LA CULTURA

LA CULTURA

Cultura se refiere al conjunto de bienes

materiales y espirituales de un grupo
social transmitido de generación en
generación a fin de orientar las prácticas
individuales y colectivas. Incluye lengua,
procesos, modos de vida, costumbres,
tradiciones, hábitos, valores, patrones,
herramientas y conocimiento.
 LA CULTURA
• Decimos que un individuo tiene una amplia
cultura cuando manifiesta habilidades,
destrezas, conocimientos diversos en temas
muy variados: deporte, literatura, derecho o
medicina.
• Define a todo lo creado, aprendido y
compartido por todas las personas que
conforman un grupo social. Podemos afirmar
que la cultura es un modo de vivir, de pensar,
de hablar, de sentir, etc., que comparten los
hombres y mujeres de una sociedad
 ORIGEN
Durante la Edad de Piedra Media, en el
sur de África, los humanos vivieron
dos episodios de innovación
espectacular que podrían guardar
relación con un crecimiento
demográfico y con el inicio de la
migración fuera del continente.
 ORIGEN
A lo largo de la evolución, nuestra especie ha
experimentado cambios anatómicos y biológicos
fundamentales, como el desarrollo de nuestra capacidad
cultural que ha contribuido al desarrollo de nuestras
habilidades cognitivas: la capacidad de fabricar y usar
herramientas, de razonar y generar pensamientos
simbólicos, de innovar. Pero también ha contribuido
nuestro extraordinario sentido social: la aptitud para
cooperar y alcanzar objetivos juntos, de transmitir
conocimientos de generación en generación.
FUNCION
• La función de la cultura es garantizar la supervivencia de la especie
humana y facilitar la adaptación de los sujetos en el entorno.
• Cada cultura encarna una visión del mundo como respuesta a la
realidad que vive el grupo social. No existe, por lo tanto, ningún grupo
social carente de cultura o "inculto". Lo que sí existe son diferentes
culturas y dentro de estas, diferentes grupos culturales, aun con
respecto a la cultura dominante.
 ELEMENTOS DE LA CULTURA

Toda cultura se conforma por un conjunto de elementos básicos. Los

más importantes son los siguientes:
• Elementos cognitivos: se refiere al saber acumulado dentro de una
determinada cultura para la supervivencia frente a la naturaleza y la
adaptación dentro del grupo social.
• Creencias: abarca el conjunto de ideas que el grupo cultural establece
acerca de lo que es verdadero o falso. Se vincula con el sistema de
valores.
 ELEMENTOS DE LA CULTURA

