EL CÓDIGO DE HAMMURABI

Introducción:
Es el código más antiguo y posiblemente uno de los primeros códigos de la historia que nos haya
llegado completo. Este código grabado sobre un bloque de diorita negra de 2.5m que había sido
llevada como botín de guerra por los elamitas. Originalmente fue emplazado en la plaza principal de
Sippar, ciudad de UTU, dios de la justicia y la equidad. Actualmente esta en el Louvre, restaurada y
completa.

En la parte superior, el bajo relieve representa a la derecha al dios Shamas (Utu en Sumer) dios- sol
de la Justicia, con todos los atributos de los dioses súmeros, incluyendo el aro y la regla que
simbolizan la jsuta medida; a la izquierda al rey Hammurabi. El rey, con su barba y perfil
babilónico, lleva la túnica neosumeria, para lograr al apoyo de ambos pueblos (ver si va o no). La
simbología tiene como finalidad atestiguar el origen divino del código y el derecho divino de
Hammurabi al trono. Fechado c.1753 a.C., escrito en acadio, su prólogo y el epílogo están
redactados en un lenguaje más culto y con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk y, a
través de él, a su rey.

El rey Hummurabi ordenó que se pusieran copias de este Código en las plazas de cada ciudad para
que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en
lenguaje claro, del pueblo.
En primera persona, relata como los dioses eligen a Hammurabi para que ilumine al país para
asegurar el bienestar de las gentes. Proclama a Marduk como dios supremo, alejando al
panteón súmero. Autopanegírico del rey Hammurabi: descripción de sus cualidades y enumeración
de las ciudades conquistadas.
Dicho código unifica los diferentes códigos existentes en las ciudades del imperio babilónico.
Pretende establecer leyes aplicables en todos los casos, e impedir así que cada uno tomara justicia
por su mano.
El Código de Hammurabi no distingue entre derecho civil y derecho penal. La mayoría de las penas
que aparecen son pecuniarias, aunque también existen penas de mutilación (“sin un hijo golpea a su
padre, se le cortará la mano”) e incluso penas de muerte (“si un hombre ha ejercido el bandidaje y
se le encuentra, será condenado a muerte”).
Cuerpo de las leyes
 Consta de 284 artículos.
 Delito de brujería.
 Delitos contra el Estado.
 Falso testimonio, muy grave porque altera la sentencia, pasa a otras legislaciones como la griega.
 Delitos contra, la familia y la propiedad.
 Derecho penal: Delitos contra las personas: lesiones o muerte (Ley del
Talión).
 Derecho laboral. Daños derivados de la agricultura.
 Esclavitud.
Penas
 Muerte: unos 40 delitos.
 Castigos corporales públicos y muy cruentos.
 Compensación pecuniaria: La pena más frecuente; iba desde el doble hasta el tréntuplo
del daño causado.
 Gemonía: Expulsión de un individuo de la comunidad. Perdía sus bienes y su honra.

A su vez, reglamenta tres clases sociales:

1. Hombres libres: miembros de la nobleza y funcionarios. La Ley del Talión se aplica solamente a
estos ciudadanos por considerarse que tienen mayor responsabilidad.
2. Hombres semi-libres.
3. Esclavos: podían llegar a comprar su libertad con su salario, si su dueño se lo permitía. Eran
considerados como cosas, o sea que eran objeto de comercio.
¿Cómo se desarrollaba un Proceso?
Cada litigante se defendía a sí mismo. No se conocía la profesión de abogado. En la primera
instancia había acusación y defensa, pruebas, testimonios y sentencia dictada por el tribunal civil.
Había una segunda instancia: Apelación ante un Tribunal Superior de los "Jueces del Rey", o sea
jueces civiles. La última instancia era el propio Rey.
Por primera vez un texto menciona al concepto de Culpa, según el cual si un delito es causado sin
intención de dañar, o sea por accidente, no se aplica la pena
La falta de pago de una deuda:
En Sumer: Las leyes hablan de la obligación del deudor de pagar con trabajo, propio o de un
miembro de su familia, hasta saldar la deuda, por un plazo máximo de dos años. O sea que se aplica
la figura jurídica de la servidumbre.
En Babilonia, el Código de Hammurabi establece la pena de esclavitud, que era de por vida.
La ordalía:
Sumer: Ya hacia el 3000 a.C. se practicaban una serie de procedimientos oraculares o "mágicos"
para intentar conocer las decisiones de los dioses.
Cuando en un juicio no había pruebas suficientes para demostrar la culpabilidad o inocencia del
acusado, se recurría al juramento ante el dios ID, o dios río, para llegar a la condena o a la
absolución del acusado. A través de la figura jurídica de la ordalía, el acusado jura ante el dios ID,
que dice la verdad. Existía gran temor por el perjurio, ya que podía provocar un castigo divino. El
Dingir ID es, en definitiva, quien decidirá sobre la culpabilidad o inocencia. El ritual, de carácter
litúrgico, consistía en el juramento, ante el dios, del acusado/a quien era arrojado al río, según
algunos textos atado. Si sobrevivía era declarado inocente.
Esta figura jurídica ya existió en Sumer, pero se aplicó para casos de brujería, adulterio y,
tardíamente por del delito de conspiración contra el Estado.

