1.

- CONTEXTO CULTURAL

A lo largo del siglo V a.c hay una crisis en las ciudades-estado griegas y que afectan a los
movimientos filosóficos, la victoria de los atenienses sobre los persas favoreció un desarrollo
artístico, económico y científico.
El momento de la ilustración griega se denomina sofistica.
En este periodo platón nace en Atenas en los años 428-427 a.c pertenece a una familia noble
por lo que tuvo una educación muy esmerada, a los 20 años se inicia con la filosofía de Sócrates.
Un periodo más tarde se interesa en conocer las sedes pitagóricas, estas sedes hacen orientar
el pensamiento de platón en el sentido de encontrar un fundamento solido para poder instaurar
un orden justo.
En el 387 regresa a Atenas y funda la Academia que es la primera escuela filosófica
organizada, en esta época la esclavitud tenía una pieza fundamental de la actividad productiva.

1.- CONTEXTO FILOSÓFICO

Platón esta muy influenciado por las Ideas de los pitagóricos. En el debate sobre el
cambio Platón es influenciado por Parménides, por su concepción en la realidad como única,
inmutable, eterna, perfecta y homogénea. Propone dos vías que son las del conocimiento
(Ciencia y Opinión) y dos regiones (mundo verdadero y la apariencia).
Recibe influencia de Sócrates y de los Sofistas, pero platón defiende la existencia de dos
realidades (Las Ideas).
Sócrates fue el principal maestro de platón, la influencia de este maestro le inculca la
importancia del alma frente al cuerpo y otra teoría como es la de la Reminiscencia. Platón
siempre será socrático no solo filosóficamente hablando sino también en lo educativo,
académico y como forma de vida.

2. IDENTIFICACIÓN DEL TEXTO.

La República es la obra fundamental del pensamiento platónico maduro en la que se

encuentra la exposición más elaborada de la teoría de las ideas (Trata de los asuntos de las
polis). En el dialogo se va desgranando temas relativos de la justicia, a los estamentos sociales,
a las facultades del alma y la teoría de las virtudes. Especial atención se dedica a la educación
del gobernante- filósofo y mediante la dialéctica se alcanza la idea del bien (gobierno de los
sabios (aristocracia) y es la mejor forma que el plantea.
Resumiendo, las ideas platónicas, platón prohíbe en su República la propiedad privada
de vienes materiales y limita la de las clases militar. Platón excluye la existencia de una clase
privilegiada, imponiendo una vida acética y comunitaria.

La republica en 3 partes. *Símil de la caverna (apuntes)

-jerarquización de los tipos de conocimiento en ascenso hacia la dialéctica.
-identificación del máximo conocimiento con la máxima virtud (idea del bien)
-identificación del mundo y conocimiento sensible con el mundo de la caverna.
-educación como liberación de las cadenas de la opinión común hacia el conocimiento
intelectual.
-mundo de sombras que definiría la condición humana sin educación.
3. JUSTIFICACION DEL TEXTO AUTOR

1. Teoría de las Realidad. Ontología platónica.

La teoría de las Ideas es el núcleo central de la filosofía platónica, los únicos objetos
reales. Platón defiende un claro dualismo antológico es decir dos tipos de realidades (mundo
sensible y mundo inteligible) que es el mundo de las Ideas.
-Mundo sensible: Tiene particularidades como son el cambio, la generación, etc.
Que son cosas materiales, temporales y espaciales. (las que percibimos por los órganos de los
sentidos)

-Mundo inteligible: Tiene realidades universales que no cambian, son invisibles, no

materiales, etc. Se conocen por la razón.

Como el mundo de las ideas esta ordenado jerárquicamente.

Hay distintos tipos de ideas y no todas son valoradas del mismo modo. Las defensas de las ideas
tendrían que llevar a mantener que hay ideas de todos los términos universales como son la
justicia, bien...
Asi los géneros de ideas que se incluyen en otras ideas morales, ideas estéticas, ideas
matemáticas, ideas de unidad, ideas de identidad...
Platón sitúa a la idea de bien en la cúspide de ese mundo, según la analogía que
establece el símil del sol, el bien es a la idea como el sol es a lo sensible.

La ciencia que estudia el bien en si es la dialéctica.

Para justificar esta teoría, platón utilizará varios argumentos:

- El conocimiento sensible no puede dar lugar a evidencias.
- platón mantendrá que deben existir unas entidades que sean el correlato de los
términos universales y distintas de los individuales.
- la ciencia no puede hacerse de lo que cambia continuamente, las cosas sensibles están
en continuo cambio.

Por otro lado, existen dificultades lógicas para explicar la separación de las ideas y las cosas que
en ellas participan.

