BIBLIA Y PENSAMIENTO

SEMITA
Abiud Fonseca
Dt. 26.5
“Un arameo (errante) – arammi abad – a punto de perecer fue mi
padre, el cual descendió a Egipto y habitó allí con pocos hombres, y allí
creció y llegó a ser una nación grande, fuerte y numerosa”
• Fuente cultural: el origen de la cultura.
• Hibridación cultural: la yuxtaposición de cosmovisiones se expresa en
la identidad ch’ixi (Silvia Rivera Cusicanqui).
• Tradición-transmisión: los pueblos transmiten la cultura para lograr la
construcción de la identidad.
• Mito: es una forma cultural de expresar la realidad, desde un lenguaje
religioso.
Lo semita-hebreo: cultura y texto bíblico
• Fuente cultural: los orígenes de la cultura hebrea.
• Hibridación cultural: los aportes de otros pueblos en la configuración
de lo hebreo-israelita-judío.
• Tradición: el contenido de la cosmovisión (textualizado) que se
transmite para garantizar la identidad del pueblo.
• Mito: la textualidad (narrativa) que explica la realidad desde la
comprensión de las dinámicas vitales, bajo el lente de la cultura,
donde el ser humano y lo divino (Yavé) hacen historia. El texto bíblico
Conceptos
• Semita: construcción antropológica para designar a los pueblos
antiguos de la región de Medio y Próximo Oriente que tenían una
misma raíz lingüística.
• Hebreo: etnia perteneciente al grupo de pueblos denominados
semitas. Antecesores culturales del pueblo de Israel.
• Israelita: representación étnica de una nación antigua que,
mitológicamente, fue formada en el siglo X aC. (David)
• Judío: practicante de la religión judía. Al ser una religión anclada en
una identidad étnica, se puede reconocer que un judío también
pertenece a un pueblo más imaginado que políticamente ordenado.
• Israelí: gentilicio que designa a quien ha nacido en el nuevo estado de
Israel (1948).
Conceptos geográficos
• Levante mediterráneo: del latín levare. Zona geográfica ocupado por Israel,
Siria, Jordania, Líbano y Palestina. Uso común en los estudios arqueológicos.
Relacionado con Oriente Próximo.
• Próximo o Cercano Oriente: región asiática más cercana al Mar Mediterráneo.
Incluye el Lavante, Turquía, Egipto, países árabes. Irak e Irán (RAE).
• Medio Oriente: región asiática. ONU: incluye el Levante, países árabes, Chipre,
Egipto, Turquía, países exsoviéticos del sur, Irak, Irán. RAE: Afganistán,
Paquistán, Bután, Nepal, India, Bangladesh, Sri Lanka y otros países cercanos.
• Mesopotamia: zona geográfica antigua entre los ríos Tigris y Eufrates, que
albergó a grandes pueblos como los sumerios, acadios, babilónicos, persas,
medos, elamitas.
• Canaán: zona geográfica del Levante, próxima al Mar Mediterráneo que fue
lugar donde florecieron pueblos pastoriles y ciudades estado, en el bronce
tardío.
¿Por qué ‘pensamiento semita’?
• Pensamiento: lógicas que configuran y expresan la realidad percibida.
• Mitología: sistema de creencias que explican la realidad a través de
relatos con lenguaje religioso (mitos).
• Cosmovisión: sistema de interpretación del mundo-cosmos y de su
dinámica vital.
• Cultura: construcción simbólica de una sociedad que codifica,
decodifica e interpreta la realidad (Geertz), configurando un patrón
identitario.
• Filosofía: ejercicio racional reflexivo que se pregunta y responde por
las preocupaciones últimas de la humanidad.
Pensamiento semita
• Sustrato epistemológico para comprender las lógicas de pensamiento
que interpretan la realidad en la composición del texto bíblico.
• Cosmos y vida: cosmogonías y orden del mundo. Ej. Tierra (Adamá-Eretz).
• Ser humano: vida humana y relaciones – monismo antrópico.
• Divinidad: representación del origen y motor vital. ¿Etnoteísmo?
• Sociedad y vida social: la comunidad y las relaciones de poder.
• Lo semita debe ser entendido como procesual:
• Nuevos descubrimientos arqueológicos. Ej. Ugarit y la mitología de Baal,
Kuntillet Ajrud y la configuración del panteón israelita.
• Los órdenes cambiantes en la historia antigua:
• Egipto
• Asiria
• Babilonia
• Persia
• Grecia
• Roma
Oriente y lo semita
E. Said: Orientalismo
• Oriente: una creación del pensamiento moderno-occidental-colonial.
• Oriente: homogeneización de las culturas asiáticas, sobre todo
islámicas.
• Oriente: una ontología-epistemología opuesta a Occidente.
• Oriente: un territorio geopolítico ‘conquistable’.
• Orientalistas europeos del s. XIX (C. Baudelaire) y orientalistas del
siglo XX (arquéologos) exotizaron el Oriente para convertirlo en
ámbito de estudio.
• Semita: invención arqueológica-bíblica para homogeneizar
identidades de pueblos asiáticos.
Semita:
• Término acuñado por August L. von Schlözer. Teólogo protestante alemán.
Historiador. Dividió la historia en etapas, de acuerdo con el texto bíblico.
Usó el término ‘semita’ para denominar a las lenguas de los pueblos de
Cercano y Medio Oriente.
• Lenguas semíticas: término formalizado académicamente por
investigadores de la Facultad de Historia de la Universidad de Gotinga –
1780.
• Semita: se origina en la interpretación del texto de Génesis 10. Sem– hijo
