BLOQUE II: El

multiculturalismo y sus
diferentes modalidades
ADAPTACIÓN REALIZADA POR BUENDÍA RODRÍGUEZ DEL MATERIAL
ELABORADO POR JIMÉNEZ VÁZQUEZ Y JIMÉNEZ VICIOSO
Vídeos para la reflexión
◦ https://www.youtube.com/watch?v=eEePKgqvXjU
◦ https://www.youtube.com/watch?v=qGDvt4yKTiM
◦ https://www.youtube.com/watch?v=XfljuUiown4
◦ https://www.youtube.com/watch?v=ZhEUzj-EhOM
◦ https://www.youtube.com/watch?v=vjOtHpoceOk
◦ https://www.youtube.com/watch?v=rr5SFhGPIjk
¿Qué es una cultura?

Podemos definirla como creaciones materiales o

inmateriales, expresiones de la propia cultura tanto de
forma individual como grupal, lenguaje, forma de pensar,
gastronomía, arte, música, religión, etc., que puede
caracterizar a un pueblo, una clase social, una época…

En definitiva, toda característica que ofrezca identidad

dentro de la diversidad del mundo.
¿Qué es el multiculturalismo?
Alude a razas, clase socioeconómica, género, lenguaje, cultura, preferencia
sexual o discapacidad. Aunque normalmente haciendo referencia a las razas que
conviven en una determinada sociedad, región o país.
Este concepto está en el ojo del huracán a la vista de los cambios demográficos
que tienen lugar en las sociedades occidentales  vivimos en una sociedad
multicultural.
Hay diversas maneras de responder a esta situación, según intereses sociales,
políticos y económicos
Multiculturalismo conservador
Superioridad de la cultura patriarcal occidental. Coincide con
la creencia de la supremacía del hombre blanco.
Se apoya en el “sentido común” para la limitación de ayudas.
Los pueblos africanos e indígenas son considerados inferiores
y por lo tanto no pueden disfrutar de los derechos y
privilegios de la clase superior.
Propone a las minorías abandonar su cultura a cambio de
mejoras socioeconómicas.
Insinuaciones sobre inferioridad de otras culturas no es
directa, si no mediante referencias a valores familiares
ideales. Sus “valores” se transmiten fuera de la escuela
(chistes, tebeos, etc.).
Multiculturalismo
Multiculturalismoconservador
conservador
Al acusársele de postura racista se protegen
alegando que es culpa de las desgracias ajenas a
aquellos que no son de clase media alta, blanco y
machista. El mundo sería mejor si se dejara dirigir
por ellos.
Reaccionan ante cualquier ataque a estos derechos
sin hacer caso a la posible injusticia social y
sufrimiento que aporta esta manera de pensar.
Multiculturalismo conservador
A escala educativa
Los problemas se encuentran en el estudiante: no se reflexiona sobre
la pobreza, la edad, el sexo, la clase social…
No se analiza la influencia del propio sistema en la pervivencia del
orden social  en último caso atender a estas cuestiones, alegan ellos,
crea divisiones y rompe la «cultura común».
La «cultura común» se convierte en una excusa para relegar cualquier
otra interpretación ya que se «vende» como «sentido común» muy
ligado a la pervivencia social y económica occidental.
La escolaridad, de alguna manera, sirve para nacionalizar a los
inmigrantes (ideal asimilacionista)  La asimilación permitiría la
correcta integración de los extranjeros, mujeres y pobres (A cambio de
renunciar a su propia cultura, podrían integrarse exitosamente en la
sociedad).
 Multiculturalismo conservador
A escala educativa
Así se ofrece una visión del mundo dual:
◦ Nosotros (los buenos ciudadanos, virtuosos, cívicos…)
◦ Ellos (los inferiores, indolentes, vagos, carga para la
sociedad).
En gran medida, se argumenta, que la división actual, el