2.Teoría del conocimiento (epistemología platónica)

Platón le da solución a la teoría del conocimiento a través de su teoría de las Ideas, con
dicha teoría dividirá lo real y los saberes.
Por un lado, la ciencia que se ocupa de las Ideas, lo permanente y divide en dialéctica y
pensamiento discursivo.
Por otro lado, esta la opinión que es el conocimiento del mundo sensible y se divide en
creencias (los animales que nos rodean, las plantas, las cosas...) y conjeturas (referido a las
sombras).

El pensamiento discursivo se identifica principalmente con las matemáticas a pesar de

su extraordinario valor posee dos deficiencias, el uso del signo y el apoyarse en hipótesis.
La Dialéctica es el conocimiento superior se refiere al mundo de las ideas, lo inmutable,
universal, eterno y se identifica con la filosofía. El objetivo de la dialéctica es descubrir la
relación existente entre las Ideas y buscar un fundamento ultimo de todas las Ideas del Bien.
 3.Teoría antropológica

El dualismo ontológico (mundo sensible y mundo inteligible) tiene sus paralelos en su

concepción antropológica que es el dualismo entre el cuerpo y el alma.
Platón concibe al ser humano en dos sustancias distintas:
El cuerpo que se vincula al mundo sensible y el alma que se relaciona con un mundo superior
(alma=inmortal, superior al del cuerpo).

Platón utiliza varios argumentos para demostrar la inmortalidad del alma que son:
1. Teoría de la reminiscencia a través de esta teoría dice que cuando afirmamos que una
proposición es verdadera no es porque haya aprendido es mas bien porque la recordamos de
las relaciones existente entre las ideas y que nuestra alma vio en el mundo de las ideas antes de
rencarnarse en nuestro cuerpo.
2. La insolubilidad de lo simple quiere decir que lo simple (el alma) siempre permanece en el
mismo estado
3.Argumento ético.

Como todos los griegos Platón defenderá que el alma es el principio de la vida que no
ha sido engrendada ni puede perecer. (morir)
Platón encuentra tres partes en el alma humana:
-Parte racional es la que dirige y guía a las otras dos.
-Parte irascible representada por lo bueno y hermoso símbolo del valor
-luego esta la parte concupiscible representada por lo malo, difícil de guiar, simboliza el
deseo y la pasión sensible.

La parte racional del alma debe intentar de purificar al individuo de los apetitos
sensibles.

4.Teoría ético- política

àPor un lado, esta la teoría ética de las ideas de platón implica la superación del
relativismo moral de los sofistas (ideas de justicia, bondad) las ideas son ellas mismas valores.
La ética de platón tiende a averiguar lo que sea el sumo para el bien para el hombre, bien en
cuya consecución consiste la felicidad y al que se llega mediante la practica de la virtud.
Caben dos ideas para el bien: la vida buena no puede ser ni el placer solo ni la sabiduría
solo. (es una mezcla de ambas) el hombre no es ni pura animalidad ni pura inteligencia.
Platón mantiene que el bien absoluto para el hombre son las ideas, cuya contemplación
es la felicidad. En ese sentido la virtud es un medio para acceder al sumo bien, desempeña una
función dialéctica como método para llegar al mundo inteligible. El alma tiene tres partes y
habrá una virtud para cada una de ellas.
-Parte concupiscible: la templanza (orden y continencia de los placeres)
-Parte irascible: fortaleza o valor (permite que el hombre supere el sufrimiento)
-Parte racional: le corresponde la sabiduría que se encarga de las acciones humanas.
La virtud del alma en su conjunto y la mas importante es la justicia, entendida como
armonía u orden entre esas tres partes.

àPor otro lado, en el modelo político propuesto por Platón es el llamado “gobierno de
filósofos”. Con el cual afirma que los maes de la humanidad solo tendrán remedio cuando el
gobierno esté en manos de personas que con la filosofía han alcanzado la sabiduría y la virtud.
El fin del estado es la justicia: el cumplimiento del bien común para todos los ciudadanos y platón
propone que solo el filosofo debe de ser gobernante.
 Esta forma de gobierno es llamada aristocracia, “gobierno de los mejores”, los mejores
en virtud y en saber. Que para llevar a cabo esta propuesta política para Platón son necesarias
dos cosas: las mejores naturalezas, aquellos individuos que por naturaleza poseen ciertas
capacidades y cualidades innatas. Y en segundo lugar el potenciamiento de estas cualidades a
partir de una educación adecuada, conduciéndolas a la contemplación de las Ideas eternas.
En el libro las leyes, escrito en su vejez, Platón revisaría su teoría política (decepcionado
por la política ateniense y los fracasos de la política en Siracusa)

4. RELACIÓN DEL TEMA O AUTOR CON UNA POSICIÓN FILOSÓFICA DE LA ÉPOCA

CONTEMPORANEA

Para la relación con el tema, vamos a establecer la comparación con el filosofo Karl
Marx, este pensador y revolucionario prusiano del siglo xix con una de sus obras mas
importantes del pensamiento contemporáneo con es “El manifiesto del partido comunista” o
“El capital”.

