Kemp-Janssen:

Con la llegada de Amenenhat I en la dinastía 12 al poder, comienza el Reino medio. Los reyes
de la dinastía 12, querían presentar una continuidad la línea sucesoria de los reyes anteriores y
mostrar la imagen de estabilidad. Lo que nos da evidencia que en la dinastía 12 seguía
habiendo crisis era que Amenenhat I fue asesinado. (Dura muy poco tiempo esta dinastía).
Hacia la dinastía 13 se ve la fuente se conflicto, crisis. A partir de la dinastía 14 se ve que Egipto
nuevamente se va a dividir en dos; el sur sigue siendo gobernado por los tebanos y en el norte
en la región del delta se establecerán los Hicsos (pueblos extranjeros), van a hacer su capital
en avaris. Estos extranjeros van a utilizar todas las lógicas del Egipto faraónico a su favor: se
coronaran cómo reyes del alto y bajo Egipto, utilizaran los títulos, la ceremonia de coronación.
Pero para los egipcios del sur, son usurpadores del trono. Este periodo culminara con la
aparición de Tebas como nomo dominante que llevara adelante el proceso de reunificación y
derrotara a los hicsos y los expulsara del delta. Dando origen al Imperio Nuevo.
Así como los reyes de la dinastía 12 habían usado el caos del primer periodo intermedio para
legitimar su posición también lo harán estos faraones con los hicsos. Los hicsos serán
caracterizados de igual forma para todo extranjero; bárbaro que debe ser eliminado. Pese a
que tenían una ideología faraónica para tomar la toma del poder (títulos, coronas) hicieron lo
mismo que los faraones egipcios pero no fueron aceptados. Quien lo expulsa es el gobernador
Camose (Faraón fundador de la dinastía 18.)
En el Imperio Nuevo (1540-1070 a.C) va desde la dinastía 18 a la 20. Aunque tenga 3 dinastías
abarca casi 500 años. Es uno de los más extensos en cuanto a su duración y en donde se
producen grandes cambios y grandes continuidades.
Literariamente representaran a los hicsos como luchas de liberación (grandes luchas para
poder liberarse del dominio extranjero).
La arquitectura se volcara a la ideología. Será monumental, no solamente a grandes templos,
complejos funerarios sino que también la construcción de grandes fortificaciones, porque el
nuevo rol que asumirá la realeza y el faraón en este periodo.
La realeza tendrá el titulo de guerrera, el faraón se presentara como un héroe militar que
contiene el caos y busca eliminarlos en sus fronteras naturales sino que expande su dominio
más allá de las fronteras naturales de Egipto.
La dinastía, 18,19,20 nos proporciona mayor información y se debe a que en los templos
comienzan a aparecer textos monumentales de las grandes batallas del faraón (figura
propagandística) realizando grabados por fuera del templo, donde quedan mostrados los
dotes del faraón, manteniendo armonía, el orden, derrotando al enemigo y las donaciones que
realiza los templos. Se tendrán textos administrativos, funerarios, la aparición de listas reales,
se observara la proliferación de papiros, relatos literarios de periodos anteriores.
Este periodo está caracterizado por las grandes creaciones mitológicas. Como por ejemplo el
mito de Orus y Seth tiene su creación durante este periodo.
Egipto con el reinado de Tutmosis III, logro su máxima expansión, campañas y crecimiento de
Egipto. Durante este periodo Egipto tenía una paz interna destacada producto de la buena
relación del gobierno central y las provincias, las elites locales habían creado una red entre los
nomarcas que respondían a un gobierno central con el faraón a la cabeza.
En este periodo de expansión territorial y que Egipto se posiciona como potencia, debe
expandir el orden mas allá de sus fronteras naturales y permitirá controlar posiciones
extranjeras, incrementar los recursos que tiene Egipto, ampliar las redes comerciales y
controlarlas.
Logra mantener el control sobre la franja siriopalestinense por sobre el control de dos grandes
potencias: Hatti y Mitani. (Estaban presionando constantemente para hacerse de la franja
siriopalestinense que es una franja que tiene mucha importancia desde lo estratégico. Es la
puerta del comercio entre Oriente y Occidente).
Toda esta aglomeración que necesitara el estado egipcio de mantener el control se traducirá
en la creación de un ejército permanente y profesional, por ello el nuevo rol del rey como
héroe de guerra y dará como resultado un cambio en la representación iconográfica y en la
aparición de una nueva corona de color azul que complementara la corona roja y blanca.
Harán un uso significativo de lo que aprenden de sus enemigos. Como de los Hicsos que toman
el caballo y el carro de guerra. Por lo tanto se ven las representaciones iconográficas del rey
sobre un carro de guerra con una flecha y lanza masacrando al enemigo. La implementación de
estas tecnologías también es un factor que permite llevar adelante la gran expancion
territorial.
Este poder del rey se verá complementado con los Templos. Estos son órganos de gobierno, no
están aislados de la sociedad. Por ello el faraón a demás de tener tareas políticas también son
religiosas y cósmicas y debe mantener el orden y es el intermediario entre los dioses y los
hombres. Su función religiosa no se limita solo al palacio también tendrá una función
importante en la ampliación, creación d ellos templos, y le concederá a estos importantes
donaciones.
