Primer Parcial H.M.1

1) Clase 3 (parte 1 y 2) giro decolonial: realiza una explicación breve de los siguientes
conceptos:

Giro decolonial-modernidad/colonialidad- colonialidad del poder.

GIRO DECOLONIAL: lo decolonial estudia el fenómeno de la herencia colonial en Abya

Yala (América), a partir del siglo XV con la conquista y colonización, como un elemento
indisoluble de la modernidad y la consolidación sistema mundo capitalista, esto es lo
que Aníbal Quijano llamó “colonialidad” o “el patrón mundial del poder capitalista”.

COLONIALIDAD DEL PODER: se refiere al patrón del poder que surge con el sistema
mundo moderno, y que asociado a una clasificación racial, ha permitido el control y la
explotación de riqueza, fuerza de trabajo y territorios a lo largo de todo el planeta, en
aras de emergencia y consolidación del capitalismo.

COLONIALIDAD DEL SABER: para de Sousa es la vasta destrucción de los saberes y

conocimientos propios de los pueblos.

COLONIALIDAD DEL GÉNERO Y LA SEXUALIDAD: la colonialidad del género se

fundamentó entre lo privado y lo público.

La noción de género como categoría social, se refiere a las relaciones sociales

estructuradas culturalmente a partir de la sexualidad.

2) Clase 4 perspectiva crítica (no binaria) del género: carasteristicas

Enfoque crítico del género: es la mirada que nos permite problematizar cómo
llegamos a ser varones o mujeres, porque existen mandatos acerca de cómo debemos
ser y de qué modo esos mandatos generan relaciones desiguales y violentas, que
vulneran nuestra libertad, autonomía e igualdad.

Es critico porque, no solo busca describir las relaciones de género, sino también
dotarnos de herramientas para comprender su carácter injusto, denunciar las formas
de violencia y discriminación que se desprenden de ellas y comprometernos a cambiar
nuestras prácticas en un sentido igualitario.

Matriz heteronormativa patriarcal occidental:

Hay una matriz heterosexual del orden político patriarcal que imprime prejuicios,
saberes, ideas, etc. Que nos constituye y se configura desde lo biológico determinado a
través de mandatos sociales, nuestra identidad sexual y nuestros vínculos sexo
afectivos. Es una norma incorporada que es opresora y jerarquiza los cuerpos a la vez
la política liberal que rige nuestro sistema político y democrático está constituido sobre
una matriz heteropatriarcal, colonial racista y capitalista.
  El hombre debe ser un macho,  hetero sexual, que ocupa un espacio social público,
político. Mientras que la mujer debe ser heterosexual, pero su espacio en la sociedad
es el doméstico.

Masculinidad: normativa y subordinación:

Esta masculinidad se impone como norma y produce socialmente lo que a de

esperarse de las personas que se identifican como masculinas, toda versión que no se
corresponda con esa norma o guión hegemónico, será colocado en un lugar de
inferioridad.

3) Clase 5 (parte 1) eurocentrismo en las ciencias sociales: historización de la triada,

arqueología-historia-antropología: Beatriz María Aguilera disciplinando la mirada… el
origen colonial de los conceptos:

¿Cómo se relaciona con la arqueología? (tiempo lineal antes y después de la

escritura)

La prehistoria: es un concepto que nace en contraposición al concepto de “historia”,

es un concepto occidental con el cual se busca estudiar aquellas sociedades que no
desarrollaron escritura lo cual era considerado un sistema equivalente de
representación gráfica  de acuerdo a la autora Beatriz Marin Aguilera este concepto es
una forma de invisibilizar a las sociedades que no dejaron alguna documentación
escrita considerandolas sin historia. Esta concepción se ha ido reforzando a medida
que se iban conformando las sociedades modernas, donde la burguesía europea por
medio de la arqueología y la antropología sólo apuntaban al estudio de las sociedades
griegas o romanas en el mediterraneo mostrando sólo su esplendor civilizado.

En el siglo XV los misioneros españoles en América clasificaron la civilización humana

en función de que si los pueblos con los que se encontraban poseían o no escritura.

Arqueología:  es una ciencia que depende fuertemente de conceptos escritos, está

interesada en la interpretación de sociedades de épocas remotas, su estudio se hizo
parte del interés de las nacientes burguesías mercantiles del mundo mediterraneo por
valorar la grandeza  de las civilizaciones clásicas para lo cual fue fundamental para
efectuar una interpretación de textos bíblicos, manuscritos griegos y romanos así
como estudiar logros desde el puntos de vista estéticos.

Se relacionan porque de acuerdo al estudio eurocéntrico tanto la prehistoria , como la

arqueología y la antropología su estudio es lineal  debido a que toman en referencia el
estudio de las civilizaciones clásicas.

