Bereshit

La larga caída después de las críticas

177. Otra explicación del VERSÍCULO "Hagamos un hombre a Nuestra imagen, según
Nuestra semejanza..." (Bereshit/Génesis 1:26) fue dada por los amigos como refiriéndose
a los ángeles ministradores que dijeron esta frase AL SANTO, BENDITO SEA ÉL. RABÍ
SHIMÓN les dijo: Como los ángeles ya conocen el pasado y el futuro, ya sabían que el
hombre estaba destinado a pecar. ¿Por qué entonces querían hacer al hombre?

178. No sólo eso, sino que LOS ÁNGELES Aza y Azael también se opusieron a LA
CREACIÓN DEL HOMBRE. Cuando la Shejiná le dijo al Santo, bendito sea Él, "Hagamos
un hombre", ellos respondieron: "¿Qué es el hombre para Tú lo reconozcas?"
(Tehilim/Salmos 144:3). ¿Por qué deseas crear al hombre cuando sabes que él
definitivamente pecará ante Ti, con su esposa, que representa las tinieblas, porque la luz
es el principio masculino y la oscuridad es el principio femenino? ELLA ES la COLUMNA
de la Izquierda, QUE SE CONSIDERA la oscuridad de la Creación. En ese momento, la
Shejiná les dijo: Caeréis en el mismo razonamiento que denunciáis, como está escrito:
"Que viendo los hijos de Elokim que eran hermosas las hijas de los hombres"
(Bereshit/Génesis 6:2), así que ellos se extraviaron tras ellas. Y la Shejiná los hizo caer de
su estado santo.
Comentario de Zion Nefesh:

#177
Otra explicación para “Hagamos un hombre a Nuestra imagen, según Nuestra
semejanza”. Los amigos explican que lo dijeron los ángeles de alto nivel. Rabí Shimón les
preguntó, ya que los ángeles sabían lo que era y lo que iba a ser y sabían que el hombre
pecaría, ¿por qué querían crearlo?

#178
Cuando la Shejiná y el Santo, bendito sea Él, quisieron crear al hombre, los ángeles Aza y
Azael lo criticaron, diciendo: ¿Por qué deseas crear al hombre (Adam), cuando sabes que
él definitivamente pecará ante Ti, con su esposa que es oscuridad?, la Luz es masculina.
La mujer queda como un aspecto de la oscuridad de la creación. En ese momento, la
Shejiná les dijo: vais a caer con vuestro adversario, como está escrito:

Bereshit/Génesis 6:2
"Que viendo los hijos de Elokim que eran hermosas las hijas de los hombres, se tomaron
mujeres de entre todas aquellas que escogieron”
Codiciaron a las mujeres de este mundo y se equivocaron con ellas; y la Shejiná los hizo
descender de su santidad.

Lección:
Lo femenino es un aspecto de Izquierda, deseo y oscuridad porque es una vasija que
recibe Luz de lo masculino, y cuando lo hace, se convierte en una fuerza creativa en el
mundo. Después del pecado, Adam estuvo durante 130 años con Lil, la hembra del Otro
Lado. Debido a que los dos ángeles superiores dudaron de la creación del hombre, la
Shejiná los derribó después de que perdieron su conexión con las tres Sefirot superiores.
Bereshit
Habría sido preferible que el hombre no hubiera sido creado que haber sido creado

179. Los amigos dijeron, Rabí, Rabí, Aza y Azael no mintieron, Y LA SHEJINÁ DEBÍA
HABER CONTESTADO A SUS ARGUMENTOS, porque Adam definitivamente estaba
destinado a pecar por su esposa COMO DIJERON AZA Y AZAEL, COMO ESTÁ
ESCRITO "LA MUJER QUE PUSISTE CONMIGO, ELLA ME DIO DEL ÁRBOL Y COMÍ”
(BERESHIT/GÉNESIS 3:12). Él respondió: Esto es lo que dijo la Shejiná: Tú, AZA Y
AZAEL, habéis presentado acusaciones ante mí que van más allá de las de todos los
ejércitos de arriba. Si fueran mejores que el hombre en tus acciones, habrían tenido
derecho a acusarlo, pero el hombre pecará sólo con una mujer mientras que ustedes
están destinados a pecar con muchas mujeres. Por lo tanto, vuestros pecados son
mayores que los de los seres humanos, como está escrito: "Que viendo los hijos de
Elokim que eran hermosas las hijas de los hombres". No está escrito: 'la hija de los
hombres', sino "las hijas de los hombres", LO QUE SIGNIFICA QUE HABÍA MUCHAS
MUJERES. Como el hombre pecó, le preparé expiación para enmendar su pecado, YA
QUE EL ARREPENTIMIENTO TIENE PRECEDENCIA EN EL MUNDO. PERO EN LOS
ÁNGELES LA EXPIACIÓN NO TIENE EFECTO NINGÚN.
180. Los amigos preguntaron: Si es así, ¿por qué todo esto? EN OTRAS PALABRAS, SI
LA RAZÓN PARA CREAR AL HOMBRE FUE PERMITIRLE ARREPENTIRSE Y EXPIAR
SU PECADO, ¿POR QUÉ TODO ESTO? HUBIERA SIDO MEJOR SI LAS TINIEBLAS NO
HUBIERAN SIDO CREADAS EN EL PRINCIPIO FEMENINO Y EL HOMBRE NO
HUBIERA PECADO EN ABSOLUTO. Rabí Shimón respondió: Si el Santo, bendito sea Él,
no hubiera creado las Inclinaciones al Bien y al Mal, que son Luz y oscuridad, no habría
habido preceptos ni transgresiones para el hombre de Briá. Entonces el hombre fue
creado con LUZ Y TINIEBLAS, como está escrito: "Mira que pongo delante de ti hoy la
vida y el bien, la muerte y el mal" (Dvarim/Deuteronomio 30:15). ES POR ESO QUE LOS
PRECEPTOS Y LAS TRANSGRESIONES SE APLICAN A LOS HOMBRES Y POR QUÉ
A LOS HOMBRES SE LES PRESENTA LA ELECCIÓN ENTRE EL BIEN Y EL MAL. Ellos
le preguntaron: ¿por qué todo esto? Mejor no hubiera creado la oscuridad. Entonces el
hombre no tendría recompensa ni castigo en lugar de ser creado y tener que pecar,
causando así mucho DAÑO Y DESTRUCCIÓN.

Comentario de Zion Nefesh:

#179
Los amigos dijeron: Rabí, Rabí, aunque Aza y Azael no usaran palabras de mentira, era
seguro que el hombre pecaría. Él les dijo: Esto es lo que les dijo la Shejiná: Vinisteis a
oponerme a mí más que el ejército de los cielos. Si fueras mejor que el hombre en tus
acciones, te sería apropiado negar su creación, pero él pecará con una mujer y tú con
muchas mujeres. Mayor es vuestra concupiscencia que la del hombre, como está escrito;
"Los hijos de Elokim vieron a las hijas de los hombres". Dice ‘hijas’ en plural, no ‘hija’. Más
aún, si una persona peca, le permito hacer Teshuvá y corregir su pecado ante Hashem,
pero los ángeles no se benefician de la Teshuvá.

#180
Los amigos le preguntaron: Rabí, Rabí, entonces, ¿por qué todo esto? Rabí Shimón dijo a
sus amigos si no fuera así que el Santo, bendito sea Él, creó el bien y el mal, que son luz
y oscuridad, no habría mérito ni culpa para el hombre de la creación. Él fue hecho de
ambos, y por lo tanto:
Dvarim/Deuteronomio 30:15
"Mira que pongo delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal"
¿Le dijeron todo esto para qué? ¡¿No era mejor que no hubiera sido creado y pecado,
causando todo lo que causó arriba, y no tuviera castigo ni recompensa?!

Lección:
Las mitzvot fueron dadas para que el hombre escogiera el bien y evitara los pecados que
llevan a la muerte.

Del Talmud:
https://www.sefaria.org/Eruvin.13b.14?lang=bi
Los Sabios enseñaron la siguiente baraita: Durante dos años y medio, Beit Shamai y Beit
Hilel no estuvieron de acuerdo. Éstos decían: Hubiera sido preferible que el hombre no
hubiera sido creado que haber sido creado. Y aquellos decían: Es preferible que el
hombre haya sido creado a que no haya sido creado. Finalmente, fueron contados y
concluidos: Hubiera sido preferible que el hombre no hubiera sido creado que haber sido
creado. Sin embargo, ahora que ha sido creado, debe examinar las acciones que ha
realizado y tratar de corregirlas. Y algunos dicen: debe examinar sus acciones planeadas
y evaluar si deben realizarse o no y de qué manera esas acciones para que no peque.
Bereshit
La vestimenta de la Shejiná

181. Él les dijo: Era correcto crearlo así CON LUZ Y TINIEBLAS, porque la Torá fue
creada para el HOMBRE, porque contiene castigos para los pecadores y recompensas
para los Justos. Por lo tanto, no puede haber recompensa para los Justos ni castigo para
los pecadores sin el hombre de Briá, QUE CONSTA DE LUZ Y OSCURIDAD. ESTÁ
ESCRITO: "No para un desierto (Lit. 'sin forma') la creó, sino que para ser habitada la
formó" (Ieshaiahu/Isaías 45:18). EL MUNDO NO FUE CREADO PARA SER SIN FORMA,
PARA ESTAR EN TINIEBLAS A CAUSA DE LOS PECADORES, SINO "PARA SER
HABITADO", LO QUE SIGNIFICA CON EL FIN DE RECOMPENSAR A LOS JUSTOS.
ESTA RECOMPENSA ES LA CONCEPCIÓN DE LA TORÁ, COMO ESTÁ ESCRITO:
“PORQUE ESTARÁ LLENA TIERRA LLENA DEL CONOCIMIENTO DE HASHEM”
(IESHAIAHU/ISAÍAS 11:9), PORQUE LA TORÁ Y EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, SON
UNO Y EL MISMO. SI EL HOMBRE NO HUBIERA SIDO CREADO POR LA LUZ Y LAS
TINIEBLAS, QUE LE PERMITEN ELEGIR ENTRE EL BIEN Y EL MAL Y LA
RECOMPENSA Y EL CASTIGO, ENTONCES NO HABIERA MANERA DE REVELAR
ESTA RECOMPENSA PARA LOS JUSTOS. ESTA RECOMPENSA SE REFIERE A LO
QUE SE OBTIENE DE LA TORÁ QUE FUE CREADA POR SU BIEN. LOS AMIGOS
dijeron: De hecho, ahora hemos escuchado lo que nunca antes habíamos escuchado.
Ahora está claro que el Santo, bendito sea Él, no creó nada que no necesitara.

