22 - 11 - 23. El Matrimonio Como Contrato Natural y Como Sacramento

22- 11- 2023
EL MATRIMONIO COMO CONTRATO NATURAL Y COMO SACRAMENTO
Propiedades: Unidad e indisolubilidad
Desde el principio ha sido así.
16. A estas enseñanzas de la Iglesia sobre la moral conyugal se objeta hoy, como
observábamos antes (n. 3), que es prerrogativa de la inteligencia humana dominar las
energías de la naturaleza irracional y orientarlas hacia un fin en conformidad con el
bien del hombre. Algunos se preguntan: actualmente, ¿no es quizás racional recurrir
en muchas circunstancias al control artificial de los nacimientos, si con ello se obtienen
la armonía y la tranquilidad de la familia y mejores condiciones para la educación de
los hijos ya nacidos? A esta pregunta hay que responder con claridad: la Iglesia es la
primera en elogiar y en recomendar la intervención de la inteligencia en una obra que
tan de cerca asocia la creatura racional a su Creador, pero afirma que esto debe
hacerse respetando el orden establecido por Dios. (humane vitae)
“Dios ha dispuesto con sabiduría leyes y ritmos naturales de fecundidad que por sí
mismos distancian los nacimientos” (HV, 11). “Usar este don divino destruyendo su
significado y su finalidad, aun sólo parcialmente, es contradecir la naturaleza del
hombre y de la mujer y sus más íntimas relaciones, y por lo mismo es contradecir
también el plan de Dios y su voluntad. Usufructuar, en cambio, el don del amor
conyugal respetando las leyes del proceso generador significa reconocerse no árbitros
de las fuentes de la vida humana, sino más bien administradores del plan establecido
por el Creador” (HV, 13).
“La Iglesia es la primera en elogiar y en recomendar la intervención de la inteligencia

en una obra que tan de cerca asocia la criatura racional a su Creador, pero afirma que
esto debe hacerse respetando el orden establecido por Dios” (HV, 16).
1. El “Principio”
Dios a constituido en gracia, que se rompe con el pecado. En el estado de integridad el

hombre podía cumplir todos los mandamientos de la ley, sino caería en pecado, poque
el pecado es no cumplir los mandamientos.
“En el estado de integridad, podía el hombre cumplir todos los mandatos de la ley. De
lo contrario, en aquel estado hubiera tenido que pecar por necesidad, ya que el pecado
no consiste sino en dejar de cumplir los mandatos divinos” (Santo Tomás de Aquino,
Suma Teológica, I-II, 109, 4).
Génesis 2,18-25:
a) No es bueno que el hombre esté solo.
Aunque domine la naturaleza. Adán no encuentra una ayuda semejante, se encuentra

en una soledad. Tenemos la llegada de la mujer, donde se da el matrimonio, viene a
colmar la soledad humana. El hombre esta llamado a ser imagen de Dios. (raztinguer),
La imagen representa a algo lo característico de la imagen no es lo que es ella
misma, sino que va mas allá de si misma. Con esto el hombre no puede estar cerrado
a si mismo. Ser imagen de Dios significa remisión, dinámica que pone al hombre en
relación con todos los demás. Cuando sale de si mismo el hombre es cuando llega a lo
mas lato de si. Loque diferencia con el animal, es que fue capaz de imaginar, puede
orar, ser de amor, palabra, destinado a darse al otro. En esa entrega se recobra a si
mismo.
Cat, nº 2331: “El matrimonio constituye una forma elevada de comunión entre las
personas humanas y una de las mejores analogías de la vida trinitaria. Aún más “el
primer ejemplo de esta comunión es la unión procreativa del hombre y de la mujer,
que refleja la comunión creativa del amor trinitario” (CTI, n. 56). Cuando un hombre y
una mujer unen su cuerpo y su espíritu en una actitud de total apertura y donación de
sí, forman una nueva imagen de Dios. Su unión en una sola carne no responde
simplemente a una necesidad biológica, sino a la intención del Creador que les
conduce a compartir la felicidad de ser hechos a su imagen”.
b) Hueso de mis huesos, carne de mi carne.
Se trata de subrayar el carácter antropologico, que la mujer es de la misma naturaleza

del hombre, a diferencia de todos los animales.
Se reconoce los medios que ha utilizado Dios para su construcción.
Enseñanzas:
-1) la identidad de naturaleza: el varón y la mujer tienen la misma naturaleza;

