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Primer semestre
DEPARTAMENTO DE LENGUA Y Nivel 1º Medio
LITERATURA Coordinadora
2023 Prof. Katia Alarcón
Guía n° 3 “Género narrativo: El Prof. Colaboradora
mito” Daniela Gaete

Nombre: _______________________________________ Curso: _________

Objetivos:

OA8: Formular una interpretación de los textos literarios leídos o vistos, que sea
coherente con su análisis, considerando:
• La presencia o alusión a personajes, temas o símbolos de algún mito, leyenda, cuento
folclórico o texto sagrado.
• Una hipótesis sobre el sentido de la obra, que muestre un punto de vista
personal, histórico, social o universal.
• La relación de la obra con la visión de mundo y el contexto histórico en
el que se ambienta y/o en el que fue creada, ejemplificando dicha
relación.

¿Qué es un mito?
Son narraciones que tienen como finalidad responder preguntas
esenciales del ser humano, tales como, el origen del mundo y de la
vida, la explicación de ciertos fenómenos de la naturaleza, entre
otros cuestionamientos. Los mitos forman parte de una cultura
determinada, es decir, tanto las civilizaciones antiguas como los
pueblos originarios tienen su propia mitología.

¿Qué tipo de personajes aparecen en un mito?

Los mitos son protagonizados por seres sobrenaturales o

extraordinarios, dioses, héroes y monstruos.
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¿Cuál es su origen?

El origen de los mitos se remonta a los últimos siglos a.C en la

civilización griega. Dichos mitos son reconocidos en la actualidad
como mitología griega. Además, es importante mencionar mitos
pertenecientes a otras civilizaciones o creencias religiosas tales
como: El génesis, Popol Vuh y el mito mapuche de domo y lituche.

Situación espacio temporal

El periodo de tiempo o el lugar donde ocurren los hechos está situado fuera del mundo
real. Generalmente en los mitos, se habla del principio de los tiempos ya que, la gran
mayoría de estos tiene como objetivo responder al origen de la vida y de los seres
humanos.

Características de un mito
-Intenta dar respuesta y/o explicación a algún fenómeno o al origen del mundo
-Transcurren en un tiempo indeterminado
-Se usa la narrativa fantástica
-Es protagonizada por seres sobrenaturales y dioses

ACTIVIDAD 1:
Lee atentamente el siguiente mito y responde las interrogantes que se plantean a
continuación.

El

“Mito mapuche de la creación”

