ÉTICA Y DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

Módulo 1

DISTINCIÓN ENTRE ÉTICA Y MORAL

Las normas morales sirven para regular las prácticas de una comunidad, estableciendo lo que se reconoce como bueno
y malo, como correcto o incorrecto, como justo o injusto.

Moral es el conjunto de las costumbres, valores y significaciones socialmente compartidos por una comunidad que
determinan normativamente el modo en que los sujetos deberían actuar.

Ethos responde al carácter, al modo de actuar de cada sujeto, a los más propio de cada persona (modo de ser o
carácter)

Todo lo que hacemos está atravesado por un juicio valorativo. Antes que nada, las cosas se nos presentan como buenas
o malas

LA ÉTICA

Es el estudio o reflexión sobre la moral, sobre qué es lo bueno y cómo se debe obrar

La ética está inscripta en el ámbito de la filosofía practica por lo que se trata de una reflexión o indagación del ethos.

Está relacionada con la determinación de un espacio de examen respecto a la vida humana; no se hace ética si se inhibe
la capacidad de interrogar el sentido de nuestra existencia porque su punto de partida es la experiencia del ser humano
como sujeto reflexivo y capaz de crear un saber de la praxis y para la praxis

Horizonte vital intersubjetivo, es decir, vivimos con otros sujetos quienes tienen percepciones subjetivas acerca de lo
que está bien y mal. La vida en comunidad es la que exige la reflexión sobre los hechos morales

La realidad que configura al ethos está presente en nuestro obrar diario y así surgen temas y controversias que sirven de
guía para llevar adelante proyectos de vida más plenos y satisfactorios

LA MORAL

Conjunto de normas a partir de las cuales una comunidad crea sus valores

ÉTICA PROFESIONAL

Se traduce en proporcionar a la sociedad los bienes y servicios que contribuyan al logro de una vida digna y plena.

Los códigos deontológicos son resultado de asociaciones de profesionalitas que se agrupan para realizar acciones en
conjuntas y definir aspectos sustantivos de la profesión. Ellos proporcionan principios y criterios para reflexionar los
aspectos éticos de cada profesión

- Beneficencia: el profesional siempre debe buscar el bienestar de quien solicita su servicio

- Autonomía: tomar decisiones respecto al problema propio de su ámbito profesional
- Justicia: debe buscar el bien común
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NIVELES DE RELEXÓN ÉTICA

Ethos pre reflexivo es la normativa pura, la conducta ajustada a normas y las maneras de juzgar dicha conducta cuando
se aparta de esas normas

Luego, el ethos reflexivo que surge de manera espontánea a consecuencia de discrepancias morales.

Niveles de reflexión éticos

- Reflexión moral: ¿Debo hacer X? La actitud de “pedir consejo” aunque se conocen las normas, pero no se sabe
cómo aplicarlas a tal situación concreta y la actitud de brindar ese consejo (primer nivel de reflexión) somos
endógenos a este nivel
- Ética normativa: ¿Por qué debo hacer X? reflexiones que es necesario desarrollar cuando no nos conformamos
con saber que se debe hacer, sino que nos planteamos el “por qué”. La reflexión no es solo ineludible, sino que
hay que desarrollarla racional y sistemáticamente (todos los autores hablan de este nivel)
- Metaética: ¿Está bien planteada la pregunta anterior? Reflexión que analiza el significado y uso de los términos
morales. Constituye un “meta-lenguaje” con respecto al lenguaje normativo. Pretende ser una reflexión neutral
- Ética descriptiva: ¿Cree A qué debe hacer X? No se toma posición si algo está bien o mal o si se debe hacer o no.
Solo se dice como es; se investiga que se cree que se debe hacer, se comprueba cómo se comportan los seres
humanos. Es una labor científica

Tipos de ética normativa

Éticas teleológicas y/o consecuencialistas – tiene en cuenta las consecuencias

1. Ética eudaimonista o de las virtudes (Aristóteles)

2. Utilitarismo ético
3. ¿Ética de la razón cordial?

Éticas no consecuencialistas o deontológicas – tiene en cuenta las intenciones y voluntades de los individuos. No
cuestiona las consecuencias si se respetó el procedimiento

1. Deontologismo Kantiano
2. Ética del discurso
3. Teoría de la justicia

La elección es el proceso a través del cual se constituye el sí mismo. Por medio de cada elección el individuo participa de
lo general y está en comunicación intersubjetiva con los demás, frente a los cuales asume una responsabilidad.

