1

2
Edición Electrónica y traducción de los capítulos 12
y 13, además de varias partes faltantes del texto en
los archivos de imagen existentes (de la edición de
199 de Ediciones !idiun, "rgentina#,
"rgentina#, reali$ada por
%ano
%anon n en &ase
&ase a la ed
edic
ició
ión
n ingl
ingles
esa
a de 199'
199' de
hoth )u&lications*

3
Varias técnicas descritas en este libro son peligrosas.
Se aconseja a los lectores que tengan este hecho en
cons
consid
ider
erac
ació
iónn an
ante
tess de inte
intent
ntar
ar ex
expe
peri
rim
men
enta
tarr co
conn
cualquiera de
cualquiera de los Portales.

4
  Índice
Capítulo Uno La Comprensión de lo Astral 7
Capítulo Dos Un Sendero acia las Puertas !"
Capítulo #res La $ltima Protección %7
Capítu
pítulo
lo Cuat
uatro Las
Las Puer
Puerttas &le&lemementntaales
les '(
Capít
pítulo Cinco
nco Las )isiones * los Sue+os ,,
Capítulo Seis Las Puertas del #arot ('
Capítulo Siete Las Puertas Ca-alísticas ./
Capítulo 0co Las Puertas 0rientales .1
Capítu
pítulo
lo 2uev
2uevee La Hipn
Hipnososisis * el Pl Plaano Astra strall 77
Capít
pítulo Die3
ie3 La &4perienc
ienciia Astral Hipnótica ".
Capítulo 0nce &l Plano Astral 0-5etivo 1'
Capítulo Doce Universos Paralelo s !/!
Capí
Capítu
tulo
lo #rece
rece Cuer
Cuerpo
poss Astr
Astralaleses66 Au5
Au5ereros
os 2er
2eros os * otro
otross
 8isterios !/7
Capí
Capítu
tulo
lo Cato
Catorcrcee &nti
&ntida
dade
dess Astr
Astralales
es !!'
!!'
Capí
Capítu
tulo
lo 9uinc
9uincee La Ampl
Ampliaiacición
ón de la &4pe&4perie rienc
nciaia Astr
Astralal !!"
!!"
Capí
Capítu
tulo
lo Diec
Diecisis:i:iss &l Cred
Credoo Astr
Astralal !%1
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Ap:nd
p:ndicicee Uno
Uno #:cni
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ara elel Des
Desararro
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de lala Psi
Psiccomet
ometríríaa !'(
!'(
Ap:ndic
ndicee Dos La Construcción de un Cuerpo rpo de Lu3 !,/
Ap:ndice #res Lo &t:rico * lo Astral !,%
Ap:nd
p:ndicicee Cuat
uatro )is
)isione
ioness del
del ;utu
;uturo ro !,(
!,(


!
 Capítulo Uno
La Comprensión de lo Astral
"a #orma compuesta de la es#inge también representa$ por 
anal
analog
og%a
%a jero
jerogl
gl%#
%#ic
ica$
a$ las
las cu
cuat
atro
ro prop
propie
ieda
dade
dess de
dell ag
agen
ente
te
uni&ersal$ es decir$ la "u' (stral) disol&er$ coagular$ calentar 
* en#riar. +stas cuatro propiedades$ dirigidas por la &oluntad
del hombre$ pueden modi#icar todas las #ases de la
 ,aturale'a$ produciendo la &ida o la muerte$ la salud o la
en#ermedad$ el amor o el odio$ la opulencia incluso o la
 pobre'a$ seg-n el impulso dado.
dado.
+liphas "e&i$ Historia
"e&i$ Historia de la magia.
magia.

e lle&ó m/s de die' a0os descubrir qué es lo que esto

signi#icaba. "os textos ocultistas est/n llenos de re#erencias al
Plano (stral  o "u' (stral$ como la llama "e&i  pero las
de#iniciones l-cidas son escasas * se encuentran mu*
diseminadas.
"as descripciones son tentadoras. (bominado por la m%stica$
que lo considera como una des&iación del desarrollo espiritual$ el
Plano (stral
(stral recompensa al inspirado de muchos modos.
+n él encontrar/ las &isiones del iempo Pasado * del
iempo uturo. +n él encontrar/ a dioses * a demonios$ a sil#os *
a salamandras$ a los arc/ngeles * a los esp%ritus elementales. +n él
hallar/ el secreto del poder$ la cla&e  como lo insin-a "e&i  
hacia la producción de e#ectos milagrosos en el plano #%sico.
odo esto * mucho m/s a-n... siempre * cuando pueda
llegar al propio Plano (stral.
(stral.
(l principio$ consideré al Plano (stral como un continuo
 paralelo de +spacioiempo.
+spacioiempo. "a idea estaba mu* in#luenciada por 
la ciencia #icción *$ &ista retrospecti&amente$ conten%a un germen
de &erdad. Pero no era toda la &erdad5 ni siquiera un buen
acercamiento a toda la &erdad.

6
 /s tarde$ cre% que el Plano deb%a ser el iempo$
considerado como una cuarta dimensión. +sta idea pro&en%a de
7uspens8*$ quien a#irmaba que una criatura tridimensional que
oper
op erar
araa en un mundmundoo bi9di
bi9dime
mens
nsio
iona
nall de
deb%
b%aa prod
produc
ucir
ir e#ec
e#ectotoss
milagrosos. Podr%a$ por ejemplo$ escapar de las :paredes: de un
cuadrado pasando por encima de ellas. ;esde un punto de &ista
 bi9dimensional$ sin una concepción de altura$ podr%a haber 
ocurrido un milagro. <ui'/ entonces los milagros en el mundo tri9
dimensional son simplemente las mani#estaciones de una cuarta
dimensión$ imper#ectamente experimentada como iempo. iempo.
=Podr%a esta >uarta ;imensión ser el Plano (stral? (s% lo
 pensé durante un tiempo$ pero las descripciones nunca realmente
agregaron nada de#initi&o.
+l térm
érmino :astastral
ral: tal
tal co
com
mo ap apar
arec
ecee empl
empleaeado
do en la
literatura ocultista a mi &er tampoco agregó nunca nada. u&e
ento
en tonc
ncees la impr
impres
esiión de qu quee el térm
érmino
ino ten
ten%a m/s de un
signi#icado. Por ejemplo$ el :>uerpo (stral: de uldoon 1 no tiene
unaa &e
un &erd
rdaade
dera
ra rela
relaci
cióón con el PlanPlanoo (stra
stral.
l. Sus
Sus labe
laberirint
ntos
os
ocurr%an en realidad en el >uerpo +térico$ que es otra cosa
di#erente.
Posteriormente se me ocurrió que el Plano (stral no era un
lugar$ * comprend% una de las ra'ones por las cuales magos tales
como "e&i pre#ieren la expresión "u' (stral. Pensar en lo (stral
como una condición también tiene sus incon&enientes. odas las
descripciones parec%an exactamente las de un lugar.
ientras
ras intentaba ingres resar como miembro de una
#raternidad ocultista en "ondres$ le #ormulé la pregunta a alguien
que$
qu e$ seg-
seg-nn pepens
nsé$
é$ co
cononoce
cer%
r%aa la resp
respue
uest
sta.
a. e resprespon
ondidióó qu
quee
:Plano (stral: era un antiguo término para designar el reino de la
imaginación &isual.
(0os m/s tarde$ *o dar%a la misma sma respuesta a una
estudiante. +lla #runció el ce0o * dijo que no pod%a ser5 la
respuesta era demasiado simple. i propia reacción #ue similar.
;escribir el Plano (stral como objeto de los ensue0os diurnos
casi parec%a un insulto a los antiguos textos m/gicos o grimorios.
1
Ver) The Projection of the Astral
Astr al Body, uldoon
Body, uldoon * >arrington$ @ider.
@ider. 1A2A.

B
 Sin embargo$ mi mentor ten%a ra'ón * era *o el equi&ocado.
i prob
proble
lema
ma co
cons
nsis
ist%
t%aa en ununaa co
comp
mprerens
nsió
iónn supe
super#i
r#ici
cial
al de la
respuesta. >omo la ma*or%a r%a de la gente$ *o equiparab raba
imaginación con irrealidad.
"a comprensión dista mucho de ser #/cil * pido disculpas de
antemano a algunos lectores que hallar/n oscuras las próximas
 p/ginas. +l resto del libro no lo es tanto$ lo aseguro$ pero est/
 basado en las ideas que daré a continuación$ por lo cual se les
exige un poco m/s de concentración en este momento.
Para abordar el problema$ descubr% que el mejor camino era
anali'ar primero quiénes  o qué  somos.
+ste ejercicio se reali'a pocas &eces. +l hombre medio se
acepta sin ex/menes. Cl es un cuerpo * una mente. Su naturale'a
-ltima es un misterio$ porque rara &e' siente necesidad de pensar 
en ella.
"os budistas Den de Eapón * los su#%s de edio 7riente
 prestan ma*or atención al Fo esencial.
;urante el entrenamiento preliminar$ un adepto su#% puede
colocar una &ela encendida debajo de la mano del disc%pulo.
:=<ué es lo que he hecho?:$ le pregunta cuando este ha retirado
s-bitamente la mano dolorida. : Ge has quemadoH$ responde.
Pero él le explicar/ con paciencia oriental que no lo ha
quemado a él. Porque su cuerpo no es él$ no es su esencia.
Si el doloroso experimento se repite$ qui'/ se sienta tentado
a contestar que él le quemó la mano. Pero esto$ bien pensado$
tampoco es la &erdad. "a mano no es parte de uno mismo$ sino
solo algo que puede ser usado.
Si bien
ien est
esta apaproroxximac
imaciión resu
result
ltaa ex
extten
enua
uannte para
ara el
disc%pulo$ de todos modos es -til. ;emuestra de modo dram/tico
la posibilidad de llegar al Fo$ eliminando todo lo que no sea el Fo.
>omo *a hemos &isto$ el cuerpo no es uno mismo. +s solo
algo que le lle&a a uno$ as% que por el momento es preciso
ol&idarlo.
=+s la mente acaso uno mismo? +sta es una buena
aproximación$ pero no es su#iciente$ porque la :mente: puede
abarcar mucho m/s que el Fo esencial.

A
 "os pensamientos$ por ejemplo$ son una parte de la mente.
Sin embargo$ no se es los pensamientos. +stos cambian a cada
momento$ mientras que uno permanece. Eo*ce demostró que era
 posible obser&ar el #luir de la consciencia. Ino es el obser&ador$
obser&ador$
 pero no el #lujo mismo.
"as
"as emoc
emocioione
ness tamp
tampoc
ocoo son
son ununoo mism
mismo$
o$ au
aunq
nque
ue ésta
éstas$
s$
algunas &eces$ pueden llegar a superarle. "as emociones son tan
transitorias como los pensamientos. +l Fo Fo real no es transitorio.
"os recuerdos tampoco son uno mismo$ porque estos se
des&anecer/n mientras uno permanece.
amp
ampoco la personali alidad es uno mismo smo$ porque la
 personalidad actual di#iere de la personalidad que uno tu&o a los
tres a0os de edad. ,o obstante$ el FoFo esencial permanece.
+n teor%a$ es posible su#rir de amnesia$ ceguera$ sordera$
 pérdida del gusto$ del tacto * del ol#ato$ par/lisis del cuerpo$
dete
de tenc
nció
iónn de
dell #lui
#luirr de la co
cons
nsci
cien
enci
ciaa * sin
sin emba
embarrgo segu
seguir 
ir 
siendo... uno mismo.
Ina &e' que se logre aprehender esta idea$ se habr/ llegado
a una comprensión negati&a del Fo esencial. In aestro Den
llegar%a a-n m/s lejos$ al igualar este n-cleo persistente con el
7;7. +l iniciado no se encuentra toda&%a preparado para esta
etapa$ pero estar/ listo para una comprensión reno&ada de su
mente * de su medio ambiente. ;e hecho$ puede estar preparado
 para una mirada #resca al signi#icado de la @ealidad$ sin asustarse
demasiado por la terrible seriedad de su posición.

ig. 1. @elación del

d el Fo
Fo con el mundo #%sico * el mundo mental.

1J
 e re#eriré ahora al diagrama de la #igura 1.
"a l%nea di&isoria marcada :F7: es el *o esencial. ( la
derecha de esta l%nea se extiende el mundo #%sico$ sombreado para
mostrar sus di&ersas gradaciones. Primero est/ el cuerpo$ el punto
de cocont
ntac
acto
to m/s
m/s inme
inmedi diat
atoo co
conn el Fo. "ueg
"uegoo est/
est/ el medi
medioo
ambiente inmediato$ qui'/ la habitación en la cual se halla el
disc%pulo en este momento. ( continuación$ un medio ambiente
intermedio  aun :personal: en cierto sentido$ su ciudad$ su
 pa%s * los di#erentes pa%ses que son bien conocidos. /s all/ de
esto$ el mundo$ que le es conocido de segunda mano$ a tra&és de
libros * de relatos de quienes han &iajado. F m/s all/ de este
mundo$ el uni&erso.
Kacia la i'quierda$ se extiende el mundo de la mente.
Primero est/ el de la personalidad actual$ la m/scara interior que
cubre al Fo esencial. "uego &iene la 'ona de la consciencia
inmediata$ de los pensamientos * de los sentimientos conscientes.
( co cont
ntin
inua
uaci
ción
ón$$ en
enco
contntram
ramosos al subc
subcon
onsc
scie
ient
ntee pe
perso
rsona
nal$
l$ al
rec
recep
eptt/cul
/culoo #reu
#reudi
dian
anoo de recu recueerdos
rdos * de ex expe
peri
rien
enci
cias
as *a
ente
en terr
rrad
ados
os.. /s
/s all/
all/$$ el Lnco
Lncons
nsci
cien
ente
te >o
>olelect
cti&
i&o$
o$ exexpr
pres
esió
iónn
 ps%quica del cerebro b/sico$ accesible solo por medio de los
s%mbolos. F m/sm/s all/ de esto$ las (nt%podas
(nt%podas de la ente.
Por ambos lados el diagrama queda abierto) ni el uni&erso
en su totalidad ni la mente en su totalidad son conocidos por el
Kombre.
In diagrama de este tipo tiene ciertas limitaciones5 por 
ejem
ejemplplo$
o$ no pupueede mostrostraar de qu quéé mododoo la men entte parec
arecee
compenetrarse con la materia. Pero puede expresar una &erdad
 b/sica) que el Fo est/ suspendido entre los mundos mundos de la materia *
de la mente * que ambos mundos son distintos * reales.
In examen del panorama demuestra que la experiencia del
disc%pulo en el plano #%sico es estrictamente limitada. "o mismo
ocurre con la consciencia del reino mental. Pero existen técnicas
 para ampliar la consciencia interior.
interior. Son las que se tratan en este
libro.
F aqu% es donde entra el Plano (stral.
(hora examinemos el diagrama de la #igura 2.

11
 "a 'ona negra agregada al diagrama b/sico representa el
Plano (stral. Se extiende a partir del Fo * toca todas las partes de
la mente. ;ebe considerarse a esta 'ona como un medio #luido$
que reacciona ante las #uer'as ps%quicas que se hallan debajo. "os
 pensamientos se con&ierten en im/genes. "as abstracciones se
con&
co n&ie
iert
rten
en en s%mb
s%mbol
olos
os.. "as
"as emoc
emocio ione
ness se tras
tras#o
#orm
rman
an en las
las
#uer'as impulsoras que los mue&en.
Si desparramamos arena #ina sobre un plato de metal *
hacemos sonar una nota precisamente debajo de éste$ las ondas
sonoras producir/n dibujos en la arena. +l Plano (stral #unciona
de manera semejante. Pero aqu%$ las #uer'as ps%quicas son las que
 producen los dibujos.

ig. 2. +l Plano (stral en contacto con todas las partes de la mente.

"a #orma m/s com-n de operación (stral es el ensue0o

diurno. "os pensamientos inmediatos cobran &ida$ as% como las
 palabras de un dramaturgo cobran &ida en un escenario. Ser/

12
 posible &er los pensamientos como im/genes$ *a que no se los
oir/ como palabras. F podr/ tenerse un control m/s o menos
consciente de lo que ocurre.
Pero al &iajar m/s all/ dentro del Plano (stral$ el control se
&uel&e menos seguro. uer'as inconscientes dan #orma al medio
ambiente imaginario. "os s%mbolos asumen una &ida propia.
(l mismo tiempo$ el Fo gradualmente pierde contacto con el
mundo #%sico * la consciencia queda con#inada gradualmente en el
Plano (stral.
"os términos tales como :&iaje: * :medio ambiente: se
desprenden del diagrama$ pero ésta no es la -nica ra'ón por la
cual se los emplea. Subjeti&amente$ un &iaje astral posee los
rasgos inequ%&ocos de un &iaje. +s solo desde el exterior que el
Plano se asemeja a un estado de la consciencia.
Ina &e' perdida la consciencia #%sica$ el paisaje interior 
cobra tonos de realidad$ se con&ierte en medio ambiente en toda
la extensión de la palabra. +l ejemplo m/s #amiliar de esto es el
sue0o. "os sue0os son una #unción del Plano (stral. Su naturale'a
caótica se desprende del hecho de que$ cuando dormimos$ la
discriminación * el control generalmente est/n rebajados. "as
#uer
#uer'a
'ass inco
incons
nsci
cien
ente
tess jueg
jueganan a su an anto
tojo
jo.. "as
"as asoc
asocia
iaci
cion
ones
es
ilógicas producen cuadros ilógicos.
+xiste una di#erencia sutil entre un sue0o * una &isión en
estado de trance. +sta puede producir escenas tan caprichosas
como cualquier sue0o. +l sentimiento de #luide'$ en el cual una
esce
escena
na se disu
isuel&e
el&e denentr
troo de otra
otra$$ a menenud
udoo est
est/ tambi
ambién
én
 presente. Pero en una &isión$ el sujeto reconoce la rare'a. +n un
sue0o$ simplemente se la acepta.
;urante a0os cre% que todos ten%amos acceso al Plano (stral$
incluso si rara &e' lleg/bamos m/s all/ de los ensue0os diurnos.
"uego$ para mi m/s completo asombro$ descubr% que mi esposa
no era capa' de producir ni la m/s simple de las im/genes
mentales.
+n &ista de ello$ existe la posibilidad de que algunos lectores
compartan su di#icultad. "a pr/ctica puede resol&er el problema)
eso ocurrió con mi esposa. ientras tanto debo mencionar que en

13
 el Plano (stral otros sentidos$ adem/s del de la &ista$ parecen
estar #uncionando. ;e todos ellos$ la &ista parece ser el m/s
desarrollado. ( continuación &iene el o%do$ luego el gusto$ el tacto
* #inalmente el ol#ato. +ste$ por alguna ra'ón$ tiende a ser el
menos desarrollado * muchas personas que experimentan &isiones
mu*
mu* &i&i
&i&idadass en otrootross aspe
aspectctos
os$$ en
encu
cuen
entr
tran
an qu quee este
este sent
sentid
idoo
 permanece ausente.
(par
(p arte
te de
dell tran
trance
ce$$ qu
quee ge
genenera
ralm
lmen
entete requ
requieiere
re técn
técnic
icas
as
especiales$ el grado de realidad &ar%a de persona a persona. Pero
aqu% nue&amente la pr/ctica conduce a progresos e&identes. +n el
 próximo cap%tulo ha* unos pocos ejercicios ejercicios simples que$ mediante
la pr/c
pr/ctitica
ca regu
regula larr$ acel
acelererar
ar/n
/n los
los prog
progres
resosos.. Si bien
bien much
muchos os
lectores no los necesitar/n$ para otros constitu*en el primer paso
hacia el empleo de las Puertas (strales.
+n la primera p/gina de este libro ha* una ad&ertencia.
Kasta ahora qui'/ se sienta el lector tentado de ignorarla$ porque
 por el momento puede &er que el Plano (stral es un ni&el de la
mente. ;ebido al car/cter de la cultura occidental$ todos los
mundos internos son considerados como algo irreal$ son solo
imaginación$ * por lo tanto poco dignos de preocupación real. ,o
son m/s que imaginación$ as% que no pueden causar da0o alguno.
+ste tipo de actitud constitu*e un error com-n. ambién
constitu*e un error peligroso intentar utili'ar las Puertas.
>iertamente$ el Plano (stral es imaginación. Pero con lo que
me hallo en pro#undo desacuerdo es con la palabra solo. "os
mun
undo
doss inter
nteriiore
ores son son real
reales
es seg-
seg-nn cucualalqu
quiier dede#i
#innici
ición
ra'onable. "a psique existe como un hecho de &ida. ,o puede ser 
medida con instrumentos #%sicos m/s de lo que el mundo #%sico
 puede ser examinado a tra&és de técnicas psicológicas. Pero all%
est/. Ino tiene consciencia de ella * ella in#lu*e sobre uno
mismo.
+s el alcance de esta in#luencia lo que con&ierte a la psique
en algo tan importante. Sus #uer'as son capaces de producir una
-lcera$ o bien$ canali'adas a tra&és del entusiasmo por el trabajo$
 pueden producir dinero a raudales.raudales.
+sta
+stass co cosasass resu
result
ltan
an de dem
masi
asiad
adoo comun
omunes es co commo paraara

14
 impr
impresesio
iona
narn
rnos
os.. Pero
Pero el pa
panonoram
ramaa se &u&uel
el&e
&e m/s
m/s dram
dram/t
/tic
icoo
cuando consideramos la aparición de Kitler. +ste hombrecillo$
insi
insign
gni#
i#ic
ican
ante
te * popoco
co inst
instru
ruid
ido$
o$ esta
estaba
ba do
domi
mina
nadodo po
porr #uer
#uer'a
'ass
interiores que lo lle&aron a arrasar con la ma*or parte de +uropa.
+nerg%as tan poderosas como para producir tales e#ectos
merecen respeto. "a energ%a es la palabra cla&e de la psique. +s
-nicamente en el Plano (stral donde estas energ%as cobran &ida.
Pero su tras#ormación no siempre signi#ica una disminución de su
 poder.
 poder. F esto es algo que debemos siempre tener tener presente.
+n térm
términ
inos
os pr/c
pr/cti
tico
cos$
s$ el prim
primer
er prob
problelema
ma coconn qu
quee se
tropie'a es el de la #ascinación. In mundo nue&o se abre m/s all/
de las Puertas. Siente uno una urgencia natural por explorarlo tan
 plenamente como sea posible. +s tan grande como para deparar 
no&edades en cada &iaje. Se &e uno poseedor de grandes campos$
 probablemente mucho m/s m/s de lo que posee en el mundo #%sico. ;e
este modo$ puede explorarse durante a0os sin ir m/s all/$ ni una
sola &e'$ de sus propios dominios.
odos estos #actores se suman a un interés que #/cilmente
 puede lle&arnos #uera de madre. "os amigos notar/n los
resultados antes que uno mismo. ;ir/n que uno se ha &uelto
taciturno o so0ador$ * tendr/n ra'ón. Porque continuamente uno
sucumbe a la tentación de recorrer el Plano (stral$ * mientras la
atención est/ #ijada all%$ la #unción en el plano #%sico decae. +n el
mejor de los casos$ se llega a una disminución de la e#iciencia$
mientras que en el peor$ cabe la posibilidad de ser atropellado en
la cal'ada.
Por esto$ los &iajes astrales deben limitarse *$ por encima de
todo$ estar claramente de#inidos. ;ebe establecerse un comien'o
* un #inal para cada uno de ellos5 es necesario #ijarlos con
claridad * sujetarse a esta limitación. +xisten rutinas relacionadas
con el uso de las Puertas para a*udar en esta etapa primera$
debiendo ser empleadas desde el comien'o. Si se entrena uno en
los buenos h/bitos mientras trabaja con el Plano (stral subjeti&o$
exis
ex iste
te ununaa cant
cantid
idad
ad much
muchoo meno
menorr de poposi
sibi
bili
lida
dade
dess de tener 
tener 
 problemas para cuando llegue la ocasión de mo&erse dentro de la
es#era objeti&a MtranceN.

1
 Sin embargo$ la #ascinación no es el -nico peligro.
>ualquier lector$ que tu&iese alguna experiencia de en#ermedad
mental$ conoce el poder de las #uer'as ps%quicas. +n algunos
ni&eles del Plano (stral estas #uer'as nos en#rentan bruscamente$
* los e#ectos sobre una personalidad no preparada pueden ser 
desastrosos. +n las ilipinas se han registrado numerosas muertes
durante el sue0o.
(nte peligros como los mencionados puede uno aqu% llegar 
a preguntarse por qué alguien se a&enturar%a a experimentar con el
Plano (stral$ para hallar parte de la respuesta en la #amosa
obser&ación de Kunt sobre el +&erest) porque est/ all%. 7tra parte
de la respuesta se hallar/ en los escritos de Eung acerca de la
imaginación acti&a. +sta es una técnica notablemente similar a
algunas #ormas de la #unción astral que conduce a bene#icios
 psicológicos considerables.
considerables.
F a-n se encontrar/ otra parte de la respuesta en la cita que
da comien'o a este cap%tulo. Para el antiguo mago #rancés$ "e&i$
el Plano (stral encerraba la promesa de un poder notable sobre el
mundo #%sico. >reer o no en esta promesa$ es cosa de cada uno.
Fa para este momento debe tener el lector alguna idea de lo
que trata el Plano (stral. Pero antes de prepararse para el primer 
&iaje$ es necesario que *o haga ciertos comentarios acerca de este
Plano.
(nteriormente se0alé que los cuerpos (strales * +téricos a
menu
menudodo se co con#
n#un
unde
den.
n. +sta
+sta no es un
unaa cu
cues
esti
tión
ón en
ente
teram
ramenente
te
sem/ntica. +l &erdadero >uerpo (stral puede hacer m/s cosas que
el +térico$ * ha* muchas cosas que no puede hacer. +s decir$ el
>uerpo (stral puede #uncionar en el plano #%sico.
(ntes de seguir adelante con este tema$ ser/ mejor que
de#ina mis términos.
+l >uerpo +térico es algo con lo que est/ uno equipado
seg
seg-n el cu curs
rsoo natur
atural
al de las co
cosa
sass. Si bien
ien es intan
ntangi
gibl
ble$
e$
 pertenece al plano #%sico5 algunas &eces se lo describe como
com
co mpu
pues
esto
to de un unaa mater
ateria
ia m/s re#i
re#ina
nada
da.. 7tra
7trass escu
escuel
elas
as de
 pensamiento sostienen que es un /nodo de #uer'a$ posiblemente
similar a la electricidad.

1!
 +s una imagen re#leja del cuerpo #%sico * generalmente
coin
co inci
cide
de co conn él.
él. Pero
Pero en ciert iertaas circ
circun
unst
stan
anccias
ias pu
puededee ser 
 pro*ectada #uera de lo #%sico. >uando esto sucede$ &irtualmente
 puede conducir la consciencia
consciencia a cualquier parte del plano #%sico.#%sico.
Sin embargo$ no puede conducirle a uno a los mundos
interiores del mismo modo en que el cuerpo no puede introducirse
en el mundo de los sue0os.
+l >u>uererpo
po (str
(stralal  algu
alguna
nass &e
&ece
cess llam
llamad
adoo >u
>uererpo
po de
;eseos o >uerpo de "u'  es algo di#erente.
+n primer lugar$ su hogar natural se encuentra en la parte
i'quierda de nuestro diagrama. Sus elementos componentes son
sust
sustan
anci
cias
as ment
mentalales
es55 su #orm
#ormaa es la qu quee un
unoo pu
pudi
dier
eraa da
darl
rle$
e$
consciente o inconscientemente. +n otras palabras$ el >uerpo de
"u' puede ser cualquier cosa que uno desee. "a -nica limitación
es la del talento o capacidad para dar #orma a las #uer'as astrales.
;e carecer de este talento$ tender/ a darse a s% mismo #orma$
con#orme con la naturale'a interior de cada uno. recuentemente
los resultados son sorprendentes * a menudo distan mucho de ser 
lo que uno esperaba.
+n el caso de la ma*or parte de las personas$ el >uerpo
(stral es empleado solo en el Plano (stral. Pero el ocultista
entrenado puede usarlo también en el plano #%sico. "a naturale'a
del >uerpo (stral no cambia) m/s bien est/ :super9impuesta:
sobre el mundo #%sico. "a técnica para hacer esto no guarda
relación con los &iajes astrales o la operación de las Puertas. /s
adelante daremos esta técnica por su curiosidad$ pero sin duda se
la hallar/ demasiado di#%cil como para dominarla.
>om
>o mo po poddr/ &e&ers
rsee m/s adedellan
antte$ las
las Pueuert
rtas
as son
son m/s
sencillas.

16
 Capítulo Dos
Un Sendero acia las Puertas
 ,o digas) :G7h$ es solo imaginaciónH : +l momento de
comprobarlo llegar/ m/s tarde...
(leister >roOle*$ Magick
>roOle*$ Magick in Theory and Practice.
Practice.

+n el negocio de la publicidad$ se emplea a muchos hombres

* mujeres como &isuali'adores$ trabajo generalmente mu* bien
remunerado. "a ma*or%a de los que lo reali'an tienen talento para
el dise0o * los gr/#icos$ pero b/sicamente ganan sus salarios
gracias a su capacidad para &er claramente en sus mentes cómo
quedar/ un anuncio publicitario una &e' terminado.
>on la excepción de pocas personas$ como mi esposa$ la
capacidad para crear im/genes mentales es mu* corriente. ,o
ocurre lo mismo con la capacidad para &erlas claramente5 la
ma*o
ma*or%r%aa de las
las #ant
#antas
as%a
%ass diur
diurna
nass son
son mu* #r/g #r/gil
iles
es$$ ch
chat
atas
as *
con#usas$ como una #otogra#%a #uera de #oco. Sus colores resultan
anémicos.
+s una situación que debe modi#icarse si el lector desea
reali'ar una exploración ra'onable del Plano (stral. "as im/genes
mentales deben &ol&erse n%tidas * claras$ sus colores deben ser 
&igorosos * &i&os.
Ina &e' logrado esto$ debe irse a-n m/s all/ para desarrollar 
la capacidad de imaginar sonidos * olores$ gustos * sensaciones.
ientras mejor pueda hacerse esto$ m/s grati#icantes se &ol&er/n
estos &iajes.
ambi
ambién
én es impo
import
rtan
ante
te de
desa
sarro
rroll
llar
ar el po pode
derr de coconc
ncen
en99
tración. +l uso de las Puertas exige la capacidad de mantener la
mente #ija en un objeto durante un lapso determinado. +l per%odo
rara
rara &e' es bre&ere&e$$ as%
as% quque$
e$ sin
sin coconc
ncen
entr
traación
ción$$ las Pueuert
rtas
as
 permanecer/n cerradas.
@esulta per#ectamente posible desarrollar al mismo tiempo

1B
 la capa
capaci cida
dadd de co conc
ncen
entr
trac
ació
iónn * la de &isu &isual
ali'
i'ac
acióión.
n. (mba
(mbass
tienden a crecer a partir del ejercicio que describimos en este
cap%tulo5 pero la capacidad para concentrarse es tan &aliosa que
intentaré brindar algunas pautas sobre su e&olución particular. (
 pesar del hecho de que no est/n directamente relacionadas con las
oper
op erac
acio
ioneness astr
astral
ales
es$$ prob
probar
ar// ser
ser mu*
mu* -til
-til un en entrtren
enam
amie
ient
ntoo
 pre&io en estas técnicas antes de pasar a los ejercicios de
&isuali'ación.
+s posible creer en la capacidad que uno tiene de
concentrarse con e#ecti&idad. ucha gente lo cree. Sin embargo$
existe una simple prueba que a*udar/ a descubrir el grado de
aptitud personal. @ecuérdese que concentración es la capacidad
 para mantener la mente #ija en una sola cosa$ con exclusión de
todo otro pensamiento. Pasemos ahora a la prueba.
;ebebee tomtomarse
arse un unaa sill
illa co
con#
n#or
orttab
able
le$$ en un ambi ambienente
te
tran
tranqu
quililoo do
dond
ndee no seasea prob
probabable
le qu
quee le mole
molest
sten
en.. Sién
Siénte
tese
se$$
rel/jese$ * cierre los ojos. (hora comience a contar mentalmente.
 ,o debe hacer nada excepto contar. contar. oda la atención debe estar 
concentrada en los n-meros.
7bsér&ese cuidadosamente mientras reali'a esta prueba) en
en el instante en que cualquier pensamiento externo llegue a la
mente$ deje de contar.
=<ué tal le #ue? ( menos que tenga una mente entrenada$ en
gene
ge nera
rall los
los resu
result
ltad
ados
os de esta
esta prue
prueba
ba son
son sorpr
sorprenendedent
ntes
es.. "a
ma*or%a de las personas deja de contar al llegar a cuatro o a cinco.
Sólo unos pocos indi&iduos pueden llegar hasta die'. >ualquier 
cosa m/s all/ de quince o &einte parece completamente imposible.
"a trampa m/s com-n consiste en pensamientos tales como
:+sto es demasiado #/cil. Pero una &e' que el pensamiento surge$
la prue
prueba ba de co conc
ncen
entrtraci
ación
ón ha termtermin
inad
ado.
o. 7tra
7tra tram
trampapa suti
sutill
aparece con el pensamiento :<ué bien &o*:. Si ambas trampas
 pudieron ser e&itadas existe toda&%a la posibilidad de caer en el
abur
ab urri
rim
mieniento.
to. "a co conncen
centrac
traciión ser/
ser/ inte
interr
rrum
umpipida
da por el
 pensamiento :Qien$ de todos modos ésta es una prueba mu* tonta5
no necesito hacerla para probar que so* capa' de concentrarme.:
+l asunto es simplemente que mu* pocas personas pueden

1A
 concentrarse plenamente por un espacio de cinco minutos. Si
 pudieran$ el puntaje promedio de esta prueba superar%a el
centenar.
"os *ogis orientales desarrollan la capacidad para mantener 
un pensamiento en sus mentes durante horas. Para nuestros #ines$
no es necesario llegar tan lejos. Pero a menos que la
concentración supere el promedio de 7ccidente$ deber/ hacerse
algo para mejorarla antes de que uno pueda hacer mucho uso de
las Puertas.
Ina buena manera de comen'ar consiste en disponer de un
 per%odo diario de pr/ctica. ,o es necesario que este supere los
quin
qu ince
ce minu
minuto
tos$
s$ *$ de he hech
cho$
o$ no de
debi
bier
eraa ha
hace
cerl
rlo5
o5 lo qu
quee es
abso
ab solu
luta
tame
ment
ntee esen
esencicial
al$$ es la regu
regula
lari
rida
dadd de la pr/c
pr/cti
tica
ca.. "a
concentración es un h/bito$ * la -nica manera de desarrollar 
cualquier h/bito es seguir con él.
Practicar todos los d%as a la misma hora contribuir/ a #orjar 
el h/bito. +s cuestión de no enga0arse uno mismo con argumentos
tales como que resultar/ imposible debido al trabajo o a los
compromisos sociales. Sugiero colocar la alarma del despertador 
unos quince minutos m/s temprano * utili'arlos para practicar5 un
 buen ejercicio de concentración resultar/ mucho mejor que los
minutos de sue0o perdidos.
+xiste otra ra'ón para elegir las horas de la ma0ana para la
 pr/ctica) la mente opondr/ una resistencia masi&a al entrena9
miento5 una serie de Rra'ones: se presentar/n por las cuales el
 per%odo de concentración podr%a dejarse de lado Rsólo por esta
&e':. +ste tipo de resistencias es mucho m/s di#%cil de superar por 
las noches$ cuando uno est/ m/s cansado$ que por la ma0ana
cuando uno se encuentra #resco.
F si ocurre que si se es el primero de la #amilia en
le&antarse$ ob&iamente existen muchas menos oportunidades de
que sea perturbado por los dem/s. "o mismo &ale para otras
#uen
#uente
tess de pepert
rtur
urbbaci
ación
ón$$ como
omo poporr ejem
jemplo$
plo$ las
las llam
lamad adas
as
tele#ónicas.
Ina &e' establecidos el momento * el lugar$ el próximo
 paso es el de la relajación. ( pesar de la imagen corriente de

2J
 intensidad es#or'ada * ce0o #runcido$ la concentración se logra
m/s #/cilmente en un estado de relajación. >uando uno se dispone
a reali'ar un ejercicio mental$ no desea que el cuerpo le distraiga.
Para
ara supe
superararr un
unaa jaqu
jaquec
ecaa$ ba
bast
staa una aspi
aspiri
rinna. Si se sien sientte
incó
incómo
modo do$$ tóme
tómese
se el tiem
tiempo
po nenececesa
sari
rioo pa
para
ra en
enco
contntra
rarr un
unaa
 posición con#ortable. "uego deje relajar sus m-sculos. +l cuerpo
no le molestar/ si est/ #lojo. F luego terminar/ el ejercicio
sintiéndose #resco.
(l principio$ una buena técnica consistir/ en tomar un tema
* concentrarse sobre la cadena de pensamientos que surgen de él.
 ,o #uerce nada. antenga el tema en su mente * deje que sus
 pensamientos giren en torno a él. +sta es una #orma de meditación
* la in#ormación que surge puede resultar -til en s% misma.
Pronto descubrir/ que$ como en la prueba anterior$ este
ejer
ejerci
cici
cioo no es tan sen sencil
cillo co
com mo papare
rece
ce.. Se #ilt
#iltra
rann otro
tros
 pensamientos. Se producen perturbaciones. +sto nos ocurre a
todos al principio * no debe ser causa de preocupación.
+s una buena idea anotar cada interrupción de la cadena de
 pensamientos$ a pedida que &a*an ocurriendo. Qastar/ con un
simple tilde bajo encabe'amientos tales como :;i&agaciones de la
ente:$ :@uidos : * 7tras Lnterrupciones:. In registro de este
tipo brindar/ una base para #uturas comparaciones * permitir/
medir de una sola mirada los progresos de la concentración a
medida que trascurren las semanas.
 ,o deben esperarse resultados inmediatos. Para decirlo sin
rodeos$ se encontrar/ en una situación similar a la de un obeso *
 blando hombre de negocios que comien'a un curso de
entrenamiento muscular. +l desarrollo de los m-sculos mentales
también necesita su tiempo.
Pero con el trascurso del tiempo$ notar/ los progresos. /s
adelante ser/ capa' de pasar todo el per%odo de quince minutos
con mu* escasas interrupciones$ o ninguna en absoluto. +n esta
etapa puede aumentar el tiempo permitido a &einte minutos *
 pasar a un primer ejercicio de &isuali'ación.
&isuali'ación.
"o mejor es comen'ar con algo simple. ;urante las primeras
dos semanas$ concéntrese en #ormas geométricas b/sicas$ tales

21
 como un cuadrado$ un c%rculo o un tri/ngulo. +lija una$ cierre los
ojos * trate de representarla en su mente. ,ue&amente$ no trate de
es#or'arse. F no desespere si las cosas resultan lentas al principio.
Lnténtelo dibujando de antemano la #igura sobre un tro'o de papel$
a la que mirar/ con atención antes de cerrar los ojos.
Kaci
acia el #ina
#inall de la segsegun
undda sem
semanana$$ cua
uanndo *a ha*a
reali'ado ciertos progresos en la &isuali'ación de una sola #orma
simple$ trate de &isuali'ar dos a la &e'.
al como lo hiciera durante los ejercicios de concentración$
tome nota de cualquier di#icultad especial. +n este caso$ también
las no
nota
tass resu
result
ltar
ar/n
/n -til
tiles co
commo regi
regist
stro
ro de los progrrogres
esos
os
alcan'ados.
>ontin-e trabajando en este ejercicio todos los d%as hasta
que se ha*a con&ertido en un experto. >on esto quiero decir que
la imagen mental de$ digamos$ el c%rculo$ le llegue en #orma
r/pida$ clara * #/cil.
+s importante que &ea -nicamente aquello que desea &er. Si
el c%rculo se de#orma$ se mue&e$ aumenta o disminu*e de tama0o
mientras lo obser&a con su ojo mental$ entonces signi#ica que a-n
no ha logrado un control su#iciente sobre su mente.
Si este ejercicio le lle&a m/s de un mes de pr/ctica diaria
regular$ pudiera ocurrir que sea uno de esos raros indi&iduos que
experimentan grandes di#icultades con las #ormas simples.
+n ese caso$ la solución consistir/ en pasar al próximo
ejercicio para &ol&er a las #iguras geométricas m/s adelante.
Qajo
Qajo ningun
ningunaa circun
circunsta
stanci
nciaa deb
deber/
er/ intent
intentar
ar prolon
prolongar
gar el
 per%odo de &einte minutos. Kacerlo no le reportar/ progresos m/s
&eloces. +stos ejercicios$ simples en s% mismos$ representan el
 primer contacto deliberado con el Plano (stral. is ad&ertencias
anteriores acerca de la #ascinación son tan rele&antes ahora como
lo ser/n m/s adelante.
 ,o es por medio del es#uer'o que se obtienen bene#icios$
sino a tra&és del trabajo regular * a un ritmo propio. Ka* tiempo
de sobra. ,o dedique menos de dos semanas a cada uno de los
ejercicios$ no importa cuan sencillo lo encuentre. Pero no se
 preocupe si a alguno debe dedicarle m/s de dos semanas5 con