El marxismo intento interpretar este proceso dentro de una visión general de la historia,
el materialismo histórico: toda la historia de la humanidad era una historia de clases. La sociedad
capitalista desarrolla en su crecimiento una contracción básica: aumenta la productividad en el
trabajo, pero también la dureza laboral, se colectiviza el trabajo, pero las relaciones de
producción no son socializadas sino individuales y privadas. Debido a esto se produce una
contradicción. Aunque se ha hablado del comunismo de platón, la posición de Marx es bien
distinta.
A continuación, se expresan diferentes ideas de ambos autores (platón y Marx):

1.-Individualismo frente al materialismo.

Frente a la metafísica platónica (que sitúa la realidad en las ideas), Marx defiende el
materialismo que afirma que es la vida, las condiciones materiales de existencia las que
producen la conciencia. Para Marx, la vida humana no puede entenderse de modo abstracto
sino en el marco de unas determinas relaciones “producción material”. Según la perspectiva de
Marx, el idealismo platónico parece ignorar el modo de producción existente en la época de
platón ,el modo de producción esclavista
Marx intento explicar el modo de producción capitalista. Este autor dividió el actual
modo de producción capitalista que tiene como premisa la existencia de dos clases sociales:
-capitalistas: posesión de los medios de producción
-Proletarios: no tenían mas remedio que vender su fuerza de trabajo
En este intercambio desigual, el trabajador crea una plusvalía de la que se apropia el
capitalista. (renta del suelo). de esta forma, el enriquecimiento de la clase capitalista se sustenta
en la apropiación del trabajo ajeno no retribuido. El trabajo asalariado se presentaba
engañosamente como el pago por un trabajo, cuando en realidad supone la compra de la fuerza
del obrero durante un determinado tiempo. (en este modelo de sociedad capitalista se producía
la mercantilización general de la vida).

2.-Naturaleza contemplativa o practica de la naturaleza y el conocimiento humano.

Para Marx la actividad, trabajo y la dimensión de la realidad humana q no tenían en
cuenta las cuenta las explicaciones puramente idealistas (como la platónica). Marx intenta
superar el idealismo platónico alejado de la materialidad de lo real.
Para Marx también denuncia que el capitalismo convierte en mercancía, en cosa ajena al
trabajador, no solo el producto de su trabajo sino las relaciones sociales que se desarrollan. El
trabajador ve como ajeno el producto de su trabajo y percibe su actividad. Con el comunismo
se trataría de construir un nuevo modelo de vivir.
Las diferencias entre los hombres no se basarían en su poder económico, sino en su capacidad
y su esfuerzo.

3.-Conexión entre filosofía y política.

Ambos autores comparten la vinculación entre filosofía y política.
Por un lado, Platón aspira a que cada ser humano se inserte en cada clase social y realice
adecuadamente la función que le corresponda.
Por otro lado, Marx defiende el carácter de las sociedades humanas: su concepción de
la historia es dialéctica, atravesada por las luchas de clases.

Platón añora el orden social de épocas pasadas de la cultura griega mientras que la la sociedad
comunista de Marx está por alcanzar.

4.- ¿comunismo platónico?

Aunque a veces se ha utilizado dicha expresión, este difiere bastante con el modelo
marxista, basado en la abolición de la propiedad privada de los medios de la producción. En el
modelo platónico, esto solo afecta a las clases gobernantes y guardines para asi evitar la
corrupción, solo estas dos clases llevarían una vida comunitaria en el estado platónico.

5.VALORACIÓN RAZONADA DE LA ACTUALIDAD DE LAS IDEAS CONTENIDAS EN EL TEXTO.

Hoy en día el dualismo ontológico que defendía no tiene sentido, nadie duda de nuestro
mundo material. Sin embargo, la reflexión sobre la distinción entre realidad y apariencia que
surge de su pensamiento tiene máxima actualidad. Hoy inmersos en el mundo de la
comunicación y de la información (cine, televisión, prensa, internet…) necesitamos más que
nunca la capacidad crítica que se desprende de su obra para no dejarnos llevar por primeras
impresiones, ni asumir, sin más, aquello que se nos presenta como real. La publicidad nos
muestra insistentemente como real un mundo en que sus sugerencias aparecen como
auténticas necesidades. Debemos ser capaces por nosotros mismos, de ver más allá de la
realidad que se nos presenta, no nos pase como aquellos hombres encadenados en el fondo de
la caverna.

- Por otra parte, el dualismo antropológico (alma-cuerpo) expresado por Platón y retomado por
el cristianismo sigue siendo una creencia mayoritaria en nuestra sociedad. Así como la idea
platónico-cristiana de la existencia de un mundo mejor al que debe dirigirse nuestra alma.