de Noé. Relación entre pueblos mesopotámicos, arábigos y el pueblo
hebreo (Arfaxad-Heber).
• Semita como etnia: bajo la interpretación bíblica occidental lo semita se fue
constituyendo como la representación étnica (racial) de los pueblos del
Cercano y Medio Oriente: Catolicismo romano en 1800-1810 asume que lo
semita es una etnia.
• La etnia semita se establece en oposición a la camita. Se funda lo semita
desde la racialidad occidental-moderna-colonial (F. Fanon).
Crítica antropológica
Racialidad en el cristianismo occidental:
• El origen de las razas se encuentra en Génesis 9 y 10, el origen de las
lenguas se encuentra en Génesis 11.
• La maldición a Cam fue que sería siervo de Sem y Jafet, por tanto, no ha
sido posible subvertir el destino de esclavitud y subalternización de las
razas y pueblos procedentes de Cam (África primordialmente).
• Cam significa ‘quemado’, por tanto los humanos con piel oscura tienen una
línea descendiente de Cam, lo que implica su subordinación frente a razas
descendientes de los de Sem (Israel) y Jafet (Asia Menor y Europa).
• La supremacía de Sem avala la elección de Israel como pueblo de Dios, por
tanto son superiores (bendecidos) en múltiples áreas.
Lo semita en los estudios contemporáneos:
• No hay posibilidad científica de asegurar que lo semita es raza-etnia.
• No existe fenotipo común en los pueblos semitas.
• Lo semita se distingue como una raíz lingüística de la que proceden
las lenguas de pueblos que, incluso, son cananeos.
• Lo semita es un conjunto diverso de pueblos y cosmovisiones que
tienen en común una raíz lingüística.
• F. de Saussure: La lengua es una estructura social que permite la
interpretación de la realidad. “El lenguaje actúa como una GRAN
FUERZA CONSERVADORA en la aprehensión humana del mundo”
Lengua-pensamiento(cultura)
• LINGÜÍSTICA DIACRÓNICA: evolución de la lengua – evolución de los pueblos.
• LINGÜÍSTICA SINCRÓNICA: adecuación actual – los pueblos se realizan en la
lengua.
• Lenguaje como SISTEMA TOTAL: Estructura mayor de la sociedad.
• El lenguaje es una forma no es una sustancia. La sustancia es el pensamiento,
pero el pensamiento no existe sin la lengua.
• “Sin lenguaje, el pensamiento es una nebulosa vaga, no registrada” (Saussure).
• Las lenguas semíticas expresan una concepción de la vida.
Semita
• Se puede reconocer una forma de pensamiento. No se puede
establecer una identidad étnica.
• Se pueden reconocer las lógicas de interpretación de la vida
expresadas en los textos. No se puede decir que son únicas e
invariables.
• Se puede reconocer una matriz epistemológica en el pensamiento de
los pueblos de Cercano y Medio Oriente. No se puede estudiarla en
oposición al pensamiento occidental.
Lo semita desde sus raíces lingüísticas
• Fonología similar: sonidos guturales – centro de lo humano.
• Lenguas consonánticas. Mayormente 3 consonantes. Tríada.
• Inicios cuneiformes. Alfabetos tardíos. Ugarítico relacionado con la
vida campesino.
• Cuneiforme.
Pueblos semitas (Dussel)
• Presemitas: Egipto, Sumer-Acad, Media, Persia.
• Las civilizaciones o pueblos semitas absorbidas por las culturas
presemitas: acadios, amorritas, arameos, cananeos (con sus ramas
secundarias de fenicios, moabitas, edomitas, etc.)
• El genio semita en su plenitud. Israel, especialmente en las tribus del
sur: la de Benjamín y de Judá, y el Islam por la acción profética de
Mahoma.
• El cristianismo, como Iglesia universal, y el Islam, como religión
también universal, son el fruto maduro de la estructura que
denominamos cosmovisión semita
Lo semita y lo occidental (Dussel)
La cultura llamada occidental, e igualmente la
bizantina y rusa, que se universalizan (y formando parte de
ella, aunque secundariamente, el mundo hispanoamericano) es
el fruto de un proceso histórico cuyo foco conductivo fue el
judeo-cristianismo, y cuyo instrumental es preponderantemente
inspirado en la civilización greco-romana.
Semitas occidentales
• Pueblos semitas: principalmente nómadas.
• IV milenio: nacen los pueblos mesopotámicos.
• III milenio: dominio de Ebla, y Mari (Tel Baydar). Los acadios se
extienden. Primeras llegadas de los ‘amurru’ (del occidente) a
Mesopotamia.
• II milenio: emerge Ugarit. Los hicsos invaden Egipto (XVII, XVI).
Aparecen los pueblos cananeos y las ciudades-estado (Jericó, Hazor,
Guezer, Meguido).
• XIII: orígenes del pueblo hebreo. Israel aparece en la estela de
Merneptah (1200)
Lenguas semíticas
• Familia de lenguas afroasiáticas.
• Antigüedad aproximada de 4500 años.
• Orígenes en la zona mesopotámica.
• Primeros testimonios escriturales: acadio antiguo (2do milenio). Ebla (3er
milenio).
• Acadio: idioma diplomático de finales del 2do. Milenio: Cartas de Tell El
Amarna (XIV aC).
• Clasificación:
• Orientales – Mesopotamia
• Occidentales o noroccidentales – Oriente Próximo.
• Meridionales o sudoccidentales península arábiga y norte de África.
 Mapa de las lenguas semíticas
Abiud Fonseca le está invitando a una reunión de Zoom
programada.