182. Además, la Torá de Briá, QUE CONSTA DE LUZ Y TINIEBLAS Y RECOMPENSA Y

CASTIGO, es la vestidura de la Shejiná. Si el hombre no hubiera sido creado, la Shejiná
habría quedado sin ropa, como un pobre que NO TIENE ROPA. Por lo tanto, quien peca
actúa como si estuviera despojando a la Shejiná de Sus vestiduras. Este es el castigo
para el hombre QUE PECA.

Comentario de Zion Nefesh:

#181
Él les dijo que era apropiado crear al hombre así, con aspectos de luz y oscuridad. La
Torá fue creada gracias a él, donde está escrito sobre los castigos para los malvados y
las recompensas para los Justos.

Ieshaiahu/Isaías 45:18
“Porque así dice Hashem, Creador de los cielos (Él solo es Elokim), el que formó la tierra
y la hizo, el cual la estableció ¡no para un desierto la creó, sino que para ser habitada la
formó!, ‘¡Yo soy Hashem y no hay otro (Dios)!’”
Ellos dijeron: seguramente ahora hemos oído lo que acabamos de escuchar; de hecho, el
Santo, bendito sea Él, no ha creado nada innecesario.

Lección:
Elokim creó el mundo para que tengamos la libertad de elegir entre el bien o el mal, la
recompensa o el castigo.

#182
Además, la Torá de la creación es la vestimenta de la Shejiná y si el hombre no hubiera
sido creado, la Shejiná estaría sin cobertura como un hombre pobre. Por lo tanto, todo
aquel que ha pecado, es como si hubiera despojado a la Shejiná de sus ropas,
causándose castigo sobre sí mismo.
Bereshit
Mil pueden caer a tu lado

183. Quien cumple los preceptos de la Torá actúa como si estuviera vistiendo la Shejiná
con Sus vestiduras. De acuerdo con esto, EL VERSÍCULO sobre la vestimenta del Tzitzit
dice: "Porque ése es su único abrigo; es su vestido para sus carnes, ¿en qué habrá de
dormir?” (Shemot/Éxodo 22:26). ESTO APLICA DURANTE EL PERIODO en el exilio,
PORQUE ENTONCES LA SHEJINÁ, DEBIDO A LOS PECADOS DE ISRAEL, PERDIÓ
SUS VESTIDOS. Ven y mira: La oscuridad es EL SECRETO DEL NEGRO en la Torá (LA
TINTA NEGRA CON LA QUE SE ESCRIBEN LAS LETRAS). La luz es el blanco en la
Torá, REFIRIÉNDOSE A LOS PERGAMINOS SOBRE LOS QUE SE ESCRIBEN LAS
LETRAS.

184. Si la oración no es completa, muchos demonios la persiguen, como está escrito:

"Todos sus perseguidores la alcanzaron entre las estrechuras" (Eijá/Lamentaciones 1,3).
Es por eso que la gente ora: "Pero Él es misericordioso, perdona la iniquidad... (Heb. ‘Ve
Hu Rajum’)" (Tehilim/Salmos 78:38) CONTRA LAS CUATRO KLIPOT. “INIQUIDAD” SE
REFIERE A Sam-l, que es la Serpiente; "y Él no destruye" alude al Ángel de la
Destrucción; "Fecuentemente Él retira Su indignación" se refiere a LA KLIPÁ LLAMADA
ira; y "no despierta toda Su ira" se refiere a LA KLIPÁ LLAMADA ira. Y ORAMOS para
que estas CUATRO KLIPOT no sigan la oración, ya que muchos demonios están
apegados a estas KLIPOT. Hay siete ministros, a los que tienen asignados setenta más.
Esos setenta traen alegaciones en todos y cada uno de los firmamentos por donde pasa
la oración y se les atribuyen 700 millones de demonios.
185. Si la oración asciende completa, con el precepto de cubrirse del TALIT Y los Tefilín
de la cabeza y del brazo, se dice de ellos: "Y verán todos los pueblos de la tierra que el
nombre de Hashem es invocado sobre ti y te temerán" (Dvarim/Deuteronomio 28:10). La
frase: "El nombre de Hashem" ya ha sido explicada como el Tefilín de la cabeza. Quien
vea el nombre Iud Hei Vav Hei sobre su cabeza en la oración, que es EL NOMBRE AD-
NI, inmediatamente huirá, como está escrito: "Aunque caigan a tu lado mil"
(Tehilim/Salmos 91:7).

Comentario de Zion Nefesh:

#183
Se considera que todos aquellos que siguen las Mitzvot de la Torá vistieron a la Shejiná
con sus vestiduras. Se trata de usar los Tzitzit y los Tefilin. Está escrito:

Shemot/Éxodo 22:26
"Porque ése es su único abrigo; es su vestido para sus carnes, ¿en qué habrá de dormir?;
pues acontecerá que si clamare a Mí. Yo oiré porque soy misericordioso”
Debido a los pecados de Israel, la Shejiná fue despojada de sus vestiduras.
"¿En qué habrá de dormir? ¿en el exilio?”
La oscuridad son las letras de la Torá y el blanco es la Luz de la Torá.

Lección:
Las letras de la Torá están escritas con tinta negra para decirnos que están en el nivel de
Maljut, que es la oscuridad. Se deben rodear con el blanco del pergamino; de lo contrario,
la Torá queda invalidada hasta que sea corregida. Si cualquier letra se conecta con tinta
negra a otra letra, pierde su forma como vasija para la luz porque debe vestirse con 'Luz'
en el exterior; por lo que cuando leemos la Torá, traemos la luz hacia el interior de esa
vasija específica. Incluso si podemos identificar las letras y leer la palabra, no importa.
Cuando la letra no tiene 'Luz' a su alrededor, deja de ser una vasija adecuada para la Luz.
La Luz de la Torá proviene de Biná y se revela como la Luz de Zeir Anpin cuando la
leemos.

#184
Si una oración es incompleta, muchos ángeles de destrucción la persiguen, como está
escrito:
Eijá/Lamentaciones 1:3
“Yehudá ha ido en cautiverio a causa de la aflicción y de la grandeza de la servidumbre;
ella habita entre los paganos no halla descanso; todos sus perseguidores la alcanzaron
entre las estrechuras”

Por eso rezan:

Tehilim/Salmos 78:38
“Pero Él es misericordioso, perdona la iniquidad y no destruye; y frecuentemente Él retira
Su indignación y no despierta toda Su ira”
‘La iniquidad’, ‘Avón’ - este es Sam-l, que es la Serpiente. ‘No destruye’ - esto está
relacionado con ‘Hamashjit’, ‘el destructor’. ‘Retira su indignación’ - es ‘Af’, ‘Ira’. ‘Su ira’ -
es furor. La misericordia y el perdón de Hashem vienen para que las cuatro Klipot con los
nombres anteriores no persigan a las oraciones.
Muchos ángeles de la destrucción provienen de estas Klipot. Hay siete en la cima, y otros
setenta se conectan a ellos, y en cada firmamento y firmamento traen juicios y diez mil
miríadas debajo de ellos.

Lección:
Es fundamental seguir los libros de oraciones porque fueron elaborados correctamente
con protección incorporada. Si nos saltamos una parte tan importante, las Klipot pueden
llevar nuestras oraciones hacia su lado. Hay millones de ángeles dispuestos a perseguir
nuestras oraciones y destruirlas.