• Valores: son los criterios que sirven como modelos evaluadores de la conducta,
ya que orientan los que se consideran principios y actitudes aceptables o
inaceptables para garantizar la continuidad del grupo.
• Normas: son códigos de acción específicos que regulan la relación entre los
individuos con base en los valores compartidos. Incluye el sistema
de sanciones. Existen dos tipos de normas:
• Normas prescriptivas: señalan los deberes y obligaciones.
• Normas proscriptivas: señalan lo que no se debe hacer.
 ELEMENTOS DE LA CULTURA
• Sistema de signos y símbolos: son todos los recursos
comunicativos arbitrarios y convencionalizados que
utiliza el grupo social para transmitir mensajes.
Podemos mencionar el lenguaje, la escritura,
los signos gráficos y los símbolos.
• Formas no normativas de conducta: son aquellos
rasgos de comportamiento que diferencian a un grupo
social de otro, incluso dentro de una cultura
compartida. Es lo que se llama idiosincrasia.
• La cultura inmaterial o espiritual, corresponde a la cultura que se transmite por
tradición oral. Por ejemplo:
• sistema de creencias;
• valores;
• lenguaje;
• música;
• leyes, etc.
• La cultura material, es la que se representa de manera material, como la
tecnología, los bienes de consumo cultural y el patrimonio tangible. Por ejemplo:
• arquitectura;
• artes plásticas;
• vestimenta;
• cocina;
• herramientas;
• armas, etc.
 CARACTERISTICAS
Todas las culturas se caracterizan por compartir una serie de elementos, entre
los cuales podemos señalar los siguientes:
• Abarcan la totalidad de las prácticas humanas;
• Representan una visión del mundo;
• Surgen en oposición a la naturaleza (instinto vs. conocimiento);
• Proveen orden social;
• Se expresan simbólicamente;
• Su supervivencia depende de la comunicación;
• Consolidan tradiciones;
• Son dinámicas, se transforman;
• Son más o menos abiertas, es decir, son susceptibles a la influencia de otras
culturas. Por ello, están sujetas a los cambios culturales
 TIPOS DE CULTURA
Existen muchísimas maneras de clasificar la cultura (o las culturas), algunas
de las cuales pueden ser:
• Según estrato social. Se habla de alta y baja cultura para referir,
respectivamente, a la cultura de las clases privilegiadas y dominantes, y la
del vulgo y la tradición popular. Durante muchos siglos se tuvo la primera
como la verdadera cultura, pero hoy se entiende que ello es únicamente
porque pertenecía a la élite letrada.
• Según uso de la escritura. Se puede hablar de culturas orales o ágrafas,
para aquellas que no conocen la escritura y dependen de la memorización
para transmitir y conservar sus tradiciones, y de culturas letradas para
aquellas que manejan la escritura y dependen de ella para hacerlo.
 TIPOS DE CULTURA
• Según estado de desarrollo histórico. Dependiendo del lugar que ocupen en el
transcurso de la historia humana, es posible hablar de culturas primitivas u
originarias (aquellas con que inició la humanidad), culturas nómadas (errantes, de
cazadores y recolectores), culturas agrícolas (aquellas centradas en la vida del
agro), culturas urbanas (propias de la ciudad) o culturas industriales (posteriores
a la Revolución Industrial y su cambio de valores)
• Según religión. Es posible también dividir las culturas en base a su raíz religiosa,
la cual determinó históricamente su rango de valores y su normativa moral y
ética. Así, se habla de cultura cristiana, cultura islámica o musulmana, cultura
judaica, etc.
 CAMBIOS CULTURALES
• Enculturación: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir,
el proceso en el que el ser humano, desde que es niño o niña, se
culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia
constantemente, también lo hacen la forma y los medios con los que se
culturaliza.
• Aculturación: se da normalmente en momento de conquista o de
invasión. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la
conquista de América, la invasión de Irak. Ejemplos de resultados de este
fenómeno: comida (potaje, pozole), huipil. El fenómeno contrario recibe
el nombre de
 CAMBIOS CULTURALES
• Deculturación: y consiste en la pérdida de características culturales
propias a causa de la incorporación de otras foráneas.
• Transculturación: La transculturación es un fenómeno que ocurre
cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que
provienen de otro grupo.
• Inculturación: se da cuando la persona se integra a otras culturas, las
acepta y dialoga con la gente de esa determinada cultura.
 TEORIAS

