Amós

Mg.
David Asmat Chávez

Docente Facultad de Teología
UPeU
 El Titulo:
 “sAm['”, El que carga un problema.
 El autor:
 Era un laico, no un hombre altamente educado, ni había
ido a las escuelas de los profetas, sólo era un agricultor y
pastor (7:15).
 La falta del nombre del padre. puede indicar su

nacimiento humilde. En él se cumplen las palabras de
1 Cort 1:27; 2 Cor 12:10.
 "... porque cuando soy débil, entonces soy fuerte': y "sino
que lo ocio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los
sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar
a los fuerte".
Lic. David Asmat - Profesor de Antiiguo Testamento UPeU 2
 Él fue profeta del sur que
ministro en el norte.
 Su misión fue la de
mostrar la miseria
religiosa, social y Moral de
sus días y de la
proclamación del juicio de
Dios.
 Amós 7:10-17. Describe
como fue expulsado.
Después de la expulsión
de Betel, otra vez se fue a
Tekoa.
A. Juicios contra las naciones vecinas (1.1–2.5)
B. Juicio contra Israel (2.6–16)
C. Denuncias y amenazas (3.1–6.14)
D. Visiones de castigo (7.1–9.10)
E. Restauración futura de Israel (9.11–15)

 La fecha exacta es dada en 1:1
 “Dos años antes del terremoto“
 No se pueden puntualizar con precisión, pero se cree
vivió durante los reinados de Uzías de Judá (767-
740/39 AC) y Jeroboam II de Israel (782/1-753 AC).
 El terremoto mencionado por Amós puede ser el que
hubo en el reinado de Uzías (ver, Zac 14:5).
 Existe un acuerdo general de que el
ministerio de Amós debe datarse entre
760-755 AC.
Pero:
 Su misión para Israel no
obstaculizaba predicar a las
naciones del cap. 1.
 ¿Porqué no pudo haber tenido
permiso para predicar en Judá?
 Tres pasajes similares y cuestionables (4:13; 5:8ss,
9:5ss)
 Pero: Con seguridad que tienen una función que
encaja en el contexto. Ellos muestran que Dios es
capaz de cumplir lo que predice.
 Se considera que el mensaje de esperanza en
9:8b-15:no encaja con Amós.
 Pero: El mensaje de Amós no carece de esperanza.
Cap 7:1-5 es también un mensaje de esperanza. El
Dios de juicio 'tu Dios" indicando la continuidad de la
relación a pesar del juicio.
 Los días de Jerobóam II, fueron de
bonanza en la historia de Israel.
 Las circunstancias políticas favorecieron
una política de expansión en 805 AC.
 Adad-nirari III de Asiria subyugaba a
Damasco y liberó a Palestina del tratado
con los Sirios.

 El imperio asirio no siguió una política extranjera
agresiva, lo cual fue ventajoso para Israel.
 Sin embargo la lectura de Amos 8:4-6. Propone
una realidad particular del pueblo ¿Cuál era la
realidad social de Israel?
 Jeroboam ll extendió los límites de Israel hasta alcanzar
el tamaño Salomónico.
 A partir-de ésta expansión, siguió una expansión
económica dio lugar a una clase social alta rica,
mientras los pobres se hacían cada vez más pobres.
 Leamos: Amos 4:2.
 El principal objetivo del ministerio
de Amós fue el de llamar la atención
de Israel por su comportamiento
pecaminoso y conducirlo al
arrepentimiento.

 "Jehová el Señor juró por su
santidad, he aquí, vienen sobre
vosotros días en que os llevarán con
ganchos, y a vuestros descendientes
con anzuelos de pescador" (4:2).

 Dios atacó especialmente el comportamiento
social y ético de Israel, Leamos en Amós:
 2:6; 3:10; 4:11; 5:11 .
▪ Acusación contra la opresión
 8:4-6.
▪ Acusación contra los comerciantes deshonestos.
 5:7.
▪ Acusación contra los bribones.

 Dios atacó especialmente el comportamiento
social y ético de Israel, Leamos en Amós:
 6:4-7.
▪ Acusación contra la lujuria
 4:4-5.
▪ Acusación contra el cambio de lugar de culto por antros
de pecado
 2:7-8.
▪ Acusación contra la prostitución y el tomar vino

 Además el juicio anunciado por Amós
incluía:
 3:11,15; 4:3; 5:11-16.
▪ La extinción de los ricos
 3:14; 5:5; 7:9.
▪ La destrucción de los lugares de culto
 9:11-15.
▪ El libro de Amós concluye con la imagen del triunfo de la
justicia sobre el mal

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