estado deplorable de la educación actual, es debido a
la creciente influencia en la misma de las mujeres, los
inmigrantes y los pobres.
Pedagogía cultural  ostensible, no solo en la escuela
sino en programas televisivos, películas, videojuegos,
música…
 Multiculturalismo liberal
Acepta una igualdad natural y una condición humana
común. Son partidarios de una “cultura común”,
coincidente con la de los hombres blancos.
En una sociedad capitalista todos deben competir por
igual (daltonismo social).
Presenta modelos de afroamericanos con similares
problemas que los blancos (series T.V.)
Empareja racismo blanco con racismo negro / machismo
con hembrismo.
Separa la educación de la política.
Pero si ya hemos alcanzado la igualdad…, ¿no?
Multiculturalismo pluralista
Se basa en la aceptación de las diferencias.
En ocasiones da un carácter exótico y fetichista a las
diferencias.
En educación se promueve el conocimiento de los
diversos grupos y el orgullo multicultural.
Crítica: Se resalta la diferencia entre blancos-negros-
amarillos; entre católicos-judíos-islámicos… pero sin
cuestionar las relaciones de poder que dan lugar a que
la cultura occidental sea superior a las otras. Ofrece
estas diferencias descontextualizadas del origen de tales
diferencias:
◦ Confunde la diversidad cultural con el desequilibrio de
poder.
◦ La diferencia se valora desde la posición blanca
(ramadán= navidad).
Multiculturalismo pluralista
Comparte muchos aspectos con el monoculturalismo, se
diferencia con el anterior en que se fija principalmente en la
diferencia, no en la similitud.
Éstas se realzan tanto que se convierte en algo valioso por sí
mismo. En los medios aparecen y se profundizan en los
valores antropológicos de otras etnias y culturas pero sin
ahondar en las razones por las que se consideran inferiores.
Es más, las diferencias, sirven para comercializarse y hacer
que los “otros” sean más visibles pero no hace que se
aminoren o desparezcan las diferencias sociales y
económicas, al contrario se hacen mayores.
 Multiculturalismo pluralista
Desde este punto de vista pluralista, los asiáticos, los
negros o los hispanos, tienen la misma cultura y
normas sociales que la clase media blanca pero con
algunas costumbres diferentes.
El docente “pluralista” comenzará sus clases
conociendo las distintas procedencias de su
alumnado, hablará de ellas, de la importancia de
conocerla… pero no cuestionará las diferencias de
poder. Es más, propondrá “el trabajo duro y con
tesón” como paso previo al éxito.
Aunque se valora la diferencia, se hace siempre
desde la posición blanca.
Multiculturalismo esencialista de
izquierdas
Le da cierto carácter esencial a determinadas
identidades (ser negro, ser mujer, ser pobre),
rechazando la interacción con otras
Suelen definirse a sí mismos como los portadores
de la autenticidad de una determinada identidad.
Romanticismo: superioridad moral de los
miembros del grupo oprimido  dualidad
invertida: cultura dominante es mala, cultura
marginada es buena.
Multiculturalismo esencialista de
izquierdas
Sólo la gente auténticamente oprimida posee
influencia moral.
Postura de las izquierdas desde el punto de vista
multicultural: en principio la esencia de ser de
izquierdas viene dada (según momentos
históricos) por estar afiliado a un sindicato, por ser
“contracultural”… En torno a la raza es reciente.
El profesor esencialista suele trasmitir a sus
estudiantes una serie de datos no problemáticos.
Multiculturalismo esencialista de
izquierdas