DIFERENCIAS CON LA ORGANIZACIÓN SUMERIA: (VER SI VA O NO)

1. Hay que destacar la influencia de las leyes mesopotámicas sobre las civilizaciones vecinas
contemporáneas y posteriores. Las leyes de Mesopotamia fueron el antecedente en una
extensa zona geográfica (Leyes asirias, hititas) y en el tiempo, ya que sus rastros llegan claramente
hasta, entre otras, a la legislación romana. (Ley de las Doce Tablas, c.450 a.C., vigentes durante casi
1.000 años)
2. Toda la legislación súmera está fundada en el respeto por las leyes del Orden Cósmico (ME) y
por las decisiones de la Asamblea de los Dioses. El rey debe procurar que su ciudad-estado sea una
réplica del Mundo Celestial para el bienestar y la protección de su pueblo. La Religión y el clero
son parte integrante de la función de gobierno. No hay una separación neta entre Estado y Religión.
La legislación babilónica no tiene una finalidad religiosa o ética sino práctica. Se debe mantener el
orden público entre los diferentes pueblos que forman el Imperio y proteger sus bienes. Prima la
autoridad del rey por el derecho divino.
3. En Súmer había una Teocracia pero con su autoridad limitada por la Asamblea de los
Notables, mientras que en Babilonia, Hammurabi tenía el poder absoluto que requería para gobernar
y ordenar a los diversos pueblos conquistados por su imperio.
4. La pena de Prisión por Deudas es un ejemplo de la gran dificultad que plantean las distintas
interpretaciones de las fuentes. En general, los autores consideran que los textos sumerios no
mencionan a la pena de prisión por deudas. Otros afirman que existía en Mari, pero son textos
tardíos. Como en Sumer existía la figura de la servidumbre que obligaba al deudor y a su familia a
trabajar en la casa del deudor hasta pagar la deuda, por un tiempo máximo de dos años. En cambio,
en Babilonia, se incluía a la esclavitud.
5. Para la ley sumeria, era indispensable la presencia de los sacerdotes durante los rituales de la
ejecución de la pena, mientras que en Babilonia su presencia era sólo formal, dada la separación
entre la Religión y el Estado.
6. En general, la tradición judicial sumeria es notablemente diferente de la babilónica. En Súmer los
delitos son castigados con una compensación económica. No se aplican penas corporales o
mutilaciones, a excepción de la ordalía. En época tardía y, durante el período de transición de Isín,
Larsa y Eshnuna, aparece la influencia amorrea que incluye penas muy severas.
7. La Ley del Talión: esta antigua ley, probablemente de origen amorreo, que propiciaba la justicia
por mano propia, fue controlada por la legislación de Hammurabi al establecer que sea el Estado
quién juzgue y aplique la pena y no los particulares damnificados. La legislación de Hammurabi
ordenó todas las leyes existentes y limitó la venganza entre las tribus. Por primera vez hubo un
auténtico poder central en Mesopotamia, ya que su imperio aglutinó a diversos pueblos. (ESTA
LEY VALE LA PENA MENCIONARLA YA QUE EL CODIGO NO LO ADMITE)
8. Impuso una misma ley para todos sus súbditos. Pero, al dividirlos en tres clases: hombres libres,
sujetos a servidumbre y esclavos, la aplicación de la ley fue más severa con los primeros ya que
eran los únicos sancionados con la Ley del Talión. En el texto hay una expresa referencia a su
preocupación por ser un rey justo.
9. El Código de Hammurabi no es un código legal según el concepto actual. Él los describió como
"veredictos del orden justo" y tenían como finalidad dar asesoramiento legal a quienes lo
precisaran. Para eso emplazó copias con su texto en la plaza principal de sus ciudades
10. Las civilizaciones vecinas copiaron al Código de Hammurabi, pero sin mencionarlo como
fuente.
11. Algunas instituciones de la ley sumeria y babilónica se difundieron y perduraron a través del
tiempo.
14. El juramento sigue siendo un elemento indispensable en todo juicio en el que declaren testigos.
Conclusión
Más de 1.200 años pasaron desde el glorioso reinado de Hammurabi hasta la subyugación de
Babilonia por los persas. Durante este largo lapso de tiempo, la estructura social, la organización
económica, el arte y la arquitectura, la ciencia y la literatura, el sistema judicial y las creencias
religiosas babilónicas sufrieron una considerable modificación, aunque en general únicamente en
los detalles, no en la esencia. Basados prácticamente por completo en la cultura de Sumer, los
logros culturales de Babilonia dejaron una profunda impresión en el mundo antiguo, y
particularmente entre los hebreos y los griegos. La influencia babilónica es evidente en las obras de
poetas griegos tales como Homero y Hesíodo, en la geometría del matemático griego
Euclides, en astronomía, en astrología, en heráldica y en la Biblia.
Fin.
A partir de acá ver si queres decirlo o no: (esto tiene q ver con babilonia no tanto con el
código Hammurabi, ya que este código surge en el auge de esta civilización). Esto es del
resumen: “apunte historia del derecho”
¿Cómo era su organización política?  La ciudad era propiedad del dios Marduk, que designaba,
según las creencias de los babilonios, al rey para que la administrara. El rey no era considerado un ser
divino como el faraón, era sólo un intermediario entre la gente y los dioses y vivía rodeado de sus
colaboradores, los nobles, que lo asistían en sus tareas.

