18-03-19

Antropología:

Filosofía 🡪 De ella se desprende varias disciplinas. 🡪 Tiene objeto de estudio. 🡪 Todo tipo de
conocimiento, ya que al principio era un conocimiento enciclopédico.

Disciplina no es igual a ciencia.

Disciplina 🡪 objeto de estudio.

Ciencia: Teoriza los estudiado e investigado.

Ciencia

⮚ Formal 🡪 objeto de estudio ideal 🡪 abstracto.

⮚ Fáticas 🡪 objeto de estudio real 🡪 concreto.

� CIENCIAS NATURALES: EL MUNDO 🡪 FISICA, QUIMICA, BIOLOGIA.

� CIENCIA SOCIALES: EL HOMBRE 🡪 PSICOLOGIA, POLITICA, ANTROPOLOGIA.

Se puede clasificar las ciencias según su objeto de estudio.

ANTROPOLOGIA 🡪 estudio del hombre 🡪 mirada filosófica. Es una ciencia social y

también disciplina filosófica.

Hombre 🡪 ser creado 🡪 con libertad 🡪 mirada creacionista.

Programa:

Unidad 1: introducción a la antropología

Unidad 2: Hombre sentido cultural 🡪 Mito.

Unidad 3: El problema del mal en el hombre.

Unidad 4: Dios y la Ciencia.

Unidad 5: Hombre mirada política, social y Latinoamérica.

Filosofía 🡪 Antigua:

Presocrático o cosmológico 🡪 Naturaleza 🡪 origen

Ático o antropológico 🡪 la pregunta del hombre 🡪 democracia.

Helenístico romano 🡪 democracia 🡪 hombre como ciudadano 🡪 ideal 🡪 reúne ciertos requisitos.

Buscar bibliografía de un filósofo antiguo:

TAREA:
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana llamada Estagira -
de ahí que sea conocido como el Estagirita. Nicómaco era su padre, que servía la medicina en la
corte de Amintas III, padre de Filipo y abuelo de Alejandro Magno. Con 17 años de edad fue
enviado a Atenas para estudiar junto a Platón -con quien no guardo buena amistad a juzgar por las
escrituras que se conservan, a la muerte de Platón, Aristóteles tenía treinta y seis años de edad, y
había pasado veinte de ellos alternando la enseñanza con el estudio.

25-03-19.

Diferencias y características:

Antropología Científica Antropológica Filosófica

Es la ciencia del hombre, en cuanto ser Estudia al hombre tratando de responder

psicofísico o simplemente en cuanto cuales es su puesto en el cosmos (mirada
entidad biológica dentro de los demás que cambia desde la sociedad donde te
seres animados y de la naturaleza. hayas criado-cuestión cultural y filosófica)

Pertenece a un capítulo de la biología, de Considera al hombre en su ser esencial.

la ciencia natural, estudia al hombre en
relación a múltiples disciplinas como ser
la psicología, la sociología, etc.

Se vincula al estudio del hombre también Analiza cuestiones referidas al destino del
desde el ámbito cultural (esta vinculación hombre.
lo va a pensar desde el ámbito social)
Une a las ciencias positivas con la
metafísica

Una explicación conceptual de la idea de

hombre a partir de diversas concepciones
que este tiene de sí mismo.

Cultural 🡪 siglo IXX 🡪 se desprenden la antropología (estudio de aquellas comunidades exóticos,

raros, pueblos colonizados considerados sin cultura), la historia (hechos pasados) , ciencia política,
sociología, economía (hechos presentes).

Edad Antigua:

Sócrates

🡪 Suponía que el Hombre debía conocerse a sí mismo.

� El hombre nace bueno.

� Mayéutica 🡪 método que consiste en realizar preguntas a una persona hasta que ésta
descubra conceptos que estaban latentes u ocultos en su mente.
Tiene su método:
1- Interrogación. Nos hacen pensar, pero estas preguntas nos llevan a otras preguntas.
Fingimos con la pregunta ignorancia y demostrarle que aunque cree saber de algo no lo
sabe. Necesario para adquirir sabiduría. “Solo sé que no se nada”.
2- Ironía. Refuta la pregunta inicial. A través del dialogo se nos hace reformular. Nos
hace darnos cuenta de nuestra propia ignorancia.
3- Mayéutica. Dar a luz el concepto o conocimiento. Arte de ayudar alumbrar las ideas.
Llevar al otro a conceptos.

Con este método no se llega a la verdad, sino a un concepto aproximado, no hay una
respuesta definitiva.

El concomiendo guía a las acciones “aquel hombre que conoce el bien ya no puede
obrar mal”. El hombre ignorante es aquel que obra mal, ya que no conoce el bien.
Sócrates supone que el hombre es bueno desde su nacimiento. Al contrario de Aristóteles
que piensa que el hombre se hace bueno a medida que practica las actitudes buenas.

Sócrates dice que “el hombre que conoce el bien y no lo practica es débil de carácter”.
Se habla de ejercitar la virtud, Sócrates dice que el hombre virtuoso ejercita todas las
virtudes (bueno, justo, moderado, valentía, generoso) esto le permite al hombre una voz
interior, la conciencia. El premio moral en la época de Sócrates era tener una buena
conciencia, esto al no haber una concepción cristiana sobre el cielo y el infierno.

26-03-19

El hombre para Platón:

Edad Antigua:

● Presocrático:

Heráclito 🡪 realidad cambiante 🡪 devenir 🡪 cambio 🡪 el elemento que usa fuego

Parménides 🡪 Realidad estática 🡪 elemento que usa es el ser.

● Ático

PLATÓN:

● El hombre está compuesto por un alma y un cuerpo, el alma existe antes que el
cuerpo. El hombre visto como dualidad de cuerpo y alma. Idealista.

MUNDO INTELIGIBLE: Alma, mundo de las ideas.

MUNDO SENSIBLE: conocido a través de los sentidos.

Cuerpo cárcel del alma.

Mito de la reminiscencia: Mito por el cual el hombre recordando aprende. El hombre pasa
por el leteo (río del olvido) y desde allí llega al mundo sensible.
 Los griegos creen en la reencarnación no en resurrección.

● La psicología, la ética y la política están íntimamente unidas en Platón.

El alma está dividida en 3 para Platón:

Partes del Alma Partes del cuerpo Virtud Estadio

Racional Cabeza Prudencia y Gobernantes

Sabiduría
(filósofos)

Irascible Pecho Valentía y Guardianes

Fortaleza
Guerreros

Apetitiva Estomago Moderación y Artesanos

Templanza
Comerciantes

Si cada uno ocupa el lugar que le corresponde habría equilibrio en ella. Si cada uno cumpliera
con sus obligaciones como sociedad se alcanzaría la felicidad. Utopista. El hombre se encuentra
zarandeado entre la razón y lo sensible.

ARISTOTELES:

Unidad de materia y forma. La materia determinada x el cuerpo y la forma por el alma.

Aristóteles critica a Platón. Es realista. El hombre como unidad de M. y F.

CUATRO CAUSAS:

1- Material: responde ¿de qué es? ¿De qué está hecha una cosa? Material necesario para
llevarlo a cabo. La forma pasiva pero necesaria que recibe la forma y se mantiene a través
del cambio
2- Formal: ¿Qué es? Hombre – animal racional y seres políticos. Esencia e idea. Es la forma.
Es el concepto mismo del ente. Es la forma específica, propia de la especie. Aquello que
hace que una cosa sea lo que es.
3- Eficiente: ¿Quién lo creo? Es el artífice, el productor. El creador más sus herramientas.
desencadena el proceso de desarrollo. Principio de donde proviene el movimiento.
4- Final: ¿para qué sirve? Aquello que se logró. Fin para el que ha sido creado. Fin al que el
individuo se orienta. La misma forma es una especie de meta que opera dirigiendo el
proceso.