#185
Y si se eleva una oración completa con la envoltura de la mitzvá de los Tefilin en la
cabeza y el brazo, se dirá sobre ellos:

Dvarim/Deuteronomio 28:10
"Y verán todos los pueblos de la tierra que el nombre de Hashem es invocado sobre ti y te
temerán"
El nombre de Hashem, como se explicó, es el Tefilín de la cabeza. Y cualquiera que vea
el nombre de Hashem en la cabeza en el momento de la oración, que es el nombre AD-
NI, inmediatamente huye. Esto es lo que está escrito:

Tehilim/Salmos 91:7
“Aunque caigan a tu lado mil y diez mil a tu derecha, (esas plagas) no te afectarán”
Bereshit
Él lo hizo para protección de ellos

186. Debido a que Iaacov vio a través del Espíritu Santo la opresión del último exilio, en el
fin de los días, se dice de él: "Iaacov, pues, temió mucho y se angustió" (Bereshit/Génesis
32:8). Como resultado, dividió a la nación santa en el exilio en tres partes, como está
escrito: "Y puso las siervas y sus niños, los primeros" (Bereshit/Génesis 33:2). ESTO
SIGNIFICA al principio en el exilio de Edom, "y Leá y sus hijos detrás y a Rajel con Iosef
los postreros ". Debido a que vio su eventual pobreza y sufrimiento, ORÓ POR ELLOS:
“Si volviese en paz a la casa de mi padre” (Bereshit/Génesis 28:21), PARA QUE TENGAN
EL MÉRITO DE SER REDIMIDOS Y REGRESAR AL TEMPLO. Él dijo EN ORACIÓN: “Y
me diere pan para comer y ropa para vestir” (Id. 28:20), QUE LAS KLIPOT NO LOS
SUPEREN PARA DETENER SU ABUNDANCIA.
187. Debido a este exilio, David describió a LA SHEJINÁ COMO "hambrienta, cansada y
sedienta en el desierto" (Shmuel Bet/Samuel II 17:29), porque vio a la Shejiná desolada y
marchita y luego se unió a su dolor. Después de ver que los hijos de Israel se
arrepintieron con alegría, compuso diez tipos de salmos. Al final de todos ellos, dijo, está
escrito: "Plegaria de un afligido (Lit. 'pobre'), cuando desfallece..." (Tehilim/Salmos 102:1).
Esta oración abarca todas las demás oraciones Y ASCIENDE ANTES QUE TODAS LAS
DEMÁS ORACIONES. LAS DEMÁS ORACIONES, CANTADAS CON MELODÍA, SON
DEMORADAS EN SER PRESENTADAS ANTE EL REY, Y NO ENTRAN, HASTA QUE
LO HACE LA ORACIÓN DE LOS POBRES. Por eso LA ORACIÓN DE los pobres está por
delante de todas las demás.

Comentario de Zion Nefesh:

#186
Bereshit/Génesis 28:11
“Y dio con un lugar e hizo noche allí, porque se había puesto el sol. Y tomó una de las
piedras del lugar y la ñpuso por su cabecera y se acostó en aquel lugar”
“Y hizo noche allí” es el aspecto del exilio que es oscuridad. Iaacov tuvo el Espíritu Santo
y vio el dolor del último exilio al final de los días y dispuso sus campamentos en tres lados
como está escrito;

Id. 32:8
“Iaacov, pues, temió mucho y se angustió; y dividió la gente que tenía consigo y el ganado
mayor y los camellos, en dos campamentos”

Id. 33:2
“Y puso las siervas y sus niños, los primeros; y a Leá y sus niños detrás y a Rajel con
Iosef los postreros”
Colocó a las siervas y a sus hijos en primer lugar como cabezas del exilio llamado Edom,
donde las Klipot se mantenían firmemente. Luego puso a Leá y sus hijos; y Rajel y Iosef
fueron los últimos. Porque Iaacov vio la pobreza y el dolor que experimentarían, y dijo:
Id. 28:20-21
“Y Iaacov hizo voto, diciendo: ‘Si estuviere Elokim conmigo y me guardare en este camino
en que ando y me diere pan para comer y ropa para vestir”
“Y si volviese en paz a la casa de mi padre, entonces Hashem será mi Elokim”
Iaacov oró para tener sustento que los apoyara contra las Klipot durante el tiempo del
exilio y tener méritos para “volver en paz a la casa de mi padre”, que es el aspecto de la
Redención Final, y regresar al Santo Templo.

#187
Shmuel Bet/Samuel II 17:29
“Y miel y manteca y ovejas y quesos de vacas; y los presentaron a David y a la gente que
con él estaba, para que comiesen, porque decían: ‘La gente estará hambrienta y cansada
y sedienta en el desierto” El Rey David vio el estado de la Shejiná en el exilio como
“hambrienta y cansada”, y eso le causó dolor. Vio que la gente hacía Teshuvá, así que
hizo diez tipos de Salmos, y el último de ellos es el Salmo 102, “Plegaria de un afligido
cuando desfallece”. Vio que las oraciones no entrarían al Rey hasta que entrara la oración
del pobre y era una oración que envolvía todas las oraciones frente a ella hasta que
entraba la oración del pobre. Por lo tanto, la oración del pobre precedía a las otras
oraciones.
Bereshit
Cómo recibir una verdadera Tzedaká

188. ÉL PREGUNTA: ¿Cuál es la oración del pobre? ÉL RESPONDE: Es la oración de la

tarde, QUE ES EL PRINCIPIO FEMENINO CUANDO ESTÁ SOLA SIN SU MARIDO.
Como está sin marido, es pobre y marchita, CARENTE DE TODA ABUNDANCIA, y puede
ser tomada libremente por cualquiera, ES DECIR QUE CUALQUIERA PUEDE
ESCLAVIZARLA PARA SUS PROPIOS FINES. Los Justos están marchitos y pobres.
Esto se refiere a la descendencia de Iaacov, que está bajo el dominio de todas las
naciones del mundo; ES DECIR, TODAS LAS NACIONES LOS ESCLAVIZAN Y
GOBIERNAN SOBRE ELLOS. Esto es similar a la oración de la tarde, porque es el
aspecto de la noche en el exilio. ASÍ COMO EL PRINCIPIO FEMENINO EN EL
ASPECTO DE LA ORACIÓN DE LA TARDE ES LIBRE PARA TODOS, LOS
DESCENDIENTES DE IAACOV EN EL EXILIO ESTÁN BAJO EL GOBIERNO DE LAS
NACIONES DEL MUNDO.

189. La oración deL Shabat es una caridad dada a los pobres, como explicaron los sabios
de la Mishná que el sol durante Shabat es una caridad dada a los pobres. Por lo tanto,
todos los días de la semana, una persona debe hacerse pobre en la puerta del Rey
durante la oración de la Amidá en aras de la Shejiná, LO CUAL SIGNIFICA QUE DEBE
PARTICIPAR EN EL DOLOR DE LA SHEJINÁ, COMO LO HIZO DAVID. Debe cubrirse
con las vestiduras adecuadas, ES DECIR, TALIT CON TZITZIT, como un pobre está a la
puerta del templo DEL REY, que es AD-NI, porque EL VALOR NUMÉRICO DE 'AD-NI'
suma el de 'Templo' (Heb. ‘Heijal’). POR ESO ESTÁ ESCRITO: "AD-NI, abre mis labios..."
(Tehilim/Salmos 51:17).

Comentario de Zion Nefesh:

#188
¿Cuál es la oración del pobre? La oración de la tarde tiene el aspecto de la Nukva por sí
misma, sin su esposo, y debido a que está sin su esposo, es pobre y seca. Un Tzadik,
una persona pobre y seca, es de la simiente de Iaacov, que está bajo el control de todas
las naciones del mundo, similar a la oración de la tarde, que es la noche del exilio.

#189
La oración del Shabat es Tzedaká para los pobres; como dicen los eruditos de la Mishná,
un sol en Shabat es una caridad para los pobres. Por lo tanto, una persona, cuando ora
por la Shejiná durante la oración de la Amidá, debe ser como un hombre pobre a la puerta
del rey. Se envuelve en la mitzvá de un Tzitzit como un hombre pobre y usa Tefilín como
un hombre necesitado en la entrada, que es AD-NI, numéricamente 65 como ‘Haklí’, ‘una
vasija’. Sé como una vasija vacía y esto es AD-NI, abre mis labios y mi boca dirá Tu
alabanza".

Lección:
https://www.sefaria.org/Taanit.8b.12?lang=bi
El 'sol' en Shabat es el aspecto de Zeir Anpin que está en unificación con la Nukva, como
Jojmá y Biná en el nivel superior. La Luz de la conexión es el aspecto de la Tzedaká, que
es un regalo para los pobres. Cuando oramos como pobres, sin sustento, es decir con la
vasija vacía, recibimos desde arriba la Tzedaká de Luz que satisface nuestras
necesidades en este mundo. Dar Tzedaká es un alto nivel de conexión con Iesod de Zeir
Anpin, el canal de todo sustento hacia el mundo.
Bereshit
Abre la puerta para el Rey y su hija

190. Cuando una persona abre sus labios durante los días laborables en Arvit (la oración
de la tarde), un águila desciende para llevar la oración de la noche sobre sus alas. ESTA
ÁGUILA SE LLAMA Nuriel. Se llama Uriel por el aspecto de Jesed y Nuriel por el aspecto
de Guevurá, que es un fuego ardiente sobre el cual está escrito: "Un río de fuego corría y
salía" (Daniel 7:10).

191. Durante Shajarit (la oración de la mañana), el león desciende para recibir la oración
con sus brazos y alas; todo ser viviente tiene cuatro alas. Este es EL ÁNGEL Mijael.
Durante Minjá (la oración de la tarde), el buey desciende a recibir la oración con sus
cuernos y alas, y este es EL ÁNGEL Gavriel.

Comentario de Zion Nefesh:

#190
Cuando un hombre abre la boca durante la oración de la noche durante los días de
semana, un águila aterriza para recibir la oración de la noche en sus alas. Este águila se
llama Nuriel. Uriel es del lado de Jesed y Nuriel es del lado de Guevurá porque es un
fuego ardiente. En el cual se dice (Daniel 7:10): "Un río de fuego corría y salía de delante
de Él".