Es un proceso continuo de apropiación de la vida ética como decisión libre del individuo.

La elección ética tiene un doble sentido

- Proceso ininterrumpido de la formación individual (elección en general)

- La elección toma la forma de un acto a través del cual el individuo decide por una forma de vida y a partir de eso
se relaciona positivamente consigo mismo y con el mundo

El origen de nuestras conductas morales puede ser:

- Innata que supone que la moralidad es una esencia natural del ser humano
- Adquirida que supone que es una construcción cultural

La empatía es el sentimiento en el cual fundan el rasgo natural de la moralidad aquellos que afirman que es innata
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JUSTO MEDIO

Clasificación aristotélica de la ciencia;

A partir de esta distinción de saberes se afirma que la

ética no es una ciencia del bien universal, sino una
reflexión práctica cuya pretensión es determinar el modo
en que los hombres pueden lograr la felicidad

La ética aristotélica busca examinar la acción humana en

cuanto a la capacidad o excelencia de una actividad
humana; tiene un fin propio, y si sus actos tienden a ese
bien, será un hombre virtuoso

Eudaimonia

El fin último de la acción es la felicidad (eudaimonia)

Eudaimonia es la plenitud de la vida humana

Felicidad y eudaimonia son sinónimos

El fin último de la acción moral es la búsqueda de la plenitud o excelencia y solo puede alcanzarse por medio del “justo
medio”

La decisión es el resultado de una relación o mediación entre la universalidad de los principios prácticos que orientan a
las acciones

Virtud

Facultades vegetativa, sensitiva y racional

El hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo (hilomorfismo). Por lo que tiene tendencias apetitivas propias
de su naturaleza animal e intelectivas propias de su naturaleza racional

Las virtudes que se refieren a fines de acciones humanas se clasifican en;

- Éticas; responsables de dominar los impulsos característicos de nuestra naturaleza sensitiva-animal

- Intelectivas/dianoéticas; relacionadas con el intelecto o la parte racional del alma

Prudencia es la adquisición de un saber practico ético que nos acerca al buen vivir
a partir del ejercicio de la elección del justo medio entre dos extremos

- Buenos hábitos son virtudes

- Malos hábitos son vicios

La virtud consiste en escoger el justo medio entre dos extremos que son el exceso
y el defecto (vicios)

Actuamos de manera justa una y otra vez por lo que se convierte en un hábito,
“disposición habitual de nuestra voluntad”
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CARÁCTER

Un aspecto clave de la ética es la formación del carácter. Si hablamos de formación, la educación moral de las personas
es una instancia clave para el desarrollo de hábitos virtuosos

Elementos del carácter:

- Hábitos virtuosos; esfuerzo deliberado de autoconocimiento sin el cual es imposible interiorizar que es lo
correcto en cada momento de la vida
- Educación moral; principios o normas de convivencia, formas de interacción social, auto-concepto e inteligencia
emocional
- Ejercitación; constante, a mediano y largo plazo y capaz de expandir nuestro crecimiento personal y el de los
demás de forma íntegra y duradera

La ética ligada a la formación del carácter requiere un entrenamiento constante, una interrogación en relación a nuestra
persona y que involucra a la inteligencia emocional

Cortoplacismo, encontrar el bienestar en lo inmediato

El autoconocimiento está ligado al sentimiento antes que, a la razón, por lo que aparece la inteligencia emocional. Esta
inteligencia tiene que ver con un saber que se gesta desde la sensibilidad moral