Problemas entre causa formal y causa final: Es el fin y el modo de uso, estos no siempre
coinciden.

Esto es aplicable al hombre: Para el no hay inmortalidad en el alma.

DIOS
 ALMA RACIONAL –OPERAR

ALMA SENSITIVA –PLACER

ALMA VEGETATIVA – nacen-crecen-reproducen-mueren

ELEMENTO ONIOMERICOS

ELEMENTOS HONOMERICOS

ELEMENTOS SUBLUNARES (elementos 4)

+ FORMA

- MATERIA

+ MATERIA

- FORMA

Material: cuerpo

Formal: alma

Eficiente: Dios (religioso)

Final: Felicidad (Aristóteles) mediante el ejercicio de las virtudes.

Aristóteles: ética de bienes o fines. Teleológica.

Acciones 🡪 medios 🡪 fin 🡪 medios 🡪 fin 🡪 medios 🡪 felicidad (fin supremo) autárquica
(independiente) final (no hay nada que la supere).

01-04-19

El hombre en la Edad Media:

Visión:

San Agustín 🡪 Patrística (S. 5 al 8) 🡪 Platón 🡪 buscar a Dios en el interior de uno mismo.
Cuerpo y Alma (dualidad espiritual) libre de elegir a Dios.

Dios = Alma.

Santo Tomas de Aquino 🡪 Escolástica (S. 8 al 15) 🡪 Aristóteles.

Presente el deseo de entregarse a Dios.

RAZÓN + FE = SALVACIÓN.

CONCILIAR TEOLOGIA / FILOSOFÍA.

LIBERTAD:
� Para los cristianos 🡪 Don, Gracia 🡪 de Dios.

La libertad nace de su condición espiritual como “signo de la imagen de Dios en el

hombre”.

Platón:

Mundo inteligible 🡪 Alma Ciudad Celestial. (Espíritu)

Libertad

Mundo sensible 🡪 Cuerpo Elección Ciudad Terrenal. (Corporal)

Alma 🡪 razón (P/ los griegos)

S. Agustín 🡪 pecado = resultado de la libre deliberación del hombre. El mal se da en la ausencia

del bien.

San Agustín 🡪 libertad 🡪 no es visto como valor absoluto, sino como un medio para alcanzar el
fin propio del hombre que es el bien supremo (Dios)

Mal = resultado del pecado 🡪 producto del Hombre 🡪 de su libertad.

“El hombre es libre de elegir a Dios.”

SANTO TOMÁS DE AQUINO:

LIBERTAD 🡪 SUMO BIEN 🡪 DIOS

� FELICIDAD 🡪 COMTEMPLAR DIRECTAMENTE A DIOS.

� camino de proponerme – ejercitar la libertad.

Virtudes:

Aristóteles

� practicas: comportamiento 🡪 virtudes éticas.

� teóricas: conocimiento. 🡪 virtudes dianoeticas.

Felicidad 🡪 ejercicio de la virtud

V --------------------°---------------------- V

Exceso Defecto

(sobrepasa). Valentía (Carencia)

 Cobardía. Templanza Temeridad.

Virtud 🡪 Hombre bueno 🡪 aquel que las practica.

� Sócrates No divide las virtudes. (ejercita todas las virtudes) (nace bueno)

� Platón Divide las virtudes, según la parte del alma q más predomina. (nace bueno)

� Aristóteles Divide las virtudes, pero tiene en cuenta a la razón (2). (se hace bueno)

� Razón Practica: Tiende a lograr un comportamiento. Virtud como hábito. Virtud punto
medio.
� Razón Teórica: Tiende a lograr un conocimiento.

● Virtudes Dianoeticas: Virtudes intelectuales. Especificas del ser hombre. se

corresponden con la parte racional del hombre, siendo, por ello, propias del intelecto.
● Arte. Crear cosas (obras) bellas

● Ciencia. Permite explicar los de la naturaleza.

● Sabiduría práctica o ética. Permite distinguir el punto medio.

● Razón intuitiva. Permite conocer los axiomas matemáticos.

● Sabiduría Teórica o Sofía. Permite conocer las primeras

Santo Tomás de Aquino 🡪 Hombre Libre 🡪 elegir a Dios depende de uno.

� Se hace bueno el hombre, no nace. El hombre se va haciendo bueno en el ejercicio de las

virtudes.

Mal:

● Pena. Se encuentra una deficiencia en la forma. Se da naturalmente.

● Culpa. En el cual se elige deliberadamente el pecado.

Materia: Aquello de lo q está hecho.

Forma: Aquello que hace que sea lo que es.

Virtudes:

Humanas 🡪 permite la relación, y vínculos entre los hombres. (Justicia, Sabiduría, Fortaleza,
Templanza)
 Teologales 🡪 Permiten la relación con Dios. 🡪Fe, Esperanza, Caridad (dar la vida hasta el
extremo amor).

Blaise Pascal:

Nació en Francia 1623

Se lo conoce como un genio matemático

Dedicado al trabajo científico

Su reflexión filosófica se centra en el problema del hombre y de Dios.

Pensamientos 🡪 su mayor obra.

“La grandeza del hombre radica en que conoce su miseria”.

� La debilidad (para B.P.)

� El hombre está dividido en razón y pasión. El hombre posee instintos, deseos impulsos.

La debilidad está en no poder controlar las pasiones. Visión personalista.

Educatilidad capacidad de aprender.

Educabilidad capacidad de educar.

El hombre es racional, por lo tanto, es un ser libre que puede elegir entre lo bueno y lo
malo.

“El hombre es grande porque conoce miseria- ser miserable es sentirse miserable y ser
grandioso es reconocer que soy miserable”. (Dicotomía)

- Conocer la miseria.
- Sentir la miseria. (dominio de pecado)

“El hombre no es más que un junco, el más débil de la naturaleza, pero un junco que piensa.”

“Yo puedo concebir a un hombre, sin manos, sin pies y sin cabeza, pero no puedo concebir a un
hombre sin pensamiento, sería una piedra o un bruto.”

“Donde reside la dignidad del hombre” 🡪 en el pensamiento (Pascal)

“El pensamiento se puede usar para pensar muchas cosas distintas, pero es deber del hombre
pensar bien, empezando por el mismo y por Dios que es su fin. No pensar jamás en danzar, tocar
el laúd, cantar etc., porque nos distraería de nuestra existencia y pasaría a ser diversión y
pasatiempo. Pascal rechaza el arte porque para el implica perder el tiempo.

¿Cuál es el conflicto del hombre? El conflicto del hombre es vivir tironeado entre sus pasiones y
su razón. Dejarse dominar por los deseos corpóreos es vivir una vida disipada y dejarse dominar
por la razón es entregarse a Dios en espera de su gracia.
Para el hombre sería un punto intermedio entre la razón y la pasión.

Freud / Marx / Nietzsche 🡪 filósofos de la sospecha. (S. 19 Y 20)

El hombre está compuesto por 3 partes

ELLO YO SUPER YO

Inconsciente Consciente Preconsciente

Impulsos Acciones que son Conjunto de normas y

conscientes. valores, principios que la
Deseos sociedad impone.
Reprimidos

Esto se hace visible por los

sueños y los actos fallidos.

● A Freud se lo lee en relación con Nietzsche (el hombre es una cuerda tendida entre…) y
Marx.
● El hombre por naturaleza tiene un deseo de poder.