22
 ciertos ejercicios$ mucho tiempo m/s. Solo podr/ e&olucionar a su
 propio ritmo * los resultados compensar/n
compensar/n la espera.
+l próximo ejercicio puede parecerle un gran paso a partir 
de las
las simpl
impleses #ig
#iguras
uras geo eommétri
tricas.
cas. Peroero exist
xisteen muc uchhas
 posibilidades de que realmente le resulte m/s sencillo. +sto se
debe parcialmente a que el nue&o tema es mucho m/s conocido.
Siéntese * rel/jese como en el caso anterior. +che una buena
mirada en torno de la habitación$ luego cierre los ojos * trate de
&isuali'arla.
Pasado m/s o menos un minuto$ abra los ojos nue&amente *
compruebe la exactitud de su imagen mental.
+ste ejercicio est/ estrechamente relacionado con el poder 
indi&idual de obser&ación. Ser/ sorprendente comprobar cu/ntas
cosas ol&ida en el instante que media entre el cierre de los ojos *
el comien'o de la &isuali'ación.
(hora &uel&a a cerrar los ojos e inténtelo nue&amente.
Prob
Probabable
leme
ment
ntee le resu
result
ltar
ar// ba
bast
stan
ante
te #/ci
#/cill  inclinclus
usoo de
 primera intención  &isuali'ar
&isuali'ar la habitación a grandes rasgos. Sin
embargo$ deber/ tratar de lograr mucho m/s que eso. ;eber/
inte
intent
ntar
ar #ija
#ijarr todo
todoss los
los de
deta
tall
lles
es.. (h
(hororaa tam
tampo
poco
co es precprecis
isoo
apurarse ni es#or'arse. "os detalles &endr/n a su debido tiempo.
Lnicialmente$ ser/ su#iciente &isuali'ar solo la parte de la
habitación que es posible &er antes de cerrar los ojos. Lnsista en
eso hasta que pueda retener los m/s m%nimos detalles$ inclu*endo
los colores.
Ina &e' que domine esta parte del ejercicio$ imag%nese
caminando alrededor de la habitación$ * notando los detalles a
medi
medidada ququee cam
camina.
ina. ;e
;edi
diqu
quee algu
alguno
noss de esto
estoss pe
per%r%od
odos
os de
entrenamiento a hacer esto solo en un sentido. +s decir$ decir$ imag%nese
com
co men
en'a
'anndo ante
nte la pupueerta
rta * camcaminan
inanddo en c%rcc%rcul
uloo por la
habitación en el sentido de las agujas del reloj$ hasta hallarse de
regreso #rente a la puerta. ;espués$ controle su &isuali'ación
haciendo lo mismo en #orma #%sica.
omarle la mano a esto puede requerir cierto tiempo$ pero
 persista en ello. Ina &e' que la &isuali'ación sea decidida * #/cil$
trate de caminar mentalmente en dirección opuesta. >ontin-e con

23
 est
este ejerc
jerciicio
cio hahast
staa que cami amina
narr imag
imagin
inar
ariiamen
amente
te poporr la
habitación le resulte tan sencillo como hacerlo #%sicamente.
+n este ejercicio es posible que note la ausencia reiterada de
un determinado objeto de la habitación. Si esto ocurre$ a menudo$
resultar/ -til reali'ar un poco de autoan/lisis. =Por qué ése * no
otro es el objeto que le causa problemas? =>u/les son$ en general$
sus sentimientos para con él? =F a qué obedecen esos senti9
mientos? Puede llegar a descubrir que la ra'ón para sus #allas de
memo
memori riaa sea
sea algu
alguna
na asoc
asocia
iaci
ción
ón de
desa
sagr
grad
adab
able
le papara
ra co
conn dich
dichoo
objeto$ que conscientemente ha*a ol&idado.
+l próximo ejercic cicio es mu* seme emejante al anterio rior.
 ,ue&amente inclu*e el examen imaginario de una habitación$
 pero esta &e' se trata de una que se halla en otra parte de la casa.
Kaga exactamente lo mismo que hi'o con la habitación en la que
se encuentra sentado.
+s sumamente importante que en ninguno de estos ejercicios
&isualice personas * especialmente personas que cono'ca.
Ina &e' lograda la &isuali'ación de la nue&a habitación$
trate de desarrollar el tacto imaginario. rate de :sentir: la textura
de las cortinas$ la super#icie de una mesa o cualquier otra cosa.
K/galo hasta que la sensación le llegue en #orma poderosa.
+l próximo paso es también de car/cter an/logo. +sta &e'
elija una habitación en la casa de un amigo. ;ebe ser una
habi
ha bita
taci
ciónón qu
quee co
cono
no'c'caa mu*
mu* bien
bien po
porr ha
habe
berl
rlaa &isi
&isita
tado
do co conn
#recuencia. Pero$ ob&iamente$ le resultar/ menos #amiliar que las
habitaciones de su propia casa. rate a esa habitación de la misma
#orma que las anteriores$ inclu*endo el ejercicio del tacto.
Tracias a la pr/ctica regular$ las &isuali'aciones no sólo se
habr/n &uelto m/s &%&idas$ sino también m/s #/ciles. (hora se
encontrar/ preparado para intentar algo m/s complicado.
Para su próximo ejercicio$ compre un libro de cuentos cortos
de alg-n autor al que encuentra particularmente entretenido. "ea
uno de ellos antes de comen'ar su per%odo de &isuali'ación.
"uego intente :&er: la historia tal como ocurrió * siga a los
 personajes a tra&és de las di&ersas escenas del relato$
constru*endo sus aspectos * sus modales con tanto detalle como

24
 le sea posible. rate de o%r los di/logos con su o%do interior.
interior.
>uando ha*a logrado dominar este ejercicio$ el próximo
 paso ser/ in&entar una historia propia. ,o se preocupe demasiado
 por la trama) eso es algo que con&iene dejar en manos de
 pro#esionales. Solo trate de crear di&ersos personajes * escenas.
"os primeros deben ser imaginarios$ nunca personas conocidas.
ambién es importante que dedique un bre&e per%odo a pensar en
su historia de antemano. ( menos que lo haga$ el ejercicio puede
resultar tan solo un ensue0o in-til.
In peligro le&e pero real puede llegar a mani#estarse en esta
etapa. (lgunos indi&iduos desarrollan sus poderes de
&isuali'ación a un ni&el mu* ele&ado. Sus im/genes asumen un
tono de#inido de realidad sin que medie ninguna cuestión de
trance. 7b&iamente$ es esencial que nunca surja con#usión alguna
entre los ni&eles interiores * los exteriores. Para e&itarlo$ los
ocultistas utili'an por lo general ciertos gestos rituales$ con el
objeto de marcar con claridad el comien'o * el #inal de cada
sesión de &isuali'ación. "as personas de #ormación religiosa qui'/
deseen emplear la Se0al de la >ru'. Para otras resultar/ e#ecti&o
simplemente abrir * cerrar una cortina. "o importante es lle&ar a
cabo los gestos #%sicamente * hacerlo siempre.
+n caso de haber seguido hasta aqu% puntillosamente con su
entrenamiento$ estar/ ahora en condiciones de hacer uso de las
Puertas. ;ebe encontrarse en condiciones de reali'ar #recuentes
&iajes de inspección al Plano (stral * habr/ llegado en ocasiones
a-nn m/s lejos
a- ejos$$ est
estab
ablleci
ecien
enddo ba
base
sess para
ara ope
pera
raci
cion
ones
es m/s
complejas$ tales como el trabajo con el Sendero >abal%stico.
Sin embargo$ es posible que desee ir toda&%a m/s all/. ;e
ser as%$ el siguiente ejercicio$ si bien es extremadamente di#%cil de
dominar$
dominar$ dar/ buenos resultados en el #uturo.
Para reali'arlo$ retorne a las #iguras geométricas$ pero esta
&e' en trestres dim
dimensi
nsion
oneses.. >o
>om
mien
encce co
conn un sim
simple
ple cub
uboo.
Visual%celo decididamente e imag%nese toc/ndolo * percibiendo la
textura de su super#icie.
(hora trate de imaginar cómo se &e desde di&ersos /ngulos.
 ,o se limite a caminar en torno del cubo$ como pudo hacerlo con

2
 las habitaciones imaginarias. rate de hallar nue&os puntos de
en#oque. Por ejemplo$ puede tratar de &erlo desde abajo$ o desde
arriba$ o desde un poco a la derecha. >ambie a menudo de
 perspecti&a$ de modo tal que$ al #inali'ar$ pueda &er al cubo desde
todos los /ngulos tal como si obser&ara un cuerpo sólido.
+sto no es #/cil$ * la próxima etapa ser/ m/s di#%cil toda&%a.
;ebe tratar de &isuali'ar todo el cubo de una sola &e'$ e intente
&er los seis lados simult/neamente. @odee a todo el cuerpo del
cubo con su &isión astral$ de manera que$ cuando lo &ea desde
todos los /ngulos no su#ra distorsión alguna.
Solo la pr/ctica le a*udar/ a lograr esto. Qien reali'ado$ no
requ
requie
iere
re much
muchoo m/s
m/s tale
talent
ntoo qu
quee cu
cual
alqu
quie
ierr otra
otra de
dest
stre
re'a
'a.. ;e
muchas maneras es similar a aprender a andar en bicicleta o a
 jugar al gol#) en un momento parece imposible$ pero de inmediato
*a lo estar/ haciendo.
;e ning-n modo deber/ excederse en la pr/ctica de este
ejercicio. (lgunas
(lgunas personas jam/s llegan a dominarlo. ( los que lo
logran$ se les aconseja #elicitarse primero para luego detenerse. Si
se lo practica por un tiempo demasiado prolongado$ la paradoja
inh
nheerent
rentee a la exexpperie
erienc
ncia
ia pue
uedde cau
causar
sar e#e
e#ectos
ctos men enta
talles
 perturbadores.

2!
 Capítulo #res
La $ltima Protección
7h$ bien nacido$ estos dominios no pro&ienen de ninguna
 parte ajena a ti. Vienen de las cuatro di&isiones de tu
cora
co ra'ó
'ónn qu
que$
e$ incl
inclu*
u*en
endo
do su cent
centro
ro$$ se0a
se0ala
lann las
las cinc
cincoo
direcciones. Se #orman all% dentro * brillan sobre ti. "as
deidades tampoco pro&ienen de ninguna otra parte) existen
eternamente #ormando parte de las #acultades de tu propio
intelecto. >onócelas$ para ser de esa misma naturale'a.
+l "ibro de los uertos del %bet.

"a magia sobresale como un diamante en la c-spide de un

montón de residuos. +s cierto que se podr/ encontrar algo &alioso
en este tema. Pero antes de encontrarlo$ deber/ uno buscar entre
gran cantidad de cosas desechadas. ientras escribo$ #rente a m%
tengo una gran cantidad de libros llenos de hechi'os * conjuros
in-tiles. ientras prometen toda suerte de &entajas$ no llegan a
entregar nada. +xiste un algo de man%a con que se los in&olucra.
Son los textos m/gicos medie&ales los que parecen haber sido
especialmente escritos por psicópatas.
"a ra%' del problema parecer%a ser que mucha gente no
encuentra el diamante entre tantos desechos. 7$ lo que es peor 
a-n$ muchos con#unden ambas cosas.
"a magia es una ciencia interior$ un antiguo sistema de
 psicolog%a. Vista as% la cosa$ los resultados no dejar/n de
 producirse. +xisten ciertas e&idencias
e&idencias que sugieren un paralelismo
entre los procesos ps%quicos * los hechos #%sicos. ;e este modo$
existe una posibilidad de que la magia pueda in#luir sobre el
mundo #%sico.
Pero
Pero el de
demo
moni
nioo no ap
apar
arec
ecer
er// pa
para
ra co
cons
nstr
trui
uirr cate
catedr
dral
ales
es..
 ,ing-n conjuro producir/ una llu&ia de oro. +stas cosas son
cuentos de hadas$ no magia.

26
 Se0alo esto porque la ma*or parte de las ideal acerca de la
magia se hallan condicionadas por los cuentos de hadas. (l crecer$
cada uno decide con pena que la magia no #unciona. >uando un
ocultista a#irma que los resultados m/gicos son posibles$ se le
exige una demostración dentro del mareo de re#erencia pro&isto
 por los cuentos de hadas. Pero si la prueba da resultados puede
asegurarse sin duda que lo que se tiene por delante no es magia$
sino una inteligente conjuración.
;urante siglos$ las &erdaderas técnicas m/gicas han sido
celosame
amente conser&adas en secreto. "a ra'ón para este
hermetismo es la misma que la que anima la ad&ertencia que
#ig
#igura
ura en la prim rimera
era p/
p/ggina
ina de este
este libro)
bro) las técn
écnica
icas son
son
 peligrosas.
+n gran medida los secretos #ueron bien guardados. Pero
ning-n sistema de seguridad es completamente in&iolable. >on el
trascurso del tiempo$ algunas cosas se #iltraron$ o bien #ueron
desc
de scub
ubie
iert
rtas
as inde
indepe
pend
ndie
ient
ntem
emen
ente
te.. "a hipn
hipnos
osis
is co
cons
nsti
titu
tu*e
*e un
ejemplo$ * otro es la aplicación psicológica de la alquimia.
+stos temas$ junto con otros tales como la telepat%a$ la
 precognición * la clari&idencia$ se estudian con inteligencia #uera
de las #raternidades ocultistas. Sin embargo$ otros se conocen solo
a tra&és de una #iltración parcial. +l resultado es que se los ha
englobado en el &asto campo uni&ersal de las supersticiones.
=>u/ndo #ue la -ltima &e' que pasó por debajo de una
escalera sin sentirse incómodo? +sta superstición se remonta al
antiguo +gipto. +xisten ciertas circunstancias en las cuales no es
aconsejable romper un tri/ngulo. +s sabido que la escalera #orma
un tri/ngulo con la pared * el suelo. ,adie sabe por qué romper 
un tri/n
ri/nggulo
ulo trae
rae mala
ala sue
suerte
rte$ pepero
ro de todo
todoss modo
doss tod
odos
os
tendemos a e&itarlo.
;ebiera uno armarse de coraje * pasar por debajo de la
escalera$ que nada &a a ocurrirle. ,i siquiera es probable que le
caiga a uno una maceta sobre la cabe'a. @a'onablemente$ se
llegar%a entonces a la conclusión de que esta superstición carece
de sentido. F se tendr%a toda la ra'ón.
Pero si suponemos al mismo tiempo que los sacerdotes del

2B
 antigu
antiguoo +gip
+giptoto eran
eran tont
tontos
os$$ enento
tonc
nces
es la eqequi
ui&o
&oca
caci
ción
ón ser%
ser%aa
nuestra$ porque en ciertas ceremonias ocultistas$ la destrucción de
un tri/ngulo puede producir un desastre.
od
odoo est
esto pa
pare
rece
ce situ
situar
arse
se lejos
ejos de los ex expperim
erimenento
toss
 psicológicos con las Puertas (strales$ pero no es as%. 7curre que
las -nicas personas que han estudiado este campo en pro#undidad
son los ocultistas. F las -nicas técnicas de protección para el
&iajero astral son las técnicas ocultistas.
+xaminemos ahora una de ellas. ;e acuerdo con lo que pude
saber$ #ue desarrollada en el siglo pasado por la 7rden Kermética
dell (man
de (manec ecer
er ;o
;ora
rado
do$$ * se la de deno
nomi
mina
na :@:@it
itua
uall menenor
or de
destierro del pentagrama:.
Póngase de pie$ mirando hacia el +ste * &isualice una es#era
de lu' blanca$ justamente sobre su cabe'a.
"e&ante la mano derecha hasta tocar esta es#era. "uego
 bajar/ la misma mano para tocar su #rente. (l mismo tiempo
&isualice un ha' de lu' que penetrar/ en su cuerpo. ;iga R(9teh.
Qaje la mano hasta tocarse el pecho$ mientras &isuali'a el
ha' de lu' que se expande por su cuerpo$ llegando hasta sus pies.
;iga :al8ut:.
óqu
óquesesee el ho
homb
mbroro de
dere
rech
cho$
o$ en el cu cual
al &isu
&isualali'
i'ar
ar// otra
otra
es#era de poder. ;iga :Ve9Tueburah:.
>ru'
>ru'ananddo su man anoo i'q'qui
uier
erda
da pa para
ra toc
ocaarse
rse el homb ombro
i'quierdo$ &isuali'ar/ un segundo ha' de lu' que le cru'a el
cuerpo. ;iga :Ve9Tuedulah:.
>on las manos cru'adas sobre el pecho &isualice
decididamente la >ru' de "u' en su cuerpo. ;iga R"e 7lahim.
(men:.
>on esto se completa la primera etapa del ritual$ conocida
como la >ru' >abal%stica. "as palabras empleadas son hebreas.
Probablemente las reconocer/ en su traducción) :( % el @eino$ el
Poder * la Tloria$ para siempre. (men.
(men.
(hora$ con la mano derecha extendida hacia adelante$ el
%ndice * el ma*or apuntando al #rente$ trace en el aire una estrella
de cinco puntas tal como aparece en la #igura 3.
;ibuje con la mano una #igura grande$ comen'ando a la

2A
altura de la cadera i'quierda$ despla'/ndola luego sua&emente
hacia arriba hasta el l%mite natural m/s ele&ado. Visualice las
lineas de la #igura como un #uego blanco.
Ina &e' que ha*a completado la #igura$ separe la mano de la
#igu
#igura
ra pa
para
ra lueg
luegoo cla&
cla&ar
ar los
los de
dedo
doss ex
exte
tend
ndid
idos
os en el cent
centro
ro$$
diciendo :Lod9jeh9&a&9jeh.
>on el bra'o extendido$ camine hacia un punto al Sur$
tra'ando una l%nea de #uego a su paso. ;ibuje una segunda estrella
* cl/&ela mientras dice) :(9do9nai:.
>amine hacia el 7este * repita diciendo :+h9je9ieh:.
>amine hacia el ,orte * repita
r epita diciendo R(h9gue9lah:.
@egrese al +ste$ cerrando el imaginario c%rculo de #uego en
el centro de la primera estrella * extienda sus bra'os para #ormar 
una >ru'.

ig. 3. +l Pentagrama

Visualice al arc/ngel @a#ael #rente a usted. "o &er/ &estido

con ropas de color amarillo e imaginar/ corrientes de aire que
#lu*en desde él hacia usted * dir/ :(nte m%$ @a#ael:.
Visualice al arc/ngel Tabriel detr/s de usted en el 7este.
Sus ropas son a'ules * tendr/ por detr/s un #ondo de mar. ;iga
:;etr/s de m%$ Tabriel:.
Visualice al arc/ngel iguel en el Sur. Sus ropas son rojas *
tendr/ por detr/s un paisaje &olc/nico de #uego. ;iga :( mi
derecha$ iguel:.

3J
 Visualice al arc/ngel Iriel en el ,orte. Viste ropas oscuras 9
&erde oli&o$ bermejo$ cetrino * negro  * est/ de pie ante un
 paisaje de tierras #értiles. ;iga :( mi i'quierda$ Iriel.
anteniendo con #irme'a todas las &isuali'aciones$ diga :+n
torno a m% #lamean las estrellas de cinco puntas. ;etr/s de m%
 brilla la estrella de seis ra*os:.
@epita la >ru' >abal%stica.
+sto completa el ritual$ a-n mu* di#undido en nuestros d%as
como una ceremonia de apertura en muchas logias ocultistas. Si
se lo obser&a mientras se lle&a a cabo$ no se notar/n e#ectos
&isibles$ a menos que se trate de una persona especialmente
sens
sensib
ible
le a los
los #enó
#enóme
menonoss de la atmó
atmós#
s#er
era.
a. Pero
Pero no son
son los
los
resultados objeti&os la #inalidad que se persigue. +l @itual es una
operación astral$ * como tal #unciona a la per#ección.
(nteriormente dije que$ en el Plano (stral$ los s%mbolos
adquieren una &ida * una importancia propias. +ste bre&e ritual
est/ cargado de s%mbolos.
Primero se encuentra el s%mbolo de la "u'. Lncluso una
mirada super#icial a la literatura m%stica demuestra que la idea de
la "u' se repite una * otra &e'. Se lo emplea para simboli'ar la
expe
ex peri
rien
enci
ciaa espi
spirit
ritua
uall m/s ele&
ele&ad
ada$
a$ co
com
mo tal$
al$ tien
tienee gran
ran
importancia para la mente.
"a >ru' es otro s%mbolo potente. ;ado que su origen es
 precristiano$ posee aplicación
aplicación uni&ersal.
>omo arc/ngeles$ @a#ael$ Tabriel$ iguel * Iriel tienen
signi#icación para cualquier persona con antecedentes cristianos o
 jud%os. >omo @e*es de los +lementos * Soberanos de los Puntos
>ardinales$ su atracti&o también se &uel&e uni&ersal.
"a estrella de cinco puntas$ dibujada con una sola punta
hacia arriba$ denota el dominio del +sp%ritu sobre los >uatro
+lementos. "a estrella de seis puntas  la +strella de ;a&id 9
denota la consciencia espiritual entreme'clada con la personalidad
indi&idual.
+l an/lisis académico de los s%mbolos no es importante. "a
experiencia demostrar/ el est%mulo autom/tico que tienen sobre la
la mente. @epresentan realidades ps%quicas * su empleo en el

31
 Plano (stral e&ocar/ las realidades que se ocultan detr/s de ellos.
+n este momento resulta -til re#erirnos nue&amente a los
diagramas del cap%tulo uno. +l Plano (stral es un medio pl/stico
al que dan alma las #uer'as sub*acentes en la psique. Si durante
un &iaje astral se encuentra uno con una aparición desagradable$
recuerde que su alma es pura imaginación$ pero la  fuerza que
 fuerza que la
anima es bien real a ni&el mental.
Si decide utili'ar los s%mbolos$ sea para comprobar sus
&isiones o para protegerse de ellas$ lo que debe hacerse no es otra
cosa que construir una #orma astral para las #uer'as ps%quicas
 positi&as que se emplear/n. Son las #uer'as sub*acentes$ * no sus
#ormas$ las que le proteger/n.
F esto me conduce a un punto de gran importancia. "os
s%mbolos resultan -tiles en una emergencia. Sin embargo$ resulta
ob&io que ser%a mucho mejor asegurarse de que estas emergencias
no lleguen a presentarse. +sta ser/ la -ltima protección$ que solo
se podr/ lograr por medio de un conocimiento personal %ntimo.
 ,o puedo insistir m/s sobre este punto. Si durante un &iaje
astr
astral
al se en
encu
cuen
entr
traa co
conn algo
algo repe
repele
lent
nte$
e$ es po
porq
rque
ue algo
algo de
desa
sa99
gradable existe *a en su mente. +l Plano (stral no hace m/s que
darle #orma.
+ste es el hecho que #undamenta todas las instrucciones
m/gicas acerca de la pure'a de los moti&os$ el control emocional
* el autoconocimiento. +l *ogi que ha logrado un autocontrol
 per#ecto$ puede a&enturarse libremente por el Plano (stral. +l
Santo$ que ha dedicado a0os a la puri#icación de su alma$ no
encontrar/ all% peligro alguno.
(#ortunadamente$ pocos de nosotros lle&amos las semillas
de una psicosis gra&e. Pero si se encuentran all%$ en la mente$
#lorecer/n durante los experimentos astrales. +n consecuencia$ es
aconsejable que$ antes de abordar los experimentos$ lle&e a cabo
un autoexamen realmente pro#undo.
7bsér&ese atentamente$ sin piedad. +xamine sus temores *
sus
sus a&
a&er
ersi
sion
ones
es$$ sus
sus emoc
emocio
ione
ness * sus
sus hu
humo
more
res.
s. ;e
;escscub
ubra
ra las
las
ra'ones para todos ellos$ * aprenda a controlarlos. <ui'/ ésta sea
la tarea m/s di#%cil que jam/s emprenda. F ciertamente ser/ la

32
 m/s &aliosa.
+xisten &arias #ormas de proceder para lo antedicho. Puede
  * la sugerencia es mu* seria 9 reali'ar un tratamiento de
 psicoan/lisis$ pre#eriblemente con un psiquiatra de la escuela de
Eung. Sus des&entajas son el tiempo * el dinero$ pero al menos
 puede estar seguro de los resultados.
Si este
este cami
caminono le est/
est/ co
comp
mpleleta
tame
ment
ntee de
desc
scar
arta
tado
do$$ otra
otra
 posibilidad es la con#ección de :+spejos /gicos:$ tales como los
quee sugi
qu sugier
eree ran
ran'' Qard on2. Se trata
Qardon ata de espejos en sentido
#igurado) espejos del alma.
ome un cuaderno * di&ida cada p/gina en dos columnas.
+ncabece una de ellas con las palabras :+spejo ,egro: * la otra
:+spejo Qlanco:. odos
odos los d%as escriba al menos una l%nea debajo
de cada columna. +n la columna :,egro: debe anotar todas las
caracter%sticas negati&as que se note en s% mismo. e'quindad$
 por ejemplo. 7 cobard%a. 7 en&idia. +n la otra columna deben ir 
las caracter%sticas positi&as) lealtad$ coraje$ inteligencia$ etc.
+l momento de prueba &endr/ cuando se halle con&encido
de que ambas columnas est/n completas. +se es el momento de
comen'ar a trabajar con los +spejos. Porque ese es el momento en
que sus #ortale'as * sus debilidades inconscientes comen'ar/n a
a#lorar.
7tra
7tra ap apro
roxi
xima
macición
ón -til
-til es el an
an/l
/lis
isis
is de loslos sue0
sue0osos.. +l
 problema de esto consiste en cómo atraparlos. ,ue&amente$
cuaderno * l/pi' son elementos importantes. ;éjelos junto a su
cama$ * anote sus sue0os inmediatamente después de despertarse.
;esa
;e sa#or
#ortu
tuna
nada
dame
ment
nte$
e$ no exexis
iste
te sust
sustit
itut
utoo algu
alguno
no papara
ra la
acción inmediata. "as notas deben ser lo primero que haga al
despertar. ;ebe reali'arlas antes de abandonar la cama$ incluso
antes de restregarse los ojos o de estirar los m-sculos. +sto
requ
requie
iere
re una gran #uer'
#uer'aa de &o&olu
lunt
ntad
ad$$ pe
pero
ro no co cono
no'c
'coo otro
otro
medio. "os sue0os se e&aporan en pocos segundos. "os "os
cient%#icos a#irman que cada noche tenemos numerosos sue0os.
Sin embargo$ solo recordamos uno o dos por semana.
Si hallara di#icultades para recordar su sue0o$ aun siguiendo
2
Ver : nitiation nto Hermetics, de ran' Qardon$ 7siris9 Verlag$ 1A!2.

33
 esta rutina rigurosa$ trate de &isuali'ar la salida del sol en el
mome
moment ntoo en qu
quee se de
desp
spie
iert
rta.
a. +ste
+ste es un truc
trucoo psic
psicol
ológ
ógic
icoo
singular que a menudo contribu*e a despertar la memoria.
Ina &e' registrados sus sue0os$ no pierda el tiempo con
libros seudo9ocultistas sobre interpretación. Sus sue0os son su
 propiedad. Solo usted puede encontrarles signi#icado. Lncluso un
 psicólogo experimentado solo puede se0alar el camino. +xamine
las situacio
situaciones
nes de los sue0os
sue0os * preg-n
preg-ntes
tesee qué signi#ican  !ara
signi#ican
usted . ;eje que su intuición juegue libremente$ * en#réntese a los
resultados.

34
 Capítulo Cuatro
Las Puertas &lementales
"a "u' (stral #ue &eri#icada en el pasado$ * puede serlo en
el #uturo$ mediante experiencias &isionarias directas.
Lsrael @egardie$ The Tree of "ife.
"ife.

;urante los primeros meses de 1A!A conduje una serie de

experimentos con las Puertas +lementales hacia el Plano (stral.
ue ununaa curio
uriosa
sa sit
situa
uacción
ión la que me lle& le&ó a real
reali'
i'ar
ar est
estos
experimentos.
i esposa * *o alquilamos un ala de una mansión de estilo
georgiano en Lrlanda. +l resto de la propiedad en la que ha* dos
monu
monumement ntos
os de cocons
nsid
ider
erab
able
le inte
interé
réss hist
histór
óric
ico$
o$ se exexti
tien
ende
de a
&arios centenares de hect/reas.
;e estos monumentos$ el primero es una iglesia medie&al en
ruinas$ que se halla en un peque0o bosque cercano a la casa
 principal. "os registros dicen que esta iglesia de estilo normando
data de 121J$ * que su cementerio #ue utili'ado hasta #ines del
siglo ULU.
+l segundo monumento$ que se encuentra aproximadamente
a un 8ilómetro de la casa * que est/ situado en el terreno m/s
ele&ado de la propiedad$ es un monolito prehistórico rodeado por 
un t-mulo mu* bien conser&ado.
"os expertos establecieron que el monumento data de la
+dad de Qronce. +l terraplén es casi per#ectamente circular$ con
una tolerancia de alrededor de 3J cm$ mientras que el monolito de
granito$ que tiene m/s de seis metros de altura * pesa
apro
ap roxi
xima
mada dame
ment
ntee do
doce
ce tone
tonela
lada
das$
s$ est/
est/ situ
situad
adoo en el centcentro
ro
matem/tico exacto.
+l terraplén se interrumpe dos &eces en sitios que se0alan
r-sticamente el este * el oeste. Eunto a la apertura del oeste se
encu
en cuen
entr
traa un espi
espino
no55 el trad
tradic
icio
iona
nall +spi
+spino
no de laslas Ka
Kadadass de

3
 Lrlanda.
;entro del cerco que encierra el terraplén$ la tierra #orma
una loma hacia el centro$ algo semejante a un plato in&ertido. Por 
debajo del monolito$ ha* un sepulcro de piedra de unos dos
metros * medio de largo * aproximadamente un metro &einte
cent%metros de pro#undidad.
+n el a0o 1A12 se lle&aron a cabo exca&aciones
arqueológicas en el sitio. Se desenterraron e&idencias de restos
humanos en el sepulcro * de una capa de carbón que se extend%a
en un radio de unos quince metros a partir de la piedra central. ,o
se encontraron e&idencias de que el terraplén hubiera sido  ni
siquiera temporalmente  habitado en ning-n momento.
(unque a este tipo de construcciones se les aplique el
término de :#orti#icación:$ parece poco probable que el lugar ha*a
tenido signi#icación militar alguna. ambién se pensó que pudo
habe
ha berr sido
sido coconc
nceb
ebid
idoo orig
origin
inal
alm
men
ente
te cocomo
mo un monumonumement
ntoo
recordatorio a alg-n je#e tribal. Pero los huesos hallados en el
sepu
sepulc
lcro
ro eran
eran los
los de ununaa muje
mujerr$ as%
as% qu
quee la ex
expl
plic
icac
ació
iónn m/s
m/s
 probable es que el monumento estu&iera destinado a un uso
religioso.
>omo
>o mo ococur
urre
re #rec
#recue
uent
ntem
emen
ente
te co
conn los
los monu
monumement
ntos
os pre9
pre9
cristianos$ el lugar se con&irtió en #oco de la superstición local. Si$
 por ejemplo$ uno da tres &ueltas en torno de la piedra$ puede
solicitar un deseo$ que se cumplir/. 7$ por ejemplo$ si se trata de
una jo&en soltera$ puede pinchar un al#iler en la corte'a del /rbol$
con lo cual conseguir/ esposo.
+n las historias del lugar$ una mujer  ine&itablemente
se0alada como bruja  #ue muerta en el monumento por la Tente
enudo en el rath 3. +lla #ue al lugar a juntar le0a$ * cortó algunas
ramas del espino. +l /rbol reaccionó en #orma asesina$ de modo
que #ue hallada muerta en el lugar a la ma0ana siguiente.
+n la actualidad$ estas antiguas supersticiones$ en su ma*or 
 parte$ también han muerto. Pero ni la arqueolog%a ni el #olclore
 pueden explicar la atmós#era extra0a que rodearodea al monumento. i
esposa$ que es médium$ no puede permanecer m/s de cinco
3
In cerco rodeado por un muro de tierra$ construcción t%pica de Lrlanda.

3!
 minutos
minutos dentro del cerco del terraplén porque se pone ner&iosa
ner&iosa *
se siente incómoda. Pasados unos minutos$ debe abandonar el
lugar.
anto el ganado &acuno como el o&ino$ que a menudo
 pastorean en los campos circundantes$ tienden a e&itar el lugar$
lugar$
aunque no del todo. "a explicación corriente lo atribu*e al pasto
amargo$ pero esto no explica la inquietud que los gatos
demuestran al sentirse cerca del monumento.
+l au
aura
ra de
dell luga
lugarr no pe
perm
rman
anec
ecee en #orm
#ormaa co
cons
nsis
iste
tent
nte.
e.
(lgunas &eces no existe ning-n tipo de atmós#era * mis propias
obser&aciones indican un aumento de las #uer'as alrededor de los
esti&ales Solares) los equinoccios * los solsticios.
 ,ada de esto sugiere que el monumento exude mal alguno.
Si bien al alcan'ar su ni&el m/ximo son poderosas$ las #uer'as
 parecen elementales. +stas #uer'as existen en muchos lugares
antiguos. Pueden no ser tangibles$ pero son reales$ * las personas
sensibles reaccionan ante ellas.
;urante la semana de ,a&idad de 1A!B$ mi esposa * *o
recibimos la &isita de unos amigos de Lrlanda del ,orte. Ina
noche la con&ersación &ersó sobre el ocultismo. (lguien sugirió
un &iaje de todo el grupo al Plano (stral$ * *o acepté.
"a técnica empleada #ue la del Sendero >abal%stico$ que
describiré m/s adelante dado que no tiene rele&ancia en este
momento. +l &iaje trascurrió con tranquilidad e inmediatamente
después$ dos de los in&itados decidieron reali'ar un paseo a la lu'
de la luna$ en dirección al monumento.
+l d%a de (0o ,ue&o$ una jo&en pareja holandesa$ ,ic8 *
Qea Van Vliet$ llegaron de &isita a la propiedad. ;ado que los
 paseos a los monumentos son casi obligatorios$ pronto nos
encontramos #rente al monolito.
+l interés de los Van Vliet no era puramente histórico. >omo
muchos de sus compatriotas$ se sent%an atra%dos por lo m%stico.
(mbos percibieron claramente la atmós#era del lugar$ que en ese
momento era mu* potente.
ui bombardeado con preguntas acerca del lugar5 * casi en
de#ensa propia$ suger% reali'ar una prueba de psicometr%a.

36
 "a psicometr%a es una curiosidad espiritista$ que implica
recoger las :&ibraciones: de los objetos. Por este medio$ una
 persona sensible puede describir asociaciones pasadas con el
objeto.
 ,ic8 Van Vliet se o#reció a probar la psicometr%a con el
monolito de granito. raspasó el cerco met/lico protector * se
mantu&o de pie abra'ado al monolito con la #rente presionada
cont
co ntra
ra ést
éste. +n po poco
coss momen
omentotos$
s$ cocom
men
en''ó a descr
escriibir
bir las
im/genes mentales que le surg%an.
Si bien no me dejo lle&ar demasiado por las teor%as sobre las
&ibraciones misteriosas$ me dice la experiencia que la psicometr%a
 puede #uncionar$
#uncionar$ algunas &eces con un resultado espectacular.
espectacular. +l
grado de éxito de este caso #ue realmente extraordinario$ aunque
no en el modo que esper/bamos.
+n lugar de recoger recuerdos prehistóricos. ,ic8 Van Vliet
comen'ó a describir &isiones campestres. (l principio$ *o no
 pod%a descubrir por qué las escenas me resultaban tan conocidas.
"uego me di cuenta de que estaba describiendo los detalles del
&iaj
&iajee astr
astral
al qu
quee mis
mis in&i
in&ita
tado
doss * *o ha hab%
b%am
amosos real
reali'
i'ad
adoo en
 ,a&idad.
+st/bamos ante una situación pa&orosa. F lo #ue cada &e'
m/s. Qea Van Vliet$ de pie junto a m% en el lado externo del cerco
met/lico me susurró al o%do otros detalles del &iaje. +lla sent%a
que su esposo le en&iaba mensajes telep/ticos.
Van Vlie
Vliett era
era un &isu
&isual
ali'
i'ad
ador
or pro#
pro#es
esio
iona
nall orde
ordena
nado
do.. Su
esposa$ adem/s de su sensibilidad telep/tica también mostraba un
tale
alento natural en ese sentido. +n &ista de la asombrosa
experiencia$ les ped% que me a*udaran con una serie de pruebas.
+llos aceptaron$ * la primera prueba tu&o lugar poco tiempo
después.
"a experiencia inicial #ue catastró#ica. (doptamos
(doptamos el método
cabal%stico$ * el matrimonio Van Vliet reaccionó en#erm/ndose
&iol
&iolen
enta
tame
ment
nte.
e. ;o
;oss inte
intent
ntos
os popost
ster
erio
iores
res util
utili'
i'an
ando
do la mism
mismaa
técnica produjeron resultados igualmente desa#ortunados.
( su #a&or debo decir que ninguno de los dos permitió que
este desgraciado comien'o en#riara su entusiasmo. In poco m/s

3B
tarde$ por la noche$ ambos estaban listos para intentar las Puertas
+lementales.
+xisten cinco Puertas +lementales b/sicas que lle&an hacia
el Plano (stral. ueron desarrolladas  o descubiertas  en
7riente * tra%das luego a 7ccidente por el (manecer ;orado junto
con una colección complementaria de doctrinas. +n los escritos
ocultistas se las conoce como los att&as o los S%mbolos att&a.
+n la termtermin
inol
olog
og%%a hind
hind-- orig
origin
inal
al$$ est
estos s%m
s%mbolos
olos se
denominan (8asa$ Va*u$ ejas$ (pas * Prithi&i. >ada uno est/
asociado con un elemento alqu%mico * se equiparan Men este
ordenN con el Cter o +sp%ritu$ el (ire$ el uego$ el (gua * la
ierra. ;eterminé utili'ar los términos occidentales por ser m/s
#/ciles de recordar.
recordar.
Si nos remitimos ahora a la #igura 4$ los s%mbolos aparecen
en #orma de bosquejo.
+l primer paso hacia el empleo de las Puertas es
con#eccionar un juego de naipes incorporando estos s%mbolos. +l
tama
tama0o
0o adadec
ecua
uado
do ser/
ser/ de &e&ein
inte
te a &e&ein
inti
tici
cinc
ncoo cent
cent%m
%met
etro
ross
cuadrados de un cartón blanco. Se dibuja un s%mbolo en cada
naipe$ * se deja el #ondo en blanco.
Ina &e' hecho esto$ los s%mbolos deben colorearse de la
siguiente manera)

 #ter ) negro o %ndigo  Aire) ('ul

 Aire)
 $uego)
 $uego) rojo  Agua)
 Agua) Plata
Tierra) (marillo
Tierra)

+s importante que los colores sean #uertes * brillantes5 por 

lo que las acuarelas son de escaso &alor para este trabajo. "as
 pinturas para carteles son un poco mejores$ pero no demasiado.
"os naipes m/s -tiles se reali'an con pintura al óleo$ o bien se los
con#ecciona con papel glacé o papel de colores$ recortado *
 pegado. Si #uese posible$ con&iene cubrir los naipes con una
 pel%cula trasparente para aumentar los e#ectos * proteger la
super#icie.
(l elegir los tonos adecuados$ la #uer'a del color * su

3A
 brillante' también constitu*en pautas esenciales. In rojo
 bermellón brillante resultar/ e#ecti&o para el ri/ngulo de uego.
Para el >%rculo de (ire$ ser&ir/ un a'ul9cielo #uerte. +l negro * el
 plateado no pueden presentar di#icultades. Para el >uadrado de
ierra debe elegirse pre#erentemente un color amarillo claro *
 brillante$ antes que los tonos mosta'a.
mosta'a.

ig.4. "os S%mbolos att&a.