La ética se ocupa de como gobernar las emociones, ya que ellas cumplen un papel importante en el comportamiento
humano, ya que lo motivan

Cuando hablamos de emociones decimos que pueden ser adecuadas o inadecuadas, las primeras pueden conducirnos al
bienestar mientras que las inadecuadas no

Empoderamiento

Implica una autonomía y una responsabilidad sobre los actos morales

Empoderar a alguien es intentar dar poder a sus capacidades para que pueda llevar adelante los planes de vida que
persigue.

Empoderarse significa no solo conocer lo que es bueno hacer, sino aprender la propia conducta como algo
conscientemente aceptado y con capacidad para potenciar el crecimiento y la superación personal

Valores de riesgo

- Cortoplacismo: tendencia a la satisfacción inmediata, no hay posibilidad de aprendizaje moral

- Individualismo: la libertad se entiende como la independencia, cada uno tiene derecho a un ámbito en el que
actúe sin que nadie este legitimado para interferir en el
- Exterioridad

Valores de empoderamiento

- Medio y largoplacismo: responsabilidad y compromiso porque implica proyectos a largo plazo, el ser humano se
conecta consigo mismo y se compromete con su acción
- No individualismo: la libertad positiva no es la del perímetro en el que yo actúo sin que nadie interfiera, sino
que es la libertad de la participación en la vida común
- Interioridad: pensar en la vida propia y preguntarse si uno es feliz o no y que está haciendo con la propia
existencia
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Módulo 2

ÉTICA Y MODERNIDAD

La modernidad es una de las épocas de mayor producción intelectual y en la que se rompe de modo radical e irrevocable
con el modo medieval de ver el mundo. Rene Descartes es uno de los grandes referentes de la modernidad

Un rasgo esencial es la centralidad del sujeto, reconocido como punto de partida de la filosofía moderna. La filosofía
debía proceder en su análisis como procede la matemática, ir de las ideas a las cosas y no de las cosas a las ideas.

Ante la posibilidad de no encontrar una verdad indudable se deben seguir estos pasos

Método de 4 reglas

1. Evidencia: no admitir como verdadera cosa alguna, claro, aquello que se presenta directamente en nuestro
entendimiento sin intermediarios, distintos, saberes diferenciados y nítidos
2. Análisis; dividir cada una de las dificultades que examinare en cuantas requiriese su mejor solución
3. Síntesis; ir de lo simple a lo más complejo, conducir ordenadamente mis pensamientos
4. Enumeración; revisión para evitar cometer errores y omitir algo

La duda metódica; pone todo el saber tradicional en duda. El saber tradicional está basado en los sentidos, en la razón
discursiva y saber matemático. Ni la autoridad ni la experiencia pueden ofrecernos un criterio valido, solo afirmando la
razón como criterio fundamental de verdad y afirmar la conciencia como realidad primera y punto de partida

“Pienso y luego existo”

Máximas o normas de comportamiento que aparecen para delinear la conducción de nuestros actos y garantizar una
convivencia pacífica

- Primera máxima; obedecer las leyes y las costumbres de mi propio país, conservar la religión, regirme con
arreglo a las opiniones moderadas y más alejadas del exceso
- Segunda máxima; ser en mis acciones lo más firma y lo más resulto que pudiese
- Tercera máxima; procurar vencerme a mí mismo antes q a la fortuna y modificar mis deseos antes que el orden
del mundo

David Hume; para él, las pasiones desempeñan un papel central. Hay un sentido interno o sentido moral que conecta los
comportamientos con nuestra aprobación o desaprobación de estos. Los juicios morales están estrechamente
relacionados con las pasiones que impulsan nuestras formas de conducirnos o actuar

Sentimos que las cosas buenas son agradables, que la virtud produce satisfacción. Y el origen de tal sentimiento moral
que nos acerca a nuestros semejantes es la naturaleza que compartimos.