#191
En el rezo de la mañana, un león desciende a recibir el rezo con sus brazos y alas porque
cada uno de los animales de la Carroza Santa tiene cuatro alas. Es el ángel Mijael.
En la oración de la tarde, ‘Minjá’, un Buey desciende para recibir la oración con sus
cuernos y alas, y este es el ángel Gavriel.
Lección:
Las tres oraciones representan las tres Líneas. La oración de la mañana es la línea
Derecha, Avraham, Jesed. La oración de la tarde es la línea Izquierda, Itzjak, Guevurá; y
la oración de la tarde es la línea Media, Iaacov, Tiferet.

#192
En Shabat, el Santo, bendito sea Él, desciende en el secreto de los tres Patriarcas para
recibir a su única hija, es decir, la oración, que es el aspecto de la Nukva. Este es el
secreto del Shabat, en la forma Shin Bat, la letra en su forma 'Shin’ representa los tres
Patriarcas y las tres líneas, Derecha, Izquierda y Media. ‘Bat’, significa ‘hija’.
En aquel tiempo, los animales que son invocados en el nombre de Hashem abren y dicen:

Tehilim/Salmos 24:7
“¡Alcen, pórticos, vuestras cabezas, elévense puertas eternas que entrará el Rey de la
Gloria!”
Bereshit
En el principio siete cámaras

192. En Shabat, el Santo, bendito sea Él - ZEIR ANPIN - desciende con los tres Patriarcas
- JESED, GUEVURÁ Y TIFERET - para recibir a través de ellos a Su única hija,
REFIÉNDOSE A LA ORACIÓN QUE ES EL PRINCIPIO FEMENINO. Este es el secreto
del Shabat QUE CONSTA DE Shin y Bat ('Hija'). LAS TRES LINEAS DE LA LETRA SHIN
SE REFIEREN A LOS TRES PATRIARCAS. A TRAVÉS DE ELLOS, EL SANTO,
BENDITO SEA ÉL, RECIBE LA ORACIÓN, SHABAT, SU ÚNICA HIJA. En ese momento,
los seres vivientes supernos que son llamados con el nombre de Iud Hei Vav Hei dicen,
como está escrito: “¡Alcen, pórticos, vuestras cabezas, elévense puertas eternas que
entrará el Rey de la Gloria!” (Tehilim/Salmos 24:9).

193. En este momento son abiertas siete cámaras. La primera cámara es la cámara del
Amor, la segunda es la cámara del Temor, la tercera es la cámara de la Misericordia, la
cuarta es la cámara de la Profecía DESDE EL ASPECTO del espejo brillante, la quinta es
la cámara de la Profecía DESDE EL ASPECTO Del espejo opaco, la sexta es la cámara
de Justicia y la séptima cámara está en la cámara del juicio. ESTAS CÁMARAS
CORRESPONDEN A LAS SIETE SFIROT. LA CÁMARA DEL AMOR ES JESED, EL
TEMOR ES GUEVURÁ, LA MISERICORDIA ES TIFERET, EL ESPEJO BRILLANTE ES
NETZAJ, EL ESPEJO OPACO ES HOD, LA JUSTICIA ES IESOD Y EL JUICIO ES
MALJUT.

Comentario de Zion Nefesh:

#193
En ese momento, se abrieron siete cámaras: la primera es la Sala del Amor (‘Ahavá’). La
segunda es la Cámara del Temor (‘Irá’). Tercera - Cámara de la Misericordia (‘Rajamim’).
Cuarta- la Cámara de la Profecía en el Espejo Iluminado (‘Espaklaria Hameirá). La quinta:
Cámara de la Profecía en el Espejo que no ilumina (‘Aspaklaria sheeiná meirá’). La sexta
es la Cámara de la Justicia (‘Tzedek’). La Séptima es la Cámara de Justicia (‘Din’).
Las siete Cámaras son de acuerdo con las siete Sefirot.
Cámara del Amor - Jesed
Cámara del Temor - Guevurá
Cámara de la Misericordia - Tiferet
Cámara de la Profecía (nivel superior) - Netzaj
Cámara de la Profecía (nivel inferior) - Hod
Cámara de la Justicia - Iesod
Cámara de la Justicia - Maljut
En Shabat se abren las puertas y los pasillos.

#194
Sobre las siete Cámaras se dice en el Génesis: “Bereshit bará Elokim” “En el principio
Elokim creó”. La palabra ‘Bereshit’ se divide en ‘Bará’, ‘Creó’ y ‘Shit’,’Seis’.
Elokim creó seis y la séptimo es el nombre "Elokim", que es la séptima Cámara.
De manera similar, hay siete Cámaras debajo, correspondientes a las siete voces en el
Salmo 29. Además, el nombre Iud Hei Vav Hei aparece dieciocho veces en este Salmo.
Se conectan a dieciocho mundos a los que se alude en Salmo 68:18 entre los que anda
Hashem.
“Los carros de Elokim son dos veces diez mil, ¡millares de ángeles!: Hashem está en
medio de ellos en el Sinaí, en santidad”.
Los pasillos tienen muchos porteros que reciben las oraciones, y una oración sólo entrará
después de haber sido pesada y medida.
Bereshit
613 en el nombre de Hashem

195. Nadie puede pararse ante la puerta de las oraciones E IMPEDIR QUE ENTRE
CUALQUIER ORACIÓN. De tal persona está escrito: "No serán avergonzados cuando
hablaren con los adversarios en la puerta" (Tehilim/Salmos 127:5). Esta es la puerta del
Rey, ES DECIR LA PUERTA DE LA CÁMARA. Dado que la oración es un precepto y es
la Shejiná, ES DECIR EL PRINCIPIO FEMENINO DE ZEIR ANPIN, y la Torá es el Santo,
bendito sea Él, ES DECIR ZEIR ANPIN, no deben separarse. La Torá y el precepto deben
ser elevados con amor y temor. Todos los preceptos, positivos y negativos, derivan del
nombre Iud Hei Vav Hei como ha sido explicado este secreto. Las letras en ‘Mi nombre’
(Heb. ‘Shmí’’) junto con las letras Iud-Hei SUMAN HASTA 365 preceptos negativos, y "Mi
memorial (Heb. ‘Zijrí’)" (Shemot/Éxodo 3:15) junto con las letras Vav-Hei SUMAN HASTA
248 preceptos positivos. Entonces aquí, EN EL NOMBRE IUD HEI VAV HEI, hay 365
PRECEPTOS NEGATIVOS y 248 PRECEPTOS POSITIVOS, ES DECIR 365 DE LAS
LETRAS IUD-HEI Y 248 DE LAS LETRAS VAV-HEI. POR LO TANTO, TODOS LOS 613
PRECEPTOS SE EXTIENDEN DEL NOMBRE IUD HEI VAV HEI.

196. Están las 248 palabras en la lectura del Shemá que fueron dadas con amor y temor y
que están contenidas en la letra Hei DEL NOMBRE IUD HEI VAV HEI. Por lo tanto, LA
BENDICIÓN 'Aquel que elige a Su nación Israel con amor' SE RECITA ANTES DE LA
LECTURA DEL SHEMÁ PARA INDICAR QUE EXTRAEMOS ÚNICAMENTE EL
ASPECTO DEL AMOR, QUE ES EL SECRETO DE LOS 248 PRECEPTOS POSITIVOS.
Estos 248 PRECEPTOS POSITIVOS están incluidos dentro de Avraham, PORQUE EL
VALOR NUMÉRICO DE AVRAHAM IGUAL A 248 Y ÉL ES EL ASPECTO DEL AMOR.
Está escrito de él: “Simiente de Mi amigo Avraham" (Ieshaiahu/Isaías 41:8).

Comentario de Zion Nefesh:

#195
Y nadie se para frente a la puerta de oración, y se dice;

Tehilim/Salmos 127:5
“¡Dichoso el hombre que ha llenado su aljaba de ellos! No serán avergonzados cuando
hablaren con los adversarios en la puerta (de la ciudad)”
La puerta es la puerta del Rey. Debido a que la oración es una Mitzvá, una conexión con
la Shejiná, y la Torá es el Santo, bendito sea Él, no debería haber una ruptura entre ellos.
Y es necesario llevar la Torá y la Mitzvá con amor y temor.
Las Klipot suelen estar en las puertas, pero cuando las oraciones llegan a la entrada de
las oraciones, las Klipot huyen porque una persona con sus oraciones llena su aljaba con
flechas que combaten las Klipot y las hacen huir de la puerta del Rey.

Lección:
La Mitzvá es un aspecto femenino porque crea una vasija para recibir la Luz con el apoyo
de la Shejiná en este mundo para sustentar nuestras conexiones. La Torá es Zeir Anpin,
el Santo, y tienen el aspecto de amor y temor. No debemos separar esta conexión porque
una separación debilita la fuerza de la oración para atravesar la puerta de las oraciones.
Durante tal descanso, las Klipot, los enemigos, pueden apoderarse de las oraciones para
su beneficio. Por esta razón, siempre debemos centrarnos en nuestras oraciones sin
lagunas. No debemos hablar con otras personas durante las oraciones porque los
'enemigos' pueden obtener todo lo que tenemos, y si molestamos a otras personas en sus
oraciones, no sólo perdemos nuestra conexión sino que seremos castigados por ello.
El secreto de conectar Amor y Temor está relacionado con Hashem y las 613 Mitzvot.