El pensamiento arqueológico desde una perspectiva histórica.

El desarrollo independiente y el estudio sistemático de la prehistoria, como algo

diferente al anticuarismo de los primeros tiempos, abarcó dos movimientos distintos
que tuvieron su comienzo a principios y a mitad del siglo XIX respectivamente. El
primero se originó en Escandinavia y estaba basado en la invención de nuevas técnicas
para la datación de los hallazgos arqueológicos que hiciesen posible un estudio global
de los últimos períodos de la prehistoria. Este desarrollo marcó el comienzo de la
arqueología prehistórica, la cual pronto alcanzaría una importancia paralela a la de la
arqueología clásica como componente significativo dentro del estudio del desarrollo
humano. La segunda corriente, que tuvo sus inicios en Francia e Inglaterra, fue la
pionera del estudio del período paleolítico, añadiendo una vasta profundidad
temporal, hasta entonces inimaginable, a la historia humana. La arqueología del
paleolítico trataba problemas referentes a los orígenes humanos que habían llegado a
ser de importancia crucial para toda la comunidad científica y de las inquietudes del
público en general como resultado de las polémicas entre evolucionistas y
creacionistas que siguieron a la publicación del Origen de las especies en 1859.

Colonialidad/Modernidad-Racionalidad

Esta modernidad/racionalidad europea surge en el renacimiento, tiene su origen en el

colonialismo, en “la colonialidad del poder” y es inherente a la misma, de ahí que se
haga necesario un desprendimiento epistémico que facilite la liberación política y
económica (Quijano). El problema de la retórica de la modernidad es que promete la
salvación económica y subjetiva a aquellos que sigan las líneas de la evolución unilineal
europea establecida, pero, paralelamente, el propio proyecto de la modernidad
requiere para poder desarrollarse, poner en práctica la colonialidad para eliminar las
diferencias y homogeneizar el conocimiento (mignolo). Esta colonialidad es en realidad
lo que el autor denomina “matriz colonial del poder”.

La propuesta de la autora para descolonizar la mirada:

Se hace necesario “desdiciplinar” la mirada, es decir, desnaturalizar, descolonizar,

deconstruir conceptos coloniales modernos aplicados indiscriminadamente al pasado
que solo nos definen a nosotros y que, además, han supuesto la legitimación de todo
un apartado intelectual que ha servido a los intereses coloniales nacionales de las
prácticas europeas.

Eurocentrismo en las Ciencias Sociales:

En este ensayo los autores quieren demostrar que el criterio de ausencia o presencia
de escritura y de su ordenamiento temporal, empleado tradicionalmente como
marcador de las diferencias entre arqueología e historia, encierra, pese a su simpleza
pragmática, una serie de tensiones y discontinuidades que se sitúan más allá del plano
meramente heurístico. Que la escritura sea generalmente tomada como indicio de la
génesis de sociedades con un grado avanzado de desarrollo económico, político y
social, tiene que ver más con el papel central que ésta, o mejor, el régimen escriturario
ha jugado y juega en la filosofía y la política de Occidente, y con la idea de historia que
emerge en la modernidad, que con la simple consideración de que los documentos
escritos constituyen un medio particularmente ágil para consignar y, en
correspondencia, estudiar los hechos sociales del pasado.

Imperios e imperialismo/colonialismo europeo ¿Qué diferencia hay de este con otros

imperios?
La diferencia principal entre los imperios coloniales y el
imperialismo/colonialismo/colonialismo europeo que nos ocupa, es que fue este
último el que sentó las bases para el mundo global en el que vivimos.

¿Qué legado colonialista dejó hasta nuestros días el eurocentrismo respecto de la

historia?

Cabe señalar los términos “prehispánicos” o “precolombino” que acusa un grave

colonialismo y continúa siendo utilizado actualmente. Dichos términos son asociados
con el concepto de prehistoria como si con la llegada de los españoles comenzace la
historia y antes de ellos no existiese nada más que barbarie.

Matriz colonial del poder:

En el centro de la cual se sitúa el hombre blanco, cristiano y alrededor de las cuales

encontramos las cuatro esferas de dominio y gestión, estas son, la del conocimiento y
la subjetividad, la de la autoridad y finalmente, la del género y la sexualidad,
relacionada una con otra.

 Clase 6

Teorias del Origen de la vida en el Universo y sus Implicancias en lo Político/Religioso

Características Generales:

Edad Antigua: Etapa Cosmocéntrica; sistema cronológico Geocéntrico, concepción

mítica; Aristóteles, Hiparco, Ptolomeo

Edad Media: Etapa Teocéntrica; Dios es la verdad; la verdad ha sido revelada; papel
intermediario de la iglesia y la teología entre Dios y los hombres, principio de
autoridad Condena y muerte en la hoguera de Miguel Servet. San Agustín, San Alberto
Magno, Santo Tomás de Aquino. Crisis Medieval/Transición Copérnico/Giordano
Bruno.