EL SUJETO MORAL KANTIANO

La filosofía moral de Kant se caracteriza por su universalismo y formalismo. Kant nos habla de una ética que es
incondicional en su obligatoriedad, válida para todos los seres humanos.
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- El principio de nuestro accionar moral reside en el propio
agente
- La determinación de nuestro obrar, va a residir en un
ejercicio de nuestra voluntad, por lo que no está sometido a
situaciones generales
- El sujeto moral debe ser capaz de reconocer su propia
dignidad, integridad, libertad y autonomía personal
- Ética autónoma en contra de una ética heterónoma (lo que
rige la acción proviene de afuera del sujeto, es un fin situado
afuera, por ej. la búsqueda de la felicidad)
- Es autónoma porque la ley moral proviene del propio sujeto

El valor depositado en la fuerza de la razón. La consideración del ser

humano como un ser digno y con libertad para hacer uso integro de
su razón constituye el principio organizador más fundamental del autogobierno, es decir, la posibilidad de constituirnos
como seres autónomos y responsables de nuestros pensamientos y acciones

La razón práctica es fuente de la moralidad. Las máximas y principios morales que el ser humano se impone a sí mismos
son producto de la razón en su uso práctico. Los juicios y el accionar humanos no pueden considerarse como un medio
puesto al servicio de algo externo (felicidad, éxito, bienes materiales).

Imperativo categórico es el fundamento a priori de la acción moral, implica un sujeto autónomo y libre.

El criterio valido para el obrar moral pretende constituir una ética legitima y obligatoria para todos seres racionales que
pueda aplicarse en todo tiempo y lugar

La filosofía practica kantiana introduce una diferenciación entre éticas deontológicas y consecuencialistas

- Ética deontológica: facultad del querer racional, autónomo y libre que se rige por su propia voluntad buena y es
capaz de imponerse a si misma máximas morales universales. No se dispone de un concepto objetivo de
felicidad
- Ética consecuencialista: si la moralidad se encuentra en el fin de la acción (en las consecuencias), la razón
debería reducirse a un incierto cálculo de probabilidades y de intereses. La razón práctica se convertiría en
tecnología practica y la moral en un cálculo matemático

Tres formulaciones del imperativo categórico

- Universalidad: obra como si la máxima de tu acción debiera tomarse, por tu voluntad, ley universal de la
naturaleza ¿y si todo el mundo hiciera lo mismo?
- Humanidad: obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu propia persona como en la de los demás,
siempre como un fin, no como un medio.
- Obra de tal modo que tu voluntad pueda considerarse al mismo tiempo que esta creado una ley universal
mediante su máxima

¿Qué es la ilustración?

Es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su

inteligencia sin la guía de otros. Su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por si
mismo
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El uso de la razón exige esfuerzo y riesgo, pertenece al que es capaz de manifestar la determinación de su voluntad
como origen y guía firme de su accionar. Hay un entorno seguro de aquel que posterga las decisiones a la espera de que
otros las tome por él, pero eso significa fragilidad.

UTILITARISMO

Cuando hablamos de consecuencialismo nos referimos a Jeremy Bentham y John Stuart Mill. Ética fundada en la idea de
que el carácter moral de nuestras acciones morales deriva de las consecuencias que se siguen de ellas

En las éticas deontológicas existen máximas o reglas que poseen un valor incondicional e independiente de cualquier
causalidad, es decir, que la moral se funda en algo que pertenece a un principio interno de acción que depende de la
razón y no de los resultados

En cambio, las éticas teológicas o consecuencialistas, inspeccionan el valor moral de las acciones en función del bien
que procuran, que es la felicidad (placer o ausencia de dolor)

El principio supremo del hedonismo está fundado en el deber de perseguir el placer como bien supremo

Ataraxia es la búsqueda de un estado de tranquilidad que es alcanzado mediante la supresión del dolor. Implica la
moderación y el distanciamiento de los excesos que perturban la serenidad