"a con#ección de los naipes es una tarea mu* sencilla$ * su

4J
 util
utili'
i'ac
ació
iónn es casi
casi igua
igualm
lmenente
te simp
simplele$$ si bien
bien requ
requie
iere
re ciert
ciertaa
destre'a.
Siéntese con#ortablemente * rel/jese como lo hi'o para sus
ejer
ejerci
cici
cios
os de &isu
&isual
ali'
i'ac
ació
ión.
n. "a prim
primereraa pa
part
rtee de la op oper
erac
ació
iónn
requiere una lu' #uerte$ pero *a que ésta algunas &eces puede ser 
obst/culo con el proceso subsiguiente$ es con&eniente que la
l/mpara esté a mano$ de modo que pueda apagarla sin
di#icultades.
(ho
hora
ra esco
escoja
ja su s%m s%mbolo.
olo. "a tra tradici
dición
ón hindnd-- ace
acepta
pta
incursiones /tt&icas de dos horas en la "u' (stral. "a secuencia
comien'a al amanecer con Cter * cambia cada dos horas en el
orde
rden dado$ pero es posible ble dejar de lado los c/lculos *
sustituirlos por un sistema de prueba * error. Pronto descubrir/
que con un s%mbolo puede manejarse con ma*or e#icacia que los
dem/s.
ire #ijamente el s%mbolo durante un per%odo de quince
segundos a un minuto. +l tiempo &ar%a seg-n las personas. Ina
 buena indicación de que lo ha mirado durante el tiempo su#iciente
es la aparición de un le&e halo que tiende a presentarse alrededor 
del s%mbolo.
Ina &e' aparecido el halo$ de la &uelta a la carta * mire
#ijamente la super#icie en blanco del re&és. +n bre&es segundos$
un re#lejo óptico produce la ilusión de la #orma del s%mbolo en su
color complementario.
Por ejemplo$ si emplea el ri/ngulo de uego$ &er/ un
tri/ngulo &erde en el lado del re&és. +l tono exacto depende del
rojo
rojo ori
origin
ginal *$ en cierciertta medida
dida$$ de la ilumilumin
inac
aciión de la
habitación. ;e todos modos$ habr/ un cierto grado de
luminosidad.
Lnmediatamente después de &er el re#lejo del s%mbolo$ cierre
los ojos * &isual%celo en su color original. +n esta etapa$ la
oscuridad resulta a menudo -til$ de modo que puede apagar la lu'.
(hora aumente mentalmente la #igura de tama0o hasta que
tenga un metro o dos de altura * &isual%cela como una puerta
directamente a su #rente. "a experiencia demuestra que incluso
los
los &isu
&isual
ali'
i'ad
ador
ores
es m/s
m/s en entr
tren
enad
ados
os algu
algunanass &e
&ece
cess en
encu
cuen
entr
tran
an

41
 di#icultades en esta etapa5 una alternati&a -til es imaginar que es
unoo qu
un quieienn dism
dismininu*
u*ee de tamatama0o0o55 lo impo
import
rtan
ante
te es ququee sus
sus
dimensiones estén de acuerdo con las del s%mbolo.
Ina &e' hecho esto$ habr/ llegado a la etapa enga0osa. ;ebe
considerar al s%mbolo como una puerta e imaginarse a s% mismo
atra&es/ndola. ,o se trata de obser&arse como en una imagen
mental de uno mismo5 por el contrario$ debe intentar mo&erse
como si se tratara de una &erdadera puerta. "as di#icultades en
esta
esta etap
etapaa dedepe
pend
nderer/n
/n de cadacada indi
indi&i
&idu
duo.
o. (lgu
(lgunanass pe
pers
rson
onas
as
 pueden atra&esar la puerta con la ma*or #acilidad$ * a menudo no
saben mu* bien cómo lo lograron. 7tras &eces deben intentarlo
repetidamente antes de obtener alg-n éxito.
( los miembros del (manecer ;orado se les ense0aba el
:Signo
:Signo de Delator:
Delator: en este punto$ para a*ud a*udarse
arse en la pro*ección
pro*ección
a tra&és de la Puerta. (lgunas &eces esto a*uda. Se trata de un
signo que se hace como el saludo na'i. Si desea emplearlo$
 póngase de pie * llé&elo a cabo completando la acción
#%sicamente.
7tro truco que se les ense0aba a los iniciados del (manecer 
;orado era meditar sobre el +lemento dado antes de hacer uso del
s%mbolo. >uando la mente est/ saturada con la :sensación: del
+lemento$ desarrolla el procedimiento pre&iamente indicado hasta
el punto en que la &isuali'ación de la Puerta a su #rente est/
completa. +ntonces imagine un ra*o de lu' que se pro*ecta desde
el centro de su consciencia hasta la Puerta * s%galo hasta que la
ha*a atra&esado.
Si en
encucuen
entr
traa di#%
di#%ci
cill esta
esta etap
etapa$a$ todo
todo lo ququee ne
nece
cesi
sita
ta es
armarse de paciencia. F es en este punto que sus ejercicios de
conc
co ncen
entrtrac
ació
iónn co
come
men'n'ar
ar/n
/n a rend
rendirir sus
sus #rut
#rutos
os$$ po
porq
rque
ue ha
habr
br//
aprendido el modo de retener la imagen de la Puerta durante
 per%odos prolongados. ;e este modo$ si #allan los primeros
intentos$ puede intentarlo nue&amente sin necesidad de &ol&er a la
carta.
Ina &e' atra&esada la Puerta$ debe sentirla intensamente a
su espalda. ;ado que se encontrar/ en un ambiente astral$ le ser/
 preciso marcar la posición de la Puerta en relación con el

42
 escenario que le circunda. Si bien en este momento a-n se halla
 plenamente consciente del mundo #%sico$ éste es un ejercicio
importante$ *a que siembra las semillas del h/bito. +n el caso de
que$ *a sea por accidente o por su propia &oluntad$ la consciencia
del mundo #%sico se le deslice$ la Puerta es su salida del Plano
(str
(stral
al.. Sin
Sin ella
ella$$ la situ
situaci
ación
ón popodr%
dr%aa &o
&ol&
l&er
erse
se po
porr cier
cierto
to mu*
mu*
desagradable.
+n uno de sus ensa*os bre&es$ Lsrael @egardie mani#iesta
que las Puertas +lementales son absolutos$ * tienen una aplicación
uni&ersal como accesos a ni&eles espec%#icos del Plano (stral. Sin
embargo$ lo que se encuentre del otro lado de una Puerta &ar%a de
una persona a la otra. >uando &uela a ,orteamérica$ el paisaje
que encuentra en exas di#iere del paisaje de (las8a.
 ,o obstante$ ha* ciertos rasgos comunes que permanecer/n
cons
co nsta
tant
ntes
es * pupuededee no trattratar
arse
se m/s qu quee de asoc
asocia
iaci
cion
ones
es o$
especialmente si ha meditado sobre el +lemento de antemano$
 puede llegar a #ormarse un moti&o conocido. conocido.
+n los primeros &iajes$ sólo debe lle&ar a cabo
exploraciones bre&es. +n los &iajes prolongados$ el peligro de
 perder la consciencia #%sica se torna ma*or * esta situación puede
 presentar problemas si no conoce bien las peculiaridades del
Plano (stral. +n las primeras etapas$ conténtese con aprender el
camino relacionado con un ensue0o controlado. ;e este modo no
es muc uchho lo que pod odr/r/ oc
ocuurrir
rrirlle * est
estar/
ar/ ad
adqquiri
uirieend
ndoo un
unaa
experiencia &aliosa para sus &iajes #uturos.
+xisten numerosos métodos técnicos para aumentar el tono
de realidad de las &isiones astrales$ como as% también métodos
 para inducir el estado de trance. ,inguno de estos métodos debe
ser
ser empl
emplea eado
do po
porr los
los prin
princicipi
pian
antetes$
s$ de modo
modo qu quee de
dejajaré
ré los
los
detalles para un cap%tulo posterior.
+l tema de los Tu%as del Plano (stral (stral puede producir
producir alg-n
escepticismo entre los lectores que no conocen bien los caminos
dell oc
de ocululti
tism
smo.
o. +ste
+ste es un asun asuntoto ququee tamb
tambiéiénn me prop
propon
ongo
go
anali'ar m/s tarde. Pero dado que los Tu%as (strales desempe0an
cierto papel en las descripciones de los &iajes experimentales que
#iguran en el cap%tulo siguiente$ solo pido que sean aceptados por 

43
el momento como parte integral de las &isiones.
Capítulo Cinco
Las )isiones * los Sue+os
 ,o existen l%mites para el alcance de la mente humana$
excepto su #alta de medios para ir m/s all/ de un cierto
 punto en un momento dado$ * éste$ como se &er/$ es un
hori'onte que se aleja constantemente.
Qutler$ Magic and the %a&alah.
. +. Qutler$ Magic %a&alah.

+l primer intento de utili'ar una Puerta +lemental trajo el

#rac
#racas
asoo * resu
result
ltad
ados
os tan
tan dedesa
sa#o
#ort
rtun
unad
adosos co
commo en la prue
pruebaba
anterior del Sendero. ,ic8 Van Van Vliet eligió el >uadrado de ierra$
 pero en cuanto comen'ó a emplear esta técnica$ &ol&ió a
en#ermar.
Qea también trató de emplear el >uadrado de ierra$ pero si
 bien su reacción no #ue tan &iolenta como la de su esposo$
tamp
tampococoo pu
pudo
do ha hace
cerl
rloo #unc
#uncio
iona
narr. +sto
+stoss inte
intent
ntos
os #rus
#rustr
trad
ados
os
dura
du raro
ronn ap
apro
roxi
xima
madadame
mentntee medi
mediaa ho
hora
ra$$ an
ante
tess de qu
quee trat
tratar
aran
an
nue&amente$ esta &e' utili'ando el ri/ngulo de uego.
Parec%a lo m/s probable que ,ic8 Van Van Vliet$ un &isuali'ador 
experimentado$ pudiera reali'ar el pasaje con #acilidad. Pero de
hecho #ue Qea quien s-bitamente descubrió el truco para pasar a
tra&és de la Puerta. ;emostró ser una persona mu* singular$ *a
que$ desde el principio$ descubrió los toques de realidad del Plano
(stral. Ina &e' traspuesta la Puerta$ no retu&o m/s que un hilo de
consciencia que la ligaba a su entorno #%sico.
i propia sensación era que exist%a al menos un cierto grado
de trance$ pero como no deseaba correr el riesgo de romper su
&isión$ no realicé prueba alguna. Su cuerpo parec%a totalmente
relajado * su respiración era notablemente pro#unda) dos s%ntomas
que generalmente ocurren durante el estado de trance.
Qea nos contaba los detalles de su &iaje a medida que lo

44
 experi
expe rime
ment
ntab
aba$
a$ ha
habl
blan
ando
do lent
lentaa * cucuid
idad
ados
osam
amen
ente
te.. /s
/s tardtardee
escribió el relato que #igura a continuación)
:+l Tu%a que se me aproximó * de&ol&ió mi saludo con las
manos juntas #rente a su cuerpo$ era bastante jo&en$ con cabellos
negros * ondeados que ca%an sobre sus hombros5 usaba una t-nica
 blanca * un cinturón dorado5 sus pies desnudos cal'aban sandaliassandalias
con tiras doradas que cru'aban sus pantorrillas.
:>aminamos juntos por un corto sendero$ * llegamos a una
colina de sua&e pendiente. Subimos por ah% * cuando llegamos a
la cima$ puede &er un lago mu* grande$ cu*as aguas eran de un
hermoso color a'ul pro#undo. Qajamos de la colina hacia el lago$
* como ambos jade/bamos ligeramente$ mi gu%a me indicó por 
se0as que me sentara junto a él.
:(l cabo de unos minutos nos pusimos de pie * continuamos
nuestro camino hacia la derecha$ bordeando el lago. ;espués de
cierto tiempo llegamos a una gruta * mi Tu%a quiso que *o
entr
en trar
ara.
a. e sent
sent%% asu
asusta
stada
da$$ poporq
rque
ue intu%
ntu% ququee algo
lgo ananddab
abaa
terriblemente mal.
(lgo andaba pa&orosamente mal. Pod%amos &erlo con solo
mirarla. Su respiración se hab%a acelerado * sus m-sculos se
hab%
ha b%an
an pupues
esto
to tens
tensos
os * co
come
men'n'óó a mo& o&er
erse
se en su sillsillaa co
conn
inquietud.
;e haber sido ella una &iajera m/s experimentada$ qui'/
hubiera resultado interesante dejarla * &er qué ocurr%a. Pero como
se trataba de su primer &iaje$ decid% que era mejor interrumpirlo.
+n &ista de que parec%a estar en estado de trance$ el método que
empleé #ue la sugestión.
Primero le ped% que respirara pro#undamente * se relajara.
"uego le dije que *o me unir%a a ella en el Plano (stral * la
conducir%a de regreso a la Puerta. +lla respondió con celeridad a
las sugestiones * se calmó.
+ntonces le describ% en detalle cómo *o traspasaba la Puerta
* caminaba por el mismo sendero que ella hab%a transitado antes.
Prosegu% la ruta de su &iaje para m/s tarde decirle que ahora
 podr%a &erme$ * me con#irmó que as% era.
;e ese
ese pun
unto
to en adadeelant
lante$
e$ se trat
trataaba sim
simplem
plemen
entte de

4
 conducirla &erbalmente de regreso hacia la Puerta. >uando la
atra&esó$ abrió los ojos sin haberse resentido con esta experiencia.
+xplicó que estaba con&encida de que$ si hubiera entrado en la
gruta$ su Tu%a la hubiese abandonado.
+l grado de penetración en el Plano (stral demostrado por 
Qea Van Vliet no era el com-n$ por tratarse especialmente de un
 primer &iaje. Su consciencia #ue absorbida casi completamente
 por el ambiente astral. +sto es algo que normalmente no ocurre
sin
sin un
unaa gran
gran pr/c
pr/cti
tica
ca.. Sin
Sin emba
embargrgo$
o$ algu
alguno
noss indi
indi&i
&idu
duos
os sonson
 procli&es a las experiencias de trance desde el comien'o. F lo que
ocurrió con Qea subra*a mi ad&ertencia de que los &iajes astrales
no deben ser tomados a la ligera. Por cierto$ nunca debe lle&arlos
a cabo estando solo$ al menos hasta que sepa bien lo que hace.
"os
"os prog
progre
reso
soss alca
alcan'
n'ad
adosos po
porr Qea
Qea papare
reci
cier
eron
on ababri
rirr el
camino para su esposo. Itili'ando el ri/ngulo de uego$ ,ic8 
desc
de scub
ubrió
rió qu
quee era
era capa
capa'' de pro*pro*ec
ecta
tars
rsee a tra&
tra&és
és de la Puer
Puerta ta..
Kubo una cierta di#erencia de grado entre su experiencia * la
de su esposa. Si bien sus &isiones #ueron &%&idas$ como era de
espe
espera
rarr$ él estu
estu&o
&o siem
siemprpree plen
plenam
amen ente
te co
cons
nsci
cien
ente
te de
dell mund
mundoo
#%sico. >omo Qea$ ,ic8 escribió un relato de su &iaje.
:+l Tu%a que se me aproximó * respondió a mi saludo con
sus manos juntas #rente a su cuerpo era bastante jo&en. +staba
&estido con una t-nica corta de color blanco$ sujeta con un
cinturón marrón$ * usaba sandalias. Su cabello era corto * de
color casta0o.
:;espués de saludarme$ me indicó por se0as que lo siguiera
* comen'amos a caminar por un sendero ondulado$ a ambos lados
dell cu
de cuaal se ali
aline
neab
abaan abe beddules
ules jó&ó&en
enees. "a atmatmós#er
s#eraa era
 prima&eral.
:+l Tu%a miró hacia atr/s &arias &eces$ como para
asegurarse de que *o lo segu%a.
:;espués de un rato$ el sendero nos condujo a un bosque
oscuro que atra&esamos con rapide'. S-bitamente el bosque se
abrió * &imos una colina sua&emente ondulada en cu*a cima
hab%a un peque0o templo blanco5 en su #rente hab%a una gran
 puerta rectangular de color a'ul.

4!
 R>uando la puerta se abrió$ el Tu%a me condujo dentro de la
-nica sala en la que parec%a el templo consistir.
REusto en medio de la sala estaba un gran pedestal negro
rectangular Mde m/rmol o granito mu* pulidoN con una #igura de
un perro que recordaba #uertemente al (nubis +gipcio.
R+l Tu%a #ue delante de m% * cuando la #igura de (nubis
estu&o en l%nea entre los dos$ giró alrededor$ ele&ó sus bra'os *
me miró.
R"uego apuntó a algo en la esquina a mano derecha de la
 pared de atr/s. >uando me acerqué$ pude distinguir un gran panel
a'ul
a'ul coconn hier
hierog
ogli
li#o
#oss en reli
relie&
e&e.
e. (l inte
intent
ntar
ar leer
leer las
las lar
larga
gass
ordenaciones de caracteres$ solo pude desci#rar los tres primeros
de la l%nea de arriba. 4
>uando le pregunté a mi Tu%a por el signi#icado de esto$
replicó) R+sta es la lu'. ;espués de esto me condujo de &uelta
 por el mismo camino por el que hab%amos
hab%amos &enido.
+l segundo &iaje (stral de ,ic8 Van Van Vliet también le lle&ó a
un templo en la cima de una colina. ;e nue&o la descripción es
dada en sus propias palabras)
R+sta &e' mi Tu%a era ma*or$ de edad media$ * ten%a la piel
oscura * los ojos casi negros de una ra'a de 7riente edio.
+staba &estido con una larga &estimenta tipo alborno'$ con ra*as
longitudinales en rojo$ a'ul * blanco. Ina &e' m/s me saludó con
ambas manos juntas delante de su cuerpo * haciéndome gestos
 para que lo siguiera.
R+st
R+staa &e
&e'' el pa pais
isaj
ajee era
era de
desé
sért
rtic
ico$
o$ oc
ocre
re$$ algu
alguna
nass &e
&ece
cess
oscureciéndose hasta el naranja$ colinas arenosas$ al principio
estaban bastante próximas las unas de las otras$ luego al doblar 
hacia la derecha$ se #ueron espaciando.
:,ue&amente un templo en la cima de una colina$ pero con
una entrada m/s peque0a * un aspecto menos importante. +sta
&e' no entramos en un recinto$ sino que primero tu&imos que
recorrer un corredor largo * bastante oscuro$ que se abr%a en un
4
In lapso de memoria. Lnmediatamente después del &iaje dibujó cuatro de los
caracteres. +ran l%neas delineadas * parec%an un poco como las letras S$ I Mu 7N " *
>.

46
 gran salón rectangular$ a-n bastante oscuro$ pero espléndidamente
decorado con estructuras doradas mu* modernas$ que cubr%an las
 paredes * el techo.
:"a #orma de estas estructuras me recordaba mucho a las
esculturas met/licas de ,a&in Tabo.
:Pasamos a tra&és de este recinto sin detenernos$ * llegamos
a otro corredor. ;espués de un rato$ comencé a notar un brillo de
intenso color a'ul delante de m%. Si bien al principio no era tan
decidido$ se le notaba de una gran intensidad especialmente a
causa del tono de a'ul de que se trataba.
:>uando llegamos al próximo recinto$ noté que el brillo a'ul
 pro&en%a de la parte trasera de un altar rectangular * negro situado
casi contra la pared del #ondo * en su centro. "o #lanqueaban dos
enormes #iguras semejantes a p/jaros con las alas desplegadas *
con cabe'as de caballo. +stas #iguras parec%an estar hechas de oro
 puro.
:>uando nos aproximamos$ la lu' a'ul desapareció * pude
&er a un anciano &estido con amplio
a mplio ropaje negro de pie detr/s del
altar$ i Tu%a permaneció a mis espaldas$ ligeramente hacia la
i'quierda.
:"a boca del anciano se mo&%a como si estu&iera hablando$
aunque no pude o%r sonido alguno. e acerqué a-n m/s$ pero ni
siquiera entonces pude o%rlo. >on el bra'o i'quierdo le&antado$
se0alaba hacia arriba$ aunque$ por alguna ra'ón$ no miré hacia lo
que parec%a estar mostr/ndome.
:+n
:+n todo
todo mome
momentntoo trat
tratéé de en
en#o
#oca
carr su cara
cara$$ pe
pero
ro ésta
ésta
cambiaba con tal rapide'$ casi #renéticamente$ que parec%a tener 
cien caras al mismo tiempo. "os mo&imientos de su boca también
se &ol&ieron #renéticos$ as% que desist%.
:"e ped% a mi Tu%a que me lle&ara de regreso * as% lo hi'o$
sin
sin inci
incide
dent
ntes
es po
post
ster
erio
iore
res$
s$ po
porr el mism
mismoo cam
camino
ino poporr el qu
quee
hab%amos &enido.:
+l simbolismo del uego resulta mucho m/s e&idente en
esta &isión que en las anteriores. ;espués$ ,ic8 reali'ó algunos
 bosquejos del altar * las #iguras aladas5 estos aparecen en la
igura .

4B
 +ntre otros puntos de interés se encuentra el hecho de que$ a
 ju'gar por los bosquejos$ las #iguras aladas se asemejan mucho al
Wu egipcio o >uerpo (stral. "as asociaciones del Tu%a con el
edio 7riente pueden tener cierto sentido aqu%.

ig. . (ltar * #iguras aladas &istas por ,ic8 Van Vliet$

en su segundo &iaje astral.

+n teor
teor%a
%a$$ co
conn esta
esta &isi
&isión
ón term
termin
inóó la prim
primer
eraa seri
seriee de
expe
experi
rime
ment
ntos.
os. +n la pr/c
pr/cti
tica
ca$$ hu
hubo
bo ununaa cu
curi
riosa
osa secu
secuel
ela.
a. +sa
+sa
noche$ durante un &%&ido sue0o mientras se hallaba dormida$ Qea
reprodujo su &iaje astral.
"o m/s sorprendente de este sue0o #ue que$ en él$ ella
4A
 empleó la Puerta (stral. >uando la traspuso$ encontró a un nue&o
Tu%a) un anciano tranquilo$ &estido con un descolorido h/bito
gris.
Euntos llegaron al mismo lago * luego se aproximaron a la
gruta. +l Tu%a le indicó a Qea que lo siguiera$ * esta &e' ella lo
hi'o. +sta es la historia narrada con sus propias palabras)
:(dentro estaba mu* oscuro. i Tu%a caminaba unos pocos
 pasos delante de m% por lo que me pareció un sendero
inte
interm
rmin
inab
able
le$$ estr
estrec
echo
ho * sinu
sinuos
osoo ha
hast
staa qu
quee lleg
llegam
amos
os a un
unaa
 bi#urcación. ;e pronto mi Tu%a se &ol&ió hacia m% * se al'ó
ligeramente de hombros como para decirme que la decisión de
tomar hacia la derecha o hacia la i'quierda quedaba en mis
manos. Sin &acilar$ escog% el sendero de la derecha$ * nue&amente
recorrimos un sendero estrecho * sinuoso$ hasta que llegamos a
un t-nel.
:(qu% el sendero se ensanchaba * conduc%a a una gran
 bó&eda$ +n el medio se al'aba un altar negro$ mu* pulido. +staba
&ac%o. i Tu%a dio tres &ueltas alrededor del altar. Fo hice lo
mismo.
:"uego continuamos caminando por un sendero corto *
estrecho$ hasta que llegamos a una segunda bó&eda. +n el medio
se al'aba la estatua de un hermoso hombre de mediana edad. Si
 bien no se hallaba sobre pedestal alguno$ de inmediato supe que$
de hecho$ pertenec%a al pedestal que hab%amos &isto en la primera
 bó&eda.
:Fo me sent% mu* impresionada por la belle'a de la estatua$
* me adelanté para poder obser&arla de cerca. an pronto lo hice$
la estatua mo&ió lentamente la cabe'a hacia la i'quierda.
:+n ese momento$ me in&adió una gran triste'a. "e ped% a
mi Tu%a que me lle&ara de regreso. Vol&imos por el mismo
camino por el cual hab%amos ido.:
"a experiencia impresionó mucho a Qea. "a continuidad
entre el sue0o * la &isión resultaba ob&ia. +lla decidió que la
ra'ón de su triste'a en el sue0o se deb%a a que hab%a elegido el
camino equi&ocado. +staba decidida a probar por el otro. +n la
 primera oportunidad$ utili'ó la Puerta de uego para &ol&er a

J
 entrar en el Plano (stral.
(stral.
Fa en este momento debe resultar ob&io que el s%mbolo era
la cla&e hacia un ni&el mu* espec%#ico de la mente de Qea. Vol&ió
a encontrarse en el mismo lugar * #ue recibida por el Tu%a de su
sue0o. >aminaron hacia la gruta$ * esta &e' ella eligió el sendero
de la i'quierda.
:i gu%a me condujo por un sendero sinuoso * s-bitamente
&i una incandescencia de color &erde p/lido. i Tu%a se colocó
con la espalda contra la pared. Lmpulsi&amente$ hice lo mismo
imit/ndole$ aunque me preguntaba por qué moti&o mi Tu%a se
conduc%a de modo tan extra0o.
:Pronto lo comprend%. "a lu' &erde ca%a parcialmente sobre
el sendero *$ al mo&erse como lo hab%a hecho$ el Tu%a se colocaba
#uera de su alcance. +ntonces su#r% una #uerte conmoción. ( la
derecha del sendero &i a la :cosa: que irradiaba esta lu' &erde *
&enenosa.
:+ra un monstruo$ casi humano$ #amélico * enjaulado. +n el
centro de su cabe'a hab%a un enorme ojo$ que era la #uente de la
incandescencia &erde.
:i Tu%a me lle& lle&óó prest
restam
amen
ente
te lejos
ejos de
dell monst
nstruo
ruo *
caminamos hasta llegar a una gran bó&eda. ( lo largo de las
 paredes hab%a nue&e estatuas sobre pedestales negros * pulidos.
odas eran de hermosos jó&enes desnudos. Parec%an estatuas de
@odin.
:"ue
:"uego
go de un unaa r/pi
r/pida
da mira
mirada
da segu
seguim
imos
os ad
adel
elan
ante
te * casi
casi
inmediatamente entramos a una segunda bó&eda. (qu% el sendero
se interrump%a * contra la pared del #ondo de la bó&eda se al'aba$
en #orma impresionante * aterradora$ una enorme columna de
#uego. >on desencanto$ &i que los nue&e pedestales que all% hab%a
estaban &ac%os) sobre cada uno de ellos hab%a un peque0o montón
de ceni'as.
:;e pronto mi Tu%a se &ol&ió hacia m% * me condujo
apre
ap resu
sura
rada
dame
ment
ntee po
porr el mism
mismoo cami
camino
no po
porr el qu
quee ha
hab%
b%am
amos
os
llegado.:
Ko* en d%a$ Qea Van Vliet ha abandonado toda relación con
el ocultismo. ;escubrió que es demasiado #ascinante$ * temió que

1
 pudiera acaparar su atención con exclusión de cualquier otra cosa.
>re%a tener aptitudes para el psiquismo$ con lo que *o estu&e de
acue
acuerd
rdo.
o. Por Por cier
cierto
to$$ esto
estoss prim
primer eros
os exexpe
peri
rim
men
ento
toss astr
astral
ales
es
signi#icaban algo.
Qea &ol&ió a so0ar. +sta &e' no #ue un &iaje5 ni siquiera #ue
un sue0o demasiado espectacular) hab%a perdido un estuche de
maquillaje * luego lo hab%a encontrado en el jard%n. +ra un
estuche corriente$ triangular * de color &erde.
"uego$ por primera &e' en su &ida$ comen'ó a tener sue0os
recurrentes. Vol&ió a so0ar la misma cosa &%&idamente$ durante
tres noches consecuti&as.
+lla conduc%a un antiguo automó&il abierto por un tranquilo
camino en el campo. +l automó&il se descompuso$ * luego de
tratar de arreglarlo * de empujarlo$ decidió ir a buscar a*uda.
 ,o la consiguió * se hallaba caminando en torno del
automó
automó&il &il$$ cuando
cuando aparec
apareció$
ió$ corrie
corriendo
ndo hacia
hacia ella$
ella$ un ele#an
ele#antete
negro$ jo&en * #uerte. +ra un animal hermoso * ella lo admiró$ sin
sentir miedo.
+ntonces$ una &o' que pro&en%a del cielo a'ul dijo) :Qien$
*a &es$ a-n ha* &ida sal&aje por aqu%.:
+n la mitomitolo
log%
g%aa hind
hind-$
-$ el ele#
ele#an
ante
te Ta
Tane
nesh
shaa sost
sostie
iene
ne al
mundo sobre el capara'ón de una tortuga. "os ocultistas sostienen
que el mundo #%sico est/ sostenido por el Plano (stral. +l n-mero
nue&e$ en su &isión de las estatuas$ es el n-mero cabal%stico de
Fesod$ la es#er #era de lo astral. al. F en éstas * otras &isiones
 posteriores hubo muchos otros s%mbolos que hubieran sido
reconocidos por un ocultista.
odo esto parece mu* misterioso$ pero no lo es.
Simpleme
emente apunta hacia la natural rale'a arquet%pica del
simbolismo ocultista.
Pero el Plano (stral no consiste simplemente en juegos
malabares con s%mbolos. Fo describ% estos sue0os * &isiones para
most
mostrararr lo qu quee se pu pued
edee espe
espera
rarr de &iaj
&iajes
es ra'o
ra'ona
nabl
blem
emenente
te
 posibles. /s tarde descubrir/ lo que puede ocurrir cuando los
&iajes no son tan simples.
ientras tanto$ puede conocer algunas de las otras Puertas.

2
 Capítulo Seis
Las Puertas del #arot
7riginalmente estos naipes #ueron de metal o de cuero duro$
* usados m/s tarde para el juego$ tal como se lo propusieron
los sacerdotes egipcios. Por que ellos sab%an que la ra'a
humana no morir%a nunca * as% sus misteriosos naipes ser%an
usados sin saberlo por los b/rbaros como un medio de
trasmisión$ a tra&és del tiempo$ de los m/s sagrados *
ocultos resultados conseguidos por la antigua sabidur%a de
+gipto.
ouni Sadhu$ The Tarot .

In ma'o de barajas de arot se compone de setenta * ocho

cartas. >incuenta * seis de éstas di&ididas en los siguientes palos)
 bastos$ copas$ espadas * estrellas$ equi&alentes a los conocidos de
las barajas comunes. "as &eintidós restantes son los riun#os del
arot$ una curiosa colección de #iguras simbólicas.
s imbólicas.
Sé que existe un juego de arot$ pero jam/s lo he &isto jugar.
"a persona que conoc% * que pose%a un juego de barajas de arot
estaba aprendiendo a adi&inar la suerte a partir de los naipes. +lla
segu%a una antigua tradición. +ntre los gitanos auténticos o no$ el
arot tiene una merecida reputación como medio para adi&inar la
#ortuna.
>ada palo est/ numerado del as al die'$ pero tiene cuatro
#iguras en &e' de las tres de las barajas corrientes. +stas cuatro
#iguras son el Valet$ el >aballero$ la @eina * el @e*. >ada carta
tien
tienee un
unaa seri
seriee de asoc
asocia
iaci
cion
ones
es trad
tradic
icio
iona
nale
les$
s$ qu
quee en ge
gene
nera
rall
cambian cuando la carta se coloca del re&és.
+l >uatro de +spadas$ por ejemplo$ signi#ica soledad$ retiro
o abandono cuando sale con los pies para abajo. Pero del re&és$
signi#ica econom%a$ precaución o regulación de los gastos.

3
 +sta
+stass co
connside
sidera
raci
cioone
ness sol
solo se apapllican
can a los (rca (rcano
noss
eno
enore res.
s. "os (rca
(rcano
noss a*o *ore
res$
s$ como
omo se de dennomi
omina a los
riun#os$ tienen el mismo signi#icado de cualquier modo en que
apare'can.
Si bien el tema es #ascinante$ me alejar%a de mi objeti&o si
entrara aqu% en detalles sobre los métodos para la adi&inación de
la suerte. Sin embargo$ qui'/ tenga importancia para la cuestión
de las operaciones astrales mencionar que una de las ra'ones de la
 popularidad del arot
arot en este campo es que los riun#os$ gracias a
su &alor simbólico$ pueden tener un e#ecto mu* estimulante sobre
la intuición.
Solamente los riun#os son usados como Puertas (strales.
;esa#ortunadamente$ no todos est/n de acuerdo acerca de cómo
debe ser el aspecto de estos riun#os. Si la tesis de Sadhu es
corre
co rrect
cta$
a$ pres
presum
umib
ible
leme
mentntee los
los sace
sacerd
rdot
otes
es dedell an
antitigu
guoo +gip
+gipto
to
conoc%an la respuesta. Pero en los a0os trascurridos$ los detalles
sobre el dise0o se han modi#icado$ * existen numerosos juegos
di#erentes de arot.
Si bien esta situación era pre&isible$ se complicó a-n m/s
debido a los intentos de los ocultistas modernos por restaurar en
#orma exacta el antiguo simbolismo. "os dise0os del libro de
ouni Sadhu #uer
ouni Sadhu #ueron
on real
reali'
i'ad
ados
os  po posi
sibl
blem
emenente
te seg-
seg-nn sus
sus
instrucciones  por la se0ora +. T. "ucas de elbourne. (leister 
>roOle* utili'aba los dise0os de "ad* Karris$ que eran
&ariaciones sobre el tema$ * (. +. aite produjo otra baraja en
asociación con la casa editora @ider X >o.
F as% existen en los comercios numerosos juegos di#erentes.
+l que *o poseo pro&iene del Trupo de Ln&estigaciones
eta#%sicas de (rchers >ourt$ Kastings. Su #ealdad medie&al me
espanta$ pero su simbolismo debe ser ra'onablemente exacto$
debido a que #unciona.
"os riun#os est/n numerados de cero a &eintiuno$ de la
siguiente manera)
J. +l onto. In hombre$ con barba$ de rostro delgado$ que
camina por el campo. +n su mano derecha lle&a un ca*ado. +n la

 he arot. publicado por Teorge (llen X InOin "td.. 1A!2.

4
i'quierda$ una &ara apo*ada sobre su hombro derecho. (tado a la
&ara$ un peque0o #ardo con sus pertenencias. In perro tra&ieso le
mordisquea los pantalones en el trasero. +l onto lle&a un collar 
de campanillas$ cinco de las cuales se cuentan en el naipe.
1. +l ago. +ste nombre puede designar a un agus o a un
conjurador. i juego muestra al primero$ si bien otros juegos son
di#erentes. +l ago est/ de pie detr/s de una mesa baja sobre la
cual se hallan di&ersas herramientas propias de su o#icio. Ina de
sus manos est/ al'ada * sostiene una peque0a &ara. +l borde del
ala de su enorme sombrero dibuja el signo del in#inito.
2. "a Tran
Tran Sace
Sacerd
rdot
otis
isa.
a. +s ununaa co
comp
mpleleja
ja co
cole
lecc
cció
iónn de
s%mbolos. "a Sacerdotisa est/ sentada entre dos pilares en los
cual
cu ales
es ap
apararec
ecen
en las
las letr
letras
as Q7(
Q7( * E(W$E(W$ pres
presum
umibible
leme
ment
ntee los
los
nombres masones Qoa' * Ea8im en #orma abre&iada. +n su cabe'a
luce una tiara lunar$ con un disco o globo en el centro. ;e ésta cae
un &elo$ que no llega a cubrirle el rostro. Sobre su pecho ha* una
cru' de bra'os iguales MelementalN5 en la mano sostiene un rollo
de pa
pape
pel$
l$ pa
parc
rcia
ialm
lmen
ente
te ococul
ulto
to tras
tras el &e
&elo
lo.. "as
"as letr
letras
as 7@(
7@(
aparecen sobre el rollo$ probablemente como una re#erencia a las
+scrituras hebreas. ( sus pies$ parcialmente oculta bajo el largo
manto$ aparece una luna creciente.
3. "a +mperatri'. Ina mujer que luce un manto * una
corona$ * que sostiene un cetro terminado en un globo. Sobre éste
ha* una cru' elemental$ * m/s arriba una >ru' del >al&ario. "a
+mperatri' en su trono se encuentra en medio de un paisaje
agradable * rural$ con un campo sembrado a sus pies. Eunto al
trono aparece un escudo en #orma de cora'ón sobre el cual se
despliega en #orma prominente el signo astrológico de Venus.
4. +l +mperador. Ina #igura poderosa$ con corona * barba$
sentada sobre un trono enorme o impresionante. >ada bra'o del
trono termina en una cabe'a de carnero$ mientras que las esquinas
del respaldo terminan con las #iguras de dos serpientes rampantes.
+n su mano i'quierda el +mperador sostiene un orbe$ con una
>ru' montante. +n la mano derecha lle&a un cetro cu*a #orma es
la del an8h egipcio.
. +l Kiero#ante o el Papa. Sentado entre dos pilares con dos


 ministros arrodillados a sus pies$ el Kiero#ante mitrado le&anta su
mananoo dedere
rech
chaa con el cl/s cl/sic
icoo ge
gest
stoo de la QendQendiició
ción Papa
Papall.
+stampada en el dorso de su mano aparece una peque0a >ru' de
alta. +n su mano i'quierda lle&a un bastón que termina en una
triple cru'$ * estampada sobre el dorso de esta mano aparece una
 peque0a cru' griega.
!. "os (mantes. +l eterno tri/ngulo de un hombre
#lanqueado por dos mujeres. Sobre ellos$ una #igura de >upido$
enmarcada por un sol #lam%gero$ en el momento de disparar una
#lec
#lecha
ha.. "a inte
interp
rpre
reta
taci
ción
ón trad
tradicicio
iona
nall de este
este na
naip
ipee es la de dell
Kombre atrapado entre el Vicio * la Virtud$ mientras el (mor 
inten
ntentata matar
atar al Vicio. cio. 7tra
7tra inter
nterpr
preetaci
tacióón ad
adiicio
ciona
nall #ue
#ue
desarrollada en términos por lo menos m/s esotéricos por el
cabalista acTregor athers.
6. +l >arro. In jo&en conquistador coronado conduce un
carro de guerra c-bico tirado por dos caballos blancos. +n su
mano derecha sostiene un cetro$ mientras que sobre cada uno de
sus hombros aparece una cara &uelta hacia arriba. ;irectamente
#rente a los caballos ha* una #lor$ posiblemente una rosa. Sobre el
carro ha* una insignia en #orma de cora'ón con las letras ( T D$
cu*a interpretación me supera.
B. "a Eusticia. Ina mujer coronada sentada en un trono
cu*o
cu *oss mont
montan
ante
tess est/
est/nn #orm
#ormadadosos po
porr los
los cl/s
cl/sic
icos
os e idén
idénti
tico
coss
 pilares. Su mano derecha sostiene en alto una gran espada * su
i'quierda una balan'a$ per#ectamente equilibrada.
A. +l +rmita0o. In anciano ligeramente encor&ado que luce
 barba * un amplio h/bito de monje. +l +rmita0o lle&a una
l/mpara en su mano derecha. +n la i'quierda$ una &ara o ca*ado
que se cur&a en el extremo superior para desaparecer entre sus
ropas.
1J. "a @ueda de la ortuna. "os dibujos de este naipe son
tan r-sticos que hacen su interpretación pr/cticamente imposible.
"a @ueda es un arte#acto tosco con un eje entre dos montantes. +n
mi juego muestra seis ra*os$ pero athers insiste en que siete es
el n-mero correcto. ;os animales est/n atados a la @ueda) uno
desciende mientras el otro asciende. ( primera &ista$ los animales

!
 parecen ser perros$ pero también podr%an ser monos5 uno de ellos
al menos da la &aga impresión de tener una cola de pe'. Sobre la
@ueda se halla otra #igura igualmente di#%cil de de#inir$ coronada
* portando una espada. athers la describe como un /ngel o una
es#inge. ambién
ambién podr%a ser un mono$ un hombre o un perro.
11. "a uer'a. Ina hermosa mujer cubierta con un manto$
que luce un sombrero mu* similar al del ago de la >arta
 ,-mero Ino. "a mujer$
mujer$ aparentemente sin es#uer'o$ sujeta las
#auces de un león sal&aje.
12. +l Kombre >olgado. Ina de las cartas m/s curiosas *
#ascinantes del (rcano a*or.
a*or. +l Kombre cuelga de un pie de una
r-stica estructura rectangular compuesta de tres ramas de /rbol
toscamente trabajadas. Sus manos est/n atadas a su espalda de
modo tal que la posición de los bra'os * la parte superior del
cuerpo #orma un tri/ngulo. Su pierna derecha MlibreN est/ doblada
de modo que #orma una cru' con la i'quierda. +n una oportunidad
&i a un #a8ir hind- colgado en una posición casi idéntica$ como
 parte de su entrenamiento *oga.
*oga.
13. "a uerte. "a parca es un esqueleto equipado con una
guada0a con la cual siega una gran cantidad de cabe'as$ manos *
 pies humanos que crecen en un prado.
prado.
14. "a emperancia. In /ngel alado$ que &iste un manto$
&ierte un l%quido de una jarra a otra. +n su #rente aparece una
insignia de seis puntas$ probablemente un s%mbolo solar.
1. +l ;emonio. In demonio con cuernos * con alas de
murciélago$ de pie sobre un peque0o altar circular. Sus pies son
como garras * en su mano i'quierda sostiene una espada corta *
chata. (marrados al altar aparecen dos demonios m/s peque0os.
1!. "a orre ;estruida por el @a*o. 7tro s%mbolo curioso *
#ascinante. Ina peque0a torre de ladrillos con tres &entanas$ cu*a
 parte superior$
superior$ en #orma de corona$ ha desaparecido$
aparentemente por el e#ecto de un ra*o$ pese a que el sol brilla *
el cielo se &e claro. ;e la parte superior surgen llamas * caen
 piedras. ;os hombres caen cabe'a abajo. Seg-n athers la
actitud corporal de uno de ellos #orma la letra hebrea (*in.
(*in.
16. "a +strella. Ina hermosa mujer desnuda arrodillada que

6
 &ierte el agua de dos &asijas en el suelo. ;irectamente encima de
su cabe'a aparece una enorme estrella de cinco puntas rodeada
 por otras siete$ ligeramente m/s peque0as.
peque0as.
1B. "a "una. "a "una brilla sobre un r%o a cu*a orilla a-llan
dos perros Mo bien un perro * un loboN. Eunto a los an%males ha*
dos torres * debajo de la pata de uno de ellos se despliega un rollo
de papel con las letras . (. Saliendo del r%o en dirección a la
orilla aparece un cangrejo.
1A. +l Sol. In Sol #lameante domina esta carta. Qrilla sobre
un campo de girasoles detr/s de una pared baja. +n primer plano
un ni0o desnudo montado sobre un caballo blanco$ lle&a un
estandarte.
2J. +l Euicio. In /ngel &olador hace sonar una trompeta a la
cual est/ sujeto un estandarte con la cru' elemental. ;ebajo$ los
muertos se le&antan de sus tumbas$ blancos * desnudos.
21. +l Ini&erso. Ina corona de laurel con una #lor en cada
 punto cardinal$ rodea a una #igura #emenina Mo herma#roditaN
cubierta por un peque0o &elo * que lle&a una &ara corta en cada
mano. Ina de las piernas de la #igura est/ cru'ada sobre la otra de
modo semejante al del hombre colgado. /s all/ de la corona$ en
las esquinas del naipe$ se &en Men la parte superiorN un /ngel o un
hombre$ * un /guila$ * en la parte in#erior$ un toro * un león.
+s posible que los malos dibujos de un juego de arot  *
los m%os%os son
son inde
indesc
scri
ripptibl
iblemen
ementte malos
alos  ten enga
gann esca
escasa
sa
in#luencia sobre la utilidad de las cartas. +n#rentadas un dise0o
tosco$ la mente completa sus propios detalles * colorido. Por 
sue
suerte
rte los detal
etallles sur
surgen de un ni&e ni&ell de
dell inc
ncon
onsc
sciien
entte lo
su#icientemente pro#undo como para producir buenos resultados.
+n s% mismo$ el arot es un sistema notable para el estudio
esotérico. F en s% mismas$ las cartas pueden ser utili'adas como
Puertas (strales.
(strales. "a técnica para hacerlo es a-n m/s simple que la
de las Puertas +lementales.
Primero elija su carta. ;edique un bre&e lapso a meditar 
sobre ella. Si estos s%mbolos se remontan o no al +gipto de los
#araones es un hecho que est/ en discusión$ pero sin duda alguna
son mu* antiguos. >omo tales$ merecen in&estigación.

