Síntesis Cartas Paulinas

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA SAN ALFONSO
LICENCIATRUA EN TELOGIA
CORPUS PAULINO
ESTUDIANTE: YEISON HEMEL GEUERRERO PLATA
DOCENTE: HNA. ANA FRANCISCA VERGARA
SÍNTESIS DE LAS CARTAS PAULINAS
AÑO Y LUGAS DE COMUNIDAD A LA QUE SE EQUIPO ESTRUCTURA DE LA PROBLEMAS DE LA MENSAJE TEOLOGICO

ESCRITURA DIRIGE, UBICACIÓN Y MISIONERO CARTA COMUNIDAD
CONTEXTO
CARTAS
Primera carta de Pablo Tesalónica, conocida como Pablo Dirección, Saludo, Preocupación Amorosa Tema Apologético y
a Tesalónica (1 Salónica en la actualidad, se Silvano Gracias (1 de Pablo: Correlación Histórica:
Tesalonicenses): encuentra cerca del antiguo lugar Timoteo Tesalonicenses 1, 1-10):
de Terma en el Golfo Termaico, Segundo viaje se une En sus cartas, Pablo a Existe un elemento
Según la información, al norte del Mar Egeo. Timoteo a pablo En esta sección, Pablo menudo expresa un apologético en las cartas,
esta carta fue escrita inicia la epístola profundo afecto y donde Pablo aborda y
por Pablo desde En 168 a.C., la ciudad se dirigiéndose a la preocupación por las defiende la fe cristiana. La
Corinto y se fecha en el convirtió en la capital de comunidad de comunidades cristianas a correlación histórica entre los
año 51 d.C. Macedonia y disfrutó del estatus Tesalónica. Es probable las que escribe. En el relatos de los Hechos y 1
La verificación de una "ciudad libre" bajo el que incluya un saludo caso de Tesalónica, esta Tesalonicenses puede
arqueológica se basa en dominio del Imperio Romano. inicial, expresiones de preocupación puede destacar la autenticidad y la
una inscripción Este estatus significaba que la gratitud y posiblemente manifestarse a través de conexión de los eventos y
encontrada en el ciudad estaba gobernada por su elogios por la fe y el expresiones de gratitud enseñanzas de Pablo con la
templo de Apolo en propia ciudadanía. testimonio de la por su fe, recordatorios historia registrada en Hechos.
Delfos, cerca de comunidad. de su conexión espiritual Tema Eclesiástico:
Corinto. La inscripción Ubicada en la Vía Ignacia, una y el deseo de ver su
menciona el servicio de importante carretera que Recuerdos, Alegría, crecimiento en Cristo. Se describe una imagen de
CARTAS Galión como procónsul conectaba el este y el oeste, Oración (1 una iglesia saludable y en
PROTOPAULIN en Acaya en el 51-52 Tesalónica se convirtió en un Tesalonicenses 2, 1-3, Sufrimiento como Parte crecimiento en 1
AS d.C. Este dato centro político y comercial en 13): de la Vida Cristiana: Tesalonicenses. Pablo se
proporciona un Macedonia y ganó el título de "la ocupa de asuntos
1 contexto histórico que madre de toda Macedonia". Aquí, Pablo puede Pablo no oculta la eclesiásticos, como la
TESOLANISENS respalda la fecha recordar momentos realidad del sufrimiento moralidad dentro de la
ES propuesta para la carta. En la época de Pablo, la compartidos con la en la vida cristiana. comunidad y la preocupación
Contexto de Hechos población de Tesalónica alcanzó comunidad, expresar su Puede abordar cómo los por el bienestar espiritual de
18:12-17: las 200,000 personas. alegría por su progreso creyentes pueden los creyentes.
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"Dios alienta a su en la fe y compartir enfrentar persecuciones y

Iglesia" Hechos 18:12-17 En su segundo viaje misionero detalles sobre sus dificultades debido a su Tema Pastoral:
menciona a Galión, el alrededor del año 50 d.C., Pablo oraciones por ellos. fe. Sin embargo, también
procónsul, en relación viajó a Tesalónica desde Filipos, destaca la esperanza y la Las cartas ofrecen un
con los eventos buscando la sinagoga local para Exhortaciones a la fortaleza que provienen ejemplo práctico de pastoreo,
ocurridos durante la enseñar el evangelio a la Santidad y al Amor (1 de la relación con Cristo. mostrando las actividades y
estancia de Pablo en comunidad judía. Tesalonicenses 4, 1-12): Santidad en Asuntos actitudes que Pablo adopta
Corinto. Esta referencia Sexuales: para guiar y cuidar a la
bíblica actúa como una En esta sección, Pablo comunidad. Esto refleja su
confirmación adicional probablemente ofrece Pablo a menudo enseña preocupación pastoral por el
de la conexión histórica exhortaciones a vivir una sobre la moralidad y la rebaño confiado a su
entre la carta y la figura vida santa y a practicar el pureza sexual. Podría cuidado.
de Galión. amor fraternal entre los abordar cuestiones como Tema Escatológico:
Orden de las cartas de miembros de la la fornicación, el
Pablo: comunidad. adulterio y la importancia Aunque el enfoque principal
de vivir vidas santas y de las epístolas no es
Se sugiere que la carta Instrucción sobre el respetuosas en el exclusivamente escatológico,
a las iglesias de Galacia Regreso del Señor (1 contexto de las relaciones hay una clara atención a
fue escrita Tesalonicenses 4, 13-5, humanas. eventos futuros, como la
probablemente en el 3): venida de Cristo, que se
año 49-50 d.C. Esto Trabajo y Generosidad: presenta como una esperanza
haría que la carta a Pablo proporciona para la iglesia. Este elemento
Tesalónica sea la instrucciones y Pablo enfatiza la escatológico proporciona un
segunda pieza de enseñanzas sobre el importancia del trabajo y marco de referencia para la
correspondencia retorno del Señor la autosuficiencia. Puede vida cristiana y la esperanza
canónica de Pablo. Es Jesucristo. Esto podría instruir a los creyentes a en el futuro divinamente
importante destacar que incluir información sobre ganarse la vida de ordenado.
la ubicación de las la resurrección de los manera honesta y a no
cartas en el Nuevo muertos y el evento depender Tema Misionero:
Testamento no sigue futuro del regreso de innecesariamente de la
estrictamente el orden Cristo. generosidad de otros. La importancia del
cronológico de su Este énfasis puede evangelismo y el
escritura. Exhortaciones a la derivarse de la establecimiento de iglesias es
Carta a las iglesias de Vigilancia y a la preocupación por la otro tema clave. Pablo
Galacia: disciplina y la enfatiza la proclamación del
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Armonía (1 responsabilidad evangelio y la formación de

Se menciona que esta Tesalonicenses 5, 4-22): individual. comunidades de fe como
fue la primera carta parte integral de la misión
escrita por Pablo, En esta parte, es probable Resurrección de los cristiana.
fechada en 49-50 d.C. que Pablo exhorte a la Cristianos Muertos:
La carta a los Gálatas comunidad a estar alerta
aborda cuestiones y preparada para la En varias de sus
teológicas y la relación venida del Señor. epístolas, Pablo aborda la
entre la ley y la fe en También podría incluir doctrina de la
Cristo. exhortaciones resurrección de los
relacionadas con la muertos. Puede explicar
unidad y la armonía la esperanza que los
dentro de la iglesia. cristianos tienen en la
resurrección final, que es
Mis Mejores Deseos y un tema central en la
Saludos (1 teología paulina.
Tesalonicenses 5, 23-
28): Preparación para la
Venida de Cristo:
La epístola puede
concluir con los mejores La enseñanza de Pablo
deseos de Pablo para la sobre la segunda venida
comunidad, bendiciones de Cristo es un tema
finales y saludos recurrente. Puede
personales a individuos exhortar a los creyentes a
específicos. vivir vidas preparadas,
alertas y centradas en la
fe, en anticipación al
regreso de Jesucristo.
La Primera Epístola a Corinto, ubicada en la región sur Primera Epístola a los La Cruz:
1 CORINTOS los Corintios fue escrita de Grecia en la provincia romana Pablo y Sostenes Corintios no sigue una La Primera Epístola a los
por el apóstol Pablo. La de Acaya, desempeñó un papel estructura única y lineal, Corintios refleja una Pablo destaca la importancia
"Dios corrige a su mención de Sóstenes crucial en el tráfico comercial y sino que se puede sociedad corintia de la cruz como el centro de
Iglesia" en 1 Corintios 1:1 terrestre durante muchos siglos. identificar una especie de marcada por el la fe cristiana. La obra
como coautor o superposición o individualismo redentora de Cristo en la cruz
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copartícipe podría Su ubicación en el istmo la intercalación de competitivo, lo cual se es fundamental para la

indicar que él ayudó o convirtió en un centro vital para secciones que podrían trasladó incluso al seno salvación y la reconciliación
estaba asociado de el comercio, ya que los viajes considerarse como de la iglesia. La ciudad con Dios.
alguna manera en la marítimos alrededor del "cartas dentro de la de Corinto era conocida
redacción de la carta Peloponeso eran peligrosos y carta". Aquí hay una por su ambiente Sabiduría Divina y
requerían mucho tiempo. La explicación más detallada cosmopolita y su rica Humana:
La datación de la carta prosperidad de Corinto se basó de las cartas A y B: diversidad, pero también
varía en las en su papel como punto de estaba impregnada de Pablo contrasta la sabiduría
interpretaciones, pero conexión esencial para las rutas Carta A: Problemas una cultura competitiva y divina con la sabiduría
generalmente se ubica comerciales que vinculaban ante los tribunales enfocada en el éxito humana, resaltando que la
alrededor del año 54-57 Grecia con el Mediterráneo y personal. Este espíritu sabiduría de Dios a menudo
d.C. Las referencias más allá. Esta sección aborda competitivo se manifestó parece insensata para el
internas y externas, así temas legales y de dentro de la comunidad mundo, pero es la fuente
como el contexto La necesidad de transportar conflicto dentro de la cristiana, dando lugar a verdadera de conocimiento y
histórico, sugieren que barcos sobre el istmo contribuyó comunidad cristiana en divisiones y facciones. entendimiento.
fue escrita durante el al desarrollo económico de la Corinto. Incluye asuntos
tercer viaje misionero ciudad, facilitando el intercambio como la participación en En el contexto de la Obra del Espíritu Santo:
de Pablo, mientras comercial entre diversas comidas paganas, iglesia corintia, parece
estaba en Éfeso. regiones, como el Norte de reuniones comunitarias, que surgieron grupos en Se aborda la obra del Espíritu
África, Italia y Asia Menor. La la conducta durante la torno a líderes Santo en la iluminación,
La carta fue escrita a la referencia al canal propuesto por Cena del Señor y la carismáticos o figuras santificación y
iglesia en Corinto, una Nerón en el primer siglo d.C. resurrección de los prominentes. Estos transformación de los
ciudad en Grecia. La subraya el continuo interés en muertos. La referencia a grupos, posiblemente creyentes. Pablo destaca la
comunidad cristiana en mejorar las vías de transporte y los "de Cloa" sugiere la organizados alrededor de importancia del Espíritu en la
Corinto enfrentaba resalta el impacto duradero de llegada de una carta en diferentes casas-iglesias, vida del creyente y en la
varios desafíos y Corinto en el comercio contra de la comunidad. podrían haber estado formación de la iglesia.
problemas, y Pablo mediterráneo. liderados por figuras
aborda estas cuestiones Carta B: Tito se carismáticas que se Carnalidad:
en su epístola, encarga de entregarla convirtieron en puntos de
proporcionando referencia para sus Pablo confronta la
enseñanzas y Esta carta, entregada por seguidores. Pablo se carnalidad, indicando la
correcciones pastorales. Tito, trata diversas enfrenta a esta situación necesidad de vivir conforme
cuestiones. Incluye al reprender a aquellos al Espíritu y no según las
La carta fue escrita divisiones dentro de la que se proclaman a sí inclinaciones carnales.
desde Éfeso. Pablo comunidad por la mismos como
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menciona su estancia presencia de muchos espirituales, maduros o Recompensas Eternas:

