Mancusi y Faccio - Guia

SURGIMIENTO DE LA ANTROPOLOGÍA
MANCUSI Y FACCIO
1) Sintetice el desarrollo histórico económico del Capitalismo, enumerando sus Fases (tres) y
desarrollando las características de cada una de ellas.
Para sintetizar el desarrollo histórico del capitalismo, mencionaremos sus tres fases; la primera fue el
capitalismo mercantil o comercial propio del siglo 16 que se corresponde con la etapa etnológica del
descubrimiento del mundo salvaje; luego de la revolución industrial en el siglo 18 comienza una nueva
fase, el capitalismo clásico o industrial, en el que se critica al esclavismo y a la dicotomía salvaje-
civilizado. La última fase mencionada por los autores es el capitalismo monopólico o también definido
como imperialismo del siglo 19/20 en el que presenciamos el surgimiento de la antropología como
ciencia en el marco de la teoría evolucionista.
2) ¿Cómo fue el surgimiento de la Antropología? Caracterice el contexto histórico, económico y social

del surgimiento de la Antropología como disciplina científica.
La antropología surgió como disciplina científica en el siglo 19, más concretamente en el Congreso de
Berlín de 1885 en el que las grandes potencias del mundo se dividen las zonas de influencia de los
países del tercer mundo según sus posibilidades concretas de dominación. Así, se consolidó una
economía mundial en la que todos formaban parte como metrópolis (colonizadores) o como colonias
(colonizados), surgiendo la necesidad de estudiar y conocer a los pueblos colonizados. De esta forma la
antropología se constituye como ciencia en el marco de la teoría evolucionista para estudiar y
comprender a los “otros”, en el contexto del capitalismo monopólico.
3) ¿Qué fenómeno de importancia trascendental ocurrió en los países de Europa Occidental que les
permitió distanciarse de los demás?
???
4) Situación colonial: a. Definición. b. Tres Empresas (Ejemplifique). c. Características de la situación

colonial. d. Métodos de Negación. e. Variantes del Sistema Colonial.
La situación colonial es la dominación impuesta por una minoría extranjera, racial y culturalmente
diferente, que actúa en nombre de una superioridad racial, étnica y cultural afirmada dogmáticamente,
que se impone a una mayoría numérica pero que es considerada inferior materialmente.
Dicha situación está configurada por tres tipos de empresas, que son la material, desde el control de las
tierras, la empresa administrativa controlando las autoridades locales, y por último la empresa
ideológica con la que se destruye la cultura local para imponerles la de los colonizados.
Así la situación colonial pretende ser una situación total, en la que el colonizado tenga total certeza de
la superioridad del colonizador, permitiendo a este que colonice su personalidad.
El colonizador actúa sobre la colonia negando lo precolonial, mediante la violencia que puede ser
directa como el genocidio o etnocidio o indirecta como la introducción de enfermedades; el
paternalismo, así se tiene una imagen del colonizado como eternamente menor de edad; y el
distanciamiento, anulando y evitando todo tipo de interacción colonizado-colonizador.
El sistema colonial tiene dos variantes, puede ser indirecto: manteniendo la estructura nativa mientras
es supervisada por los colonizadores; o directa: destruyendo cualquier tipo de organización política
nativa siendo reemplazada por el control de los colonizadores con el objetivo de que los nativos asimilen
la cultura del colonizador.
5) ¿Cuál es la relación entre las Condiciones Históricas, Capitalismo y Colonialismo, y el Conocimiento

Antropológico del otro?
En un contexto de crisis del feudalismo en el que la burguesía como nueva clase social acumula mayor
capital, se genera una acumulación que exige ampliar el mercado y comercializar en nuevos mercados,
por lo que las grandes compañías privadas crearán enclaves en países remotos para colocar sus
productos y llevarse materias primas con grandes diferencias a su favor. En este contexto se produce
un pasaje del feudalismo a la consolidación de la burguesía, y del libre comercio, dando paso al
comienzo del capitalismo monopólico. A raíz de los nuevos mercados en países remotos que fueron
colonizados, surge la necesidad de tratar y conocer al “otro”, lugar que ocupará la antropología como
ciencia.
6) ¿Por qué se habla de Asimetría en las relaciones sociales entre los pueblos europeos y no
europeos?
La relación colonizador-colonizado era de naturaleza antagónica, asimétrica y despersonalizada. Por
esto que el no-europeo debió hacer los ajustes de cambio mientras que el colonizador solo fue agente
de cambio y no el objeto
7) ¿Qué se entiende por la Simplificación y el Estereotipo? Ejemplifique.