● Según Hobbes el hombre se encuentra en un combate por el poder, y lucha por gloria,
honor y poder.
● Freud dice que el hombre se encontró siempre en una lucha entre ellos, desde sus
inicios entonces lucharon y ganaron los que tenían mayor fuerza, luego lo de mejores
armas y por último lo que tienen más dinero.
Freud 🡪 nace en 1856 en Freiberg y murió en 1939. Estudia medicina, pero se centra y es el padre
del psicoanálisis, sobre todo en la mujer, sus obras más famosas son: la interpretación de los sueños,
psicopatología de la vida cotidiana. Tótem y Tabú, Mas allá del principio del placer, el yo y ello, el
mal estar de la cultura.

Para responder a la pregunta ¿Qué es el hombre? Freud reflexiona sobre temas como la violencia, la
destrucción, la agresividad y la guerra. Freud no emplea el termino <<poder>>, sino el de
violencia. Supone que la violencia es algo natural en el hombre.

¿Cómo se pasa de la violencia a la justicia? Los hombres débiles tienen que unirse para pelear
por los mismos intereses creando lazos de solidaridad y afecto entre ellos. No basta con unirse
ya que los más fuertes van a terminar a poniendo las leyes; y las leyes favorecen a los más
fuertes. Y los derechos que se le concedían a los oprimidos cada vez eran menos. Así surgen dos
fuentes de inestabilidad jurídica pero que pueden ser fuentes de progreso hacia la justicia

1- La tentativa de algunos dominadores de volver hacer uso de la violencia.

2- Que los oprimidos luchan por obtener mayor poder.

Rosseau, Hobbes, Locke, Hume, Kant, Raws, estos filósofos pertenecen al grupo del
contractualismo.

El hombre tiene la racionalidad y también la “animalidad”, ya que es violento también casi

por naturaleza.

Freud se pregunta el porqué de la guerra, y se responde de esta manera, el hombre posee un

impulso destructivo, este impulso destructivo lo llama Thanatos o muerte. Este impulso
destructivo le produce placer, el placer de destruir y agredir a los otros. La historia nos muestra
una interminable lista de enfrentamientos entre los hombres.

El estado violento se resuelve en la unión de los hombres, un estado de solidaridad.

El malestar de la cultura 🡪 Guerra

Hombre 🡪 impulso destructivo 🡪 “no es una criatura tierna y necesitada de amor, que solo se
defiende cuando se lo ataca”. 🡪 Esta idea es similar a la de Aristóteles el hombre no nace bueno
se hace bueno mediante la práctica de las virtudes, el hombre es un animal). El hombre es un ser
que posee instintos y entre ellos el de la agresividad. Esta clasificación viene de Fromm

Endógena: Proviene del interior del ser.

Exógena: Proviene del exterior y se adhiere al ser.

El prójimo representa no solo un colaborador u objeto sexual…

La hostilidad entre los hombres produce la desintegración de la sociedad. La cultura debe

poner barreras a las tendencias agresivas del hombre y frenar sus manifestaciones. Los métodos que
se tienen que utilizar la solidaridad, la unión, la tolerancia.

Es imposible parar el sentimiento de destrucción en el hombre. Se debe crear una sociedad

aristocrática donde se eduque a un grupo de personas que tengas las capacidades de “dominar” los
impulsos de las masas.
El humano se indigna contra la guerra

a- La guerra es inaceptable porque cada hombre tiene derecho a vivir.

b- La guerra destruye la existencia humana y la esperanza.
c- Obliga al hombre a matar contra su voluntad.
d- No es ningún ideal heroico.
e- En un futuro cuando los medios de destrucción se perfeccionen llegaremos a la
eliminación total.

Debemos indignarnos contra la guerra porque no podemos soportarla.

Estado de Naturaleza, el hombre tenía tres cosas, desigualdad, inseguridad. Sociedad civil (justicia,
Solidaridad).

Max Scheler

La respuesta sobre el hombre:

Respuesta problemática:

Filosofía 🡪 dualidad cuerpo y alma (logos, razón).

Religión 🡪 imagen y semejanza de Dios. Capacidad de distinguir lo bueno de lo malo.

Ciencia 🡪 un animal evolucionado el hombre es un producto final y tardío de la evolución del

planeta.

Estas 3 ideas carecen de unidad porque el hombre es problemático.

La diferencia para Scheler es el espíritu no la razón. Porque los animales también tienen
inteligencia y por lo tanto esta no es una facultad exclusiva del hombre y su puesto en el cosmos
está dado por el espíritu y no por la facultad de elegir y pensar.

Espíritu (características)

1- Libertad (capacidad de elegir)

2- Objetividad (capacidad de nombrar los objetivos)
3- Conciencia de sí (“el hombre es el único animal que puede prometer”)

Libertad 🡪 El hombre puede elegir.

Lo q hace distinto al hombre de los animales es una facultad que no puede reducirse a la evolución,
sino que ha de ser reducido a algo solo puede ser a el fundamento de que la vida es el espíritu. La
persona es el centro activo en el que se manifiesta el espíritu.

El espíritu es una cualidad constituida por las 3 anteriores nombradas.

El hombre es un ser espiritual, está abierto al mundo, es libre frente al mundo.

La objetividad es la capacidad de nombrar a los objetos por sus características. El hombre puede
objetivar al mundo.
El hombre se posee así mismo, el hombre es dueño de sí.

Ya se habla de grados de inteligencias, entre animales y personas.

Grados esenciales de lo existente:

Impulso afectivo 🡪 dirigido hacia afuera

Instinto 🡪 innato y hereditario. 🡪 Dirigido a preservar la especie.

Memoria 🡪 reflejo condicionado.

Inteligencia 🡪 capacidad de elegir

Noción de persona 🡪 categoría espiritual, religiosa.

Persona 🡪 capacidad espiritual.

Cassirer

Nació en Alemania en el año 1874 y muere en 1945

Para responder a la pregunta que es el hombre, el parte de una variante, la variante biológica. El
cree que el hombre construye el mundo por una capacidad afectiva e instintiva. Entiende al
hombre en un sentido biológico (Fromm, Scheler, Freud)

El hombre se diferencia de los demás seres por una capacidad simbólica.

El ser humano se distingue del animal por su capacidad de crear un sistema simbólico, que le
permite descubrir otros caminos que le permiten adaptarse a su medio ambiente

El hombre responde al símbolo y los animales a signos.

El símbolo responde a un acuerdo colectivo. El lenguaje es el símbolo más relevante del

hombre.

Para Cassirer las formas simbólicas que conforman el universo son: el arte, el mito, la religión
y el lenguaje. El lenguaje constituye la mediación del hombre con el mundo, se interpone entre el
hombre y el universo.

No podemos decir que los animales operan con símbolos, sino que el animal responde a estímulos
externos a los que se denomina signo o señales.

Lenguaje:

- Natural: con el que nos comunicamos diariamente 🡪 castellano.

- Técnico: propios de algunas ciencias.
- Formales: Mat. Lógica.
------------------------------------------------------------------------
- Emotivo: Animales. El hombre lo usa en momento de enojo o desesperación o expresar
ciertos sentimientos.
 Oración, Proposición, enunciado, juicio, premisa 🡪 sinónimos.

Signos: características.
Aplicabilidad universal: se aplica en todo tiempo y lugar. Se da en todos los seres
humanos.

Variabilidad: Que un mismo objeto puede ser expresado de diferentes maneras.

Diferencias entre signo o señal y símbolo:

Signo 🡪 es un operador, produce una reacción inmediata en quien lo recibe.

Ej.: L a campana suena y el perro saliva.

Es natural.

Símbolo 🡺 es un designador, el significado es comprendido por el que lo recibe y desencadena

una conducta. Es artificial.

Para Cassirer la definición del hombre no es un animal racional sino un animal simbólico.