en Éfeso en 1 Corintios maestros, problemas sabios.
16:8 y 1 Corintios relacionados con uniones Se trata la idea de
16:19. Durante este conyugales incestuosas, Cuando Pablo habla de recompensas eternas para los
período, Éfeso era un prostitución, enseñanzas aquellos que se presentan creyentes, enfocándose en la
importante centro sobre comidas sagradas, como "espirituales," perspectiva de una vida más
cultural y comercial en dones del Espíritu, la "maduros" o "sabios," allá de esta existencia
la provincia romana de Cena del Señor y la está señalando la terrenal.
Asia Menor. colecta para la Iglesia arrogancia espiritual y la
necesitada. autoexaltación dentro de Transformación de la
La Primera Epístola a la comunidad. Estas Salvación
los Corintios pertenece Estructura y personas podrían haberse y Santificación:
al género de la epístola, Superposición: considerado a sí mismas
que es una carta escrita como superiores Pablo explora cómo la
para comunicar La información sugiere espiritualmente, maduras salvación no solo asegura la
enseñanzas, que la Carta B contiene en la fe o sabias en la redención sino también una
exhortaciones y elementos de la Carta A, comprensión de las cosas transformación continua
correcciones a una indicando cierta de Dios. La reprimenda hacia la santidad a través del
comunidad específica. superposición o de Pablo indica su poder del Espíritu Santo.
Específicamente, es intercalación de temas. preocupación por la falta
una epístola pastoral en Esto podría deberse a de humildad y la Naturaleza de Cristo y
la que Pablo aborda que, al tratar con presunción entre los Unión con Él:
cuestiones teológicas y múltiples asuntos y creyentes, lo cual
éticas en la iglesia en desafíos en la comunidad contraviene los principios Se profundiza en la
Corinto, ofreciendo de Corinto, Pablo pudo del evangelio centrados naturaleza de Cristo y la
orientación y sabiduría haber abordado ciertos en la humildad y el unión de los creyentes con
divina. temas de manera más servicio mutuo. Él, subrayando la
detallada o en contextos importancia de una relación
diferentes a lo largo de la viva con Jesucristo.
carta.
Papel Divino para las
Esta complejidad Mujeres:
estructural resalta la
naturaleza pastoral y Pablo aborda el papel de las
práctica de la epístola, mujeres en la iglesia,
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donde Pablo aborda de proporcionando enseñanzas

manera directa y específicas sobre su
específica los problemas participación en la adoración
y preguntas de la y el servicio.
comunidad corintia. Este
enfoque puede haber sido Matrimonio y Divorcio:
necesario debido a la
diversidad y complejidad Pablo ofrece directrices sobre
de los problemas que el matrimonio y el divorcio,
enfrentaba la iglesia en enfatizando la santidad del
Corinto. matrimonio y la importancia
de la fidelidad conyugal.
Bautismo del Espíritu

Santo, Morada y Dones:
Se aborda la experiencia del

bautismo del Espíritu Santo,
la morada del Espíritu en los
creyentes y los dones
espirituales dados para el
servicio en la iglesia.
Unidad de la Iglesia y
Teología del Amor:
Pablo destaca la importancia

de la unidad en la iglesia
como un solo cuerpo, así
como la teología del amor,
centrada en el amor ágape
que proviene de Dios.
Doctrina de la
Resurrección:
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Pablo aborda la doctrina de la

resurrección, subrayando la
esperanza cristiana en la
resurrección futura de los
muertos.
En conjunto, estos temas
forman un marco teológico
integral que establece la
verdad fundamental para una
conducta piadosa y una vida
cristiana plena según la
enseñanza de Pablo en el
Nuevo Testamento.
2 CARTA A LOS La Segunda Epístola a Inicio en Corinto: La relación de Pablo y Timoteo La observación de que Estos puntos reflejan la La Segunda Epístola a los
CORINTIOS los Corintios, escrita Pablo con Corinto comenzó las Cartas a los Corintiosoposición y las críticas Corintios, según se describe,
"Dios defiende su por el apóstol Pablo en durante su segundo viaje presentan una estructura que Pablo enfrentó en su presenta una rica
ministerio” colaboración con misionero, donde dedicó compleja y pueden ministerio, comprensión teológica que
Timoteo, data aproximadamente dieciocho dividirse en subsecciones particularmente en abarca la relación entre Dios
aproximadamente del meses a ministrar en esta específicas es clave para Corinto. Aquí hay una el Padre, Jesucristo y el
año 56 d.C. Dirigida a influyente ciudad comercial, comprender la dinámica explicación más detallada Espíritu Santo. Aquí se
la iglesia en Corinto, estableciendo una conexión y las circunstancias de cada punto: explica en detalle:
una comunidad significativa con la comunidad detrás de la
cristiana fundada cristiana local. correspondencia de Pablo Intrusión en el Dios el Padre como
durante el segundo con la iglesia de Corinto. Ministerio Ajeno: Consolador Misericordioso y
viaje misionero de Respuesta a Inmoralidad y Creador:
Pablo, la epístola Problemas Internos: Después Carta C (Enviada con Pablo probablemente
aborda diversas de dejar Corinto, Pablo recibió Timoteo): enfrentó la intrusión de La epístola resalta a Dios el
preocupaciones y informes de inmoralidad dentro otros líderes o maestros Padre como un consolador
desafíos que enfrentaba de la iglesia corintia, lo que llevó La sección designada en el ministerio que él misericordioso (2 Corintios
esta congregación. a la redacción de una carta como Carta C (2 había establecido en 1:3; 7:6), ofreciendo
Escrita desde (actualmente perdida) para Corintios 2:14-17, 4) Corinto. Esto podría consuelo y compasión a sus
Macedonia, la carta abordar ese pecado específico, destaca como una indicar la presencia de hijos. También se presenta
refleja la diversidad como se menciona en 1 Corintios defensa de la misión figuras que no respetaban como el Creador (2 Corintios
étnica de la iglesia, 5:9. paulina. En esta parte, las fronteras ministeriales 4:6), el origen de toda
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compuesta por una Pablo parece estar y que se insertaban en creación y fuente de luz
mezcla de gentiles, Continuas Dificultades: A pesar articulando y áreas donde ya se estaba espiritual.
griegos y judíos, todos de los esfuerzos iniciales de defendiendo su enfoque y llevando a cabo el trabajo Resurrección y Promesa
unidos en su fe Pablo, los problemas en la iglesia llamado apostólico. Este del apóstol. Cumplida por Dios:
cristiana. La epístola es de Corinto persistieron. Durante segmento puede haber
un testimonio de la su estancia en Éfeso, recibió sido enviado a los Búsqueda de Intereses Dios el Padre es presentado
continua labor pastoral informes de divisiones entre los corintios con la presencia Propios en Detrimento como aquel que resucitó a
y la relación de Pablo miembros y la llegada de falsos y el apoyo de Timoteo, y de la Iglesia: Jesús de entre los muertos (2
con esta comunidad, apóstoles autoproclamados, lo se centra en la misión de Corintios 4:14; 13:4),
ofreciendo enseñanzas que se refleja en su primera carta Pablo y su labor Algunos críticos de Pablo demostrando su poder sobre
y consuelo para a los corintios (1 Corintios 1:11; evangelística. en Corinto buscaban sus la muerte. Además,
fortalecer la fe de los 2 Corintios 11:4, 13). propios intereses y Jesucristo es visto como el
creyentes en Corinto. Carta D (Enviada con beneficios personales en cumplimiento de las
Intervención y Respuesta de Tito): lugar de priorizar el promesas de Dios (2
La fundación de la Pablo: En respuesta a las bienestar y la unidad de Corintios 1:20), destacando
iglesia en Corinto se dificultades en Corinto, Pablo La sección identificada la iglesia. Este la fidelidad divina a sus
remonta al segundo envió a Timoteo a la ciudad y como Carta D (2 comportamiento egoísta promesas a lo largo de la
viaje misionero de escribió la primera carta a los Corintios 10:1-13:13) es podría haber resultado en historia.
Pablo, y aunque la corintios para abordar los descrita como la carta de divisiones y conflictos Jesucristo: Señor,
fecha exacta de su problemas y brindar dirección aflicción del apóstol. Este dentro de la comunidad Manifestador de la Gloria, y
establecimiento no está pastoral. Sin embargo, las tramo refleja la angustia cristiana. Salvador de los Creyentes:
registrada en la Biblia, noticias posteriores indicaron que y las lágrimas de Pablo.
la congregación estuvo los desafíos persistían, marcando Es posible que esta carta Búsqueda de Gloria Jesucristo es caracterizado
presente en el día de un período de tensión y haya sido enviada junto Personal en Lugar de la como el Señor proclamado (2
Pentecostés. La corrección pastoral entre Pablo y con Tito, y se caracteriza Gloria de Dios: Corintios 4:5), aquel que
diversidad étnica y la comunidad de Corinto, como por la expresión de las tiene autoridad y soberanía
cultural de la iglesia, se evidencia en la segunda carta a dificultades personales y La crítica señala que sobre todas las cosas.
evidente en la los corintios. emocionales de Pablo. Es estos opositores de Pablo También se destaca como
presencia de gentiles, una ventana a las luchas anhelaban la gloria aquel que manifestó la gloria
griegos y judíos internas y las tensiones personal en lugar de de Dios (2 Corintios 4:6) y, a
convertidos al que experimentaba el atribuir la gloria a Dios. través de su encarnación, se
cristianismo, subraya la apóstol en ese momento. Este deseo de hizo pobre por amor a los
amplitud del mensaje Esta división en cartas reconocimiento personal creyentes (2 Corintios 8:9;
de Pablo. La carta es un dentro de las Cartas a los podría haber llevado a comparar con Filipenses 2:5-
testimonio de la Corintios sugiere que la competencias y 8).
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atención pastoral de correspondencia de Pablo rivalidades, en contraste El Espíritu Santo como Dios
Pablo y Timoteo hacia con la iglesia de Corinto con el enfoque de Pablo y Garantía de Salvación:
la comunidad corintia, no fue un proceso lineal y de atribuir toda gloria a
destacando la sencillo, sino más bien Dios. La carta reconoce al Espíritu
relevancia continua de una interacción compleja Santo como Dios (2 Corintios
sus enseñanzas y y multifacética. Los Lucro Personal con el 3:17, 18), subrayando la
exhortaciones para la episodios de defensa Evangelio: naturaleza divina del
vida cristiana y la misionera y las Espíritu. Además, se presenta
unidad dentro de la expresiones de aflicción Algunos críticos podrían al Espíritu Santo como la
iglesia. personal subrayan la haber buscado obtener garantía de la salvación de
intensidad y la naturaleza ganancias materiales a los creyentes (2 Corintios
pastoral de la relación través del ministerio del 1:22; 5:5), indicando la obra
entre Pablo y la evangelio. Esto contrasta continua del Espíritu en sellar
comunidad corintia. con la actitud de Pablo, y asegurar la redención de los
quien rechazó recibir fieles.
Estas subdivisiones apoyo financiero de
destacan la riqueza y la Corinto para evitar
variedad de los temas cualquier sospecha de
abordados en la motivaciones egoístas.
correspondencia, que va Malentendido sobre el
más allá de una simple
exposición doctrinal para Sufrimiento y el
incluir aspectos Evangelio:
emocionales y pastorales
significativos. Los opositores de Pablo
parecían tener una
comprensión equivocada
del sufrimiento en el
contexto del evangelio.
Creían que el sufrimiento
indicaba una relación
problemática con Dios, lo
que refleja una falta de
comprensión del
verdadero evangelio de
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Cristo, que incluye la