igual carne, igual huesos. identidad de naturaleza: igual carne igual huesoso
-2) que tienen unidad de origen: hueso “de mis” huesos, carne “de mi” carne... Eva es
formada a partir de Adán; es parte suya. El texto hebreo dice literalmente que Dios
“edificó (ibhnéh) la costilla en mujer”. tienen unidad de origen.
Adán es isch (varón), Eva es ischáh (varona).
San juan pablo II enseño que A la luz de este texto, comprendemos que el conocimiento del
hombre pasa a través de la masculinidad y feminidad, que son como dos «encarnaciones» de
la misma soledad metafísica, frente a Dios y al mundo -como dos modos de «ser cuerpo» y a la
vez hombre, que se completan recíprocamente-, como dos dimensiones complementarias de
la autoconciencia y de la autodeterminación, y, al mismo tiempo, como dos conciencias
complementarias del significado del cuerpo. (catequesis sobre el cuerpo) = (Antropología
sobre el cuerpo)
Así, como ya demuestra el Génesis, (2, 23), la feminidad, en cierto sentido, se encuentra a sí
misma frente a la masculinidad, mientras que la masculinidad se confirma a través de la
feminidad. Precisamente la función del sexo, que, en cierto sentido, es «constitutivo de la
persona» (no sólo «atributo de la persona»), demuestra lo profundamente que el hombre, con
toda su soledad espiritual, con la unicidad e irrepetibilidad propia de la persona, está
constituido por el cuerpo como «el» o «ella». La presencia del elemento femenino junto al
masculino y al mismo tiempo que él, tiene el significado de un enriquecimiento para el hombre
en toda la perspectiva de la historia, comprendida también la historia de la salvación. Toda
esta enseñanza sobre la unidad ha sido expresada ya originariamente en el Génesis 2, 23.
(Audiencia General del 21 de noviembre de 1979).
-considera a la mujer inferior al hombre. En los griegos aristoteles le considera como un varón
fallido. Pero en la Sagrada Escritura ambos serán iguales en dignidad, hecho de su propia
naturaleza, es como una participación del corazón.
c) Deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer.

d) Serán una sola carne.
En MC 10, 9: se ve la indisolubilidad, se ve la unidad conyugal de los esposos. Carne no significa

solo el cuerpo, carne en la Biblia se designa a toda la persona. Serán una solo persona moral.
Es mas solida que la misma unidad de sangre. Por eso la indisolubilidad es superior a cualquier
hecho.
El encuentro sexual es prohibido por Dios es porque es visto como algo santo.
e) Estaban desnudos y no se avergonzaban
Hace alusión a la ausencia de vergüenza por el estado de justicia original. Indica una plenitud,
porque no les ocasionaba ningún desorden o perturbación. Enseñanzas:
1) Que sus miradas estaban exentas de malicia. Porque participaban de la visión divina de
las cosas
2) Que eran interiormente libres. No había atracciones desordenadas. Es ausencia de la
concupiscencia.
Revelan es estado de paz del varón y de la mujer cuando estaban en el estado de Justicia
original.
f) A imagen de Dios
Gn 1, 26-27 -Gn 5, 1-2. Se reitera lo que se ha dicho en el primer capitulo. La imagen divina
esta presente en la llamada comunión de las personas. GS 12. Dios no creo al hombre en
solitario, en el principio lo hizo varón y mujer…
GS 12-> “Dios no creó al hombre en solitario. Desde el principio los hizo hombre y mujer (Gn
1,27). Esta sociedad de hombre y mujer es la expresión primera de la comunión de personas
humanas. El hombre es, en efecto, por su íntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni
desplegar sus cualidades sin relacionarse con los demás”.
Reflejo de comunión de personas desde la santísima trinidad.
g) Sed fecundos
Los hijos son un don de Dios. Fruto de amor conyugal, pero siempre un don al que no se tiene
derecho.
Gn 4, 1
Gn 4, 25
Pío XI: “Hay en el mismo matrimonio natural algo de sacro y religioso, no adventicio sino
innato, no recibido de los hombres, sino inserto por la misma naturaleza” (Casti connubi, 30)
El matrimonio natural tomas lo ve como el sacramento en potencia.
MATRIMONIO Y ESENCIA
La palabra 'matrimonio' procede etimológicamente de matris munium (oficio de madre), pues

tiene relación con la tarea de concebir y educar a los hijos que, por su propia naturaleza,
compete a la mujer (cfr. S. Th. Supl., q. 44, a. 2)
El matrimonio en su definición real, es la unión marital de un hombre Y una mujer, entre