La religión, el arte y la ciencia construyen un universo simbólico. Sin el simbolismo la vida

del hombre seria como la de los prisioneros en la caverna. Privados del conocimiento
religioso, artístico, filosófico y científico.

Pavlov:

El experimento del perro de Pavlov es uno de los experimentos más conocidos en la ciencia del
comportamiento. Pavlov, quería demostrar que puede condicionar respuestas entrenando a un ser
vivo para que reaccione de forma automática ante un estímulo repetitivo. Pavlov, experimentó con
perros. En un principio, hacía sonar una campana antes de alimentarlos, así, los condicionó a
relacionar dicho sonido con la acción de comer. Una vez establecido ese patrón, Pavlov se
concentró en la segunda parte de experimento.

Al hacer sonar la campana, detectó la secreción de saliva y jugos gástricos y, aquí vino la crueldad
de su experimento, ya que abrió dos pequeños orificios en la zona abdominal de los canes, para
hacer una observación y recolección inmediata de la muestra. Así, pudo demostrar que el sólo
sonido de la campana activaba el sistema digestivo de los perros, sin necesidad de presentarles el
alimento, sólo bastaba con ese estímulo auditivo con el que entrenó a los perros, aunque faltara el
estímulo del alimento. Finalmente, y en la última parte del experimento, cortó las conexiones entre
el sistema nervioso y gástrico. Al hacer sonar la campana, no se secretaron jugos estomacales,
demostrando que dicha acción estaba ligada a lo psicológico controlando lo biológico.

Gracias a los resultados de los experimentos de Pavlov, la ciencia del comportamiento adquirió un
nuevo conocimiento, determinando que los seres vivos, e incluso los seres humanos podían ser
entrenados para cambiar su accionar mediante la relación estímulo-comportamiento. Hoy, la
modificación del comportamiento se usa en medicina, especialmente en el tratamiento de
enfermedades del sistema nervioso como fobias, depresiones graves, sicosis y desordenes de estrés
post traumático.
 Marx:

Filósofo alemán. (1818 – 1833)

Estudió filosofía.

Libros: “El capital” “El manifiesto comunista”.

Marx toma pensamientos Hegel (idealista, lo que le importa es la razón)

Marx da vuelta este pensamiento 🡪 Filosofo Materialista.

Lo importante es la materia del Hombre. El hombre visto solo como un ser material.

El hombre es un ser:

A- Practico (capacidad de transformar, de sacar de un elemento de su estado a otro)

B- Histórico (el hombre crea historia, de la manera que se relaciona con la naturaleza y el
medio produce historia.)
C- Social. (el H. un ser social por naturaleza, necesita con otros seres, se vincula por
necesidad)

Su capacidad es el trabajo, y esto trae consecuencias:

✔ Distribución desigual y sus productos.

✔ La aparición de la propiedad privada.

✔ A partir del trabajo se forman las clases sociales.

✔ La aparición del fenómeno de alineación o enajenación (eso que produce el hombre con
sus manos no le pertenecen), del ser humano (proceso por el cual un individuo o grupo de
personas, producen cambios en la misma conciencia de uno hasta que éstos finalmente
puedan llegar a refutar o afirmar lo que estaba pensando anteriormente, es decir,
transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria.)

Según Marx la alienación se produce en una circunstancia social totalmente nueva y que sólo podrá
destruirse con la abolición de la propiedad privada. Alienación dentro de la sociedad esclavista: en
donde el esclavo pertenece al amo; el amo puede disponer a voluntad del esclavo, de su cuerpo, de
su mente, de su personalidad y sus habilidades. Se distingue del individuo mismo, su actividad y los
objetos producidos por su actividad ya que el esclavo no posee libertad alguna, no puede hacer lo
que quiera con su cuerpo, ni con su sexualidad, ni con su mente; su actividad y el conjunto de
objetos producidos por el esclavo (por ejemplo los objetos de su actividad manual, los beneficios de
su trabajo rural) le pertenece al amo. Marx, afirma que lo mismo ocurre en el sistema en donde el
hombre se hace cosa, mercancía, usada por el propietario de los medios de producción sólo como
una herramienta más en la cadena de producción de bienes. La propiedad privada convierte los
medios y materiales de producción en fines en sí mismos a los que subordina al mismo hombre.
Entonces Marx dice que la propiedad privada aliena al hombre porque no lo trata como fin en sí
mismo, sino como mero medio o instrumento para la producción.

La alienación principal es la alienación económica (alienación que se da como consecuencia de la

estructura socioeconómica que descansa en la propiedad privada) pero no se agota en ella, ya que
además se expresa en la alienación religiosa, política, e intelectual. Podemos entender toda
propuesta filosófica de Marx como la creación de una filosofía que permita comprender las causas
de la alienación y encontrar su solución.

Dialectico 🡪 dialogo con uno mismo. (Platón)

Totalmente diferentes.

Para Marx dialéctica es síntesis de oposiciones auténticas.

Tienen 3 partes: (Materialismo Dialectico)

Tesis 🡪Afirmación. Burguesía.

Antítesis 🡪 Negación. Proletariado.

Síntesis 🡪 Negación de la Negación. Comunista.

La dialéctica siempre implica movimiento. La sociedad capitalista donde se ve esta relación de

explotación debe dar paso a una sociedad comunista.

El trabajo debe ser esa herramienta que dignifica al hombre. Esa capacidad de transformar la
naturaleza.

Cuando el trabajo no es bien remunerado termina enajenando al hombre.

Sartre:

La existencia (Hombre) precede a la esencia (Dios).

Existencialismo:

Ateos: Sartre, Heidegger.

Cristianos: Marcel, Jaspers.

Libertad Elección Responsabilidad

(angustia)

El hombre está condenado a El hombre se angustia Debo hacerme cargo de lo

ser libre. porque debe elegir. que elijó y de las
consecuencias que eso trae.
El hombre es su propio
proyecto.
El existencialismo de Sartre es ateo. Deja al hombre en situación, el hombre se encuentra
condenado a ser libre, no hay esencia solo hay libertad y existencia. Somos lo que queremos ser, lo
que elegimos ser, aquello que nos define, cada acto pequeño o grandioso es el resultado de nuestras
elecciones.

El hombre 🡪 es angustia 🡪 Elección 🡪 motivo de angustia.

"El h. Se angustia porque elige"

Elección 🡪 "cuando el H. se elige, elige a los demás y cuando elige no se equivoca"

Libertad --> "El H. esta condenado a elegir". Sin daños a terceros.

Como resultado de esto obtengo mi esencia.

La libertad conlleva responsabilidad me tengo que hacer cargo de lo que elijo.

El hombre es Libre. Si no hay libertad no hay elección

Libertad Laica = Dios no existe.

Moral 🡪 "Todo acto moral exige elección"🡪 si Dios no existiera todo estaría permitido.

No toda elección es moral (comprar útiles no es una elección moral)

MORAL: exige coherencia lo q digo, hago y pienso.

Dios 🡪 Hipótesis inútil y costosa --> pero es necesario para q haya moral en la sociedad. "MAL
NECESARIO".

“El hombre es un proyecto, el hombre es lo que elige ser”.

Reflexión sobre la Frase:

“Si dios no existiera todo estaría permitido.”

20/05/19

Mito 🡪 el hombre se vale de ellas para explicar y entender la realidad.

