Filo 11-2
Filo 11-2
Filo 11-2
Gestión Académica
GUIA ACADÉMICA 11-2 Versión 3 / 12-2-2016
Nombre estudiante: Fech Asignatura: Grad Periodo:
FILOSOFÍA
a: o: 2
Unidad 2: EL PROBLEMA DEL
02- HOMBRE. 11°
2023
Logros: Educador: Calificació
P. Luís n:
Identifica los conceptos y planteamientos básicos de la antropología Jesús
filosófica. García
Velasco.
Aplica los planteamientos de la antropología a las diferentes escuelas Socializació
corrientes y pensadores. n con el
estudiante y
Asume una actitud crítica y analítica ante situaciones personales y el padre de
sociales familia Firma:
Reconoce que los derechos fundamentales de las personas están por Secuencia:
encima de su género, su filiación política, etnia religión. GUÍA #2
Plan de refuerzo Prueba de periodo Recuperación Diagnóstico Guía-
Taller
Unidad 2
EL PROBLEMA DEL HOMBRE
.
Tema 2:
¿QUÉ ES EL HOMBRE? ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
1. Exploración
TITULO: _________________________________________________________________________
Para un biólogo no hay duda: el hombre es un animal. Se basa en pruebas tomadas del estudio de la
evolución que muestran que el hombre, igual que el resto de los seres vivos, es el resultado de la selección
natural, que pertenece al grupo de los primates y se sitúa según un orden determinado de parentesco entre
las especies más o menos próximas. Filogenéticamente hablando, no existe un “reino humano”. Otros lo
entienden de otra manera muy diferente: el hombre no es un animal. El fenómeno humano introduce una
ruptura comparable a la que separa el reino animal y el reino vegetal. De la misma manera que el primero
se opone al segundo por el hecho que el vegetal utiliza directamente la energía luminosa y moléculas
elementales para construirse y mantenerse con vida (autotrofia) y que el animal y la seta solo lo pueden
hacer indirectamente, consumiendo materia orgánica (heterotrofia), el hombre se puede definir como un
ser que obtiene su sustancia de lo que es humano (antropotrofia).
2. Estructuración
CLARIDAD COGNITIVA: Interpreto información en datos.
Comprendo la importancia de la armonía en el país.
Leo y analizo los siguientes textos realiza las actividades que encuentre al final
d e cada uno ale ellos.
Por oposición al comportamiento que consideramos “animal”, a menudo nos sorprendemos con
algunos comportamientos de animales que consideramos humanos. En estos casos decimos que
esos animales son inteligentes. Podemos concluir, entonces, que consideramos que la inteligencia
es exclusiva de los seres humanos.
Pero, además de inteligencia, ¿qué tenemos los seres humanos que nos distinga de los animales?
Cuando pensamos en la muerte, necesariamente la asociamos con la idea de cielo e infierno, y con
el hecho de que tenemos un alma. Y nuestra inquietud fundamental es:
¿A dónde vamos después de morir?, ¿al cielo?, ¿al infierno? O ¿a dónde va nuestra alma?
El descubrir un aspecto de la esencia humana, bien sea desde la biología, la sociología, etc.,
conduce al error de creer que tales aspectos son la explicación de la totalidad de lo que somos,
SEMINARIO MENOR DIOCESANO SAN JOSÉ DE CÚCUTA
Especialidad: Humanidades Jornada: Mañana Modalidad: Mixto Carácter: Privado
Dane: 354001001520 Nit. 890.501.795-6
dejándonos con la comprensión de apenas un pequeño fragmento. Pero ¿acaso en algún momento
podremos descubrir algo que pueda distinguir a esa totalidad?
Toda la filosofía es, de algún modo, antropología, pues se ocupa de cómo conoce el hombre,
de qué puede hacer el hombre y por qué debe hacerlo. Sin embargo, se habla de
antropología filosófica cuando se trata explícita-mente de las preguntas que cuestionan lo
que es propio y específico del hombre: ¿qué constituye al hombre? ¿Qué persigue? ¿Cuál es su
naturaleza? ¿Para qué está en el mundo una especie como la humana?
2. D E F I N I C I Ó N E T I M O L Ó G I C A D E A N T R O P O L O G Í A R I G E N D E L
CONOCIMIENTO
La palabra Antropo- logia es una palabra compuesta de las palabras griegas antropos y logos. Antropos
significa hombre. Logos se refiere a la razón de ser o al núcleo constitutivo que se proyecta y al
proyectarse va siendo. Ejemplo: la semilla de un mango es el logos del mango que, al proyectarse, va
realizando el árbol mango. La Antropología toma al
hombre como logos y estudia su proyección
histórica, lo que el hombre ha ido siendo de sí
mismo, el sentido que le ha ido dando a su vida.
Pero hay muchas antropologías o maneras de ver
al hombre.
•¿Qué es el hombre?