Edad Moderna: Etapa Antropocéntrica; se abre el paso a la razón, la metodología

científica; se pretende conocer la naturaleza sin prejuicios míticos, religiosos, y
metafísicos; la verdad es la ciencia, el método científico es el instrumento de relación y
de conocimiento del universo por el hombre; siglos XVI/XVII; revolución científica,
Copérnico, Kepler, Galileo, Torricelli, Pascal, Boyle, Huygens, Hooke, Newton, Francis
bacon, Descartes.

Anexo: A partir del siglo XV, los habitantes de Europa comienzan sus viajes de
exploración. Se observan diversas regiones y personas con diferentes características
físicas. A mediados del siglo XVI, se produce un cambio fundamental y revolucionario
de Copérnico, a partir del siglo XVII lentamente se comienza a aplicar el método de las
ciencias físicas. El mismo tiene como objetivo establecer cierto orden en el caos que
era la diversidad humana. se comienza a clasificar rigurosamente los distintos tipos de
“RAZA”. En 1761 Linneo habló por primera vez del Homo Sapiens; nombra a las
especies del género humano; considera a todos los seres humanos como una misma
especie natural. en el siglo XIX con su combinación del imperialismo y colonialismo de
desarrollo, la ciencia y la industria de crecimiento cosmopolita de migración y mezcla
de población se da en marco propicio para el avance del concepto de racismo que se
asentará con fuerza en todo Europa y América.

Estas concepciones van a traer un largo periodo de disputas en Europa occidental

desde el siglo XVI en adelante.

4) Clase 7 antropogénesis; proceso de hominización y humanización.

Hominización: son los procesos evolutivos que, desde la separación con los
chimpancés, dieron lugar al género homo y su incardinación en diferentes
especies/grados.

Humanización: a la entrada en el proceso evolutivo de factores culturales (habla,

construcción de herramientas, creación de leyes, etc.) y que nos han llevado a ser lo
que somos hoy día se le denomina humanización.

Brevemente comenta a que hacen referencia estos conceptos

¿Son procesos individuales y lineales?

En la evolución homínida hay muchas líneas discontinuas, que no llevan a ningún sitio,
que parecen haberse extinguido con el tiempo y los avatares de su propia relación
consigo mismo y sus entornos.

Nombra qué cambios importantes se produjeron

-posición erguida

-liberación de las extremidades superiores

-desarrollo cerebral

-lenguaje articulado.

-prehistoria e historia: ¿Qué plantea Rudgley sobre estos conceptos?

De acuerdo al autor, pese al hecho de que la prehistoria constituye más del 95 por
ciento de nuestro tiempo en este planeta, la historia ocupa como mínimo el 95 por
ciento en la mayoría de los textos que dan cuenta del relato humano. La prehistoria de
la humanidad no es un mero preludio de la historia; antes bien, la historia es un
accidentado y colorido epílogo de la edad de piedra.

¿Qué relación establece el autor R.R entre” salvaje primitivo” y “cavernícolas

prehistóricos”?
Tanto los salvajes primitivos como los cavernícolas prehistóricos son considerados
inferiores con respecto a los hombres civilizados. La civilización justifica su propio
salvajismo, en realizar saqueos de tumbas entre otras prácticas en nombre de la
ciencia, siempre que se trate de los restos de salvajes.  

¿Cuál es la creencia del autor R.R  comenta que se ha arraigado oscureciendo la

cultura prehistórica? Y ¿Cuál es el objetivo del libro?

La arraigada creencia de que en aquel momento se produjo un salto constitutivo ha

oscurecido el carácter de la actividad cultural prehistórica, retratándose simplemente
como una serie de humildes pasos en la carrera del auténtico progreso. El libro no
pretende cuestionar la idea de la evolución biológica. Su propósito es demostrar,
basándose en las pruebas arqueológicas, que la civilización no apareció de repente
hace 5.000 mil años.

Revolución neolítica ¿Qué señala sobre ella?