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Miles de lunas antes que llegaran los colonizadores, Chau Padre gobernaba el cielo y la tierra junto
a Kushe Madre. De día, Chau Padre iluminaba y vigilaba sus creaciones, el cielo, las estrellas,
nubes, ríos, bosques y la tierra donde podían vivir todas las criaturas, entre ellas, los mapuches. De
noche, Kuche madre cobijaba el sueño de todas las criaturas vivientes. Con el tiempo, algunos de
sus hijos comenzaron a manifestar un impulso de rebelión azuzando a sus hermanos a negar y
desconocer la influencia y el poder de Chau Padre en el mundo. Dicen los abuelos de nuestros
abuelos que Chau sufría profundamente por la ingratitud y agravios de sus hijos al mismo tiempo
que paulatinamente crecía su rabia contra los ingratos. Kushe Madre intentaba calmarlo
pidiéndole que no diera importancia y los perdonara. Entonces Chau Padre, iracundo explotó
como los volcanes, con todas sus fuerzas tomó a sus hijos y los arrojó desde lo alto sobre las
montañas rocosas. La cordillera tembló brutalmente con los impactos de los cuerpos gigantescos
los cuales se hundieron en la piedra formando dos inmensos agujeros. Kushe Madre, desesperada
queriendo mirar, abrió una ventana en el cielo que hoy conocemos con el nombre Kuyén o Madre
Luna, la cual desde entonces vigila el sueño de los hombres. Kushe se precipitó llorando entre las
nubes dejando caer enormes lágrimas sobre las montañas que inundaron rápidamente las
profundas cavernas dejadas por el impacto de los jóvenes, formando dos lagos vecinos, el Lacar y
el Lolog, brillantes como la misma cara de Kushe y hondos como su pena. Dicen nuestros abuelos
que cuando el gran Chau volvió a la calma, abrió una gran ventana redonda en el cielo para mirar
lo ocurrido, esa ventana sería conocida como Antú, el Padre Sol, y su misión desde entonces es
prodigar abrigo a todas las criaturas y alentar la vida todos los días. Miles de lunas después Chau
Padre y Kushe Madre volvieron a crear la vida en la tierra. Esta vez el hijo creado se sentía
terriblemente solo, triste miró al cielo y dijo: “¿Padre, porqué he de estar solo?”. “En realidad
necesita una compañera”, dijo Ngnechén, el espíritu progenitor. Pronto le enviaron desde lo alto
una mujer de cuerpo suave y grácil, la que cayó sin hacerse daño cerca del primer hombre. Ella
estaba desnuda y sintió mucho frío, por lo que, para evitar morir helada, echó a caminar. Y sucedió
que a cada paso suyo crecía la hierba, y cuando cantó, de su boca brotaron mariposas e insectos a
raudales, y pronto llegó al hijo creado Lituche, el armónico sonido de la fauna. Cuando estuvieron
uno frente al otro, dijo ella: -Qué hermoso eres, ¿cómo he de llamarte? -Yo soy Lituche, el hombre
del comienzo - replicó él. -Yo soy Domo, la mujer, estaremos juntos y haremos florecer la vida
amándonos - dijo ella. -Así debe ser, juntos llenaremos el vacío de la tierra - dijo Lituche. Mientras
la primera mujer y el primer hombre construían su hogar-ruka, el cielo se llenó de nuevos
cherruves (espíritus). Estos traviesos cherruves eran torbellinos muy temidos por la tribu. Lituche
pronto aprendió que los frutos del pewén eran su mejor alimento y con ellos hizo panes y esperó
tranquilo el invierno. Domo cortó la lana de una oveja, luego con las dos manos, frotando y
moviéndolas una contra otra hizo un hilo grueso. Después en cuatro palos grandes enrolló la hebra
y comenzó a cruzarlas. Desde entonces hacen así sus tejidos en colores naturales, teñidos con
raíces. Cuando los hijos de Domo y Lituche se multiplicaron, ocuparon el territorio de mar a
cordillera. Mucho tiempo después, tuvo lugar un gran cataclismo, las aguas del mar comenzaron a
subir guiadas por la serpiente gigante Kai-Kai Filu. Al darse cuenta de que sus criaturas corrían
grave riesgo, Chau Padre buscó una arcilla especial y modeló una serpiente benefactora Tren-Tren,
con la misión de proteger a los hombres, ella elevó la cordillera más y más. Cuando las aguas se
calmaron, comenzaron a bajar los sobrevivientes de los cerros. Desde entonces a estos hombres
se les conoce como “Hombres de la tierra” o Mapuches. Siempre temerosos de nuevos desastres,
los mapuches respetan la voluntad de Ngnechén y tratan de no disgustarlo. Trabajan la tierra y
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realizan hermosa artesanía con cortezas de árboles y con raíces tiñen lana. Con fibras vegetales
tejen canastos y con lana, mantas y vestidos. Aún hoy en el cielo Kuyén y Antú se turnan para
mirarlos y acompañarlos. Por eso la esperanza de un tiempo mejor nunca muere en el espíritu de
los mapuches, los hombres de la tierra. Al cabo, el padre quiso bajar y ver con sus propios ojos los
frutos de su obra. Chau padre apareció un día entre los mapuches como si fuera uno más, cubierto
por un cuero y con la cabeza desnuda. Les enseñó a cumplir los trabajos y a respetar los ciclos del
tiempo asociado al arte de la siembra y la cosecha, la elección de las semillas y la conservación de
los alimentos. Les hizo un gran regalo: el fuego. Así fue como ganó otro nombre: Küme Huenu, que
quiere decir “lo bueno del cielo”, como lo llamaron los hombres. Chau Padre volvió a su casa y
pasó otro tiempo muy largo, tan largo que la gente se fue olvidando de muchas enseñanzas que
había recibido, dejó de ser buena y empezó a pelearse entre sí; los propios descendientes de sus
hijos hablaban de sus antepasados sin ningún respeto. Y mientras, se quejaban de todo e
insultaban mirando al cielo. Los hombres se robaban y se asesinaban entre ellos. Cada vez que se
asomaba a contemplar el estado de su creación, el gran Chau se daba vuelta enseguida y apretaba
los labios con amargura. La humanidad desafió nuevamente el orden celestial de Chau Padre, el
cual propició la acción destructora de la serpiente Kai-Kai Filu la cual agitando violentamente su
cola producía gigantes olas de espuma blanca, aterrando y ahogando a la comunidad por su mala
conducta. La serpiente benefactora Tren-Tren vivía en la montaña de la salvación la cual lanzó su
silbido de alerta, que se coló por todas las quebradas como si fuera un viento, convocando a todos
los mapuches. El pueblo huyó aterrado hacia las alturas de los cerros acosados por la furia de las
olas agitadas por los terribles movimientos de la cola de la serpiente Kai-Kai Filu que poco a poco
atrapaba a las personas ahogándolas. Por su parte el gran Chau enviaba rayos de fuego que
terminaban por aniquilar a los que lograban sobrevivir a la gigantesca inundación. Todos
murieron, menos un niño y una niña que sobrevivieron en el abismo profundo de una grieta.
Únicos seres humanos de la tierra crecieron sin padre ni madre, desabrigados de palabras y
amamantados por una zorra y una puma, comiendo los yokones que crecían en las alturas. De ese
niño y esa niña descienden todos los mapuches, resucitados.