•¿Cuál es la estructura fundamental del hombre?
•¿Cuál es el origen del hombre?
•¿Cuál es el sentido de la vida del hombre?
A este grupo pertenecen los filósofos que definieron al hombre desde aquello que le es propio o lo
que hace distinto de los demás seres. Los autores más representativos son:
SEMINARIO MENOR DIOCESANO SAN JOSÉ DE CÚCUTA
Especialidad: Humanidades Jornada: Mañana Modalidad: Mixto Carácter: Privado
Dane: 354001001520 Nit. 890.501.795-6
Aristóteles
Quien dio la definición más famosa:” El hombre es animal racional”
Platón
Definió al hombre como “el ser animal capaz de ciencia”.
Pascal,
Pensador francés, dijo: “el hombre no es más que un junco; el más débil de la naturaleza; pero un
junco pensante”.
Descartes
Dijo:” yo no soy, precisamente hablando, más que una cosa pensante, o sea, un espíritu, un
entendimiento, o una razón”.
De Bonald
Un pensador contemporáneo definió al hombre como “una inteligencia servida por órganos”.
Cassirer
Afirmó que “el hombre es un animal simbólico” o sea, un animal que habla.
OBSERVA:
Para todos estos pensadores lo propio del hombre, lo que lo caracteriza, es el pensamiento, la
razón, la palabra; y han puesto el sentido de la vida del hombre en el desarrollo de su
racionalidad.
Esta visión del hombre tiene su origen en la frase de la Biblia “Hagamos al hombre a nuestra
imagen y semejanza”. Fue la Iglesia cristiana la que asumió esta definición.
San Agustín
Describió así al hombre” entendemos que tenemos algo donde está la imagen de Dios, a saber la
mente y la razón”.
Espinoza
Pensador moderno dijo: “le esencia del hombre está constituida por ciertas modificaciones de los
atributos de Dios”
Hegel
filósofo alemán, moderno, dijo: El hombre, aún cuando pueda ser considerado como finito por sí
mismo, es también imagen de Dios y fuente de la infinitud en sí mismo, ya que es finalidad por
si mismo y tiene el valor infinito destino hacia la eternidad en sí mismo”.
Observa:
para todos estos autores, la esencia del hombre es ser imagen y semejanza del hombre; crecer en
esta imagen y semejanza de Dios; y crecer en esa imagen es el sentido de su vida.
SEMINARIO MENOR DIOCESANO SAN JOSÉ DE CÚCUTA
Especialidad: Humanidades Jornada: Mañana Modalidad: Mixto Carácter: Privado
Dane: 354001001520 Nit. 890.501.795-6
Esta visión considera, ante todo al hombre como ser dinámico, proyectado, que elige lo que
quiere ser y se preocupa por conseguirlo. Los filósofos más representativos de esta visión son:
Plotino
Pensador del helenismo, dijo:” El puesto del hombre está en el medio entre los dioses y las bestias
y él se inclina unas veces hacia unos y otras hacia las otras determinados hombres se parecen a
los dioses, otros a las bestias y la mayoría se encuentra en un término medio”
Pico de la Mirandola,
Pensador renacentista, pone estas palabras en boca de Dios: “ Te puse en medio del mundo para
que tú escogiera todo lo que de mejor se encuentra en el mundo.No te he hecho ni celestial ni
terreno, ni mortal ni inmortal, para que por ti mismo casi libre y artífice soberano, te plasmaras y
te esculpieras, en la forma que eligieras. Podrás degenerar en las cosas inferiores, podrás
conforme con tu querer, regenerarte en las cosas superiores que son divinas”.
Kant
Afirma que el hombre debe elegir el puesto que quiere ocupar en la naturaleza:” Para poder
atribuir al hombre su puesto en el sistema de la naturaleza viviente y de esta manera
caracterizarlo, no queda sino decir que tiene el carácter que el mismo se hace en cuanto sabe
perfeccionarse según los fines que de él mismo resultan; de donde, como animal con capacidad
para razonar, pueda hacerse por sí animal racional
Heidegger:
“Definió al hombre como un ser en proyección””.
Sartre:
“ Ha insistido en que el hombre tiene absoluta libertad para proyectarse y de elegir el proyecto
que crea más conveniente; aunque termina colocando a la muerte como la proyección definitiva”
el hombre es un ser para la muerte”
Simpson
Presenta un resumen de lo que es la proyección libre:
El hombre puede elegir entre desarrollar sus capacidades como animal superior e intentar
levantarse todavía más o, de otra manera. La elección es su responsabilidad, y solamente suya.
No hay un automatismo que lo lleve a lo alto sin elección o esfuerzo y no existe una tendencia
unilateral en la justa dirección. La evolución no tiene finalidad alguna; el hombre debe darse
finalidad así mismo”
3. Práctica
4. Transferencia y Valoración