Hume era un filósofo empirista escocés del siglo XVIII que puso el estudio de la naturaleza humana en el centro de su filosofía. Sostenía que todo conocimiento proviene de la experiencia a través de las impresiones, ya sea de sensación o reflexión. Estableció que las ideas son copias débiles de las impresiones y que el límite del conocimiento es la experiencia, rechazando las ideas innatas.
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Hume era un filósofo empirista escocés del siglo XVIII que puso el estudio de la naturaleza humana en el centro de su filosofía. Sostenía que todo conocimiento proviene de la experiencia a través de las impresiones, ya sea de sensación o reflexión. Estableció que las ideas son copias débiles de las impresiones y que el límite del conocimiento es la experiencia, rechazando las ideas innatas.
Hume era un filósofo empirista escocés del siglo XVIII que puso el estudio de la naturaleza humana en el centro de su filosofía. Sostenía que todo conocimiento proviene de la experiencia a través de las impresiones, ya sea de sensación o reflexión. Estableció que las ideas son copias débiles de las impresiones y que el límite del conocimiento es la experiencia, rechazando las ideas innatas.
Hume era un filósofo empirista escocés del siglo XVIII que puso el estudio de la naturaleza humana en el centro de su filosofía. Sostenía que todo conocimiento proviene de la experiencia a través de las impresiones, ya sea de sensación o reflexión. Estableció que las ideas son copias débiles de las impresiones y que el límite del conocimiento es la experiencia, rechazando las ideas innatas.
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CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA DE HUME
Hume es un filósofo empirista ilustrado inglés de la Edad Moderna que surge en el S.XVII y se caracteriza por su empeño en romper con la tradición de la Edad Media. Por lo que se realizan cuestiones epistemológicas que lideran la época antropocéntrica (Las teológicas ya no son el centro de atención) como ¿Cuál es el límite del conocimiento? entre otras. Estas cuestiones serán abordadas por dos corrientes de pensamiento opuestas: los racionalistas y los empiristas. Inglaterra es el primer país que consigue instaurar un régimen de gobierno parlamentario. Esta situación dio pie a las libertades sociales, ideológicas y religiosas entre otras. Además, se convierte en la primera potencia comercial en Europa fruto de este liberalismo político y económico.Durante este periodo la pobreza aumentó y el nuevo régimen se mostró indiferente ante este problema. Todas estas transformaciones son causa y consecuencia de un nuevo espíritu más práctico y positivo. Por último, la Ilustración inglesa funda la religión natural que se basa en la naturaleza racional del ser humano, la Razón El racionalismo cartesiano había insistido en la idea de que la experiencia sensorial no puede ser la base de un conocimiento verdadero ya que los sentidos nos engañan. No es en la experiencia en la que debo confiar sino en el poder de la razón. Locke, el padre del empirismo inglés, afirma que todo conocimiento tiene su inicio en la experiencia. La mente humana antes de toda experiencia es como una gran página en blanco donde no hay ningún conocimiento previo. Todo conocimiento posible tiene una base experiencial es la gran afirmación del empirismo desmontando así la posibilidad de que existan ideas innatas como sostiene el racionalista, si existieran, el empirismo terminará sucumbiendo al escepticismo. Hume profundizará en las tesis expuestas por Locke. Hume nació en Edimburgo en el año 1711, hijo de un terrateniente escocés. Este autor demostró una pasión poco común por la literatura y la filosofía. Estudió en la Universidad de su ciudad natal, pero en 1734 se trasladó a Francia para estudiar en el mismo colegio donde había estudiado Descartes: La Flèche. Allí compuso Tratado de la naturaleza humana, (nueva teoría filosófica que da fundamento tanto a la filosofía como al resto de las ciencias), finalmente lo publicó en 1739. Posteriormente publicó Investigación sobre el entendimiento humano (1748).En Escocia escribió Investigación sobre los principios de la moral (1751). Ya por entonces era conocido como el ateo, por sus consideraciones sobre la religión opuesta a la moral. Años después, escribió Historia de Inglaterra y la Historia de la Casa de Tudor. Estos libros le sirvieron para ganarse una fama que no le habían dado los libros de filosofía. Finalmente, David Hume, tras ser honrado con el título de lord, se retiró en Edimburgo y moriría en 1776, en Londres, donde había viajado para curar su afección intestinal. Póstumamente en 1779 se publicó Diálogos sobre la religión natural, muchos de los estudiosos de Hume están de acuerdo en que la postura del personaje Philo se asemeja bastante a la del autor por su gran escepticismo. Hume adopta como punto unificador de toda su reflexión la noción de "naturaleza humana" en la cual utiliza valores típicamente ilustrados como la tolerancia, la