B
 Ina &e&e'' #am
#amili
iliari
ari'ad
'ado co
conn la cart
cartaa$ cierr
ierree los
los ojos
jos *
&isualice la escena. ;ed%quele el tiempo necesario para retener 
todos los detalles * lograr que la escena se &uel&a lo m/s &%&ida
 posible. (uméntela de tama0o * luego :atra&iésela: * siga
caminando.
"as precauciones que debe adoptar son idénticas a las que
tomó con las Puertas +lementales. "a carta es su entrada * su
salida del Plano (stral. ientras se halle en su nue&o ambiente$
marque * recuerde su situación.
 ,o entraré en detalles acerca de los &iajes del arot.
Posi
Posibl
blem
emen
ente
te a esta
esta altu
altura
ra se en
encu
cuen
entr
tree en cocondndic
icio
ione
ness de
descubrirlos por s% mismo. Pero sin embargo mencionaré que$
seg-n mi experiencia$ estas Puertas tienden a producir &isiones
 bastante m/s &%&idas  en términos de episodios  que muchas
de las dem/s.

A
 Capítulo Siete
Las Puertas Ca-alísticas
+l >abalista trabaja de manera di#erente. ,o es su intención
que la mente se ele&e en las alas de la meta#%sica hacia el
aire rari#icado de la realidad abstracta5 #ormula un s%mbolo
concreto que el ojo puede &er$ * deja que as% se represente la
realidad abstracta que ninguna mente humana no entrenada
 puede aprehender.
aprehender.
;ion ortune$ The Mystical %a&alah.
%a&alah .

+l s%mbolo concreto que menciona ;ion ortune es el Yrbol

de la Vida. ;esde principios de siglo$ esta #igura simbólica ha
sido
sido la pied
piedra
ra #und
#undaamen
enttal de
dell oc
ocuulti
ltismo
smo ococcciden
identtal.
al. ue
desarrollada a partir de un conjunto de doctrinas m%sticas hebreas
que$ durante siglos$ sedujeron a mentes m/s brillantes que la su*a
o la m%a.
>omo sistema m/gico9#ilosó#ico que es$ la >/bala es &asta$
compleja *$ gracias a los es#uer'os de los ocultistas modernos$
est/ continuamente en e&olución. In hombre podr%a pasarse la
&ida entera dedicado a su estudio5 muchos lo han hecho. +n su
aplicación pr/ctica$ parte de su amplio alcance inclu*e al Plano
(stral.
Para llegar al Plano (stral$
(stral$ un cabalista utili'ar/ los riun#os
del arot$ pero de un modo especial. Su disciplina le asegura que$
una &e' que los trasponga$ se hallar/ en terreno #amiliar. +l sabr/$
antes de iniciar cada &iaje$ cuan lejos desea llegar. F también
sabr/ cu/ndo ha llegado. Sus &isiones son objeto de un control
estricto * cada una de ellas tiene un propósito espec%#ico.
Para
Para cocomp
mpre
rend
nder
er esto
esto es ne nece
cesa
sari
rioo ap
apre
rehe
hend
nder
er cier
cierto
toss
 principios b/sicos. Presentarlos en detalle me demandar%a m/s
tiempo * energ%a de los que dispongo. Sin embargo$ el siguiente
 bosquejo nos lle&ar/$ al menos$ hasta laslas Puertas.

!J
 Por #a&or$ analice la #igura !.
Se trata de un esquema del Yrbol de la Vida tal como se lo
emplea en las #raternidades esotéricas modernas. +st/ #ormado
 por die' es#eras$ o Sephiroth$ con &eintidós Senderos que las
interrelacionan.
>omo dice ;ion ortune$ éste es un s%mbolo concreto que
representa realidades abstractas$ es decir$ estados * #uer'as * sus
relaciones mutuas. >onstitu*e un esquema del >osmos... * de la
mente del Kombre.
"os cabalistas aceptan el axioma hermético :(rriba tal como
(bajo:. "a estructura #undamental del Ini&erso$ en consecuencia$
se &uel&e idéntica a la estructura #undamental del alma. "as
#uer'as que juegan a tra&és de los &astos dominios del espacio
interestelar son an/logas a las #uer'as que juegan dentro de la
 psique!.
( tra&és de los a0os$ &arias asociaciones han sido ligadas a
los Sephiroth. Por ejemplo$ Wether.
Wether. la es#era suprema del Ser puro
* primordial$ est/ asociada con la "u'$ la Inidad$ el Parabrahma
* el Sahamsara >ha8ra. al8uth$ al otro extremo de la escala$
est/ asociado con la materia$ el planeta ierra$ la inercia * los
+lementos.
odo estudiante que comien'a a dar sus primeros pasos en la
>/bala aprende las asociaciones principales * generalmente tiene
a mano listas de las asociaciones menores. Pero si su interés &a
m/s all/ de lo académico$ entonces no se detiene aqu%$ sino que
agrega sus asociaciones personales. ,o existe nada$ conocido o
desconocido$ que no pueda ser encasillado dentro de una u otra de
las die' es#eras. +ste encasillamiento personal da &ida al Yrbol *
 brinda al estudiante$ cuando menos$ cierta idea de la realidad que
se encuentra m/s all/ del esquema.
;ad
adoo qu
quee el Yrbo
Yrboll es arqu
arquet
et%p
%piico
co$$ las #uer
#uer''as de los
los
Seph
Sephir
irot
othh pre9
pre9ex
exis
iste
tenn en las
las pro#
pro#un
undi
dida
dadedess de la psiq
psique
ue.. "as
"as
meditaciones esmeradas$ lle&adas a cabo #recuentemente durante
muchos a0os$ #orjan &%nculos asociati&os de im/genes e ideas que
!
 +xisten excelentes ra'ones para aceptar esta teor%a$ pero éste no es el lugar para
explicarlas.

!1
 con el tiempo pueden llegar a este ni&el #undamental. /s tarde$
 pulsando el control adecuado$ el estudiante puede establecer 
contacto con la #uer'a de cualquier Sephira. +s decir$ obtiene su
 poder.
 poder.

ig. !. +l Yrbol de la &ida.

Por
Por cu
cues
esti
tion
ones
es de co
con&
n&en
enie
ienc
ncia
ia pr/c
pr/cti
tica
ca$$ a menu
menudo do se
considera que los Sephiroth representan #uer'as objeti&as Mcon
an/logos ps%quicosN$ mientras que los Senderos son considerados
como estados subjeti&os. Para nuestros propósitos$ puede tomar a
estos -ltimos como 'onas bien delimitadas del Plano (stral.
!2
 "a &ida es una escuela. ,os encarnamos para aprender. Ina
&e' aprendidas todas las lecciones$ dejamos de encarnarnos. (
tra&és de una serie de &idas$ hemos e&olucionado hacia el estado
de Inión con ;ios. Kemos sido absorbidos por el Wether. Kemos
alcan'ado el ,ir&ana.
+l proceso de aprendi'aje est/ r%gidamente controlado por la
"e* del Warma. >osechamos lo que sembramos) ni m/s ni menos.
 ,ormalmente$ los golpes duros nos #uer'an hacia arriba$ tal como
el dolor #uer'a al ni0o a respetar el #uego. Pero este camino es
lent
lento.
o. +l ococul
ulti
tista
sta es impa
impaci
cien
entete)) de
deseseaa alca
alcan'
n'ar
ar el ,ir&
,ir&ananaa
inme
inmedidiat
atam
amenente
te.. Para
Para logr
lograr
arlo
lo$$ ha
hace
ce uso
uso de un he hech
choo popoco
co
conocido.
+ste
+ste he
hechchoo es el sigu siguie
ient
nte)
e) en térm términinos
os 8/8/rm
rmic
icos
os$$ los
los
acontecimientos #%sicos no tienen importancia. "o que cuenta es
nuestra reacción ante ellos.
;ado que todos los ni&eles son reales$ cada uno a su manera$
el cabalista intenta liberar todo lo posible de su Warma en el Plano
(stral$ donde resulta m/s simple darle #orma que en el mundo
#%sico. ;entro de sus l%mites$ puede elegir las iniciaciones que
desee lle&ar a cabo$ * con el debido entrenamiento$ las im/genes
astrales tendr/n tanta potencia como cualquier experiencia #%sica.
+l cabalista es un ritualista de cora'ón. Se aproxima a las
Puertas a la manera de un mago ceremonial$ algunas &eces llegar/
a construir un ambiente #%sico que #acilite su tarea. +n su templo o
logi
logia$
a$ de
desp
sple
lega
gar/r/ los
los s%mb
s%mbololos
os a mod odoo de tenetenerl
rlos
os siem
siemprpree
 presentes en su mente. Pero$ en -ltima instancia$ esto no es
necesario) +l templo #undamental est/ construido$ por &oluntad e
imaginación$ en el Plano (stral.(stral.
(ntes
ntes de disg isgust
ustar a mis lecto ectoreress caba
caballist
istas con est este
esquema rid%culamente abre&iado de un &asto sistema$ pasaré
ahora a su aplicación estrictamente pr/ctica en lo que concierne al
Plano (stral.
"os &iajes normalmente se lle&an a cabo en compa0%a$ * por 
lo menos uno de los miembros del grupo debe tener 
entr
en tren
enam
amieient
ntoo caba
cabal%l%st
stic
ico.
o. +xis
+xistete ununaa bu
buenenaa ra'ó
ra'ónn pa
para
ra esto)
esto)
alguien debe leer los signos$ para que el &iaje no se con&ierta en

!3
 un &agabundeo
&agabundeo sin sentido.
sentido. F el cabalista
cabalista es el -nico que conoce
conoce
el lenguaje simbólico.
Supongamos que se desea transitar el &igésimo segundo
Sendero. "as re#erencias de los libros cabal%sticos muestran que
este sendero une las es#eras de al8uth * Fesod. +ntre otras
cosas$ al8uth representa al uni&erso #%sico. Fesod es la es#era
quee ab
qu abar
arca
ca tota
totalm
lmenentete al Plan
Planoo (str
(stral
al.. "a sali
salida
da cocorr
rrect
ectaa de
al8
al8ut uthh deb
ebee ser
ser a tra&éra&éss de un templ
emploo ququee inco
incorp
rpor
oree los
s%mbolos ma*ores de esta Sephirah.
"os
"os elem
elemen
entotoss ne
nece
cesa
sario
rioss pa
para
ra su exexpe
peri
rime
ment
ntoo son
son ununaa
 baraja de arot$
arot$ una mesita * una &ela encendida.
encendida.
+s con&eniente comen'ar los procedimientos con alg-n tipo
de ritual. +l @itual del Pentagrama Mestrella de cinco puntasN$
descrito en un cap%tulo anterior$
anterior$ resulta ideal. (ntes
(ntes de encender la
&ela
&e la$$ apa
paggue tododaas las dem/sem/s luc uces
es de la hab abiitaci
ación
ón.. "os
"os
miembros del grupo deben estar cómodamente sentados en torno
de la mesa con la llama de la &ela como centro de su atención.
+sto produce un sua&e e#ecto hipnótico * #acilita la concentración
a las personas menos entrenadas.
"a cart
cartaa de arotarot rela
relaci
cion
onad
adaa co
conn el &igé
&igési
simo
mo segu
segundndoo
Sendero es el riun#o ,o. 21$ +l Ini&erso. odos los miembros
deben &erla para #amiliari'arse con su aspecto. al &e' #uera
con&eniente explicar que los detalles de las cartas &ar%an seg-n las
 barajas. Parte de la operación exige la descripción de la carta * es
importante que nada perturbe la concentración.
>on la &ela encendida * los miembros del grupo sentados
con#
co n#or
orta
tabl
blem
emenente
te$$ el caba
cabali
list
staa de
debe
be erig
erigir
irse
se en l%de
l%derr de la
expedición. Su primera tarea consiste en pintar una &%&ida imagen
&erbal del templo de al8uth.
ientras habla  en un tono sua&e pero en#/tico  los
dem/s &iajeros deben intentar construir la imagen en sus mentes.
+sto también debe hacerse de la manera m/s &%&ida posible$ de
modo que se logre la impresión de estar realmente sentados en el
templo.
Probablemente descubrir/ que la &isuali'ación resulta m/s
#/cil en grupo que cuando se est/ solo. +sto se debe en parte al

!4
 est%mulo de la descripción &erbal$ * en parte a la semioscuridad de
la habitación. ambién existe la posibilidad de la existencia de
una corriente telep/tica) las im/genes de cada indi&iduo parecen
re#or'ar las de los dem/s.
@esu
@esult
ltaa esen
esenci
cial
al qu
quee la de
desc
scri
ripc
pcióiónn &e
&erb
rbal
al de
dell temp
templo
lo
contribu*a a su &isuali'ación. +sto exclu*e cualquier posibilidad
de una aproximación #r%a * cl%nica. +l tono debe ser persuasi&o$ el
lenguaje pleno de im/genes * colores. ;esde el comien'o$ el
templo debe estar #uertemente asociado con la habitación en la
cual se encuentra el grupo.
Para el templo de al8uth$ la descripción puede ser de este
tipo)
Pónganse cómodos *$ por #a&or$ traten de relajarse. ,ada
debe preocuparles. +stamos próximos a embarcarnos en un &iaje
experimental hacia el Plano (stral. Sus reacciones pueden &ariar.
(lgunos de ustedes tendr/n una experiencia mental &%&ida. Inos
 pocos pueden incluso sentir que han pasado a una dimensión
#%sica di#erente. +sta es una ilusión$ si bien puede parecer mu*
real$ pero no se preocupen si les sucede. Simplemente signi#ica
que su composición #%si #%sicca * ps%q
s%quica les permi rmite perder 
temporalmente el contacto con el plano #%sico.
;entro de un momento comen'aré a describir el templo.
;eseo que traten de seguir esta descripción * de &isuali'ar el
templo tan claramente como les sea posible. Kablaré con lentitud
 para darles el tiempo necesario para lograrlo. Permane'can
relajados * hagan todo lo que puedan5 ha* tiempo su#iciente. an
 pronto como ha*an construido el templo en sus mentes$
traspasaremos una Puerta hacia el Plano (stral. >uando esto
suceda$ *o les pediré que permane'can todos juntos. F por #a&or 
recuerden que as% deben permanecer durante el trascurso del &iaje.
+sto es mu* importante.
(hora$ todos juntos$ debemos comen'ar a construir nuestro
templo. +ste es el templo de al8uth$ la Sephirah cabal%stica del
 plano #%sico del uni&erso.
Fa conocemos todos bien este tipo de operación. ,osotros
&i&im
i&imos
os * traba
rabaja
jam
mos coconn la materi
teriaa todo
todoss los
los d%as.
%as. +st
+sta

!
 habitación es una parte de al8uth * ser/ nuestro punto de
 partida$ pero antes debemos cambiarla ligeramente. "o haremos
mediante un acto de imaginación. odos nosotros debemos tomar 
 parte porque no ha* realidad ulterior #uera de la mente. (l
&isuali'ar el templo mientras *o lo describo$ estamos
coin
co inci
cidi
dien
endo
do$$ po
porr el mome
momentnto$
o$ co
conn lo qu
quee &e
&ere
remo
mos.s. +sto
+sto lo
hacemos a los #ines de nuestro &iaje.
iren hacia la llama de la &ela... al hacerlo$ la habitación
comien'a a cambiar. "entamente se con&ierte en un templo un
lugar sagrado en contacto con los Planos Lnteriores. Fa en sus
mentes$ ustedes comien'an a &er este cambio.
"as
"as pa
parerede
dess de la ha
habi
bita
taci
ción
ón se mue&
mue&en
en$$ de
desa
sapa
pare
rece
cen$
n$
cambian. +n su lugar aparece un peristilo de columnas. >olumnas
#uertes$ de m/rmol negro$ mu* pulidas * moteadas de oro.
Visual%cenlas intensamente. antengan la imagen en sus
mentes hasta que sientan que realmente est/n all%. F all% est/n)
estas columnas tienen existencia en sus mentes.
(hora el suelo debajo de sus pies comien'a a cambiar. Por 
#a&or$ sigan relajados * &isualicen estas cosas con intensidad.
Qajo sus pies$ ustedes sienten el suelo del templo. (hora es como
si estu&iesen de pie sobre un &asto tablero de ajedre'$ porque el
suelo ha adquirido un dibujo regular de cuadrados$ cuadrados
negros alternados con cuadrados blancos$ como si #uera un tablero
de ajedre'... +ste es el suelo del emplo de al8uth$ * sobre éste
estamos ahora$ rodeados por las columnas de m/rmol pulido.
(hora cierren los ojos$ si as% les resulta m/s #/cil. >ontin-en
&isuali'ando intensamente. "a llama de la &ela nos ha dejado una
imagen5 esto nos a*udar/ a &erla claramente en nuestras mentes.
(hora la mesa donde se apo*a la &ela se ha con&ertido en un
altar. "a construcción del altar es un cubo doble$ uno sobre el
otro
otro.. +st
+ste do
dobl blee cub
uboo es el (lta
(ltarr de al8
al8ut
uthh$ el uni&e
ni&ers
rsoo
tridimensional de la materia. Visual%cenlo intensamente$ cubierto
 por telas negras.
>on el ojo de la mente$ miren la llama de la &ela. +n ella
ustedes &er/n una #igura$ que crece constantemente ele&/ndose
 por encima de ustedes$ hasta llegar
llegar al techo.

!!
 +sta gran #igura es Sandalphon$ (rc/ngel de la ierra *
Tuardi/n del emplo de al8uth. +st/ &estido con mantos de
color &erde oli&o$ &erde aceituna$ bermejo * negro$ los colores de
unaa man
un an'a
'ana
na en oto0
oto0o.
o. +sto
+stoss son
son los
los cocolo
lore
ress sim
simbó
bólilico
coss de
al8uth.
iren hacia el +ste$ m/s all/ de la #igura * del altar. (ll%
 podr/n &er las Puertas. %jense particularmente en la del centro.
(nte ella cuelga una cortina. F sobre ésta$ ha* una representación
de la carta que &ieron anteriormente$ el &igésimo primer riun#o
del arot$ llamado +l Ini&erso.
ien
ientras
tras ust
usted
edees obser
bser&&an
an$$ el (rc/
(rc/ng
ngeel Sananddalp
alpho
honn
abandona el altar * se dirige hacia el +ste. (hora se0ala la Puerta
*$ en grupo$ nos aproximamos a ella. Visualicen intensamente$
 porque nos estamos acercando a la Puerta * a los primeros pasos
de nuestro &iaje.
+n la cartaarta qu
quee &ier
&ieron
on$$ ap
apaarec%
rec%aa el bosqosque
uejo
jo.. (h
(hor
oraa
completaré los detalles * mientras lo hago$ traten de &isuali'ar 
cada uno de ellos con intensidad.
+l &elo que cuelga ante la puerta muestra una enorme
corona de laureles$ de #orma o&alada * con #lores entrela'adas)
lirios * rosas. uera de la corona$ una en cada esquina$ se hallan
las #iguras +lementales) un hombre$ un /guila$ un león * un toro.
;entro de la corona se &e una 'ona l%quida$ pro#unda * oscura$
mati'ada de negro.
7bser&en cuidadosamente este ó&alo oscuro. (l hacerlo$ una
#igura #lota ante ustedes$ aumentando de tama0o hasta llenar todo
el marco de laureles. (hora pueden &erlo como un herma#rodita
 p/lido$ casi desnudo$ delgado * gracioso$ de pie dentro de la
corona de laureles.
+n una mano sostiene una espiral de oro. +n la otra$ una
espiral de plata. +n torno de la #igura #lota un &elo de color a'ul
 brillante.
"a #igura nos hace se0as * nos acercamos al ó&alo...
+n esta etapa$ todo lo que resta es establecer un :orden de
marcha: que debe ser mantenido durante todo el &iaje$ ( medida
que el grupo penetra en el s%mbolo$ tanto Sandalphon como la

!6
 #igura herma#rodita se quedan donde estaban.
In cabalista entrenado reconocer/ los di&ersos s%mbolos que
surgen en el &iaje$ * los usar/ como gu%a para establecer si el
grup
grupoo pe
perm
rman
anec
ecee en el Send
Sendereroo co
corr
rrec
ecto
to.. Si$
Si$ po
porr ejem
ejempl
plo$
o$
encontrara un animal relacionado con alg-n otro Sendero$ de
inmediato se dar/ cuenta de que algo anda mal.
ambién ha* s%mbolos que marcan el punto central * el
 punto #inal del Sendero.
>omo en todos los &iajes astrales$ el &iaje de regreso debe
reali'arse por el mismo camino que se utili'ó antes.
"os resultados de estos &iajes$ adecuadamente conducidos$
son generalmente mu* interesantes. Tareth Wnight 6 in#orma de un
caso de clari&idencia desarrollado por este medio. i propia
experiencia$ sobre una bre&e serie de &iajes$ #ue la aparición de
una s-bita tendencia al cambio en la &ida de los participantes.
+sto$ por supuesto$ puede ser una coincidencia. Pero es el
tipo
tipo de cocoin
inci
cide
denc
ncia
ia qu
quee espe
espera
ra un ococul
ulti
tist
sta.
a. Para
Para él$
él$ es la
e&idencia del paralelismo ps%quico que Eung llamaba
sincronicidad.
Kasta este momento$ he subra*ado los peligros de los &iajes
astrales. Para equilibrar$ podr%a cerrar este cap%tulo con el bre&e
comentario de un no&icio inmediatamente después de su primer 
Viaje de Sendero.
:e
:e sien
siento
to mara&
mara&il
illo
losa
same
ment
ntee bien
bien:$
:$ dijo
dijo$$ :+st
:+staa #ue
#ue un
unaa
experiencia por dem/s terapéutica.:

6
 +n The 'e( )*mensions +ed Book $ editado por Qasil ilb* * publicado por Kelios$
1A!B.

!B
 Capítulo 0co
Las Puertas 0rientales
+s por cierto una tarea ambigua tratar de presentar a un
 p-blico cr%tico moderno una colección de :conjuros
m/gicos: arcaicos con la idea de hacerlos m/s o menos
aceptables. Fo he emprendido esta tarea porque
 personalmente pienso que en el antiguo modo de
 pensamiento chino
chino ha* m/s de lo que parece.
>arl T. Eung$ 
Eung$  hing .

>uando
>uan do comen
comencécé a usar
usar el   hing   también descubr% que
hab%a m/s cosas de lo que parec%a. +l libro es chino * su origen es
m/s antiguo a-n que nuestro misterioso monolito. Sus doctrinas
anticipan el >on#ucionismo * el ao%smo e in#lu*eron sobre la
e&olución de ambos.
;urant
;urantee mileni
milenios
os el   hing  Mo
  Mo "ibro de los >ambiosN ha
sido empleado como or/culo en toda >hina. +sto no es lo mismo
que decir que se lo utili'aba para adi&inar la #ortuna. Si bien con
el tiempo su uso puede haberse degenerado$ la importancia del
trabajo
trabajo es su curiosa
curiosa capacidad
capacidad para interpreta
interpretarr el signi#ica
signi#icado
do del
momento * o#recer consejos sabios a partir de esa base.
+n su prólogo a la edición inglesa en la traducción de
@ichard ilhelm$ el psicólogo >arl Eung desarrolla algunas ideas
interesantes acerca de la ra'ón por la cual el libro es -til. Percibe
una conexión entre la mec/nica del or/culo * los #enómenos
sincron%sticos.
"os chinos$ que han empleado el libro durante siglos$ eran
menos so#isticados. Su tradición sosten%a que el libro hac%a uso de
agentes espirituales. +llos se aproximaban al libro con re&erencia$
como si se tratara de una persona$ * como tal el libro respond%a.
;ado que tanto Eung como los sabios chinos obtu&ieron
resultados$ los puntos de &ista parecen poco importantes.

!A
 Para que el or/culo #uncione$ son necesarias tres monedas o
cincuenta &arillas de ilenrama. >ualquiera de estos elementos
 puede ser utili'ado para construir hexagramas$ bas/ndose en el
antiguo principio oriental del Fin * del Fang.
+l Fin * el Fang son los dos grandes aspectos
complementarios de la >reación) lo negati&o * lo positi&o$ lo
#emenino * lo masculino$ la oscuridad * la lu'.
+l 7r/culo de las onedas$ que es el m/s sencillo de
utili'ar$
utili'ar$ #unciona de la siguiente manera)
Ino #ormula su pregunta *$ pre#erentemente$ lo hace por 
escrito. "uego se lan'an al aire las monedas * se obser&an si caen
cara o cru'. Si resulta cara$ es un Fin$ * tiene un &alor de 2. Si
resulta cru'$ es un Fang * tiene el &alor de 3.
Sumando los &alores de las tres monedas se obtiene un total.
7b&iamente$ éste ser/ de ! Mtres FinsN$ A Mtres FangsN$ 6 Mdos Fins
* un FangN u B Mdos Fangs * un FinN. >ada total representa una
linea Fin o Fang$ en mo&imiento o en descanso.
In total 6 produce un Peque0o Fang$ representado como
 ZZZZZ 
In total B produce un Peque0o Fin$ representado como
 ZZ ZZ 
In total ! produce un Tran Fin.
Fin. representado como x
In total A produce un Tran Fang$ representado como o
"ance las monedas al aire seis &eces en total$ sumando cada
nue&a l%nea sobre la -ltima obtenida. +l resultado es una #igura de
seis l%neas$ partidas * completas$ conocidas con el nombre de
hexagrama.
"uego este hexagrama se interpreta con el auxilio del "ibro
de "os >ambios. Si aparecen l%neas :grandes: como parte de su
estructura$ el hexagrama se interpreta normalmente la primera
&e'5 luego las l%neas grandes se cambian por sus opuestos Mpor 
ejemplo$ un gran Fin se con&ierte en un Peque0o Fang * un Tran
Fang se tras#orma en un Peque0o FinN * luego se &uel&e a
interpretar el nue&o hexagrama.
>on el 7r/culo de las Varillas de ilenrama$ se aparta una
&arilla di&idiendo el resto en dos grupos al a'ar. ;el grupo que se

6J
 halla a la derecha se toma una &arilla * se la coloca entre el
me0ique * el anular de la mano i'quierda. odo el grupo del lado
i'quierdo se coloca entonces en la mano i'quierda * se lo cuenta
de cuatro en cuatro hasta que en la mano solo queden cuatro
&arillas o menos. +stas se colocan entre el dedo anular * el dedo
mediano. Se hace lo mismo con el grupo de la derecha.
+ste total #inal da un n-mero. +l total de tres n-meros
 produce una l%nea tal como las descritas arriba. Si recuerda que
son necesarias seis l%neas$ &er/ que el 7r/culo de las Varillas
 puede demandar much%simo
much%simo tiempo.
Sin embargo$ tiene una &entaja sobre el 7r/culo de las
onedas) una &e' que aprende a contar las &arillas$ el proceso no
solo se &uel&e autom/tico$ sino que también resulta mu* relajante.
+s po
posisibl
blee qu
que$
e$ en este
este esta
estado
do$$ su intu
intuic
ició
iónn teng
tengaa ma*o
ma*ore
ress
 posibilidades de actuar.
actuar. ambién
ambién puede suceder que$ al di&idir las
&arillas$
&arillas$ realice alguna
alguna elección
elección inconscie
inconsciente$
nte$ con el resultado
resultado de
obtener una ma*or exactitud en el or/culo.
+sto -ltimo$ debo admitirlo$ es pura especulación. i propia
expe
ex peri
rien
enci
ciaa ha demos
demostr
trad
adoo ex
exce
cele
lent
ntes
es resu
result
ltad
ados
os coconn ambo
amboss
métod
étodoos. +n el   hing   ha* sesenta * cuatro hexagramas. "a
#igura 6 los muestra en su orden tradicional. Sus interpretaciones
combinadas ocupan centenares de p/ginas$ pero a partir de los
siguientes t%tulos tendr/ alguna idea acerca de sus signi#icados)

1. "o >reati&o.
2. "o @ecepti&o.
3. ;i#icultad en los comien'os.
4. ;esatino ju&enil.
. "a demora o el alimento.
!. +l >on#licto.
6. +l +jército.
B. Posesión compartida.
A. +l Poder (mansador de los Peque0os.
1J. +l >aminante
11. "a Pa'.
12. "a Pausa.

61
13. "a >amarader%a con los Kombres.
14. "a @ique'a.
1. "a odestia.
1!. +l +ntusiasmo.
16. "a >ontinuación.
1B. +l rabajo sobre lo que se ha estropeado.
1A. "a (proximación.
2J. "a >ontemplación.
21. "a ordedura.
22. "a Tracia.
23. "a Separación.
24. +l @etorno.
2!. "a Lnocencia o lo Lnesperado.
2!. +l Poder de los uertes.
26. "as >omisuras de la Qoca o la (limentación.
2B. "a Preponderancia de los uertes.
2A. +l (bismo o el (gua.
3J. "a Qelle'a [gnea.
31. "a Ln#luencia.
32. "a ;uración.
33. "a Soledad.
34. +l Poder de los Trandes.
3. +l Progreso.
3!. +l 7scurecimiento de la "u'.
36. "a amilia.
3B. "a 7posición.
3A. "a 7bstrucción.
4J. "a "iberación.
41. "a Pérdida.
42. "a Tanancia.
43. "a @esolución.
44. +l +ncuentro.
4. "a @eunión.
4!. "a (scensión.
46. "a 7presión o el (gotamiento.
4B. +l Po'o.

62
 4A. "a @e&olución.
J. "a armita.
1. +l ;espertar o el rueno.
rueno.
2. "a Lnmo&ilidad o la onta0a.
6. +l Tentil$ el Penetrante o el Viento.
Viento.
B. +l E-bilo o el "ago.
A. "a ;ispersión.
!J. "a "imitación.
!1. "a
" a Verdad
Verdad Lnterior
Lnterio r.
!2. "a Preponderancia de los Peque0os.
!3. ;espués de la @eali'ación.
!4. (ntes de la @eali'ación.

"a ra'ón por la cual he entrado en tantos detalles en lugar de

simplemente sugerirle la compra del libro$ es que el   hing  no
siempre #ue consultado tal como ho* en d%a.
(lrededor del a0o 11J a.>$ el @e* en * su hijo$ el ;uque
de >hou$ establecieron por primera &e' seis interpretaciones para
los
los hehexa
xagr
gram
amas
as.. +sto
+stos$s$ co
conn el tiem
tiempopo$$ #uer
#ueron
on ampl
ampliaiado
doss *
extendidos por otros sabios$ hasta que el libro adquirió su #orma
actual.
Sin embargo$ antes de la época del @e* en$ parece que
cada
cada pe pers
rsoona ququee co cons
nsuultab
ltabaa el or/c
or/cuulo$
lo$ inter
nterppreta
retaba
ba los
hexagramas a su modo. +s decir$ utili'aban la intuición. Puede
esta
estarr segu
seguro
ro de quque$e$ de esa
esa mane ra$$ el   hing   también daba
manera
resultado5 de otro modo$ el sistema no hubiera sobre&i&ido.
+sto me conduce a la conclusión de que$ en los primeros
tiempos$ hab%a algo m/s que intuición. Parece probable que los
hexa
he xagr
gram
amas
as$$ qu
qui'
i'// exexhi
hibi
bien
endo
do un
unaa nanatu
tura
rale
le'a
'a arqu
arquet
et%p
%pic
ica$
a$
actuaran como est%mulo sobre las mentes sensibles$ * abr%an los
caminos del inconsciente hacia las percepciones interiores$ *$ tal
&e'$ hacia los pronósticos.
(ll% donde exista un mecanismo estimulante de este tipo$
también puede asegurarse de que$ no mu* lejos$ exista alguna
Puerta (stral.
+sta es la conclusión a que llegó el escritor norteamericano

63
illiam Seabroo8$ un c%nico #ascinado por lo oculto. Seabroo8 
descubrió un método para utili'ar los hexagramas como Puertas
(strales.
Para empemplearlos$ se necesitan alt%sim
simos ni&eles de
concentración * &isuali'ación) m/s que para cualquiera de las
Puertas mencionadas. +l problema consiste en que el empleo de
las Puertas 7rientales de este modo se tras#orma en un juego de
expe
ex pect
ctat
ati&
i&as
as.. /s
/s all/
all/ de cier
cierta
ta etap
etapa$
a$ todo
todo qu
qued
edaa #uer
#ueraa de
control.

ig. 6. "os sesenta * cuatro hexagramas del L >hing.

+n primer lugar debe hallar su hexagrama. Seabroo8 habla

de arrojar las &arillas como si #ueran dados$ para #ormar un
modeloB. rancamente$ esto me resulta incomprensible. >omo que
es po
poco
co prob
probaable
ble que ten
enga
ga a man anoo cinc
cincuuen
entta &a
&ari
rill
llas
as de
B
-itchcraft: its Po(er in the -orld Today.
Today. @eimpreso por Sphere$ 1A6J.

64
 ile
ilenrnramama5
a5 ququi'
i'// sea
sea m/s
m/s sim simple
ple util
utili'
i'ar
ar el métod
étodoo de las
las
monedas. Siga las instrucciones$ luego mire el t%tulo$ * obser&e
qué es lo que puede hacer$ si es que puede hacer algo.
Ina &e' que ha*a meditado durante un rato sobre el t%tulo$
siéntese en la posición oriental tradicional. +s decir$ *a sea con las
 piernas cru'adas$ o en cuclillas sobre los talones. +scoja la
 posición que le resulte
r esulte m/s cómoda$ *a que es probable que deba
 permanecer as% durante un buen rato. rato.
"uego &isualice una puerta *$ sobre ella$ el hexagrama que
le brindó el or/culo. +sto puede no ser #/cil$ pero inténtelo hasta
que la imagen mental le resulte clara. "uego espere.
 ,o ha* otra #orma de atra&esar las Puertas del   hing $
aparte de la paciencia. ;ebe esperar hasta que la Puerta se le abra
espont/neamente. +sto es algo que no puede #or'arse a menos que
desee tirar por la borda las oportunidades de obtener resultados
#a&orables. Puede lle&arle de &einte minutos a una hora$ o qui'/
&arias horas. >uando sucede$ #elic%tese * atra&iese la Puerta.
>omo
>o mo *a lo sabr sabr// poporr ex
expe
peri
rien
enci
cia$
a$ las
las di&e
di&ers
rsas
as Puer
Puerta
tass
tienen propiedades particulares * brindan sus propias &isiones.
"as Puertas 7rientales no constitu*en una excepción.
Posi
Posibl
blememen
ente
te dedebi
bido
do a la ge gene
nera
ralm
lmen
entete prol
prolon
onga
gada
da espe
espera
ra$$
sumada a la incomodidad #%sica de su posición * al es#uer'o
mental de mantenerlas &isuali'adas$ las probabilidades de entrar 
en estado de trance aumentan con esto método. ambién parece
exis
ex isti
tirr un
unaa ma*o
ma*orr probprobababil
ilid
idad
ad de idenidentiti#i
#ica
caci
ción
ón coconn alg-
alg-nn
elemento de la &isión.
Seabroo8$ por ejemplo$ registra el caso de una mujer rusa
que traspuso la Puerta ,o. 4A * comen'ó a exhibir las
caracter%sticas de un lobo$ hasta el punto de llegar a atacar a sus
compa0eros durante el experimento.
+n &ista de esto$ las Puertas 7rientales pueden resultar 
sumamente peligrosas para algunas personas. Pero también son
extr
ex trem
emad adam
amenente
te &e&ers
rs/t
/til
iles
es.. Si lo pien
piensasa un po poco
co$$ &e
&er/
r/ cu
cu/n
/n
interesantes pueden resultar.
resultar.
+n primer lugar$ no est/ obligado a elegir un hexagrama al
a'ar
a'ar. undam
undamententalm
alment
ente$
e$ el   hing   es un or/culo * debe ser 

6
 utili'ado como tal. ormule su pregunta * al arrojar las monedas
manténgala en su mente. (cepte su &isión como la respuesta
 buscada.
ambién puedo ser un ejercicio #ascinante comparar las
&isiones propias con las interpretaciones de en * >hou$ para lo
cual deber/ comprarse un ejemplar del libro.
+n teor%a$ la distancia a la que puede llegarse con esta
técnica solo est/ circunscrita por los l%mites del Plano (stral. F
estos hori'ontes pueden ser m/s amplios que lo que aceptar%a la
 psicolog%a ortodoxa.

6!
 Capítulo 2ueve
La Hipnosis * el Plano Astral
+l adepto que encuentra su camino en este plano$ puede
hallar all% cualquier cosa$ no importa si el punto en cuestión
se encuentra en el pasado$ el presente o el #uturo.
ran' Qardon$ nitiation
Qardon$ nitiation nto Hermetics
Hermetics .