¿Cómo era la sociedad? La población estaba dividida entre hombres libres y esclavos. Los esclavos
podían dejar de serlo: si lograban juntar algunos bienes, podían comprar su libertad. Los hombres
libres, a su vez, se subdividían en otras dos categorías: los privilegiados (sacerdotes, funcionarios) y los
muskhenum (comerciantes, campesinos, artesanos), que representaban al sector productivo libre.

La religión Los babilonios tenían infinidad de divinidades pero algunas eran las más importantes.
Los dioses se parecían a los humanos. Tenían cualidades y defectos, pasiones y sentimientos. Marduk
era el más poderoso de todos. Anu era el dios del cielo; Enlil el dios del Aire; Era, el dios de las aguas;
Sin, la Luna; Shamash, hijo de Sin, era el dios del Sol e Ishtar, diosa del planeta Venus, era la diosa del
amor, pero también de la guerra.
Ritos y ceremonias  En Babilonia no había tumbas grandiosas como en Egipto. Las tumbas eran
sencillas. Los muertos una vez enterrados descendían a los infiernos donde sobrevivirán nutriéndose
de los vivos. Sólo los guerreros caídos en el campo de batalla podían aspirar al descanso eterno. Los
sacerdotes tenían mucho poder porque eran los únicos capaces de interpretar los mensajes de los
dioses y adivinar el futuro. Muchas veces usaban la ignorancia de los demás para generar temor y
aumentar su poder.

Las ciencias Una de las formas que tenían los sacerdotes de adivinar la voluntad de los dioses era
observar las estrellas. Este estudio de los astros los llevó a desarrollar la astronomía. Así, pudieron
dividir el año en doce meses y dividir los meses en semanas de siete días. Para los babilonios los días
se dividían en doce partes de dos horas cada una. La astronomía y su necesidad de realizar complejos
cálculos los llevó a desarrollar las matemáticas. Su sistema numérico era sexagesimal, o sea, que se
basaban en el número 60 y no en el 10. También desarrollaron la medicina y fueron pioneros en la
invención de remedios.

La ley por escrito  Hasta que al rey Hammurabi (1728 – 1686 a. C.) no se le ocurrió poner la ley por
escrito, la gente estaba sometida al capricho de los jueces. Cada uno aplicaba la norma que le parecía
y nadie sabía qué era legal y qué estaba fuera de la ley. Hammurabi elaboró un código, el primero de
la historia, y ordenó que lo escribieran para que la gente lo conociera. El código era muy severo e
imponía la pena de muerte para varios delitos y aplicaba la ley del talión, ojo por ojo, diente por diente.
Hammurabi decía que el código debía servir para "disciplinar a los malos y evitar que el fuerte oprima
al débil".

La economía La base de la economía era la agricultura. El rey se encargaba de construir y mantener

los canales de riego para aumentar la extensión de la zona fértil. Los impuestos se pagaban con los
productos de la tierra. También desarrollaron la ganadería criando cabras, vacas, asnos, caballos y
ovejas. La metalurgia estaba muy desarrollada y se han conservado hasta hoy obras de arte y
utensilios de oro, plata, cobre, estaño y plomo. El comercio era muy intenso incluso con otras regiones
lejanas como la India y el Caucazo.
Más datos Los babilonios construyeron templos escalonados llamados Zigurat. No eran tan altos
como las pirámides pero llegaban a medir unos 70 metros. El Zigurat era el templo y, por lo tanto, el
centro de la vida política, social, cultural y comercial de Babilonia.
El código de Hammurabi le reconocía a la mujer los mismos derechos que al hombre y aceptaba el
divorcio.
Los babilonios fueron uno de los primeros pueblos en usar metales preciosos, sobre todo oro y plata,
como medio de pago con aquellas regiones que, por producir los mismos productos que ellos, no
aceptaban el trueque. Éste constituye el origen de la moneda.