Shemot/Éxodo 3:15
“Y Elokim dijo tambiéna Moshé: ‘Así dirás a los hijos de Israel: ‘Hashem, Elokim de
vuestros padres, Elokim de Avraham, Elokim de Itzjak y Elokim de Iaacov, me ha enviado
a vosotros. Éste es Mi nombre para siempre y éste es Mi memorial para todas las
generaciones”
Iud Hei es numéricamente 15 y Vav Hei es numéricamente 11.
‘Mi nombre’, ‘Shmí’ es 350, con Iud Hei es 365, lo que alude a los 365 preceptos de "No
harás...(acciones negativas/evitación)".
‘Mi memorial’, ‘Zijrí’ es 237 con Vav Hei es 248, ese es el número de los preceptos de
acción positiva.
Aprendemos que para establecer una conexión adecuada, debemos realizar acciones
positivas para atraer Luz y mantenernos alejados de las negativas para evitar perder la
Luz que ya nos hemos ganado.

#196
Todos los preceptos provienen del nombre Iud Hei Vav Hei, como se explicó
anteriormente en el secreto. La oración del Shemá Israel tiene 248 palabras y nos fue
dada con amor desde la letra Iud; y el temor proviene de la letra Hei. Por lo tanto, los
sabios hicieron la bendición anterior del Shemá que dice ‘ Habojer beamó Israel be
ahavá’, ‘Bendito sea Hashem, que elige a su pueblo Israel con Amor", para indicar que
conectamos la oración del Shemá con el aspecto del amor y los 248 preceptos positivos.
Avraham es numéricamente 248 e Israel está incluido en él como está escrito:

Ieshaiahu/Isaías 41:8
“Más Tú, oh Israel, siervo Mío, Iaacov, a quien he escogido, simiente de Mi amigo
Avraham”
Bereshit
Haz los movimientos para la unificación de la vida

197. NOTA: ESTE PÁRRAFO COMIENZA EN LA MITAD DEL TEMA. LOS TEFILÍN
SIMBOLIZAN LA FUERZA, YA QUE FUERON DADOS DESDE EL ASPECTO DEL
TEMOR, QUE ES LA IZQUIERDA. ESTE ES EL NOMBRE “EL TEMOR DE ITZJAK”,
PORQUE TODOS LOS FISCALES ASCIENDEN PARA EXIGIR TODOS LOS JUICIOS
EN TODOS LOS MUNDOS. ASÍ ESTÁ ESCRITO: “Y POR EL BRAZO DE SU
FORTALEZA” (IESHAIAHU/ISAÍAS 62:8), QUE SE REFIERE A LOS TEFILÍN PORQUE
IUD-HEI ES EL ASPECTO DEL TEMOR Y VAV-HEI ES EL ASPECTO DEL AMOR. POR
ESO ESTÁ ESCRITO: “AMEN A HASHEM TODOS SUS PIADOSOS” (TEHILIM/SALMOS
31:24). PERO TIFERET DE IUD HEI VAV HEI LO COMPRENDE TODO, YA QUE ES LA
COLUMNA CENTRAL, QUE INCLUYE A LAS OTRAS DOS COLUMNAS, AVRAHAM
QUE ES VAV-HEI E ITZJAK QUE ES IUD-HEI. POR LO TANTO DICE DE IAACOV, "Y
HE AQUÍ, HASHEM ESTÁ A SU LADO” (BERESHIT/GÉNESIS 28:13). ESTO NO FUE
MENCIONADO EN RELACIÓN CON AVRAHAM O ITZJAK, PORQUE IAACOV ES EL
ASPECTO DE TIFERET, QUE ES TODO INCLUSIVO, YA QUE ES LA COLUMNA
CENTRAL. CUANDO ES LLAMADO POR EL NOMBRE DE IAACOV, INCLUYE EL
ATRIBUTO DE AVRAHAM, VAV-HEI Y LOS 248 PRECEPTOS POSITIVOS. DESPUÉS,
CUANDO FUE LLAMADO ISRAEL, se levantó por Iud-Vav-Dalet, Hei-Alef, Vav-Alef-Vav,
Hei-Alef. El secreto de IUD HEI VAV HEI, COMPLETAMENTE ESCRITO CON ALEF,
APARECE EN LA EXPRESIÓN QUE Israel fue creado porque el pensamiento (Heb.
‘Majshavá’) consiste en las letras Jashav-Ma (Pensó Mem-Hei). MEM-HEI SE REFIERE A
IUD HEI VAV HEI, COMPLETAMENTE ESCRITO CON ALEF en el cual reside el Santo
Nombre. A causa de Iaacov, que es llamado Israel, está escrito: "Y creó Elokim al hombre
a su imagen" (Bereshit/Génesis 1:27), a semejanza de su Señor.

198. Los hijos, la longevidad y el sustento son ATRAÍDOS HACIA LOS SERES
INFERIORES SÓLO a través del aspecto del pilar Central, sobre el cual está escrito:
"Israel es Mi hijo, Mi primogénito" (Shemot/Éxodo 4:22). Este es el Árbol de la Vida,
COMO ESTÁ ESCRITO: Es un árbol “de él se alimentaba toda carne” (Daniel 4:9). En
cuanto a LA SHEJINÁ, QUE MORA SÓLO ENTRE LOS SERES INFERIORES, Israel
abajo es considerado Su vida, la Torá, Su sustento, y la oración una ofrenda - QUE
OFRECE LA SHEJINÁ PARA UNA UNIÓN CON ZEIR ANPIN. Durante el exilio, se dice
QUE LA SHEJINÁ LE DIJO A SU ESPOSO, ZEIR ANPIN: "Dame hijos, que si no me
muero" (Bereshit/Génesis 30:1).

199. La Shejiná es una ofrenda para el Santo, bendito sea Él, que Él recibe tanto con el
brazo derecho como con el izquierdo, y con el cuerpo. SU UNIÓN CON ELLA LA
REALIZA EL JUSTO, QUE ES IESOD QUE ES LLAMADO EL SIGNO. ESTE ES EL
SIGNO DEL TEFILÍN, DEL SHABBAT Y DE LAS FIESTAS. Entonces, cuando la
ORACIÓN, QUE ES LA SHEJINÁ, asciende a ZEIR ANPIN, Ella debe unirse a Él con las
diez Sefirot, porque no puede haber santidad con menos de diez personas, que es su
propia santidad: SU BENDICIÓN Y UNIDAD. Por lo tanto, cuando una persona desea que
su oración ascienda, debe elevarla con todo su movimiento, ES DECIR, EL MOVIMIENTO
DE LOS SIGNOS DE CANTILACIÓN Y DE LAS VOCALES - PORQUE LAS LETRAS
SON LOS CABALLOS, LAS VOCALES LOS JINETES, Y LAS MARCAS DE
CANTILACIÓN LAS ARMAS. Si la Serpiente planea interrumpir la oración, uno debe
preparar una honda contra ella, y el secreto detrás del problema se encuentra en Zarka,
Makaf, Shofar Holej, Segolta EN EL SIGUIENTE ARTÍCULO.

Comentario de Zion Nefesh:

#197
Israel surgió en el pensamiento del Creador. ‘Pensamiento’, ‘Majshavá’ es ‘Jashav M’A”,
que es ‘Pensó M’A’.
Iaacov, que es Israel, representa la Columna Central con el Santo Nombre expandido con
Alef, que está relacionado con Zeir Anpin y tiene el valor numérico de 45 como’Ma’, igual
que la palabra ‘Adam’, ‘Hombre’. “Y creó Elokim al hombre” (Bereshit/Génesis 1:27).

Lección:
El propósito de la Creación fue crear al hombre, específicamente a Israel, es decir, la
línea Media, unificando las líneas Derecha e Izquierda para atraer Luz al mundo.
Avraham está a la Derecha con el aspecto del Amor y las letras Vav Hei del Nombre.
Itzjak está a la Izquierda y en el aspecto de Temor, las letras Iud Hei. Después de que
Iaacov fue elevado al nombre de Israel, unificó la Derecha y la Izquierda en el Medio y el
nombre Iud Hei Vav Hei que es 45, ‘Adam’, ‘Hombre’.
#198
Los hijos, la Vida y el Sustento provienen de la columna del Medio, el Árbol de la Vida, e
Israel, primogénito de Hashem.

Shemot/Éxodo 4:22
“Y dirás a Paró: ‘Así ha dicho Hashem: ‘Israel es Mi hijo, Mi primogénito’”
El Árbol de la Vida es el Árbol que proporciona sustento a todos. Debido a que la Shejiná
está en los niveles inferiores, Israel es considerado Vida para ella con sus oraciones, que
son consideradas como sacrificios que llevan la Shejiná a la unificación con Zeir Anpin.

#199
En el exilio, la Shejiná pide la unificación con Zeir Anpin porque sin ella no habría niños ni
vida.

Bereshit/Génesis 30:1
“Y cuando Rajel vio que no paría hijos a Iaacov, tuvo Rajel envidia de su hermana y dijo a
Iaacov: ‘Dame hijos, que si no, me muero”
La Shejiná se acerca al Santo, bendito sea Él, con la Derecha, la Izquierda y el cuerpo. Y
cuando ella ascienda hacia Él, las diez Sefirot deberían estar incluidas; por eso se recita
una Kedushá con al menos diez hombres.
Por eso, cuando una persona quiere elevar la oración, necesita hacerlo con todos los
movimientos, es decir, las Cantilaciones y el Nikud, porque las letras son el secreto de los
caballos. El Nikud es el secreto de los jinetes que cabalgan sobre ellos, y las cantilaciones
(‘Tehamim’) son el secreto de las armas de guerra.
Si la Serpiente quiere ir en contra de la oración, necesitamos ir contra ella con una
catapulta, y el secreto de esto son las Cantilaciones: Zarka Makaf Shofar, Holej, Segolta.
Bereshit
Rabí Shimón manifiesta pensamientos

200. Rabí Shimón abrió la discusión diciendo: Escuchen, todos ustedes, seres celestiales.
Reúnanse todos ustedes, seres terrenales, los maestros de la Yeshivá arriba y abajo.
Eliahu, bajo juramento, pide permiso al Santo, bendito sea Él, para bajar aquí porque te
espera una gran batalla. Baja, Enoj Metat, tú y todos los maestros de las Yeshivot bajo tu
supervisión. No hice esto para mi gloria, sino para la gloria de la Shejiná.

