COLEGIO DE LA ESPERANZA

FUNDADO EN 1.870
UNA EDUCACION SOLIDA, CON EL PRESTIGIO Y LA EXPERIENCIA DE MAS DE CIEN AÑOS
Grado: 11º
EVALUACIÓN DE RECUPERACIÓN I PERÍODO
PROFESOR: Eduar Alfonso Perez Barona ÁREA: Filosofía Fecha: ________________
Estudiante__________________________________ Código _______________ Calificación ___
Tiempo___90 minutos_______ Hora de Inicio_______ Hora de Finalización ______________

Muy importante: Lea atentamente los interrogantes y las opciones de respuesta para contestar de
manera adecuada. Utilice únicamente lápiz. No se acepta tachones ni corrector.

Competencia Interpretativa D. para definir algo necesito clasificarlo en un

concepto más amplio.
Lea el siguiente fragmento y, luego, responda las
preguntas 1 a la 7 4. De la siguiente frase: el ser “es la mayor
interpretación humana de la realidad”, podemos
El problema del Ser inferir que el Ser es
A. una realidad concreta, que unifica todas las cosas en
El concepto de ser es el primero que surge en la mente la unidad.
del hombre y es común a todos. Sin embargo, tratar de B. lo más universal posible y esto lo pone fuera de la
definirlo específicamente no es tan fácil pues es el realidad.
concepto más extenso y, como sabemos, a mayor C. una conglomeración o conjunto de la materia
extensión menor comprensión; además, para dar una existente.
definición necesitaríamos un término más universal, el D. lo más universal posible, es la totalidad de las cosas.
cual no existe.
5. Con qué intención se cita a Santo Tomás de Aquino:
Algunos autores no diferencian entre ser y ente A. complementar la idea que se está dando del Ser.     
utilizando los términos indiferentemente; por ente B. criticar la postura de algunos filósofos.
podemos entender las realidades específicas dotadas C. fundamentar un argumento que se está validando.   
de la realidad del ser mientras que ser se puede referir D. aclarar el término del Ser, que se tornaba confuso.
a la existencia, de manera universal, abarcando a Dios,
los entes concretos, los entes de razón… de esta 6. El Ser es un problema, porque
manera, el ser “es la mayor interpretación humana de A. no se puede responder qué es el Ser.             
la realidad”. Para Santo Tomás de Aquino el ser “es lo B. no se puede aclarar sus cualidades.
más perfecto de todas las cosas pues se relaciona C. es un concepto poco usado en la filosofía.      
como su acto”. Por ello, en la filosofía clásica al ser se D. no hay verdades absolutas.
le ha denominado trascendente.
7. La intención del texto al decir que: “Algunos autores
1. Del texto anterior podemos inferir que: no diferencian entre ser y ente”, es
A. el ser y el ente son sinónimos.                                   A. expresar la imposibilidad de fundamentar una
B. los términos de ser y ente son antónimos. separación en ambos conceptos ontológicos.
C. el ente participa del ser.                                             B. aclarar la sinonimia que existe entre ambos
D. el ser participa del ente, en toda la realidad. términos.
C. introducir un hecho que sirva de base para
2. De acuerdo con el texto anterior, podemos inferir diferenciar ambos conceptos.
que el ente se refiere a D. criticar la postura que fundamenta al ser como lo
A. algo extraño, o misterioso, como espectros y cosas más general posible.
ocultas.          
B. es lo más general posible. Competencia Argumentativa
C. es todo aquello que existe de forma
particular.                                8. Según Descartes el hombre tiene dos medios para
D. un ser muerto, que no tiene vida. diferenciar un conocimiento verdadero de un
conocimiento falso. En primer lugar cuenta con el
3. Un argumento para decir que no se puede definir al entendimiento donde sólo se conciben las cosas que
Ser, es se pueden afirmar o negar. En segundo lugar tiene la
A. el término del Ser no ha sido bien voluntad, pues ella es la facultad libre que tiene el
estudiado.                  hombre de juzgar o de elegir qué conocimiento es
B. el Ser no es real y sino un objeto de la mente verdadero o falso. De lo anterior se deduce que
humana. A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo
C. para definir el ser, necesitamos estudiar más la verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar
realidad del mismo. erróneamente un conocimiento
B. el entendimiento y la voluntad participan en el acto 3. el hombre concibe la idea de Dios como un ente
de conocer en la medida en que estos elementos superior que posee igualmente la idea de infinitud y
conducen al hombre a las certezas perfección
C. la voluntad conduce al hombre a decidir qué 4. la idea de Dios tiene un significado análogo a los
conocimiento es verdadero o falso sin haberlo atributos de los seres creados por esta substancia
sometido a un análisis del entendimiento infinita, independiente y auto-suficiente
D. entendimiento y voluntad son facultades que están
sometidas a la finitud y por tanto a la imperfección 12. Para Descartes Dios es una idea innata y un ser
humana infinito, ya que Él es el único Ser que existe por
definición, el único acerca del cual podemos tener una
9. Descartes se pregunta en las Meditaciones idea clara y distinta. Dios es el único ser que posibilita
Metafísicas por el conocimiento de la realidad. Según la existencia debido a que El es infinito y posee el ser
él, es posible que los sentidos nos engañen y las por si mismo. Es imposible negar la existencia de Dios
creencias acerca del mundo sean falsas. Para explicar porque se necesita
ésto, recurre al argumento del sueño: es posible 1. la existencia de un Ser que garantice la existencia de
imaginar que todas las creencias acerca del mundo los demás seres
sean producto de un sueño y como no se puede 2. de un Ser perfecto superior a la condición
establecer una diferencia definitiva entre soñar y estar imperfecta del hombre
despierto, se debe concluir que las creencias acerca 3. aplicar la duda para superar el engaño proveniente
del mundo no son confiables porque las experiencias de los sentidos
soñadas son similares a las experiencias en la vigilia. 4. afirmar la verdad de la existencia para evitar el
Según esto escepticismo
1. el sueño es el fundamento del conocimiento
humano 13. Para Hume todos nuestros contenidos mentales
2. las creencias se fundamentan en los sueños son percepciones. Y todas las percepciones provienen
3. es un error fundamentar el conocimiento en la de la experiencia, ya que no existen ideas ni
