Guía de Contenidos Unidad III

Guía de Contenidos Unidad III – Lengua y Literatura
7° año básico
Nombre: ___________________________________
Objetivo: Reconocer y disntinguir características de un mito.
Manejan usos de registros de habla en la lengua.
Identifican la estructura de un informe de investigación.
El mito mapuche de la creación

Miles de lunas antes que llegara el genocidio de los colonizadores, Chau Padre gobernaba el
cielo y la tierra junto a Kushe Madre. De día, Chau Padre iluminaba y vigilaba sus creaciones,
el cielo, las estrellas, nubes, ríos, bosques y la tierra donde podían vivir todas las criaturas,
entre ellas, los mapuches. De noche, Kuche madre cobijaba el sueño de todas las criaturas
vivientes.
Con el tiempo, algunos de sus hijos comenzaron a manifestar un impulso de rebelión
azuzando a sus hermanos a negar y desconocer la influencia y el poder de Chau Padre en el
mundo. Dicen los abuelos de nuestros abuelos que Chau sufría profundamente por la
ingratitud y agravios de sus hijos al mismo tiempo que paulatinamente crecía su rabia contra
los ingratos. Kushe Madre intentaba calmarlo pidiéndole que no diera importancia y los
perdonara.
Entonces Chau Padre, iracundo explotó como los volcanes, con todas sus fuerzas tomo a sus
hijos y los arrojó desde lo alto sobre las montañas rocosas. La cordillera tembló brutalmente
con los impactos de los cuerpos gigantescos los cuales se hundieron en la piedra formando
dos inmensos agujeros.
Kushe Madre, desesperada queriendo mirar, abrió una ventana en el cielo que hoy
conocemos con el nombre Kuyén o Madre Luna, la cual desde entonces vigila el sueño de los
hombres. Kushe se precipitó llorando entre las nubes dejando caer enormes lágrimas sobre
las montañas que inundaron rápidamente las profundos cavernas dejadas por el impacto de
los jóvenes, formando dos lagos vecinos, el Lacar y el Lolog, brillantes como la misma cara de
Kushe y hondos como su pena.
Dicen nuestros abuelos que cuando el gran Chau volvió a la calma, abrió una gran ventana
redonda en el cielo para mirar lo ocurrido, esa ventana sería conocida como Antú, el Padre
Sol, y su misión desde entonces es prodigar abrigo a todas las criaturas y alentar la vida
todos los días.
Miles de lunas después Chau Padre y Kushe Madre volvieron a crear la vida en la tierra. Esta
vez el hijo creado se sentía terriblemente solo, triste miró al cielo y dijo: “¿Padre, porqué he
de estar solo?”. “En realidad necesita una compañera”, dijo Ngnechén, el espíritu progenitor.
Pronto le enviaron desde lo alto una mujer de cuerpo suave y grácil, la que cayó sin hacerse
daño cerca del primer hombre. Ella estaba desnuda y sintió mucho frío, por lo que para evitar
morir helada, echó a caminar. Y sucedió que a cada paso suyo crecía la hierba, y cuando
cantó, de su boca brotaron mariposas e insectos a raudales, y pronto llegó al hijo creado
Lituche, el armónico sonido de la fauna.
Cuando estuvieron uno frente al otro, dijo ella: -Qué hermoso eres, ¿cómo he de llamarte?.
-Yo soy Lituche, el hombre del comienzo - replicó él. -Yo soy Domo, la mujer, estaremos
juntos y haremos florecer la vida amándonos - dijo ella. -Así debe ser, juntos llenaremos el
vacío de la tierra - dijo Lituche.
Mientras la primera mujer y el primer hombre construían su hogar-ruka, el cielo se llenó de
nuevos cherruves (espíritus). Estos traviesos cherruves eran torbellinos muy temidos por la
tribu. Lituche pronto aprendió que los frutos del pewén eran su mejor alimento y con ellos hizo
panes y esperó tranquilo el invierno. Domo cortó la lana de una oveja, luego con las dos
manos, frotando y moviéndolas una contra otra hizo un hilo grueso. Después en cuatro palos
grandes enrolló la hebra y comenzó a cruzarlas. Desde entonces hacen así sus tejidos en
colores naturales, teñidos con raíces. Cuando los hijos de Domo y Lituche se multiplicaron,
ocuparon el territorio de mar a cordillera.
Mucho tiempo después, tuvo lugar un gran cataclismo, las aguas del mar comenzaron a subir
guiadas por la serpiente gigante Kai-Kai Filu. Al darse cuenta de que sus criaturas corrían
grave riesgo, Chau Padre busco una arcilla especial y modeló una serpiente benefactora
Tren-Tren, con la misión de proteger a los hombres, ella elevó la coridllera
más y más porque en ella defendiendo a los hombres de la ira de Kai-Kai. Cuando las aguas
se calmaron, comenzaron a bajar los sobrevivientes de los cerros. Desde entonces a estos
hombres se les conoce como "Hombres de la tierra" o Mapuches.
Siempre temerosos de nuevos desastres, los mapuches respetan la voluntad de Ngnechén y
tratan de no disgustarlo. Trabajan la tierra y realizan hermosa artesanía con cortezas de
árboles y con raíces tiñen lana. Con fibras vegetales tejen canastos y con lana, mantas y
vestidos. Aún hoy en el cielo Kuyén y Antú se turnan para mirarlos y acompañarlos. Por eso la
esperanza de un tiempo mejor nunca muere en el espíritu de los mapuches, los hombres de
la tierra.
El mismo quiso bajar al cabo, y ver con sus propios ojos los frutos de su obra. Chau padre
apareció un día entre los mapuches como si fuera uno más, cubierto por un cuero y con la
cabeza desnuda. Les enseño a cumplir los trabajos y a respetar los ciclos del tiempo asociado
al arte de la siembra y la cosecha, la elección de las semillas y la conservación de los
alimentos. Les hizo un gran regalo: el fuego. Así fue como ganó otro nombre: Küme Huenu,
que quiere decir “lo bueno del cielo”, como lo llamaron los hombres.
Chau Padre volvió a su casa y paso otro tiempo muy largo, tan largo que la gente se fue
olvidando de muchas enseñanzas que había recibido, dejó de ser buena y empezó a pelearse
