Nombre del alumno: Luis Raúl García Payán

Nombre del docente: Dra. Sugey Elizabeth Santiago Nigenda

Materia: Análisis del Sistema Educativo Mexicano

Actividad: Crónica Interpretativa

Cuatrimestre: Primero

Ciudad Juárez, Chihuahua a 14 de marzo de 2024

 Introducción
El presente trabajo explica el proceso histórico de construcción del nacionalismo
mexicano dentro del sistema de educación pública en México. Donde se muestran los diferentes
periodos que ha atravesado la educación en México, poniendo especial énfasis en las diferentes
ideológicos que han influido en el tipo de mexicano que las diferentes élites estatales han tratado
de crear. Se pretende que, al comprender los orígenes y desarrollo de la enseñanza racionalista,
socialista y nacionalista, en cada párrafo se explica de manera breve la crónica interpretativa del
personaje, fecha o acontecimiento histórico donde se describe las situaciones que competen al
ámbito educativo.
 Crónica Interpretativa

De principios a mediados del siglo XIX la élite estatal mexicana enfrentaba una
transformación de leyes para la educación, es aquí donde entro el debate de dos proyectos de la
época, los primeros (liberales) veían a la sociedad como un grupo de personas donde la libertad
era protegida, se comprometían a destruir los privilegios heredados del orden colonial y de las
comunidades tradicionales mediante la constitución. Los segundos (conservadores) miraban la
sociedad como un grupo de organismos, cada uno de ellos con funciones, leyes y obligaciones
diferentes.

Estos grupos como tenían una lucha de intereses, pero los liberales tenían la finalidad que
México necesitaba crear instituciones que hicieran realidad la libertad individual, esto después de
la constitución de 1857 en donde no bastaban solo los trabajos de ingeniería constitucional,
debido a que la mayoría de la población se encontraba dominada por la religión, es aquí donde
Benito Juárez solicita a Gabino Barrera la creación de un proyecto educativo donde la finalidad
era que las personas se identificaran como ciudadanos y que no estuviera separado por
comunidades ni grupos, sino que todos estuvieran en un mismo pensamiento el ser mexicanos
para luchar por los mismos fines de la nación, si bien creo que la religión en esta época tenía una
gran influencia en la sociedad.

Los liberales decían que un ciudadano tenía que ser racional, laico, ilustrado e
impregnado de espíritu emprendedor y afán de progreso, creo que estaban encaminados a que
todo ciudadanos o individuo tenía que luchar en conjunto por el desarrollo del país, pero esto era
muy diferente a la realidad porque la cultura indígena y el catolicismo eran la mitad de la
población de México, es aquí donde entraba el conflicto de que el nuevo proyecto educativo
pudiera tener éxito, con esto nos menciona la historia que tanto los indígenas y los católicos
tenían que dejar de lado sus creencias y convertirse en un ciudadano-individuo de la República,
cosa que obligo a seguir con la lucha de un cambio, fue una situación demasiado difícil porque
los indígenas tenía un apego a su cultura, costumbres, creencias y educarlos tal cual se pretendía
era algo muy complicado.

Entonces la idea de Benito Juárez tenía una visión de construir una nación semejante y
destruir los muros culturales que no permitían a los indígenas fueran parte del México moderno,
por lo cual Gabino Barrera diseño un programa de educación la cual peleaba por una educación
integral y total es decir que se luchara contra las creencias y que los individuos formaran
conciencia de que eran ciudadanos mexicanos, es aquí donde Benito Juárez que era un zapoteco,
luchaba porque las culturas tuvieran un cambio de imagen de lo que tenía que ser un individuo y
no basarse en lo que sus antepasados les hicieron creer, en fin era romper las barreras de su
identidad para convertirse en personas nacionalistas.

La educación durante el porfiriato fue la continuación de planes anteriores del gobierno

liberal que no se lograron concretar, es decir seguían con el proyecto de educación de Juárez y
Gabino Barreda, por lo que en este gobierno se buscaban escuelas para obreros y jóvenes que no
lograron estudiar a su edad correspondiente, enseñar oficios en las escuelas, escuelas para niños
deficientes, así como los que tenían dificultad de aprendizaje por alguna discapacidad, educación
obligatoria, la creación de Escuelas Normales y la enseñanza de historia por medio de un libro
realizado por Justo Sierra, creo que aquí se da la entrada de la educación especial para incluir a
todos los niños, niñas y adolescentes a la educación independientemente de su nivel de
pensamiento y la escuela abierta para aquellos que no lograban concluir en tiempo y forma la
educación básica.