sensación representaciones mentales que sean previas a aquella.
4. las creencias que se sustentan en los sentidos son Según esto una imagen nítida e intensa de una mancha
falsas color verde en la pared, para Huma seria:
A. La afirmación de la idea de sustancia como soporte
10. En el proceso de conocimiento seguido por de la realidad.
Descartes, se encuentra que podemos estar B. Una impresión de sensación simple.
engañados sobre lo que consideramos verdades, pues C. La confirmación de que en el entendimiento existen
podría haber un geniecillo maligno que nos hiciera ciertos principios innatos.
creer que las matemáticas son verdaderas y precisas D. La justificación de un yo pensante diferenciado del
sin que lo fueran. Por lo tanto, todo nuestro cuerpo.
conocimiento y nuestra existencia perderían
seguridad. Sin embargo, este obstáculo en el 14. Al inglés John Locke le gusto el método de
conocimiento lo podemos superar si siguiendo a Descartes de cuestionar los conocimientos previos
Descartes planteamos adquiridos para averiguar como el hombre aprendía
A. como necesario el derrumbamiento de todo el las cosas. Pero la razón humana no fue su respuesta.
edificio de las ciencias Afirmo que “la mente es una hoja de papel blanco”
B. la existencia de las ideas innatas como la que poco a poco se va llenando de información .De lo
manifestación de Dios anterior se deduce que:
C. como punto de partida del conocimiento en Dios.
D. la existencia del Yo como garantía de conocimiento A. El conocimiento parte de verdades innatas
seguidas de la experiencia.
11. Cuando Descartes se pregunta por la idea de Dios, B. El conocimiento es producto de la relación
afirma "por la palabra Dios entiendo una substancia
sujeto- objeto dentro de un contexto.
que es infinita, independiente, omnisciente,
C. Todo conocimiento empieza por lo que llega a
todopoderosa, y por la cual yo mismo, y todo lo
demás, si es que algo existe, hemos sido creados". Al la mente por los sentidos.
examinar tales atributos, Descartes se da cuenta que D. Los sentidos no intervienen en el aprendizaje
no pueden ser producidos por el hombre ya que el es de las cosas.
una substancia finita e imperfecta. Según este
planteamiento Competencia Propositiva
1. la imperfección y la finitud de la idea de hombre son
independientes de la perfección e infinitud de la idea 15. David Hume llevó a las últimas consecuencias el
de Dios empirismo de Locke y Berkeley, aceptando
2. la idea de infinito es anterior a la idea de lo finito, ya únicamente las impresiones inmediatas de la
que lo finito se conoce comparándose con la idea de experiencia. En este sentido ideas como “sustancia”,
un ser infinito y perfecto “Dios”, y “yo” no son más que suposiciones sin
fundamento. Si tuviéramos algún fundamento,
tendrían entonces alguna impresión y, evidentemente
no sería otra cosa que una colección de cualidades 4. La realidad al ser un continuo devenir le exige a la
particulares que poseen un nombre universal. Una mente uniformar la transformación continua que se da
consecuencia de la anterior afirmación del en los seres.
pensamiento de Hume es:
1. La negación total de cualquier principio que este 19. El pensamiento de Aristóteles es en cierta medida
más allá del mundo físico, es decir, la metafísica como el precursor de las principales tesis. De lo que
tal. posteriormente se denominara el empirismo inglés. La
2. El cuestionamiento radical de la sustancia como idea base de la estructura epistemológica de nuestro
innata. filósofo se encuentra en la siguiente afirmación: “nada
3. La afirmación de la realidad como compuesta por hay en la razón que no haya pasado por los sentidos”
sustancias individuales simples. Desde esta concepción podríamos afirmar que son los
4. La propuesta epistemológica según el cual lo que se sentidos quienes absorben las substancias corporales y
entiende por real debe explicarse racionalmente. concretas, las sensa - actividad cognoscitiva vendría a
ser las relaciones que ellos producen. Pero es la
16. Para Hume, la substancia no es una idea que se memoria la que nos permite conservar tal experiencia
derive de alguna impresión de sensación o de en nosotros. En la actualidad estas afirmaciones son
reflexión, sino que es un conjunto de ideas simples muy válidas para la construcción del conocimiento
unidas por la imaginación. Por lo tanto, no hay ninguna porque la actividad cognoscitiva vendría a ser:
idea que se llame substancia, porque 1. El resultado de la manera como el hombre se inserta
A. Substancia es solo un nombre que se refiere a una en un medio social específico.
colección de pensamientos innatos. 2 Toda elaboración que tiene como fundamento una
B. Es contradictorio el hecho de aceptar que las experiencia sensible.
impresiones generen ideas. 3. Lo que captamos por nuestros sentidos de manera
C. Es imposible que existan por separado las inmediata y única.
cualidades y la substancia. 4. Un proceso en donde la memoria y los sentidos
D. Es imposible encontrar en la realidad algo que juegan un papel primordial.
corresponda a esta idea.
20. Aristóteles afirma que todo conocimiento surge a
17. No cualquier relación entre una persona y un partir de una percepción sensible, y el alma racional no
objeto es conocimiento. Por ejemplo, si escribo con un puede pensar nada si primero no ha recibido las
esfero, esto no implica que lo esté conociendo en sus representaciones, sensaciones, o materiales que
características esenciales. Cuando mi esfuerzo está suministran los sentidos. A partir de lo anterior se
dirigido a esas características entonces hay una puede decir que “no hay nada en el entendimiento
relación cognoscitiva. De las siguientes, es una relación que primero no estuviera en los sentidos” porque:
cognoscente: A. Los hombres a través de su razón son capaces de
A. Muchos niños pasan horas enteras mirando la pensar el mundo que les rodea.
televisión. B. Las categorías con las que nos relacionamos con el
B. Carlos mueve todos los botones y controles del mundo están libres de influencias externas al hombre.
radio ubicando una emisora. C. Solamente podemos hablar de aquellas cosas que
C. El médico para curar al paciente, debe examinarlo están fundamentadas en la experiencia.
cuidadosamente. D. Las ideas son elaboraciones mentales construidas
D. Pipe juega con un balón en la cancha. de manera abstracta.

