Tema 1.

El nacimiento de la filosofía
La filosofía occidental comenzó en las colonias jonias alrededor del siglo VI a.C. debido a
varios factores:
-Estaban en una zona de intercambio cultural con Persia y culturas mediterráneas.
-Economía basada en el comercio y la guerra.
-Religión fácilmente criticable (sin libros sagrados ni organización sacerdotal).

Presocráticos
Buscan explicaciones racionales del orden del cosmos.
Persiguen explicar el origen de lo que hay (phýsis), para ello proponen uno o dos principios
de la realidad.
● Monistas: Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito.
● Pluralistas: (Pitagóricos), Anaxágoras, Empédocles, Demócrito.

Sofistas
Eran maestros extranjeros que cobraban por sus lecciones (al contrario que Sócrates).
Enseñaban la virtud (areté) que estaba basada principalmente en habilidades retóricas.
Creían en la relatividad de los valores y eran agnósticos. (Protágoras)

Sócrates de Atenas
Filósofo muy vinculado a la ciudad de Atenas.

Visitó al Oráculo de Delfos para preguntarle por qué le consideraba el hombre más sabio de
Grecia. Concluyó por su cuenta que era el más sabio ya que era el único que sabía que no
sabía nada. Esto le llevó a desarrollar el método mayéutico, por el que a través del diálogo
demuestra a la otra persona que no sabe nada de lo que cree que sabe mucho y le ayuda a
sacar el conocimiento.

Sus enemigos le acusaron de impiedad (por la divinización del Dáimon) y corrupción de los
jóvenes y acabó siendo condenado a muerte democráticamente.

-Se opone al relativismo de los sofistas y defiende que existen valores universales, que para
él son conceptos abstractos. Defiende el intelectualismo moral.

Aspasia de Mileto
Defiende la educación de la mujer y la igualdad de origen de los atenienses. Amiga cercana
de Pericles.

Tema 2. Platón de Atenas

Sus ideas buscan cambiar la sociedad.
Intenta poner en práctica sus ideas en Siracusa pero fracasa tras enfrentarse con Dionisio I
(que lo vende como esclavo) y Dionisio II. Finalmente vuelve a Atenas y funda la Academia.
La Academia dura alrededor de 800 años, rivaliza con la escuela sofista de Isócrates.

Platón tiene enseñanzas esotéricas (reservadas para los miembros) y exotéricas (diálogos
publicados).
-La teoría de las ideas
Platón toma ideas de filósofos predecesores: Parménides (el ser y sus similitudes con el
mundo inteligible); Heráclito (el mundo está en constante cambio por lo que lo inmutable no
puede estar en este mundo); Pitagóricos (números y proporción) y Sócrates (mayéutica,
búsqueda de universales, al contrario que Platón piensa que las ideas son conceptos)..

Ontología: Las ideas no son conceptos, sino que tienen realidad propia, de hecho, son la
única realidad y se encuentran en el mundo inteligible. Son entidades inmateriales y
universales, captadas a través de la razón, que dan razón del ser a los seres del mundo
sensible.
El mundo sensible se capta por los sentidos, es material, seres particulares y corruptibles.

Conocimiento: Platón distingue dos niveles de conocimiento:

● Opinión (subjetiva): conjetura (percepción subjetiva del mundo sensible), creencia
(pensamiento en los seres del mundo sensible).
● Ciencia: pensamiento discursivo (nivel básico del conocimiento científico con cierto
carácter visual), inteligencia (captar las ideas directamente con la mente).
*Símil de la línea*

Teoría de la reminiscencia: Las ideas no derivan de la experiencia sensible, por lo que la

razón las ha tenido que conocer previamente. Platón defiende que el alma racional ya
conoce el mundo inteligible pero cuando queda atrapada en el cuerpo su conocimiento se
ve oscurecido.
Mediante la dialéctica el ser humano “recuerda” el conocimiento y llega finalmente a la idea
del bien (ascendente o descendente).

Mito de la caverna: expresa de manera alegórica qué es la realidad y cómo podemos llegar
a conocerla.

Antropología: separa al ser humano en cuerpo (mundo sensible) y alma atrapada en él

(mundo inteligible). En el mito del carro alado divide el alma en tres partes: racional (es la
base del pensamiento que se encuentra en la cabeza), irascible (pasiones, pecho), y la
concupiscible (apetitos, vientre).
Cuando el alma racional no está equilibrada, cae y se queda atrapada en el mundo
sensible.

