Construcción del

concepto de cultura
 5 ideas falsas sobre cultura
Antes que nada…

La cultura es el elemento que distingue

a la especie humana de todas las
demás especies

El análisis científico de la cultura tiene

apenas un siglo
 PRIMER FALSA
IDEA
Se puede tener y no
tener cultura
“México es un país muy rico en
cultura”

Los Estados Unidos no tienen cultura

Mengano es una persona inculta

 PRIMER FALSA
IDEA
Se puede tener y no
tener cultura
Ser parte de la especie humana significa ser un ser cultural

Todas, todos y todes nacemos, somos educados y morimos

dentro de ciertas estructuras familiares y comunitarias y en
el marco de determinadas creencias colectivas y
costumbres.

En la media en que alguien pertenece a un grupo, una etnia,

pueblo, etc. Participa en la cultura de éste.
 PRIMER FALSA
IDEA
Se puede tener y no
tener cultura

Esta falsa idea puede tener su origen desde el idioma de

los europeos:

Cultura = buena educación

Cultura = Actividades artísticas consagradas (a las que

no suele tener acceso la mayoría de la población)
 SEGUNDA IDEA
FALSA

H ay u na je ra rq u ía
l e nt re cu ltu ras
natura
La cultura humana no es una. Al contrario es
polifacética

La cultura está compuesta por culturas pasadas y

presentes

Hay subculturas: culturas de determinados

segmentos sociales tales como etnias, poblaciones
regionales o grupos profesionales; edad, hábitat,
género, etc.
 SEGUNDA IDEA
FALSA

H ay u na je ra rq u ía
l e nt re cu ltu ras
natura
Al agrupar se suelen utilizar criterios jerárquicos

Guillermo Bonfil en México Profundo

“Culturas inferiores” “Gustos artísticos inferiores”

No existe ningún criterio objetivo y mucho menos

científico
 SEGUNDA IDEA
FALSA

H ay u na je ra rq u ía
l e nt re cu ltu ras
natura
Quizá es posible jerarquizar dentro de ciertos gustos
dentro de una misma cultura o manifestación cultural

Cuando mucho podemos decir que a alguien le gusta

más cierta expresión cultural más que otra

Las clases altas determinan a qué le llamamos alta

cultura
 A
TERCERA IDE
FALSA

Hay culturas puras y

mezcladas
En México proviene de la época colonial para
distinguir aquellos penínsulares de piel blanca de los
indígenas y mestizos

¿Cuál es la cultura tolucense? ¿quiénes la

conforman?

Alguien quiere presentar la cultura como algo

superior
 CUARTA FALSA
IDEA
Los recintos propios de la cultura son
los museos, los teatros y las bibliotecas
La educación escolar ha contribuido
fuertemente a esta falsa idea:

Cultura es algo muy especial, cultura

es algo a lo que uno se debe acercar
con respeto, cultura es cierto tipo de
patrimonio colectivo creado por
admirables genios de épocas pasadas
 CUARTA FALSA
IDEA
Los recintos propios de la cultura son
los museos, los teatros y las bibliotecas

De hecho, ingresar a “estos lugares sagrados” es muy

complicado y burocrático

Son lugares a los que solo un pequeño porcentaje de la

población puede acudir

Tampoco hay formación de públicos

 CUARTA FALSA
IDEA
Los recintos propios de la cultura son
los museos, los teatros y las bibliotecas

Los antropólogos, y académicos en general,

también contribuyen a esta idea: aunque
promuevan la cultura popular siguen
mandándola al museo y debe ser reproducido
tal cual se creó
 QUINTA IDEA
FALSA

ncia d e l a cu ltura
La existe
depende d el Es ta do

Por supuesto que el Estado controla demasiadas

instituciones de cultura

Políticas públicas bajo la óptica del

“fortalecimiento de la cultura nacional”

El Estado siempre interviene en la creación

cultural como forma de cohesión social.
 QUINTA IDEA
FALSA

Hay una je ra rq u ía
ral ent re cu ltu ras
natu
Las fronteras son imaginarias al momento de la intervención
de un Estado sobre la cultura

Sin embargo, la creación y reproducción de la cultura es

mucho más amplia que el ámbito de las instituciones
estatales.

El Estado es una fracción mínima de la historia de la

humanidad
 Formación histórica del
concepto de cultura

El momento fundacional coincide con la aparición de la obra

Primitive culture de Edward B. Tylor en 1871

“La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel

todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte,
la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos
y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de
la sociedad”
 Formación histórica del
concepto de cultura
Tylor se inscribe en un contexto teórico evolucionista, por lo que la
cultura está sujeta a un proceso de evolución lineal según etapas
bien definidas y sustancialmente idénticas por las que tienen que
pasar obligadamente todos los pueblos, aunque con ritmos y
velocidades diferentes.