Suelen centrar el análisis en una sola forma de

dominación que cambia según el enfoque: el
Feminismo  género, etnicismo  la raza y los
marxistas  clase social.
Esto ha dado lugar a enfrentamiento entre las
distintas tendencias, en vez de oponerse a la
dominación.
Multiculturalismo teórico o democrático
Teoría interesada por conocer los mecanismos de
dominación en todos los ámbitos de la vida.
Persigue hacer consciente al ser humano de su ser
social: hace comprensible cómo su clase
socioeconómica, sus opiniones políticas… están
configuradas por perspectivas dominantes.
La consciencia se alcanza a través de la autorreflexión
que favorece la toma de conciencia de los procesos
por los que se formaron sus propios criterios.
Multiculturalismo teórico o democrático
Interés por saber cómo se produce la opresión =
fomento de la autorreflexión y cambio de perspectiva.
No es neutral: su meta es el igualitarismo.
Se interesa por las formas de dominación de la vida
cotidiana (medios de comunicación, etc.) y por el modo
en que el poder moldea la conciencia (Ej. Miedo).
Llevado a la educación aparece la Pedagogía teórica, la
cual no establece procedimientos de enseñanza 
facilita la comprensión de cómo funcionan las escuelas,
cómo se crean los currículum, la clasificación del
alumnado y las implicaciones de poder.
 Multiculturalismo teórico o democrático
El multiculturalismo teórico se dedica al igualitarismo a la eliminación
del sufrimiento humano ¿Qué relación existe entre proceso escolar y
sufrimiento humano?  hacer visible lo que hace que las clases
favorecidas sean las favorecidas en la escuela.
Un aspecto importante en todo el entramado teórico, es describir y
descubrir cómo el poder moldea la conciencia: qué mecanismos se
usan para configurar el pensamiento y la conducta.
La escuela suele servir de reproductor social.
Parece necesario, que este camino emprendido por el
multiculturalismo teórico: justicia social y democracia igualitaria, sean
iniciadores de movimientos sociales y no se contenten con analizar la
cultura sino cambiarla.
Interculturalismo
Jaume Carbonell i Sebarroja
Minoría étnica todo aquel colectivo humano que, por lo
general debido a sus rasgos físicos y culturales, recibe un
trato diferente o desigual del que recibe el conjunto de
personas de la sociedad en que vive, que pertenecen a la
cultura mayoritaria, concebida como superior.

Las minorías son, pues, una creación de la sociedad y de

la historia; y las condiciones en que se reproducen como
tales son el resultado de un juego dinámico de
tensiones, conflictos y relaciones de poder económico,
social y político.
Cultura en un sentido amplio: formas de vida,
costumbres, comportamientos y habilidades,
representaciones psicosociales, actitudes y
conocimientos transmitidos por y dentro del mismo
grupo.
La recesión económica y la competencia en el mercado
laboral, el declive del movimiento obrero como agente
aglutinador de las reivindicaciones y la vida social, la
crisis de las ideologías —religiosas o laicas— que daban
sentido a la vida y un mundo lleno de incertidumbres
ante el futuro, son algunos de los factores que
contribuyen al fortalecimiento de las actitudes de
xenofobia y racismo.
LA APORTACIÓN INTERDISCIPLINAR Y
ANTROPOLÓGICA
La investigación científica ha contribuido notablemente al reconocimiento
positivo de la diferencia y de la diversidad cultural.
La aparición más reciente del relativismo cultural marca un punto de inflexión en
◦ el binomio uniformidad-diversidad.
Este modelo respeta la diversidad cultural, aunque establece elementos de
jerarquización axiológica y de desigualdad definidos por la racionalidad
occidental.
LA INMIGRACIÓN EN EUROPA
La primera oleada migratoria de sur a norte, de los años
cincuenta y sesenta, proviene de los países europeos más
meridionales: España, Italia, Grecia y Portugal.
La segunda fase migratoria: el asentamiento definitivo de
las minorías étnicas extracomunitarias, procedentes de
antiguas colonias y de países en vías de desarrollo, y con
unas diferencias culturales más acentuadas.
La tercera oleada, la de los años noventa, proviene de los
países del Este, como consecuencia del hundimiento del
bloque socialista, y puede generar una nueva fuente de
conflictos interétnicos con los antiguos emigrantes.
 LA INMIGRACIÓN EN EUROPA
1996 hablan de algo más de once millones de ciudadanos no comunitarios
legalizados y de entre un millón y millón y medio más que se han instalado de forma
ilegal o precaria, lo que, en total, supondría un 3,15% de la población europea.
Los principales países receptores son Francia (7,7%), con una importante
comunidad magrebí; y Alemania (7,2%), donde los turcos son la minoría más
numerosa.
Actualmente, se ha incrementado la presión para limitar el número de trabajadores
sin cualificar en los países industrializados, por temor a que la crecida de la
corriente de inmigrantes del sur haga aumentar las tensiones sociales (…) no se
puede olvidar que el sistema capitalista occidental necesita un nuevo
subproletariado, dócil y mal retribuido, que haga los trabajos más duros y más
sucios que los trabajadores autóctonos no quieren hacer.
Las barreras de la socialización infantil y
escolar
Dentro de esta dinámica de interrelaciones aparecen diversos grados de choque
cultural —entre las dos culturas— y de choque generacional —entre padres e
hijos— que dificultan los procesos de socialización familiar y escolar.
El fracaso, el rechazo o la inadaptación escolar de los hijos de los trabajadores
inmigrantes adquiere diversas dimensiones o secuencias:
◦ un abismo importante, a veces difícilmente superable, entre la cultura escolar y la
familiar;
◦ la filosofía y la praxis educativa monocultural, que les exige esfuerzos suplementarios y
provoca desventajas y retrasos que son vividos como situaciones de inferioridad;
◦ el déficit de su capital lingüístico respecto al código académico dominante;
◦ la falta de identificación con el modelo escolar occidental, etc.
Pero el hecho es que un conjunto importante de actuaciones, expresiones, juicios y
estereotipos racistas están bien instalados dentro del subconsciente colectivo. Y los
medios de comunicación, los textos escolares y di-versas actuaciones educativas los
siguen reproduciendo.
 A menudo sucede que su
experiencia negativa, marcada por
el rechazo y el racismo, o por la
integración en clave
asimilacionista, los lleva a cerrarse
y a aislarse todavía más, con la
creación de una potente red
institucional de resistencia y de
contrapoder.
En este contexto se sitúa, por
ejemplo, la creciente red de
escuelas negras en Estados Unidos.