� Historia verdadera

� Inapreciable valor

� Sagrada

� Ejemplar

� Significativo

� Sentido

� Sentido arcaico
 Sociólogos
Historiadores
� Tradición sagrada (pueblos)

� Revelación Primordial

� Modelo Ejemplar

El mito en la acepción usual del término suele vincularse a la noción de fábula, invención, ficción,
etc., sin embargo, el mito designa por el contrario una historia verdadera, que posee sentidos para la
vida humana capaces de proporcionar modelos a su conducta y por ello conferir significación y
valor a la existencia

� Fenómeno de la globalización 🡪 mundo “gran aldea”

Se puede suponer que el comportamiento mítico ira desapareciendo con los fenómenos globales o
se irán contaminando de otras culturas, de otras creencias, de otros modelos.

Lo importante es poder comprender los mitos teniendo en cuenta el reconocimiento hacia los
mismos, valorarlos como hechos humanos, como parte de la cultura que permite la creación del
espíritu.

El mito y la religión:

Todas las grandes religiones cuentan con mitologías.

1- ¿Cuál es la realidad que aborda?

2- ¿Cuáles son sus personajes? Si cada uno posee poder, decir que poder revela.

3- Es un mito cosmogónico

4- Deja alguna enseñanza.

Concepto de Mito:

Realidad cultural, extremadamente compleja que puede abordarse e interpretarse en perspectivas

múltiples y complementarias. El mito siempre cuenta una historia sagrada, como así también
acontecimientos que han tenido lugar en tiempos primordiales, es decir tiempo de los comienzos.
Los mitos cuentan como gracias a las hazañas de seres sobrenaturales una realidad llega a existir,
sea esta realidad algo que se refiere al universo, a una isla, algún vegetal, al comportamiento del
hombre, a una institución, etc. Los mitos revelan la creación de algo, la producción o su comienzo.
El tiempo de los mitos es sagrado y si bien se refiere al tiempo pasado, este tiempo se actualiza
atreves de los ritos.

Los mitos describen lo que el hombre es, gracias a la intervención de seres sobrenaturales.

Buscar la definición de fábula, de mito, de leyenda y cuento.

Lo que revelan los Mitos:

● Revelan historias que tuviera lugar en un pasado lejano y fabuloso. Sus personajes
generalmente dioses, seres sobrenaturales, héroes, animales maravillosos.
● Los personajes no pertenecen al mundo cotidiano.

● Los mitos relatan el origen del mundo, del hombre y de plantas.

● Los mitos revelan el porqué del hombre posee ciertas cualidades y características.
(mortal, sexuado, organizado en sociedad, obligado a trabajar, a parir con dolor.)
● Los mitos relatan acontecimientos.

● El mito para el hombre arcaico es de vital importancia.

● El hombre moderno está constituido por la historia del hombre, el hombre arcaico se
constituye de mitos.
● Los mitos se reactualizan (ritos), se repiten.

● Los mitos constituyen un conocimiento mágico-religioso.

● Conocer un mito equivale a adquirir un poder mágico, gracias al cual se lograr dominar
un animal, una planta, un objeto.
● El tiempo de los mitos es un tiempo sagrado y fuerte.

● Al vivir un mito se sale del tiempo profano, cronológico y se desemboca en un tiempo

sagrado y primordial.

El mito nos permite revivir las creencias.

Vamos ahora acompañar al muerto y a conocer de nuevo la pena.

Vamos a danzar de nuevo y a derribar a los demonios.

No se debe hablar.

Si se ignora el origen de la danza, no se puede danzar.

Paul Ricoeur 🡪 simbólica del mal.

El hombre 🡪 Mancha 🡪 el mal 🡪 el hombre nace con esta mancha y tiende al mal, al pecado.

Ruptura del vínculo con Dios 🡪 con este pecado aparece la culpa y arrepentimiento. Esta culpa
lleva a que lo confiese buscando el perdón y así reconstruye el lazo con Dios.

La confesión siempre se da en la situación del lenguaje.

Primero está el símbolo luego el lenguaje.

 Signos 🡪 expresiones q contienen un significado. No todo signo es símbolo. El signo que se
vuelve símbolo es el convencional. El símbolo es una creación del hombre.

🡪 Natural (causa – efecto)

� Convencionales (acuerdo social)

Los símbolos se utilizan para expresar lo sagrado, pero, también la situación del hombre
(manchado, impuro = el cuerpo)

El símbolo es más radical que el mito 🡪 va más profundo que el mito, hacia sus raíces.

Hombre 🡪 Imagen Dualista 🡪 según la mirada.

San Agustín 🡪 Hombre 🡪 Libre para elegir a Dios o el pecado.

El pecado consiste en la elección consciente libremente del mal.

Hombre reconoce el pecado.

Mal 🡪 existe 🡪 no es una substancia.

Libertad 🡪 voluntad.

Causa del mal 🡪 en uno mismo.

Unidad 5
EL HOMBRE Y LA POLITICA:
Estas ideas están ligadas al avance de la historia:
Antigua: concepción naturalista del estado.
Moderna:
Contemporánea:
Aristóteles 🡪 Animal racional / Animal Político. (Familias más Familias = aldea)
Origen del Estado y de la sociedad:
La sociedad es un hecho natural. -Elementos de la familia; el marido y la mujer, el señor y
el esclavo. -El pueblo se forma mediante la asociación de familias. -El Estado se forma
mediante la asociación de pueblos: es el fin de todas las demás asociaciones; el hombre es
un ser esencialmente sociable. -Superioridad del Estado sobre los individuos; necesidad
de la justicia social.
Estado 🡪 administración 🡪 comunidad. En la cual solo tiene permitido el ingreso el
hombre libre.
-De la esclavitud 🡪Aristóteles; necesidad de instrumentos sociales; necesidad y utilidad
del poder y de la obediencia. -La superioridad y la inferioridad naturales determinan
la existencia de los señores y de los esclavos: la esclavitud natural es necesaria, justa y
útil; el derecho de la guerra no puede fundar la esclavitud. -Ciencia del señor; ciencia
del esclavo.
-De la adquisición de los bienes De la propiedad natural y de la artificial. -Teoría de la
adquisición de los bienes; la adquisición de los bienes no afecta directamente a la
 economía doméstica, que emplea los bienes, pero no los crea. Diversos modos de
adquirir: la agricultura, el pastoreo, la caza, la pesca, la piratería, etc. Todos estos
modos constituyen la adquisición natural. -El comercio es un modo de adquisición que
no es natural; doble valor de las cosas, uso y cambio; necesidad y utilidad de la
moneda: la venta; codicia insaciable del comercio; reprobación de la usura.

Para Aristóteles la política es parte de la ciencia práctica igual que la ética. Porque
buscan el conocimiento por medio de la acción, estas se distinguen de las ciencias
teóricas (teología, metafísica)

Hombre 🡪 animal racional y animal político (según Aristóteles)

La primera unión que se da de manera natural en el hombre es la familia (hombre y
mujer) de esa unión se forman las aldeas y luego los estados.
Edad antigua: el estado se da de manera natural.
Edad moderna: en esta etapa el estado se origina de manera artificial. Estado 🡪
artefacto 🡪 contrato.
En el estado de naturaleza hay ausencia de un juez, es insegura, hay 3 necesidades que
son la vida, la libertad y la propiedad.
Sociedad civil: asegurar la vida, la libertad, y la propiedad (se escoge un soberano)

Edad contemporánea:

Hobbes Locke

El hombre Violento (poder) lobo Gentleman (caballero)

El estado de naturaleza Salvaje “guerra de todos Pacifico

contra todos”

Contrato Directo Pacto social

Pueblo --- soberano 1- Súbditos

2- Soberano

Poder Absoluto sobre la vida de los Restringido

demás.

Posición Pesimista Optimista

Tarea Antropología: (26/08/19)

El hombre para Locke. (Estado de naturaleza)
1- estado de naturaleza según Locke:
● admite una ley moral natural que puede descubrirse por la razón.