entre sí; los propios descendientes de sus hijos hablaban de sus antepasados sin ningún
respeto. Y mientras, se quejaban de todo e insultaban mirando al cielo. Los hombres se
robaban y se asesinaban entre ellos.
Cada vez que se asomaba a contemplar el estado de su creación, el gran Chau se daba
vuelta enseguida y apretaba los labios con amargura.
La humanidad desafío nuevamente el orden celestial de Chau Padre, el cual propicio la
acción destructora de la serpiente Kai-Kai Filu la cual agitando violentamente su cola producía
gigantes olas de espuma blanca, aterrando y ahogando a la comunidad por su mala conducta.
La serpiente benefactora Tren-Tren vivía en la montaña de la salvación la cual lanzó su
silbido de alerta, que se coló por todas las quebradas como si fuera un viento, convocando a
todos los mapuches.
El pueblo huyo aterrado hacia las alturas de los cerros acosados por la furia de las olas
agitadas por los terribles movimientos de la cola de la serpiente Kai-Kai Filu que poco a poco
atrapaba a las personas ahogándolas. Por su parte el gran Chau enviaba rayos de fuego que
terminaban por aniquilar a los que lograban sobrevivir a la gigantesca inundación.
Todos murieron, menos un niño y una niña que sobrevivieron en el abismo profundo de una
grieta. Únicos seres humanos de la tierra, crecieron sin padre ni madre, desabrigados de
palabras y amamantados por una zorra y una puma, comiendo los yokones que crecían en las
alturas. De ese niño y esa niña descienden todos los mapuches, resucitados.
1. ¿Cuál es la idea central del relato?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2. ¿Quién es el narrador del relato?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
3. ¿Quién es el personaje central de la historia?, ¿Cuáles son sus características físicas y
sicológicas?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
4. ¿Cuál es el conflicto que se presenta en el relato y cómo lo solucionan?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
5. ¿Qué características del pueblo Mapuche se pueden extraer del relato?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
6. ¿Cuáles son las características de un mito?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
Registros de habla
El registro de habla corresponde a las características que presenta la lengua dependiendo del
contexto en que se utiliza. Según la situación en que interactúan emisor y receptor, el registro
de habla puede ser formal o informal.
El registro formal se adopta cuando la situación comunicativa es regulada por ciertas
convenciones sociales: clases, reuniones laborales, entrevistas, etc. y en textos académicos
de distintas disciplinas, informes, ensayos, trabajos escolares y textos periodísticos de
algunos medios de comunicación. Este registro es el que se utiliza en el artículo informativo,
cuyo lenguaje se caracteriza por su objetividad, claridad y uso de tecnicismos, como lo
revisaste en la página anterior.
El registro informal, en contraste, se usa en situaciones cotidianas, como las conversaciones
entre amigos o familiares, ya sea oralmente o a través de medios como el correo electrónico,
el chat y otros servicios de mensajería. El lenguaje informal emplea términos sencillos y
palabras de uso frecuente.
Lee el siguiente fragmento de un texto que presenta registro formal y luego realiza las
actividades propuestas en tu cuaderno.
El polvo cósmico
Según las teorías astronómicas actuales, las galaxias tuvieron su origen en grandes
conglomerados de gas y polvo cósmico que giraban lentamente, fragmentándose en vórtices
turbulentos y condensándose en estrellas.
En algunas regiones donde la formación de estrellas fue muy activa, casi todo el polvo y el
gas fue a parar a una estrella u otra. Poco o nada de este material quedó en el espacio
intermedio. Esto es cierto para los cúmulos globulares, las galaxias elípticas y el núcleo
central de las galaxias espirales.
Dicho proceso fue mucho menos eficaz en las afueras de las galaxias espirales. Las estrellas
se formaron en números mucho menores y sobró mucho polvo y mucho gas. Nosotros, los
habitantes de la Tierra, nos encontramos en los brazos espirales de nuestra galaxia y vemos
las manchas oscuras que proyectan las nubes de polvo contra el resplandor de la Vía Láctea.
El centro de nuestra propia galaxia queda completamente oscurecido por tales nubes.
1. Señala tres razones que evidencien que el texto leído presenta un registro formal.
Menciona ejemplos.
2. Reescribe el texto en registro informal usando los sinónimos, las frases y las
explicaciones que elaboraste en la actividad anterior.
3. Busca el significado de las palabras subrayadas.
Estructura de un informe de investigación

Guía de Contenidos Unidad III

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Guía de Contenidos Unidad III

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Guía de Contenidos Unidad III

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Guía de Contenidos Unidad III – Lengua y Literatura

Objetivo: Reconocer y disntinguir características de un mito.

Manejan usos de registros de habla en la lengua.

Identifican la estructura de un informe de investigación.

El mito mapuche de la creación

1. ¿Cuál es la idea central del relato?

2. ¿Quién es el narrador del relato?

4. ¿Cuál es el conflicto que se presenta en el relato y cómo lo solucionan?

5. ¿Qué características del pueblo Mapuche se pueden extraer del relato?

6. ¿Cuáles son las características de un mito?

3. Busca el significado de las palabras subrayadas.

Estructura de un informe de investigación

También podría gustarte