Aspectos Psicológicos de La Persona
Aspectos Psicológicos de La Persona
Aspectos Psicológicos de La Persona
Para estudiar este aspecto nos vamos a servir de la "Terapia Racional Emotiva" (TRE)
de Albert Ellis. Esta terapia aplica técnicas de la psicología cognitiva.
Así pues, las "áreas" de la persona descritas por Ellis son, explicadas de forma
somera, las siguientes:
1. Área cognitiva: la de las ideas y las creencias. Pueden ser de dos tipos:
1. Un área cognitiva llena de prejuicios e ideas irracionales. Éstas pueden ser a la vez
causa y consecuencia de la adicción.
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AUTOCONCIENCIA
Separación que hace el hombre de sí mismo respecto al mundo
objetivo, toma de conciencia de su relación con el mundo, de su
propio ser como persona, de su conducta, de sus actos,
pensamientos y sentimientos, de sus deseos e intereses. El animal es
idéntico a su actividad vital; sólo en virtud de su presencia modifica la
naturaleza, es decir se relaciona con ella de manera inmediata. En
cambio, el hombre se relaciona con la naturaleza de manera mediata,
a través de su quehacer social y ante todo mediante el empleo de
instrumentos de trabajo. Gracias al trabajo se separa de la conexión
natural: en el proceso del trabajo relaciona sus fines y objetivos con
el material de la naturaleza y tiene en cuenta sus propias
posibilidades. Al modificar la naturaleza, se modifica a sí mismo. El
hombre, al crear productos en el proceso del trabajo, en cierto modo
se desdobla y en el objeto de su actividad contempla la obra de sus
manos. Se diferencia a sí mismo como agente respecto a los objetos
de su hacer. Pero, como quiera que el trabajo siempre posee un
carácter social, el hombre empieza a adquirir
II. Psicología
La psicología es una ciencia que tiene sus raíces en la época antigua. Por ejemplo,
en la Grecia antigua, Sócrates (el 470 - 399 a.C), Platón (427 - 347 a.C.) y
Aristóteles (384 - 322 a.C.) dieron cuenta del alma como una formación psicológica
que mediatiza las actividades y creaciones del ser humano. Esta psicología filosófica
postuló, con Sócrates, que el ser humano conozca su alma (conócete a sí mismo)
para actuar adecuadamente en la comunidad (polis) observando las virtudes
(aretes) humanas, tales como el bien, la justicia, la belleza, el valor, la verdad y
otros. Con Platón, el alma, especialmente, el alma racional permite conocer tanto la
verdad de las cosas como la esencia del ser humano. Aristóteles, muestra que el
alma es la causa esencial, efectiva y teleológica, da cuenta de sus funciones y
facultades sensoriales e intelectivas, así como de su orientación volitiva expresada
en motivos que dirigen al ser humano hacia la felicidad.
Esta distinción permite afirmar que las distintas teorías psicológicas que surgen a
principios del siglo XX y las principales de la época contemporánea, son ciencias
simplificadoras, por cuanto tienden a reducir la complejidad de la organización,
dinámica y desarrollo de la vida psicológica a ciertos elementos simples, como el
inconsciente, los procesos cognitivos, la percepción o los estímulos. Es difícil
concebir y sostener que los impulsos inconscientes o los procesos cognitivos
unilateral y linealmente determinan de modo absoluto el sentido de vida, las
emociones, la conducta y la personalidad del ser humano. Sólo desde una
racionalidad moderna seccionadora y reduccionista se puede pretender explicar y
solucionar los problemas psicológicos del ser humano a partir de la manipulación de
elementos simples pensando que por arte de magia la personalidad toda (forma de
vida) puede ser comprendida y construida significativa y efectivamente. Sólo en el
marco de la racionalidad instrumental estas teorías pueden modelizar el máximo
rendimiento en la conducta a partir de un menor esfuerzo, hiperbolizar los procesos
racionales como determinantes lineales de la conducta coherente, perfecta, madura
y normal.
Por el contrario, la psicología es una ciencia que estudia la vida subjetiva del ser
humano que vive en una comunidad socialmente estructurada e históricamente
específica, caracterizada por sus asimetrías sociales y por su orientación general a
despersonalizar al ser humano. Estudia la forma en que el ser humano, movilizado
por su subjetividad, se resiste a ser sometido y desubjetivado por el sistema social
socavando las estructuras y los mecanismos de disciplinamiento y, a la vez,
creando espacios de libertad para construir su personalidad, su identidad y sentido
de vida, su participación digna en la vida de la comunidad.
Por su lado, el ser humano es un organismo vivo compuesto por dos dimensiones:
física y psicológica. Biológicamente, es un organismo con disposiciones heredadas y
adquiridas. Psicológicamente es una organización de procesos que se construye y
desarrolla. Todas las condiciones y los procesos tanto biológicos como psicológicos
contribuyen a que el ser humano luche por construir y vivir su sentido de vida. Con
todo, el sujeto es una unidad de procesos biológicos y psicológicos que vive y
convive en una comunidad humana, natural y simbólica, que se realiza con la
cooperación de esa comunidad compleja.
Para tener cierta claridad en la comprensión de la vida psicológica del sujeto que
vive en una comunidad, se indican los significados de ciertos conceptos tales como
individuo, sujeto, persona, personalidad y actor social, además de comunidad y
vida psicológica.