Asimilación y guetización: los dos rostros de la incomunicación

intercultural
Asimilación
Su objetivo es conseguir que las minorías inmigrantes sean absorbidas y asimiladas por la
cultura dominante de la sociedad receptora. La escolaridad, por lo tanto, se hace en la lengua y
la cultura de la mayoría. Bajo un enfoque etnocéntrico, se pretende la unificación cultural: el
monoculturalismo.
Se explica por razones:
◦ económicas (crisis, competencia laboral, etc.).
◦ políticas (función y justificación del Estado unificador).
◦ psicoanalíticas (ambigüedad y oposición que provoca la relación entre el yo y el otro), etc.

Encuentra aliados en núcleos de las minorías étnicas que, por diversas razones y circunstancias,
están dispuestos a integrarse voluntariamente a costa de su aculturación.
Guetización
La separación es, pues, una aceptación negativa de la diferencia. Por eso, en la práctica,
comporta la guetización y la segregación de las minorías étnicas. Este modelo de escuela, que
algunos llaman multicultural, sustituye el monoculturalismo por el biculturalismo. Así, los niños
inmigrantes ya no reciben una enseñanza compensatoria para superar los déficit en relación a la
cultura mayoritaria, sino una enseñanza complementaria sobre su cultura de origen, a cargo o
bien de la escuela de acogida o bien de las minorías étnicas.
Se puede explicar por los efectos de la crisis económica, por las relaciones y los intereses de
poder sociopolítico, por el ascenso de los nacionalismos y de los regionalismos y por razones
existenciales que empujan los diversos colectivos —y también las minorías étnicas— a afirmarse
en su particularidad y en sus diferencias con los otros.
EL INTERCULTURALISMO O LA ACEPTACIÓN
POSITIVA DE LA DIVERSIDAD
El interculturalismo apuesta por una cultura dinámica y
cambiante y acepta, valora y garantiza la pluralidad cultural
más amplia en la medida que contribuye al enriquecimiento
mutuo entre las culturas en contacto. Se trata, pues, de un
reconocimiento positivo y activo de la diversidad y del
mestizaje.
Es, por lo tanto, y fundamentalmente, un espacio de diálogo,
de cooperación, de intercambio y de solidaridad entre niños
de las minorías étnicas y niños de la cultura mayoritaria.
La escuela intercultural, por lo tanto, no esconde los
conflictos, sino que los asume dialécticamente como forma de
profundizar la realidad y trata de vivirlos de forma positiva.