Los templos se constituirán en organismos autosuficientes, tendrán gran cantidad de
elementos que le permitirá mantenerse a sí mismos, generar un excedente y en base a él
comerciar. Además reciben muchas ofrendas son ellas propias para mantener a las familias
que viven en y del templo.
La religión cobrará un auge muy importante, es un periodo de las procesiones Osiriacas.
El dios que se destacará en este periodo será Amón y Amón Re que surgirá de la necesidad de
estas dinastías de legitimar su posición.
Amón se vuelve famoso en la dinastía 12. Amón es el dios protector del nomo tebano, en
consecuencia cuando haciende Tebas haciende junto con el este dios. Porque junto con el dios
asumen sus sacerdotes que se denominan como el clero de Amón, en donde se convertirá en
un poder paralelo al poder del rey porque este clero crecerá en número en importancia
producto de las donaciones, excedente y comercio.
El clero de Amón que se había convertido muy poderosamente, cuando llega Amenofis IV al
poder (D18) (Prosperidad, expansión económica) estaban las condiciones de un periodo
prospero en Egipto. Luego de un tiempo de reinado comienza a cuestionar el poder que tiene
el clero de Amón y propone una reforma conocida como Reforma Marniana: el clero de Amón
es anulado y se instala la creencia de un único dios que es Atom. Y muchas veces aparecia
entregando el símbolo de la vida.
Se pasa de tener una religión Politeista a una Monoteista. Atóm es el único dios, que la única
representación que se tiene de el es el disco solar dando vida. Cambia la representación
iconográfica porque a partir de este periodo los faraones comienzan a ser representados de
una forma mas humana.
La revolución Marniana además del cambio en la religión, implico la creación de una nueva
ciudad: Amarna y el traslado de toda la capital administrativa, la corte a ese lugar. Sumando el
cambio de nombre del faraón; Amenofis IV paso a llamarse Akenaton. Esto duro 17 años.
Las cartas del Amarna nos proporcionan información sobre las generaciones, políticas sociales
y diplomáticas de Egipto con sus vasallos en la franja sirio palestinense y la manera en la cual
se posicionaron frente a las demás potencias extranjeras. Egipto se posicionaba frente a las
demás potencias extranjeras.
Cuando Akenaton muere asume al trono Tutankamon, durante un tiempo gobierna en el
Amarna y sigue las mismas tradiciones que en un momento no puede sostener mas esa
situación y se produce el Edicto de Restauracion declara esta etapa anulada y vuelve a
establecer el dominio del clero de amon, politeísmo.
Al no enterrarse mas en pirámides, se enterraran en las montañas con la idea de eternidad y
permanencia.
Cuando Tutankamon muere no deja sucesores y quien accede es Horenheb, dando inicio a la
dinastía 19.
En este momento aparecerán 3 ciudades mencionadas: Tebas, Luxor y Karna. En este
momento Memphis vuelve a ser la capital como lo era en el reino antiguo. Tebas no será la
capital pero si una de las mas sagradas como casa de amon y donde se produjo la unificación
de Egipto.
Luxor y Karna estarán relacionadas con la función que tendrá el tempo el el imperio nuevo y la
función de los rituales y festivales.
Kemp centrará su interés durante el imperio nuevo en el rol que desempeñara el temlo y la
importancia de los festivales: es el único momento en el que se ve la deidad. Porque el dios
esta dentro del templo y solo pueden acceder por categoría los sacerdotes, o faraones.
Las festividades tienen una función muy significativa porque es el contacto de la deidad con el
pueblo y también es un periodo en el cual hay redistribución de productos . En luxor y Karna se
encontraban los templos mas importantes y de allí se realizaban las proceciones. Las barcas
sagradas salian de Luxor, iban a Karna a la celebración y volvia nuevamente a aguardarse en
Luxor.
El Nilo tendrá una función destacada. La mayoría de estas celebraciones estaba vinculada con
la fiesta Opet , el festival Seth y el objetivo era demostrar el poder del faraón, demostrar la
relación del faraón con los dioses. Además las festividades se hacían para realizar grandes
ofrendas por parte del faraón a los templos. Además participaba el pueblo y habia una
redistribución de comida.
Lo que el faraón buscaba con estos festivales era demostrar que Egipto era prospero gracias al
faraón.
Al contar un contacto mas amplio con otras poblaciones la concepcion del enemigo como
único perturbador se anexionara con la inclusión de el extranjero. Y este no necesariamente
debe ser eliminado, puede ser dominado, conquistado.
A partir de la dinastía 18, se creara un mito de un nacimiento divino que permitirá reforzar la
idea de que el faraón es hijo del dios y por ello debe gobernar en la tierra. Quien realiza esta
afiliación divina es una mujer Hashepsu: fue una de las reinas mas importantes que tuvo Egipto
que logro reinar aunque la lógica de realeza egipcia decía que la realeza era masculina por lo
tanto se presentaba con un faraón, con una titulatura real.