Ética: cada una de las partes del alma tiene una función (sabiduría, fortaleza, templanza)
que debe cumplir para llegar a la virtud (justicia). Sigue la idea de Sócrates del
intelectualismo moral, “el bien es conocimiento, el mal es ignorancia”, eso solo se puede
lograr cuando se conocen las ideas del mundo inteligible.

Política: la sociedad ideal de Platón está directamente relacionada con la separación

tripartita del alma. La sociedad está dividida en tres partes que deben cumplir su función
para alcanzar la virtud como sociedad. Propone un modelo de formación de los gobernantes
mediante el cual divide a la sociedad.
-Mito de los tres metales: raza de oro (gobernantes, rey-filósofo), raza de plata (guardianes,
protectores de la sociedad sin bienes propios) y la raza de bronce (productores,
campesinos, comerciantes, alfareros).
Tema 3. Aristóteles de Estagira
Al morir Platón, Aristóteles abandona la Academia y funda el Liceo, más centrado en el
mundo físico.
-Obra: ninguna obra exotérica completa, sobre todo nos quedan las enseñanzas de sus
clases. Muy variadas sobre todos los campos del saber. (Filosofía teórica: Metafísica,
Física, Lógica-Organon; Filosofía práctica: Ética a Nicómaco, Política).

Crítica a la teoría de las ideas: La teoría de las ideas recurre a otros seres para explicar los
seres (se duplica el problema del ser). La razón de ser de los entes no está en ellos en la
teoría de las ideas.

Conocimiento:
Aristóteles elimina el mundo de las ideas, argumentando que estas se encuentran dentro de
los propios seres a los que definen.
Conoce las ideas mediante un proceso de abstracción de seres particulares a las esencias
que comparten, a través de los sentidos, conociendo las causas que lo hacen ser lo que es.

-Los seres son sustancias: existen sustancias primeras (los seres particulares que existen)
o segundas (que se abstraen mediante el entendimiento, géneros y especies).

Los humanos captan las sustancias con los cincos sentidos, las cualidades son unificadas
por el sentido común, almacenadas por la memoria e interpretadas por la imaginación. El
entendimiento agente abstrae desde la imagen lo universal y el entendimiento paciente
aplica el concepto universal a los individuos.
Pasar de los seres particulares a principios primeros es inducción y al contrario deducción.

Metafísica:
El mundo real es el mundo sensible formado por las sustancias primeras.

-Hilemorfismo: los seres están hechos de materia (aquello que puede tomar una forma) y
forma (aquello que puede moldear la materia). No existen separadamente.

-Teoría de las cuatro causas: causa material, causa eficiente (origen, creador), causa formal
(establece la esencia), causa final (para qué sirve). En los seres vivos las tres últimas
forman la naturaleza (que corresponde a la forma).

La sustancia es aquello que tiene accidentes y los accidentes son lo que se puede decir de
la sustancia:

-Teoría de la potencia y el acto: explica el cambio.

Cuando un ser se encuentra en el mundo está en acto (aquello que está realizado en un
ser) de ciertas cosas y puede llegar a ser otras (potencia: aquello que puede llegar a
realizarse en un ser).
Cuando un ser realiza una potencia esta pasa a ser acto, a veces puede ser reversible. Dios
es acto y forma pura.
Ser humano:
Está formado por cuerpo y alma (principio vital, todos los seres vivos tienen alma pero son
distintas).
Tipos de alma: nutritiva (su fin es crecer, reproducirse), sensitiva (su fin es percibir el
mundo), racional (su fin es el pensamiento). El ser humano existe para el alma racional.

Distingue entre tres tipos de ciencia siguiendo las finalidades del alma: productivas,
prácticas y teóricas. El conocimiento más elevado es la metafísica, lo más cercano a dios.

Ética:
Rechaza el intelectualismo moral de Sócrates y Platón.
Para Aristóteles, el fin del ser humano es la felicidad (eudemonismo).

Distingue entre tres formas de vida humana: voluptuosa (cercana a los animales, material),
política o práctica (participar en la sociedad) y teórica o contemplativa (felicidad más
elevada, se ejercita el alma racional).

La virtud es el hábito, aplicado en un término medio (ni defecto ni exceso).

Distingue dos tipos de virtudes: éticas (en relación a tu propio carácter, se puede moldear,
tiene que ver con la vida práctica) y dianoéticas (en relación al conocimiento; prudencia
(saber elegir el término medio de la ética) y sabiduría).

Política:
El ser humano es un animal que tiende a vivir en comunidad por naturaleza (zóon politikón).
La ética está supeditada al bien común (política).