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    Ficha Analítica Gigante Elba y Díaz Couder

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    Ficha analítica del texto Díaz Couder, E., & Gigante, E. (2015). Diversidad, ciudadanía y educación. G. Ornelas (ed educación y diversidad: concepciones, políticas y prácticas1 (primera edición, Vol. 1, pp. 77-102). Universidad Pedagógica Nacional,.

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    Educación e Interculturalidad 2

    Grupo 0001
    Semestre 2020-2

    Ficha Analítica

    Nombre de la/el estudiante: Coria Téllez Brenda

    Referencia
    Díaz Couder, E., & Gigante, E. (2015). Diversidad,
    ciudadanía y educación. G. Ornelas (ed educación y
    diversidad: concepciones, políticas y prácticas1 (primera
    edición, Vol. 1, pp. 77-102). Universidad Pedagógica
    Nacional,.
    https://classroom.google.com/u/0/c/MTg5NTEyMzY4NTg
    5/a/MjMyNDgwNjUxMTcz/details

    De qué trata el texto ]El texto nos habla sobre las concepciones de la
    (2 párrafos máximo) diversidad sociocultural, y que estas se inscriben dentro
    de una serie histórica de políticas educativas y
    lingüísticas que reflejan las condiciones sociales y
    políticas de cada periodo.
    Las políticas públicas en México iniciaron a partir de la
    derrota de los grupos conservadores con el fusilamiento
    de Maximiliano de Habsburgo en 1867 terminando así
    con la inestabilidad política.
    ● (1870-1910) México como nación independiente,
    pero fragmentada en múltiples regiones y
    separada por brechas sociales sustentadas por
    una jerarquía racial, los más perjudicados fueron
    los indígenas. A partir de los primeros años de
    independencia, pero sobre todo en la conciliación
    de un estado republicano en el siglo XIX, se
    procura eliminar la enorme desigualdad social,
    mediante el recurso de la igualdad jurídica,
    declarando a todos los ciudadanos iguales ante la
    ley y el estado, se propone la castellanización de
    la población indígena como un elemento esencial
    para la unidad nacional
    ● (1921-1940) Este periodo se caracteriza por una
    concepción que separa raza de cultura, pero
    mantiene la superioridad del idioma español. Los
    pueblos indígenas se siguen considerando
    inferiores y estos son el resultado de culturas
    empobrecidas por siglos de opresión. la racial
    deja de ser un factor relevante y se apuesta por
    un cambio cultural mediante la educación, se crea
    la época de las misiones culturales que tienen
    como propósito llevar la educación y la
    castellanización al medio rural.
    ● (1950- 1970) la ideología que sustenta esta
    política está enraizada en lo que actualmente se
    conoce como nacionalismo revolucionario, la idea
    básica es integrar a la estructura socioeconómica
    a los pueblos indígenas mediante un proceso de
    cambio cultural. Se reconoce la particularidad y el
    valor de las lenguas y culturas indígenas pero
    tienen como un fin llevar a las sociedades
    indígenas a los beneficios del progreso nacional,
    por lo tanto era necesario integrarlos a la
    sociedad y a la economía de la nación, para
    poder lograrlo era necesario cambiar sus lenguas
    y culturas. También se buscaba en gran medida,
    destruir las formas coloniales de relación que aún
    mantenían las comunidades indígenas con los
    centros mestizos.
    Qué concepto o idea La idea que más me interesó, es la idea de igualdad que
    me interesó, por qué se formó y que por medio de esta se intentó formar una
    (máximo 2 párrafos) igualdad pero que lamentablemente esta igualdad no
    pudo estar presente ya que muchos ciudadanos dejaron
    de ser reconocidos.
    También me pareció interesante como se buscaba
    erradicar las lenguas indígenas, las cuales eran vistas
    como atavismos que impedían el progreso y la unidad
    nacional, me parece muy lamentable como los pueblos
    indígenas siempre son los más perjudicados con este
    tipo de decisiones

    Qué pregunta (s) me ¿Sería posible una igualdad sin excluir?


    surge (n) en torno al
    texto

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