Por lo tanto en inicios del siglo XX la élite fue vista en el mundo como una nación
civilizada y progresista, esto por el trabajo del gobierno con la educación en esta etapa, la
implementación de Escuelas Normales, las encargadas de formar maestros así como los planes y
programas que eran considerados de la misma calidad que otros países, por esto la modernización
y los logros económicos, pero no todo era como parecía debido a que en ese entonces los niños
que acudían eran los de las zonas urbanas y la mayoría de los pobladores mexicanos eran rurales,
por lo tanto la modernidad y la mejora en la educación fue solo en un bajo porcentaje de la
población, la educación aparentemente era para todas las personas, pero claramente había
exclusión de grupos por no saber como influir en ellos y pretendían obligarlos a realizar un
cambio en su lengua materna y sus costumbres.

La Revolución Mexicana fue protagonista de múltiples grupos que luchaban por una
constitución de leyes y derechos de la población, pero en cuanto a la postura del fondo educativo
los revolucionarios del siglo XX tenían la misma convicción de los liberales del siglo XIX de
crear la nación por medio de la educación, pero querían realizarlo de una forma autoritaria.
 Los líderes revolucionarios tenían en mente luchar por un país liberal en donde todo
individuo tenía que asimilarse como un mexicano educado homogéneo luchando por los mismos
intereses, pero era un gran reto para el país, porque la mayoría al ser indígenas querían obligar al
cambio, cosa que era difícil de realizar por las creencias y costumbres de tantos años que tenían
arraigados a esa parte de la población, una frase que creo describe lo anterior dicha por Manuel
Gamio uno de los principales creadores del indigenismo fue: Para incorporar al indio no
pretendemos europeizarlo de golpe; por el contrario, indianicémonos nosotros un tanto, para
presentarle, ya diluida en la suya, nuestra civilización, que entonces no encontrará exótica, cruel,
amarga e incomprensible. Naturalmente que no debe exagerarse a un extremo ridículo el
acercamiento al indio. (En Bonfil, 1987). Manuel creó nos da un mensaje que debemos aplicar
aun en nuestra educación, es decir nos menciona que debemos adentrarnos en lo que piensan lo
que creen y sus formas de vida para comprenderlos, para así poderles hacerles ver lo que
queremos que evolucionen y aprendan.

Vasconcelos pensaba que toda indígena tenía que ser educado bajo la enseñanza del
idioma español y como querían enseñar que el ser nacionalista era tener todos tener un mismo
aprendizaje de lo que era un ciudadano ideal de esa época, es aquí donde propone las ceremonias
cívicas a todo ciudadano para darle lealtad a los símbolos patrios de México y amor al país, es
aquí donde quería que indígenas, mestizos, religiosos tuvieran un apego a la nación por medio de
estas ceremonias.

Cuando Elías Calles asumió la presidencia 1924 intento implementar un proyecto

pedagógico que para desfanatizar a la población es decir que todo católicos e indígenas, a los
primeros era desterrar a Dios y la religión de todo niño y joven mexicano, para que la educación
estuviera basada en la razón y el pensamiento científico, creo que parte del cambio de los
liberales seguían en lucha en épocas de la revolución y por lo tanto el mayor trabajo del gobierno
era lograr frenar lo que la iglesia católica había adoctrinado en parte la población y en los
indígenas integrarlos instruyendo en ellos nuevas formas de vida como el uso de uniforme, el
corte de cabello, régimen alimenticio, entro otros o de plano hacerlos a un lado para lograr la
transformación del país, aquí donde la educación paso a ser laica por Calles, pero era una lucha
de poder y creencias contra los católicos.
 Creo que en esta época estuvo muy complicada para el gobierno en cuestión educativa
debido a que al querer personas racionalistas y con tintes liberales, se enfrentó a una gran parte de
la población, por ejemplo a los católicos que tenían su fe tan arraigada y su creencia tan ferviente
por la iglesia y sin mencionar que las iglesias católicas tenían un gran poder de persuasión ante
temas educativos, fue aquí donde Calles se opuso a que la iglesia tuviera jurisdicción con la
educación, en cuestión de los indígenas creo que hubo tintes racistas y clasistas en la
implementación de la reforma educativa porque tenían que cambiar su forma de vestir, su forma
de ser para poder ser aceptados ante la sociedad, aunque fue un avance en temas educativos,
también hubo odio y resentimientos contra el gobierno.