realidad del sufrimiento
por causa de la fe.
Envidia hacia la Pureza

y Dedicación de Pablo:
La crítica menciona la
envidia que los
opositores sentían hacia
Pablo debido a su pureza,
entrega y dedicación a
Dios y a su obra. Esta
envidia podría haber
surgido ante la
impecabilidad y la
firmeza del apóstol en su
servicio a Cristo.
GÁLATAS La Epístola a los La comprensión de Galacia en el Pablo (No hay Introducción (Gálatas Judaizantes: a similitud en los temas
"Dios define su Gálatas fue escrita por contexto de la Epístola a los certeza, ya que 1:1-10): teológicos entre Gálatas y
evangelio" el apóstol Pablo, Gálatas es crucial para interpretar existen muchas dudas Se sugiere que algunos Romanos refleja la
probablemente después las referencias geográficas y respecto a su Saludo y afirmación de la problemas podrían haber coherencia en la enseñanza
de completar su primer étnicas en la carta. En un sentido autenticidad) autoridad apostólica de sido causados por teológica del apóstol Pablo a
viaje misionero estricto étnico, Galacia se refería Pablo. judaizantes, quienes lo largo de sus cartas. Aquí
(Hechos 13-14) y justo a la región de Asia Menor Advertencia contra la insistían en la se explica cada uno de los
antes del Concilio de habitada por los gálatas, un enseñanza de un observancia de prácticas puntos mencionados:
Jerusalén (Hechos 15). pueblo céltico que emigró desde evangelio diferente. judías. La mención de
Este período se sitúa Galia (Francia moderna) en el Autobiografía de Pablo observancias judías en Incapacidad de la Ley para
alrededor del año 50 tercer siglo a.C. Aunque los (Gálatas 1:11-2:21): Colosenses 2:16 respalda Justificar:
d.C. El contexto revela romanos conquistaron a los esta hipótesis.
un desacuerdo gálatas en el 189 a.C., les Pablo defiende la Ambas cartas resaltan que la
mencionado por Pablo permitieron cierta independencia autenticidad y origen Grupos que adoran a ley no tiene el poder de
en Hechos 15:2, que hasta el 25 a.C., cuando Galacia divino de su apostolado. criaturas angelicales y justificar a una persona.
podría corresponder a se convirtió en una provincia Relata su experiencia de creen en poderes Tanto en Gálatas 2:16 como
la situación que relata romana que también incorporó conversión y su cósmicos: en Romanos 3:20, Pablo
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en Gálatas 2:11-16. Es regiones no habitadas por los independencia de la enfatiza que la justificación
posible que, después de gálatas étnicos, como partes de autoridad de Jerusalén. Otra posibilidad es que viene por la fe en Cristo, no
su confrontación con Licaonia, Frigia y Pisidia. Doctrina de la hubiera grupos dentro de por la observancia de la ley.
Pedro en Antioquía, Justificación por la Fe la comunidad que
Pablo escribiera esta Es importante destacar que, en un (Gálatas 3:1-4:31): estuvieran influenciados Estado de Muerte del
carta apasionada sentido político, el término por creencias en seres Creyente a la Ley:
mientras se preparaba "Galacia" llegó a describir la Argumentación teológica angelicales y poderes
para el debate que provincia romana en su conjunto, central de la carta. cósmicos, conocidos Tanto en Gálatas 2:19 como
tendría lugar en no solo la región habitada por los Pablo explica que la como eones. Estos en Romanos 7:4, Pablo
Jerusalén. Esto sugiere gálatas étnicos. Este matiz justificación no viene por podrían haber sido utiliza la imagen del creyente
que la epístola fue político es esencial para la observancia de la ley, considerados que ha muerto a la ley a
redactada comprender la carta de Pablo, ya sino por la fe en Cristo. intermediarios entre Dios través de la muerte de Cristo
aproximadamente 25 que las iglesias a las que escribió Uso de ejemplos bíblicos, y los seres humanos, en la cruz. Esto destaca la
años después de la se encontraban en ciudades como el caso de afectando positiva o libertad y la nueva vida que
muerte y resurrección gálatas del sur de la provincia Abraham, para respaldar negativamente la vida de los creyentes experimentan
de Jesús. romana de Galacia, como su enseñanza. las personas. en Cristo.
Antioquía, Iconio, Listra y Derbe Llamado a Vivir en
La carta fue dirigida a (Hechos 13:14-14:23). Aunque Libertad (Gálatas 5:1- Grupos ascéticos con Crucifixión del Creyente
los cristianos en estas ciudades estaban dentro de 6:10): múltiples tabúes: con Cristo:
Galacia, una provincia la provincia de Galacia, no
romana en la parte estaban situadas en la región Exhortación a vivir en la También se plantea la La idea de la crucifixión del
central de lo que hoy es étnica específica de Galacia. libertad que Cristo otorga posibilidad de la creyente con Cristo se
Turquía. El propósito Pablo no fundó iglesias en la y no volver a la presencia de grupos que presenta en Gálatas 2:20 y se
principal de la carta era región del norte, donde había esclavitud legalista. practican el ascetismo, relaciona con Romanos 6:6,
denunciar y corregir las menos población y menos Énfasis en la vida en el renunciando a ciertos donde Pablo enseña que la
falsas enseñanzas que evidencia de su actividad Espíritu y la práctica del placeres y observando vieja naturaleza pecaminosa
se habían infiltrado en misionera. amor cristiano. tabúes en su vida diaria. ha sido crucificada con
las iglesias que Pablo y Esta práctica ascética Cristo, permitiendo al
Bernabé habían Este contexto geográfico y étnico Conclusión y Saludos podría haber sido una creyente vivir una nueva vida
establecido es crucial para entender las Finales (Gálatas 6:11- fuente de conflicto dentro en él.
anteriormente. Los interacciones y desafíos que 18): de la comunidad. Justificación de Abraham
falsos maestros Pablo aborda en su carta a los Gnosticismo: por la Fe:
insistían en que los gálatas. Los destinatarios de la Pablo concluye con una
cristianos gentiles epístola eran principalmente exhortación final y Se menciona la Ambas cartas destacan la
tenían que observar las gentiles convertidos al resalta la cruz de Cristo posibilidad de la justificación de Abraham por
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leyes rituales judías cristianismo, y la carta trata de como el único motivo de influencia de corrientes la fe. Gálatas 3:6 y Romanos
para ser verdaderos cuestiones teológicas y orgullo. gnósticas. El gnosticismo 4:3 resaltan que la fe de
seguidores de Cristo. doctrinales, especialmente en Menciona la nueva tiende a separar Abraham fue contada como
En respuesta a estos relación con la ley judía y la creación en Cristo y los nítidamente el espíritu justicia, estableciendo así un
ataques, Pablo escribió libertad en Cristo. La saludos finales. del cuerpo. Sin embargo, precedente para la
a los gálatas para comprensión de la diversidad se destaca que la justificación por la fe.
defender su integridad étnica y política de Galacia enseñanza cristiana
como apóstol y contribuye a interpretar auténtica no separa la Hijos Espirituales de
reafirmarles su amor. adecuadamente las palabras de vida espiritual del resto Abraham:
Pablo y el contexto en el que se de la existencia. La vida
La epístola se redactó desarrollaron las comunidades del verdadero cristiano se Tanto en Gálatas 3:7 como
en Antioquía de Siria, cristianas a las que se dirigieron caracteriza por la en Romanos 4:10-11, Pablo
una ciudad que plenitud en Cristo, enseña que los creyentes son
desempeñó un papel abarcando todos los considerados los hijos
crucial en el desarrollo aspectos de la vida, como espirituales de Abraham
temprano del los sentimientos, la debido a su fe en Cristo. Esta
cristianismo. Desde familia, el trabajo, la conexión destaca la
allí, Pablo abordó los iglesia, la política, el continuidad del plan de Dios
desafíos teológicos y tiempo libre y los a lo largo de la historia de la
doctrinales que deberes. redención.
amenazaban la
enseñanza del Bienaventuranza de los
evangelio de la gracia y Creyentes:
la libertad en Cristo,
proporcionando a los En Gálatas 3:9 y Romanos
gálatas una firme 4:23-24, se enfatiza que los
reafirmación de la creyentes son
justificación por la fe y bienaventurados al ser
la importancia de vivir justificados por la fe. Esta
en libertad en Cristo. bienaventuranza proviene de
la gracia de Dios y no de la
observancia de la ley.
Filipenses La Epístola a los La historia de Filipos, Pablo y Timoteo La Epístola a los
Filipenses fue escrita originalmente conocida como Filipenses, escrita por el A diferencia de algunas La Epístola a los Filipenses,
"Dios da gozo con por el apóstol Pablo, Krenides, está marcada por su apóstol Pablo, se destaca de las otras cartas de escrita por el apóstol Pablo,
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su solución" posiblemente con la transformación y relevancia en la por su estructura única, a Pablo, la Epístola a los destaca por su tono gozoso y
colaboración de época romana. Inicialmente menudo considerada Filipenses no se centra en afectuoso, aunque presenta
Timoteo, durante su llamada así debido a los como una "carta en tres". corregir problemas poca instrucción teológica
prisión en Roma numerosos manantiales en la Aquí se desglosa esta doctrinales o morales directa en comparación con
alrededor del año 60-62 zona, la ciudad recibió su nombre estructura: específicos en la otras cartas de Pablo. Sin
d.C. Esta carta está definitivo, Filipos, en honor a comunidad. En cambio, embargo, hay excepciones
dirigida a los creyentes Felipe II de Macedonia, quien Carta A: Carta de Pablo utiliza esta carta notables, como el magnífico
en la ciudad de Filipos, conquistó la región en el siglo IV agradecimiento (Flp 4, para expresar su gratitud, pasaje en Filipenses 2:5-11,
una colonia romana en a.C. La atracción principal era la 10-20) compartir sus que ofrece una profunda y
la región de presencia de minas de oro en las Esta sección de la carta experiencias y crucial enseñanza sobre la
Macedonia, al noroeste cercanías. se centra en expresar la proporcionar humillación y la excelencia
de Grecia. Filipos se gratitud de Pablo hacia la exhortaciones pastorales de Cristo. Este pasaje es
encontraba a unas Durante el siglo II a.C., Filipos se comunidad de Filipos por a los filipenses. reconocido como uno de los
dieciséis millas tierra integró como parte de la su apoyo y textos más destacados de la
adentro de la actual provincia romana de Macedonia. contribuciones. También Aunque no se mencionan Biblia en cuanto a la
ciudad portuaria de Sin embargo, su verdadera aborda temas problemas específicos, naturaleza y la obra de
Kavala. prominencia llegó en el año 42 relacionados con la Pablo deja entrever Jesucristo.
a.C. con la famosa Batalla de importancia de la unidad algunas preocupaciones y
Durante su prisión en Filipos, donde las fuerzas de en la comunidad y temas que podrían ser A pesar de la aparente
Roma, Pablo estaba Antonio y Octaviano derrotaron a destaca la relevancia del relevantes para la escasez de instrucción
bajo arresto Bruto y Casio, poniendo fin a la equipo misionero. comunidad. Por ejemplo, teológica sistemática en la
domiciliario, esperando República Romana y exhorta a la unidad y a carta, el impacto de la
juicio después de estableciendo el Imperio Carta B: Carta de evitar la rivalidad y la excepción momentánea,
apelar al emperador Romano. Después de esta batalla, amistad (Flp 1, 1-4, 9- vanidad (Filipenses 2:1- representada por el pasaje de
romano Nerón. A pesar Filipos se convirtió en una 21-23) 4). También advierte Filipenses 2:5-11, es
de su situación de colonia romana y atrajo a muchos contra la confianza en la significativo. Aquí, Pablo
encarcelamiento, la veteranos del ejército romano que Esta parte se caracteriza carne y destaca la presenta una reflexión
Epístola a los se establecieron allí. por su tono amistoso y importancia de la justicia teológica profunda sobre la
Filipenses irradia afectuoso. Contiene que proviene de la fe en humillación voluntaria de
alegría y gratitud. Como colonia romana, Filipos saludos iniciales (Flp 1, Cristo (Filipenses 3:2-9). Cristo, su obediencia hasta la
Pablo expresa su gozaba de una autonomía 1-2), un proemio (Flp 1, Además, parece haber muerte en la cruz y la
aprecio por el apoyo especial, con derechos similares a 3-11), una primera parte una necesidad de exaltación posterior por parte
financiero enviado por las ciudades en Italia. Esto que informa sobre la exhortación a la alegría y de Dios. Estas enseñanzas
los filipenses y incluía el uso de la ley romana, situación (Flp 1, 12-26), la gratitud, ya que Pablo forman un pilar fundamental
comparte enseñanzas exención de ciertos impuestos y una segunda parte que enfatiza la importancia para la comprensión de la
CORPUS PAULINO
sobre la importancia de la concesión de la ciudadanía exhorta a la constancia de regocijarse siempre en persona y obra redentora de
la humildad, la alegría romana a sus residentes. Este (Flp 1, 27-2, 18), una el Señor (Filipenses 4:4) Jesucristo en toda la Biblia.
en Cristo y la estatus se refleja en el Nuevo tercera parte con
perseverancia en la fe. Testamento, especialmente en los recomendaciones (Flp 2, Así, a pesar de la aparente
libros de Hechos y Filipenses, 30), y una conclusión que falta de extensa instrucción
Timoteo, un donde se menciona el orgullo incluye saludos, teológica, la Epístola a los
colaborador cercano de cívico de los filipenses, su recomendaciones y una Filipenses ofrece una joya
Pablo, probablemente adopción de costumbres romanas bendición final (Flp 3, 1- teológica en el pasaje de
estaba con él en Roma y la organización de su gobierno 4, 7; 4, 21-23). Filipenses 2:5-11,
y participó en la de manera similar a las ciudades proporcionando una base
redacción de la carta. italianas. Carta C: Añadido (Flp sólida para la comprensión de
Esta epístola es única 3, 16-4, 1) la cristología y la obra
en su tono afectuoso y El estatus de colonia romana no redentora de Cristo. Este
personal, reflejando la solo influyó en la estructura Esta sección parece ser enfoque, combinado con el
profunda relación entre política y legal de Filipos, sino un añadido posterior a la tono gozoso y las
Pablo y la comunidad que también se manifestó en carta original y aborda exhortaciones prácticas de
de Filipos. A pesar de aspectos culturales, como el uso temas relacionados con la Pablo, hace que la carta sea
las circunstancias del latín como idioma oficial. La constancia y única y valiosa para el
difíciles, la carta importancia de Filipos como exhortaciones a la crecimiento espiritual y la
transmite un mensaje colonia romana se evidencia en unidad. comprensión del mensaje
de gozo, gratitud y su mención en el Nuevo cristiano.
confianza en la Testamento, y esta historia En resumen, la Epístola a
fidelidad de Dios, contextualiza la situación de la los Filipenses no sigue
sirviendo como un ciudad en el contexto del mundo una estructura
testimonio poderoso de romano de la época. convencional de carta,
la fe y el amor sino que presenta
cristianos en medio de elementos de
las pruebas. agradecimiento, amistad
y exhortación, creando
así una composición
única. La diversidad de
temas abordados refleja
la relación especial entre
Pablo y la comunidad de
Filipos, así como las
CORPUS PAULINO
circunstancias específicas
que motivaron la
escritura de esta epístola.
FILEMÓN La Epístola a Filemón La Epístola a Filemón Pablo La Epístola a Filemón El énfasis en la Epístola a En la Epístola a Filemón, se
Es una carta fue escrita por el proporciona valiosa información tiene una estructura clara Filemón es la poderosa destaca un tema teológico
personal apóstol Pablo y histórica sobre la relación de la y concisa que se puede transformación que el central: el perdón. Aunque la
"Dios valora la Timoteo mientras iglesia primitiva con la dividir en las siguientes evangelio de Jesucristo palabra "perdón" no se utiliza
dignidad humana" estaban en prisión en institución de la esclavitud en el secciones: tiene en las relaciones explícitamente en la carta, la
Roma, contexto del Imperio Romano. humanas. A través de la narrativa y las acciones de
aproximadamente entre En ese tiempo, la esclavitud Dirección y Saludo historia de Onésimo, el los personajes revelan un
los años 58 y 60 d.C. estaba profundamente arraigada (Versículos 1-3): La esclavo fugitivo, y su poderoso mensaje sobre la
Este periodo coincide en la sociedad romana, y los carta comienza con la encuentro con Pablo, la reconciliación y la gracia.
con la misma época en esclavos constituían una parte dirección de Pablo a epístola destaca cómo el
la que se escribió la significativa de la población, Filemón, seguida de un evangelio no solo El ejemplo más evidente de
carta a los Colosenses llegando a representar alrededor saludo. Pablo se reconcilia a personas de perdón se encuentra en la
(Colosenses 4:7-9). de un tercio o más. La esclavitud identifica como el diferentes trasfondos actitud de Pablo hacia
Ambas cartas fueron abarcaba una variedad de remitente, y junto con culturales (judío y gentil, Onésimo, el esclavo fugitivo.
enviadas desde la ocupaciones, desde roles Timoteo, expresa su en el caso de Pablo y A pesar de la situación legal
cárcel, evidenciando domésticos hasta profesiones deseo de gracia y paz Filemón), sino que y social complicada, Pablo
las circunstancias especializadas, y los esclavos para Filemón. también tiene el poder de aboga por Onésimo y le pide
difíciles que Pablo eran considerados herramientas transformar la relación a Filemón que lo reciba de
enfrentaba en ese legales más que personas, con sus Acción de Gracias; entre un esclavo y su vuelta no como un esclavo,
momento. amos teniendo poder ilimitado Alabar a Filemón amo. sino como un hermano
sobre ellos. (Versículos 4-7): Pablo amado en Cristo. Esta
Filemón, destinatario continúa expresando su El nombre "Onésimo", solicitud implica una forma
de la carta, era un La carta revela que Onésimo, el agradecimiento a Dios que significa "útil" o de perdón que va más allá de
cristiano acomodado de esclavo en cuestión, había huido por Filemón y por la fe y "provechoso", toma un la liberación legal de la
la iglesia en Colosas. de su amo, Filemón, y se había amor que demuestra significado simbólico en esclavitud; es un perdón que
La relación entre Pablo encontrado con Pablo, quien lo hacia Jesucristo y los el contexto de la carta. restaura la relación entre
CORPUS PAULINO
y Filemón se destaca en había llevado al cristianismo. La santos. En esta sección, Aunque inicialmente fue Filemón y Onésimo en un
la carta, ya que se situación plantea un dilema ético Pablo elogia la un esclavo fugitivo, su nivel más profundo.
sugiere que Filemón y legal, ya que Onésimo debía contribución positiva de encuentro con el
pudo haberse regresar a su amo, pero Pablo Filemón a la comunidad evangelio lo transforma El perdón en esta epístola
convertido al aboga por su liberación y cristiana. no solo en un creyente refleja la enseñanza de Jesús
cristianismo a través reconciliación con Filemón. Este sino también en un sobre el perdón que se
del ministerio de Pablo. enfoque de Pablo refleja una El Caso de Onésimo hermano en Cristo. La encuentra en otros lugares del
La carta no solo aborda visión cristiana emergente que (Versículos 8-22): El narrativa refleja la idea Nuevo Testamento. La
la cuestión de trasciende las barreras sociales y núcleo de la carta aborda de que, a través de la fe instrucción de Pablo en
Onésimo, un esclavo busca la igualdad en Cristo. el caso de Onésimo, el en Jesucristo, las Filemón se alinea con la idea
que huyó de Filemón y esclavo que había huido personas pueden de que, como cristianos,
se convirtió al Además, se destaca que, para el de Filemón y ahora se experimentar una debemos perdonar a aquellos
cristianismo bajo el tiempo del Nuevo Testamento, la encuentra con Pablo. renovación interna que que nos han ofendido,
influjo de Pablo, sino percepción de la esclavitud Pablo juega un papel de afecta positivamente sus buscando la reconciliación en
que también refleja la estaba empezando a cambiar. mediador al abogar por relaciones externas. lugar de la venganza. Este
relación entre Pablo y Algunos amos trataban a sus Onésimo y solicitar a tema teológico resalta la
Filemón, marcada por esclavos con mayor Filemón que lo reciba no El énfasis en la importancia del perdón en la
la amistad y la consideración y flexibilidad, solo como un esclavo, reconciliación y la vida del creyente y la
camaradería en la fe. reconociendo que la satisfacción sino como un hermano transformación de capacidad transformadora
de los esclavos conducía a una amado en Cristo. Pablo Onésimo de esclavo a que tiene en las relaciones
Desde el contexto mayor productividad. La carta se ofrece a asumir hermano en Cristo resalta humanas.
carcelario en Roma, revela no solo la dinámica cualquier deuda la profunda igualdad que
donde Pablo estaba personal entre Pablo, Filemón y pendiente de Onésimo. se encuentra en la fe
preso, la carta fue Onésimo, sino también la cristiana. No solo se trata
escrita con el propósito influencia transformadora del Saludos Finales de la reconciliación entre
de reconciliar la cristianismo en las relaciones (Versículos 23-25): La Filemón y Onésimo, sino
relación entre Filemón sociales y el tratamiento de los carta concluye con de cómo el evangelio
y Onésimo. Timoteo, esclavos en la sociedad romana. saludos finales a distintas redefine las relaciones
compañero de Pablo, personas, mencionando a sociales, culturales y
estaba con él y colaboradores de Pablo, económicas, mostrando
participó de alguna como Epafras y Marcos, que, en Cristo, todos son
manera en la escritura y enviando saludos de uno y se convierten en
de la carta. Esta otros compañeros de hermanos en el Señor.
epístola es un prisión. Pablo cierra la Esto subraya la
testimonio tanto de las epístola con una universalidad y el poder
CORPUS PAULINO
circunstancias bendición de gracia para transformador del