● es estado de libertad, pero no de libertinaje.

● tiene una ley que lo gobierna que obliga a todos y la razón que esta ley enseña a todos los
hombres que la consultan que son iguales e independientes y que nadie debe dañar a otro en
su vida, salud, libertad, ya que todos los hombres son creatura de Dios.
● no hay ningún juez o soberano.

● su conciencia encuentra como limite la ley moral natural que obliga con entera
independencia de la sociedad civil y de sus leyes.
● derecho natural.
¿El hombre nace o se hace bueno?
Hobbes 🡪 salvaje violento 🡪 por la competencia 🡪 desea el poder 🡪 riquezas, honor y
gloria.
Locke 🡪 pacifico, racional es un caballero
Rousseau 🡪 bueno, solidaridad, comunidad 🡪 estado 🡪 corrompe, deseo de riqueza,
lujos, ciencia, arte, conocimiento.
Hume 🡪 Bueno, generoso, ve por los otros 🡪 solo x lo más cercano.

La política y el hombre en la Edad Contemporánea:

Bio-política 🡪 Michel Foucault 🡪 Jerárquico
Mirada celular 🡪 poder.
Vigilar y castigar

Edad contemporánea
Política 🡪 Vida 🡪 Bios 🡪 forma de vida “pueblos” Zoe 🡪 hecho de vivir.
Bio-política
Hannah Arendt 🡪 condición humana. 🡪 animal labores
Michel Foucault
Giorgio Agenben
Toni Negui
Roberto Esposito
Zoe expresada en el simple hecho de vivir que es común a los seres vivientes. Bios expresa
la forma de vida o manera de vivir propia de un individuo o de un grupo.
Los griegos poseían estas dos palabras para significar lo que era la vida. Distinguen entre
una vida biológica que es propia de todo ser viviente a la cual se denomina Zoe, y el otro
remite a un modo de vida que puede contar una historia, elegir libremente y constituir su
singularidad, bio designaría la existencia humana, no como un simple proceso temporal sino
como una vida llena de sentido. Lo que define a la bios es un modo de vida y antes que nada
es libertad.
En la ética eudemo de Aristóteles se destacan 3 modos de vida
Bios apolaostikos 🡪 entregado a los placeres carnales
Bios Politikos 🡪 entregada a la organización del estado.
Bios theoretikos 🡪 entregado a la contemplación.
Según la filosofía aristotélica y platónica es posible establecer una jerarquía entre los modos
de vida. En los cuales la vida entregada a los placeres del cuerpo es el nivel más elemental
de la vida humana y libre, porque supone la identidad de felicidad con los placeres sensibles.
La vida política a pesar de la grandeza de su meta no puede presentarse como el mayor bien
porque siempre permanece dependiente “más de quien la confiere, que de quien la recibe”.
Apenas la vida contemplativa puede ser vista como la más deseable, no apenas porque
apunta a fines más que humanos sino porque traduce un modo de vida más próximo a las
cosas divinas.
Siguiendo esta caracterización entendemos que es evidente que el hombre es un ser político,
y esta cualidad es especificada por el logos dado que este puede aprender a manifestar lo
justo y lo injusto, el bien y el mal. El logos es la diferencia específica del hombre que
permite incluso su comportamiento social.
En la modernidad se ubica al primer periodo en la historia en que lo biológico se refleja en
lo político, en este periodo decisivo la ZOE ingresa en la polis. La indistinción entre zoe y
bios o entre vida biológica y modo de vida es la discusión propia de la política
contemporánea.
Según Hannah Arendt el propio hecho de que hoy lo que está en juego en la política es la
existencia desnuda y cruda de todos, es la señal más evidente de que nuestro mundo cayó,
nuestra política no conoce hoy otro valor y consecuentemente otro dis-valor que la vida,
hasta que las contradicciones no sean solucionadas, nacismo y fascismo, que hicieron de la
decisión sobre la vida desnuda el criterio político supremo, permanecerán desgraciadamente
actuales.
Conceptos:
El nacionalismo es una ideología y un movimiento sociopolítico que se basa en un nivel
superior de conciencia e identificación con la realidad y la historia de una nación. Como tal,
el nacionalismo fundamenta sus ideas en la creencia de que existen ciertas características
comunes a una comunidad nacional o supranacional, debido a lo cual se propone
legitimarlas y modelarlas políticamente.
El fascismo es un movimiento político y social que nació en Italia de la mano de Benito
Mussolini tras la finalización de la Primera Guerra Mundial. Se trata de un
movimiento totalitario y nacionalista, cuya doctrina (y las similares que se desarrollaron en
otros países) recibe el nombre de fascista. El fascismo se basa en un Estado
todopoderoso que dice encarnar el espíritu del pueblo. La población no debe, por lo tanto,
buscar nada fuera del Estado, que está en manos de un partido único. El Estado fascista
ejerce su autoridad a través de la violencia, la represión y la propaganda (incluyendo la
manipulación del sistema educativo).
El nazismo, también conocido como nacionalsocialismo, se denominó el movimiento
político y social que gobernó Alemania entre 1933 y 1945.
Se caracterizó por ser una ideología de tipo fascista, que exaltaba la supremacía de la raza
aria, impulsaba la expansión imperial de Alemania, y promovía sentimientos de
antisemitismo. Su principal símbolo era la cruz esvástica.
La palabra, como tal, proviene del alemán Nazismus, que es un acortamiento
de Nationalsozialismus o, en español, ‘nacionalsocialismo’.
El nazismo fue una ideología de carácter totalitario que otorgaba central importancia al
papel del Estado, que controlaba todos los órdenes de la vida, y que estaba representado en
el liderazgo de un caudillo supremo, cuya misión era la de conducir al pueblo hacia su
prosperidad económica y felicidad social.

Immunitas 🡪 Roberto esposito

Negación y protección de la vida
Caja negra 🡪 holocausto
“para proteger la vida debemos ampliar el circulo de la muerte”
Organismo celular 🡪 estado 🡪 teoría celular de Virchow
Estado 🡪 proteger la vida 🡪 producir la muerte.
La vida se vuelve objeto de la política, pero no una forma de vida cualquiera, sino la vida
misma toda la vida y solo la vida en su simple realidad biológica. Ya se trate de la vida del
individuo o de la vida de la especie. La política ha de poner a salvo a la vida misma,
inmunizándola de los riesgos que la amenazan de la extinción.
Cuando se habla de bio-política, como aquella política que pone en juego la realidad y la
posibilidad misma de lo viviente, hay que entender que esta noción de política entiende que
para salvar la vida de su tendencia auto disolutiva la política debe reconducirla al régimen
del cuerpo. Lo que antes involucraba a la vida y a la política ahora involucra un tercer
término que es el cuerpo.
En el cuerpo y solo en el cuerpo la vida puede seguir siendo lo que es, crecer potenciarse y
reproducirse, existe un carácter constitutivo y binario entre vida y muerte, entre crecimiento
y deterioro, demorar cuanto más se pueda el paso de la vida a la muerte, empujar la muerte a
lo más alejado de la vida es el objetivo más importante, mientras se resista no habrá muerte,
un cuerpo para ser tal debe mantenerse con vida.
¿Cuál sería la critica que la religión haría a esta concepción?
Investigar sobre la noción del cuerpo máquina.