En el pasado, la llegada de la agricultura y la ganadería se llegó a calificar de

“revolución neolítica” aunque en la actualidad los arqueólogos se han dado cuenta de
que esto no resulta acertado. El término “revolución” sugiere un acontecimiento
drástico y repentino, mientras que el pasado de la caza y la recolección a la agricultura
y la ganadería tuvo lugar a lo largo de miles de años.

 paleolítico, mesolítico, neolítico, Edad de piedra: comenta que divisiones realiza

Rudgley y que características otorga a cada periodo

Paleolítico (edad de piedra)

INFERIOR: es la primera etapa de la historia de la humanidad y da comienzo con los

primeros pasos de la hominización y las primeras manifestaciones culturales, hace
unos 2,8 millones de años a.c aproximadamente   

Medio: asociado a un tipo de humano característico: el hombre de neandertal,

universalmente reconocido como una variedad de los sapiens. Comprendido entre el
inicio de la vida humana y el fin de la era glaciar. (35.000 a 10.000 a.c
aproximadamente)

Superior: entre 35.000 a 10.000 a.c aproximadamente. Se caracterizo por la aparición

del homo sapiens sapiens, uso de herramientas rudimentarias como la piedra astillada.

Mesolítico (edad de la Piedra media): Transición entre el antiguo estilo de vida del
Paleolítico (cazar animales y recolectar plantas) y el periodo de la agricultura y la
ganadería neolíticas.; incremento de la pesca y desarrollo de nuevas herramientas. 

Neolítico (edad de la Piedra nueva) hace unos 6000 a 4000 años a.c aproximadamente

el hombre deja de ser nómade y pasa a ser sedentario.

Caza de animales salvajes reemplazada por el cuidado de ganado doméstico.
Recolección de plantas sustituida por el cultivo.

¿Cuál es el problema del punto de vista con que se estudia a la Edad de piedra y qué
demuestra con su libro?

-          El problema de esta visión convencional de la Edad de Piedra es que no explica de

manera adecuada cómo surgieron las civilizaciones históricas a partir de esta herencia
prehistórica 《 primitiva》.

-          Se dan las pruebas de la existencia de la civilización en la Edad de la Piedra.

Almudena Hernando: “la fantasía de la individualidad”.

El modelo de comportamiento humano desde los chimpancés comunes y los

bonobos: debes conocer cada una en profundidad y los planteos que realiza la
autora.

El origen del comportamiento humano se explica a través de proyecciones al pasado

de los rasgos de sociedades cazadoras recolectoras actuales. Leakey se propuso
establecer un nuevo punto de partida para el estudio del comportamiento humano. Se
dirigió a la base desde la que se había arrancado, estudiar el comportamiento de los
actuales representantes de la familia de los homínidos (orangutanes, gorilas y
chimpancés) que transformaron el conocimiento y visión de nuestros primeros pasos
evolutivos.

-Comenta las diferencias que sostienen las investigaciones desde estos dos modelos.

CHIMPANCÉS COMÚN: su sexualidad solo se da en periodos de celo

Son de talla grande

Sociedades poligámicas de fisión y fusión (hembras abandonan su grupo para unirse

con otro) las hembras se unen a los grupos rápidamente

Dimorfismo sexual: diferencia de forma y tamaño entre hembras y machos

Hay jerarquías biológicas en relación a su tamaño MACHO GRANDE DOMINANTE

BONOBO: sexualidad permanente hetero y homo sexual

Menor al chimpancé (no hay diferencias marcadas de tamaño)

Sociedades poligámicas de fisión y fusión. Las hembras van estableciendo vínculos con
las hembras del nuevo grupo, una a una para ocupar posiciones en el nuevo grupo
(individuo alfa líder)

Los vínculos se establecen a través de relaciones sexuales

No hay jerarquías biológicas

Los machos acarrean a las crías y las cuidan

Usan el sexo como forma de reproducción y comunicación

   ¿Qué homínido se toma como modelo de comportamiento?

-   Entre todos los homínidos, el chimpancé presenta una máxima semejanza genética
con nuestra especie, por lo que comenzó a ser tomado como modelo al que asimilar
nuestro comportamiento inicial.

¿Cuál es el valor de estas investigaciones?

 Las conclusiones derivadas de estas investigaciones son de enorme relevancia para

valorar la trayectoria seguida por las sociedades humanas, ya que sirven para
establecer el punto de partida biológico o evolutivo sobre el que se comenzó a
construir la cultura.

-Qué importancia tiene el año 1974 para la construcción de los mismos y qué sesgos
coloniales y patriarcales señala sobre el modelo de los chimpancés comunes (¿es
decir, porque se sostiene este modelo para explicar el comportamiento humano?)

Hasta 1974 los estudios sobre el origen de la humanidad sostenían que el progreso de
hominización habría consistido en una transformación gradual de los rasgos de las
especies que nos habían precedido evolutivamente.

Porque el chimpancé común, al ser el único que ofrecía un modelo conocido para
pensar en la organización sociobiológica de la que pudo haber arrancado nuestra
especie, ofrecía una justificación natural al patriarcado.

La investigación demuestra que centraron las investigaciones en el chimpancé común

(a pesar de que tenemos más semejanza a los bonobos) porque demuestra la
legitimación natural o biológica de la dominación masculina en el origen de nuestra
sociedad.