201. RABÍ SHIMON comenzó de nuevo EXPLICANDO ZARKA, MAKAF ETC., diciendo:
Seguramente por la marca de cantilación, Zarka, la oración debe elevarse a ese lugar
conocido, así como se apunta la piedra con una honda. Así como uno apunta la piedra
con cuidado, para no perder el objetivo, así también se debe elevar el pensamiento con
concentración en la oración a esa corona, que es la piedra decorada y que todo lo incluye.
De esta PIEDRA, EL PRINCIPIO FEMENINO, se dice que se debe permanecer erguido
ante la mención del Nombre.

Comentario de Zion Nefesh:

#200
Rabí Shimon abrió y dijo: escuchen, los de arriba, y reúnanse aquí, los de abajo, maestros
de la Yeshivá de arriba y de abajo. Eliahu, bajo juramento, pide permiso y baja acá,
porque ha ocurrido una gran batalla. Enoj, el designado, baja aquí, tú y todos los maestros
de la Yeshivá bajo tu mano, porque no lo hice por mi honor sino por el honor de la
Shejiná.
Los pensamientos y palabras de Rabí Shimón y los otros Tzdikim con él se manifiestan en
fuerzas reales para quebrar a la Serpiente. Rabí Shimón pide el apoyo de Eliahu y Enoj
para controlar a la Serpiente. Eliahu y Enoj subieron a los cielos sin muerte, y pudieron
bajar a este mundo y volver a subir.

#201
Abrió como antes para explicar las cantilaciones y dijo: Zarka es cuando deseas elevar la
oración a ese lugar tan conocido. Por lo tanto, es necesario elevar el pensamiento como
una piedra arrojada con honda a un lugar conocido. Uno debe elevar su mente en la
oración al lugar de Keter y adornarse en el Infinito.
Después de inclinarse, se levanta la cabeza cuando se dice el nombre de Hashem para
elevar la Nukva a Zeir Anpin.
Bereshit
No rompas la unión sagrada

202. En aquel lugar donde la eleva a su marido, REFIÉNDOSE AL NIVEL IGUAL A LA

CORONA DE SU MARIDO, no se debe dejar de orar, aunque tenga una serpiente
enrollada en sus pies, aunque de ello esté escrito: "Y tú le herirás el calcañar"
(Bereshit/Génesis 3:15). Sin embargo, la piedra está insinuada por la letra Iud de Iaacov,
QUE SE COMPONE DE IUD Y AKEV (TALÓN), como está escrito: "Y de allí, del pastor y
la piedra de Israel" (Bereshit/Génesis 49:24). No hay que dejar de ELEVARLA A ESE
LUGAR DE DONDE ELLA FUE LLEVADA. Hay que elevarla desde el pilar Central hasta
la Luz Infinita. Cuando él la baja DE LA LUZ INFINITA, se dice de él: Quien se arrodilla,
se arrodilla con la mención de Baruj (Bendito), porque debe hacerla descender al Infinito
sin fin y no causar ninguna separación entre ella Y ZEIR ANPIN. Arriba o abajo.

203. A veces él es su marido SEGÚN EL SECRETO DE la letra Vav QUE ALUDE A

IESOD, el Justo, que incluye seis partes de las dos piernas, NETZAJ Y HOD. Luego ella,
EL PRINCIPIO FEMENINO, desciende hacia él CON EL PROPÓSITO DE ACOPLARSE
SEGÚN EL SECRETO de las dos piernas, NETZAJ Y HOD. Pero en otras ocasiones es
su marido SEGÚN EL SECRETO DE la letra Vav QUE ALUDe A TIFERET, que incluye
seis partes de los dos brazos - EL PRINCIPIO, MEDIO Y FINAL DE JESED Y GUEVURÁ.
Entonces EL PRINCIPIO FEMENINO CRECE Y asciende a los dos brazos. En otras
ocasiones, ZEIR ANPIN es su marido Y SE ENCUENTRA entre Aba e Ima. AQUÍ ES
CUANDO ÉL ES LLAMADO hijo de Iud-Hei, y EL PRINCIPIO FEMENINO debe ser
elevado allí para él PARA LA UNIÓN. En otras ocasiones, SU ESPOSO ES KETER CON
la letra Vav insertada entre las dos letras Iud, así: Alef. Entonces EL PRINCIPIO
FEMENINO debe ser elevado hacia él, YA QUE ELLA CRECE CON ÉL Y ALCANZA
EXACTAMENTE EL MISMO NIVEL QUE ÉL, ES DECIR, EL NIVEL DE KETER. Cuando
EL PRINCIPIO FEMENINO asciende A KETER, está escrito de ella: "La piedra que
desecharon los edificadores ha venido a ser piedra angular"
(Tehilim/Salmos 118:22).

Comentario de Zion Nefesh:

#202
No debe haber ninguna interrupción al elevar la Nukva a Zeir Anpin, incluso si una
serpiente está enroscada alrededor del talón de la persona. Está escrito:

Bereshit/Génesis 3:15
“Y pondré enemistad entre ti y la mujer y entre tu prole y su prole; ésta te herirá la cabez y
tú le herirás el calcañal”
La palabra 'talón' es ‘Ekev’ y Iaacov tiene las tres letras con la Iud, este es ese aspecto de
la piedra que debe elevarse al Infinito.
Se dice que todo el que se arrodilla está arrodillado en Baruj (Tikunei Zohar 120 b), que
es el comienzo de la bendición, y hace bajar la 'piedra' completamente sin interrupción en
el camino hacia arriba o hacia abajo.

Lección:
Si elevamos la Iud al nivel más alto y tomamos un descanso antes de que baje a Maljut, la
Serpiente puede lastimarnos y quitarnos la Luz.
Cuando oramos, no debemos decir una palabra más que la oración desde la elevación al
mundo de Briá que conduce a la oración Shemá Israel, la Amidá que es la parte más alta
de la oración. Luego bajamos la Luz que recibimos arriba y evitamos conversaciones
hasta terminar la oración. Esto es correcto también cuando oramos o meditamos en casa.
Cualquier interrupción rompe la vasija que queríamos construir para la Luz que deseamos
recibir. La Serpiente sólo puede hacernos daño si la dejamos entrar.

#203
A veces, su marido, Zeir Anpin, es Vav (numéricamente 6), la letra que representa al
Tzadik que desciende hasta ella con dos piernas y seis articulaciones. A veces, su marido
es Vav con dos brazos y seis articulaciones que ella asciende hasta él. A veces, él está
entre padre y madre, Iud y Hei superior. Se debe mencionar la Hei inferior que representa
la Nukva. Y cuando aparece allí, a veces está al revés Iud Vav y entre Iud y Iud, como la
letra Alef que tiene Iud encima de Vav en el medio y Iud debajo. La Nukva debe ser
elevada al nivel del Alef. Se dice en:

Tehilim/Salmos 118:22
“La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser piedra angular”.
Lección:
La Nukva, la Hei inferior del Nombre, debe elevarse con nuestras oraciones, utilizando los
brazos, que son Jesed y Guevurá, es decir el 'abrazo' con Tiferet. Netzaj y Hod son las
dos piernas. Iesod es el Tzadik que hace la unificación y transfiere Luz a la Nukva para
elevarla a la Hei superior, la Luz de Biná que promueve la Nukva a Keter, que es la letra
Alef.

Bereshit
Maljut visita a Keter

204. Cuando Ella se eleva hacia la Cabeza de todas las Cabezas - ES DECIR, LA CABEZA
DESCONOCIDA, EL SECRETO DE LA LUZ INFINITA - los ángeles preguntan: '¿Dónde
está el lugar de Su Gloria para admirarlo?' Y cuando EL PRINCIPIO FEMENINO se eleva A
ZEIR ANPIN, CUANDO ELLA ESTÁ en la forma de Alef, se convierte en Keter, una corona
sobre la cabeza de la Alef, así: . Cuando ella desciende DE DONDE ESTABA, ES DECIR EN
LA ALEF, ELLA SE CONVIERTE en un punto debajo DE LA LETRA VAV DENTRO DE
LA ALEF: . Entonces cuando EL PRINCIPIO FEMENINO sube se le llama corona según el
secreto de las entonaciones, y cuando desciende se le llama punto. Cuando se une con ZEIR
ANPIN, tiene la forma de la vocal Shuruk, por lo tanto Vavּ. Cuando ella es una corona en la
cabeza de ZEIR ANPIN, se le llama la letra Zain, YA QUE LA FORMA DE LA VAV ES
ZEIR ANPIN Y EL PRINCIPIO FEMENINO EN LA CORONA EN SU CABEZA ES ZAIN.
La señal del Pacto, QUE ES IESOD DE ZEIR ANPIN, consiste en esta LETRA ZAIN, porque
es la séptima letra en total.
205. En efecto, esta piedra - ES DECIR MALJUT, QUE ES EL SECRETO DEL PRINCIPIO
FEMENINO - es la construcción de todos los mundos. Debido a esto, DE ELLA ESTÁ
ESCRITO: "Pesa exacta (Lit. 'piedra') y justa tendrás..." (Dvarim/Deuteronomio 25:15). Ella es
una medida entre todas y cada Sefirá y cada Sefirá equivale a diez SFIROT. Su tamaño es la
letra Vav. A través de ella, cada codo entre todas y cada Sefirá se convierte en diez codos. Este
es el secreto del versículo: “De diez codos será la longitud del tablón” (Shemot/Éxodp 26:16) y
entre todas ellas, SUMA HASTA 100 SEFIROT. Ella es diez entre cada Sefirá y diez
multiplicado por diez totaliza cien, y cuando LA PALABRA ´Meá’, 'Cien', se invierte, SE
CONVIERTE en ‘Amá’ (Esp. 'un codo').