Erich Fromm:
Nació en Frankfurt (Alemania) 1900-1980.
Vivió durante los periodos de la 1ra guerra mundial / la revolución rusa
La instauración del comunismo / el poder de Hitler / vivió el exilio junto otros
intelectuales. / La 2da guerra mundial / las bombas atómicas arrojadas en Hiroshima y
Nagasaki / los descubrimientos a la ciencia y a la técnica al ámbito de la genética y espacio
etc.
Sus obras: “El miedo a la libertad” “Ética y psicoanálisis” “El arte de amar” “Sobre la
obediencia”

¿Qué es el hombre?
Hombre no es una cosa 🡪 por eso no se lo puede definir
Ser viviente que se encuentra siguiendo un continuo proceso de desarrollo 🡪 concepciones
evolucionistas.
No puedo definirlo como una cosa (mesa, reloj) puedo definirlo a partir de su posición en la
sociedad (ROL) es un proceso viviente y gracias a su pensamiento puede ir más allá para
satisfacer sus necesidades.
“En otras palabras el hombre posee no solo inteligencia como el animal, sino que está
dotado de razón y mediante esta puede llegar a conocer la verdad. Cuando el hombre se deja
guiar por su razón realiza lo mejor de sí mismo” “El arte de Amar”
Sin embargo, a veces el hombre no se comporta racionalmente, ni utiliza la razón para
dirigir sus acciones. Esto podemos verlo en aquellos gobernantes que llevaron a sus pueblos
hacia la destrucción porque fueron incapaces de liberarse de las pasiones irracionales y de
sus impulsos.
Esto nos llevaría a cambiar la pregunta de ¿qué es el hombre? por ¿Quién es el hombre?,
¿Quién soy yo?
El autor determina que existen dos tipos de pasiones o impulsos:
Los que son de origen bilógico: son idénticos en todos los hombres y comprenden la
satisfacción de las necesidades como el hambre, la sed, la necesidad sexual (en menor
medida).
Los segundos surgen de las estructuras sociales y se denominan pasiones de raíz social por
que son un producto de la estructura social correspondiente.
Estas pueden ser el odio, la alegría, la solidaridad, la envidia, la competitividad.
El odio por ejemplo es un sentimiento que puede surgir tanto del interior como del exterior.
El odio reactivo es la reacción a un ataque o amenaza a la persona o un grupo de personas
que desaparece cuando pasa el peligro.
El odio endógeno es aquel que se caracteriza por un rasgo de carácter al cual el hombre
busca constantemente como descargarlo. El odio se puede aplacar gracias a que los hombres
han sido dotados en su intimidad del sentimiento de igualdad y justicia. Cuando el hombre
se deja guiar por sus instintos corre el peligro su supervivencia, las mayorías de las pasiones
que motivan al hombre surgen y se alimentan de la sociedad y pueden llegar a ser tan fuerte
como el instinto de supervivencia.
El tomar consciencia de nuestras costumbres y hábitos debe ir acompañado por un
sentimiento de arrepentimiento que nos permita sentir repugnancia frente a las malas
acciones.
El arrepentimiento es el único sentimiento que puede impedir que se transgreda nuevamente,
si no hay arrepentimiento se tiene la impresión de que nunca hubo transgresión.
Pregunta Fromm ¿Dónde encontramos el verdadero arrepentimiento? Fromm supone que
este se encuentra en la confesión de los pecados y eso da lugar a la voz de la conciencia.
Hasta que los hombres no resuelvan realizar confesiones de culpa nacional seguirán
persistiendo en sus actitudes tradicionales y tendrán una dura sensibilidad para las
transgresiones de los enemigos, pero serán ciegos para las de su propio pueblo.
Si el hombre logra superar las pasiones irracionales se volverá verdaderamente hombre y
vera la realidad tal como es no como quiera verla para que le resulte útil. De esa manera
estaría haciendo uso de la razón.
El hombre según Fromm posee una disposición natural a la agresión, según él la agresión es
de origen fisiológico y se desencadena ante determinados estímulos, que tienen que ver con
situaciones en las cuales el hombre al igual que el animal se siente amenazado y busca
defender su vida, su descendencia, sus alimentos, el territorio.
Fromm distingue entre agresividad reactiva (1) y agresividad destructiva (2).
1- Es aquella que el hombre y el animal comparten ante la amenaza de sus intereses vitales
2- Que es exclusiva del hombre, el cree que la agresividad que posee el hombre es mayor
de la que posee el animal. Destaca tres características:
a- La capacidad de anticipación a diferencia del animal no solo anticipa ataques
inmediatos sino futuros.
b- El hombre crea armas para defenderse por si es atacado.
 c- El hombre crea ídolos, a los que se esclaviza.

Para terminar, diremos que la posición de Fromm es promover una nueva sociedad y un nuevo
hombre que no sea indiferente, sino que proponga nuevos elementos para mantener la paz. Y son 4:

1- Evitar una sociedad consumista

2- Debe rechazar el odio y la fuerza
3- Desmitificar a los ídolos
4- Estar a favor de la idea de la paz

10-09-19

Hanna Arendt

Labor – trabajo – acción

Que hacemos cuando actuamos

Acción (vida)

Contemplativa

Activa

Marx:

Labor

Trabajo.

Hombre 🡪 producto 🡪 mercado 🡪 $$$ (trabajo casero)

Hombre 🡪 trabajo 🡪 producto 🡪 $$$ (sistema capitalista)

Relación 🡪 Patrón 🡪 Obrero

Al formular la pregunta ¿Qué hacemos cuando actuamos? Podemos encontrar la distinción de 2

modos de vida, una que señala una vida contemplativa y otra que señala una vida activa,
históricamente se supuso que el primero correspondía a un orden superior al segundo, porque
cuando hablamos de contemplación y de acción hacemos referencias a facultades humanas que se
suponen que son diferentes y por lo tanto obtienen diferente valor.

La vida contemplativa:

Otorgaba dignidad a quien la practicaba

Era una actividad restringida

De ella dependían otros tipos de actividades

Organiza la vida en común de los seres humanos, de modo que de esta pueda originarse la paz, que
es la condición para que la quietud de la contemplación este asegurado.
La quietud es entendida como algo positivo mientras que la inquietud sería algo negativo.

Es propia del ocio que hace posible la contemplación.

Como ejemplo se puede mencionar la actividad de los filosos y de los hombres de fe.

Vida activa:

Es aquella a la que se encuentran consagrados la mayoría de los hombres, ningún hombre puede
escapar de ella.

Se la identifica con la inquietud y por ella es inferior a la quietud

Posee la capacidad de transformar la naturaleza

De ella se desprenden la fabricación

Es propia de las sociedades modernas

Debiera asignar dignidad al hombre, pero no siempre lo hace.

Su labor es productiva

Hace más cómoda la vida del hombre.

La labor: pertenece al tipo de vida activa, la labor produce bienes de consumo, sirve para la
supervivencia, tiende a producir mayores cantidades de las que se consume, pertenece al ciclo de la
vida biológica, es fundamental para el proceso vital, a diferencia de todas las demás actividades
humanas se basa en la necesidad, en la necesidad de subsistir. Marx retomando palabras de Locke
llamaba a la labor la eterna. de ahí que el auténtico objetivo de la revolución propuesta por Marx
sea no solo el de la emancipación de las clases laborales o trabajadoras sino la emancipación del
hombre en la labor.

Hegel 🡪 hombre que usa la razón para producir bienes 🡪 libre

Hegel 🡪 espíritu humano.

Mundo oriental: la libertad solo pertenecía a una sola persona soberano = libre

Mundo Antiguo: (Greco – romano) la libertad se expande y alcanza a más personas, pero o todos
son libres, porque existen los esclavos.

Mundo Cristiano-Germánico: La libertad alcanza a todos los hombres, por el hecho de ser persona.

Hegel 🡪 hombre 🡪 lucho históricamente por alcanzar la libertad.

Marx 🡪 burguesía (concentra $$) proletariado (obreros – produce) se emancipa, se independiza.