Si bien en s% misma no es una Puerta en el sentido estricto

del término$ la hipnosis constitu*e una lla&e #undamental hacia el
Plano (stral. Fa sea que se la emplee sola o en conjunto con una
de las
las Puer
Puerta
tass menc
mencioiona
nada
dass an
ante
teri
rior
orme
mentnte$
e$ pu
pued
edee prod
produc
ucir 
ir 
resultados asombrosos.
Sin embargo$ tiene un gran incon&eniente) no todas las
 personas pueden ser hipnoti'adas. Para reali'ar un trabajo -til en
el Plano (stral$ el sujeto debe alcan'ar un ni&el intermedio de
trance$ * de ser posible$ de trance pro#undo. +sto reduce el
 potencial de las personas hipnoti'ables a menos de la mitad.
(lrededor del &einticinco por ciento de las personas puede llegar 
a un ni&el intermedio de trance * solo el &einte por ciento llegar/
a un estado de trance pro#undo.
Por lo que sé$ la -nica manera de encontrarse con esa quinta
 parte de las personas con las que se puede trabajar es mediante el
método de la reiteración experimental. Lncluso si el sujeto es
capa' de llegar al estado de trance pro#undo$ no por ello sus
 problemas #ueron superados. <ui'/ no se interese por los
experimentos astrales. 7 peor a-n$ puede interesarse de modo tal
que su mente se desprender/ de todo tipo de #antas%as$ lun/ticas
:ocultistas: que con#undir/n el panorama.
+n dos a0os de experimentos reiterados$ solo pude encontrar 
cuatro sujetos realmente -tiles$ * me consideré mu* a#ortunado.
Ino de ellos era el director de una compa0%a llamado (rthur 
Tibs
Tibson
on.. 7tro
7tro era
era un
unaa &e
&end
nded
edor
oraa de tien
tienda
da llam
llamad
adaa ;e
;eni
nise
se

66
 (lex
(lexanande
derr. +l terc
tercer
eroo era
era un o#ic
o#icia
iall de la marin arinaa merca
ercant
ntee
llamado Sam Tordon$ * el cuarto$ pre&iamente mencionado en
este libro$ era Qea Van Vliet.
>on estas cuatro personas se me hi'o e&idente que el Plano
(stral se extiende m/s all/ de los l%mites del sentido com-n.
+n la época de esmer$ se cre%a que la hipnosis era inducida
 por alguna in#luencia sutil que emanaba del hipnoti'ador.
hipnoti'ador. Ko* en
d%a resulta mucho m/s probable que sea el sujeto quien realmente
haga la tarea. Kistorias de horror aparte$ nadie es hipnoti'ado
contra su &oluntad. +n primer lugar se le ense0a bre&emente a
relajarse5 luego a sumergirse en el estado de trance.
+l proceso se &e re#or'ado por la sugestión * la personalidad
del hipnoti'ador que desempe0a un papel importante. Pero aun en
este caso es la reacción del sujeto hacia el hipnoti'ador$ su
con#
co n#ia
ian'
n'aa en su capa capacicida
dadd e inte
integr
grid
idad
ad$$ lo qu
quee esta
establ
blec
ecee la
&erdadera di#erencia entre el #racaso * el éxito.
+sto signi#ica que$ potencialmente$ cualquier persona puede
con&
co n&er
erti
tirs
rsee en hipn
hipnot
oti'
i'ad
ador
or.. +l -n-nic
icoo * &e &erd
rdad
ader
eroo prob
proble
lema
ma
consistir/ en con&encer a los dem/s que uno sabe lo que est/
haciendo.
+n la hipnosis existen ciertos riesgos$ aunque generalmente
se los exagere. Si comien'a a practicar la hipnosis$ se en#rentar/
innumerables &eces con la pregunta) :=<ué ocurre si no puede
despertarme?:
"a respuesta correcta es) :"o pondré en una cama:. >uando
se los deja solos$ los sujetos en estado de trance tienden a pasar a
un sue0
sue0oo nonorm
rmalal * se de desp
spie
iert
rtan
an na
natutura
ralm
lmen
ente
te po
poca
cass ho
hora
rass
después. <ui'/ le dé con#ian'a saber que solo en una oportunidad
tu&e cierta di#icultad pura despertar a un sujeto * aun entonces$
lograrlo solo me demoró medio minuto.
+l &erdadero peligro existe cuando se hacen sugestiones a
un sujeto. +stas tienen la tendencia a prender m/s pro#undamente
de lo que uno quisiera. In ejemplo t%pico es el de un hombre que
acudió a consultar a un psiquiatra a causa de una sensación
 persistente de ser perseguido por alguien.
alguien.
(l ananal
ali'
i'ar
ar los
los anante
tece
cede
dent
ntes
es dedell ho
hommbre$
bre$ el psiq
psiqui
uiat
atra
ra

6B
 descubrió que recientemente hab%a sido hipnoti'ado. ;urante el
estado de trance$ se le sugirió que era perseguido por un perro
sal&aje. +l sujeto reaccionó positi&amente * demostró &erdaderos
s%ntomas de miedo.
Por lo dem/s$ la sugerencia nunca #ue re&ocada$ * cuando
despertó$ el sujeto hab%a ol&idado la experiencia hipnótica. Sin
embargo$ la sugerencia original permaneció en el inconsciente *
con el tiempo se con&irtió en una obsesión.
+n &ista de esto$ una regla #undamental de la hipnosis es no
reali'ar jam/s una sugestión sin luego cancelarla por completo.
+sta regla es importante incluso cuando no existe una respuesta
 positi&a aparente del sujeto.
sujeto.
7tra regla que aprend% gracias a los errores cometidos es a
#ormular las sugerencias de manera positi&a. +n uno de mis
 primeros experimentos le pro&oqué a una persona una seria
incomodidad cuando le suger% que$ al despertarse$ no sentir%a
dolor de cabe'a. Su mente omitió registrar la palabrita :no: *
despertó con una #uerte jaqueca.
(-n existe otro pseudo9peligro en la hipnosis$ que me lle&a
a sugerir una -ltima regla) nunca intente hipnoti'ar a alguien que
se sabe su#re de una en#ermedad card%aca.
+n el estado de trance no existe nada que pueda a#ectar el
cora'ón ni ning-n otro órgano. Pero si$ por casualidad$ el sujeto
llegara a su#rir un ataque durante el estado de trance$ se &er/ en
serios aprietos para con&encer a los deudos de que no es un
asesino. +s una pena que la hipnosis sea a-n un misterio para el
 p-blico$ pero es un hecho que debe aprender
aprender a considerar.
considerar.
+xisten di&ersos métodos para inducir al estado de trance.
"a técnica siguiente siempre me ha dado buenos resultados)
;ebe acomodarse al sujeto en un sillón$ sent/ndose a su
lado. ;edique unos minutos a con&ersar con él acerca de la
hipnosis en general * en parti rticular a lo que ocurrir rir/. +s
importante que se sienta completamente tranquilo$ as% que trate de
alen
alenta
tarl
rloo pa
para
ra qu
quee #orm
#ormul
ulee preg
pregun
unta
tass * co
cont
ntés
éste
tela
lass en #orm
#ormaa
#ranca * honesta.
+xpl%quele que no puede hacer absolutamente nada si no

6A
 cuenta con su a*uda. +sto signi#ica que$ en -ltima instancia$ lo
que &a a ocurrir depende de él5 * que podr/ él mismo detener el
 proceso en cualquier momento.
momento.
erminada esta con&ersación preliminar$ la próxima tarea
consiste en asegurarse de que el sujeto se halle en estado de total
relajamiento. +sto no es tan simple como parece. +l ritmo de la
&ida moderna contribu*e a que la ma*or%a de nosotros ignore la
&ariedad de tensiones musculares que padecemos cotidianamente.
Sin duda$ el mejor método para librarse de estas tensiones es la
relajación sistem/tica5 antes de que ésta sea posible$ es preciso
que el sujeto tenga plena consciencia de la tensión de cada uno de
los m-sculos.
>omience por sus pies. P%dale que contraiga los dedos de los
 pies tanto como pueda * que los mantenga en esa posición el
ma*or tiempo posible. Pronto esto le producir/ una sensación
incomoda de entumecimiento. >uando esto suceda$ d%gale que
a#lo
a#loje
je sus
sus m-scu
-sculo
los.
s. ;e esta
esta #orm
#orma$
a$ no
nota
tar/
r/ de inminmed
edia
iato
to la
di#erencia entre la tensión * la relajación en un determinado grupo
de m-sculos.
( co
cont
ntin
inua
uaci
ción
ón pa
pase
se a los
los m-sc
m-scululos
os de laslas pa
pant
ntor
orri
rill
llas
as
repitiendo el proceso. "uego pase al resto del cuerpo$ caderas$
estó
estóma
mago
go$$ mananos
os$$ bra'
bra'os
os$$ ho
hommbros
bros$$ cu
cuel
ello
lo$$ co
cont
ntra
ra*e
*end
ndoo *
relajando alternadamente. (l llegar a la cara$ p%dale que gesticule$
contra*endo los m-sculos que se hallan debajo de la piel *
apretando #uertemente los dientes. ;%gale que permane'ca as%
durante un rato$ * que luego se relaje. ;ebe prestar una atención
especial a los m-sculos de las mand%bulas$ que a menudo o#recen
resistencia a la relajación.
"a 'ona #inal$ que #recuentemente se pasa por alto$ es la de
la #rente * el cr/neo. Por lo general$ #runcir el ce0o es su#iciente
 para relajar toda la 'ona. "uego p%dale
p%dale que se relaje.
Si su sujeto no est/ habituado a la relajación sistem/tica$ es
 posible que &arias tensiones in&oluntarias &uel&an a surgir antes
de terminar el proceso. Por lo tanto$ p%dale que recorra su cuerpo
mentalmente en la misma secuencia anterior$ * que trate de relajar 
todos los m-sculos que sienta que han &uelto a ponerse tensos.

BJ
 Lncluso puede ser necesario repetir la operación m/s de una &e'$
antes de lograr una relajación completa.
+n esta etapa$ *a es tiempo de comen'ar con el proceso de la
inducción al estado de trance. Kaga que su sujeto #ije la mirada en
alg-n punto por encima de la l%nea de su &isión normal. "uego
comience a hablar.
"o que dir/
dir/ ser/
ser/$$ en e#ect
#ecto$
o$ una seri
seriee de sug
sugeren
erenccias
ias
repetidas$ construidas unas sobre otras. (prender/ a calibrar los
ni&eles de trance a partir de las reacciones del sujeto5 existen
tamb
tambiéiénn prue
prueba
bass simp
simple
less pa
para
ra co
comp
mproroba
barr la exexac
acti
titu
tudd de sus
sus
apreciaciones.
antenga el tono de su &o' bajo * sua&e$ pero aseg-rese de
que sus palabras sean claras. rate de no trope'ar$ * de no hacer 
 pausas demasiado largas en las primeras etapas. Kable con una
lentitud ra'onable. <ui'/ sus palabras comiencen a tener cierto
ritmo$ * esto es lo mejor que le puede ocurrir.
ocurrir.
Su primera sugestión positi&a tiene por objeto brindarle
con#ian'a * es un peque0o truco. "e dir/ que sus ojos se sienten
cansados * pesados. "o que pocos de los sujetos notar/n es que
cansancio * la pesade' de los p/rpados es un resultado per#ecta9
mente natural de dirigir la mirada hacia arriba durante un cierto
 per%odo.
"a sugestión siguiente de que todo su cuerpo se siente
 pesado$ se basa en un hecho similar) cuando el cuerpo se halla
totalmente relajado$ la consecuencia natural es sentirlo pesado. F
as% debe ser$ *a que pocas de las personas pesar/n menos de
cincuenta 8ilos.
Ka* algo que debe tener en cuenta en este punto$ que son las
sugestiones que puedan producir un e#ecto psicológico irritante.
Por ejemplo$ a una mujer cu*as piernas sean gordas$ no le caer/
 bien que le diga que sus piernas se &uel&en m/s * m/s pesadas$ *a
que tiene consciencia de que sus piernas siempre lo son.
"a secuencia completa hasta llegar a un estado de trance
 pro#undo$ puede ser algo de este tipo)
:Por #a&or$ respire pro#undamente * rel/jese. "a respiración
 pro#unda a*uda a la relajación$ as% que ahora respire pro#unda9

B1
 mente * rel/jese. antenga sus ojos #ijos$ en ese punto * a#loje
sus m-scu
m-sculoslos relaj/
relaj/ndo
ndosese pro#un
pro#undam
dament
ente.
e. F mient
mientras
ras respir
respiraa
 pro#undamente * se relaja$ su cuerpo se &ol&er/ cada &e' m/s
 pesado. Isted puede sentir que su cuerpo se pone pesado porque
est/
est/ pro#un
pro#undam
dament
entee relaja
relajado.
do. @el/je
@el/jese
se pro#un
pro#undam
dament
ente$
e$ respir
respiree
 pro#undamente * manténgase #lojo. Isted puede sentir el gran
 peso de su cuerpo porque se encuentra pro#undamente
pro#undamente relajado.
@espire pro#undamente * a#lójese$ mientras escucha mi &o'.
( medi
medidada ququee escu
escuchchaa mi &o&o'$
'$ resp
respira
irand
ndoo pro#
pro#un
unda
dame
mentntee *
tota
totalm
lmen
ente
te rela
relaja
jado
do$$ sus
sus ojos
ojos co
come
men'n'ar
ar/n
/n a cans
cansar
arse
se * sus sus
 p/rpados se &uel&en pesados$ ientras escucha mi &o'$ sus
 p/rpados se &ol&er/n cada &e' m/s pesados$ cada &e' m/s
 pesados$ mientras escucha mi &o'. Isted siente sus p/rpados mu*
 pesados. Isted siente que sus ojos est/n cansados mientras
escucha mi &o'. an cansados mientras escucha mi &o'. an
 pesados mientras escucha mi &o'...
+n este punto$ el primer signo &isible ser/ un lento parpadeo
 por parte del sujeto. u* #recuentemente los ojos se cerrar/n por 
com
co mplet
pleto.
o. +st
+stos son
son s%nt
s%ntom
omas
as po
posi
siti
ti&o
&os$
s$ pe
pero
ro no se ap apuure
demasiado por ellos. >on mu* escasas excepciones$ su sujeto a-n
se halla mu* alejado del estado de trance. (proximadamente el
ochenta por ciento de los sujetos reaccionar/n de esta manera. +l
 porcentaje que en este punto ha*a llegado a un estado de trance
 pro#undo es much%simo menor menor..
( pesar de ello$ obser&e estos s%ntomas$ porque es en base a
estas primeras reacciones que se constru*e toda pro#undi'ación
del estado hipnótico. Su sujeto ha comprobado que la primera
suge
sugere
renc
ncia
ia #unc
#uncio
ionó
nó.. +n co cons
nsec
ecue
uencncia
ia él o mejor ejor dich
dicho$
o$ su
inconsciente aceptar/ con ma*or #acilidad la siguiente sugestión.
Lncl
Lnclus
usoo si su sujesujetto es bu
buen
enoo$ resi
resist
staa la ten
enta
taci
ción
ón de
apresurarse. (celerar el proceso puede #acilitarle las cosas$ pero
correr/ el riesgo de intentar una sugerencia que el sujeto a-n no
est/ preparado para aceptar. Su #alta de reacción har/ necesario
&ol&er a repetir toda la operación desde el principio.
(hora contin-e con la secuencia)
:;eje que sus p/rpados se cierren mientras escucha mi &o'.

B2
 Sus p/rpados se cierran porque sus ojos se hallan cansados *
somnol
somnolien
ientos
tos.. u*
u* somnol
somnolien
ientos
tos.. Somnol
Somnolien
ientos
tos * a#loja
a#lojados
dos..
Isted tiene mucho sue0o5 tiene sue0o * est/ relajado mientras
escu
escuch
chaa mi &o &o'.
'. @esp
@espir
iree pro#
pro#un
unda
damementntee * rel/j
rel/jes
ese$
e$ mien
mientr
tras
as
escucha mi &o'. ientras escucha mi &o'$ usted se est/ quedando
dormido. Pro#undamente dormido mientras escucha mi &o'...
>ontin-e con sugestiones de este tipo durante unos minutos$
en los cuales dir/ al sujeto que est/ cada &e' m/s pro#undamente
relajado$ * cada &e' m/s pro#undamente dormido. +ntonces podr/
 probar la pro#undidad del trance de la la siguiente manera)
:(hora su cuerpo est/ mu* pesado porque usted est/ mu*
relajado. (hora su cuerpo est/ mu* pesado * sus piernas est/n
 pesadas * sus bra'os est/n pesados$ pesados * relajados.
relajados.
:Su bra'o derecho est/ mu* pesado$ pesado * relajado. u*$ u*$
mu* pesado$ pesado * relajado. ;emasiado pesado para
le&antarlo. u* pesado * relajado. Su bra'o derecho est/ tan
 pesado que usted no lo puede le&antar.
le&antar. +st/ demasiado pesado
 para le&antarlo$ porque usted est/ mu* relajado. ;emasiado
 pesado para le&antarlo$ porque usted
usted est/ mu* relajado...
@epita
@epita nue&ament
nue&amentee la sugerencia
sugerencia hasta
hasta que sienta
sienta que hi'o
e#ecto. Si su sujeto responde$ ser/ incapa' de le&antar su bra'o.
Ina &e' que se encuentre satis#echo$ tranquil%celo de inmediato.
;%gale que no ha* moti&os para preocuparse5 él est/ seguro *
 bien$ per#ectamente relajado$ F que ahora su bra'o &uel&e a la
normalidad.
+n este momento su sujeto se encuentra en un ligero estado
de trance. Su cuerpo est/ completamente relajado$ su respiración
es pro#unda * regular$ * responde a sugerencias simples. Pero a-n
est/ per#ectamente consciente de lo que le rodea * as%
 permanecer/$ hasta que pase a un ni&el intermedio de trance. (
menudo se comete el error de creer que el sujeto no est/ en estado
de trance si no que queda en un estado de semiinconsciencia. +sto
no es as%$ como *a se lo demostrar/ la experiencia.
 ,o es mala idea dec%rselo$ siempre con un tono de &o' bajo
* regular.
regular. "uego d%gale que él &a a pasar a un ni&el m/s pro#undo.
:Fo contaré hasta die'$ * mientras cuento usted caer/ en un

B3
 ni&el de sue0o m/s pro#undo. ientras *o cuento hasta die'$
usted se dormir/ m/s pro#undamente. /s * m/s pro#undamente
dormido mientras *o cuento hasta die'...
(hora cuente lentamente. @e#uerce sus sugestiones entre
n-mero * n-mero$ * luego una &e' m/s después del n-mero die'.
"uego &uel&a a probar. ;%gale que en este momento su bra'o se
&uel&e tenso * r%gido$ si bien el resto de su cuerpo$ por supuesto$
 permanecer/ relajado * #lojo.
Si la reacción es positi&a$ d%gale que su bra'o ha &uelto a su
estado normal * sugiérale ahora que sus ojos est/n totalmente
cerrados5 d%gale que por mucho que intente abrirlos$ no lo lograr/.
>uando la sugerencia ha*a sido repetida &arias &eces$ in&%telo a
tratar de abrir los ojos.
;edique su#ic#iciente tiempo a esta prueba. Seg-n mi
experiencia$ tiende a ser crucial. >uando el sujeto sienta que no
 puede abrir los ojos$ d%gale que estos han &uelto a su estado
normal$ pero p%dale que los mantenga cerrados. Lncluso si logra
abrirlos$ recuerde que debe sugerirle intensamente que &ol&er/n a
la normalidad cuando termine con la prueba.
7tra cuenta hasta die' debiera producir la pro#undi'ación
del trance a un ni&el medio. +sto puede probarse sugiriéndole que
su bra'o ahora es tan li&iano que puede #lotar por el aire.
Ina prueba posterior para este ni&el  * qui'/ la mejor 9 es
la respuesta del sujeto a la sugestión posthipnótica. +l término se
emplea para denotar acciones sugeridas por el hipnoti'ador pero
que el sujeto lle&a a cabo después de despertarse del estado de
trance.
+stas sugerencias deben ser simples hasta que esté seguro de
que el sujeto ha alcan'ado un ni&el de trance pro#undo. Por 
ejemplo$ puede sugerirle que pida prestada una caja de #ós#oros$ o
que se siente en otro sillón. "as acciones pueden ser estimuladas
 por alguna palabra cla&e o gesto del hipnoti'ador.
hipnoti'ador.
"a hipnosis puede ser empleada para producir relajación
antes de un &iaje astral. Sin embargo$ la relación m/s interesante
entre la hipnosis * el Plano (stral aparece en el ni&el pro#undo de
trance.

B4
 Suponiendo que su sujeto #orme parte del &einte por ciento
capa' de llegar a un ni&el pro#undo de trance$ los s%ntomas de éste
son su capacidad para abrir los ojos sin a#ectar su estado de
tran
trance
ce$$ las
las reac
reacci
cion
ones
es poposi
siti
ti&a
&ass anante
te las
las suge
sugere
renc
ncia
iass po
post
st99
hipnóticas complicadas * las alucinaciones.
Ina &e' que se alcan'ó la etapa de las alucinaciones$ estar/
tratando al ni&el del Plano (stral. Su sujeto ha pasado a tra&és de
su Puerta hipnótica personal * solo tiene consciencia de un medio
ambiente astral. Sus &%nculos con el plano #%sico son su &o' * sus
instrucciones.
+n la ma* a*or
or pa
part
rtee de los
los exexpe
peri
rime
mentntos
os hipn
hipnótótic
icos
os$$ las
las
experiencias del sujeto en el Plano (stral son insigni#icantes. Si se
le dice que se encuentra presenciando un partido de #-tbol$ él
construir/ su medio ambiente astral en consecuencia. ,i siquiera
las
las aluc
alucin
inac
acio
ione
ness qu
quee ex
expe
perim
rimenenta
ta le sonson prop
propia
ias$
s$ sino
sino idea
ideass
lan'adas por el hipnoti'ador.
hipnoti'ador.
Fo debo al psicólogo #rancés Paul Toldin$ el hecho de
haberme puesto tras la huella de una operación astral mucho m/s
-til. Toldin desarrolló una técnica para sugerir a las personas que
 pod%an reali'ar un &iaje a cualquier parte que desearan ir sin otras
especi#icaciones. "a -nica otra sugestión que se les brindaba era
la de que regresar%an cuando se les indicara que lo hicieran * que
recordar%an dónde hab%an estado. "os resultados de ésta técnica a
menudo resultan por dem/s interesantes.
Por supu
supues
estto$ gran
gran part
arte de dell mater
ateriial reco
recogigido
do es el
resultado de #actores puramente nte subjeti&os$ tal como el
cumplimiento de deseos. Pero algunos &iajes hipnóticos parecen ir 
a-n m/s all/. ;e hecho$ #ue como resultado de una serie de
experimentos hipnóticos que comencé a prestar m/s atención a la
teor%a ocultista del Plano (stral como realidad objeti&a.

B
 Capítulo Die3
La &4periencia Astral Hipnótica
>on el tiempo$ sin duda$ todas estas di#icultades
desaparecer/n$ * tendremos los comien'os de una teor%a
 parapsicolog%a racional. Kasta entonces$ qui'/ debiéramos
no ser tan cr%ticos * recordar que tampoco tenemos teor%as
apropiadas para la ma*or%a de los #enómenos psicológicos
K. E. +*senc8$ ense and 'onsense in Psychology.
Psychology.
"os intentos conscientes por utili'ar a la hipnosis como lla&e
hacia el Plano (stral &inieron después de trope'ar con la prueba
de su utilidad mientras trataba de hacer otra cosa.
;escubr% a ;enise (lexander durante un &iaje a Lrlanda del
 ,orte. Por ese entonces$ ella trabajaba como &endedora en una
tienda. +ra una jo&encita atracti&a * totalmente extro&ertida$ que
no ten%a ni interés ni conocimientos de ocultismo. Sin embargo$
ella #ue$ de lejos$ el sujeto hipnótico m/s notable que jam/s
conoc%.
;en
enis
isee no sol
solo ten%
ten%aa la capa
capaci
cida
dadd de lleg
llegar
ar al esta
stado
 pro#undo de trance$ sino que llegaba a ese ni&el con una rapide'
incre%ble. @eaccionaba positi&amente a cualquier prueba que *o
imaginara aplicarle. +n m/s de una ocasión$ llegó a un estado de
trance pro#undo mientras me obser&aba trabajar con otros sujetos.
;enise dis#rutaba de las experiencias hipnóticas * siempre
se hallaba deseosa de lle&arlas a cabo. +ra mu* inteligente *
obser&adora) dos cualidades que aumentaban considerablemente
su &alor como sujeto.
+n aquel entonces$ *o estaba interesado por el problema de
establecer una e&idencia personal de la pro*ección etérica. Para
lograrlo$ lle&é a cabo el siguiente experimento)
Ina pareja de amigos comunes de ;enise * m%os
dispusieron dejar su casa deshabitada durante las &acaciones. F

B!
 les solicité que$ antes de irse$ escribieran un bre&e mensaje cu*o
cont
co nten
enid
idoo co
cono
noci
cier
eran
an solo
solo ello
elloss do
dos.
s. +ste
+ste mens
mensajajee de
deb%
b%aa ser 
ser 
dejado sobre la repisa de la chimenea de su cuarto de estar.
;urante las &acaciones de nuestros amigos$ ;enise aceptó
 pasar unos d%as en casa$ con mi esposa * conmigo. +n alg-n
momento durante su &isita$ ;enise$ en estado de hipnosis$ deber%a
hacer el intento de &iajar a la casa de nuestros amigos con su
>uerpo +térico * una &e' all%$ leer la carta.
"a ra'ón para estos arreglos tan cuidadosos * detallados era
que *o deseaba e&itar$ en todo lo posible$ la cuestión de la
telepat%a. ,uestros amigos no sab%an exactamente cu/ndo har%a
;enise su intento. F$ cuando lo hiciera$ ellos estar%an ausentes de
su casa * probablemente pensando en otras cosas.
"a noche del experimento$ ;enise entró en trance con la
#acilidad de siempre. "e suger% que abandonara su cuerpo * que
&iajara a su ciudad natal. "a distancia era aproximadamente de
unos ciento &einte 8ilómetros.
+lla respondió positi&amente * entonces le ped% luego que
#uera a la casa de nuestros amigos. =Kab%a llegado *a? "o hab%a
hecho. =+ntraba en la casa * se dirig%a al cuarto de estar? (s% lo
hi'o. =+staba la carta sobre la repisa? (ll% estaba.
+n este punto$ los resultados tomaron un giro dram/tica9
mente negati&o. "e ped% a ;enise que me le*era la carta$ pero se
rehusó hacerlo. >omen'ó a agitarse$ * dijo que no pod%a hacerlo.
"e pregunté cu/l era el problema * me dijo que no pod%a &erla.
+ntonces le suger% que se aproximara$ cosa que hi'o. Pero
aun as% no pod%a leer la carta. =Por qué no? e dijo que estaba
demasiado oscuro.
+ra toda una complicación. ;eb% haberla anticipado$ pero no
lo hab%a hecho. raté de solucionarla mediante otra sugerencia. "e
dije a ;enise que la habitación hab%a comen'ado a aclararse. ,o$
cont
co ntin
inua
uaba
ba de
dema
masi
siad
adoo oscu
oscura
ra.. +nto
+ntonc
nces
es suge
suger%
r% qu
quee cami
caminanara
ra
haci
ha ciaa la pu
puer
erta
ta * enence
cend
ndie
iera
ra la lu'.
lu'. ,u
,ue&
e&am
amenente
te acep
aceptótó la
sugestión. (hora las luces estaban encendidas. =Pod%a ahora leer 
el mensaje? ,o$ estaba demasiado oscuro.
>asi me hab%a resignado al #racaso total cuando$ en un rapto

B6
 de inspiración irracional$ le pregunté cu/ntas palabras hab%a en la
carta. >inco$ contestó ;enise de inmediato.
=;e que color era el papel? ('ul. =+ra ra*ado o liso?
@a*a
@a*adodo.. =+st
=+stababaa la cart
cartaa escr
escrit
itaa a m/q /qui
uina
na o manumanuscscri
rita
ta??
anuscrita en letras ma*-sculas de imprenta.
odas estas respuestas resultaron exactas. >onsideré que la
 prueba hab%a resultado mu* bien * decid% repetirla. /s tarde lo
hice$ pero no con ;enise. +sta &e' #ue con (rthur Tibson$ con
resultados sorprendentes.
+l temperamento de (rthur era mu* di#erente del de ;enise.
+ra un hombre de alrededor de cuarenta a0os$ con una innegable
#ascinación por el ocultismo. Kab%a &i&ido durante &arios a0os en
la Lndia$ donde hab%a estudiado Katha * antra Foga. en%a
algu
alguna
na ex expe
peri
rien
enci
ciaa espi
espiri
riti
tist
staa dire
direct
ctaa * cier
cierto
to cocono
noci
cimi
mien
ento
to
esotérico$ lo cual era destacable por el hecho de que jam/s hab%a
le%do libro alguno sobre el tema. Kab%a obtenido su in#ormación
en pa
part
rtee a tra&
tra&és
és de co con&
n&erersa
saci
cion
ones
es * en pa part
rtee medi
median
ante
te la
meditación. +ra a la &e' emocional e intro&ertido por naturale'a.
(rthur presenció el experimento reali'ado con ;enise * se
o#reció &oluntariamente como sujeto para el próximo. Fo no
esta
estaba
ba en entu
tusi
sias
asma
madodo.. +n &a &aririas
as ococas
asio
ione
ness ha
hab%
b%aa trat
tratad
adoo de
hipnoti'arlo sin obtener el menor resultado * lo consideraba como
 parte de ese quince por ciento que resulta resulta inmune a la hipnosis.
Pero
Pero (rt (rthu
hurr insi
nsisti
stió en que esta esta &e &e'' las
las cocosa
sass ser%
ser%an
an
di#erentes$ * acepté intentarlo. Por lo que ocurrió después$ él no
 pod%a haber estado m/s acertado$
acertado$ ni *o m/s equi&ocado.
(nte mi asombro$ r/pidamente ca*ó en estado de trance
 pro#undo. Pronto respond%a a sugestiones posthipnóticas a-n m/s
complejas de las que hab%a utili'ado con ;enise. ,o exist%a la
menor duda de que se hab%a con&ertido en un sujeto especial para
la experimentación etérica. Pero *o$ en mi escepticismo$ hab%a
sido tomado por sorpresa * no hab%a establecido las pautas para
un experimento r%gido.
"o que siguió #ue decidido sobre la marcha$ * los resultados
surgieron por casualidad. ,o obstante$ #ueron sorprendentes.
Itil
Itilii'and
'andoo la técni écnica
ca de To Toldldin
in$$ suge
suger%
r% a (rth
(rthur
ur ququee

BB
 reali'ara un &iaje a cualquier lugar que deseara. "uego lo dejé
tranquilo durante unos die' minutos. >uando despertó$ recordaba
su &iaje$ pero no el hecho de que hab%a sido hipnoti'ado.
e in#ormó que hab%a &olado a la india. ;escribió el a&ión
* destacó que el &iaje hab%a sido placentero.
Kab%a estado en Qomba*$ ciudad que le era bien conocida$ *
comen'ó a recorrerla.
"a dedesc
scri
ripc
pció
iónn qu
quee hi'o
hi'o de Qo Qommba
ba** bien
bien popodr
dr%a
%a hahabe
ber 
r 
 pro&enido de su memoria$ pero esto no es lo importante. ientras
noss co
no cont
ntab
abaa acer
acerca
ca de su &iaj &iaje$
e$ co
come
men'
n'óó a in&a
in&adi
dirl
rloo cier
cierta
ta
con#usión. ,o pod%a descubrir como hab%a regresado s-bitamente
a Lrlanda. "e recordé que su experiencia hab%a sido reali'ada bajo
hipnosis$ pero no me cre*ó.
>on el tiempo pude con&encerlo$ por supuesto$ pero le
 perduró la #ascinación con su &isión. Pudo darse cuenta de que las
escenas que hab%a presenciado pod%an no ser m/s que recuerdos$
no obstante lo cual hab%a dos cosas que lo intrigaban.
(l &isitar uno de sus restaurantes #a&oritos de Qomba*
descubrió qué hab%a sido completamente remodelado. F en un
lugar de la >iudad Vieja$ encontró una muralla recién construida
en un lugar donde antes no exist%a. ,o pod%a comprender por qué
su memoria le jugaba estos trucos. Por otra parte$ todo le parec%a
real * auténtico.
F lo era$ra$ (rth
(rthur
ur le escr
escriibió
bió a un amigo igo paraara ped ediirle
rle
in#o
in#orm
rmaci
ación
ón.. +l rest
restau
aura
rant
ntee ha
hab%
b%aa sido
sido remod
remodelelad
adoo seg-
seg-nn laslas
noticias que recibió$ * la muralla que &io hab%a sido recientemente
construida.
Kasta aqu%$ el experimento apuntaba hacia una pro*ección
etér
etéric
ica.
a. (rth
(rthur
ur acep
aceptó
tó inte
intent
ntar
arlo
lo nunue&
e&am
amenente
te.. +sta
+sta &e &e'' los
los
controles #ueron m/s ajustados.
+n &e' de en&iarlo a reali'ar un &iaje no especi#icado$ le
suger% que &isitara una casa &ecina. Fo Fo la conoc%a por dentro$ pero
(rthur no.
Ki'o (rthur el &iaje propuesto$ * comen'ó por describir el
interior con una exactitud asombrosa$ incluso detalles tales corno
la naturale'a de los cuadros que colgaban de las paredes * el

BA
 panorama que se obser&aba desde una de las &entanas. +n un
momento dado$ insistió en que la pantalla protectora del hogar 
hab%a sido cambiada de lugar$ detalle que *o no pod%a con#irmar 
en ese momento$ pero que m/s tarde demostró ser exacto.
Ina &e' m/s resultaba e&idente que (rthur pod%a
 pro*ectarse en el plano etérico. Sin embargo$ junto con el n-mero
de detalles exactos$ produjo simult/neamente una buena parte de
material que no guardaba relación alguna con la realidad #%sica
+sto
+sto resu
result
ltóó no
nota
tabl
blem
emen
ente
te e&
e&id
iden
ente
te cu
cuan
ando
do dedesc
scri
ribi
bióó a las
las
 personas que &io en la casa.
Ina situación mu* similar se produjo muchos meses m/s
tarde con otro sujeto. +sta jo&en se :pro*ectó: a la antigua iglesia$
* describió el lugar pasablemente bien$ pero agregó detalles para
los que no exist%a paralelo #%sico. +l hecho de que hab%a una
&irtual relación directa entre su &isión * la iglesia$ tal como es ho*
en d%a$ #ue demostrado cuando ella condujo a un grupo all%$ sin
gu%a alguna * en la oscuridad$ eligiendo el camino solo en base a
su &isión.
(l tratar de e&aluar estos experimentos$ los datos inexactos
me parecieron al menos tan signi#icati&os como los otros. e
asal
asaltó
tó la sosp
sospec
echa
ha de qu
quee est/
est/bam
bamos
os anante
te algo
algo di#e
di#ere
rent
ntee de
dell
#enómeno etérico. +sta sospecha se &io con#irmada cuando Sam
Tordon se con&irtió en sujeto de los experimentos.
Sam era ingeniero * recientemente se hab%a unido a la
arina ercante cuando lle&ó a cabo su primer &iaje importante.
Pre&iamente$ hab%a reali'ado experiencias exitosas con las Puertas
+lementales. "a hipnosis aumentó el tono de realidad de sus
&isiones$ aunque no hasta el punto de cometer el error de creer 
que la experiencia era una realidad #%sica$ como le hab%a sucedido
a (rthur. Para Sam la cosa era m/s o menos como ir al
cinematógra#o.
Sam escrib ribió el siguiente rela elato de su experiencia$
deliciosamente titulado REornadas de peregrinaje:)
R+sto* en el desierto. Ka* dunas de arena. "a jornada
comien'a. Vo* montado sobre un animal$ mitad caballo$ mitad
asno$ * me siento mitad sacerdote$ mitad soldado. "a calleja es

AJ
 bien estrecha$ * me encuentro con personas con el aspecto de
comerciantes /rabes a cada uno de sus lados. +st/n &endiendo
art%culos de bronce * de cobre$ pero no a m%.
RSobre mi mula inmaculadamente blanca$ &estido con ropas
de escarlata * oro$ luciendo un capelo de cardenal$ paso bajo tres
arcos * luego salgo de la ciudad para dirigirme$ al desierto.
:rente a m% as% como a mi i'quierda ha* un gran abismo.
Fo puedo &er su #ondo$ pero ha* césped * 'onas rojas mu* abajo.
e mantengo bien apartado * contin-o la jornada.
:"a tierra se ele&a hacia el hori'onte. >omien'a a soplar el
&iento * me encuentro en medio de una tormenta de arena. engo
la idea de que$ mientras la tormenta a&an'a$ debo apresurarme$ as%
que #ustigo a mi mula con el l/tigo. Pronto me do* cuenta de que
esto no lle&a a nada * dejo en pa' a la mula.
:"a tormenta cesa. ;ebajo de m% ha* un &alle poco
 pro#undo con una corriente de agua que lo cru'a por el medio. (
uno de mis lados arena * solo arena. Por el otro lado$ una 'ona de
arenas m/s oscuras con algo de &egetación. "a arena parece m/s
oscura a causa de que se halla a la sombra de una gran nube
 blanca.
:+n esta región m/s oscura ha* una ciudad amurallada. (ll%
es adonde me dirijo. "as murallas son de un color gris barroso.
:;esciendo por la sua&e pendiente hacia el r%o * cru'o por 
un puente de madera. In soldado Mde tipo hispano * armado con
una lan'aN &iene hacia m%. >asi en mitad del puente$ se hace a un
lado para dejarme pasar. ;o* a mi mula ocasión de comer algo de
 pasto$ luego debo proseguir mimi camino.
:+n todos los portones * puertas ha* guardias$ pero la mula
me lle&a adelante. ;e todos modos toda la gente se aparta de mi
camino Mo del de mi mulaN$ * entramos a un palacio blanco o algo
 por el estilo$ luego de subir unos cuantos
cuantos escalones.
:( mi derecha * a mi i'quierda ha* dos piscinas de natación
de #orma rectangular$ pero no les presto ma*or atención. +l suelo
aqu% tiene un mati' &erdoso. ambién ha* algunas personas$ pero
tampoco les presto atención.
:Subo &arios escalones de m/rmol blanco. Por todas partes

A1
 ha* al#ombras * cortinas de color rojo. >reo que puedo &er el
trono$ pero esto* buscando al re*.re*. Sin embargo$ mi &iaje #inali'a.:
>uriosamente$ este #inal abrupto no se debió a que *o lo
hubiese llamado. Por alguna causa pro&ocada por el inconsciente$
él mismo puso #in al &iaje$ aunque permaneciendo en estado de
trance hasta que #ue despertado de la manera habitual.
>reo
>reo qu
quee se sobr
sobree
eent
ntiien
endde qu
quee este
este &iaje
iaje no #ue
#ue un
unaa
 pro*ección etérica. +l capelo de cardenal$ por s% solo$ descartar%a
esta posibilidad. Por cierto$ en su momento pareció pura #antas%a.
Pero Sam reali'ó su &iaje por mar. F cuatro meses m/s tarde
se encontró en una situación bastante aproximada a su ambiente
astr
astral
al.. e escr
escrib
ibió
ió mu*
mu* enentutusi
sias
asma
madodo dedesd
sdee 7rie
7rient
ntee edi
edio$
o$
detallando analog%as * pidió que se reali'ara alg-n intento para
&er la continuación del &iaje porque cre%a #irmemente en que se le
indicar%a su nue&a escala.
Para complacerlo$ solicité la a*uda de Qea Van Vliet. +lla no
conoc%a a Sam$ pero$ en estado hipnótico$ hab%a demostrado una
curiosa aptitud clari&idente.
+l  de abril de 1A!A Qea entró en un estado de trance
 pro#undo * seg-n instrucciones precisas$ siguió el curso del
 primer &iaje de Sam. >uando llegó al recinto del trono$ ella
continuó la &isión sin necesidad de instrucciones posteriores.
Seg-n las notas que se tomaron entonces$ ella se encontró
con un hombre ricamente ata&iado que parec%a desear mostrarle
algo. >aminaron por una larga galer%a con arcos * desde all% el
hombre se0aló un gran &alle. +n este hab%a una gran ciudad de
estilo /rabe con una senda de ladrillos que conduc%a hacia ella.
ientras Qea obser&aba$ el cielo se oscureció * la ciudad
cambió
cambió.. Surgie
Surgieron
ron estruc
estructur
turas
as di#ere
di#erente
ntess * gui/nd
gui/ndose
ose por los
detalles de la arquitectura * de las pinturas murales$ Qea cre*ó
reconocer el lugar como mexicano.
Por di&ersos moti&os$ Sam nunca recibió el in#orme acerca
de este experimento$ pero esto no in#lu*ó en nada sobre lo que
realmente ocurrió. Su próxima escala #ue en (mérica
(mérica del Sur.
Sur.