personas legítimas, para formar una comunidad indivisa de vida (cfr. Catecismo Romano. P. II,
cap. 8, n. 3)
Marital es porque la finalidad de esto es para engendrar hijos. Es solo de un hombre y de una
mujer: excluye la poligamia, poliandria, homosexualidad.
Se distingue entre casarse (acuerdo entre hombre varón y mujer) estar casado (se origina
entre aquellos que ya lo han contraído. In facto ese). Casarse (matrimonio in fieri)-- Estar
casado (matrimonio in facto ese).
La esencia del matrimonio in fieri
es el mutuo consentimiento manifestado legítimamente, lo que constituye el contrato

matrimonial. La esencia es que es un contrato entre un varón y una mujer respecto del cuerpo
del otro en orden a la generación de los hijos.
Si se excluye del consentimiento el derecho al cuerpo el matrimonio sería nulo. En todo

matrimonio están los elementos que pertenecen a un contrato. Partes (hombre y mujer)
objeto (cuerpos), consentimiento, finalidad (ayuda mutua, generación, educación de los hijos)
La esencia del matrimonio in facto ese
la esencia de este matrimonio es el vinculo permanente por su naturaleza. el vinculo de

aquellos que lo contraen es permanente: hasta que la muerte nos separe. El contrato se realiza
en el momento del consentimiento y de aquí surge un vinculo que los una para toda la vida.
Multiplíquense y llenen la tierra: es la institución por parte de Dios sobre el matrimonio. El

matrimonio no es un invento del hombre. La institución matrimonial forma parte de los planes
divinos. De esta institución también tenemos testimonios en el NT.
Mt 19, 4- 5.
el matrimonio "no fue instituido ni establecido por obra de los hombres, sino por obra de Dios;
que fue protegido, confirmado y elevado no con leyes de los hombres sino del Autor mismo de
la naturaleza, Dios, y del Restaurador de la misma naturaleza, Cristo Señor; leyes, por tanto,
que no pueden estar sujetas al arbitrio de los hombres, ni siquiera al acuerdo contrario de los
mismos cónyuges" (Pío XI, Enc. Casti connubii, 31-XII-1930: Dz. 2225).
1. FINES DEL MATRIMONIO
Procreación y educación de los hijos y la ayuda mutua de los esposos y su

perfeccionamiento.
-Procreación. El amor matrimonial es fecundo. "El matrimonio y el amor conyugal están

ordenados por su propia naturaleza a la procreación y educación de la prole. Los hijos son, sin
duda, el don más excelente del matrimonio, y contribuyen sobremanera al bien de los propios
pa¬dres" (Const. Gaudium et spes, n. 50). De ese amor surgen los hijos.
2. BAJO EL RÉGIMEN DEL PECADO

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EL MATRIMONIO COMO CONTRATO NATURAL Y COMO SACRAMENTO

Propiedades: Unidad e indisolubilidad

Desde el principio ha sido así.

“La Iglesia es la primera en elogiar y en recomendar la intervención de la inteligencia

Dios a constituido en gracia, que se rompe con el pecado. En el estado de integridad el

a) No es bueno que el hombre esté solo.

Aunque domine la naturaleza. Adán no encuentra una ayuda semejante, se encuentra

b) Hueso de mis huesos, carne de mi carne.

Se trata de subrayar el carácter antropologico, que la mujer es de la misma naturaleza

Se reconoce los medios que ha utilizado Dios para su construcción.

-1) la identidad de naturaleza: el varón y la mujer tienen la misma naturaleza;

Adán es isch (varón), Eva es ischáh (varona).

c) Deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer.

En MC 10, 9: se ve la indisolubilidad, se ve la unidad conyugal de los esposos. Carne no significa

e) Estaban desnudos y no se avergonzaban

Reflejo de comunión de personas desde la santísima trinidad.

El matrimonio natural tomas lo ve como el sacramento en potencia.

La palabra 'matrimonio' procede etimológicamente de matris munium (oficio de madre), pues

El matrimonio en su definición real, es la unión marital de un hombre Y una mujer, entre

La esencia del matrimonio in fieri

es el mutuo consentimiento manifestado legítimamente, lo que constituye el contrato

Si se excluye del consentimiento el derecho al cuerpo el matrimonio sería nulo. En todo

La esencia del matrimonio in facto ese

la esencia de este matrimonio es el vinculo permanente por su naturaleza. el vinculo de

Multiplíquense y llenen la tierra: es la institución por parte de Dios sobre el matrimonio. El

1. FINES DEL MATRIMONIO

Procreación y educación de los hijos y la ayuda mutua de los esposos y su

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