A lo largo de la historia del

pensamiento social, que forman
diversos modelos de entender la
cultura y la sociedad basada
principalmente en las corrientes de
pensamiento de la antropología
cultural.
 EL EVOLUCIONISMO
• Edward B. Taylor fue su representante. Afirma que toda
cultura evoluciona de simple a compleja y que todas las
sociedades pasan por tres grandes etapas: salvajismo
barbarie y civilización ya que ello es una teoría social del
siglo 19 acerca de las sociedades y la cultura:
• El salvajismo es un sistema poco desarrollado, basado en la
caza y la recolección
• La barbarie, por la invención de la agricultura y el uso de los
metales
• La civilización se caracteriza por la aparición de la escritura.
EL EVOLUCIONISMO
Taylor decía también que la cultura sigue un desarrollo lineal y progresivo, pero
muchas sociedades se detienen en su desarrollo cultural y se atrasan respecto a
otros pueblos; además, los rasgos culturales de una etapa nunca desaparecen
totalmente, sino que en las sociedades más avanzadas siempre se encontrarán
vestigios o huellas de etapas anteriores. También creía que existía una mentalidad
colectiva común que propiciaba que sociedades muy distintas y distantes
encontraran las mismas o similares soluciones a problemas de adaptación al
medio
 DIFUSIONISMO
Nuevo modelo teórico defendido por Elliot Smith o
William J. Perry. Ellos afirmaron que las sociedades más
avanzadas en un determinado período de la historia
transmiten al resto de las civilizaciones contiguas sus
características culturales. Posteriormente, estas
características se extienden a otros pueblos mediante un
sistema de difusión por círculos concéntricos. Ponen como
ejemplo la cultura egipcia a las culturas limítrofes y su
transmisión a otras civilizaciones más distantes
 DIFUSIONISMO
Los difusionistas pensaban que los pueblos
preferían copiar las características de otras
civilizaciones más avanzadas que inventarlas.
Los difusionistas consideran a las culturas
como una mezcla fortuita de elementos
prestados entre pueblos cercanos y distantes.
Por tanto, el origen de las diferencias y
semejanzas culturales no es la espontaneidad
de la mente humana para inventar, sino la
tendencia de los grupos sociales a imitarse o
copiarse entre sí.
 EL PARTICULARISMO HISTÒRICO
Boas y su discípulo Sapir revolucionaron el estudio del lenguaje.
Al estudiar las lenguas indígenas americanas demostró que las
lenguas no escritas eran complejas (expresión y sistematización),
por la cual ejerció una influencia evolucionista cultural ya que
ellas aportaban que los mismos fenómenos eran el resultado de
las causas idénticas, para boas las causas son diferentes y que
aquellas similitudes eran debidas a la difusión. El trabajo
etnógrafo de boas consistía en recolectar acerca de los modos de
vida, relatos míticos y rituales tomando en cuenta su idioma
original (culturas indias americanas) Boas se expresaba de una
manera explícita (obra) e implícita (trabajos) en lo siguiente:
 EL PARTICULARISMO HISTÓRICO
• La cultura se compone de elementos, identificables o culturales adaptados a las
condiciones locales. Para boas los elementos culturales fluyen por cualquier
dirección.
• Los factores geográficos no son determinantes en la cultura. sino son relevantes
las culturas existentes. relevantes
• Las categorías de pensamiento y acción de un determinado grupo es el resultado
y la organización básica del intelecto humano.
• La historia de la cultura es el resultado de contactos accidentales de diversos
grupos culturales y que son remodelados de acuerdo a sus pautas.
• El pensamiento fundamental de boas ―el relativismo cultural donde da a
conocer que los sistemas de valores de diferentes culturas son iguales y que
deben ser juzgadas de acuerdo a la cultura a que pertenece.
 EL FUNCIONALISMO
Bronislaw Malinoswski fue su ideólogo, parte del
supuesto de que la función de los elementos de una
cultura siempre es satisfacer alguna necesidad básica
como la alimentación, la producción de bienes, el
descanso, la reproducción, la seguridad física, etc.
Estas necesidades son el origen de las derivadas que
también deben ser satisfechas. Así, la alimentación
genera cooperación para el cultivo, y la reproducción
origina las normas de aproximación sexual. La
sociedad después crea las instituciones y formas de
organización adecuadas para solucionar ambos tipos
de necesidades, como la economía o la familia
 EL FUNCIONALISMO
El cambio cultural se produce precisamente cuando una institución
deja de cumplir con su finalidad y se convierte en disfuncional. Según
Malinowski, una vez que hayamos explicado a fondo la función social
de una institución, habremos conocido científicamente todo lo que es
posible conocer. En la obra de Malinowski sobresale el
término―función, la cual procede de su idea de que la cultura es un
instrumento que sirve a la satisfacción de la necesidades biológicas y
psicológicas humanas la cual distingue siete
necesidades humanas básicas
 EL NEOEVOLUCIONISMO
En efecto, White argumentó que toda cultura sigue
una trayectoria evolutiva directamente relacionada con su capacida
dde producción de energía con una tecnología determinada
La idea laexpresó en la siguiente fórmula: E x T‐‐> C, donde C (el nive
ldel desarrollo cultural), E (cantidad de energía aprovechada anual
mente per capital) y T (calidad o eficiencia de las herramientase
mpleadas en el consumo de energía). La ley básica de la evolución
cultural es,según White la siguiente: “Si se suponen constantes los
demásfactores, la cultura evoluciona a medida que aumenta la
cantidad de energía aprovechada anualmente per cápita, o a medida
que aumenta la eficiencia de los medios instrumentales usados para
poner a trabajar la energía» (1964: 341; cursiva en el original).
 EL NEOEVOLUCIONISMO
White propone considerar la cultura como un sistema organizado integrado co
mpuesto por tres sistemas estrechamente relacionado entre si: el tecnológico, el
sociológico y el ideológico. White considera que el componente tecnológico se
encuentra compuesto por los instrumentos materiales, mecánicos, físicos y químicos,