1. Cuando Chau padre baja a la tierra. ¿Cuál es el regalo que les da a los mapuches?

a. Licor
b. Semillas
c. Fuego
d. Agua

2. Teniendo en consideración la existencia de Kai-Kai filú ¿Qué motivó a Chau padre a crear a Tren-
Tren?

a. Quería proteger a los hombres

b. Quería destruir la tierra
c. Quería amenazar a los hombres
d. Quería darles un segundo regalo
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3. ¿Qué misión le encomendó el gran Chau a Antú?

a. Vigilar el comportamiento de los hombres

b. Brindar abrigo a todas las criaturas
c. Vigilar el sueño de los hombres
d. Cuidar a todos los hombres de la tierra

4. ¿Cómo lograron sobrevivir en la tierra Lituche y Domo?

5. ¿Qué fenómeno busca explicar el mito mapuche?

6. Identifique semejanzas presentes en el mito “Domo y lituche” y el relato bíblico “Adán y Eva”

7. Crea un final distinto para este mito (no más de 6 líneas)

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Tipos de mitos
Los mitos pueden clasificarse de acuerdo con su contenido narrativo. Los mitos se clasifican en:

•Mitos cosmogónicos: Aquellos que relatan el origen del universo y de todas las
cosas.
• Mitos teogónicos: Relatan el nacimiento de los dioses.
• Mitos antropogónicos: Relatan el origen de los seres humanos.
• Mitos morales: Explican a través de un relato el origen del bien y el mal.
• Mitos etiológicos: Narran el origen de las cosas, animales o plantas.
• Mitos fundacionales: Relatan la creación de ciudades, imperios o capitales de
importancia, usualmente como el cumplimiento de un designio divino.
• Mitos escatológicos: Relatan el futuro de la humanidad o del mundo, por lo
general mediante una premonición más o menos simbólica de lo que supondrá
su final
Actividad 2: Lee atentamente el siguiente mito y responde las interrogantes que se
plantean a continuación.

“El mito de la creación del mundo según los mayas: El Popol Vuh”

Esta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio, todo inmóvil,
callado y vacía la extensión del cielo. Esta es la primera relación, el primer discurso. No había
todavía un hombre, ni un animal, pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, cuevas, barrancas,
hierba ni bosques: sólo el cielo existía. No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaba el mar en
calma y el cielo en toda su extensión. No había nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se
moviera, ni se agitará, ni hiciera ruido en el cielo. No había nada que estuviera en pie; sólo el agua
en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No había nada dotado de existencia. Solamente había
inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el creador, el formador Tepeu, Gucumatz,
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los progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y
azules, por eso se les llama Gucumatz. De grandes sabios, de grandes pensadores es su naturaleza.
De esta manera existía el cielo y también el Corazón del Cielo, que es el nombre de Dios. Así
contaban.

Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la noche, y
hablaron entre sí Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando, se
pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifestó con claridad,
mientras meditaban, que cuando amaneciera debía aparecer el hombre. Entonces dispusieron la
creación y crecimiento de árboles y los bejucos y el nacimiento de la vida la creación del hombre.
Se dispuso así en las tinieblas y en la noche por el Corazón del Cielo, que se llama Huracán.

El primero se llama Caculhá Huracán. El segundo es Chipi-Caculhá. El tercero Raxa-Caculhá y estos

tres son el corazón del cielo. Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces
conferenciaron sobre la vida y la claridad, cómo se hará para que se aclare y amanezca, quién será
el que produzca el alimento y el sustento. ¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío!¡Que esta agua se
retire y desocupe! (el espacio) ¡Que surja la tierra y que se afirme! así dijeron, ¡Que aclare, que
amanezca en el cielo y en la tierra! No habrá Gloria ni grandeza en nuestra creación y formación
hasta que exista la criatura humana el hombre formado. Así dijeron. Luego la tierra fue creada por
ellos. Así fue en verdad Cómo se hizo la creación de la Tierra: - ¡Tierra! - dijeron y al instante fue
hecha. Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creación, cuando surgieron del
agua las montañas y al instante crecieron las montañas. Solamente por un prodigio, sólo por arte
mágica se realizó la formación de las montañas y los valles y al instante brotaron juntos los
cipresales y pinares en la superficie. Y así se llenó de alegría Gucumatz, diciendo: - ¡Buena ha sido
tu venida, Corazón del Cielo; tú, Huracán y tú, Chipi-caculhá ,Raxa-caculhá! -Nuestra obra, nuestra
creación será terminada, contestaron. Primero se formaron la tierra, las montañas y los valles; se
dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros y las
aguas quedaron separadas cuando aparecieron las altas montañas. Así fue la creación de la tierra,
cuando fue formada por el Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra, que así son llamados los
primeros la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro
del agua. De esta manera se perfeccionó la obra, cuando le ejecutaron después de pensar y
meditar sobre su feliz terminación.

(Capítulo I, Popol Vuh)

1. El primer capítulo se enfoca en:

a. La creación del mundo y del hombre

b. La inexistencia de la vida
c. La tranquilidad del lugar
d. Una celebración de los Dioses

2. Cuando en el mito se menciona el “Corazón del Cielo” ¿A quién se refiere?

a. Al progenitor
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b. A un Dios
c. Al creador
d. A un animal

3. ¿Cómo se puede interpretar la frase: “No habrá Gloria ni grandeza en nuestra creación y
formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado”

4. Considerando que la creación del hombre era importante para los dioses, ¿Porque cree usted
que dejaron esa creación para el final?

5. En relación con lo leído y su conocimiento previo sobre el Popol Vuh. ¿Por qué es tan
importante el Popol Vuh para los mayas?

Activemos conocimientos:

¿Qué es una leyenda?

-Es un relato hablado que se conserva en su tradición oral.

-Mezcla hechos reales con fantasía.
-Va cambiando con el tiempo debido a que se transmiten de
generación en generación
-A diferencia del mito donde hay deidades, en la leyenda existen
humanos.
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-Las leyendas tienen como finalidad explicar hechos ocurridos en un

tiempo establecido.

¿Por qué es importante recordar las características de la leyenda?

Para evitar posibles confusiones con el mito ya que ambas narraciones poseen
características similares.

ACTIVIDAD 3: Creando un mito

Antes de comenzar debes tener en cuenta:

1° ¿Qué pretendo explicar? por ejemplo, el origen de la raza humana

2° ¿Quiénes son los personajes? Es importante que los nombres sean acordes a la cultura
escogida. Recuerde que los personajes deben ser sobrenaturales.
3° ¿Qué problemas enfrentan los personajes? ¿Cómo se solucionarían?
Produzca su texto aquí
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Preguntas de cierre:
A) Considerando la lectura del mito de la creación mapuche y el mito de la creación
maya “El Popol Vuh “¿Qué similitudes podemos encontrar?

B) Ambos mitos abordan creencias de pueblos originarios, tanto la civilización maya

como el pueblo mapuche.
Reflexione: ¿Por qué es tan importante la preservación de estos mitos?
Argumente.
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