A2
 Capítulo 0nce
 &l Plano Astral 0-5etivo
"a "u' (stral se encuentra m/s all/ del campo de nuestros
sentidos$ pero su existencia cia nos es sugerida por el
misticismo$ la psicolog%a * la nue&a #%sica.
Eohn S*monds. Magic
S*monds. Magic and Mysticism.
Mysticism.

+ste libro comien'a con una cita de +liphas "e&i. +n los

cap%tulos subsiguientes traté de reducir la brecha de credibilidad
que pudo haber producido. Para este momento$ con mis propios
in#ormes m/s los experimentos que puede haber lle&ado a cabo
con las Puertas$ deben haberse persuadido de que en el Plano
(stral ha* algo m/s que :mera imaginación.
Pero$ si el Plano (stral no es sólo imaginación$ =de qué
realmente se trata? ,o es #/cil de responder a esta pregunta. F las
respuestas posibles son di#%ciles de comprobar$ sal&o en la #orma
en que se prueban los pasteles.
"a respuesta ocultista corriente exige una modi#icación del
esquema b/sico que aparece en el cap%tulo uno. +sta modi#icación
ha sido expuesta en la #igura B.
(hora bien$ la 'ona negra que representa al Plano (stral se
extiende hacia la derecha * hacia la i'quierda de la l%nea del
:F7:. Se obser&a que toca tanto los ni&eles #%sicos como los
mentales. Si as% lo pre#iere$ se ha con&ertido en la :imaginación:
de la materia.
+n la literatura ocultista tomé nota de este término m/s de
una &e'. @esulta expresi& si&o$ pero es desa#ortunado. >on
demasiada #acilidad se asocia con la creencia de que los ocultistas
cons
consid
ider
eran
an qu
quee la mate
materi
riaa es un
unaa pe
perc
rcep
epci
ción
ón sens
sensib
ible
le)) un
unaa
 proposición mu* di#%cil de respaldar.
respaldar. Ser%a m/s sencillo proponer 
que di&ersos elementos tangibles \ /rboles$ r%os$ monta0as \ 
 producen tensiones autom/ticas en el Plano (stral$ por la propia

A3
ra'ón de su existencia. +sto no nos acerca m/s a la percepción
sensible que el hecho de que una monta0a pueda condicionar una
corriente de aire.

ig B. +l Plano (stral en contacto con el ni&el

#%sico * el ni&el mental.

Si bien en este momento la de#inición del Plano (stral se ha

ampliado$ su naturale'a esencial permanece sin ser modi#icada.
(-n es un medio #luido * pl/stico$ que no tiene #orma en s%
mismo$ pero que es capa' de adquirir cualquier #orma que se le
imprima * de dar #orma a las #uer'as sub*acentes. (nteriormente
estas #uer'as eran consideradas como mentales. (hora aceptamos
la posibilidad de que las #uer'as #%sicas también pueden #uncionar 
en el Plano (stral.
(stral.
;esde este punto de &ista$ de pronto muchas operaciones
m/gi
m/gica
cass co
comi
mien
en'a
'ann a tene
tenerr sent
sentid
ido.
o. "as
"as pa
pala
labr
bras
as ritua
rituale
less de
Poder$ por ejemplo$ o los conjuros a &i&a &o' de los
A4
 encantamientos implican$ al menos$ la producción de secuencias
de ondas sonoras. +l sonido puede romper un &aso de cristal$
#ormar dibujos sobre un plato con arena o si es que se acepta lo
contado demoler las murallas de Eericó. ,o es demasiado arduo
suponer que también puede in#luir sobre el Plano (stral.
"os mo&imientos reiterados pueden producir los mismos
e#ectos. @e&igori'ada por el trabajo imaginati&o del agus$ esta
 posibilidad se oculta detr/s
detr/s de todas las ceremonias m/gicas.
m/gicas.
"os ocultistas a-n #ormulan otro postulado) la in#luencia
opera en dos sentidos. "a materia act-a sobre el Plano (stral para
 producir modelos de cambio en su estructura. Pero los modelos
establecidos en el Plano (stral también producir/n cambios en el
mundo material. "ograr esta -ltima reacción es considerable9
mente m/s di#%cil que la anterior$ pero es la base &irtualmente de
toda la magia que in&olucra al plano #%sico.
+sto no signi#ica que el solo hecho de desearlo lo &ol&er/
 posible$ ni siquiera si se lo combina con una imaginación mu*
&%&ida. engo una cierta idea de cómo es el interior de un aparato
de tele&
ele&is
isió
ión$
n$ pe
pero
ro no po pose
seoo ning
ning--n co connoc
ocim
imie
iennto sobr
sobree
electrón
rónica. Sé que una cierta disposic sición de alambres$
transistores * otros materiales pueden producir im/genes en un
tubo catódico$ Pero si tu&iera que construir un aparato basado solo
en estos conocimientos$ se que no #uncionar%a.
>on la magia astral ocurre exactamente lo mismo. Sin el
debido entrenamiento en los detalles de una operación astral$ el
no&ato se encuentra en una posición similar a la de los nati&os de
las islas del Pac%#ico que constru*en una pista de aterri'aje con
maderas para atraer a los grandes p/jaros met/licos llenos de
mercanc%as de los hombres blancos.
+l an/lisis detallado de la magia astral se encuentra #uera de
los alcances de este libro. enciono el tema para dar una idea de
las posibilidades #ascinantes que existen m/s all/ de las Puertas.
Si se me permite una declaración a&enturada. >reo que algunas de
las otras posibilidades son mucho m/s importantes que producir 
milagros para asombrar a los amigos.
+sta declaración se basa en la creencia de que ha* otro

A
 Plano m/s all/ del (stral. Si nos ponemos de acuerdo$ entonces es
 preciso que comencemos a trabajar a partir de otro esquema
 b/sico. "a primera #igura estaba bien$ hasta donde llegaba. Pero
en cuanto se le agrega un nue&o Plano$ la geogra#%a comien'a a
estar equi&ocada.
"os ocultistas denominan Plano +spiritual a esta 'ona que se
encuentra
encuentra m/s all/ del Plano (stral
(stral$$ suponiend
suponiendoo que todos saben
qué se entiende por :espiritual:. +s una suposición arriesgada.
odo el mundo sabe$ por cierto$ qué se entiende por :espiritual:$
 pero la de#inición es tan personal que resulta in-til en un contexto
m/s amplio.
>omprender/ exactamente lo que deseo decir$ la próxima
&e' que presencie una discusión estudiantil acerca de la &erdadera
naturale'a de ;ios. >ada uno tiene sus propios puntos de &ista *
los respalda con toda la habilidad * la in#ormación a la que pueda
echar mano. Pero$ al #inal$ nadie se encuentra m/s cerca de ;ios.
"a ra'ón es que sus argumentos son &erbales.
+xiste una manera mu* prolija de reducir a ceni'as un
argumento &erbal académico. ,unca la emplee ante graduados en
lógica$ porque ellos *a la conocen. Para el resto de la gente$ el
ra'onamiento es el siguiente)
s iguiente)
+n el medio de un campo ha* un /rbol. Subida al tronco
hacia el lado del +ste ha* una ardilla. Situado en el extremo +ste
del campo$ en l%nea directa hacia la ardilla * #rente a ella$ ha* un
ca'ador con un ri#le. +l ca'ador desea dispararle a la ardilla.
"a ardilla ad&ierte la presencia del ca'ador$ * para e&itar el
disparo$ comien'a a rodear el /rbol$ con la esperan'a de poner al
tronco entre su cuerpo * el ri#le del ca'ador. +ste$ decidido a dejar 
sin
sin e#e
e#ecto
cto la mananio
iobr
bra$
a$ co
commien'
ien'aa a mo& o&er
erse
se en la mism isma
dirección$ manteniéndose siempre en l%nea directa #rente a la
ardilla.
;espués de unos minutos$ tanto la ardilla como el ca'ador 
hann co
ha comp
mple
leta
tado
do un circ
circui
uito
to co
comp
mpleleto
to en torn
tornoo de
dell /rbo
/rbol.
l. +l
 problema ahora es) =caminó el ca'ador
ca'ador alrededor de la ardilla?
+ste problema di&ide a la audiencia en dos bandos opuestos.
Ino de ellos sostiene que el ca'ador sin duda camina alrededor de

A!
 la ardilla$ porque al seguirla se despla'a hacia el +ste$ hacia el sur$
hacia el oeste$ hacia el norte * #inalmente de nue&o hacia el +ste
del animal.
+l segundo grupo sostiene que el ca'ador$ ob&iamente$ no
camina alrededor de la ardilla$ porque en ning-n momento él est/
al lado o en#rente de ella.
Si le resulta e&idente que$ en -ltima instancia$ la discusión
gira en torno del signi#icado de las palabras Rcaminar alrededor
est/ en lo cierto. Pero esto no resulta ob&io para todos. F menos
a-n cuando el tema posee una connotación emocional ma*or que
la de los ca'adores * las ardillas.
Ina discusión acerca de la &erdadera naturale'a de ;ios$
despojada de su contenido emocional$ es una discusión acerca del
signi#icado de la palabra :;ios:$ * nada m/s. +xactamente la
misma di#icultad  * con un contenido emocional mu* semejante
9 se presenta cuando se emplea una palabra como :espiritual:.
odo esto me lle&a a de#inir lo que *o deseo signi#icar 
cuando empleo esta palabra. Si su primera reacción es estar en
desacuerdo$ recuerde que la materia de este desacuerdo es la
 palabra$ no la realidad.
+l Plano +spiritual es al Plano ental lo que el Plano
ental es al Plano (stral.
(stral.
+s per#ectamente posible considerar al Plano (stral como
ondas de a#inada materia. ;esde este punto de &ista$ el Plano
ental 9 la psique 9 est/ compuesto de una materia a-n m/s #ina.
( partir de nuestra de#inición$ el Plano +spiritual est/ compuesto
de la m/s #ina de todas las materias.
Ser%a igualmente permitido  si bien me resulta un tanto
odioso 9 considerar al Plano (stral como un ni&el de &ibración
superior.
superior. +l Plano ental es una &ibración superior a-n * el Plano
+spiritual se con&ierte en la m/s alta de todas las &ibraciones.
+stos son puntos de &ista ocultistas m/s o menos corrientes$
incl
inclus
usoo ad
adm
mitie
itiend
ndoo qu
quee no es prec
precis
isoo toma
tomarl
rlos
os de
dem
masia
asiado
do
literalmente$ ambos me disgustan. e parece e&idente que en el
Plano (stral estamos tratando con un estado totalmente ajeno a lo
#%sico. >omo tal$ la -nica #orma &/lida de considerarlo parece ser 

A6
 como una realidad di#erente que podemos experimentar pero no
medir.
Ldealm
Ldealment
ente$
e$ la posici
posición
ón deb
debier
ieraa que
quedar
dar as%.
as%. "ament
"amentabl
able9
e9
mente$ no podr/ ser as%. "a mente humana tiene una tendencia
hacia la analog%a. Por eso el Plano ental ser/ descrito como
Rm/s #ino: o m/s alto que el (stral. F el Plano +spiritual ser/ a-n
m/s #ino o m/s alto. Si bien estas ideas comunican algo$ a-n as%
es como decir que el a'ul es m/s #ino que el &erde$ o que el
escarlata es m/s rojo que el carmes%.
"a #orma indicada para salir de la con#usión es recordar que
si uno no tiene una experiencia directa tanto del Plano (stral
como del ental$ debe establecer una conexión entre ambos *
#ormar su propio &%nculo$ por analog%a$ con el Plano +spiritual.
Pero no trate de poner en palabras sus conclusiones. Ina &e' que
lo haga$ se hallar/ nue&amente en plena con#usión.
>on un cuarto Plano a considerar$ el nue&o esquema b/sico
 podr%a ser algo semejante a la ig.
ig. A.

ig. A. "os >uatro undos

AB
 "a es#era del centro del esquema representa al uni&erso
material) en realidad$ el planeta tierra. /s all/$ como con las
capas de una cebolla$ est/ la es#era (stral. /s all/$ la es#era
ental $ * a-n m/s all/$ la es#era +spiritual.
 ,o se trata$ por supuesto$ de situaciones geogr/#icas. +l
Plano (stral no rodea al uni&erso as% como los cinturones de Van
(llen rodean a la ierra. +n este caso se est/ tratando con un
estado de cosas di#erentes. Ina &e' que se atra&iesa una Puerta$ se
ha penetrado en un espacio no geogr/#ico.
(parentemente$ también ha podido arregl/rselas para e&adir 
el iempo. Si *a$ ha intentado reali'ar &iajes astrales$ es mu*
 probable que ha*a notado una distorsión en su sentido del tiempo.
Ina &e' *o cre% que un &iaje interior hab%a durado &einte minutos$
cuando en realidad el tiempo trascurrido hab%a sido de una hora *
cuarto.
+sto$ por supuesto$ puede ser sólo un sentido de
desorientación. Pero la desorientación no explica de qué modo los
dos &iajes de Sam predijeron sus próximas escalas.
>on este panorama$ entonces$ tenemos estratos de pseudo9
espacio que se extienden en #orma de cuarta dimensión dentro de
un pseudotiempo$ en&ueltos o 9 para ser mas exactos 9 entre9
me'clados con el plano #%sico. Se supone que cada estrato puede
interaccionar con el otro$ con un juego de contactos
auto
au tom/
m/ti
tica
came
ment
ntee m/s
m/s popode
dero
roso
so en el pupuntntoo m/s
m/s próx
próxim
imoo de
con&ergencia.
Ina serie casi natural de subdi&isiones sigue a estas ideas.
"a parte del Plano (stral m/s próxima a la ierra adopta sus
#ormas por in#luencia de la ierra. Parte de estas #ormas no son
m/s que la imagen re#lejada de condiciones #%sicas. Pero el resto
es el aspecto que toma de los pensamientos * emociones de los
habitantes de la ierra. "os médiums ps%quicos sostienen que este
ni&el del Plano (stral Ln#erior no es mu* agradable. ( menos que
su &isión de la humanidad #uese mu* ingenua$ no le ser/ di#%cil
descubrir el porqué.
/s all/ de este ni&el$ las condiciones se &uel&en m/s
atracti&as. (qu% las in#luencias autom/ticas principales &ienen$

AA
 por decirlo as%$ de arriba. ;ado que el ni&el de arriba es el del
 pensamiento abstracto$ las #ormas (strales Superiores tienden a
ser m/s limpias  en un sentido m/s art%stico que moral  *
mejor organi'adas.
>om
>o mo el Plan
Planoo (str
(stral
al$$ el Plan
Planoo ent
entalal tamb
tambié
iénn pu
pued
edee
subdi&idirse. +l Plano ental Ln#erior recibe in#luencias del Plano
(stral$ dando alguna #orma a sus abstracciones. +l Plano ental
Superior est/ a su &e' in#luenciado por el +spiritual$ produciendo
curi
cu rios
osid
idad
ades
es tale
taless co
como
mo la intuintuic
ició
iónn * cier
cierta
tass #orm
#ormas
as de la
genialidad.
"os lectores #amiliari'ados con el ocultismo pueden objetar 
quee otra
qu otrass #uen
#uente
tess brin
brinda
dann ununaa cant
cantid idad
ad di#e
di#ere
rent
ntee de ni&e
ni&ele
less
astrales. +xiste una di&isión en siete ni&eles que es mu* popular$
especialmente en 7riente. Pero es preciso recordar que todas las
l%neas di&isorias son arbitrarias. Son con&enciones$ antes bien que
representaciones de la realidad$ * pueden ubicarse donde mejor 
 bene#icien a su comprensión personal.
personal.
Sin importar el modo en que realice las subdi&isiones$ podr/
obser&ar$ a partir de nuestro nue&o esquema que el camino hacia
las
las po
pote
tenci
ncias
as espi
espirit
ritua
uale
less se logr
lograa a tra&
tra&és
és dedell Plan
Planoo (str
(stral
al..
ientras el m%stico toma un atajo para llegar a estas alturas$ * el
encantador con una disposición di#erente$ toma el camino astral$
ambos &an a la b-squeda del mismo #in.

1JJ
 Capítulo Doce
Universos Paralelos
Rened
Rened cuidado$ tened cuidado de la @a'ón * de la >iencia$
"os m/s altos poderes del Kombre$ pro#ano en alian'a.
7s permitiréis a tra&és de la deslumbrante brujer%a ceder el
 paso$
( extra0as
extra0as tentaciones en el campo cu/ntico.
;e una bre&e obra de teatro reali'ada en la
>on#erencia de >openhague sobre %sica ,uclear en 1A32

+l concepto de Planos Lnteriores Minclu*endo al (stralN ha

sido
sido b/b/si
sico
co papara
ra la dodoct
ctri
rina
na esot
esotér
éric
icaa du
dura
rant
ntee sigl
siglosos.. /s
/s
recientemente$ sin embargo$ la comunidad cient%#ica ha empe'ado
a sugerir algo tan similar que podr%amos ser perdonados por 
sospechar que los #%sicos$ por #in$ han empe'ado a in&estigar la
"u' (stral.
Si no ha tenido entrenamiento cient%#ico Mo incluso si lo ha
tenidoN la #%sica cu/ntica no es particularmente #/cil de entender.
Pero a#ortunadamente no tenemos que entender la totalidad de
ella. In buen lugar para empe'ar podr%a ser un experimento
cl/sico en #%sica cu/ntica que produjo resultados tan paradójicos
que desconcertó a toda una generación de #%sicos. +l experimento$
 bre&emente contado$
contado$ #ue este)
In ra*o de part%culas subatómicas es dirigido hacia una
super#icie sensibili'ada que registrar/ sus impactos. Ina pantalla
es co
colloc
ocad
adaa despu
espués
és en
entr
tree la #uen
#uentte de laslas pa
part
rt%%cu
cula
lass * la
supe
super#i
r#ici
ciee sens
sensib
ibil
ili'
i'ad
ada.
a. Ka
Ka** dodoss he
hend
ndid
idur
uras
as en la pa pant
ntal
alla
la a
tra&és de las que las part%culas pueden pasar \ la pantalla si no las
 bloquear%a. >ada una de las hendiduras puede ser abierta *
cerrada independientemente por el experimentador.
experimentador.
"as part%culas subatómicas$ como su nombre implica$ son
concebidas como unas bolas de ca0ón mu* peque0as. +l sentido

1J1
 com-n \ * las #%sica neOtoniana \ sugiere que si ambas hendi9
duras est/n abiertas$ el doble como mucho de estas peque0as
 bolas de ca0ón pasar/n a su tra&és que si solo est/ abierta una. "a
realidad es que pasan m/s part%culas si solo una hendidura est/
abierta.
>uando el experimento #ue lle&ado a cabo por primera &e'$
 presentó a los cient%#icos un dilema. Para darle sentido a sus
desc
de scub
ubri
rim
mient
ientos
os$$ empe
empe'a'aro
ronn a po post
stul
ular
ar qu quee las
las papart
rt%c
%cul
ulas
as
subatómicas no eran part%culas después de todo$ sino que eran
#ormas de onda. ;eber%a mencionarle que nadie sabe a qué se
 parece el mundo subatómico a partir de la obser&ación directa) no
ha** inst
ha instru
rumement
ntos
os disp
dispon
onib
ible
less qu
quee re&e
re&elelenn sus
sus mist
mistererio
ios.
s. "os
"os
#%sicos crean modelos de este mundo en relación a los resultados
de sus experimentos. (s% que ellos empe'aron con un modelo de
las
las pa
part
rt%c
%cul
ulas
as suba
subató
tóm
micas
icas cocomo
mo pepequque0
e0asas bo
bola
lass de ca0ó
ca0ón$n$
después modi#icaron el modelo ante experimentos como el que
acabo de describir$ a un modelo de part%culas que eran realmente
#ormas de onda.
 ,o ha* nada misterioso o di#%cil en una #orma de onda.
Puede representarla como una ola sobre el mar. Sube * baja *
&iaja hacia delante.
>on#orme la &isuali'a$ es #/cil &er que$ a di#erencia de una
 peque0a bala de ca0ón$ una onda podr%a pasar a tra&és de ambas
hend
he ndid
idur
uras
as simu
simult
lt/n
/nea
eame
mentnte.
e. +sto
+sto sign
signi#i#ic
icaa qu
quee no de debe
ber%
r%aa
esperar encontrar m/s impactos registrados sobre la super#icie
sensible cuando las dos hendiduras estu&ieran abiertas que cuando
solo abriera una. odo lo que ocurrir%a es que cada onda se
di&idir%a al pasar a tra&és de ambas hendiduras$ re#orm/ndose
después al otro lado. ;e hecho$ *a que se podr%a esperar que un
 porcentaje de estas ondas di&ididas colisionara Mcancel/ndose as%
las unas con las otrasN pasar%an realmente menos ondas a tra&és de
las dos hendiduras que las que lo har%an a tra&és de una]
exactamente lo que los halla'gos experimentales mostraron.
"a teor
teor%a
%a de las
las on
ondadass pa
pare
rec%
c%aa solu
soluci
cion
onar
ar el mist
misteri
erio$
o$
excepto por un punto importante nte. "as part%culas$ as$ que se
comportaban como ondas mientras pasaban a tra&és de las dos

1J2
 hendiduras en la pantalla$ r/pidamente &ol&%an a con&ertirse en
 part%culas inmediatamente después. Ina onda golpeando la
super#icie sensibili'ada la impactar%a naturalmente toda a la &e'$
com
co mo una ola del mar rom rompie
piend
ndoo co
conntra
tra la pla
pla*a
*a.. Pero
Pero el
experimento muestra que esto no ocurre. "as part%culas golpean
en lugares espec%#icos .. como peque0as bolas de ca0ón.
"os
"os #%si
#%sico
coss empe
empe'a
'aro
ronn a re#e
re#eri
rirs
rsee a la dua
dualid
lidad
ad ond
onda/
a/
 !art*cula 
 !art*cula  Mque nombraba la conducta$ pero no la explicabaN *
&i&ieron durante a0os con el incómodo conocimiento de que las
 part%culas se comportaban como part%culas en ciertas
circunstancias * como ondas en otras. +s importante apreciar que
la dualidad onda9part%cula #unciona \ lo que es decir$ al consi9
derar a las part%culas subatómicas de esta #orma$ los cient%#icos
han sido capaces de predecir adecuadamente la conducta de estas
 part%culas a tra&és de un amplio rango de situaciones. +n otras
 palabras$ la dualidad es real \ simplemente no tiene mucho
sentido.
en%a tan poco sentido$ de hecho$ que los #%sicos empe'aron
a preguntarse si la :onda: exist%a en el mundo objeti&o después de
todo
todo.. eo
eori
ri'a
'aro
ronn qu
quee real
realme
ment
ntee po
podr
dr%a
%a ser
ser un
unaa co
con&
n&en
enie
ienc
ncia
ia
mental que les permit%a seguir la pista de lo que estaban &iendo$
otro ejemplo m/s de la #unción organi'adora de la mente humana.
;eber%a mencionar que el hecho de la #unción organi'adora
de la mente humana est/ mu* bien establecida. ire a tra&és de la
&entana. Ve /rboles$ hierba$ campos$ un arro*o * cosas similares.
Pero de hecho no est/ &iendo ninguna de esas cosas. "o que est/
ocurriendo es que la lu' es re#lejada por una completa serie de
estructuras di#erentes. "a lu' se re#leja en la estructura$ alcan'a a
su ojo$ excita los receptores de su retina que disparan un pulso
eléctrico a lo largo del ner&io que a su &e' lle&a la in#ormación a
su cerebro.
Su cerebro es acribillado con todo tipo de in#ormación cada
segu
segunndo del d%a.d%a. "o qu
quee su cereb
erebro
ro hahacce es orgagani
ni'a
'arr esa
esa
in#orma
rmació
ción para que tenga sentido para usted. "o hace
imponiendo patrones sobre la in#ormación \ de una casa$ de
hierba$ de /rboles * cosas as%.

1J3
 +s esta #unción organi'adora$ la que le permite reconocer un
/rbol$ incluso si nunca ha &isto esa especie particular de /rbol con
anterioridad. +st/ caminando a tra&és de una sel&a tropical$ gira
en una esquina * se cru'a con un tipo de /rbol con el que no est/
#amiliari'ado. Puede que no sepa que los pigmeos locales lo
llaman el /rbol ngoro9ngoro$ pero sabr/ que es un /rbol * no un
 plato de hue&o con patatas. "a #unción organi'adora que ha*
dentro de su cabe'a se asegura de eso.
(s% que los #%sicos empe'aron a pensar que la dualidad
onda
on da9p
9parartt%cul
%culaa real
realm
men
ente
te era
era papartrtee de su prop propiaia #un
#unción
ción
org
organ
anii'ado
'adora ra.. "a :o :ond
ndaa: real
realmmen
ente
te era
era ununaa cocole
leccción
ción de
 posibilidades que se comportaban de una manera ondulada. +n
otras palabras$ su part%cula b/sica toda&%a era una peque0a bala de
ca0ón$ pero en lugar de obser&ar simplemente la conducta de
 peque0as balas de ca0ón usted tomar%a en cuenta todas las cosas
&arias que podr%an ocurrirle a una peque0a bala de ca0ón \ todas
las posibilidades$ que es lo mismo \ * su mente las organi'ar%a en
una estructura ondulada. "as part%culas cu/nticas empe'aron a ser 
&istas cada &e' m/s como ondas de !ro&a&ilidad .
Si usted aplica este pensamiento al problem/tico experi9
mento de la doble hendidura$ puede &er su atracti&o. ;ado el
conc
co ncep
eptoto de la on onda
da de prob
probab
abil
ilid
idad
ad$$ po
pode
demo
moss reto
retorn
rnar
ar a la
recon#ortante imagen de las part%culas como peque0as balas de
ca0ón. >on#orme cada peque0a bala se acerca a las dos
hendiduras abiertas en la pantalla$ la onda de probabilidad Mque
solo
solo exexis
iste
te real
realme
ment
ntee en su ment
menteN eN repr
repres
esen
enta
ta las
las di#e
di#ere
rent
ntes
es
 posibilidades abiertas a la part%cula \ en esencia si s i pasar/ a tra&és
de la hendidura de arriba o la de abajo$ o si chocar/ con la
 pantalla * ser/ absorbida o des&iada. "a onda de probabilidad no
 predec%a precisamente a dónde iba la part%cula$ solo a dónde era
m/s probable que ir%a.
"as
"as on ondadass de prob
probab
abil
ilid
idad
ad #unc
#uncio
iona
naba
bann tantan bien
bien papara
ra
 predecir resultados como el concepto original de las part%culas
#%sicas con #orma de onda. +s m/s$ era mu* #/cil &er que las
 probabilidades estaban predeterminadas a cambiar desde una
situación en la que una hendidura estaba abierta$ a una situación

1J4
 en la que usted abriera las dos. "a teor%a de las ondas de
 probabilidad explicaba e#icientemente la conducta de la part%cula$
 pero dejaba un exasperante problema. Si las ondas9part%culas eran
realmente ondas de probabilidad * las ondas de probabilidad
realmente eran una #unción organi'adora de la mente de los
cient%#icos en obser&ación$ =cómo demonios se explica el hecho
obser&able de que las probabilidades de alguna manera se las
ingeniaban para inter#erir las unas con las otras exactamente como
las #ormas de onda #%sicas?
+n 1A6$ un jo&en #%sico americano llamado Kugh +&erett
encontró la respuesta. +n un argumento de deslumbrante sim9
 plicidad$ sugirió que si dos probabilidades pueden inter#erir la una
con la otra$ cada una de ellas debe tener una existencia real. Pero
dado que no ha* #orma de que ambas probabilidades puedan
existir en nuestro uni&erso$ se desprende lógicamente que debe
haber un segundo uni&erso paralelo$ que aloje a la segunda proba9
 bilidad.
"as
"as impl
implic
icac
acio
ione
ness de la teor
teor%a
%a de +&er
+&eretettt son
son babast
stan
ante
te
extr
ex traa0a
0as.
s. Lmpl
Lmpliican
can ununaa inter
nterac
acci
ción
ón en cu curs
rsoo en entr
tree los dodoss
uni&ersos paralelos$ que se di&iden * #usionan continuamente en
relación a e&entos espec%#icos. +n el #amoso experimento de las
dos hendiduras$ la separación de los dos uni&ersos produce la
conducta ondulada$ mientras que la #usión nos lle&a de &uelta a
nuestra peque0a part%cula bola de ca0ón.
=+s este :segundo uni&erso: al que hemos estado llamando
Plano (stral? +s un poco pronto para decirlo$ pero$ de una #orma
inte
intere
resa
sant
nte$
e$ las
las idea
ideass esot
esotér
éric
icas
as a*a*ud
udan
an a clari
clari#i#ica
carr los
los m/s
m/s
desesperadamente #rustrantes aspectos de la teor%a cient%#ica \ la
irritante toma de consciencia de que$ no obstante los muchos
uni&ers
uni&ersos os parale
paralelos
los que in&oqu
in&oque$e$ las probab
probabili
ilidad
dades es persis
persisten
ten
como una #unción de la mente humana.
"os #%sicos cu/nticos creen que en la onda de probabilidad$
dos part%culas existen en uni&ersos separados. "as part%culas son
idénticas$ pero su conducta &ar%a \ en el experimento #undamental
que hemos estado examinando$ las part%culas &an a tra&és de
di#erentes hendiduras dependiendo del uni&erso en el que ellas

1J
 habiten. In corolario de esto es que todo lo que existe en nuestro
uni&erso #%sico debe tener un tipo de re#lejo en el uni&erso
 paralelo \ * esto inclu*e la probabilidad de re#lejos tanto de ti
como de m%.

1J!
 Capítulo #rece
Cuerpos Astrales6 Au5eros 2eros
* otros 8isterios
"a estr
estrel
ella
la bina
binari
riaa >*
>*gn
gnus
us U1 pupued
edee tene
tenerr un (g
(guj
ujer
eroo
 ,egro compa0ero$ que puede ser la #uente de @a*os U
 primeramente identi#icada por el satélite brit/nico (riel en
1A65 otro candidato es una #uente de @a*os U en una
galaxia &ecina$ la Tran ,ube de agallanes.
"arr* Smarr$ en un art%culo sobre (gujeros ,egros
en la +nciclopedia +lectrónica Trolier 

ientras que *a hemos hecho notar que el término :astral:

es a menudo libremente aplicado a los #enómenos etéricos$ el
cuerpo etérico parece ser un campo de energ%a electromagnético \ 
o po
posi
sibl
blem
emen
ente
te biop
biopla
lasm
sm/t/tic
icoo \ #irm
#irmem
emen ente
te en
enra
rai'
i'ad
adoo en el
#amiliar continuo #%sico. "a experiencia demuestra que el cuerpo
astral es algo di#erente. +s un cambia9#orma que puede aparecer 
como aquello que desees * habita en el mundo on%rico de tu
imaginación.
Pero
Pero mien
mientrtras
as qu
quee el cu
cuer
erpo
po astra
astrall  !uede 
 !uede  mani#estarse en
casi cualquier #orma$ en la pr/ctica se mani#estar/$ si es dejado
solo$ en una de las tres siguientes maneras)
1. Ina imagen re#leja de su cuerpo #%sico como es a d%a de
ho*.
2. In simulacro de su cuerpo #%sico como era Mo ser/N en su
 plenitud$ en alg-n lugar entre la aparente edad #%sica de 3 ó 4J
a0os.
3. Ina imagen de un indi&iduo que mientras no parece
sim
similar
lar en tododoo a uste sted #%si
#%siccamen
amentte$ ser/
ser/ inmed
nmediiatam
atameente
nte
reconocible por usted$ tanto para usted como para otros que
 puedan &erla.

1J6
 +n otras palabras$ el cuerpo astral se comporta como una
 probabilidad de re#lejo$ demostrando posibilidades alternati&as
 para usted en un uni&erso paralelo.
"a ra'ón de que el &asto panorama del uni&erso paralelo
ha*a permanecido oculta a tra&és de la historia$ al menos para la
ma*or parte de la humanidad$ es que nuestras mentes inter#ieren
con nuestra percepción de él. >uando usted &e un espantap/jaros$
usted bloquea su &isión del uni&erso paralelo$ incluso aunque esté
:mirando: en la correcta dirección. Pero incluso si usted no &e
conscientemente nada m/s$ lo m/s probable es que su &ista siga
 bloqueada. >ada &e' que usted mira al uni&erso paralelo$ es como
si su mente creara un capullo de im/genes pro*ectadas que le
rodearan tan completamente que usted no pudiera &er nada m/s.
+l #en
#enómen
ómenoo es pa part
rtic
icul
ular
arm
mente
nte e&e&iide
dent
ntee en sue0
sue0os
os..
"iberado de las restricciones conscientes$ su inconsciente moldea
la materia del uni&erso paralelo en un entorno de #antas%a que
re#leja las esperan'as * miedos personales. Ina &e' m/s$ este
entorno bloquea su &isión de la realidad objeti&a de m/s all/.
Isted se pasea nocturnamente a tra&és del Plano (stral lle&ando
el equi&alente psicológico de los guantes * ga#as de realidad
&irtual.
+n rara
rarass oc
ocas
asio
ione
nes$
s$ enener
erg%
g%as
as * enenti
tida
dade
dess de
dell un
uni&
i&er
erso
so
 paralelo romper/n el capullo * se presentar/n a su &isión interior 
 \ un asunto que trataremos de una #orma m/s completa en nuestro
siguiente cap%tulo. ales intrusiones condujeron a >arl Eung a
#ormular su teor%a de un Lnconsciente >olecti&o$ com-n a toda la
humanidad. Cl sospechaba que podr%a ser un aspecto objeti&o de
la psique \ una idea incómoda en gran medida ignorada por sus
seguidores.
+n unas pocas personas$ el mecanismo creador del capullo
es de#ectuoso. Su escudo personal contra el uni&erso (stral es
#ino$ transparente o inexistente. (l girar en esa dirección$ ellos
son conscientes de la realidad cruda de lo (stral. >uando tales
 personas se ajustan bien a la experiencia$ las llamamos
&isi
&ision
onar
ario
ios.
s. >u
>uanando
do no
no$$ las
las llam
llamam
amos
os lun/
lun/ti
tico
cos.
s. "a locu
locura
ra
también surge cuando somos incapaces de salir adelante con las

1JB
 pro*ecciones de nuestro propio inconsciente. Pero para el
ocul
oc ulti
tist
sta$
a$ incl
inclus
usoo esto
esto op oper
eraa esen
esenci
cial
alme
mentntee en el ununi&
i&er
erso
so
 paralelo.
+l uni&erso paralelo * el nuestro propio *acen juntos como
capas en un sandOich. Si usted pudiera de alguna manera poner 
del re&és la realidad$ lo que aparecer%a arriba ser%a el uni&erso
 paralelo. "a doctrina esotérica sostiene Mcon la moderna #%sicaN
que los dos son realmente inseparables * lo que sucede en uno
siempre in#luir/ en lo que sucede en el otro$ de acuerdo a ciertos
 principios * le*es.
"a analog%a de un sandOich en capas es particularmente
apta. "as doctrinas esotéricas mantienen que ha* ni&eles de la
realidad que *acen :m/s all/: del uni&erso paralelo exactamente
como el uni&erso paralelo *ace :m/s all/: del uni&erso #%sico.
(qu% de nue&o$ la teor%a oculta es sustentada por la moderna #%sica
que corrientemente postula una hueste de uni&ersos paralelos en
constante interacción.
"a eor%a Teneral de la @elati&idad de +instein predijo la
existencia de un uni&erso paralelo al nuestro propio$ pero +instein
estaba lejos de sentirse cómodo con el concepto e incluso ho*
much
muchos os #%si
#%sico
coss toda
toda&%
&%aa tien
tiende
denn a restrestar
arle
le impo
import
rtan
anci
cia.
a. ,o
obstante$ permanece como un hecho de la ciencia moderna.
"a @elati&idad Teneral presentó una #orma completamente
nue&a de obser&ar al uni&erso$ una en la que la energ%a$ el tiempo$
el espa
espacicioo * la mate
materia
ria esta
estababann %nti
%ntima
mamement
ntee co
cone
nect
ctad
ados
os.. ;e
hecho$ tan %ntima es la conexión que +instein mostró que era un
error #undamental considerar al espacio * al tiempo como dos
cosas distintas. "as "as reempempla'ó por el concepto -nico de
es!aciotiem!o$
es!aciotiem!o$ un continuo que los abarcaba a ambos.
+n el contexto de esta intuición +instein mostró que la
materia distorsionaba el continuo espaciotiempo$ un e#ecto que
experimentamos como gra&edad. Por lo que la gra&edad no es una
#uer'a en el sentido tradicional$ sino que una arruga o cur&a en el
tejido del espaciotiempo. Si usted re-ne bastante materia en un
lugar \ como por ejemplo$ en el colapso de una estrella gigante de
neut
ne utro
rone
ness \ la dist distor
orsi
sión
ón dedell espa
espaci
ciot
otie
iemp
mpoo se &o&ol&
l&er
er// tan
tan

1JA
 pronunciada que el tejido realmente se rompe. "o que resulta es
un (gujero ,egro.
+l problema
problema era$ que el correspond
correspondient
ientee (gujero
(gujero Qlanco
Qlanco no
 podr%a existir en este uni&erso. +star%a$ por as% decir$ decir$ al :otro lado:
del (gujero ,egro * tendr%a que estar en otro lugar \ en otro$
continuo separado de la realidad. +l punto de cruce entre el
(gujero ,egro en este lado * el (gujero Qlanco al otro lado se
llegó a conocer como el puente +instein9@osen.
Ka* indicios de que mientras que un segundo uni&erso debe
existir$ el puente$ en este ejemplo$ es en gran medida teórico *a
que nada de nuestro uni&erso puede realmente pasar a tra&és de
él. Pero el concepto de dos M* solo dosN uni&ersos paralelos surge
a partir de c/lculos basados en un (gujero ,egro est/tico. +n el
mun
undo
do real
real$$ los
los (gugujejero
ross ,egros
gros es imprimprooba
babble ququee sea
sean
est/ticos.
uera de los blocs de notas de los cient%#icos$ los (gujeros
 ,egros surgen cuando una estrella es demasiado grande como
 para sostener su propio peso \ * ha* muchas de tales estrellas en
nues
nu estr
troo un
uni&
i&er
erso
so.. +n un unaa #ase
#ase paparti
rticu
cula
larr de su e& e&ol
oluc
ució
ión$
n$ la
estrella empie'a a colapsarse sobre s% misma$ &ol&iéndose m/s *
m/s peque0a$ m/s * m/s densa. "a primera #ase de este colapso
es la #ormación de una estrella de neutrones. "a siguiente #ase de
la #ormación de un (gu (gujero
jero ,egro.
+s un hecho de la obser&ación astronómica que &irtualmente
todos los cuerpos celestiales est/n en mo&imiento. "a ierra gira
sobre su propio eje$ as% lo hace el Sol$ as% lo hace la ma*or%a de
las estrellas. Si nuestra estrella de neutrones en colapso est/
girando$ lle&ar/ esta caracter%stica al interior de la #ase de (gujero (gujero
 ,egro. +l resultado es un (gujero ,egro giratorio. +n 1A!3$ el
#%sico australiano @o* P. Werr demostró que un (gujero ,egro
giratorio es el punto #ocal de un n-mero in#inito de uni&ersos
 paralelos$ todos menos uno de los cuales son teóricamente
accesibles a desde éste.
+n otra
otrass papala
labr
bras
as$$ tant
tantoo la cien
cienci
ciaa mode
modernrnaa co
como
mo laslas
doctrinas ocultas$ especialmente la Santa >/bala$ dicen la misma
cosa
co sa \ ququee haha** ununaa mult
multip ipli
lici
cida
dadd de plan
planos
os alte
altern
rnat
ati&
i&os
os o

11J
 uni&ersos.
Ka* masi&a e&idencia de que los uni&ersos paralelos son un
hecho de la experiencia humana. an an masi&a que no tengo espacio
 para adentrarme en ello aqu%. In #%sico que ciertamente lo cree as%
es el Pro#esor . (. ol#. (l considerar un proceso llamado
tunelaje cu/ntico$ pasó a la historia con la endiablada declaración)
RSi esta idea es correcta$ muchos de lo que ahora llamamos
#en
#enómen
ómenosos ps%q s%quico
uicos$s$ est
estad
adoos alterlteraado
doss de co connsci
scien
enccia$
ia$
cana
canali
li'a
'aci
ción
ón de sere seress cocons
nsci
cien
ente
tes$
s$ esp%
esp%rit
ritus
us$$ ap
apar
aric
icio
ione
ness de
#antasm
#antasmas$
as$ platil
platillos
los &olant
&olanteses * otros
otros #enóm
#enómeno enoss inexpl
inexplica
icable
bless
 podr%an ser explicados como tunelaje cu/ntico \ &iniendo de
uni&ersos paralelos.
Para
Para los
los ococul
ulti
tist
stas
as$$ cu
cuan
anto
to m/s
m/s distdistan
ante
tess los
los un
uni&
i&er
erso
soss
Mgeneralmente llamados Planos LnterioresN m/s altamente sutiles
son \ uno podr%a decir espirituales \ en naturale'a. Son las
moradas de esp%ritus ancestrales$ de huestes angélicas e incluso$
en el m/s remoto * sutil$ de ;ios. >omo >risto$ la doctrina oculta
ense0a que el @eino de los >ielos *ace dentro de usted.
"os entornos #%sicos * los pensamientos de la humanidad
est/n impresos sobre las olas pl/sticas del uni&erso paralelo. Pero
incluso de ma*or importancia para el mago es el hecho de que las
estructuras nati&as del segundo uni&erso$ el Plano (stral$ tienden
e&entualmente a mani#estarse en el #%sico. +n términos de la #%sica
cu/ntica$ usted dir%a que una probabilidad estable en el uni&erso
 paralelo tiene una incrementada tendencia a mani#estarse en el
uni&erso #%sico.
=<ué
=< ué crea
crea la esta
estabi
bili
lida
dadd en este
este co contntex
exto
to?? "os
"os mago
magoss
a#irmar%an que en algunas circunstancias al menos$ es creada por 
la inter#erencia de una mente humana. "os #%sicos que examinan
los e#ectos del uni&erso paralelo a ni&el subatómico no est/n en
 posición de arg^ir.
arg^ir. Fa han reconocido el hecho de que la
obser&ación in#lu*e la conducta de las part%culas.
+n este
ste coconc
nceepto
pto gen eneeral$
ral$ uste
sted tien
tienee uno de los m/s
#und
#undam
amen
enta
tale
less secr
secret
etos
os m/gi
m/gicocoss de todotodos.s. Si pu pued
edee crea
crearr *
mantener una estructura en el uni&erso paralelo$ esa estructura$
con el tiempo$ empe'ar/ a in#luir la realidad  #%sica.  #%sica.