junto con las técnicas de su uso, con cuya ayuda el hombre como una especie animal,
es articuladlo con su hábitat natural (White 1964; 338). Por lo tanto, en este sistema
se encuentra las herramientas y los medios de subsistencia. El sistema sociológico está
compuesto por las relaciones interpersonales expresadas por pautas de conductas
tanto colectivas como individuales (p. 338). Se encuentra en este sistema las
relaciones familiares, económicas, políticas, militares, profesionales, ocupacionales,
entre otras. Finalmente en sistema ideológico está compuesto por ideas, creencias,
conocimientos expresados en un lenguaje articulado u otra forma simbólica (p. 338).
Entre los hechos que entran en este sistema ideológico está: las mitologías, leyendas
literatura, filosofía ciencia, saber popular y conocimiento de sentido común . Este
sistema ideológico es denominado por White como un sistema filosófico.
 EL ESTRUCTURALISMO
Las culturas de los pueblos “primitivos” y “civilizados” están hechas de la misma
materia y, por tanto, los sistemas del conocimiento del mundo exterior dominantes
en cada uno, la magia en los primeros, la ciencia en los segundos, no son
radicalmente diferentes. Aunque son varias las distinciones que se pueden
establecer entre culturas primitivas y modernas: una de las más importantes es el
modo en que manipulan los elementos del sistema. En tanto que la magia
improvisa, la ciencia procede sobre la base del método científico. El uso del método
científico no quiere decir, según Lévi-Strauss, que las culturas donde la ciencia es
dominante sean superiores, o que aquellas donde la magia juega un papel
fundamental sean menos rigurosas o metódicas en su manera de conocer el
mundo. Simplemente, son de índole distinta unas de otras, pero la posibilidad de
comprensión entre ambos tipos de culturas radica básicamente en una facultad
universal del género humano.
 EL MARXISMO
Karl Marx, puso atención en el análisis de las cuestiones culturales,
específicamente en su relación con el resto de la estructura social. Según la
propuesta teórica de Marx, el dominio de lo cultural (constituido sobre todo por
la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción, es decir, de la
organización que adoptan los seres humanos frente a la actividad económica. La
gran aportación del marxismo en el análisis de la cultura es que esta es entendida
como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no
está desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera
como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de
producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de
desigualdad entre las clases.
 EL MATERIALISMO
Para el materialismo cultural, entender la evolución
cultural y la configuración de las sociedades depende
básicamente de condiciones materiales, tecnológicas e
infraestructurales. El materialismo cultural establece
una triple división entre grupos de conceptos que
atiende a su relación causal. Esos grupos se
llaman: infraestructura (modo de producción,
tecnología, condiciones geográficas,
etc.), estructura (modo de organización social,
estructura jerárquica, etc.) y supraestructura (valores
religiosos y morales, creaciones artísticas, leyes, etc.).
 LA CULTURA PERUANA
• El origen de la cultura peruana como, es el producto de las migraciones
hacia América, se basa en dos tendencias teóricas.
• La primera tendencia es la difusionista, que postila el origen de la
cultura se debe a las migraciones, pues estas no solo gente sino toda la
cultura se debe a las migraciones, pues estas traen no solo gente sino
toda la cultura que han evolucionado a lo largo de su proceso de de
adaptación
• La segunda tendencia es la evolucionista, que postula el origen de la
cultura como producto de varias evoluciones independientes logrando
similitudes debido a la misma reacción humana en distintas condiciones
y áreas
 PRIMEROS POBLADORES
• Paccaicasa: (Ayacucho)primer poblador, cazador recolector raspadores, lanzas, etc.
• Toquepala: Cueva del diablo Tacna, pintura rupestre, escenas de chaco, etc
• Lauricocha: (Huánuco) realizaban entierros, deformación del cráneo, ritos
funerarios, cuchillos y raspadores, etc.
• Guitarrero: (Ancash) practicaba la agricultura, se alimentaba con pequeños
animales, Vizcarra, conejo, aves, camélido, etc.
• Santo domingo: (Ica) Pescador con red, musico, (Flauta), peine, etc.
• Jayhuamachay: (Ayacucho) domesticador de auquénido y pastor, etc.
• Huaca prieta: (Valle Chicama) primeras cerámicas, tejidos de algodón, etc.
• Kotos: (Huánuco) primera escultura de las manos cruzadas, templos religioso
 TEORÍAS
• Teoría Inmigracioncita: El arqueólogo alemán Max Uhle fue el fundador de la
arqueología científica en el Perú. El consideraba que las culturas Mochicas y
Nazca, eran producto del difusionismo proveniente de Centroamérica, de la
cultura Maya.
• Teoría Autóctona: Médico y arqueólogo Julio Cesar Tello. La cultura peruana se
formó en Chavín de Huántar a orillas del rio marañón que recibió influencia de los
pobladores de Arawac provenientes de la selva amazónica. Los logros se
expandieron por todo el territorio andino
• El arqueólogo peruano Federico Kauffmann sostiene que le origen de la cultura
peruana es alóctona, sostuvo que el origen de la cultura se forja con la influencia
de la cultura Valdivia del Ecuador, que se propagó hacia México y Perú.
LA CULTURA EN LA ACTUALIDAD
En la actualidad, la Cultura ha demostrado ser un elemento que
contribuye, de forma significativa, con una economía compuesta que
es, a su vez, economía del conocimiento, de la creatividad y digital. Una
economía hecha de textos, de contenido audiovisual, de sitios web, de
libros, de películas, de juegos en plataformas digitales; una economía
que incluye a la música, el teatro y la danza; formada por mercados
artísticos, diseño, arquitectura, derechos de autor y todo el ámbito de
la propiedad intelectual, del patrimonio, el turismo cultural, etc. Lo que
representa la economía de la cultura en los modelos económicos y el
porcentaje que supone del PIB de los países más desarrollados es
creciente y relevante.
LA CULTURA EN LA ACTUALIDAD

