1.sintesis Beresith

Centro Virtual Estudios Judaicos – Contenido del Tanaj
PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS DE LA HISTORIA JUDÍA

Antes de la era común
1800 - Época del patriarca Abraham (aprox).
1300 - Éxodo de Egipto y entrega de la Torá en el Monte Sinaí (aprox).
1260 - Conquista y asentamiento de la tierra de Israel (Josué)
1000 - Construcción del 1° Bet Hamikdash (Gran Templo de Jerusalén) (aprox).
586 - Destrucción del 1° Bet Hamikdash y comienzo de la diáspora en Babilonia
537 - Declaración de Ciro que permite a los judíos retornar a Sión
520 - Construcción del Segundo Bet Hamikdash (aprox)
355 - Acontecimientos de Purim en Persia
167/165 - Rebelión de los Hasmoneos y acontecimientos de Janucá
Era común
70 - Destrucción del 2° Gran Templo y comienzo de la diáspora romana
200 - Fin de la compilación de la Mishná (aprox).
400 - Fin de la compilación del Talmud de Jerusalem (aprox).
500 - Fin de la compilación del Talmud de Babilonia (aprox).
1096 - Primer Cruzada a la Tierra de Israel
1492 - Expulsión de los judíos de España
1772 - Aparición del Jasidismo
1897 - Primer Congreso Sionista, Basilea
1939-45 - El Holocausto (Shoá), Segunda Guerra Mundial
1948 - Independencia del Estado de Israel
1967 - Liberación y reunificación de Jerusalem
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ANÁLISIS DEL LIBRO BERESHIT (GÉNESIS)

El libro de la Creación
En hebreo, este libro se titula como su primera palabra “Bereshit”, comúnmente traducido como «En
el principio» (1.1). Génesis es el término griego con el que la traducción Septuaginta denomina al
primer libro de la Biblia. Significa “origen” o “principio”, ideas que responden en general al contenido
del libro: D-s y los orígenes del universo, del género humano y en particular, del pueblo de Israel.
División del libro

El libro Bereshit, Génesis (=Gn), está formado por dos temas centrales:
Capítulos 1-11. Estos textos describen la llamada “historia de los orígenes” que comienzan con
el relato de la creación del mundo (1.12.4a). Se trata de una narración poética de gran belleza,
que incluye el origen del ser humano, creado por D-s para mejorar y gobernar el mundo terrenal.
Capítulos 12-50. Estos textos narran los más remotos comienzos de la historia de Israel e
incluyen la llamada “historia de los patriarcas”: Abraham, Isaac y Jacob (padre, hijo y nieto
respectivamente).
La historia de la Creación
«En el principio creó D-s los cielos y la tierra» (1.1). Con este enunciado, categórico y solemne,
comienza el texto del Génesis y de toda la Torá. Es la afirmación del poder total y absoluto de D-s, del
único y eterno D-s, a cuya voluntad se debe todo cuanto existe.
El universo es resultado de la acción de D-s, quien con su palabra creó el mundo, lo hizo habitable
y lo pobló de seres vivientes. Entre los seres vivientes destacó al ser humano al otorgarle un status
especial, pues lo había creado «a Su imagen y semejanza» (1.26-27). El relato de la Torá describe al
hombre y a la mujer en una particular relación con el Creador: D-s le dio al ser humano la misión de
gobernar el mundo terrenal del que forma parte y hacer Su voluntad sobre la tierra (1.28-30; 2.19-20).
El hombre (en hebreo, Adam) fue formado «del polvo de la tierra» (adamá), pero con una gran
diferencia: «D-s... sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente» (2.7). La creación
del hombre (“Ish”), es seguida en el Génesis por la de la mujer (“Ishá”), constituyendo ambos la pareja
humana (2.22-24).
La relación que D-s establece con Adán y Eva se define como una permanente y especial
armonía, ofrecida por el Creador para que el ser humano la acepte y acate.
D-s, Creador de todo y soberano absoluto del universo, ofrece su amistad; el ser humano es libre
de aceptarla o rechazarla. El signo de la actitud humana ante la oferta divina se identifica en el precepto
que, por una parte, afirma la soberanía de D-s y por otra, establece la responsabilidad de Adán en el
goce de la libertad: «Del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás» (2.17).
Pero Adán, el ser humano, por querer igualarse a D-s, quebranta la condición impuesta: su acto
de rebeldía lo lleva a trasgredir la imposición divina y en consecuencia se le niega el acceso al «árbol
de la vida» (3.22-24). Este acto del primer hombre origina la aparición del instinto negativo y el pecado
en el ser humano, cuyas consecuencias son el dolor y la muerte hasta nuestros días.
La historia de los patriarcas

Esta segunda parte del Génesis (cap.12-50) representa el comienzo de una nueva etapa en el
desarrollo de la humanidad, una etapa en la que D-s actúa para liberar a los seres humanos de la
situación a la que el pecado los había conducido.
2
La historia entra en una nueva fase con la revelación de D-s a Abraham, a quien ordena que deje
atrás parientes y lugares familiares y emigre a tierras desconocidas. Le promete hacer de él una gran
nación, y prosperarlo y bendecirlo (12.1-3); y le confirma esta promesa estableciendo un pacto, según
el cual en Abraham habrían de ser benditas «todas las familias de la tierra» (12.3). El relato bíblico
destaca que D-s no eligió a Abraham de forma arbitraria, sino que su elección tiene un mensaje para
toda la humanidad. El objeto último de este plan, la universalidad de la acción de D-s, se manifiesta
en el hecho simbólico del cambio del nombre Abram por el de Abraham, que significa «padre de
muchos pueblos» (17.5). A la muerte de Abraham, su hijo Isaac pasó a ser el depositario de la promesa
de D-s; y después de Isaac, su hijo Jacob.
Estos patriarcas eran pastores seminómadas, cuyos continuos desplazamientos y asentamientos
dan a la narración bíblica un carácter peculiar.
Jacob, después de su lucha con un ángel acaecida en Peniel (32.28; 35.10), recibió el nombre de Israel
(«el que lucha con D-s»). Este nombre se usó más tarde para identificar a las doce tribus y al pueblo
judío hasta nuestros días.
José hijo de Jacob

Vendido como esclavo y llevado a Egipto, José se ganó la voluntad del faraón reinante, que llegó
a elevarlo hasta el segundo puesto en el gobierno de la nación (41.39-44). Su privilegiada posición
política le permitió al joven José traer a Egipto a su padre, cuando la sequía y el hambre asolaron la
tierra de Canaán (46.26). Jacob y su descendencia, se establecieron en el delta del Nilo, en la región
de Gosén, una tierra rica en pastos y apropiada a sus necesidades y género de vida.
Al morir Jacob, sus hijos trasladaron el cuerpo a Canaán y lo sepultaron en Mearat Hamajpelá,
la parcela que Abraham había comprado en Hebrón (50.13) para enterrar a su esposa Sara. Aquella
compra tiene un importante sentido simbólico, porque documenta la primera posesión israelita en la
tierra que D-s prometió a los patriarcas.
Principales contenidos del libro de Bereshit:

1. Historia de la Creación (1.1-11.32)
2. Historia de los patriarcas (12.1-50.26)
Abraham (12.1-25.34)
Isaac (26.1-35)
Jacob (27.1-36.43)
José (37.1-50.26)

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