Realiza grandes construcciones monumentales y llega al poder mediante la corregencia y
regencia. Mientras el heredero al trono sea menor de edad quien gobierna es su madre. Y lo
logra mediante el mito del nacmiento divino. (en las lógicas no aparece mencionada). La
monarquía se heredaba en realidad de padre e hijo.

Janssen: la historia económica del antiguo Egipto es un tanto precaria. La razón es por la falta
de fuentes para el estudio. Gran parte del conocimiento acerca del Antiguo Egipto es a partir
de las tumbas.
Es posible componer una historia económica a través de la evidencia que aparecen en los
relieves y pinturas. Para ello se requieren datos reales que aparecen en los textos
administrativos y que difícil es de encontrarse en las tumbas.
Los textos económicos vienen del mundo de los vivos, de las oficinas de administración donde
estaban cerca de la llanura aluvial, donde es casi imposible que los papiros sobrevivan con el
tiempo porque el suelo es húmedo. Muchos de ellos han llegado de manera accidental. Por lo
general no se sabe su procedencia. A veces son textos sueltos y su explicación es dificultosa.
Los hombres trabajaban la piedra, eran dibujantes y pintores al serivio del faraón y eran
diferentes a la poblaion de una ciudadmercado o de una aldea agrícola.
La historia económica de Egipto esta obstruida por falta de materia directo. Se conocen
algunos echos, como la explotación de ori en la mina pero no datos absolutos o relativos.
Cieto temas deberían ser investigados y hacerse un intento de construir un qesquema
hipotético y sus datos sean ordenados.
En la estructura de la economía egipcia habia en la base una economía local de subsistencia.
Los capesinos, artesanos producían cosas necesarias para la vidapropia. Lo que no producían lo
intercambiaban con vecinos. Pero la economía de subsistencia dejo poco rastros en los textos:
el intercambio ente campesinos y artesanos no fue registrado por escrito.
Sobre la base de ka ecnomia de subsistenci hay una srgunda esfera a nivel nacional: la de la
redistribuicion. El estado recolectaba el producto excedente y lo redistribuía a los empleados
funcionarios soldados. De esta esfera vinieron la mayoría de cocumentos para el estudio de la
historia económica.
Las organizaciones estatales que recolectaban y redistribuían impuestos eran el granero y el
tesoro. El estado tenia el ejercito, la policía, los templos. Con sus rituales, festivales.
El corazón de la religión egipcia era e ritual, siempre con ofrendad. Por lo tanto algunos
templos estaban situados erca del desierto y la mayoría de los textos administrativos
preservados pertenecen a la secion de la economía egipcia.
El Papiro Wilbour consiste en una lista de campos de Egipto medio, (pertenecen a los templos
los campos). Algunos eran explotados directamente por el templo, otros un porcentaje del
producto era enviado al deposito de los templos.
Por importante que sea e papiro para el conocimiento de la agricultura egipcia, no ilustra
sobre la proporción de la tierra del templo en relación a otras propiedades territoriales.
Kemp afirma que la aparición del Papiro Wilbour nos permite comprender de que manera se
estructuran los temls Jannsen afirma que eso tiene una gran mportancia pero no se sabe si es
un caso que ocurre una única ves o es una norma porque no se tienen otros papiros por los
cules se puedan comparar. Por mucho tiempo muchos egiptólogos han tomado esos
documentos como verdad indicutible, pero muchas veces se pierde el contexto, es e único
documento que se posee y por lo tanto no e sposible compararse.
El gran Papiro Harris, calcula cuana tierra se afirma que Ramsés III hubo donado a los templos
en su reinado. Y esto no es verificado porque no se conoce la extensión de las propiedades del
templo antes de su reinado.
Jannsenn afirma que hay representaciones en las tumbas que permiten tener una imagen de
cómo podía ser la economía egipcia, pero on imágenes idealizadas.
¿Qué hacia el templo con los ingresos de sus dominios? Habia proyectos de construcción,
restauración de sacerdotes y ofrendas. Parte de los ingress era destinada a las ofrenda. Sobre
el templo se ramses III habia inscripto un calendario de ofrendad. Pero el calendario no esta
completo faltan los festivales de los últimos tres meses del años. Las listas de ofrendas pueden
ser ordenadas por ofrendas diarias, fiestas mensuales y festiales anuales.Los egipcios usaban
las ofrendas para comid.
En los festivales, aparte de los sacerdotes y personal del templo, gente fuera de la comunidad
recibia parte en los presentes a los dioses.
Paerte de la población del oeste de Tebas era provista de alimento por los templos. Por unos
papiros se sabe que la carne, el vino y tortas eran vendidos por los templos a través de
mercaderes.
Los templos económicamente no forman parte del estado, afirman que económicamente logro
a través de las donaciones y de su propio crecimiento económico logro independizarse con la
creación de excedentes siempre y cuando siga recibiendo donaciones por parte del faraón.
Pero sigue siendo dependiente del palacio, no se puede separar la religión de la política.
Fuentes: Menkarrapeseneb;