La revolución 🡪 emancipación de las clases trabajadora. Emancipación del trabajo como labor.

El reino de la libertad empieza donde la labor determinada por la carencia y la inmediatez de las
necesidades físicas acaba.

EL TRABAJO:
Pertenece a la vida activa a diferencia de la labor no se lleva adelante únicamente con las manos,
sino que pone todo el cuerpo fabrica variedades inacabables de cosas, cuya suma total constituye el
artificio humano, transforma el mundo en el que vivimos, no produce bienes de consumo sino
objetos de uso, da al mundo la estabilidad y solidez sin la cual no se podría confiar en él para
albergar a esta criatura inestable, inmortal que es el hombre.

La durabilidad de las cosas que produce no es absoluta

Homo Faber – características:

"El Homo Faber es el primer animal que utiliza su inteligencia para dominar la naturaleza y su
conocimiento es aplicado al mundo del trabajo"

Es el hombre que se caracteriza por el artificio, aquel que erige un mundo de objetos a partir de lo
que la naturaleza les da, este hombre considera la naturaleza como algo objetivo (objeto que pueden
dominar y transformar).

Durabilidad y objetividad son los resultados de la fabricación, el trabajo del Homo Faber consiste
en la concreción.

La solidez inherente hasta en las más frágiles de las cosas proviene en ultimo término de la materia
que es transformada en material. El material ya es un producto de las manos humanas porque ha
sido extraído de su lugar natural y se ha matado en él el proceso de vida. Como por ejemplo en el
caso del árbol que provee de materia interrumpiendo su proceso natural, igual que el hierro, la
piedra, el mármol que son arrancados del seno de la tierra.

El proceso de violación y violencia esta presente en toda fabricación por ello el hombre como
creador del artificio humano ha sido siempre un destructor de la naturaleza. La experiencia de la
violencia es la más elemental de la fuerza human, esta es opuesta

El Homo Faber se convierte en amo y señor de la propia naturaleza, en la medida en la que destruye
y viola lo que le fue dado.

El proceso de fabricación esta enteramente determinado por las categorías de medio y de fin. La
cosa fabricada es un producto final en el doble sentido de que el proceso de producción termina allí
y de que solo es un medio para producir tal fin.

A diferencia de la actividad de la labor en donde la labor y el consumo son dos etapas de un

idéntico proceso.

El fin de proceso de fabricación se da cuando la cosa esta terminada y este proceso no necesita ser
repetido. El impulso hacia la repetición proviene de la demanda de multiplicación en el mercado.

Multiplicación: Repetición:

Implica una ejecución masiva de productos, Ligada a la necesidad de la labor en la que

se multiplican las cosas sin tener en cuenta uno debe comer para poder laborar, y laborar
los números que efectivamente se necesita para poder comer, en la repetición se cumple
el ciclo de vida en el que sus productos
desaparecen tan rápidamente como han
 aparecido.

Proceso de fabricación

Fabrica herramientas y utensilios (que son utilizados para favorecer el proceso de lo labor)

Se utilidad es diferente al de la labor: sirva para aligerar el peso y mecanizar la labor 🡪 cuando la
labor se mecaniza se convierte en trabajo.

El proceso de fabricación produce más cosas que duran cada vez menos tiempo (así se puede
producir más y generar mayores ganancias)

Bienes de corta duración.

El fin de la fabricación justifica la violencia que se ejerce sobre la naturaleza para obtener el
material.

Crea un mundo totalmente utilitario

Se crea una interminable cadena de medios y fines

Se pone por encima del pensamiento porque el pensar no produce cosas materiales

El mundo de las cosas fabricadas se consciente en un hogar para los hombres.

ACCIÓN:

Es el lapso de tiempo concedido a cada hombre entre el reconocimiento y la muerte

Mediante la acción nos insertamos en el mundo humano

Actuar en su sentido más general significa tomar una iniciativa, comenzar como indica la palabra
griega arkhein poner algo en movimiento.

La acción hace a los hombres distintos

La acción y la palabra se encuentran íntimamente ligados

La acción sin un nombre un “quien” ligada a ella carece de significado

Mientras que una obra de arte posee significado independientemente de que desconozcamos su
autor.

La acción produce historia.

El proceso de acción puede ser irreversible

15-10-19

El hombre latinoamericano antes y después de la conquista

Conquista 🡪ruptura

Hombre americano antes de la llegado de los españoles

Hombre americano después de que llegan los españoles a americana.

Hay una historia hecha por los vencidos, y por los vencederos.

Bartolomé de las casas.

El hombre americano:

Mirada del conquistador 🡪 barbaros, indios, incivilizados, pueblo sin cultura.

Por eso es que el hombre latinoamericano tiene una crisis de identidad…

Historia de los vencidos 🡪 muy poco conocida.

Dicotomía 🡪 civilización 🡪 Europa / Barbarie 🡪 América.

Hombre y naturaleza:

Europeo 🡪 superioridad sobre la naturaleza 🡪 dominarla y transformarla

Americano 🡪 parte de la naturaleza, ella le otorga los bienes para poder vivir, por ello le pide
permiso y le agradece. Una manera de vincularse con ella totalmente diferente.

Platón 🡪 Alma/cuerpo.

Para platón conocer es recordar es racionalista el único medio de conocimiento es la razón.

Descartes 🡪 S. XVII 🡪 transformaciones en el periodo.

Res pensante 🡪 cogita 🡪 alma

Res extensa

Substancia 🡪 pesante 🡪 el hombre

Substancia 🡪 divina 🡪 Dios.

Substancia 🡪extensa 🡪 mundo.

HOMBRE EUROPEO 🡪 Individual, singulares “YO”

HOMBRE LATINOAMERICANO 🡪 General, Plural “NOSOTROS”

APRIORI ANTROPOLOGICO

A priori gnoseológico

Antes – anterior. Independiente de la experiencia (espacio tiempo y categorías)

A priori Antropología

Ético – valoración del otro – valiosa --- valor del plural.

Antepone – el valor – lo valioso

A priori antropológico según Arturo Andrés Roig

El concepto de a priori como categoría filosófica fue introducido por Kant en la critica de la razón
pura, para referirse aquel conocimiento que el hombre posee y que no es derivado de la experiencia,
sino que es el supuesto de la misma. Este concepto es usado por Kant en la teoría del conocimiento,
sin embargo, después lo lleva al plano ético para referirse aquellos imperativos categóricos que
determinan la conducta del sujeto.

Arturo Andrés Roig toma el concepto de a priori en su obra teoría y critica del pensamiento
latinoamericano para hacer referencia al a priori antropológico, en este filosofo la categoría no es
solo antropológica sino también histórica y ética, que hace referencia a un sujeto, pero no puro de
conocimiento sino aun sujeto que, al ir construyéndose, que al ir viviendo determina su propia
subjetividad.

El a priori antropológico se dirige a la comprensión de la dignidad humana, esta dignidad no

implica el reconocimiento mutuo que se presenta entre seres humanos, sino a una toma de
conciencia que consiste en una conciencia moral de asumirse a uno mismo y por lo tanto a los otros
como valioso.

El YO MISMO como valioso:

El nacimiento de la filosofía y de su historia se asienta según Hegel en una comunidad en donde lo

individual se encuentra integrado a lo universal. El sujeto emperico no se encuentra en el interior de
la conciencia, sino en un lugar y momento determinado es decir en la historicidad, está la condición
necesaria de la que debe partir el hombre para construir su propia vida, “la vida humana no es algo
dado sino algo por hacerse, por parte de quien la va viviendo” (Roig), para este autor el hombre a
demás de ser un ente histórico es el único responsable de su hacerse y de su gestarse”