18. La construcción epistemológica de Aristóteles 21. En el proceso de conocimiento, Descartes se

sienta su reflexión sobre los conceptos que nosotros pregunta si existe algo más que reconozca con la
denominamos como universales. Estas nociones misma seguridad intuitiva con la que reconoció la
tienen la característica de: ser aplicables a todos los existencia del yo como sujeto pensante. Llega así a la
seres que observamos. Ahora bien lo que nos permite conclusión de que también tiene una idea clara y
estar seguro de su validez es que estas afirmaciones definida de un ser perfecto. Pero, sin embargo, está
tienen unos principios y unas causas comunes lo cuál seguro de que ésta no puede proceder de él, pues la
es el elemento constitutivo que las hace universales. idea de un ser perfecto no puede venir de algo que sea
Desde esta perspectiva, para Aristóteles, solamente el imperfecto. Así, la idea de un ser perfecto tiene que
conocimiento que puede constituirse como universal tener su origen en ese mismo ser perfecto, es decir, en
es el verdadero ya que se refiere a todos los seres. El Dios. Por lo tanto, el elemento fundamental en la
problema de estas afirmaciones es que en la prueba de la existencia de Dios es
actualidad podrían ser debatidas fácilmente si A. la claridad de la existencia humana
argumentamos que: B. el pensamiento
1. Todo conocimiento, sobre todo lo que esta mediado C. la idea de perfección
por los sentidos, es de carácter relativo, condicional y D. Dios mismo
subjetivo.
2. El hombre al ser individual y particular construye de
manera subjetiva su manera de comprender el mundo.
3. No podemos conocer la realidad, solo conocemos lo
que acontece en nuestra alma.