Continuación del ZD anterior

#204
Cuando ella asciende a Zeir Anpin, a la cabeza de todas las cabezas que es la cabeza oculta de
Keter, los ángeles preguntan por ella, diciendo “¿Dónde está el lugar de su honor?”
Y cuando asciende en la imagen de la letra Alef, se convierte en corona sobre la cabeza de la
Alef, en el secreto de las cantilaciones. Cuando ella baja, se convierte en un punto debajo de la
Vav que está en el medio entre las dos Iud. La Iud sobre la Vav es el secreto de Keter y Jojmá y
la Iud debajo de la Vav es el secreto de Biná y la parte inferior de Zeir Anpin.
Cuando desciende por debajo de la Vav, no puede volver a subir, y todo lo que puede obtener
es de la unificación con la letra Vav, que es su esposo, Zeir Anpin. Cuando está unificada con
él, se la llama por el nombre de la séptima letra, Zain.

#205
Esta piedra, el secreto de la Nukva, Maljut, es la construcción de todos los mundos. Por tanto,
está escrito:

Dvarim/Deuteronomio 25:15
“Pesa exacta y justa tendrás; medida cumplida y justa tendrás; para que se prolonguen tus días
en la tierra que Hashem, tu Elokim, te da”
La Iud es una medida entre cada Sefirá y cada Sefirá cuenta como diez; su medida es la Vav
porque la Luz superior que proviene del Infinito debe tener que encontrarse y acoplarse con una
Luz inferior para formar una vasija, Maljut, que es la frontera y el separador entre cada Sefirá.
Maljut define la medida entre las Sefirot. Cada unaz tiene diez Sefirot individuales. La Iud es el
borde superior y Maljut es el borde inferior. Por esta razón, Maljut es considerada la
constructora de todos los mundos.

Lección:
El Zohar revela de forma oculta cómo se formaron las primeras vasijas en el mundo de Atzilut
y los mundos debajo de él.
Bereshit
La plegaria más corta es muy elevada

206. Todas y cada una de las medidas QUE MALJUT MIDE es llamada un mundo; ES
DECIR, UN GRADO PROPIO. Cada una es una Iud y una Vav QUE MUESTRAN un
tamaño y una medida. La Vav es el peso DE LA LUZ y la Iud es su medida. El tamaño de
la medida es de cinco codos de largo y cinco codos de ancho. Esto corresponde al
tamaño de cada firmamento, que tiene quinientos parasangas de largo y quinientos
parasangas de ancho. Este es EL SECRETO DE las dos Hei EN EL NOMBRE IUD HEI
VAV HEI; LA PRIMERA HEI ALUDÍA AL ANCHO Y LA HEI INFERIOR AL LARGO, COMO
SE EXPLICA EN OTRA PARTE.

207. Entonces aquí tienes la estatura de ZEIR ANPIN en las letras Iud Hei Vav Hei,
porque la letra Vav ALUDÍA A Tiferet de los cielos, ES DECIR, TIFERET DE ZEIR ANPIN.
Sus cinco firmamentos - ES DECIR, LA ÚLTIMA HEI DE IUD HEI VAV HEI, QUE TIENE
UN VALOR NUMÉRICO DE CINCO - son llamados "los (Heb. ‘Hei’) cielos". ESTE ES LA
HEI ADICIONAL QUE INDICA los cinco firmamentos incluidos en 'los cielos'. Los cinco
FIRMAMENTOS superiores son LLAMADOS los 'cielos de los cielos'. Estos son Hei-Hei
DE IUD HEI VAV HEI, PORQUE LA PRIMERA HEI ALUDÍA A LOS FIRMAMENTOS
SUPERIORES Y LA SEGUNDA HEI ALUDÍA A LOS FIRMAMENTOS INFERIORES. La
letra Vav es su sexto FIRMAMENTO. LA VAV DE YUD HEI VAV HEI ES TIFERET, QUE
INCLUYE LOS CINCO FIRMAMENTOS. ESTA MISMA SE CONSIDERA EL SEXTO
FIRMAMENTO. La Iud DE IUD HEI VAV HEI ES EL SECRETO DE MALJUT, QUE SE
CONVIERTE EN el séptimo FIRMAMENTO, y siete más siete suman catorce. Aquí están
esas tierras, siete sobre siete tierras que se cubren una a otra como aros de cebolla, QUE
RODEAN UNA A OTRA POR TODOS LADOS. A todos ellos se les alude en los dos ojos,
PORQUE LOS TRES COLORES DEL OJO - BLANCO, ROJO Y VERDE - SON
EQUIVALENTES A JESED, GUEVURÁY TIFERET. SU COLOR BLANCO ES JESED, SU
COLOR ROJO, LAS RAYAS ROJAS, SON GUEVURÁ Y SU COLOR VERDE ES
TIFERET. LOS DOS PÁRPADOS SON NETZAJ Y HOD, EL OJO MISMO ES IESOD Y EL
PUNTO NEGRO ES MALJUT.

208. La Iud EN EL NOMBRE IUD HEI VAV HEI es llamada un mundo pequeño o corto. La
Vav EN IUD HEI VAV HEI, QUE ES TIFERET, es el mundo largo. Quien desee que sus
deseos sean cumplidos por el mundo largo debe orar largamente y quien ora al mundo
corto debe orar rápidamente. Por lo tanto, se ha explicado que en un lugar donde se les
dice que sea breve, REFIRIÉNDOSE A LA LETRA IUD, una persona no debe orar
extensamente. Orar rápidamente ES COMO LA ORACIÓN DE MOSHÉ, QUIEN RECITÓ
LA SIGUIENTE ORACIÓN BREVE: "¡Sánala, Te lo ruego!" (Bemidbar/Números 12:13),
MIENTRAS ÉL DIRIGIÓ el punto de la Iud, QUE ES EL MUNDO PEQUEÑO O BREVE.

Comentario de Zion Nefesh:

#206
Cada medida que mide Maljut se llama mundo, es decir, un nivel en sí mismo. La Iud y la
Vav son medidas y pesos. La Vav, seis pesos Or, Luz, y la Iud es su límite y la extensión
de la misma. La medida es de cinco codos de largo y cinco codos de ancho.
Corresponden a la proporción de los firmamentos que tiene quinientos de largo y
quinientos de ancho, y son las dos Hei del Nombre. Cada una tiene un valor numérico de
5.

#207
Hay una medida de Zeir Anpin, según las letras del nombre Iud Hei Vav Hei. La letra Vav
indica la Sefirá de Tiferet del cielo. Sus cinco cielos son la letra minúscula Hei del
Nombre. Estos cinco firmamentos, llamados cinco Cielos, se refieren a la parte superior.
La Hei es para cinco firmamentos que están incluidos en el cielo y se llaman los Cielos del
Cielo. La Hei superior es para los cinco cielos superiores y la Hei inferior es para los cinco
firmamentos inferiores.
La Vav es la sexta de las cinco. En el lado superior, la Vav se llama Tiferet, y en la parte
inferior, la Vav se llama Iesod. La Iud es la séptima para ellos. Por encima de la Vav está
la Iod, que es el secreto de la letra Zain, es decir, la Vav con una corona encima. La Iud
en la parte inferior es la corona encima de la cabeza de Iesod. Tenemos siete en el nivel
superior de Zeir Anpin y siete en la parte inferior de Zeir Anpin. Juntos, hay 14 niveles del
cielo.
Lección:
Esta sección es difícil de entender debido a los símbolos. El Zohar debe utilizar símbolos
para confundirnos y evitar que formemos una imagen en nuestro cerebro. Va en contra
del segundo mandamiento porque si hacemos una imagen en nuestra mente, nos
desconectamos de la verdadera conexión espiritual. Sólo se nos permite ‘jugar’ con las
letras.
Imaginemos las letras de Iud Hei Vav Hei en línea recta; la Iud está arriba y la Hei de
Maljut está abajo. Luego piense en la Hei inferior subiendo por la Vav hasta la Hei
superior y la Iud para conectarse con Keter y atraer Luz a través del canal de la Vav hacia
su vasija, Maljut.
Cuando pensamos con letras hebreas, estamos a salvo de la manifestación equivocada
de los aspectos espirituales.

#208
La Iud es llamada ‘mundo pequeño’ y la Vav es llamada ‘mundo largo´. Y cualquiera que
quiera hacer preguntas sobre el mundo largo debería extenderse. Cualquiera que
pregunte sobre el mundo corto debería ser breve. Se dice en un lugar que se dijo que
fuera corto nadie puede extenderse.
La Iud creó el 'mundo largo', la Vav, que es Zeir Anpin. Quien quiera pedir sus deseos,
rece al mundo largo, Zeir Anpin y debe alargar su oración, y quien rece al mundo corto
debe acortar su oración.
Moshé oró por Myriam al 'mundo corto', ‫ י‬Y. Usó sólo 11 letras ‘El Na Refa Na La’ “¡Te lo
ruego, Elokim, sánala, Te lo ruego!”.
Bereshit
Cuarenta días y cuarenta noches, ¿dónde estaba el agua?

