Monterrey Morales, Ramón Omar, Breve Acercamientoal Contextodeamos, Managua, 2021.

EL PROFETA AMÓS, TRES ASPECTOS FUNDAMENTALES:
SOCIAL, POLÍTICO Y RELIGIOSO.

Amos 5, 14 -15
.
Biblia Jerusalén NTV
V14. Buscad el bien, no el mal, para que viváis, y V14. ¡Hagan lo bueno y huyan del mal para que vivan!
que esté así con vosotros Yahvé Sebaot, tal como Entonces el SEÑOR Dios de los Ejércitos Celestiales
decís. será su ayudador, así como ustedes han dicho.
V15 Aborreced el mal, amad el bien, implantad el V15. Odien lo malo y amen lo bueno; conviertan sus
tribunales en verdaderas cortes de justicia. Quizás el
derecho en la Puerta; quizá Yahvé Sebaot tenga
SEÑOR Dios de los Ejércitos Celestiales todavía tenga
piedad del Resto de José. compasión del remanente de su pueblo.
CONTEXTO
La opulencia, la explotación y el afán de ganancias eran los rasgos más notables del tiempo de
Amos Era una época de opulencia material, de fortaleza política, estabilidad y de expansión
nacional. Aunque nació en Tekoa, una pequeña aldea del reino de Judá, no lejos de Belén,
desarrolló su actividad en el reino del Norte, sobre todo en el santuario de Betel, en tiempos de
Jeroboán II (783-743). Amos fija su profecía de una manera general en los días de Uzìas de Judá y
de Jeroboam (II) de Israel. Los dos reyes mencionados disfrutaron de largos reinados en la
primera mitad del siglo VIII a. C. Uzías reinó desde 790 hasta 740 aproximadamente y Jeroboam
desde 790 hasta 753, ambos fueron monarcas expansionistas y consolidadores.
En esta época irrumpe el campesino Amos, una época que fue próspera para algunos sectores,
pero funesta para los pobres. Los más poderosos se adueñaban de las tierras de los pobres.
Crecía la usura y la corrupción administrativo-judicial. Los pequeños propietarios, en cambio,
acababan convertidos en asalariados sin tierra y aun en esclavos (Am 2,6 / II Re 4,1). Resultado
de todo ello era el lujo de unos pocos y la miseria de la mayoría. Y, para colmo, este status se
apoyaba en un culto religioso esplendoroso. Amos se desarrolla en el antiguo y venerable
santuario de Bet-el, En el escrito se detectan tres grandes grupos a saber: Los explotadores, los
pobres y los religiosos.
LOS EXPLOTADORES
Se deja claro este sector de la sociedad de Amos…No saben hacer lo recto, dice Javeh, atesoran
rapiña y despojo en sus palacios. (3,10) Amós, un hombre del campo a quien el Señor llamó para
defender la verdad y la justicia; habló fuerte contra los defraudadores y explotadores.
Es parte integra de la denuncia del profeta Amós: "Escuchen esto los que pisotean al pobre y
quieren suprimir a los humildes de la tierra... disminuir la medida y aumentar el precio,
falsificando balanza..(8, 4-5).
Frente a tanta inmoralidad social y tanta idolatría justificadora, levanta el campesino Amós su
voz. La palabra de Dios le había llegado al alma como "rugido de león" (3,8). Amós, en nombre de
Dios, desde los campesinos, denuncia duramente el lujo de los comerciantes, que se construyen
"casas de piedra tallada" (5,11), tanto de invierno como de verano (3,15), con recubrimientos de
marfil (3,15) y divanes con almohadones importados (3,12 /6,4); sus mesas están llenas de
excelentes vinos y exquisitos perfumes (4,1; 6,6).
Los /as explotadores /as son acusados por el profeta en 5, 12 de pecadores y en realidad los/as
explotadores se conocen por sus acciones injustas, en cualquier época y en cualquier lugar.
 ¿Identificamos explotadores hoy en día? ¿Quiénes son? ¿Cómo les llama Amós 5, 12?
 ¿Cuál debe ser nuestra acción hoy frente a los/as explotadores/as? ¿La de Amós o la de
Amasías?
LOS/AS POBRES (2, 6-7/ 8, 4 -5)