libertad, la racionalidad y la crítica. Para ello interesan cuatro saberes: lógica, moral, crítica de artes y ciencia. En consecuencia, el conocimiento de la naturaleza humana ocupa el centro de todo el edificio del saber. El escepticismo de Hume apunta hacia la convicción básica de que la razón ni tiene capacidad para alcanzar conocimientos absolutos acerca del mundo, ni es independiente de otras instancias cognitivas humanas como los deseos. Hume continúa el proyecto cartesiano en algunos aspectos importantes de su filosofía, pero se distancia en otros. El autor coloca el estudio de la naturaleza humana como elemento clave del saber, Hume asume el giro hacia la subjetividad (hacia la conciencia y el interior del ser humano). Hume admite el principio cartesiano de que "el conocimiento es, en primer lugar, conocimiento de ideas".Oponiéndose al realismo, sostiene que lo más inmediato e incuestionable que aparece en el análisis del conocimiento son los contenidos de la propia conciencia, es decir, las ideas. La tarea que se plantean entonces, tanto Descartes como Hume, es explicar la conexión entre las ideas y los objetos del mundo real. En esta explicación Hume se separa de Descartes Hume se puede considerar como empirista en la medida en que establece que la única fuente para el conocimiento del mundo real es la experiencia. La razón es un órgano receptor y organizador de datos.Sus intereses van dirigidos a determinar el origen y tratamiento de una idea: las facultades, mecanismos de la mente para formar nuevas ideas, etc. Este es el aspecto psicológico del conocimiento, ya que su empirismo es psicológico.
NOCIÓN IMPRESIONES E IDEAS
Hume comienza realizando una crítica a la noción cartesiana de “idea”. Descartes entendía por “idea” todo lo que conocemos. Esta noción es para Hume muy amplia, pues no permite distinguir entre lo obtenido por la experiencia (un color) y por la mente (un recuerdo). Hume usa el término percepción para designar los contenidos de la mente y distingue dos clases de percepciones: impresiones e ideas. Las impresiones son los datos inmediatos de la experiencia, como sensaciones y emociones. Las ideas son imágenes débiles de las impresiones, en la imaginación, memoria y pensamiento. Además, las impresiones pueden ser de dos tipos: •De sensación (cuya causa es desconocida y se atribuyen a los sentidos). Son las sensaciones de dolor y placer y las impresiones sensoriales: calor, color… •De reflexión (relacionadas con la percepción de una idea). Las pasiones y las emociones, como el deseo o el miedo. La mayoría vienen de nuestras ideas, o bien porque la imaginación nos presenta una imagen de una situación provocando una respuesta emotiva, o por una consecuencia del recuerdo que provocará la impresión de reflexión que llamamos temor. Por otro lado, las impresiones pueden clasificarse en: • Simples (como un color o sabor) que son las que no se pueden descomponer en otras más básicas • Complejas (como un paisaje) que son las que pueden descomponerse en impresiones o más simples. Las ideas también pueden ser simples o complejas. Las simples son la copia de una impresión simple, como la idea de color rojo. Las complejas son, o bien copias de impresiones complejas o bien están hechas por la mente a partir de ideas simples o complejas. De modo que, la distinción entre percepciones e ideas está hecha en base a su fuerza o intensidad: las impresiones son más vivaces, intensas e inmediatas que las ideas.
NOCIÓN: LÍMITE DEL PENSAMIENTO Y PRINCIPIO DE LA COPIA
El punto de partida del conocimiento es la experiencia, que es el origen del conocimiento. Hume entiende la mente como un papel en blanco al contrario que los racionalistas, por lo que las ideas innatas carecen de sentido objetivo. Se apoya en dos argumentos fundamentales: Nuestros pensamientos, incluso los más complejos como la idea de Dios, se basan en sensaciones simples y en reflexiones sobre nuestras propia mente y experiencias. Si una persona no puede experimentar ciertas sensaciones debido a un defecto físico, tampoco puede tener ideas relacionadas con esas sensaciones. Por ejemplo, un ciego no puede imaginar colores y un sordo no puede imaginar sonidos. Según Hume, todo lo que nuestra mente puede conocer son percepciones, que se subdividen en impresiones e ideas. Con esto asienta las bases del empirismo más radical. Por tanto, para saber si una idea es real comprobemos si procede de una impresión. Sí es así, será verdadera; y en caso contrario, falsa. El límite de nuestro conocimiento es la experiencia. El principio de la copia establece una frontera entre el conocimiento y la metafísica. Las ideas de la metafísica aparecen como falsas y dogmáticas sin aportar verdadero conocimiento. Cualquier afirmación que hagamos del mundo se debe apoyar por los sentidos y tener una relación con la realidad, y si no es así, entonces se declara metafísica. Así, dicho principio actúa como un criterio que distingue entre lo que es y no es conocimiento y destapa la falta de significado de los términos metafísicos.