209. EL LUGAR DONDE SE RECOMENDÓ orar extensamente - EN LOS MOMENTOS

EN LOS QUE NO SE PERMITE CORTAR LA ORACIÓN - Surge DE UN ASPECTO DE
LA LETRA VAV, como en 'caer', COMO LO HIZO MOSHÉ. EL VERSÍCULO: "Y caí
postrado (Heb. ‘Vaetnapal’) delante de Hashem, como antes..." (Dvarim/Deuteronomio
9:18) ESTÁ RELACIONADO CON LA LETRA PEI, PORQUE "cuarenta días y cuarenta
noches" SUMAN OCHENTA, QUE ES EL VALOR NUMÉRICO DE LA PEI. ASÍ QUE
TODO ESTO SE RELACIONA CON EL SECRETO DE LAS LETRAS PEI Y VAV, QUE
APARECEN EN LA PALABRA HEBREA 'VAETNAPAL'. Todo APARECE EN LAS DOS
Mem, UNA MEM ABIERTA Y OTRA MEM FINAL CERRADA, CON LA Iud como punto en
el medio, que forma la palabra Maim ('Agua'). Desde el aspecto de Jesed, uno debe orar
extensamente.

210. En el Santo Nombre, Iud Hei Vav Hei se eleva por la Reviá (Lit. 'cuarta') MARCA DE
CANTLIACIÓN. Y se debe prolongar esta entonación, QUE ES REVIÁ UNA SOBRE EL
NOMBRE DE IUD HEI VAV HEI, que es el secreto de la Tekiá (soplido largo del Shofar).
EL LUGAR para hacerlo breve es en el aspecto DE GUEVURÁ, EN LAS
ENTONACIONES de Shevarim (toques cortos del Shofar). ESTO SE LLAMA EL TEVIR
('ROMPER') DE LAS MARCAS DE CANTLIACIÓN. La mitad, que no es ni prolongada ni
acortada, es EL SECRETO DE Truá (una sucesión de notas del Shofar). Este es el pilar
Central y ES EL SECRETO DE LAS MARCAS DE CANTILACIÓN LLAMADA Shalshelet
(Lit. 'cadena'), que encadena tanto LAS COLUMNAS DERECHA E IZQUIERDA, YA QUE
LAS ENTRELAZA SEGÚN EL SECRETO DEL Shekel del Santuario.

211. Correspondiente a la ENTONACIÓN Reviá, que sube EN LA ENTONACIÓN, está el

Jolam ENTRE LAS VOCALES, QUE TAMBIÉN ES JESED. Shevarim, O EL TEVIR DE LA
ENTONACIÓN, equivale a la VOCAL Sheva. Al PRONUNCIAR esto, REVIÁ, uno debe
alzar la voz y al PRONUNCIAR el otro, REFERIDO AL TEVIR, QUE ES GUEVURÁ, uno
debe bajar la voz. Debido a esto, se le llama Shevarim (DERIVADO DEL HEB. PARA
'QUEBRAR') COMO LA VOZ DEBE SER BAJADA (LIT. 'QUEBRADA'). Esto se hace en
secreto, como está escrito de la Shejiná inferior: "Más no se oía su voz" (Shmuel
Alef/Samuel I 1:13). Truá es EL SECRETO DE LA COLUMNA CENTRAL, QUE SE
LLAMA Shalshelet. ESTE ES TAMBIÉN EL SECRETO DE LA IUD, UBICADA ENTRE
LOS DOS MEM DE "CUARENTA DÍAS Y CUARENTA NOCHES". ESTE ES EL
SECRETO DE LA SEGOLTA ENTRE LAS ENTONACIONES.

Comentario de Zion Nefesh:

#209
Ser breve en las oraciones, como en Bemidbar/Números 12:13. En lugar de la Iud, la
breve oración “por favor sánala” se extiende a la Vav.
Dvarim/Deuteronomio 9:18
“Y caí postrado delante de Hashem, como antes, cuarenta días y cuarenta noches, sin
comer pan ni beber agua, a causa del gran pecado que habías cometido, haciendo lo que
es malo a los ojos de Hashem, provocando así Su ira”
Moshé cayendo ante Hashem fue representado por la letra Pei, numéricamente 80,
durante los 40 días y 40 noches que Moshé estuvo en el Monte Sinaí con Hashem. El
secreto está en las letras Vav y Pei en la palabra ‘Vaetnapel’”. La letra 'Mem' es 40, y las
dos ‘Mem’ con la Iud en el medio forman la palabra 'Maim’, 'agua' que representa a
Jasadim. Por parte de Jesed hacemos oraciones más largas.

#210
Y en el santo nombre Iud Hei Vav Hei, la Reviá que es cantilación sube en el cuadrante y
necesita extenderse en este movimiento, que es el secreto del toque del Shofar, Tekiá. Se
acorta el toque del Shofar de Shevarim. El medio no es ni corto ni largo. El sonido del
Shofar, Teruá, es para la columna del Medio, que es la cantilación Shalshelet, las cuales
son el Santo Shekel (Shekel Hakodesh).
La Reviá es una cantilación del lado de la Derecha y Jasadim, y es el aspecto del Shofar
que toca la Tekiá y debe extenderse. El Shalshelet es el aspecto de la columna del Medio.
El canto Tevir es el aspecto de la Izquierda, Guevurá y el sonido del Shofar de Shevarim.
Debería ser breve.

#211
Paralelo a la cantilación de Reviá está el Nikud de Jolam. Shevarim corresponde al Nikud
de Shevá. La voz debe elevarse más alto con la cantilación de Reviá. Se debe bajar la
voz con Tevir, arameo para Shevarim porque es Guevurá. Teruá es el aspecto de la línea
Media llamada Shalshelet en el secreto de la letra Iud entre las dos 'Mem' como se explicó
anteriormente. Cuando la línea media, Teruá y Shalshelet, se une a la Iud, la línea
Derecha se revela en su perfección y se llama Segolta de las cantilaciones.
Bereshit
Hashem reina, Hashem reinó, Hashem reinará para siempre

212. La Reviá DE LAS MARCAS DE CANTILACIÓN es para subir la voz, el Tevir de las
marcas de cantilación es para bajar el tono. Shalshelet sujeta las dos Columnas como una
cadena Y LAS UNE ENTRE SÍ. Es como la Reviá, con el que se prolonga la palabra CON
MELODÍA. Es una vocal como el Jolam. No hay vocal ENTRE LOS PUNTOS que no
tenga una marca de cantilación correspondiente. Por ejemplo, la vocal Segol corresponde
a la entonación Segolta, la vocal Sheva corresponde a la entonación Zakef Gadol.
Siempre hay una vocal correspondiente a una marca de cantilación para todos aquellos
que conocen los secretos ocultos.

213. RABÍ SHIMON dijo: Zarka, Makaf, Shofar Holej, Segolta. La vocal de la derecha,
QUE ES EL SECRETO DE LA VOCAL DE JOLAM Y JESED, es 'Hashem reina'. La vocal
de la izquierda, QUE ES EL SECRETO DEL SHURUK O SHEVA Y GUEVURÁ, es
'Hashem reinó'. La vocal en el medio, QUE ES EL SECRETO DE LA VOCAL JIRIK,
TIFERET, es 'Hashem reinará'. Rabí Aja dijo: 'Hashem reina' es el mundo Superno,
'Hashem reinó' es Tiferet y 'Hashem reinará' es el Arca de la Alianza.

Comentario de Zion Nefesh:

#212
Y hay un Nikud que extiende una palabra como el firmamento, y es el Nikud de Jirik, como
Jolam. No hay Nikud que no tenga su correspondiente en los Teamim (cantilaciones).
Segol es un Nikud debajo de la letra y Segolta está encima de la palabra. Sheva está
debajo de una letra y "Zakef Gadol" está arriba. Quienes lo saben pueden encontrar
muchos grandes secretos en las relaciones entre los Nikud y los Teamim.

#213
"Hashem reina, Hashem reinó, Hashem reinará para siempre".
Rabí Shimón abrió y dijo: ‘Zarka’ es el secreto de la construcción de la Nukva. ‘Makaf
Shofar’ es la elevación de la Nukva a la Madre Superna. "Holej Segolta" es el secreto de
la revelación de la Luz de Jasadim en la línea Derecha de la Nukva.
Rabí Shimón dice: "Hashem reina" es la Línea Derecha. "Hashem reinó" es la Línea
Izquierda y "Hashem reinará para siempre" es la Línea Media.
Rabí Aja dijo: "Hashem reina" es el mundo Superior, "Hashem reinó" es Tiferet y "Hashem
reinará para siempre" es el Arca del Pacto.

Lección:
“Hashem reina” – Tehilim/Salmos 10:16
"Hashem reinó”– Tehilim/Salmos 93:1
“Hashem reinará para siempre" – Shemot/Éxodo 15:18
Hashem es omnipresente, por eso este dicho especial comienza con el tiempo presente.
Para evitar pensamientos erróneos, los sabios añaden que Hashem era Rey y que en el
futuro Hashem será Rey para siempre.
El valor numérico de "Hashem reina, Hashem reinó, Hashem reinará para siempre” es
358, igual que Mashíaj. Aprendemos que la presencia de Hashem incluye a Mashíaj, que
será revelado en este mundo y reinará "para siempre". Que todos lo veamos en nuestros
tiempos.