personales de Pablo los receptores. mensaje cristiano.
como de su
preocupación pastoral y Esta estructura revela la
su enfoque en la estrategia de Pablo al
reconciliación y la abordar delicadamente la
unidad en la situación entre Filemón y
comunidad cristiana. Onésimo, enfocándose en
la reconciliación y
transformación de sus
relaciones a través del
prisma de la fe cristiana.
ROMANOS La Epístola a los Roma, la capital del Imperio Pablo y Silvano La Epístola a los La Epístola a los El tema central de la Epístola
"Dios defiende su Romanos fue escrita Romano, desempeñó un papel Romanos, escrita por el Romanos fue escrita a los Romanos es la justicia
justicia" por el apóstol Pablo crucial en el contexto histórico y apóstol Pablo, presenta principalmente para que proviene de Dios, una
alrededor del año 57-58 geográfico de los tiempos del una estructura compleja abordar las divisiones y doctrina fundamental y
d.C. durante su estancia Nuevo Testamento. Fundada en que combina dos cartas tensiones entre los judíos gloriosa. La carta se divide
en Corinto. En esta el 753 a.C., no es mencionada en en una. La "Carta A" y los gentiles dentro de la en dos secciones principales:
carta, dirigida las Escrituras hasta el NT, pero sirve como una comunidad cristiana en los capítulos 1-11 presentan
principalmente a los se convirtió en un centro vital recomendación de Febe, Roma. En ese contexto, las verdades teológicas
creyentes gentiles en tanto para el gobierno como para donde se mencionan Pablo buscó explicar la fundamentales de esta
Roma, Pablo tiene la cultura romana. Situada a lo varios nombres y se esencia de la fe en Jesús doctrina, mientras que los
varios propósitos clave. largo del río Tíber, cerca del Mar establece una conexión y resaltar la unidad que capítulos 12-16 detallan su
En primer lugar, busca Mediterráneo, la ciudad contaba personal con la se encuentra en Cristo. aplicación práctica en la vida
presentarse a sí mismo con una población de más de un comunidad romana. La La carta se erige como de los creyentes y la
a los creyentes en millón de personas en tiempos de "Carta B" constituye el una obra teológica comunidad cristiana en
Roma y reclutar su Pablo, con una mezcla diversa cuerpo principal de la fundamental que expone general.
apoyo para la que incluía esclavos y ciudadanos epístola, que se puede la doctrina de la
expansión del libres. desglosar en varias justificación por la fe y En los primeros once
evangelio. En segundo secciones distintas. muestra cómo esta capítulos, Pablo aborda temas
lugar, tiene la intención Roma ostentaba grandiosos verdad es aplicable tanto teológicos esenciales, como
de desarrollar y edificios y estructuras, como el Prescripto y Proemio: a judíos como a gentiles. la universalidad del pecado,
defender la verdad del Palacio del Emperador, el Circo La carta comienza con la ira de Dios contra la
evangelio que ha Máximo y el Foro, que eran una introducción formal En la sociedad romana, humanidad pecadora,
estado predicando, expresiones visuales de su poder (prescripto) y una donde la diversidad principios de juicio divino, y
CORPUS PAULINO
proporcionando una e importancia en el mundo expresión de la relación étnica y cultural era una exposición detallada y
exposición teológica antiguo. Sin embargo, esta de Pablo con los evidente, la comunidad defensa de la justificación
profunda sobre temas magnificencia contrastaba con destinatarios romanos cristiana enfrentaba por la fe solamente. Destaca
cruciales como la los barrios más humildes y (proemio). desafíos para mantener la la realidad de que Dios, por
justificación por la fe, densamente poblados, donde unidad y superar las Su gracia, justifica a
la ley y la gracia. vivían muchos habitantes de la Primera Parte (1, 18-3, barreras que separaban a pecadores culpables y
ciudad. 20): Aborda la situación judíos y gentiles. Pablo, condenados únicamente a
Un aspecto esencial de del pecado y la maldad consciente de estos través de la fe en Cristo.
la enseñanza de Pablo En cuanto a la conexión de Pablo universal, destacando la problemas, utiliza la carta Además, explora la seguridad
en Romanos es la con Roma, la tradición sostiene necesidad de la salvación para presentar el de la salvación y cómo esta
animación a los que fue martirizado fuera de la a través de Cristo. evangelio de manera verdad transforma la relación
creyentes en Roma a ciudad, en la Vía Ostiana, integral, destacando que entre el creyente y Dios.
depender durante el reinado de Nerón (54- Segunda Parte (3, 21-5, todos,
exclusivamente de la 68 d.C.). La presencia de Pablo 21): Enfocada en la independientemente de La segunda parte de la carta,
gracia de Dios para su en Roma y sus escritos desde allí, liberación mesiánica su trasfondo étnico, los capítulos 12-16, se centra
salvación (Romanos como la Epístola a los Romanos, universal en Cristo Jesús, comparten la misma en la aplicación práctica de
3:24). Pablo destaca la reflejan la centralidad de Roma comparándolo con el necesidad de salvación y estas verdades teológicas en
universalidad del en el escenario cultural y nuevo Adán. son justificados solo por la vida diaria de los creyentes
pecado y la necesidad religioso de la época. la fe en Jesucristo. y en la dinámica de la
de la redención a través Tercera Parte (6, 1-8, comunidad cristiana. Pablo
de Jesucristo. La carta 39): Explora la nueva Así, la razón principal de toca temas como los
a los Romanos se vida en Cristo y la escribir la Epístola a los principios de liderazgo
destaca como una obra identidad del pueblo Romanos fue espiritual, la vida en armonía
teológica significativa mesiánico. proporcionar una con los demás, el servicio
que aborda temas explicación clara y cristiano, y la unidad en la
cruciales para la Cuarta Parte (9, 1-11, profunda de la fe en diversidad dentro de la
comprensión de la fe 36): Aborda la fidelidad Cristo como unificador, iglesia.
cristiana y ofrece una de Dios hacia el pueblo derribando las barreras
base sólida para la de Israel y discute el que dividían a la Finalmente, la Epístola a los
doctrina de la significado de la elección comunidad cristiana en Romanos presenta una
justificación por la fe. divina. Incluso defiende Roma y enfatizando la exposición profunda y
el papel del judaísmo en realidad de que todos son coherente de la justificación
el capítulo 11. uno en Cristo Jesús por la fe y explora cómo esta
verdad transforma tanto la
relación individual del
CORPUS PAULINO
Quinta Parte (12, 1-15, creyente con Dios como la

