incluso, mil o dos mil, en los cuales se harapientos y cuencos reparados,
animaba a los monjes a sentarse en zazen día atando la paja de los techos para poder
y noche. El dirigente de una de estas Samghas sentarnos y entrenarnos cerca de los
era un verdadero maestro que había recibido acantilados azules y las rocas blancas, la
el sello del espíritu del Buda. cuestión del estado ascendente de buda
aparece en seguida, y completamos
rápidamente el gran asunto de una vida
de práctica. Es sólo el edicto de la
montaña Ryuge [37] y la ley de la
montaña Kukkutapada [38].Las formas y
las normas para sentarse en zazen
deben ser practicadas siguiendo el
Fukanzazengi que recopilé durante la
era Karoku (1227).
 [68]

Ahora, al difundir la enseñanza del Buda

a lo largo de la nación, por una parte,
deberíamos esperar el decreto del rey,
pero por otra parte, cuando nos
acordamos del legado del Pico de los
Buitres, los reyes, nobles, ministros y
generales manifestados ahora en cientos
de miríadas de kotis de reinos todos han
aceptado con agradecimientos la ley de
Buda y, no olvidando la meta originaria
de vidas anteriores de guardar y
mantener la enseñanza del Buda, han
nacido. [Dentro] de las fronteras de la
extensión de esta enseñanza, ¿qué lugar
no podría ser la tierra de Buda? Por lo
tanto, cuando queremos transmitir la
verdad de los patriarcas budistas, no es
siempre necesario elegir un sitio
[determinado] o esperar unas
circunstancias favorables. ¿Por qué no
tomamos hoy como punto de partida?
Entonces he recopilado esto y lo dejaré
para los maestros sabios que aspiran al
Buda-Dharma y para la verdadera
corriente de los practicantes que
desean, tal como nubes errantes o
hierbas acuáticas pasajeras, explorar el
estado de la verdad.

El día de mediados de otoño, [en el

tercer año de] Kanki [1231] Escrito por
el sramana Dogen, quien entró en Sung
[China] y recibió la transmisión del
Dharma.

Maestro Dogen (1200 - 1253)

NOTAS:

[1]Jijuyu Zanmai es el Samadhi en la felicidad, el Samadhi es el estado de concentración

de zazen. Jijuyu es la libertad interior total que no viene de la lectura de los libros ni de
los juicios de los demás. Jijuyu es recibir –ju- y usar –yu- el „yo‟ –ji-, es la experiencia
del aquí y ahora cuando el „yo‟ se libera de la intención de adquirir algo, no tiene un
objeto, sólo está en la concentración de zazen en paz y brilla por si mismo; entonces
ocurre de forma natural la felicidad. Dogen utiliza distintos términos para expresar el
Samadhi de zazen: Kai in Zanmai, el Samadhi tal como el océano. Hossho Zanmai, el
Samadhi de la naturaleza de buda. Zanmai ho Zanmai: el Samadhi rey del
Samadhi.>>atrás al texto