Los europeos tienen una imagen de los pueblos no europeos estereotipada y simplificada, son
considerados inferiores, primitivos, bárbaros; hay una simplificación de las categorías humanas, es un
proceso de empequeñecimiento y de nivelación inferior en el que nadie dudaba de la superioridad de
Europa
8) “Los europeos tienen una imagen de los pueblos no europeos, estereotipada y simplificada”
(Worsley). Analice esta expresión teniendo en cuenta: a. Situación colonial. b. Simplificación en el
conocimiento de los otros. c. Surgimiento de la categoría “Indio”.
Los europeos consideraban a los no europeos de forma estereotipada y simplificada, lo cual lo vemos
claramente en la situación colonial donde se imponen a una mayoría numérica afirmando
dogmáticamente su superioridad étnica, racial y cultural, dando por hecho la inferioridad material del
grupo colonizado y catalogando como primitivo, bárbaro, inferior. Sucede un proceso de
deshumanización de las relaciones y una estereotipación de los grupos no familiares en el que todos los
pueblos son unificados por el colonizador bajo la categoría “indio”
EL OTRO Y EL NOSOTROS
MANCUSI Y FACCIO
1) ¿Cómo se constituyó el objeto de estudio antropológico? ¿En qué circunstancias y cómo se modifica
hasta la actualidad?
El objeto de estudio antropológico se constituye debido a la división del mundo en metrópolis y colonias,
las dos ciencias que se desarrollaron a partir de esto fueron la sociología, dedicada al estudio “del
nosotros” haciendo referencia a las sociedades europeas y la antropología se constituyó como la
ciencia de “el otro” en tanto estudiaba las sociedades primitivas.
Luego de la 2GM y la quiebra del mundo colonial por la descolonización de África, se esperan grandes
cosas de la antropología, pero ésta está a punto de convertirse en una ciencia sin objeto. Debido a esto,
hay 3 caminos posibles para nuevas reflexiones antropológicas: el estudio de las poblaciones indígenas
(campesinos), el estudio de los migrantes que se ubican en zonas marginales (migrantes campesinos) y
reflexiones de tipo político, económico, educacional, de la mujer, etc.
2) ¿Cuál es la Escuela Antropológica que domina la expansión colonial del siglo XIX? Caracterícela
(Exponentes más importantes, Premisas fundamentales, Etapas evolutivas por las que atraviesan las
sociedades). ¿Por qué también se la llamó Unilineal?
La escuela antropológica del siglo XIX, con la que se funda la antropología, es la corriente evolucionista.
Sus principales representantes son Morgan y Tylor, quienes plantean que las sociedades en su
evolución pasan por ciertos estadios fijos de evolución unilineal que van desde las formas de vida más
simples hasta las más complejas. Estos estadios, a grandes rasgos, son 3: salvajismo, barbarie y
civilización, proponiendo como cúspide del desarrollo a la sociedad europea.
Los postulados de esta corriente son 3:
-plantean la historia de la humanidad como un desarrollo unilineal de instituciones y creencias por
las que atraviesan todas las sociedades. Por lo que se puede suponer la existencia de una unidad
psíquica del ser humano.
-el método comparado que demuestra que las instituciones y creencias de los pueblos existentes
son exponentes vivos de los estadios por los que pasó la civilización
-el concepto de supervivencia de ciertas costumbre en las sociedades civilizadas demuestra que
en su desarrolla pasaron por las etapas anteriores previamente mencionadas
3) La Antropología en el Siglo XX: Contextualice históricamente las Tres Corrientes Antropológicas
principales y explique brevemente su desarrollo.
La antropología surge en el marco de la teoría evolucionista para explicar la diversidad cultural existente
en un contexto de surgimiento del mundo colonial, su principal concepto es el progreso, ya que plantea
que la historia de la humanidad es un desarrollo unilineal de estadios más simples hacia los más
complejos.
Luego de la primera guerra mundial y hasta la segunda, en un contexto de consolidación del mundo
colonial, nace la antropología funcionalista que centra su análisis en el estudio de un pueblo en
particular, y en identificar como las sociedades estudiadas resuelven sus necesidades básicas a través
de su cultura. Su principal representante es Malinowski, que plantea la necesidad de trabajo de campo
para revelar in situ la forma de vida de las diferentes sociedades por medio de la observación
participante.
Con la quiebra del mundo colonial, debido a la descolonización de África, surge la antropología
estructuralista con Levis-Strauss como representante, que considera a la cultura como un sistema de
signos compartidos por todos los integrantes de la misma.
ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL

MANCUSI Y FACCIO
1) ¿Qué es el Etnocentrismo (conceptos, niveles, grados, semejanzas y diferencias con el Racismo)?

El etnocentrismo cultural es la actitud de un grupo de atribuirse un lugar central con relación a los otros
grupos, valorando las propias conductas positivamente y despreciando las ajenas que son interpretadas
desde la cultura propia. En otras palabras, es considerar nuestro grupo como parámetro para valorar a
los grupos ajenos.
Se puede clasificar en tres niveles: el micro-etnocentrismo correspondiente a etnias pequeñas por
ejemplo las tribus, el etnocentrismo regional haciendo referencias a un conjunto de pueblos en
diferentes naciones por ejemplo los gitanos o judíos, y por último, el macro-etnocentrismo para las
etnias de gran dimensión por ejemplos oriente/occidente.
Otra distinción se puede hacer en relación a los grados de etnocentrismo, estamos hablando de un
primer grado en el que explícitamente se elogia al en-grupo mientras se dirige de forma despectiva en la
descripción del grupo de afuera por ejemplo las dicotomías civilizado-salvaje, europeo-no europeo; el
segundo grado es de apariencia inocente ya que en encubre un planteo elogioso para el en-grupo y
desfavorable para el ajeno, un ejemplo sería la frase “para el grupo x la mula es todavía su medio de
transporte”; el tercer y último grado es sutil ya que esconde en el elogio aparente para el grupo de
afuera un elogio para el en-grupo, por ejemplo “al llegar al país x, los europeos descubrieron una gran
civilización”
El etnocentrismo se diferencia del racismo ya que este identifica por la raza y discrimina por el color,
pero de igual forma encontramos semejanzas, como lo es la antilocución, la discriminación, y el
conocimiento del grupo de afuera desde la comprensión y valoración del propio grupo.
2) ¿Qué es el Relativismo Cultural (conceptos, límites y críticas, relativismo versus comparación, tesis
ideológica y tesis metodológica)? Ejemplifique.
El relativismo cultural plantea la importancia de todas las culturas, por lo que la racionalidad de cada
una debe ser valorada por los códigos de la cultura que se trate y no con los de la cultura observadora
que se han tenido erróneamente como universales.
Sus límites y críticas radican en la contradicción lógica que ocurre cuando el relativismo tiene que crear
una escala de valores ante la imposibilidad de avalar ciertas costumbres culturales, lo cual supone un
etnocentrismo. Además al valorar por igual todas las diferencias culturales, deja de explicarlas y esto
coadyuva a que se perpetúen.
3) Vincule los conceptos de etnocentrismo y relativismo cultural con el desarrollo de la antropología

como ciencia.
La antropología como ciencia nace en el marco de la teoría evolucionista considerando a Europa como
la máxima civilización. Vemos, en esta teoría, un claro etnocentrismo ya que su objeto de estudio se
constituye alrededor de la categoría “los otros” a quienes considera salvajes, inferiores, primitivos,
mientras Europa es catalogada como superior y civilizada. Luego de la primera guerra mundial, con la
consolidación del mundo colonial surge la antropología funcionalista que se interesa por conocer cada
cultura desde el centro de ella dejando de lado los juicios preconcebidos y buscando comprender cómo
cada cultura, cada pueblo en particular resuelve sus necesidades básicas y derivadas. Así esta rama de
la antropología constituye una crítica hacia el etnocentrismo evolucionista y siembra las bases para el
relativismo cultural.
EL CONCEPTO DE CULTURA: SU CONSTRUCCIÓN HISTÓRICA
1) ¿Por qué se dice que el concepto de cultura es un concepto que se construye?