13): Ofrece normas para dinámica comunitaria en la
la vida cristiana y cómo iglesia.
deben vivir los creyentes
en comunidad. El
capítulo 14 aborda
situaciones específicas en
Roma.
Conclusión (15, 14-33):

Finaliza la carta con un
cierre que incluye un
"Amén".
El capítulo 16 se
considera un añadido,
donde Pablo menciona y
saluda a varios
individuos en Roma, lo
que proporciona un toque
personal a la epístola.
Esta estructura compleja

revela la riqueza
teológica y ética de la
carta, abordando temas
fundamentales como la
justificación por la fe, la
fidelidad divina, y las
implicaciones prácticas
del evangelio en la vida
cotidiana.
CARTAS DEUTEROPAULINAS
CORPUS PAULINO
COLOSENSES La Epístola a los Colosas era una ciudad ubicada Pablo y Timoteo La epístola a los Gálatas La carta a los Colosenses Deidad de Cristo
"Dios exalta a Colosenses fue escrita en Frigia, dentro de la provincia presenta una estructura aborda la amenaza de (Colosenses 1:15-20; 2:2-
Cristo como por el apóstol Pablo y romana de Asia, en la región que organizada que refleja la enseñanzas heréticas que 20): La carta destaca la
Señor" Timoteo alrededor del hoy corresponde a Turquía. Se naturaleza de su estaban afectando a la supremacía de Cristo como el
año 60-62 d.C. encontraba aproximadamente a contenido teológico y comunidad. Estas Creador, el Sustentador y el
mientras Pablo estaba 160 km al este de Éfeso, en la pastoral. Aquí se ofrece enseñanzas erróneas Redentor. Estos pasajes
bajo arresto región conocida como las siete un resumen de la parecen haber tenido una resaltan la deidad de
domiciliario en Roma y iglesias mencionadas en el libro estructura mencionada: naturaleza sincrética, Jesucristo y su papel central
esperaba ser juzgado de Apocalipsis (Apocalipsis 1-3). combinando elementos en la creación y la redención.
ante el emperador La ciudad estaba situada junto al Dirección, Saludo y del judaísmo legalista y
Nerón. Durante este río Lico, cerca de su confluencia Agradecimiento del incipiente Reconciliación (Colosenses
tiempo, aprovechó la con el río Maender, en el Valle (Gálatas 1:1-8): La carta gnosticismo. Aquí se 1:20-23): Pablo enseña que,
oportunidad para Lico, que tenía alrededor de 3.2 comienza con la explica cada uno de los a través de Cristo, Dios
escribir y fortalecer a la km de ancho. Además, el Monte presentación de la elementos mencionados: reconcilió todas las cosas
iglesia en Colosas, una Cadmo se elevaba a más de 2,400 autoridad apostólica de consigo mismo. Esta
ciudad en la región metros sobre la ciudad. Pablo y un saludo inicial. Ritualismo (Colosenses reconciliación es un tema
suroeste de la actual También se expresa 2:16, 17): Incluye reglas central en la teología de
Turquía. En su apogeo, Colosas fue una agradecimiento por la estrictas sobre alimentos, Colosenses, destacando la
ciudad próspera en el siglo V obra de Dios entre los festividades y la restauración de la relación
La carta se dirige a.C., especialmente conocida por gálatas. circuncisión. Esto refleja entre Dios y la humanidad a
específicamente a la la producción de lana negra y la influencia de las través de Jesucristo.
iglesia de Colosas, una productos teñidos, que se Cristo es Señor de Todo tradiciones judías que
comunidad cristiana a fabricaban a partir de los el Universo (Gálatas imponían requisitos Redención (Colosenses
la que Pablo tenía un depósitos de tiza (gis) presentes 1:9-2:15): En esta legales externos como 1:13, 14; 2:13, 14; 3:9-11):
profundo interés en la zona. La ciudad también era sección, Pablo defiende medio de justificación. La carta enfatiza la obra
pastoral. A través de la estratégicamente importante su autoridad apostólica y redentora de Cristo al liberar
epístola, Pablo busca debido a su ubicación en la argumenta que el Ascetismo (Colosenses a los creyentes del dominio
abordar ciertas confluencia de las principales evangelio que predica no 2:21, 23): Se refiere a del pecado y trasladarlos al
cuestiones teológicas y rutas comerciales que iban de proviene de los hombres, prácticas de autonegación reino de la luz. La redención
brindar enseñanzas norte a sur y de este a oeste. sino de una revelación y abstinencia, es vista como un acto de
fundamentales sobre la directa de Jesucristo. Se prohibiendo el contacto liberación y salvación.
supremacía de Cristo y Sin embargo, para la época de destaca la centralidad de con ciertos alimentos o
la vida en Él. Pablo, Colosas había Cristo y su obra bebidas. Estas prácticas Elección (Colosenses 3:12):
experimentado un declive redentora. ascéticas pretendían Se menciona la elección de
económico. Las rutas comerciales demostrar una supuesta los creyentes, instándolos a
CORPUS PAULINO
Pablo escribió esta principales se redirigieron a La Nueva Libertad de superioridad espiritual y vestirse de compasión,
carta desde la cárcel en través de la cercana ciudad de los Creyentes (Gálatas eran comunes en algunas bondad, humildad y
Roma, y Timoteo, su Laodicea, lo que llevó al 2:16-3:17): Pablo aborda ramas del judaísmo y del paciencia como el pueblo
colaborador, estaba con deterioro de Colosas y al el tema crucial de la gnosticismo. elegido de Dios.
él durante ese tiempo. florecimiento de ciudades justificación por la fe y
Timoteo, mencionado vecinas como Laodicea y no por las obras de la ley. Adoración de Ángeles Perdón (Colosenses 3:13):
en la introducción de la Hierápolis. Este contexto Se explora la idea de que (Colosenses 2:18): La necesidad y el llamado al
epístola (Colosenses histórico y geográfico es la fe en Cristo es lo que Alude a la veneración perdón mutuo entre los
1:1), posiblemente relevante para comprender el trae la verdadera libertad excesiva de seres creyentes son resaltados,
ayudó en la transmisión entorno en el que la iglesia de y justificación del angelicales como reflejando la gracia y el
y entrega de la carta a Colosas existía durante el tiempo pecado. intermediarios entre Dios perdón que han recibido de
la comunidad en de la escritura de la epístola y los humanos. Esta idea Dios a través de Cristo.
Colosas, reforzando así Los Compromisos de la puede haber sido
el vínculo pastoral y Vida Cristiana (Gálatas influencia de elementos Naturaleza de la Iglesia
apostólico entre Pablo 3:18-4:6): Se enfoca en gnósticos que enfatizaban (Colosenses 1:18, 24, 25;
y la iglesia. la naturaleza de la ley, el jerarquías espirituales. 3:11, 15): La carta presenta a
papel de las promesas de Cristo como la cabeza de la
Dios y la relación de los Menosprecio de Cristo iglesia, enfatizando la
creyentes con Dios como (Colosenses 1:15-20; importancia de la unidad y la
hijos. Se destaca la 2:2-3, 9): La necesidad paz entre los creyentes.
adopción por la fe y la de resaltar la supremacía También destaca la
libertad que trae. de Cristo en la carta participación de los creyentes
sugiere que había una en el cuerpo de Cristo.
Noticias y Saludos tendencia a menospreciar
(Gálatas 4:7-18): Pablo o relegar a Cristo a un Refutación de Enseñanzas
cierra la carta con papel secundario en estas Herejes (Colosenses 2): El
saludos personales, enseñanzas. capítulo 2 aborda
exhortaciones y noticias específicamente las
sobre su propia situación. Ciencias Ocultas enseñanzas heréticas que
También aborda la (Colosenses 2:18): Se amenazaban a la iglesia en
preocupación por la refiere a conocimientos Colosas. Pablo refuta la
influencia de los falsos secretos y prácticas influencia de estas doctrinas
maestros en la ocultas que podrían haber erróneas, recordando a los
comunidad. sido parte de la mezcla creyentes su plena identidad
sincrética de elementos y libertad en Cristo.
CORPUS PAULINO
Esta estructura refleja la místicos y gnósticos