En México el término cultura desaparece en los 60ś y reaparece

décadas después como cultura popular, cultura urbana o cultura
obrera
 ¿Por qué en México
desapareció el término?
2 posibles razones:

La irrupción de cierto tipo de marxismo en la antropología

mexicana, donde se privilegiaba a la esfera de la
producción económica y la explotación entre clases.

Los estudios sobre los campesinos se volvieron

hegemónicos durante una década
 ¿Por qué en México
desapareció el término?
Interés en una caracterización del campesinado y de las vías
de desarrollo del capitalismo en la agricultura en México y en
el potencial revolucionario del campesinado.

Los grupos, pueblos y comunidades indígenas quedaron

subsumidos bajo el término campesino

Se crean/modifican dos planes de estudio importantes: La

licenciatura en antropología social de la UAM-I y la Maestría
en antropología social de la ENAH
 Aparición de la cultura
popular
Influencia de los escritos de Gramsci sobre “folklore”

Quitarle aspereza al debate teórico y político sobre la

antropología

Eliminó cualquier connotación negativa del concepto

cultura
 Aparición de la cultura
popular
Estudio de los sectores sociales, urbanos y obreros; procesos
de movilización política (sindicatos, movimiento popular)

El término permitió la segmentación efectiva de trabajo, vida

cotidiana, intereses políticos y expresiones simbólicas de la
mayoría de la población mexicana

Se ha usado como algo negativo, por lo que también se le

conoce como cultura de la resistencia
 León Olivé

Globalización ha conducido a la formación de

una sociedad planetaria en la cual ha
dominado la “cultura occidental”

Hasta ahora no ha podido eliminar a las otras

culturas
 ¿Qué significa reconocer a una
cultura como diferente a la propia?
No es sólo aceptar que alguien pueda tener un color de piel
distinto, peinarse de algún modo que nos parezca
extravagante, pintarse las uñas, hábitos alimenticios “extraños”,
etc.

Es que los miembros de otra cultura pueden concebir la

naturaleza humana de modos muy diferentes y lo que
perciban como necesidades humanas básicas puede diferir
enormemente del punto de vista occidental moderno
 ¿Qué significa reconocer a una
cultura como diferente a la propia?
¿Hay un único punto de vista correcto? ¿o más de uno
pueden ser válidos? ¿O son todos igualmente válidos?

Ejemplo: el reconocimiento de los sistemas de normas,

usos y costumbres utilizados en el seno de las
comunidades indígenas

¿Se deben reconocer?

 ¿Qué significa reconocer a una
cultura como diferente a la propia?

¿sobre qué base, con qué criterios juzgaremos

que las normas de un sistema, sea jurídico o
moral, son las normas correctas? ¿De dónde
proviene esa base, de dónde podemos extraer los
criterios pertinentes?
 La otra concepción
La cultura, así como sus definiciones son plurales.

No es un concepto unívoco, tiene muchos significados

diferentes y de ahí la discusión multicultural

Lo que importa es tener claridad sobre el problema que se

quiere discutir y elegir los conceptos que permitan plantear y
entender ese problema con nitidez para así proponer
soluciones aceptables
 La cultura como proceso simbólico

Es posible asignar un campo específico y relativamente

autónomo a la cultura, entendida como una dimensión de la
vida social, si la definimos por referencia a los procesos
simbólicos de la sociedad.

La cultura se concibe como una dimensión analítica de la

vida social

Mundos culturales concretos (Sewell)

La cultura como proceso simbólico

Culturas y no cultura; debido a que una cultura se

contrapone a las otras

La cultura tendría que concebirse entonces como el

conjunto de hechos simbólicos presentes en una
sociedad

Telaraña de significados (Geertz)

 ¿Qué es lo simbólico?

Es el mundo de las representaciones sociales

materializadas en formas sensibles, también
llamadas “formas simbólicas”, y que pueden ser
expresiones, artefactos, acciones,
acontecimientos y alguna cualidad o relación
(Geertz)
 ¿Qué es lo simbólico?

Todo puede servir como soporte simbólico de

significados culturales:

No sólo la cadena fónica o la escritura, sino también los

modos de comportamiento, las prácticas sociales, los
usos y costumbres, el vestido, la alimentación, la
vivienda, los objetos y artefactos, la organización del
espacio y del tiempo en ciclos festivos, etc.
Cultura en pedagogía (un ejemplo)
La cultura es un concepto sectorizado por diferentes
disciplinas

Se ha usado en la pedagogía bajo una modalidad de

hegemonía imponer significados, valores y modos de
comportamiento “legítimos”

Las culturas subalternas resisten activa o mecánicamente,

según los casos; se ajustan, asumen una función nueva o
simplemente se disuelven.