El concepto de cultura se ha ido construyendo históricamente y cada escuela antropológica construye y
maneja el suyo propio.
2) Ejemplifica por qué todo fenómeno social y económico tiene una dimensión cultural y viceversa.
Elaborar una Síntesis de las ideas fundamentales de los siguientes puntos:
10)La Alternativa Humanista (etnocéntrica) del concepto de cultura.
La alternativa humanista del concepto de cultura tiene características etnocéntricas ya que considera a
LA cultura de forma singular como perfectible, es decir, la existencia de niveles o grados de cultura por
los que es posible escalar.
3)El concepto Antropológico de cultura.

La cultura antropológica considera la pluralidad de LAS culturas, por lo que podemos decir que tiene un
tinte relativista. Posee 3 aspectos principales: la universalidad ya que considera que todos los hombres
tienen cultura por igual, la organización porque todas cultura posee una coherencia y estructura y el
reconocimiento de la capacidad creadora del hombre.
4)La Perspectiva Evolucionista: ¿Cuál es la concepción de Cultura para esta Corriente?

Para el evolucionismo la cultura es un todo complejo que incluye conocimiento, creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres, conocimientos y hábitos adquiridos por el hombre cuanto miembro
de la sociedad.
5)El concepto Funcionalista de cultura

El concepto funcionalista de cultura lo clasifica como un sistema material, conductual y espiritual que
tiene como fin facilitar la supervivencia del hombre en un medio hostil y crea un segundo medio más
favorable. Esta en relación con la satisfacción de las 7 necesidades psicobiológicas del ser humano, su
unidad de análisis son las instituciones y su función y la cultura funciona como un elemento que
completa al ser humano.
6)El Estructuralismo Francés: Lévi-Strauss.

La cultura es un sistema de reglas de signos compartidos por todos los integrantes de la misma, se
basa en la lingüística. La antropología es el estudio científico de los productos culturales generados por
las operaciones del intelecto, el significado real de la cultura con esas operaciones mentales o
estructuras entonces el estudio que demanda la búsqueda de las estructuras lógicas subyacentes a los
fenómenos culturales es sincrónico
7)El Materialismo Dialéctico: la antropología marxista

Está interesado por los aspectos materiales de la cultura. Plantean que todos sistema sociocultural se
compone por una base económica, la estructura de la organización social y la cc social o ideología, la
relación entre la base material (estructura) y la organización social/ideología (superestructura) es
dialéctica.

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SURGIMIENTO DE LA ANTROPOLOGÍA

2) ¿Cómo fue el surgimiento de la Antropología? Caracterice el contexto histórico, económico y social

4) Situación colonial: a. Definición. b. Tres Empresas (Ejemplifique). c. Características de la situación

5) ¿Cuál es la relación entre las Condiciones Históricas, Capitalismo y Colonialismo, y el Conocimiento

7) ¿Qué se entiende por la Simplificación y el Estereotipo? Ejemplifique.

ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL

1) ¿Qué es el Etnocentrismo (conceptos, niveles, grados, semejanzas y diferencias con el Racismo)?

3) Vincule los conceptos de etnocentrismo y relativismo cultural con el desarrollo de la antropología

EL CONCEPTO DE CULTURA: SU CONSTRUCCIÓN HISTÓRICA

1) ¿Por qué se dice que el concepto de cultura es un concepto que se construye?

3)El concepto Antropológico de cultura.

4)La Perspectiva Evolucionista: ¿Cuál es la concepción de Cultura para esta Corriente?

5)El concepto Funcionalista de cultura

6)El Estructuralismo Francés: Lévi-Strauss.

7)El Materialismo Dialéctico: la antropología marxista

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