progresión de presentes en la herejía
argumentos teológicos y colosense.
pastorales que Pablo
presenta en su carta a losConfianza en Sabiduría y
Gálatas, enfatizando la Tradiciones Humanas
centralidad de Cristo, la (Colosenses 2:4, 8):
libertad por la fe y la Advertencia contra
llamada a vivir depender de la sabiduría
comprometidos en esa humana y tradiciones en
libertad. lugar de confiar en la
suficiencia de Cristo.
Esto podría haber sido
una crítica a la influencia
gnóstica que a menudo
exaltaba el conocimiento
humano.
Efesios La afirmación de que Éfeso, situada en la costa oeste La afirmación de que La estructura de la carta a Pablo comienza 1. Efesios 4:13
"Dios revela su Pablo fue el autor de de Turquía, fue una ciudad la carta a los Efesios los Efesios se puede destacando el contexto en
misterio" Efesios no ha sido históricamente relevante en el pudo haber sido dividir en dos partes el que vivían los "Llegar a la unidad de la fe
cuestionada de manera mundo griego y romano. Con compuesta casi al principales: creyentes de Éfeso: una del conocimiento del Hijo de
significativa en la raíces que se remontan a la Edad mismo tiempo que sociedad inmersa en la Dios a un varón perfecto, a la
tradición cristiana. En del Bronce, la ciudad ganó Colosenses y enviada Primera parte (Efesios adoración de ídolos, la medida de la estatura de la
la carta misma, se prominencia gracias a su culto a inicialmente junto 1:1 - 3:21): inmoralidad sexual y plenitud de Cristo."
atribuye claramente a Artemisa, cuyo templo se con Colosenses y diversas formas de
Pablo como autor en la convirtió en una de las Siete Filemón por Tíquico Discurso, saludo, placer. La ciudad Este versículo destaca la idea
salutación de apertura Maravillas del Mundo Antiguo. se basa en evidencia bendición y oración (Ef también estaba saturada de alcanzar la madurez
(Efesios 1:1; 3:1). En la época romana, Éfeso se interna de las 1:1-23): Pablo comienza de filosofías impías y espiritual y la unidad en la fe
Además, la autoría de convirtió en la capital de la Escrituras. Tíquico es la carta con un saludo y prácticas ocultistas. En a través del conocimiento del
Pablo es respaldada por provincia de Asia. mencionado como el una bendición en la que este entorno cultural y Hijo de Dios, es decir,
el consenso histórico y portador de estas destaca la riqueza de las espiritual desafiante, los Jesucristo. La "estatura de la
la tradición cristiana La Biblioteca de Celso, epístolas en Efesios bendiciones espirituales nuevos convertidos en plenitud de Cristo" se refiere
antigua. construida entre 114 y 117 d.C., 6:21-22 y Colosenses en Cristo. Éfeso necesitaban a llegar a ser más como
fue un impresionante monumento 4:7-8. Ambas cartas cambiar radicalmente su Cristo en nuestro carácter y
encargado por Tiberius Julius comparten forma de pensar sobre sí conducta. La unidad en la fe
CORPUS PAULINO
Efesios fue escrita Aquila en honor a su padre, similitudes en temas Meditación sobre la mismos y su relación con implica estar de acuerdo en
durante el periodo en Tiberius Julius Celsus y contenido, lo que unidad entre judíos y Dios. las creencias fundamentales
que Pablo estaba bajo Polemaeanus. Celso, miembro sugiere que podrían paganos (Ef 2:1-22): del cristianismo y trabajar
arresto domiciliario en del Senado romano y procónsul haber sido escritas y La clave de la enseñanza juntos como un cuerpo
Roma, como se de Éfeso entre 105 y 107 d.C., enviadas en un Pablo aborda la cuestión de Pablo está en el unificado para el bien común
menciona en Hechos fue un destacado personaje en la período cercano. de la reconciliación y concepto de ser "unidos a y el crecimiento espiritual.
28:16-31. Este período ciudad y un hombre de negocios unidad entre judíos y Cristo". En Efesios 2:12-
está generalmente próspero. La biblioteca sirvió Esta práctica de gentiles en Cristo, 13, se refiere a la 2. Efesios 5:18
fechado alrededor del como un sitio conmemorativo y enviar varias cartas destacando que en Él condición previa de los "Y a sed llenos del
60-62 d.C. Por lo tanto, de entierro para Celsus y se juntas era común en ambos grupos son uno creyentes antes de Espíritu."
Efesios se considera destacó como un importante la antigüedad para solo. conocer a Cristo. Habla
parte de las llamadas centro intelectual en la antigua maximizar la de cómo, en ese estado, Este versículo insta a los
"epístolas de la prisión" Éfeso. eficiencia en la Pablo apóstol de los no estaban separados de la creyentes a ser llenos del
de Pablo, junto con transmisión de judíos (Ef 3:1-21): promesa de Dios y ajenos Espíritu Santo. En el
Filipenses, Colosenses mensajes a a la alianza. Sin embargo, contexto cristiano, el Espíritu
y Filemón, que también comunidades Pablo expone su papel mediante la obra Santo es visto como la
fueron escritas durante cercanas. En este como apóstol designado redentora de Jesucristo, tercera persona de la Trinidad
su encarcelamiento en caso, Tíquico podría para predicar el evangelio han sido unidos a Él, y y se le atribuyen funciones
Roma. haber llevado las a los gentiles, revelando esa unión cambia como guía, consolador y
cartas a Efesios, el misterio de Cristo y la radicalmente su capacitador. Ser lleno del
La autoría apostólica Colosenses y unidad de judíos y identidad. Espíritu implica permitir que
de Pablo es una parte Filemón al mismo gentiles en la iglesia. el Espíritu Santo tenga un
esencial de la tiempo, La idea central es que, al control completo en la vida
aceptación de Efesios contribuyendo así a Segunda parte (Efesios creer en Jesucristo, los del creyente, influyendo en
como un libro canónico la idea de su 4:1 - 6:24): creyentes de Éfeso sus pensamientos, acciones y
en el Nuevo composición y envío experimentan una decisiones. Esto se relaciona
Testamento. La carta, simultáneos. Exhortación a la unidad transformación profunda. con la idea de buscar la
dirigida a los efesios, y a la vida nueva (Ef Ya no son simplemente plenitud espiritual y depender
es conocida por su 4:1-32): personas inmersas en la del Espíritu para vivir una
riqueza teológica y Pablo insta a la unidad en adoración a ídolos, en la vida en conformidad con los
enseñanzas profundas la iglesia y exhorta a los inmoralidad o en las principios cristianos.
sobre la iglesia, la obra creyentes a vivir de filosofías impías de su
de Cristo y la vida acuerdo con la nueva entorno. Su nueva
cristiana. La afirmación vida en Cristo, identidad está en Cristo,
de la autoría de Pablo abandonando las y son considerados como
CORPUS PAULINO
refuerza la autoridad y prácticas pecaminosas y parte de un pueblo

la autenticidad de la adoptando una conducta redimido y santificado.
carta en la tradición que refleje su nueva
cristiana identidad. Por lo tanto, Pablo anima
a los creyentes de Éfeso a
Exhortación a nuevas verse a sí mismos de
relaciones familiares manera diferente, a
(Ef 5:1 - 6:9): comprender que su
identidad ha sido
Pablo brinda transformada por su
instrucciones específicas unión con Cristo, y a
para la vida en vivir de acuerdo con esa
comunidad, abordando nueva realidad,
las relaciones familiares, apartándose de las
especialmente las de prácticas y filosofías
esposos e esposas, padres destructivas que
e hijos, y siervos y amos. caracterizaban su antigua
Exhortación a luchar; forma de vida.
conclusión (Ef 6:10-24):
La carta concluye con

una exhortación a la
lucha espiritual y una
descripción de la
armadura de Dios que los
creyentes deben usar.
Pablo envía saludos y
bendiciones finales.
La carta a los Efesios, a
menudo llamada el
"Deuteronomio Paulino",
comparte similitudes con
la carta a los Colosenses
y aborda la preocupación
por la mentalidad
CORPUS PAULINO
sincretista del siglo I

d.C., pero lo hace de
manera más tranquila y
con un enfoque teológico
más profundo. Es
considerada una carta
circular o encíclica,
dirigida no a una
comunidad específica,
sino a todos los creyente
CARTAS TRITO PAULINA
1 Timoteo La fecha de la carta es Roma es una ciudad italiana, dudosa Saludo (1 Timoteo 1:1- La Primera Epístola a La Primera Epístola a
tema de discusión. capital de la región del Lacio y 2): Pablo comienza la Timoteo aborda varios Timoteo contiene varios
"Dios exhorta a Quienes creen que es de Italia. Con una población de 2 carta con su saludo problemas y mensajes teológicos
sus ministros" de autoría paulina, 857 321 habitantes,3 es el habitual, identificándose preocupaciones dentro de fundamentales que ofrecen
opinan que fue escrita municipio más poblado de Italia a sí mismo como el autor, la comunidad cristiana a orientación para la vida
alrededor del año 61 d. y la tercera ciudad más poblada mencionando a Timoteo la que fue dirigida. cristiana y el liderazgo en la
C., posiblemente desde de la Unión Europea. y extendiendo Algunos de los iglesia. Algunos de estos
Roma donde Pablo bendiciones. problemas específicos mensajes teológicos
habría salido Por antonomasia, se le conoce mencionados en 1 incluyen:
recientemente de la desde la Antigüedad como la Encomio y Propósito de Timoteo incluyen:
llamada primera prisión Urbe (Urbs). También es llamada la Carta (1 Timoteo 1:3- La Gracia y Misericordia
en Roma. Por el «La Ciudad Eterna» (en italiano: 11): Pablo expresa su Falsos maestros y de Dios: A lo largo de la
contrario, quienes Città Eterna). gratitud por el ministerio enseñanzas erróneas: epístola, Pablo destaca la
consideran que la carta de Timoteo y le encarga Pablo advierte sobre la gracia y misericordia de Dios
no está escrita por En el transcurso de su historia, permanecer en Efeso para presencia de falsos como la base de la salvación
Pablo, creen que fue que abarca tres milenios, llegó a corregir ciertas maestros que promueven y el llamado al ministerio. Se
escrita por algún extender sus dominios sobre toda enseñanzas erróneas. Se doctrinas equivocadas y enfatiza que la obra redentora
discípulo suyo tras su la cuenca del Mediterráneo y aborda la importancia de que pueden desviar a los de Cristo es central para la
muerte. gran parte de Europa, Oriente la sana doctrina y cómo creyentes (1 Timoteo vida cristiana (1 Timoteo
Próximo y África del Norte. debe utilizarse la ley de 1:3-7; 4:1-4; 6:3-5). 1:15-16).
Como capital de la República y manera adecuada. Estos individuos podrían
del Imperio romano, llegó a ser la estar propagando La Autoridad de las
primera gran metrópolis de la Testimonio de Pablo (1 enseñanzas contrarias al Escrituras: Pablo subraya la
humanidad,56 centro de una de Timoteo 1:12-17): Pablo evangelio y causando importancia de las Escrituras
CORPUS PAULINO
las civilizaciones antiguas más comparte su propio confusión en la como la autoridad divina para
importantes. Influyó en la testimonio de conversión comunidad. la enseñanza y la corrección
sociedad, la cultura, la lengua, la y resalta la gracia (1 Timoteo 3:16-17; 2
literatura, la música, el arte, la abundante de Dios, Conducta inapropiada Timoteo 3:16-17). La Palabra
arquitectura, la filosofía, la mostrando cómo incluso en la iglesia: Pablo de Dios se presenta como un
gastronomía, la religión, el él, siendo antes un proporciona fundamento sólido para la fe
derecho y la moral de los siglos perseguidor de la iglesia, instrucciones específicas y la práctica cristiana.
sucesivos. fue transformado por la sobre la conducta
misericordia divina. apropiada en la iglesia, La Oración: Se destaca la
incluyendo la oración y importancia de la oración en
Encargo a Timoteo (1 el papel de las mujeres en la vida del creyente y en la
Timoteo 1:18-20): Pablo el culto (1 Timoteo 2). vida de la comunidad
exhorta a Timoteo a Estos consejos sugieren cristiana (1 Timoteo 2). La
seguir adelante con su que había desafíos oración se presenta como una
ministerio, recordándole particulares en relación forma de buscar a Dios y de
profecías anteriores y con la adoración y la interceder por las necesidades
advirtiéndole sobre disciplina en la de los demás.
aquellos que han comunidad.
naufragado en la fe. Conducta en la Iglesia:
Liderazgo y cualidades Pablo ofrece instrucciones
Instrucciones sobre la de los líderes: Pablo detalladas sobre cómo
Oración (1 Timoteo 2:1- destaca la importancia de comportarse en la iglesia,
8): Pablo insta a orar portener líderes piadosos y abordando temas como la
todas las personas y cualificados en la iglesia. adoración, el liderazgo y las
expone las cualidades de Ofrece pautas específicas relaciones dentro de la
un liderazgo tranquilo y sobre las cualidades que comunidad cristiana (1
piadoso. deben poseer los obispos Timoteo 2-3).
(también llamados
Instrucciones para ancianos o supervisores) El Papel de los Líderes: Se
Mujeres (1 Timoteo 2:9- y los diáconos (1 proporcionan pautas
15): Pablo da Timoteo 3). Esto podría específicas para los líderes de
instrucciones específicas sugerir que la comunidad la iglesia, incluyendo obispos
sobre la vestimenta y el enfrentaba desafíos y diáconos. Se enfatiza la
comportamiento de las relacionados con la integridad moral y espiritual,
mujeres en el contexto de así como la capacidad de
CORPUS PAULINO
la adoración y aborda el idoneidad y la integridad enseñar y liderar (1 Timoteo