La Cultura se ha revelado como un instrumento clave en la reducción

de la violencia juvenil, en la mejora de la habitabilidad de las ciudades,
en la mejora de la salud física y mental, de los modelos de organización
de la educación, en todos los niveles, desde la infantil hasta la
universidad, de la comprensión entre las diferentes etnias, religiones,
grupos y géneros.
 EL PLURALISMO
• Como pluralismo se denomina el sistema en el cual se acepta, tolera y
reconoce la variedad de doctrinas, posiciones, pensamientos,
tendencias o creencias dentro de una sociedad.
• El pluralismo, en este sentido, es una de las características más
importantes de las democracias modernas en el mundo, pues supone
el reconocimiento de la diversidad y la promoción del diálogo, así
como la inclusión, el respeto y la tolerancia hacia el otro y hacia su
derecho no solo de ser diferente, sino también de expresar su
diferencia.
• El pluralismo se asienta con el principio de la coexistencia pacífica en
sociedad de grupos con diferentes intereses, puntos de vista, estilos
de vida, orígenes y creencias.
 LA MULTICULTURALIDAD
• Es la existencia de varias culturas que conviven en un mismo espacio
físico, geográfico o social. Abarca todas las diferencias que se
enmarcan dentro de la cultura, ya sea, religiosa, lingüística, racial,
étnica o de género.
• La multiculturalidad es un principio que reconoce la diversidad
cultural existente en todos los ámbitos y promueve el derecho a esta
diversidad
• Se puede verse en la formación comunidades aisladas como, por
ejemplo, los barrios italianos, chinos o palestinos que existen en
algunas grandes ciudades, sin o con muy poco contacto con la
comunidad local.
LA MULTICULTURALIDAD