Principio maximizador; mayor felicidad para el mayor número de individuos

El valor de una acción reside en su utilidad que implica la conducción a la felicidad entendida como placer y ausencia de
dolor

Intuiciones presentes en nuestros juicios y acciones

- La importancia de la felicidad en nuestras vidas

- La importancia de los resultados de las acciones

Un ejemplo

1. X ve como le roban la bicicleta a Antonio, corre al ladrón e intenta alcanzarlo, pero no lo logra
2. Z ve como le roban la bicicleta a Antonio, corre al ladrón y logra detenerlo

Según Kant, ambas acciones poseen el mismo valor moral independientemente de los resultados ya que dependen de
contingencias que escapan de la voluntad. En cambio, para el utilitarismo Z logró un fin valioso, no acepta valorar las
acciones independientemente de sus resultados

Principio de utilidad fundamenta la moralidad de un acto en la cantidad de felicidad que produce y la cantidad de seres
humanos que la alcanzan

Siete criterios de preferencia para efectuar una medición sobre el placer; intensidad, duración, certeza, proximidad,
fecundidad, pureza y extensión.

TIPOS DE UTILITARISMOS

1. Utilitarismo del acto y de la regla

El utilitarismo del acto es la concepción de la corrección de una acción ha de ser juzgada por las consecuencias buenas o
malas de la acción. El utilitarismo de regla es la concepción de que la corrección o incorreción de una acción ha de ser
juzgada por la bondad o maldad de las consecuencias de una regla
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2. Utilitarismo hedonista, semidealista, idealista y negativo

Para Bentham el placer es lo único que cuenta y reivindica el valor de todos los placeres por igual, para Mill, el placer es
condición necesaria pero no suficiente para el logro del máximo bienestar y para Moore hay varias cosas buenas en si y
tenemos el deber de fomentar

3. Utilitarismo cuantitativo y cualitativo

Mill se apartó de la doctrina utilitarista de Bentham al introducir el concepto de calidad de los placeres como algo a
tener en cuenta a la hora de elegir una acción privada como una actuación colectiva

4. Utilitarismo ampliado

Farrell responde a las críticas al utilitarismo incorporando la noción de derechos individuales prima facie, derechos que
no son absolutos sino desplazables

Numerosas objeciones relacionadas con la “falacia empirista”; que es argumentar bajo el supuesto de que todo cuanto
no proviene de la experiencia sensible puede reducirse a una especie de quimera metafísica

EL PROBLEMA DE LA UNIVERSALIDAD

Cuando se reflexiona acerca del porqué de la acción moral suele haber dos respuestas

- Una fundamentación trascendental y apriorística

El criterio ético reside en el concepto de deber y la existencia de máximas que regulan la conducta. Toda acción moral
debe tomarse como fin en sí mismo y no como medio. Debe poder ser universalizable.

Por lo que a las éticas universalistas se les cuestiona que, en situaciones concretas, no pueden brindan herramientas
para guiar la acción moral, ya que funcionan más bien como principios reguladores

- Una fundamentación basada en la experiencia (empírica)

Definen el carácter moral de un acto y toman en cuenta los efectos que se siguen, ya sean directas o indirectas, reales o
posibles

Los filósofos de la sospecha, crean una derivación escéptica o relativista respecto al problema de la fundamentación en
el que cuestionan el predominio de un sistema moral necesario y apriorístico. La moral para estos pensadores es un
engaño o ficción pues se fundamenta en criterios universales que sostienen formas sociales y culturales conservadoras

- Nietzsche
- Marx; la desconfianza que se instala en torno a las construcciones morales reside en su poder para fortalecer y
promover un escenario de desigualdad social
- Freud; el conjunto de expresiones significativas y diversas de la civilización (costumbres, mandatos) impone la
supresión de ese anhelo irreductible de la felicidad que cada persona cobija en su interior

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