V. La personalidad
Gordon Allport (1986: 47) platea una definición de personalidad mucho más
próxima al modo en que el ser humano afirma su modo de ser individual. Para este
autor, la "personalidad es la organización dinámica dentro del individuo de aquellos
sistema psicofísicos que determinan su conducta y su pensamiento característicos".
Si bien este es una definición que contempla la estructura y funciones de la
personalidad, está centrada en el sujeto, aislada del contexto en el que se expresa
y recrea. Es una definición formal de personalidad que alude a las dimensiones y
elementos que la componen, pero no da cuenta del modo en que es vivida por el
sujeto. En los párrafos que siguen, se formulan seis ideas con las que se busca
definir la personalidad: primero, una definición formal que da cuenta de la
singularidad del sujeto; segundo, lo caracteriza como sistema de saberes; tercero,
como forma de vida; cuarto, como saber vivir; quinto, como sistema de sentidos; y
sexto, la personalidad como sentido de vida.
Los saberes que conforman la personalidad se construyen a través de dos líneas del
desarrollo. Por la línea del desarrollo biológico, evolucionan las funciones
psicológicas inferiores. De acuerdo con Piaget (1985: 26), estas funciones tienen un
origen biológico, son una prolongación de los ritmos y las regulaciones
sensoriomotrices. Por la línea del desarrollo cultural, se desarrollan las funciones
psicológicas superiores. De acuerdo con Vygotski (2000: 150), estas funciones
superiores tienen un origen social, son producto de la internalización de los saberes
sociales que se extienden y concentran en la comunidad.
Los saberes radicales: son los saberes productores que crean saberes, por
ejemplo, la capacidad de imaginar es un saber que produce imágenes. De igual
forma, la capacidad de pensar, la reflexividad y la emocionalidad son saberes que
elaboran y producen ideas, conclusiones, afectos.
Los saberes efectivos: son saberes creados por los saberes radicales. Por
ejemplo, las imágenes, las ideas y los afectos son saberes. El pensar como
capacidad es un saber que produce pensamientos (ideas, conceptos, teorías), el
pensamiento como idea es un saber producido. Estos saberes una vez constituidos
adquieren funciones reguladoras y actúan sobre la realidad mediatizando: a) la
organización de las condiciones del entorno, b) las actividades del sujeto, y c) sus
capacidades de desempeño.
La personalidad como "forma de vida" del sujeto se expresa en una "forma de ser"
y una "forma de convivir". La "forma de ser" alude al estilo de actuación personal,
al sentido de cuidado de sí mismo, a su modo de pensar, sentir, actuar,
autovalorarse, comunicarse, aprender, de conocerse y construirse a sí mismo. La
"forma de convivir" se refiere al modo de participar, integrar y cooperar con la vida
de su comunidad, de relacionarse con otros individuos y colectivos, a la forma de
establecer y conducir sus relaciones en el ámbito familiar, laboral, social, etc. A la
forma en que obra realidades para sostener la vida de la comunidad, al modo en
que hace de su comunidad un escenario de convivencia como condición formativa
de su desarrollo personal y de los demás.
A. Organización de la personalidad
Los segundos son unidades psicológicas que expresan los productos elaborados por
los saberes radicales. Entre los saberes efectivos están justamente las imágenes,
las conclusiones, las ideas o conceptos y los afectos generados y construidos por
los saberes radicales.
B. Dinámica de la personalidad
Las funciones reguladoras buscan generar y sostener un equilibrio entre las fuerzas
internas del sujeto y las fuerzas externas que circulan en el medio ambiente
(comunidad). Ante las presiones, influencias y persuasiones de la sociedad
(sistemas social), que buscan someterlo y despersonalizarlo, el sujeto desarrolla
una acción de resistencia: impone límites a las presiones sociales, censura la
información y las experiencias dañinas e irrelevantes, y asimila aquellas que tengan
relación con sus necesidades de autorrealización y sentido de vida, las que son
significativas y efectivas para el propio desarrollo; desobedece los cánones y
transgrede las normar que despersonalizan. Al mismo tiempo abre espacios de
libertad, crea escenarios de aprendizaje significativos y realización de la propia
personalidad. Sin embargo, el ser humano no puede existir solo, aislado de la
realidad, necesita de la comunidad para realizarse y ser. Actúa de forma creativa
observando la ética de la vida para construir una convivencia efectiva como
condición de posibilidad de su realización personal.
C. Desarrollo de la personalidad
Génesis: Para Piaget (1985: 26), el pensamiento, así como el resto de los procesos
psicológicos tienen un origen biológico. En tanto que para Vygotski (2000: 150), los
procesos psicológicos superiores tienen un origen social. Las operaciones del
pensamiento, los conocimientos, las habilidades, los intereses, los valores y otros
son producto de la internalización de los saberes culturales, de las relaciones y
cooperaciones sociales. Son aprendidos en la familia, en la escuela, en los círculos
de amigos, así como en los espacios y relaciones laborales, en los espacios
académicos de formación, etc.
a. Los factores genéticos: Los seres humanos nacen con ciertas disposiciones
físicas, y sobre esta base se originan y recrean las estructuras de la personalidad.