La educación racionalista no resultó lo que se esperaba, pero más con lo que esperaba el
gobierno, es aquí donde hubo un gran desapego de la sociedad con el estado, pero no todo fue
culpa de la ecuación o la religión, creo que la situación por la que enfrentaban este descontrol fue
que la élite era un pequeño sector de la población mientras la mayoría eran obreros y campesinos
los cuales no acudían a la educación que querían inculcar, es aquí donde nace el populismo,
porque usaba la retórica anti-élites para que algunos revolucionarios ganaran mas apoyo de los
grupos populares, para esto se crea el Partido de la Revolución Mexicana (PRM) donde se
integraron obreros y campesinos, dando a conocer que estaban luchando contra la justicia social
en este caso la educación socialista, para esta etapa la educación se basaba en crear valores de
solidaridad, cooperación y sacrificio por un grupo y la comunidad. También se quería que los
niños conocieran los derechos sociales de la Revolución.

Cárdenas quería lograr que la educación fuera una forma de vida donde cada individuo
tuviera justicia social, pero que los campesinos y los obreros no tuvieran el poder del estado, sino
que por medio de la educación socialista cada persona tuviera una mejora en la calidad de vida,
pero esto enfocado a todas las personas no en específico a un grupo. Incluso en la educación
socialista se quería que tanto campesino y obreros pertenecieran a organizaciones para la lucha de
sus derechos, fue cuando se crearon los sindicatos que en su momento se tomaron como
antirrevolucionarios porque iban en contra de las propuestas otorgadas por los líderes.

La educación pública y el desarrollo estabilizador, el nacionalismo es un sentir de los

mexicanos, esforzarse por hacer una mejor nación, y la identidad nacional, sentirse identificado
con la nación, ser parte de ella. Con esto el PRI quería que la enseñanza fuera nacionalista para
buscar la mejora de la economía, Jaime Torres Bodet estuvo durante este periodo estabilizador,
donde empresas americanas y su influencia capitalista era un modelo a seguir para México,
aunque Bodet fue parte del modelo educativo de 1952 a 1970, pero en este plan se quería usar la
alianza con Estados Unido para seguir con el progreso del país, aunque no todo fue bueno, ya que
se consideraba que campesinos e indígenas tenían que desaparecer para que la modernidad fuera
parte del cambio que se pretendía, aun las reformas educativas no lograban implementar un plan
educativo donde todo mexicano tuviera las mismas oportunidades en la enseñanza, creo que el
pensamiento de los personajes de esta época creían que con un plan educativo cambiaria el rumbo
del país, cosa que hasta el día de hoy es una lucha donde se busca dar la educación aceptando la
diversidad sin atropellar las costumbres, lenguas, tradiciones de cada grupo.

Algo que sucedió en esta etapa con Bodet al mando fue que los libros de textos omitieron
muchos hechos para no crear conflictos y que las nuevas generaciones no estuvieran enterados de
las luchas de muchos personajes históricos, se mencionaban algunos líderes, pero que estos
luchaban en un solo bando, en cuestión de las culturas indígenas se hablaba en sus libros que
había matanzas crueles y sanguinarios, pienso que fue con el plan de eliminar poco a poco las
diferentes culturas y poder acabar con estas, aunque se escudaban porque dice que crearon leyes
para proteger a los indios de los malos tratos de los españoles, todo era muy confuso en esta parte
de la educación, ya que deseaban modernizar y crear estabilidad en el país.
 Referencias

Gómez, H. (2017). La invención del mexicano en la educación pública. Voces y silencios: Revista
Latinoamericana de Educación, 8(1), 173- 190.
http://dx.doi.org/10.18175/VyS8.1.2017.10