CARACTERÍSTICAS:
• Promover el respeto y la tolerancia por las diferencias.
• Desterrar prejuicios y estereotipos asociados.
• Generar una convivencia armoniosa.
• Crear intercambios entre los diferentes grupos.
 LA INTERCULTURALIDAD:
• La Interculturalidad es la interacción entre culturas, es el proceso de
comunicación entre diferentes grupos humanos, con diferentes
costumbres, siendo la característica fundamental: “la
Horizontalidad”, es decir que ningún grupo cultural está por encima
del otro, promoviendo la igualdad, integración y convivencia
armónica entre ellas.
• Si bien la interculturalidad está basada en el respeto a la diversidad,
integración y crecimiento por igual de las culturas, no está libre de
generar posibles conflictos, tanto por la adaptación o por el mismo
proceso de aprender a respetar, pero con la diferencia, de que estos
conflictos se resolverán mediante el diálogo y escucha mutua,
primando siempre la Horizontalidad del proceso.
PRINCIPIOS DE LA INTERCULTURALIDAD
La interculturalidad supone la aplicación de una serie de principios,
que hacen de este un concepto complejo. Entre ellos tenemos:
• Reconocimiento de la ciudadanía.
• Reconocimiento del derecho a ejercer la identidad originaria de
los pueblos.
• Rechazo a las formas de imposición de la cultura hegemónica y
marginación de la cultura minoritaria.
• Comprensión de las culturas como fenómenos dinámicos.
• Comunicación horizontal.
ETAPAS DE LA INTERCULTURALIDAD
La cultural occidental ha tomado consciencia hace relativamente poco
de la noción de interculturalidad. Por ello se hace necesario una
reeducación. Toda educación tiene una metodología. La
interculturalidad también debe seguir, grosso modo, una serie de
etapas para poder lograr el objetivo. Estas son:
• El respeto mutuo: implica saber reconocerse como iguales en el
escenario de intercambio, reconocer la otredad, ejercer y permitir la
libre expresión y saberse escuchar mutuamente.
• El diálogo horizontal: supone generar relaciones con igualdad de
oportunidades, relativizando el propio punto de vista.
• La comprensión mutua: se refiere a la disposición empática a
comprender a los otros.
• La sinergia: se enfoca en apuntar hacia resultados donde la diversidad
INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN

El término interculturalidad ha ido ganando espacios en la

definición de políticas públicas para la construcción de relaciones
sociales más equitativas. En este sentido, existen diferentes
iniciativas en el ámbito de la educación, vehículo fundamental
para la formación de valores.
INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN
La educación intercultural se refiere a dos estrategias que deben
combinarse:
• La educación cultural bilingüe, donde a los sectores no dominantes
con lenguas propias se les permite ser educados en su propia lengua
(las comunidades indígenas de América Latina son foco de interés).
• Rediseño transversal de políticas públicas para la educación, que
impliquen revisión de los contenidos, planes educativos, formación
docente, cultura escolar, intercambio comunitario y mucho más,
desde un enfoque intercultural.
 ¿INTERCULTURALIDAD, MULTICULTURALIDAD
O PLURICULTURALIDAD?
• El término de interculturalidad puede confundirse fácilmente con el
de multiculturalidad o pluriculturalidad. Aunque se relacionan
semánticamente, no significan lo mismo.
• Los términos multiculturalidad o pluriculturalidad se refieren a la
situación en la que diferentes culturas coexisten y hasta se influyen,
pero esto puede ocurrir independientemente del reconocimiento
mutuo o, incluso, independientemente de que las personas se
relacionen entre sí. Diferentes grupos culturales pueden coincidir en
un espacio-tiempo, pero sin existir comunicación entre ellos.
• En su lugar, el término interculturalidad se refiere a la interacción
desde un enfoque igualitario entre las culturas o sectores diferentes
de una sociedad, a la relación. Es decir, es un término relacional.