papel de la mujer en la de sus líderes. 3).
enseñanza.
Manejo de las viudas y El Combate de la Fe: Pablo
Requisitos para los la provisión para los utiliza un lenguaje militar
Líderes (1 Timoteo 3:1- necesitados: Pablo para describir la lucha
13): Se enumeran las aborda la cuestión de espiritual del creyente y la
cualidades requeridas cómo la comunidad debe necesidad de mantener la fe y
para los obispos y tratar a las viudas y cómo la buena conciencia (1
diáconos, se debe cuidar a aquellos Timoteo 1:18-19; 6:12).
proporcionando pautas en necesidad (1 Timoteo
para el liderazgo en la 5). Esto sugiere que La Preocupación por la
iglesia. podría haber habido Sana Doctrina: Pablo
cuestionamientos sobre la advierte contra la enseñanza
Propósito de la Carta (1 administración de la errónea y destaca la
Timoteo 3:14-16): Pablo asistencia social y el importancia de la sana
explica que ha escrito cuidado pastoral. doctrina en la iglesia. Se insta
estas cosas para que a evitar la especulación sin
Timoteo sepa cómo La búsqueda de la base bíblica y a aferrarse a la
comportarse en la casa de riqueza y la advertencia verdad revelada en las
Dios, que es la iglesia del contra la avaricia: Escrituras (1 Timoteo 1:3-7;
Dios vivo. También Pablo advierte contra la 4:1-6).
destaca la importancia búsqueda excesiva de la
del misterio de la piedad riqueza y destaca que el
y la encarnación de amor al dinero puede
Cristo. llevar a muchos males (1
Timoteo 6:6-10). Esto
Advertencias y podría indicar que
Consejos Finales (1 algunos miembros de la
Timoteo 4:1-16): Pablo comunidad estaban
advierte sobre la venida siendo influenciados por
de tiempos difíciles y la actitudes materialistas o
propagación de codiciosas.
enseñanzas falsas. Luego,
da instrucciones sobre la
CORPUS PAULINO
conducta de Timoteo y
exhorta al ejercicio
espiritual y la fidelidad.
Instrucciones sobre
Trato a Diferentes
Grupos (1 Timoteo 5:1-
6:2): Pablo ofrece
instrucciones sobre cómo
tratar a diversas personas
en la comunidad
cristiana, incluyendo a
ancianos, jóvenes, viudas
y esclavos.
Condena de Falsos
Maestros (1 Timoteo
6:3-10): Se advierte
contra la enseñanza de
falsas doctrinas y se
enfatiza la importancia de
la contentación y la huida
de la avaricia.
Encargo Final y
Saludos (1 Timoteo
6:11-21): Pablo concluye
la carta con un fuerte
exhorto a Timoteo a huir
de ciertos males, seguir la
justicia, la piedad y la fe,
y da saludos a aquellos
que están con él.
2 Timoteo La Segunda epístola a La Segunda Epístola a Timoteo, dudosa La Segunda Epístola a La Segunda Epístola a La Segunda Epístola a
Timoteo forma parte de al igual que la Primera Epístola a Timoteo tiene una Timoteo no ofrece una Timoteo ofrece un mensaje
CORPUS PAULINO
"Dios recompensa las cartas pastorales del Timoteo, está dirigida a Timoteo, estructura que refleja la descripción detallada de teológico rico y conmovedor
a sus siervos" Nuevo Testamento de un colaborador y discípulo urgencia y la naturaleza los problemas específicos que destaca la importancia de
la Biblia, junto con la cercano del apóstol Pablo. El personal de la carta. en la comunidad a la que la fidelidad, la perseverancia
Primera epístola a contexto, la ubicación y la fue dirigida, pero y la confianza en Dios en
Timoteo y la Epístola a comunidad a la que se dirige se Saludo (2 Timoteo 1:1- proporciona algunas medio de las dificultades.
Tito. Eusebio, en su pueden entender mejor a través 2): Pablo comienza la indicaciones y Pablo, escribiendo desde su
historia eclesiástica de algunos detalles presentes en carta con su saludo preocupaciones que encarcelamiento en Roma y
afirma que Pablo murió la epístola y de información característico, sugieren ciertos desafíos anticipando su martirio,
como mártir durante el histórica general: identificándose a sí en el contexto de la transmite una urgencia
reinado de Nerón que mismo como el autor y iglesia primitiva durante profunda a Timoteo para que
término 68 d.C. aunque Destinatario: saludando a Timoteo. el tiempo de Pablo. Aquí continúe la obra del
la persecución intensa Timoteo, un joven compañero y hay algunos aspectos ministerio con valentía y
comenzó el 64 d. C.: colaborador de Pablo. Timoteo Acción de gracias y relevantes: firmeza. El mensaje teológico
Pablo escribió 2° fue instruido y enviado por Pablo exhortación a la central resuena en la
Timoteo poco antes de para desempeñar un papel valentía (2 Timoteo 1:3- Apostasía y Abandono necesidad de permanecer fiel
su muerte, importante en el liderazgo y la 14): Pablo expresa su (2 Timoteo 1:15): Pablo al evangelio, incluso en
probablemente en 64- enseñanza dentro de la agradecimiento por la fe menciona que algunos en tiempos de apostasía y
65 d.C. Algunos comunidad cristiana. sincera de Timoteo y le Asia lo han abandonado, adversidad. La epístola
también sostienen que insta a no avergonzarse lo que podría sugerir que enfatiza la importancia de la
la data de la Carta Ubicación y Contexto: del testimonio de Cristo, había personas que antes Palabra de Dios como fuente
podría ser 67 d.C. Se cree que la Segunda Epístola a recordándole el poder de estaban asociadas con él de enseñanza y orientación, y
Timoteo fue escrita posiblemente Dios y el don del Espíritu y el evangelio, pero que exhorta a los creyentes a
por el apóstol Pablo durante su Santo. se han apartado de la fe. confiar en la gracia y el poder
segundo encarcelamiento en de Dios para superar los
Roma, alrededor del año 67-68 Referencias personales Falsos Maestros (2 desafíos. La figura de Pablo,
d.C. Este periodo es significativo y exhortación a la Timoteo 2:16-18; 3:1- quien afronta su propio
porque marca el final del fidelidad (2 Timoteo 9): Pablo advierte sobre martirio con serenidad y
ministerio de Pablo y precede a 1:15-18): Pablo falsos maestros que certeza, ilustra el llamado a
su martirio. menciona a figuras propagan enseñanzas perseverar hasta el final y
específicas, como Fígelos erróneas y que pueden recibir la corona de justicia
Encarcelamiento en Roma: y Hermógenes, y destaca socavar la fe y la unidad que espera a aquellos que han
Pablo menciona estar el ejemplo de Onesíforo. en la comunidad. Estos amado la venida de Cristo
encarcelado en Roma (2 Timoteo Continúa exhortando a maestros pueden estar
1:8, 2:9). Este encarcelamiento Timoteo a ser fiel en promoviendo divisiones
podría estar relacionado con las medio de las dificultades.
CORPUS PAULINO
persecuciones generalizadas a los y desviando a la gente de

cristianos bajo el gobierno de Exhortación a la la sana doctrina.
Nerón. perseverancia y
fidelidad (2 Timoteo 2): Persecución y
Despedida Final: La epístola Pablo utiliza metáforas Dificultades (2 Timoteo
tiene un tono de despedida y como la del soldado, el 1:8; 3:10-12): Pablo
urgencia. Pablo parece estar atleta y el labrador para insta a Timoteo a no
consciente de que su tiempo en la instar a Timoteo a la avergonzarse del
tierra está llegando a su fin (2 perseverancia, la testimonio de Cristo y a
Timoteo 4:6-8). disciplina y la fidelidad estar preparado para
en su servicio a Cristo. enfrentar dificultades y
Deserciones y Abandonos: persecuciones por su fe.
Pablo menciona que algunos en Advertencia sobre Esto sugiere que la
Asia lo han abandonado, lo que falsos maestros y comunidad enfrentaba o
indica ciertas dificultades y llamado a la fidelidad (2 estaba a punto de
desafíos en la propagación y Timoteo 3): Pablo enfrentar hostilidades y
sostenimiento del evangelio (2 advierte sobre los oposición.
Timoteo 1:15). tiempos difíciles,
describe las Necesidad de Líderes
Exhortaciones a Timoteo: A lo características de los Fieles (2 Timoteo 2:2;
largo de la epístola, Pablo falsos maestros y exhorta 4:1-5): Pablo exhorta a
exhorta a Timoteo a permanecer a Timoteo a aferrarse a Timoteo a entrenar a
firme en la fe, a ser valiente y a las Escrituras y otros líderes fieles y a ser
continuar la obra del ministerio, a permanecer firme en la valiente en la enseñanza
pesar de las adversidades. verdad. y defensa del evangelio.
Esto podría indicar la
Referencias Personales: Pablo Despedida personal y necesidad de un
menciona a varios individuos, solicitud de la visita de liderazgo fuerte y
como Lino y Prisca, lo que Timoteo (2 Timoteo 4:1- maduro en medio de los
sugiere una red de relaciones y 8): Pablo presenta su desafíos.
colaboradores en el ministerio famoso pasaje sobre su
cristiano (2 Timoteo 4:19). propia carrera y la Despedida Urgente y
próxima recompensa Conciencia de la
Advertencias sobre Falsos celestial. Le pide a Muerte (2 Timoteo 4:6-
Maestros: Al igual que en la Timoteo que lo visite y le 8): Pablo, en el tono de
CORPUS PAULINO
Primera Epístola a Timoteo, trae algunos detalles despedida de la epístola,