111
111
 oda la pr/ctica m/gica #unciona de adentro hacia a#uera.
oda la pr/ctica m/gica est/ interesada en las #ormas (strales *
las energ%as (strales$ lo que es decir las #ormas * energ%as de su
imaginación. "a cosa importante a recordar es que todo esto no es
solo imaginaci0n$
imaginaci0n$ un térm
érmino
ino despe
espect
ctii&o qu
quee ha a*u
*uda
daddo a
man
antten
eneer oc
ocul
ulta
tass las técni
écnica
cass du
dura
rant
ntee sigl
siglos
os$$ sino
sino que la
manipulación literal de otra realidad.

112
 Capítulo Catorce
 &ntidades Astrales
G(tención * &enid todos &osotros$ +sp%ritusH GPor el Poder 
de la Virtud de &uestros @e*es$ todos los +sp%ritus de los
Ln#iernos est/n obligados a mani#estarse en mi presencia
ante esta +strella de >inco Puntas o este >%rculo del @e*
Salomón$ tan pronto *o los llameH
+ncantamiento del 1rimoire de
1rimoire de Konorius +l Trande

+n alguna parte aparece una cita de >arl Eung en la que dice

que nadie debiera gastar energ%as en negar la existencia de los
diose
iosess cua uanndo
do$$ en camcambio$
bio$ de
debbiera
iera pres
presta
tars
rsee aten
atenci
cióón a la
in&estigación de las #uer'as que se comportan exactamente del
modo como en tiempos pasados se dec%a que se comportaban los
dioses.
+s un buen consejo e intentaré atenerme a él. Fo *a expresé
mi punto de &ista acerca del Plano (stral 7bjeti&o en un cap%tulo
anterior.
anterior. Si se acepta o no esta posibilidad$ no es *a asunto m%o. Si
en este cap%tulo pre#iere considerar a los esp%ritus como complejos
autónomos$ eso tampoco es asunto m%o. i objeti&o es solamente
describir algunas de las entidades con las que posiblemente se
encu
en cuen
entr
tree du
dura
rant
ntee los
los &iaj
&iajes
es astra
astrale
les)
s) sean
sean esta
estass subj
subjet
eti&
i&as
as u
objeti&as.
+n primer lugar est/n los +sp%ritus de la ,aturale'a. Kan
sido mencionados por la sabidur%a popular * est/n estrechamente
relacionados con los +lementos. +xisten cuatro clases principales)
Tnomos$ Sil#os$ Salamandras * 7ndinas. +n el orden dado$ son
 personi#icaciones de la ierra$ el (ire$ el uego * el (gua.
+n la misma categor%a est/n los +l#os$ los ;uendes$ las
Kadas$ las S%l#ides * los rasgos$ que son la expresión astral de
las #uer'as naturales$ mani#est/ndose como entidades de ma*or o
menor poder.

113
 "a cara
caraccter%
ter%st
stiica dodomminanant
ntee de est estas cria riatura
turass es su
mentalidad ingenua. Sus actos quedan limitados al propósito de su
 propia preocupación$ ubic/ndose as% m/s all/ del Qien * del al$
en el sentido de que son neutrales. Siguen modelos de
comportamiento totalmente pre#ijados.
Por
Por en
encicima
ma de la >rea >reacición
ón +lem
+lemenenta
tall est/
est/nn loslos @e*e
@e*ess
+lem
+lemenenta
tale
les.
s. "a jerarerarququ%%a inte
intern
rnaa es un re#l re#leejo de he hech
choos
tangibles$ tal como la dominación de las brisas pasajeras por los
huracanes.
;ado que los @e*es +le +lementa
ntales representan a los
+lementos en su sentido m/s amplio * sal&aje$ se los asocia con
los poderes ma*ores * pueden ser di#%ciles de controlar. Por esta
ra'ón tienden a ser temidos en algunos reductos ocultistas. Sin
emb
embarg
argo$ su na nattural
uralee'a esenc
senciaiall a-n es neu euttral
ral$ * solsolo su
des&iación producir/ resultados negati&os.
;e acuerdo con la naturale'a del Plano (stral$ las #ormas
que toman los pensamientos también son mu* corrientes. Por lo
general son transitorias$ pero existen una o dos excepciones. "a
concentración mental pre#igurada sumada a la emoción da por 
resultado una entidad conocida como el +lemento (rti#icial$ que
reacciona seg-n la naturale'a de la emoción in&olucrada.
Teneralmente se produce un proceso de retroalimentación
que #lu*e a lo #%sico a partir de un +lemento (rti#icial. +sta es la
ra'ón por la cual la conducta de las masas di#iere tanto de la
conducta de los indi&iduos que la componen. In buen ejemplo de
ello es un linchamiento. "a multitud concentra su emoción en un
solo
solo suje
sujeto
to)) el pris
prisioione
nero
ro.. In +lem+lemenento
to (rti
(rti#i#ici
cial
al ap
apar
arec
ecee *
com
co mien'
ien'aa la retr
retroa
oali
limmen
enta
taci
ción
ón de dell od
odio
io qu
quee lo prod produj
ujo.
o. "a
emoción crece cada &e' m/s hasta que se descarga en el asesinato
del prisionero.
(#ortunadamente el +lemento de un grupo cu*os la'os no
son sólidos$ tal como el de una turba o multitud$ tiene una &ida
corta
rta. +n cuanto la mult ultitud se dispersa rsa$ el +leme emento se
des&anece. >on los mismos ingredientes b/sicos$ * con un aire
emoti&o de menor poder destructi&o$ un grupo organi'ado tiende
a construir un +lemento de ma*or permanencia. +l sentimiento de

114
 respeto que persiste en una catedral &ac%a es ejemplo de un
+lem
+lemenento
to popode
dero
roso
so co cons
nstr
trui
uido
do med edia
iant
ntee un ritu
ritual
al.. +l au aura
ra
espasmódica de nuestro monolito posiblemente sea el remanente
del +lemento construido en un pasado remoto.
uchas de estas entidades son #ormadas de modo
inconsciente. In ocultista entrenado puede algunas &eces utili'ar 
los mismos ingredientes para producir un +lemento con alg-n #in
 particular.
 particular. ,ue&amente el +lemento es neutral por s%. Pero su
 propósito puede ser bueno o malo seg-n las intenciones del
oper
op erad
ador
or$$ * su na natu
tura
rale
le'a
'a pupued
edee ser
ser amor
amor u od odio
io$$ seg-
seg-nn la
emoción que le diera origen.
[ntima
[ntimame mente
nte relaci
relaciona
onadas
das con los +leme +lemento
ntoss (rti#i
(rti#icia
ciales
les
est/n los >apara'ones. +stas #ormas son asumidas por entidades
independientes Mincluso seres humanosN con el #in de operar en el
Plano (stral$ * que luego son descartadas. In ocultista entrenado
destru*e su >apara'ón una &e' que lo ha usado. Si no lo hace$
este
este tien
endde a de desi
sinntegr
tegraarse
rse poporr s% solo
solo.. Si bien
ien bri
brind
ndaa ununaa
apariencia inmediata de indi&idualidad$ se trata de una #orma sin
ment
mentee * ge gene
nera
ralm
lmenente
te ino#
ino#enensi
si&a
&a$$ si bien
bien algu
alguna
nass de ellaellass
desarrollan cualidades obsesi&as durante un tiempo.
7casio
7casionalnalme
mente
nte$$ los sensit
sensiti&o
i&oss o los médium
médium RrecogRrecogen
en
capa
capara
ra'o
'one
ness * loslos cocon#
n#un
unde
denn coconn #ant
#antas
asma
mas.
s. In resiresidu
duoo de
caracter%sticas de personalidad puede otorgarles una apariencia de
consci
con scienc
encia$
ia$ pero
pero cualqu
cualquierier comuni
comunicac cación
ión con ellos
ellos es chata$
chata$
descolorida * tri&ial.
(lgunas &eces$ junto con los >apara'ones ha* &erdaderos
#ant
#antasm
asmasas.. "a pe pers
rson
onal
alid
idad
ad huhumamana
na ge gene
nera
ralm
lmen
ente
te pa pasa
sar/
r/ un
 periodo en el Plano (stral después de la muerte. +l esp%ritu
interior se &iste con sustancia astral$ usualmente modelada en
 base al cuerpo #%sico$ * opera temporalmente en un mundo de
ensue0os.
(qu%$ también$ el contacto medi-mnico es posible$ * por 
cierto es bastante corriente. ;ado que el medio ambiente astral del
#antasma generalmente se constru*e en #orma inconsciente * el
#antasma posee el aspecto externo del indi&iduo$ las descripciones
de los estados posteriores a la muerte extra%dos de estas #uentes

11
 tienden a &ariar mucho.
Si un esp%ritu no se reencarna$ con el tiempo pasar/ m/s all/
de esta región de los sue0os astrales. +n esta etapa surge una
nue&a posibilidad interesante. Si el alma est/ su#icientemente
e&olucionada$ es capa' de crear un cuerpo astral que puede ser 
accionado por control remoto. +sto establece la posibilidad de
comu
co muni
nica
caci
ción
ón co
conn en
enti
tida
dade
dess alta
altame
mentntee e&
e&ol
oluc
ucio
iona
nada
dass en el
terreno com-n del Plano (stral.
(stral.
Ina técnica corriente es construir una #orma astral adecuada
con la esperan'a * la expectati&a de que sir&a como #oco de
atracción para una #uer'a superior. ;ado que la #orma puede
tamb
tambié
iénn ser
ser co
cons
nstr
trui
uida
da de
desd
sdee arri
arriba
ba$$ se pu
pued
edee de
deci
cirr qu
quee las
las
di&ersas jerarqu%as de /ngeles * arc/ngeles$ junto con los dioses
 paganos * los hermanos ma*ores de la e&olución también pueden
ser experimentados aqu%. Pero el Plano no es un h/bitat natural
como tampoco lo es ni para usted ni para m%.
"os ni&eles astrales rele&antes pueden ser la lla&e hacia
curiosidades tales como
como la telepat%a.
telepat%a. Pero el establecimiento
establecimiento de la
armon%a telep/tica es tan di#%cil como encontrar a un determinado
extranjero en una ciudad del tama0o de o8io. Puede suceder por 
 pura casualidad$ pero las posibilidades
posibilidades est/n todas en su contra.
+l Plano (stral es la morada del misterioso "ibro (8/sico$
ese hermético arcano en el cual$ seg-n los ocultistas$ se hallan
escritos todos los hechos. +s #/cil comprender por qué esto es as%
cuando recordamos la extensión astral a tra&és del tiempo. +l
médium recibe una impresión de los hechos$ por lo cual es solo
cuestión de dar con el ni&el correcto para producir la in#ormación
rele&ante.
Lmpens
Lmpensada
adamen
mentete escrib
escrib%% Rsolo
Rsolo$$ pero$
pero$ por supues
supuesto$
to$ esta
esta
operación es tan enga0osa como la telepat%a sin entrenamiento
 pre&io. Probablemente el mejor camino hacia el (8/sico sea a
tra&és de la psicometr%a. ;adas sus asociaciones con el Plano
(stral$ en un apéndice #igura un sistema simple de entrenamiento
 para adquirir esta habilidadA.
A
Para algunas personas$ es cuestión de una aptitud natural. 7tras requerir/n en todos
los casos un entrenamiento.

11!
 Si ha prestado debida atención es posible que se le ha*a
ocur
ocurri
rido
do pe
pens
nsar
ar qu
que$
e$ si los
los /n
/nge
gele
less pu
pued
eden
en cocons
nstr
trui
uirr cu
cuer
erpo
poss
astrales$ también pueden hacerlo los demonios.
Ina &e' que ha*a abandonado la superstición * la #icción
rom/ntica$ el problema de las Eerarqu%as Ln#ernales se &uel&e tan
di#%cil de comprender como el de las de los Yngeles. "o que es
 peor a-n$ la in&estigación de estos ni&eles brinda resultados
 penosos. +s mejor dejar los demonios a ;ennis heatle* *
consolarse con saber que el contacto con demonios en el Plano
(stral es cosa improbable.
Qastante m/s probable \ * casi tan terrible es la posibilidad
de esta
establ
blec
ecer
er co
cont
ntac
acto
to co
conn nu
nues
estr
tros
os prop
propio
ioss (rqu
(rquet
etip
ipos
os.. "a
con#rontación con contenidos inconscientes perso rsonales
 personi#icados puede ejercer a menudo un e#ecto saludable. +sta
es una de las ra'ones por la cual el autoconocimiento es tan
importante para un &iajero astral$ *a que es la de#ensa -ltima
contra el peor enemigo$ uno mismo.

116
 Capítulo 9uince
La Ampliación de la &4periencia Astral
ilarepa$ en su ca&erna del Kimala*a$ * los anacoretas de la
ebaida siguieron esencialmente el mismo procedimiento *
obtu&ieron esencialmente los mismos resultados.
(ldous Kusle*$ Hea2en
Kusle*$ Hea2en and Hell 

al co
como
mo lo de desc
scub
ubri
rier
eraa Ku
Kuxl
xle*
e*$$ ha
ha** un
unaa in#i
in#ini
nida
dadd de
#ormas para ampliar la experiencia astral. uchas de ellas son
capr
capric
icho
hosa
sas$
s$ * otratras son
son pe
pelligros
grosas
as.. Pero
ero toda
todass ap
apor
orttan el
testimonio de la #ascinación de la humanidad por las &isiones.
Para
Para util
utili'
i'ar
ar las
las Puer
Puerta
tass +lem
+lemen
enta
tale
les$
s$ los
los miem
miembrbros
os de
dell
(manecer ;orado aprend%an a utili'ar utili'ar ciertos ,ombres
;i&inos$ con el objeto de dar &ida a sus &isiones. "os ,ombres
elegidos estaban$ en cada caso$ relacionados con el +lemento
implicado. Son los siguientes)

Tierra Agua
 ,ombre de ;ios \ (donai ha9  ,ombre de ;ios \ +lohim
(ret' 'abaoth
(rc/ngel \ (uriel (rc/ngel \ Tabriel
Yngel \ Phorla8h Yngel 9 aliahad

 Aire $uego
 ,ombre de ;ios \ Shaddai +l  ,ombre de ;ios \ Fh&h
>hai 'abaoth
(rc/ngel \ @aphael (rc/ngel \ ichael
Yngel \ >hassan Yngel \ (ral

+l uso pleno de los ,ombres requiere entrenamiento. "a

medida de su potencia se desprende de las ideas relacionadas. "a
construcción de estas relaciones en las mentes de los miembros

11B
 era una parte importante del programa de la #raternidad. Pero
incluso sin entrenamiento alguno$ los ,ombres producen cierto
grad
gradoo de reac
reacci
ción
ón au
auto
tom/
m/ti
tica
ca.. Por
Por esta
esta ra'ó
ra'ón$
n$ brin
brinda
damo
moss la
técnica para utili'arlos.
+n primer lugar$ dado que los ,ombres son representaciones
de soni
sonido
doss he
hebr
breo
eos$
s$ le resu
result
ltar
ar// -til
-til tene
tenerr un
unaa gu
gu%a
%a pa
para
ra su
 pronunciación.

 Adonai ha/Aretz  se pronuncia (donai

ha/Aretz se (donai ja (réts.
 Auriel  se
 se pronuncia 7uriél.
 Phorlakh se pronuncia órla8.
 Phorlakh se
hai  se pronuncia Shadai +l >hai1J.
haddai 3l hai se
 +a!hael  se
 se pronuncia @a#ael.
hassan se pronuncia >has/n.
hassan se
Tza&aoth se pronuncia +lojim sabaó'.
 3lohim Tza&aoth se
1a&riel  se
 se pronuncia Tabriel.
Taliahad  se
 se pronuncia alaiaj/d.
Tza&aoth se pronuncia Lejo&ó sabaó'.
4h2h Tza&aoth se
 Michael  se
 se pronuncia i8eiél
 Aral  se
 se pronuncia (r/l.

;espués de trasponer la Puerta$ cada ,ombre relacionado

conn el +lem
co +lemen
ento
to es pronu
ronunc
nciiad
adoo tres
res o cu
cuaatro
tro &e
&ecces$
es$ en el
siguiente orden) ,ombre del ;ios$ del (rc/ngel * del Yngel. ,o
se los pronuncia en un tono normal) seg-n los términos técnicos
del ocultismo$ los ,ombres son R&ibrados.
Vibrar una palabra exige algo de pr/ctica$ pero generalmente
resulta mu* sencillo. +n primer lugar$ pronuncie la palabra en &o'
alta * lentamente. "uego trate de producir los mismos sonidos lo
m/s atr/
atr/ss po
posi
sibl
blee en la ga
garrga
gannta.
ta. "a idea
idea es produ
roduci
cirr un
unaa
resonancia$ a medias cantada * a medias entonada.
/cilmente percibir/ cu/ndo lo ha logrado$ *a que realmente
sentir/ la resonancia. +l ocultista a menudo ampl%a su
entrenamiento hasta el punto de poder dirigir las &ibraciones a
'onas espec%#icas del cuerpo$ como por ejemplo$ la palma de la
1J
>on la Rch ligeramente sua&i'ada

11A
 mano o la planta del pie. Para los &iajes astrales$ no obstante$ no
necesitar/ m/s que un e#ecto &ibratorio general.
+sta técnica del (manecer ;orado$ por supuesto$ no inclu*e
el estado de trance. Pero es &/lido decir que la ma*or%a de las
dem/s técnicas s% lo hace$ en uno u otro grado. >omo adulto$
 podr/ hacer su elección. ;ado que tengo experiencia pr/ctica$
debo subra*ar el hecho de que el estado de trance no es un juego.
Si &a a arriesgarse a lo que sigue$ aseg-rese de que alguien esté
acompa0/ndole todo el tiempo$ siendo pre#erible que ese alguien
sea médico.
Kace algunos a0os$ ciertos cient%#icos que trabajaban bajo el
auspicio de la arina de los +stados Inidos se propusieron
descubrir el e#ecto sobre la mente humana de la ausencia total de
est%mulos.
"os
"os prim
primereroo ex
expe
peri
rime
mentntos
os co
cons
nsis
ist%
t%an
an en en ence
cerr
rrar
ar a loslos
&oluntarios en una habitación a prueba de lu' * sonido$ tan
 peque0a como para impedir los mo&imientos demasiado amplios.
"as paredes estaban acolchadas$ as% como también la ropa que
usaban los &oluntarios$ que incluso lle&aban guantes para impedir 
toda sensación t/ctil. /s adelante$ el procedimiento consist%a en
suspender a los &oluntarios bajo el agua de modo que las pocas
'ona
'o nass de con onttact
acto qu
quee rest
restab
aban
an \ la sen sensaci
sación
ón del cu cuer
erpo
po
 presionado contra la cama$ por ejemplo \ desaparecieran
&irtualmente.
"a conducta de la ma*or%a de los &oluntarios siguió el
mism
mismoo mode
modelolo.. "a -n-nic
icaa di#e
di#ere
renc
ncia
ia esen
esenci
cial
al #ue
#ue el tiem
tiempo
po
empleado para alcan'ar las di&ersas etapas. Primero$ se quedaban
dormi
rmidos. "uego$ alg-n tiemp empo después de recobrar la
cons
co nsci
cien
enci
cia$
a$ se most
mostra
raba
bann mu*
mu* inqu
inquie
ieto
tos.
s. +sta
+sta inqu
inquie
ietu
tudd era
era
seguida por una creciente desorientación. F esto$ #inalmente$ los
lle&aba a su#rir alucinaciones.
+stas eran in&ariablemente mu* &%&idas. Su naturale'a era
m/s curiosa que ninguna otra cosa. In &oluntario in#ormó que
&e%a a un hombre desnudo con un casco de soldado sobre la
cabe'a$ que conduc%a$ remando$ una ba0era a lo largo de la l%nea
de su &isión.

12J
 Sobre la base de estos experimentos se propuso una teor%a
 pro&isional de que$ teniendo en cuenta las pruebas que hab%an
su#rido los &oluntarios$ una mitad del cerebro habr%a producido
 para la otra mitad las alucinaciones$ a modo de un
entretenimiento.
Por lo que *o sé$ no se anali'ó el contenido de las
alucinaciones. Sin tal an/lisis$ ser%a peligroso llegar a demasiadas
conclusiones. Pero hubo analog%as por dem/s ob&ias entre lo que
les ocurrió a los &oluntarios * lo que sol%a ocurrirles a ciertos
ermita0os del Kimala*a antes de la in&asión al %bet.
"os hombres santos tibetanos se enclaustraban deliberada9
ment
mentee en celd
celdas
as dim
diminut
inutas
as empl
empla' a'ad
adas
as en las
las cima
cimass de las
las
monta0as. Sus seguidores les pasaban el alimento por rendijas
casi a prueba de lu'. "os ermita0os meditaban en la m/s completa
oscuridad * en un silencio total por per%odos de hasta &einte a0os$
* algunas &eces durante el resto de sus &idas. +l premio principal
 por esta se&era disciplina era la experiencia
experiencia &isionaria.
+s poco probable que algunos lectores lleguen tan lejos
como los ermita0os tibetanos$ pero algunas de las disciplinas
menos espectaculares resultan mu* indicadas. +n primer lugar 
entre ellas encontramos el a*uno.
+l a*uno prolongado ha sido utili'ado por los &isionarios a
lo larg
largoo de los
los sigl
siglos
os.. >o
>omo
mo técn
técnicica$
a$ po
pose
seee un
unaa simp
simpli
lici
cida
dadd
atracti&a$ * no se trata de una experiencia tan incómoda como
 pudieran imaginar las personas
personas bien alimentadas.
Suponiendo que se halla en condiciones de hacerlo \ la
-nica manera de asegurarse es consultando con su médico \ el
mejor comien'o es un a*uno de tres d%as. In per%odo menor 
tien
tiende
de a brin
brinda
darl
rlee la ma*o
ma*orr pa
part
rtee de lo dedesa
sagr
grad
adab
able
le * casi
casi
ninguno de los bene#icios.
"le&e a cabo sus primeros experimentos durante el &erano.
+n in&ierno necesitar/ el alimento para mantener el cuerpo en
calor * no con&iene agotar in-tilmente las reser&as en la etapa del
aprendi'aje de la técnica. (simismo$ en in&ierno aumentan las
 posibilidades de in#ección. Kasta un res#riado #uerte deja de ser 
cosa de broma si el organismo no est/ preparado para luchar 

121
 contra él.
;urante el per%odo de a*uno es mejor e&itar todo trabajo
 pesado5 por cierto$ lo mejor ser%aser %a e&itar todo tipo de trabajo. Ina
mirada hacia las &idas de los santos demuestra que la ma*or%a de
ellos reali'aba los a*unos en completo retiro. Kasta que se ha*a
acos
acostu
tumb
mbrarado
do al proc
proces
esoo casi
casi segu
seguram
ramenentete de
desc
scub
ubri
rir/
r/ ququee el
a*uno disminu*e considerablemente su e#iciencia * que por lo
tanto es m/s seguro practicarlo durante el #in de semana o durante
las &acaciones.
Por ning-n moti&o trabaje con m/quinas durante el per%odo
de a*a*un
uno.
o. +sto
+sto incl
inclu*
u*ee acti
acti&i
&ida
dade
dess tale
taless cocom
mo co cond
nduc
ucir
ir un
auto
au tomó
mó&i&il.
l. +s po posi
sibl
blee qu
quee sien
sientata cier
cierto
to de des#
s#al
alle
leci
cimi
mien
ento
to$$ a
menudo sin a&iso alguno. Si esto le ocurriera sentado al &olante$
se &er%a en di#icultades.
;urante el primer d%a debe estar preparado para sentir una
especie de obsesión por la comida. Saltear la primera comida del
d%a es sencillo$ pero de all% en adelante su d%a degenerar/ en una
serie de rumores estomacales * momentos de quieta
desesperación. Por la noche$ qui'/s experimente di#icultades para
conciliar el sue0o.
"amentablemente$ el segundo d%a es a menudo a-n peor. Se
 producen dolores de cabe'a * un sorprendente grado de debilidad.
Tene
Te nera
ralm
lmenente
te amba
ambass cocosa
sass tien
tienen
en ununaa ra%'
ra%' psic
psicol
ológ
ógic
ica)
a) el
inconsciente es capa' de producir protestas espectaculares cuando
su rutina se &e perturbada.
;ura
;u rant
ntee todo
todo el peper%
r%od
odoo de a* a*un
unoo aseg
aseg-r
-res
esee de be bebeber 
r 
grandes cantidades de agua.
+l tercer d%a generalmente comien'a a producir bene#icios.
( medida que el inconsciente se cansa de protestar$ desaparecen
los dolores de cabe'a * la debilidad$ retorna la energ%a * con ella
una e&idente claridad mental. Si emplea una Puerta$ las &isiones
también ser/n m/s claras.
Por supuesto$ es posible lle&ar el a*uno a extremos. +sto es
lo que habitualmente ocurre con el ermita0o m%stico. or'ado a
recurrir continuamente a sus propios recursos$ el organismo se
debilita. >on el tiempo$ se llega a un estado similar al #ebril$ * las

122
&isiones se producen. ;ado que el a*uno m%stico generalmente
est/ acompa0ado por plegarias * de&ociones similares$ no es
sorprendente que las &isiones posean un car/cter religioso.
+sto no supone desacreditar dichas experiencias. >ualquiera
de los lectores ha podido percibir que *o sostengo que cualquier 
experiencia &isionaria puede tener &alide'$ no importa en qué
#orma se produ'ca. Ina &e' que ha*a aceptado al Plano (stral
como real$ poco importa cómo llegue a él.
In camiamino m/s r/pido$ hacia el Plano (stral$ pero
in#initamente m/s di#%cil$ es la simple #alta de sue0o. +l grado de
tolerancia &ar%a$ pero tres o cuatro noches completamente en
&igilia producen generalmente &isiones extremas.
+ste tipo de experiencia puede llegar a tener un cierto
inte
interé
rés$
s$ po
porr s%$
s%$ pe
pero
ro la de deso
sori
rien
enta
taci
ción
ón qu
quee la acom
acompa
pa0a
0a$$ las
las
reacciones psicológicas ad&ersas * \ si se prolonga demasiado \ 
el alto costo que se paga en términos de pérdida de la salud$ resta
utilidad a esta técnica. ientras que el a*uno prolongado$ con
todo
todoss sus
sus inco
incon&
n&en
enie
ient
ntes
es$$ pu
pued
edee ser
ser cana
canali
li'a
'ado
do ha
haci
ciaa #ine
#iness
espi
espiri
ritu
tual
ales
es$$ co
conn la #alt
#altaa de sue0
sue0oo no ococur
urre
re lo mism
mismo.o. Su
concentración no podr/s sostenerse. ( menos que$ como el santo$
su interés
interés apunte hacia el grado de saturación)
saturación) los bene#icios
bene#icios que
se pueden obtener a partir de esta técnica no son demasiado
&aliosos.
Sin embargo$ a tra&és de los tiempos se han desarrollado
métodos m/s &eloces para inducir el estado de trance. Ino de
ellos es el de los giros.
+sta técnica es #a&orecida por los der&iches de 7riente
edio * los miembros del >ulto de la Qrujer%a de +uropa. +n
ambos casos$ los mo&imientos de giro son incorporados dentro de
una dan'a tradicional. "os der&iches dan'an libres$ las brujas
dentro de un c%rculo. In c%rculo brujeril deber%a ser de no menos
de nue&e pies de di/metro) el m/s peque0o espacio que puede
circundar a trece personas reali'ando una dan'a giratoria. +n
ambo
amboss caso
casoss el mare
mareoo * la ex exte
tenu
nuac
ació
iónn co
cond
nduc
ucen
en ba
bast
stan
ante
te
r/pidamente a un trance por colapso$ con subsecuentes &isiones.
Ka* mu* considerables &ariaciones sobre este tema b/sico.

123
 "os rituales de posesión Vud-$ por ejemplo$ dependen de la
tens
tensió
iónn emoc
emocioiona
nall co
comb
mbininad
adaa co
conn tamb
tambor
oril
ileo
eo r%tm
r%tmicicoo * la
extenuación de una dan'a Mno giratoriaN para producir resultados
similares.
7tros ingredientes en la me'cla son la #lagelación * el canto.
"a in&estigación sobre estas técnicas muestra un elemento
qu%mico en muchas de ellas.
+l canto prolongado$ por ejemplo$ incrementar/ el contenido
de dióxido de carbono de la sangre. "a dan'a libera adrenalina. "a
#lagelación produce histamina5 * si las heridas no son tratadas$ la
 prote%na descompuesta es absorbida
absorbida en la sangre. ( menudo en los
rit
ritua
ualles de laslas ra'a
ra'ass ne
neggras
ras esto
stos qu
qu%%mico
coss na
natu
tura
ralles son
suplementados con drogas herba rbales. "os
"os resultados son
sorprendentes.
Ina &e' se toma consciencia de esto$ ha* un corto paso
hacia el reconocimiento de las otras cla&es qu%micas hacia el
Plano (stral. +n a0os recientes han llegado m/s * m/s a la
&ang
&a ngua
uard
rdia
ia co
conn el de
descscub
ubri
rim
mient
ientoo de los
los pupubl
blic
icis
ista
tass de la
mescalina * los &arios psicodélicos sintéticos como el "S;92.
<ue estas son cla&es genuinas es una declaración que no
sentar/ bien a los rom/nticos. Pueden ser unas cla&es
extremadamente peligrosas$ pero eso es irrele&ante. ;esbloquean
los ni&eles interiores e#iciente * #/cilmente. F si su uso parece
estar a a0os lu' de la espiritualidad$ no cono'co mejor respuesta
que aquella que una &e' dio (ldous Kuxle*)
:;e una
una #orm
#ormaa u otra
otra$$ todas 
todas  nuestras experiencias est/n
qu%micamente condicionadas$ * si imaginamos que algunas de
ellas
ellas son purame
puramente
nte Respir
Respiritu
ituale
ales$
s$ purame
puramente
nte Rintel
Rintelect
ectual
uales
es$$
 puramente Restéticas$ es meramente porque nunca nos hemos
 preocupado de in&estigar la qu%mica interna en torno al momento
de su ocurrencia. +s m/s$ es un asunto de registro histórico que la
ma*or parte de los contemplati&os trabajaban sistem/ticamente
 para modi#icar su qu%mica corporal$ con &istas a crear las
condiciones internas #a&orables para la intuición espiritual.:
+l "S; entregó a im "ear* la misión de con&ertir al
mundo. ( pesar de los titulares cargados de p/nico$ el mundo en

124
 gran medida resistió * me alegra. +l Plano (stral es solo una
realidad. "a escla&itud a sus &isiones no es mejor que el so#ocante
materialismo Rcient%#ico de la época Victoriana.
Victoriana.
>on el cambio de (cuario en las dominantes ps%quicas$ m/s
* m/s occidentales est/n &ol&iéndose hacia el ocultismo$ teniendo
interés por el misticismo * los estados internos. +sto ha conducido
a un conocimiento mucho ma*or del Foga en 7ccidente. Fa que
las
las disc
discipipli
lina
nass de
dell Fogoga$
a$ en much
muchos os caso
casos$
s$ est/
est/nn dirig
dirigid
idas
as a
 producir estados de trance$ ha* una posibilidad de que usted se
sienta tentado de usar el sistema en conjunción con las Puertas
(strales. @esista esa tentación.
+l Foga es un sistema mara&illoso. >omo es ense0ado en
7rie
7rient
ntee poporr un gu gur-
r- hahabi
bili
lido
doso
so pu pued
edee prod
produc
ucir
ir resu
resultltad
ados
os
excepcionales. ientras que para el camino a ;ios del h/galo9
uste
usted9m
d9misismo
mo \ la po posi
sici
ción
ón t%pi
t%pica
came
mentntee 7c
7cci
cide
dent
ntal
al \ es mu* mu*
 peligroso.
(lgunas partes del sistema Katha Foga han sido adaptadas
con bastante acierto para el uso 7ccidental. >omo tales$ son un
régimen de entrenamiento #%sico interesante. Pero las técnicas de
inducción al trance del Foga son peligrosas sin el entrenamiento
adecuado * una experta super&isión. (s% que déjelas de lado$ no
importa cu/ntos tentadores libros sobre el asunto lleguen a sus
manos.
F en ning-n caso me'cle &isuali'aciones con posturas de
Foga. >ombinar las dos es una técnica por s% misma. Lntentarlo
sin conocimiento de lo que esté haciendo es pedir una psicosis.
;eja
;e jand
ndoo ap
apar
artete po
porr co
commplet
pletoo el Fog oga$
a$ ha
ha** un
unas
as popoca
cass
 posturas corporales que tienden a producir el trance por s%
mismas. Probablemente la m/s antigua de estas sea la del >ham/n
(cuc
(c ucli
lill
llad
ado.
o. +sta
+sta impl
implicicaa acuc
acuclilill
llar
arse
se sobr
sobree el suel
sueloo co conn las
las
manos rodeando los tobillos * la cabe'a descansando sobre las
rodillas. "a posición parece algo as% como un #eto hacia arriba *
se &uel&e extremadamente incómoda después de un rato. Pero
mantenida durante bastante tiempo$ conduce al trance.
Ina segu segunnda
da$$ igua
iguallmente
nte inc ncóm
ómod odaa * e#ec
e#ectti&a
&a$$ es la
 posición Su#% de colgarse por una mu0eca mu0eca si que los pies toquen el

12
 suelo.
(propiadamente usado$ el mantra puede ser un e#ecti&o
 productor de trance. >antado en alto$ dos cosas ocurren. +l
dióxido de carbono en sangre sube * el ritmo sonoro lle&a a un
en#oque hipnótico de la mente. +st/ el bene#icio a0adido de que$
apro
ap ropi
piad
adam
amen
ente
te enente
tend
ndid
ido$
o$ el mant
mantra
ra co
cond
nduc
ucir
ir// la ment
mentee en
direcciones espec%#icamente espirituales.
In ejemplo excelente es el mu* bien conocido mantra R7m
ani Padme Kum. "a traducción usual al espa0ol es RSaludo a
la Eo*a en el "oto.) una #rase m/s o menos &ac%a de sentido
como ella es. Pero si la examina$ usted encontrar/ que el loto es el
"oto de il Pétalos$ un plexo ps%quico que ha* en la coronilla$ en
la cabe'a$ * que es el punto #ocal donde el hombre entra en
contacto con la ;i&inidad. (s% que el mantra es un saludo mu*
espec%#ico a ;ios.
+ste
+ste salu
saludo
do dedebe
ber%
r%aa ser
ser cant
cantad
ado$
o$ co
como
mo si #uer#uera$
a$ en un
c%rculo. R(9um man9i pad9me hummmmm (9um man9i pad9me
hummm
hummmmm mm (9um
(9um man9iman9i pad9me
pad9me hummmm
hummmmm.. m.... +s repeti
repetido
do
hasta que e#ecto deseado sea logrado.
Vale la pena citar de pasada que el mantra circular puede ser 
usad
usadoo sati
satis#
s#ac
acto
tori
riam
amen
ente
te pa
para
ra acla
aclara
rarr la ment
mente.
e. Se empiempie'
e'aa
lentamente \ * en este caso no necesita ser pronunciado en alto \ 
* es repetido mentalmente con incrementada &elocidad. +l tiempo
llegar/ en el que gire por su propio %mpetu Mcomo pasa algunas
&eces con las canciones pegadi'asN * expulse todos los
 pensamientos extra0os.
Para detener un mantra circular$ re&ierta el proceso que lo
empe
empe'ó'ó.. Prim
Primer
eroo tom
tome co cont
ntro
roll co
cons
nsci
cien
ente
te de laslas pa
pala
labr
bras
as *
gradualmente comience a imprimirles un ritmo m/s lento. >uando
el mantra se ha*a &uelto tan lento como el paso de una tortuga$
d%galo en alto * ol&%delo.
"a ma*or%a de los métodos descritos aqu% son m/s e#ecti&os
que atracti&os. i propio con&encimiento me lle&a a decir la la
hipnosis es el m/s seguro \ * por cierto el m/s con#ortable \ de
todos los métodos para enriquecer la experiencia astral. >asi todo
el mundo puede extraer alg-n bene#icio de esta técnica * las

12!
 oportunidades de que algo salga realmente mal son menores que
las de muchos de los otros métodos.
+l empl
empleoeo de la hipn
hipnos
osis
is no exexcl
clu*
u*e$
e$ po
porr supu
supues
esto
to$$ la
 posibilidad de reali'ar experimentos solitarios. (qu% la
autohipnosis se con&ierte en un instrumento &alioso.
Sin duda$ el método m/s #/cil para producir un estado de
autohipnosis es que un hipnotista capacitado lo lle&e a un estado
de trance para que luego$ una palabra cla&e$ al pronunciarla$ act-e
como disparador para en&iarlo nue&amente al mismo estado.
Pero si pre#iere la incuestionable satis#acción de hacer las
cosas de la manera m/s ardua$ la siguiente técnica producir/ los
mismos resultados en un per%odo m/s prolongado.
>omo primera medida$ debe tratar de hallar una habitación
tranquila donde no sea molestado. In dormitorio es
habitualmente lo mejor. >orra las cortinas * apague las luces. "a
oscuridad no debe ser total. Ina lu' sua&e es lo mejor. (seg-rese
de que la habitación esté caldeada$ nada distrae m/s que el #r%o.
inali'ados los preliminares$ acuéstese de espaldas sobre la
cama. >omience a relajarse sistem/ticamente$ tal como lo indiqué
en el cap%tulo nue&e$ * rep%talo &arias &eces hasta que esté seguro
de que su cuerpo est/ completamente laxo. Ina buena prueba de
ello es que sus miembros se sientan #lojos * pesados.
Ina &e' relajado$ comience por hacerse las sugerencias
hipnóticas$ tal como se detalla en el cap%tulo nue&e.
 ,o es necesario apresurarse$ ni tampoco hablar en &o' alta.
@epita las sugerencias una * otra &e' hasta que comiencen a surtir 
e#ecto. (prender a autohipnoti'arse es generalmente m/s di#%cil
que aprender a hipnoti'ar a otras personas$ de modo que qui'/s
necesite numerosas sesiones antes de lograr un estado de trance
m/s o menos pro#undo. ;urante todo el experimento$ respire
 pro#unda * r%tmicamente.
r%tmicamente.
Ina &e' que sienta que las sugerencias han hecho e#ecto$
 pruebe el ni&el del trance haciendo que su bra'o comience a
#lotar. +n lugar de reali'ar una sugestión directa para pro&ocar 
este resultado$ &isualice a su bra'o como si #uera un globo lleno
de gas. rate de &isuali'arlo lo m/s #uertemente posible. +n el

126
 estado de trance$ su inconsciente aceptar/ la imagen * har/ que el
 bra'o se ele&e. >onscientemente$ sentir/ como si realmente
#lotara.
>omo ocurre con la ma*or%a de las cosas$ la cla&e del éxito
es la pr/ctica regular. Si bien inicialmente lle&a mucho tiempo$
 puede llegar a entrar instant/neamente en estado de trance$ tal
como suceder%a si hubiese recurrido a otro hipnoti'ador. +scoja
una palabra cla&e * sugestiónese de modo que$ cuando la repita
tres &eces acostado en una cama$ de inmediato caer/ en un estado
de trance pro#undo.
;ejando de lado los experimentos astrales$ la autohipnosis
 puede resultar mu* -til para eliminar dolores o como &eh%culo
 para la introducción de sugestiones positi&as que aseguren su
 bienestar continuo$ d%a a d%a.