Los/as pobres en Amos son el justo, los/as desvalidos/as, los/as humildes… Los/as pobres, eran
víctimas de toda clase de estafas, en materia de propiedades (2, 6 -7) en los tribunales (5, 10 -12)
y en las transacciones comerciales (8, 5). El maltrato a los pobres provocan el juicio de Dios.
Injusticia con el pobre y rebelión contra Dios son actos muy graves delante de sus ojos. Él llamó a
su pueblo a aborrecer el mal, amar el bien y establecer justicia.
El profeta Amós trajo un mensaje que es muy contemporáneo en nuestra época, porque hay
millones de pobres en nuestros países sufren no sólo de pobreza, sino del abuso de los poderosos
que explotan al trabajador, que engañan a las personas y sobornan a las autoridades para
conseguir lo que se proponen.
 Como iglesia… ¿Qué hacemos por los pobres y enfermos/as de hoy?
RELIGIOSOS
Cuando Amos volvió su mirada hacia lo religioso, encontró una religiosidad escrupulosa que se
había apartado de la revelación divina. Se nos presenta a los centros de culto atestados de gente
(4,4/5, 5. 21-23/ 8,3. 10). Pero, los cultos de Bet-el y Dan eran detestables a los ojos de Dios (5,
21-23) El sacerdote Amasias era indiferente a cualquier palabra que pudiera venir de Dios. El
profeta como agitador, se le acusa de poner en peligro la paz. Para el sacerdote, Amos amenaza
no solo al rey sino al futuro de todo un pueblo. El poder religioso cierra su oído ante el anuncio y
la denuncia de Amos. (7, 12 -13) ¿Sera esta una posición clara de un religioso? Siente respeto y
temor por ambos. ¿A quién de los dos teme mas amasias? A Jeroboam o a Amós? Por un lado
trata con respeto a Amos, le dice vidente (7, 12) Pero también proteger y garantiza el orden
religioso-estatal.
Amasias nos pone(Al/a lector/a) de manifiesto cual podría ser nuestra actitud… reconociendo al
profeta como aquel a quien se le debe otorgar un espacio para dar a conocer el mensaje (Y lo
pretende proteger y poner en un lugar seguro) Pero… ¿Quién decide donde debe decir lo que
tiene que decir el profeta?
EL profeta responde a Amasias:…7, 14 -15: Yo le respondí: Pues fíjate que no soy ningún profeta,
ni tampoco mi padre lo fue. Me gano la vida cuidando ganado y cosechando higos silvestres. Si
ahora profetizo, es porque Dios mismo me pidió que dejara de cuidar el ganado, y me mandó a
anunciarle este mensaje a su pueblo Israel. (TLA) Con esto quiere decir YO no me gano el pan
haciendo de profeta ni soy uno de esos que ejercen ese cargo por profesión. Yo tengo suficientes
ingresos cuidando ganado y plantaciones de higueras. Y asegura que NO es de la escuela ni hijo
de profetas (O sea ni sacerdote o experto religioso) para que a Amasias no lo queden dudas de
que es la pura intervención de Yaveh en aquella situación.
 Como cristianos/as ¿Cuál es la tarea nuestra en este contexto actual?
 ¿Qué aprendemos del profeta Amós para este contexto Nicaragüense?
 ¿Cómo iglesia que decimos a esto y otros asuntos sociales?
 ¿Hay o hacen faltas profetas de Dios que denuncien las injusticias?

Monterrey Morales, Ramón Omar, Breve Acercamientoal Contextodeamos, Managua, 2021.

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LOS/AS POBRES (2, 6-7/ 8, 4 -5)

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