Tema: Martha
Hora: 30 mar 2022 10:00 a. m. Bogotá

Unirse a la reunión Zoom

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ID de reunión: 758 9874 9607

Código de acceso: 7GT7cU

31 de marzo de 2022 Unidad 1. Prof. M. Pérez Fdez. Universidad de Granada 26

Cosmovisión semita
• Cosmos
• Ser humano
• Divinidad
• Sociedad
Cosmos en el pensamiento semita
• Temporalidad y creaturidad: lo que no era ha comenzado a ser. Noción de
la creación procesual en las cosmologías.
• Presemitas: Egipto y Sumer no creen aún en una creación, sino en devenir cósmico
en proceso.
• Acad, Canaán e Israel: Entienden que hay creación, pero que el origen procesual es
perenne. Crear es organizar.
• Ritmo vital que se manifiesta en la composición del cosmos:
• Sumer: Cielo (An-Anu) / Tierra (Ki) / Inframundo (Kur)
• Canaán: Cielo (El) / Tierra (Baal) / Inframundo (Mot)
• Hebreos: Yavé hace cielo, tierra / Inframundo (Sche’ol)
• Dinámica del cosmos: ciclo agrícola. El ciclo de Baal expresa la idea de
muerte-resurrección de la tierra (vida). Fundamento de la celebraciones
agrícolas bíblicas (Dt. 16).
• Temporalidad cíclica: la vida es dinámica. El tiempo es la existencia (Dios y
el ser humano existen en el tiempo). El tiempo no caduca. El presente es un
movimiento constante. El pasado se re-crea.
• Shané: año, transmutación constante.
El: Dios de los patriarcas
• EL tenía muchas formas de ser reconocido.
• EL Shaddai: Dios de las montañas / Dios todopoderoso. Gn. 17.1
(Abraham), 28.3 (Isaac-Jacob), 35.11 (Jacob), Ex. 6.3 (patriarcas)
• EL Elyon (Dios Altísimo): Gn. 14.18-22 – Salem.
• EL Roi (Dios que ve): Gn. 16.13 – Beer-Lahai Roi (Pozo del viviente que
me ve).
• EL Olam (Dios eterno): Gn. 21.33 – Beerseba.
• EL Elohe Israel (EL es Dios de Israel): Gn. 33.18-20 – Siquem.
• EL Bet-el (Dios de la casa): Gn. 31.13, 35.7.
Divinidad en el pensamiento semita
• Altares etnoteístas.
• Relatos etiológicos: las mitologías narran-explican por qué los lugares donde
están los altares son sagrados.
• Dioses uránicos: La comprensión de las divinidades era que su
habitación preferente estaba en el cielo (ideas agrícolas).
Sociedad en el pensamiento semita
• Ser humano es relación: conciencia de pueblo.
• Cananeos: el jefe es el padre, ba’al (dueño) de la mujer, hijos, siervos y
animales. Después de la baît (casa o pequeña agrupación) existe la mishpajáh
(familia o clan), para unificarse, por último, en la shébet (tribu), que posee
comunidad de sangre, y es la descendencia de un mismo antepasado mítico
(Dussel).
• Biblia: Ba’al se va transformando en Ish. La noción de Ish-Isha es de
complementariedad.
• Jerarquías: sociedades patriarcales.
Mitología mesopotámica