12B
 Capítulo Diecis:is
 &l Credo Astral
uchos no pueden creer siquiera que exista un mundo tal$ ni
que otras personas puedan &er aquello que para ellos es
in&isible$ mientras que otras personas permanecen ciegas a
las
las be
bell
lle'
e'as
as de este
este mun
undo
do qu
quee tene
tenem
mos al alca
alcanc
ncee de
nuestra &ista.
ax Keindel$ The +osicrucian Mysteries.
Mysteries .

>omo ocultista$ me encuentro comprometido con una serie

de creencias que probablemente no sean compartidas por el lector.
lector.
+n este libro$ he tratado de mantener estas creencias tan apartadas
como me #ue posible.
(lgunas &eces el propósito inicial se me ha escapado. +n
cap%tulos anteriores$ al tratar sobre el Plano (stral
(stral como un estado
 psicológico$ resultó relati&amente #/cil mantenerme en el tema.
Pero el Plano (stral se reh-sa a comportarse enteramente como
un estado psicológico$ de modo que m/s tarde comen'ó a #iltrarse
un cierto grado de esoterismo.
(hor
(h oraa bien
bien$$ ha
haci
ciaa el #ina
#inall de este
este libr
libro$
o$ me prop
propon
ondr
dréé
 permitirle un ma*or juego a esa corriente esotérica por un bre&e
instante. Si lo acepta o no$ no es eso cosa m%a. Si decide recha'ar 
todo aquello que se le presente a partir de este momento$ no
tendr/ ma*or importancia. +l &alor que este libro pudiera tener 
reside en la presentación de las técnicas. (rriesgadas como lo son
en algunos casos$ estas técnicas abrir/n el Plano (stral a la
in&estigación personal. +so es un hecho$ no una opinión. Pero las
opiniones seguir/n naturalmente a la in&estigación personal. +n
esa etapa$ usted también encontrar/ que m/s de una pi'ca de
esoterismo comien'a a #iltrarse.
( un mu* querido amigo m%o le o#recieron el trabajo de ser 
;ios. +l trabajo$ me dijo luego$ estaba mu* bien remunerado *

12A
 ten%a algunas &entajas adicionales) entre éstas$ una casa ubicada
en un extenso parque * un automó&il de lujo -ltimo modelo.
+l trab
rabajo no era pesado$ pero él lo recha'ó. >omo
académico$ sab%a lo que los griegos quer%an signi#icar con la
 palabra hu&ris.
hu&ris. >omo teóso#o$ ten%a el buen sentido de e&itar los
Warmas particularmente repugnantes.
"a o#erta #ue reali'ada en >ali#ornia donde$ aparentemente$
ha* tantos Kombres9;ioses como grupos de tontos dispuestos a
adorarlos. "amentablemente$ son los grupos de tontos los que
 buscan * generalmente obtienen publicidad. >omo resultado$ el
ocultismo organi'ado es una mala palabra para el p-blico general.
undamentalmente se lo considera como un grupo marginado de
excéntricos.
Pero la moneda #alsa no nos lle&a a la conclusión de que
debemos recha'ar todo pago legal. Simplemente nos lle&ar/ a ser 
cuidadosos la próxima &e' que aceptemos dinero.
Seg-n mis conocimientos$ existen grupos occidentales que
emplean técnicas genuinas esotéricas. Por genuino quiero decir 
que las técnicas producen resultados. (lgunas &eces estos son
 psicológicos$ pero no por ello menos &aliosos. (lgunas &eces los
resultados se mani#iestan en otros ni&eles * pueden tener una
importancia mucho ma*or para la humanidad de lo que el hombre
corriente imagina.
uch
uchasas de las
las #rat
#rater
erni
nida
dade
dess au
auté
tént
ntic
icas
as mant
mantie
iene
nenn un
unaa
tradición en la que el secreto se complementa con un juramento
de iniciación. "as que no lo hacen$ también guardan celosamente
su aislamiento. "a publicidad * el trabajo de di&ulgación a la
manera de los misioneros son tab-es. +xiste la creencia de que
cuando un indi&iduo est/ listo para la iniciación$ las
circunstancias conspirar/n para ponerlo en contacto con el grupo
o indi&iduo que est/n en condiciones de proporcion/rsela.
In rasgo com-n tanto a los grupos auténticos como a los de
seudoocultistas es la tendencia de ambos a atribuirse or%genes que
se remontan a un pasado lejano * misterioso. Son esta
a#irmaciones$ especialmente cuando son reali'adas por grupos
genuinos$ las que me inclinan a incluir una mención de las logias

13J
 en un libro acerca del Plano (stral.
Si se toma el trabajo de anali'ar estas a#irmaciones desde el
 punto de &ista del sentido com-n$ los resultados que obtendr/
ser/n generalmente decepcionantes. "a ma*or%a de los grupos
 principales se #ormaron en la -ltima mitad del siglo ULU. 7tros
surgieron mucho m/s tarde.
+sto no signi#ica sin embargo que las a#irmaciones sean
#alsas. Para un ocultista$ lo importante es la estructura interna de
su grupo. F los or%genes astrales no siempre coinciden con los
#%sicos.
Lmag
Lmagininee al Plano
lano (st
(stral
ral co
com mo ununaa &a
&aststaa 'o
'onna ququee se
extiende m/s all/ del +spacio * del iempo. (hora imag%nese a s%
mismo en la (tl/ntida$ qui'/s como sacerdote del >ulto del Sol.
Sus operaciones * las de sus seguidores constru*en un +lemento
(rti
(rti#i
#ici
cial
al en el Plan
Planoo (str
(stral
al.. +l aspe
aspect
ctoo ritu
ritual
al de toda
todass las
las
religiones tiende a establecer el elemento arti#icial con #irme'a.# irme'a.
Pero el culto religioso$ para tener alg-n &alor$ debe ir m/s
all/ del Plano (stral. +n consecuencia$ se constru*e como una
tromb
omba que extrae rae poder de los ni&eles espirituales. "a
comb
co mbininac
ació
iónn de un ritu
ritual
al lit-
lit-rg
rgic
icoo tang
tangib
ible
le m/s
m/s el elem elemen
ento
to
arti
arti#i
#ici
cial
al emot
emoti&
i&am
amen
ente
te alim
alimen
enta
tado
do * la &o &or/
r/gigine
ne pro&
pro&oc
ocad
adaa
espiritualmente$ #orma la base esencial del >ulto al Sol. F los
grados de di#erencia que se entrela'an en esos elementos para
actu
actuar
ar sinc
sincró
róni
nica
came
ment
ntee sign
signi#
i#ic
ican
an qu quee el cucult
ltoo al Sol$
Sol$ co
como
mo
experiencia humana$ es -nico.
"a (tl/ntida se hunde. +l aspecto tangible del >ulto del Sol
desaparece$ el elemento * la &or/gine se adormecen. +n culturas
 posteriores pueden surgir otros >ultos al Sol$ pero establecer/n
sus propios puntos astrales de contacto con los reinos que se
encuentran en el m/s all/.
Sin embargo$ aun adormecidos$ los aspectos %ntimos del
>ulto al Sol original contin-an su existencia.
@egrese mentalmente al presente. Supóngase que un grupo
de ocultistas desea$ por alguna ra'ón$ restablecer el >ulto al Sol
de la (tl/ntida. Viajeros astrales mu* experimentados buscan el
Ln#orme (8/sico
(8/sico para conocer los rituales
r ituales que le dieron origen. Se

131
 #orja un &%nculo de nue&o * el +lemento * la &or/gine dormidos
despiertan. Se ha establecido un nue&o >ulto al Sol.
;esde el punto de &ista corriente$ el >ulto es mu* nue&o.
(un as%$ los ocultistas pueden a#irmar con ra'ón que tiene sus
ra%ces en la prehistoria. ,o solo los rituales * la religión pueden
establecer 'onas permanentes en el Plano (stral. In libro de un
cierto tipo$ h/bilmente presentado$ con el tiempo puede hacer lo
mismo.
(licia en el Pa%s de las ara&illas es un ejemplo sorpren9
dente$ * lo que lo hace a-n m/s interesante es que existen muchos
indicios de que su autor conoc%a la >/bala. +l Se0or de los (nillos
(nillos
constitu*e otro buen ejemplo.
"a #orma impresa del libro se con&ierte en la
Rcorpori'ación del es#uer'o imaginati&o original que creara el
mundo de #antas%a. "a reacción del lector pro&ee el est%mulo
emocional que mantiene &i&os a los personajes en un sentido m/s
que #igurati&o.
+l autor americano @a* Qradbur* sintió algo de esta &erdad
cuando en uno de sus cuentos$ pobló a arte con personajes
lite
litera
rari
rioos. >rea
>reaci
cion
ones
es de ;ic8
;ic8en enss como
omo Scro
Scroog
ogee$ agagiin o
Pic8Oic8 cobraron &ida propia. Pero lo que qui'/s Qradbur* no
ad&irtió es que los medio ambientes totales también pueden ser 
establecidos en el Plano (stral.
odo esto no es una especulación tan descabellada como
 pudiera parecer.
parecer. In ejemplo cl/sico de la psiquiatr%a se relaciona
con un cient%#ico que comen'ó$ por entretenimiento$ a construir 
un detallado mundo #ant/stico. Ki'o el trabajo demasiado bien *
con el tiempo$ este mundo comen'ó a obsesionarlo. Se encontró a
s% mismo R&i&iendo en su mundo de #antas%a$ en detrimento de su
trabajo.
>onnsul
>o sultó co
conn un psiqu
siquiiatra
atra * lueg
luegoo de un pe per%
r%oodo de
trat
tratam
amie
ient
nto$
o$ se cu
curó
ró.. Pero
Pero en
ento
tonc
nces
es el psiq
psiqui
uiat
atra
ra se enenco
cont
ntró
ró
&i&iendo en el mundo de #antas%a del cient%#ico.
(qu% nue&amente tenemos un indicador que nos gu%a hacia
una es#era astral objeti&a. F si otra teor%a ocultista es correcta$ su
importancia no se limita a unos pocos in&estigadores.

132
 +sta teor%a sostiene que la muerte libera la consciencia * la
gu%a hacia el Plano (stral. Puede hallarla expuesta en  3l "i&ro
Ti&etano de los Muertos 55$ pero le propongo bosquejar aqu% las
 partes esenciales.
ientras dura la &ida #%sica$ la mente * el cuerpo se dan
mutuo apo*o. Ino in#lu*e sobre el otro * la consciencia \ al
menos durante las horas de &igilia \ con&erge en el mundo #%sico.
Pero$
ero$ coconn el tiem
tiempo
po$$ el ap
apoo*o mutuo
utuo en
enttre est
estos do
doss
elementos de la naturale'a se desintegrar/. +n muchos casos$ para
esto no deber/ esperar hasta el momento de la muerte misma. (
medida que el cuerpo en&ejece$ existe una #uerte tendencia de la
mente a replegarse en s% misma. "a atención &agabundea lejos del
aqu% * del ahora. +l anciano est/ cada &e' m/s sumido en los
recuerdos * las introspecciones.
"a muerte completa el proceso. Pero a-n es posible la
operación aproximada dentro del medio ambiente tangible por 
medio de un cuerpo de sustancia astral M&er (péndice ;osN. F
quienes no pueden concebir otra #orma de &ida a &eces lo hacen
de este modo. "os seres sensiti&os los perciben * as% nace otra
historia de #antasmas.
Sin embargo$ situado en el mundo #%sico$ el cuerpo astral no
se siente en su casa. Puede &er * o%r MgeneralmenteN pero no puede
tocar$ ni hacerse o%r a su &e'$ ni in#luir sobre los acontecimientos.
"as #rustraciones de un #antasma$ que no tu&iese sino un poco de
consciencia$ deben ser crónicas.
;eber%amos considerar a#ortunado que$ mientras millones
son los que mueren$ solo un pu0ado se queda entre nosotros para
con&ertirse en #antasmas. ;el resto$ la gran ma*or%a se sumerge
dentro de su propia psique * comien'a una &ida durante la cual la
consciencia se mantendr/ con#inada en el Plano (stral.
Se trata del mismo Plano (stral del que hemos estado
hablando * al cual se aplican las mismas le*es hiper#%sicas. "as
#uer'as del inconsciente se mani#iestan como un medio ambiente.
"a consciencia$ condicionada por sesenta o setenta a0os de &ida
en el plano #%sico$ acepta este medio ambiente como real en el
11
raducido al inglés por +&ans9ent'$ 7x#ord Ini&ersit* Press$ 1A6.

133
 mismo sentido en que el mundo #%sico es real. Si bien esto es un
error$ se trata de un error di#%cil de e&itar.
In momento de meditación podr/ aclararnos que el aspecto
del medio ambiente$ posterior a la muerte$ depender/ enteramente
de uno mismo.
Supongamos que nuestra &ida sobre la ierra se ha*a &isto
regida por el m/s r%gido >ristianismo ortodoxo. 7bser&amos los
andamientos * en nuestro inconsciente construimos una #irme
expectati&a de entrar en el >ielo.
;espués de la muerte$ el Plano (stral re#lejar/ ese estado
mental. Kallaremos literalmente los Portones >elestiales * una
&erd
&e rdad
ader
eraa >iud
>iudadad Pa&i
Pa&im
menenta
tada
da co
conn 7ro$
7ro$ si tal
tal era
era nu
nues
estr
traa
expectati&a.
"os >ielos * los Ln#iernos &ar%an de persona a persona * de
cultura a cultura. Pero todos ellos tienen un rasgo com-n) duran
solo el tiempo que le toma a uno despertar al hecho de que est/
so0ando.
 ,o puedo resistirme a agregar que m/s de un #ilóso#o
ocultista ha aplicado una teor%a mu* similar a la &ida #%sica
misma.
Turdjie##$ por ejemplo$ sosten%a que para casi toda la gente$
cada momento despierto es$ de hecho$ un estado de sue0o. "as
acciones de la &ida son re#lejo puro * est/n rodeadas por una
trama de sue0os. Para despertar$ se les hace necesario el es#uer'o
de recordarse a s% mismos.
Turdjie## no consideraba que el despertar traer%a un cambio
en el mundo$ sino de la consciencia de éste. uchos ocultistas$
#undamentalmente en 7riente$ han llegado a-n m/s all/$ con la
noción de que el mundo #%sico$ en -ltima instancia$ no es m/s
sólido que el (stral. >omo resultado$ el hombre iluminado al
 partir nos deja so0ando$ con&encidos de que estamos &i&iendo la
realidad.

134
 Ap:ndice Uno
#:cnicas para el Desarrollo de la Psicometría
 ,osotros aprendimos psicometr%a de un médium espiritista$
* la hallamos sencilla. (parentemente$ no a todos les ocurre lo
mismo. Pero no encuentro ra'ón alguna para que casi todas las
 personas no puedan desarrollar esta aptitud$ al menos hasta cierto
 punto. >omo la ma*or%a de las técnicas ocultistas$ el principal
ingrediente m%stico es la paciencia.
( pesar de la espectacular ha'a0a de ,ic8 Van Vliet en el
monolito$ lo habitual es trabajar con objetos que pesen menos de
doce toneladas. In reloj de pulsera sir&e admirablemente. "o
mismo sucede con algunas jo*as de uso persona$ tales como
 pendientes$ aretes * bra'aletes.
+n especial para los principiantes$ lo importante es que el
objeto elegido esté lo m/s próximamente relacionado con una
 persona determinada. +n términos pr/cticos$ esto signi#ica un
objeto que esa personas ha*a lle&ado consigo.
+&ite los objetos nue&os *a que estos no han tenido tiempo
 para absorber el aura del sujeto. +&ite también todo lo que ha*a
estado bajo el agua corriente. Por esto$ los anillos tienden a ser un
material bastante pobre. "os espiritistas dicen que el agua borra
las &ibraciones ps%quicas.
Por alguna ra'ón$ los pl/sticos * dem/s materiales sintéticos
tamp
tampococoo resul
resulta
tann e#ec
e#ecti
ti&o
&os.
s. >o
>omi
mien
ence
ce sus
sus ex
expe
peri
rime
mentntos
os co
conn
metales * piedras preciosas o semipreciosas porque estos$ tal
com
co mo lo ha de demo
most
stra
rado
do la exexpe
peri
rien
enci
cia$
a$ son
son los
los obobje
jeto
toss qu
quee
 posibilitan los mejores resultados. /s tarde$ una &e' que ha*a
incrementado su habilidad$ ampl%e la &ariedad. Probablemente
descubra que la ma*or parte de las reglas que le he dado tienen
m/s di#icultades que imposibilidades.
Ina &e' elegido el objeto$ póngase cómodo. Ina actitud de
tensión no lo conducir/ a ninguna parte. >uando se ha*a relajado$

13
 trate de dejar su mente en blanco.
Ina manera pr/ctica de hacerlo consiste en pronunciar en
&o' alta toda asociación de sentido com-n que le ha*a inspirado
el ob
obje
jetto. Si una se0ose0orara le da un pe penndien
dientte adadoornad
rnadoo con
diamantes$ ella$ ob&iamente$ no es pobre. (ntes de comen'ar$
despeje su mente de ideas de este tipo * explique a la gente que
simplemente est/ tratando de limpiar su mente$ de otro modo$ esta
declaración tan ob&ia podr%a generar una #uerte * justi#icada
medida de escepticismo acerca de su capacidad.
+l pró
próxim
ximo papaso
so exexiige m/s co cora
rajje del qu quee pueuedde un unoo
imaginarse$ dado que consiste en decir exactamente lo que &iene a
la ment
mente$ e$ no impo
importe
rte cu
cu/n
/n tri&
tri&ia
ial$
l$ capr
capricicho
hoso
so o tonttontoo pu
puededaa
 parecer.
 parecer.
 ,o descarte nada. ,o deje nada a#uera. ,o racionalice nada.
F$ po
porr encncim
imaa de tod odoo$ no se ex exti
tien
enda
da sobobrere lo ququee &ien enee
surgiendo. +n mis primeras pruebas$ *o arruiné m/s experimentos
de los que me gustar%a admitir$ precisamente por hacer esto. "as
disquisiciones parec%an lógicas$ pero la lógica no tiene nada que
&er con este proceso * las construcciones conscientes elaboradas
lo pondr/n cada &e' m/s #uera del camino.
+n mi propio caso$ se produce un desarrollo persistente de
im/g
im/genenees men enta
tale
les$
s$ coconn el ag agre
reggad
adoo ocasicasion
onal
al de ciert iertoos
elementos no &isuales$ tales como un nombre. +sto me condujo a
la cononcclusi
lusión
ón de qu quee la psico
sicommetr%
etr%aa es$
es$ b/si/sicam
camente$
nte$ una
operación astral. Pero otras personas con un talento mu* superior 
al m%o insisten en que solo se reciben impresiones$ antes que
im/genes. Por lo tanto$ no se a#lija si no logra este aspecto &isual.
"o que cuenta son los resultados.
Ina &e' que ha*a comen'ado$ siga adelante hasta que la
corriente se acabe. +s una buena idea pedir al sujeto que escuche
en silencio hasta que ha*a terminado. +sto qui'/s le resulte un
 poco desalentador$
desalentador$ pero a menos que lo con&ierta en una regla
estricta$ casi con certe'a el tono$ la modalidad * las declaraciones
de su suje sujeto
to le pa pasa
sar/
r/nn cla&
cla&es
es inco
inconnsci
scien
ente
tess. +sto
+sto pue uedde
aparentemente producir resultados excelentes$ pero no son sino
resu
result
ltad
ados
os espu
espuri
rios
os *a qu quee no le a* a*ududar
ar/n
/n a de desa
sarr
rrol
olla
larr la

13!
capacidad psicométrica.
"os detalles técnicos &ar%an mucho de persona a persona.
Por
Por ejem
ejempl
plo$
o$ algu
alguno
noss sost
sostie
iene
nenn el obobje
jeto
to solo
solo coconn la man anoo
i'quierda. 7tros insisten en presionarlo contra la #rente Men la idea
de que$ as%$ el objeto entra en contacto con el >ha8ra +térico de la
#renteN. +stas &ariaciones realmente dan resultado a los indi&iduos
que las practican$ pero se trata de una cuestión mu* personal * lo
que es ap apro
ropi
piad
adoo pa
para
ra algu
alguno
noss pu
pueede no serl
serloo para
ara otro
otros.
s.
+xperimente con di&ersas maneras de sostener el objeto$ con
di#e
di#ere
rent
ntes
es popost
stur
uras
as cocorp
rpor
oral
ales
es$$ co
conn di#e
di#ere
rent
ntes
es mane
manera rass de
comen'ar a trabajar$ hasta que descubra qué es lo que m/s le
con&iene. "uego apl%quese a ello.
+sta capacidad psicométrica requiere un equilibrio delicado.
Ina atmós#era hostil puede quebrarlo por completo. +sto no debe
con&ertirse en una excusa$ sino que debe ser reconocido como un
hecho posible. (qu% parece haber alguna relación con la tensión
*a ququee un
unaa atm
atmós#e
ós#era
ra ho
host
stil
il no pred
predis
ispo
pone
ne al rela
relaja
jami
mienento
to
necesario.
Si en alg-n momento se siente tenso o distra%do por esta o
alguna otra ra'ón$ abandone el experimento. racasar/ de todos
modos$ * una serie de #racasos produce una tensión a-n ma*or. +l
resultado es un c%rculo &icioso que puede bloquear por completo a
un talento incipiente.
Por la misma ra'ón$ nunca se permita el presentimiento de
que est/ siendo sometido a un examen. "a psicometr%a no es todo
lo que importa de todos modos. ampoco$ a menos que sea
ostentoso$ lo es la posibilidad de hacer un papelón ante sus
ami
amigo
gos.
s. @eal
@ealiice sus
sus ex expperim
erimenento
toss en #orm
#ormaa #est
#esti&
i&a.
a. "os
"os
resultados ser/n mucho mejores.
+l talento musical se a#irma con la pr/ctica. "o mismo
ocurre con el talento para la psicometr%a. +xisten &arias maneras
de reali'ar estas pr/cticas sin in&olucrar a otras personas. Ina de
las m/s simples implica un paquete ordinario de cartas de juego.
e'cla las cartas bien. >ierre sus ojos$ tome la carta de
arriba e intente ju'gar su color Mnegro o rojoN solo a tra&és de la
Rsensación. "a palabra es usada #igurati&amente. "a sensación

136
 real de las cartas con las puntas de los dedos no deber%a hacerse.
"as técnicas de impresión a menudo dejan una ligera indicación
que es posible para los dedos sensibles detectar.
detectar.
>ompruebe sus suposiciones) o$ mejor toda&%a$ que alguien
lo haga por usted. Ka* cincuenta * dos cartas en una baraja$ por 
 pura le* de la casualidad$ deber%an ser correctas &eintiséis. Si su
 puntuación es m/s alta$ el talento
talento est/ ah% * creciendo.
;espués de unas pocas secuencias dirigidas a ju'gar el
color$ cambie a ju'gar los palos de la baraja. (qu% la expectati&a
de posibilidad es trece sobre el paquete completo. /s all/ a-n$
 puede intentar ju'gar la carta misma$
misma$ n-mero * palo. Solo ha* una
 posibilidad en cincuenta * dos de que adi&inara esta con
cons
consis
iste
tenc
ncia
ia sin
sin un tale
talent
ntoo espe
especicial
al.. F las
las po
posi
sibi
bili
lida
dade
dess se
multiplican cuanto m/s &eces haga la baraja entera.
(unque las cartas son interesantes porque hacen #/cil una
e&aluación est/tica de cómo &a usted progresando$ es mejor &ariar 
los ejercicios b/sicos para e&itar el aburrimiento.
7tro simple$ pero mu* -til ejercicio de entrenamiento puede
ser hecho ocultando media docena de cartas de distinto color cada
una en un en&oltorio opaco. (seg-rese de que no se puedan &er$
 pero en cada caso escriba el color sobre ellas para #acilitar la
comprobación. Ina &e' m/s$ intente seleccionar el color rele&ante
solo a tra&és de la impresión.
+s un hecho curioso que algunas personas descubren que
 pueden Rdetectar ciertos colores
colores mejor que otros.
Practique regularmente. ,o ir/ a ninguna parte si hace estos
ejercicios a trompicones. Lntente no desanimarse si las cosas se
desarrollan lentamente al principio. @ecuerde que si empe'ara un
curso de #%sico9culturismo$ no se con&ertir%a en otro >harles (tlas
de la noche a la ma0ana. "os m-sculos mentales se entrenan en la
misma medida. (lgunas
(lgunas &eces incluso m/s.
( lo larlargo de estostos ejerc
jerciicios
cios$$ &ari
arias ruti
rutina
nass pu
pued
edeen
con&ertirse en placenteros juegos psicométricos. +l correo de la
ma0ana$ por ejemplo$ es una gloriosa oportunidad para practicar.
practicar.
;edique unos pocos momentos con cada carta antes de
abrirla. Lntente ju'gar los contenido por adelantado. Sienta si las

13B
noticias son buenas$ malas o meramente neutras. ,ote cualquier 
#rase que &enga a su mente. Lntente representarse al escritor si la
letr
letraa man
anus
uscr
crit
itaa no le es #am
#amilia
iliarr. ;e
;esp
spué
uéss ab
abra
ra la cart
cartaa *
compruebe sus resultados.
+n térm
términ
inos
os pr/c
pr/cti
tico
cos$
s$ el tale
talentntoo es po
poco
co m/s qu
quee un
unaa
curiosidad la ma*or parte del tiempo. Pero ocasionalmente ha*
circunstancias en las que un sentido psicométrico bien desarro9
llado es -til. F en el m/s amplio sentido ha* mucho que decir 
sobre algo que tienda a agudi'ar la intuición.

13A
 Ap:ndice Dos
La Construcción de un Cuerpo de Lu3
ome una #lor$ * obsér&ela atentamente. "uego cierre los
ojos * &isualice la misma #lor. rate de captar los detalles lom/s
exactamente posible. @eprodu'ca en su mente incluso los matices
m/s sutiles.
K/galo &arias &eces$ hasta que el proceso le resulte #/cil. +n
esta etapa introdu'ca un le&e cambio en su técnica de
&isuali'ación) en lugar de cerrar los ojos para llegar a la imagen
mental de la #lor$ intente el método de atraer la imagen de la #lor 
Rdesde all% hacia su mente.
"a mejor manera de hacerlo es mirar la #lor con los ojos
semicerrados$ para luego ir cerr/ndolos gradualmente$ mientras al
mismo tiempo lentamente cambia su percepción de la #lor$ de
&isual a mental. >uando aprenda a hacer esto correctamente$ le
 parecer/ que$ al cerrar los ojos$ no habr/ di#erencia alguna) la #lor 
a-n estar/ all% en #orma tan &%&ida como antes.
Prac
Practi
tiqu
quee esta
esta técn
técnic
icaa ha
hast
staa qu
quee el proc
proces
esoo le resu
resultltee
sencillo$ * luego in&iértalo) pre#ig-rese una imagen mental de una
#lor * luego intente pro*ectarla hacia a#uera. <ui'/s le con&enga
tene
tenerr un
unaa pa
pant
ntal
alla
la co
como
mo teló
telónn de #ond
#ondoo pa
para
ra su pro*
pro*ec
ecci
ción
ón..
radicionalmente los ocultistas usan sus manos ahuecadas$ pero
no existe ra'ón por la cual usted no pueda elegir algo di#erente$ si
cree que le da mejores resultados.
;el mismo modo que la #iguración de im/genes internas$ la
 pro*ección hacia #uera es una aptitud que se adquiere con la
 pr/ctica. >omo en tanto otros ejercicios ocultistas$ la tensión es
un #actor inhibitorio$ de modo que trate de relajarse tanto como le
sea posible.
+l éxito se alcan'a cuando puede &er la #lor en sus manos
ahuecadas tal como si realmente estu&iera all%. Kasta cierto grado$
ha producido una alucinación. ,unca lo ol&ide. "a #lor solo tiene

14J
 una realidad astral) no importa lo que pare'ca$ no es tangible. +l
con&
co n&en
enci
cim
mient
ientoo de la ap apar
aric
ició
iónn tang
tangib
ible
le de su crea creaci
ción
ón le
aproximar/ mucho a la demencia.
Ina &e' que ha*a logrado la #iguración por medio de estos
ejercicios$ estar/ preparado para comen'ar a construir su cuerpo
astral.
+n teor%a$ este cuerpo puede adoptar la #orma que usted
desee. +n la pr/ctica$ es mejor cuando se elige algo que sea a#%n
con el car/cter * con la naturale'a propia. Para los rom/nticos$
una #orm
#ormaa #a&o
#a&ori
rita
ta es la de un monje nje enenca
capu
puch
chaado
do$$ * las
asociaciones religiosas relacionadas con esta #orma no producen
da0o alguno.
Para los primeros intentos$ es pre#erible tenderse en la cama$
relajarse * construir la #orma delante de uno mismo.
;edique sus primeras sesiones de pr/ctica a no hacer m/s
que esto$ hasta que la #orma apare'ca potentemente ante usted *
se ha*a acostumbrado a ella. Ina &e' logrado esto$ el próximo
 paso ser/ trans#erir la consciencia propia al cuerpo
cuerpo astral.
 ,ue&amente se requiere un grado de habilidad$ * realmente
no ha* otro secreto aparte de la paciencia$ combinada con una
rep
repeti
etición
ción de las prueb ruebaas * sal&a
al&anndo los erro
errore
res.
s. Pero
ero los
resultados m/s #ruct%#eros aparecen cuando hace mo&er el cuerpo
e imagina su habitación desde el punto de &ista del cuerpo astral.
Ina &e' que se consigue la trans#erencia de la consciencia$
recu
recuer
erde
de qu
quee el cucuer
erpo
po astr
astral
al #orm
#ormaa pa
part
rtee de uste
ustedd mism
mismo.
o.
;espués de cada sesión$ deber/ ser cuidadosamente reabsorbido
 por lo #%sico. +sto se hace tra*endo al cuerpo astral a gran
 proximidad con el #%sico$ * #usionando sua&emente el uno en el
otro. ( medida que lle&a a cabo este proceso$ su consciencia
autom/ticamente pasar/ del plano astral al plano #%sico que le es
habitual.

141
 Ap:ndice #res
Lo &t:rico * lo Astral
+ntre el ni&el etérico * el ni&el astral puede haber un cierto
grado de comunicación. +l siguiente caso parecer%a indicar algo
de este estilo)
(costada en su cama$ mi esposa o*ó a alguien que sub%a por 
las escaleras$ caminaba por el pasillo * entraba en su habitación.
+lla no pod%a &er a nadie * sab%a que estaba sola en la casa. "legó
a la conclusión de que estaba experimentando una mani#estación
 ps%quica. Sea en el sentido espiritista o bien en el de Eung$
ob&iamente estaba en lo cierto.
"a experiencia trajo consigo un alto grado de tensión. +lla
trató de dormir * de inmediato se encontró #lotando escaleras
abajo. Su cuerpo parec%a estar en posición sentada$ pero ella no
 pudo darse cuenta de inmediato
inmediato lo poco usual que era esa postura.
(l pie de la escalera$ sintió sed * se dirigió hacia la cocina
 para beber un sorbo de agua. Sin embargo$ no pudo abrir la puerta
de la cocina. Se le ocurrió que tal &e' nuestros hijos la hubiesen
cerrado con lla&e.
Se dirigió hacia el cuarto de estar en busca de la lla&e.
"a puerta que comunica el pasillo con el cuarto de estar se
abre * se cierra por simple presión. iene una #alleba$ pero es solo
de adorno. (brir esa puerta solo requiere un le&e empujón$ * no es
necesario hacer girar la #alleba.
>uando mi esposa #ue a empujar la puerta$ descubrió que *a
hab%a pasado a tra&és de ella.
>om
>o mo se en enco
cont
ntra
raba
ba mu* al tan anto
to co
conn la teo
eor%
r%aa de la
Pro*ección +térica tu&o la presencia de /nimo necesaria como
 para no dejarse lle&ar por el p/nico. @egresó a la cocina$ *
descubrió que también pod%a pasar a tra&és de esa puerta.
Kab%a desarrollado una peculiar capacidad para la &isión de
Rra*os U$ de modo que pudo darse cuenta de que un gato

142
 caminaba por el césped$ m/s all/ de la pared de la casa.
Ina &e' que llegó a la conclusión de que lo que
experi
exp erime
menta
ntaba
ba era una pro*ec
pro*ecció
ciónn de su con
consci
scienc
encia$
ia$ decidi
decidióó
sacar el mejor partido posible del asunto. ;ecidió &isitar a unos
amigos. +ligió ir a la casa de un matrimonio jo&en que &i&%a a
 pocos 8ilómetros de distancia.
distancia.
+l mo&imiento de traslación a distancia mientras uno se
halla en el Plano +térico parece ser casi instant/neo. +n cuanto
tomó su decisión$ se encontró en casa de nuestros amigos. Pero no
hab%a la menor se0al de ellos. i esposa pensó ra'onablemente$
que a esa hora de la noche se hallar%an acostados$ * subió las
escaleras dirigiéndose al dormitorio.
+n la mitad de la escalera se sintió detenida. +lla tu&o la
certe'a de que la pareja estaba dedicada al amor$ * que no ser%a de
 buen gusto entrar en el dormitorio en tales circunstancias. +ra
como si se hubiese encontrado con una pared sólida en medio de
la escalera que imped%a el paso.
@egresó a casa * re9entró en su cuerpo.
>on excepción del incidente de la escalera$ la experiencia
 brindaba todas las indicaciones de una Pro*ección +térica. +l
medio ambiente no presentaba el paisaje on%rico cambiante del
Plano (stral. Se trataba del plano #%sico experimentado de un
modo mu* di#erente.
 ,o obstante$ la excepción es importante. "as emociones no
cons
co nstr
truu*e
*enn pared
aredees en el ni&eni&ell +tér
+téric
ico.
o. +sa
+sas pa pare
rede
dess son
son
#enómenos astrales mu* espec%#icos.
+xisten en este caso dos posibilidades. "a primera es que mi
esposa ha*a experimentado una &erdadera Pro*ección (stral$ pero
enteramente con#inada al plano #%sico. +sto es posible$ incluso sin
la construcción deliberada de un cuerpo astral. Pero si esto no
#ues
#uesee lo qu quee real
realme
ment
ntee oc
ocur
urri
rió$
ó$ de
debi
bier
eraa ha
habe
berr otro
otro moti
moti&o
&o
 poderoso$ * ni ella ni *o pudimos
pudimos descubrirlo.
"a segunda posibilidad es que la pro*ección combinara lo
+téri
+térico
co co
conn lo (str
(stral
al$$ sugi
sugiri
rien
endo
do un
unaa estr
estrec
echa
ha relac
relació
iónn en
entr
tree
ambos.
>omo detalle debo agregar que mi esposa no tu&o el menor 

143
reparo en preguntar a nuestros amigos acerca de sus acti&idades
en la no
noch
chee en cucues
esti
tión
ón.. ,o no
noss sorp
sorpre
rend
ndió
ió sabe
saberr qu
quee esta
esta
a#ectuosa pareja estaba$ de hecho$ haciendo el amor.
amor.

144
 Ap:ndice Cuatro
)isiones del ;uturo
+n los casos de Qea Van Vliet * de Sam Tordon$ las
&isiones del #uturo #ueron inducidas deliberamente. +s decir$ que
ello
elloss empr
empren
endi
dier
eron
on co
cons
nsci
cien
ente
teme
ment
ntee &iaj
&iajes
es astr
astral
ales
es co
conn un
determinado propósito. +n el caso de Tordon$ &agabundeó por ese
ni&el interior que se extiende a tra&és del iempo. Qea$ bajo
instrucciones hipnóticas$ buscó * encontró el mismo ni&el.
 ,o todas las precogniciones astrales siguen este modelo
deliberado. Ina noche$ mi esposa se sentó en la cama con la
asombrosa in#ormación de que acababa de &er la &isión de un
caballo.
 ,inguno de nosotros sab%a qué es lo que hab%a pro&ocado
esta &isión. ampoco sab%amos si ten%a alguna importancia. Se
trataba de un caballo de carrera. "a &isión era total) mi esposa
 pod%a describir los colores de la chaqueta
chaqueta que luc%a el joc8e*.
joc8e*.
+lla estaba m/s intrigada que *o por su &isión * durante dos
d%as se dedicó a estudiar las #uentes que pudieran lle&arla a
descubrir si exist%a alg-n Rstud que luciera los colores de su
&isión. "o encontró) el caballo de la &isión esta inscrito para
correr en #echa próxima.
>on &erg^en'a$ debo con#esar que aposté una peque0a suma
al caballo. Para mi pesar$ mi esposa no &ol&ió a experimentar 
desde entonces &isiones de ese tipo.
"os lectores que ha*an seguido mi consejo acerca de anotar 
los sue0os$ qui'/s en este momento sepan que la precognición no
es tan rara como la gente cree. "as im/genes de los sue0os
#recuentemente contienen re#erencias al #uturo$ si bien en #orma
&elada.
+l trabajo de ;unne sobre este tema es mu* conocido. Si
 bien su teor%a sobre un Ini&erso Sucesi&o ha sido blanco de
ciertos ataques$ sus primeras disquisiciones acerca de la estructura

14
 de los sue0os12 resultan mu* ra'onables.
>omo los psicólogos$ ;unne pensaba que la ma*or%a de los
sue0os son #antas%as personales. Su #orma est/ moldeada por 
#uer
#uer'a
'ass ps%q
ps%qui
uica
cass do
domi
minanant
ntes
es)) preo
preocu
cupa
paci
cion
ones$
es$ espe
espera
ran'
n'asas *
aspi
aspira
raci
cion
ones
es cocorr
rrie
ient
ntes
es.. Pero
Pero su co cont
nten
enid
idoo pro&
pro&ie
iene
ne de las las
experiencias &itales.
"a primera suposición es que se trata de experiencias del
 pasado. "as personas que acostumbran registrar sus sue0os
gene
genera
ralm
lmen
ente
te cocoin
inci
cide
denn coconn ;u;unnnnee en qu quee esos
esos inci
incide
dentntes
es
#und
#undid
idos
os en esce
escena
nass on
on%r
%ric
icas
as simb
simbólólic
icas
as pro&
pro&ie
iene
nenn tant
tantoo de
dell
 pasado como del #uturo.
(qu% existe una di#icultad para el reconocimiento. ( menudo
se necesita a un psiquiatra para se0alar de qué manera un s%mbolo
on%rico dado se relaciona con un hecho espec%#ico del pasado.
@esulta igualmente enga0oso se0alar con precisión relaciones con
hecho que a-n no han sucedido.
+ntr
+ntree los
los nu
numemero
roso
soss ejem
ejempl
plos
os de sue0
sue0osos prem
premononit
itori
orios
os
 presentados por ;unne$ el siguiente subra*a este punto con gran
claridad)

 3l sue6o

In hombre so0ó que se en#rentaba a una gran cantidad de

gent
gente.
e. S-bi
S-bita
tame
ment
ntee esta
estass pe
pers
rson
onas
as co
commen
en'a
'aba
bann a arro
arroja
jarl
rlee
cigarrillos encendidos. illares de cigarrillos encendidos llo&%an
sobre su cara.

 3l hecho

+l hombre
hombre estaba
estaba aserrando
aserrando madera con una sierra eléctrica
eléctrica
circular. +l tablón que cortaba ten%a un cla&o. +ste entró en
contacto con la sierra * de inmediato una llu&ia de chispas saltó a
su cara.
Si la relación resultaba #or'ada$ recuerde que esto es solo
debido a la secuencia. Ln#ormada de que el incidente con la sierra
12
Ver) An 37!eriment (ith Time
Ver) An Time$$ publicado por aber and aber.

14!
ocurrió antes del sue0o$ cualquier persona que posea una pi'ca de
conocimiento psicológico aceptar%a la relación entre el sue0o * el
hecho.
(nalice con cuidado sus sue0os$ pero trate de e&itar los
extremos. ,o todo sue0o se re#iere a un hecho #uturo. F los pocos
que s% lo hacen rara
r ara &e' poseen una importancia #undamental.

146
14B