Pablo advierte sobre falsos personales sobre sus habla sobre su próxima
maestros y enseñanzas erróneas, circunstancias. muerte y la importancia
destacando la importancia de de haber luchado la
mantener la sana doctrina (2 Saludos y despedida buena batalla. Esto
Timoteo 2:14-18, 4:3-4). final (2 Timoteo 4:9- sugiere que la comunidad
22): Pablo menciona a enfrentaba la pérdida de
varias personas, algunas uno de sus líderes más
de las cuales están con él destacados y
o le han sido de ayuda. experimentaba un
Da saludos finales y período de transición
cierra la carta con crítico.
bendiciones y deseos
para Timoteo.
Tito Lo único que se puede La Epístola a Tito está dirigida a (Dudoso) Porque en Saludo (Tito 1:1-4): La Epístola a Tito aborda La Epístola a Tito presenta
"Dios elogia la decir es que esta carta Tito, un colaborador y discípulo En Tito 3:12, Pablo Pablo comienza la carta varios problemas dentro un mensaje teológico
enseñanza sana" fue escrita antes de la de Pablo. En términos de la menciona la con un saludo en el que de la comunidad cristiana centrado en la gracia
segunda carta a comunidad a la que se envía el posibilidad de se identifica como el en Creta. Pablo destaca la transformadora de Dios y la
Timoteo. mensaje, la carta se concentra en encontrarse con Tito autor, expresa su presencia de falsos importancia de una vida
las instrucciones pastorales y en Nicópolis, lo que autoridad apostólica y maestros que propagaban cristiana coherente. Pablo
Pablo no dice directrices para el ministerio de ha llevado a algunas transmite saludos y enseñanzas erróneas y la destaca la salvación por
exactamente donde Tito en la isla de Creta. Pablo especulaciones de bendiciones a Tito. necesidad de gracia que trae consigo una
estaba cuando se había dejado a Tito en Creta con que la carta podría reprenderlos con firmeza. renovación interior a través
escribió la carta; al la tarea de organizar las iglesias haber sido escrita Nombramiento de Tito Además, señala del Espíritu Santo. La carta
parecer no estaba locales y establecer un liderazgo desde esta ciudad, y Encomio (Tito 1:5-9): desórdenes en la elección enfatiza la necesidad de vivir
preso. Menciona sus sólido. que se encuentra en Pablo explica la razón de líderes y proporciona de acuerdo con esta gracia
planes de ir a Nicópolis la región de Epiro en por la cual dejó a Tito en instrucciones específicas divina, evidenciando la
para pasar el invierno. Aunque el enfoque principal es Grecia. Sin embargo, Creta: para arreglar lo sobre la conducta transformación en la
Tito y su labor en Creta, las esta conexión es que aún estaba por hacer adecuada para diferentes conducta y las buenas obras.
instrucciones y exhortaciones inferencial, y la y para nombrar ancianos grupos dentro de la La sana doctrina se presenta
dadas por Pablo a menudo tienen ubicación exacta de en cada ciudad. También iglesia, indicando que como fundamental, y se insta
un alcance más amplio y la escritura de la da instrucciones sobre las había ciertos desafíos a los creyentes a evitar la
aplicable a la comunidad carta no se menciona cualidades que deben relacionados con la contienda ociosa y a
cristiana en general. La carta de manera explícita tener los líderes organización y la mantener la unidad en la fe.
aborda cuestiones como la en el texto. eclesiásticos. coherencia en la vida En última instancia, el
CORPUS PAULINO
selección de líderes, la enseñanza cristiana. La carta mensaje teológico de Tito

correcta, la corrección de falsas Rebeldía y Falsos también advierte contra resalta la conexión
doctrinas y la conducta ética en la Maestros (Tito 1:10- la contienda ociosa y inseparable entre la gracia de
vida cristiana. 16): Pablo advierte sobre disputas sin sentido, Dios, la fe en Cristo y una
la presencia de falsos destacando la vida que refleje el impacto
maestros en Creta y importancia de la unidad transformador del Evangelio
describe sus y la paz en la comunidad en la realidad cotidiana de los
características. Él insta a cristiana cretense. En creyentes.
Tito a reprenderlos con resumen, la carta a Tito
firmeza para preservar la refleja la preocupación
sana doctrina. de Pablo por corregir y
fortalecer la fe y la
Instrucciones para conducta de la
Diferentes Grupos (Tito comunidad en Creta.
2:1-10): Pablo
proporciona instrucciones
específicas para varios
grupos dentro de la
comunidad cristiana,
incluyendo ancianos,
mujeres mayores, jóvenes
y esclavos.
La Gracia de Dios y la
Vida Transformada
(Tito 2:11-15): Pablo
destaca la enseñanza
sobre la gracia de Dios
que trae salvación y
transforma la vida de los
creyentes. Él enfatiza la
expectativa de una vida
piadosa y la bendita
esperanza de la venida de
Cristo.
CORPUS PAULINO
Recordatorio sobre la
Conducta Cristiana
ofrece directrices
adicionales sobre la
conducta cristiana,
incluyendo la sumisión a
las autoridades y la
advertencia contra la
contienda ociosa.
También recuerda la
salvación por gracia y la
regeneración por el
Espíritu Santo.
Saludos y Despedida
concluye la carta con
saludos personales,
menciona sus planes
futuros y envía saludos
de parte de aquellos que
están con él. También
exhorta a los creyentes en
Creta a ocuparse en
buenas obras.
Hebreos Estrechamente La carta a los hebreos en el Desconocido Introducción (Hebreos El autor da ahora una La estructura descrita por
"Dios certifica la relacionada con el tema Nuevo Testamento no especifica 1:1-4): La carta serie de recomendaciones Antonio Piñero en la carta a
supremacía de de la autoría está la claramente a quiénes se dirige, y El autor de la carta es comienza destacando la para vivir de acuerdo con los hebreos revela un patrón
Cristo" cuestión de la datación ha habido debates y discusiones desconocido: a pesar revelación de Dios a la caridad cristiana: la distintivo de la obra, dividido
de la epístola. sobre la identidad de los de todas las través de su Hijo hospitalidad (13,2), la en secciones alternas de
destinatarios a lo largo de la especulaciones sobre Jesucristo, enfatizando la solidaridad con los exposición teológica y
No puede darse una historia. Aunque el título "A los la autoría, la carta es superioridad de Cristo prisioneros y los exhortación moral que se
fecha precisa, y el tema hebreos" se encuentra en las anónima: en el texto maltratados (13,3), el repiten cuatro veces. Cada
CORPUS PAULINO
se discute, aunque hay biblias modernas, se considera no figura el nombre sobre los profetas del respeto al matrimonio sección comienza con una
en general acuerdo en una adición posterior y no una de su autor, ya que Antiguo Testamento. (13,4), el rechazo de la base teológica sólida y luego
cuanto a que fue indicación original del falta la introducción avaricia (13,5-6), la se traslada a una exhortación
compuesta en la destinatario. Los estudiosos han habitual en este tipo La superioridad de obediencia a los moral basada en esa
segunda mitad del siglo propuesto diversas teorías sobre de textos en que se Cristo sobre los ángeles dirigentes eclesiásticos fundación. Veamos cada
i. Los distintos autores quiénes podrían ser los identifica al autor y a (Hebreos 1:5-2:18): (13,7-8) y el repudio de parte:
interpretan las destinatario los destinatarios. La Aquí se presenta a "doctrinas diversas y
evidencias de referencia a Timoteo, Jesucristo como el Hijo extrañas" (13,9). Primera Exposición
diferentes formas, con destinatario de dos de de Dios y se argumenta Retomando ideas Teológica (1,1-3,6):
lo cual para algunos su las epístolas que es superior a los anteriores, vuelve a Enfocada en la superioridad
redacción data de los atribuidas Pablo, ángeles, siendo el ensalzar a la nueva de Jesús sobre los ángeles y
años 60 del siglo i, con hacia el final de la mediador del nuevo alianza en comparación sobre Moisés. Después, se
lo que sería carta, hizo pensar que pacto. con la antigua: los presenta la primera
contemporánea de la su autor era Pablo de sacrificios que ahora exhortación contra la
predicación de Pablo, Tarso, o al menos La superioridad de agradan a Dios son "la incredulidad (3,7-4,11).
mientras que para otros alguien de su círculo Cristo sobre Moisés beneficencia y la
la fecha de de colaboradores: (Hebreos 3:1-4:13): Se comunión de bienes" Segundo Desarrollo
composición debe compara a Jesús con Teológico (4,12-5,10): Aquí,
atrasarse hasta 80-90. Moisés, destacando la Jesús es presentado como
fidelidad de Cristo y la sumo sacerdote, seguido por
necesidad de perseverar una exhortación que destaca
en la fe. la necesidad de una elevada
doctrina sobre Jesús y
El sumo sacerdocio de advierte contra el pecado de
Cristo según el orden de apostasía (5,11-6,20).
Melquisedec (Hebreos
4:14-7:28): Se expone la Tercera Exposición
idea del sumo sacerdocio Teológica (7,1-10,18): La
de Cristo como superior más extensa, centrándose en
al sacerdocio levítico, la superioridad del sumo
basándose en la figura de sacerdocio de Jesús sobre el
Melquisedec. de la antigua alianza. Luego,
una admonición resalta la
El nuevo pacto importancia de la fe y
(Hebreos 8:1-10:18): La
CORPUS PAULINO
carta explora la advierte nuevamente sobre la

superioridad del nuevo apostasía (10,19-10,39).
pacto sobre el antiguo,
presentando a Jesús como Cuarto Desarrollo Teológico
el mediador de un pacto (11,1-11,40): Presenta a
mejor y eterno. Jesús como el ejemplo más
perfecto de fe, prefigurado en
La fe y la perseverancia figuras del Antiguo
(Hebreos 10:19-12:29): Testamento. La exhortación
Se exhorta a los correspondiente (12,1-28)
creyentes a mantener la invita a seguir el ejemplo de
fe, la perseverancia y la Cristo y a perseverar en la fe
confianza en Dios a pesar a pesar de las adversidades.
de las dificultades.
También se destaca la El texto culmina con un
importancia de vivir una apéndice (13,1-25). A lo
vida de fe. largo de la carta, se
encuentran numerosas
Ejemplos de fe referencias al Antiguo
(Hebreos 11): Se Testamento, especialmente a
presenta un capítulo la Biblia de los Setenta, y se
famoso que destaca la hace alusión a casi todas las
importancia de la fe a epístolas de Pablo.
través de ejemplos de
personajes bíblicos, como
Abel, Noé, Abraham y
otros.
Exhortaciones finales y
saludos (Hebreos 12:1-
13:25): El autor ofrece
varias exhortaciones y
consejos prácticos,
instando a los creyentes a
mantener su fe, a vivir
CORPUS PAULINO
vidas santas y a ser

obedientes.
La estructura general de
la Carta a los Hebreos
refleja un enfoque
teológico y pastoral,
buscando fortalecer la fe
de la comunidad a la que
se dirige.
REFERENCIAS
Walker, P. (2008). Tras los pasos de San Pablo. Editores Paulinos. Pp. 12-201
CorpusPaulino. *Wikipedia.* https://es.wikipedia.org/wiki/Corpus_Paulino
Corpus Paulino, (2008) Instituto superior de ciencias religiosas. Universidad San Damaso. https://www.sandamaso.es/pdf/GDidactica_CorpusPaulino.pdf
Ramos, F.P. (1970) Corpus paulino II,)

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FUNDACIÓN UNIVERSITARIA SAN ALFONSO

SÍNTESIS DE LAS CARTAS PAULINAS

AÑO Y LUGAS DE COMUNIDAD A LA QUE SE EQUIPO ESTRUCTURA DE LA PROBLEMAS DE LA MENSAJE TEOLOGICO

"Dios alienta a su en la fe y compartir enfrentar persecuciones y

Armonía (1 responsabilidad evangelio y la formación de

copartícipe podría Su ubicación en el istmo la intercalación de competitivo, lo cual se es fundamental para la

menciona su estancia presencia de muchos espirituales, maduros o Recompensas Eternas:

donde Pablo aborda de proporcionando enseñanzas

Bautismo del Espíritu

Se aborda la experiencia del

Pablo destaca la importancia

Pablo aborda la doctrina de la

Cristo, que incluye la

Envidia hacia la Pureza

circunstancias bendición de gracia para transformador del

Quinta Parte (12, 1-15, creyente con Dios como la

Conclusión (15, 14-33):

Esta estructura compleja

Esta estructura refleja la místicos y gnósticos

refuerza la autoridad y prácticas pecaminosas y parte de un pueblo

La carta concluye con

sincretista del siglo I

la adoración y aborda el idoneidad y la integridad enseñar y liderar (1 Timoteo

persecuciones generalizadas a los y desviando a la gente de

Primera Epístola a Timoteo, trae algunos detalles despedida de la epístola,

selección de líderes, la enseñanza cristiana. La carta mensaje teológico de Tito

carta explora la advierte nuevamente sobre la

vidas santas y a ser

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