ENCICLICAS

UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTIAGO DEL ESTERO
FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS, SOCIALES Y JURIDICAS
LAS ENCÍCLICAS PAPALES, SIGNIFICADO Y
TIPOS
El Papa, con mucha frecuencia, trata cuestiones sociales, económicas y
políticas específicas con el propósito de derramar sobre las mismas la luz del
Evangelio.
Los Documentos Pontificios son todos importantes ya que todos tienen como
autor al Papa, entre ellos podemos encontrar:
* CARTAS ENCÍCLICAS
* EPÍSTOLA ENCÍCLICA
* CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA
* EXHORTACIÓN APOSTÓLICA
* CARTAS APOSTÓLICAS
* BULAS
* MOTU PROPRIO
1
Para iluminar el camino y la labor de muchos juristas, empresarios, políticos,
administradores, economistas, académicos y directores de medios de
comunicación interesados en la aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia,
Catholic.net ha reunido en las Encíclicas que considera podrían ser de gran
utilidad para elevar la dignidad del hombre en todos los ámbitos laborales.
LAS CARTAS ENCÍCLICAS
Literalmente significa “cartas circulares”; su raíz latina es: Literae
encyclicae. Las encíclicas son cartas públicas y formales del Sumo Pontífice
que expresan su enseñanza en materia de gran importancia. Las encíclicas se
proponen:
* Enseñar sobre algún tema doctrinal o moral
* Avivar la devoción
* Condenar errores
* Informar a los fieles sobre peligros para la fe procedentes de corrientes
culturales, amenazas del gobierno, etc.
Por definición, las cartas encíclicas formalmente tienen el valor de
enseñanza dirigida a la Iglesia Universal. Sin embargo, cuando tratan con
cuestiones sociales, económicas o políticas, son dirigidas comúnmente no solo
a los católicos, sino a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. En
algunos casos, como el de la encíclica, el Papa sólo incluye en su saludo de
apertura, a los Obispos, aunque él pretenda la doctrina de la encíclica para la
instrucción de todos los fieles. Esto tiene su razón de ser en el hecho de que
2
los Obispos son los Pastores que deben enseñar a los fieles la doctrina.
Debido al peso y la verdad que contienen, todo fiel debe concederle a
las encíclicas asentimiento, obediencia y respeto. El Papa Pío XII observó que
las encíclicas, aunque no son la forma usual de promulgar pronunciamientos
infalibles, sí reflejan el Magisterio Ordinario de la Iglesia y merece ese respeto
de parte de los fieles (Humani generis , 1950).
El título que se le da a la encíclica se deriva de sus primeras palabras en
latín.
TIPOS DE ENCÍCLICAS
De acuerdo a la materia de que tratan, las encíclicas pueden ser:
1. Encíclicas Doctrinales
Desarrollan extensamente la doctrina que el Papa propone en la
misma. Muchas de estas han marcado significativamente la vida de la Iglesia.
Otros documentos del magisterio ordinario que han tenido un gran
impacto en la vida de la Iglesia son las llamadas " encíclicas sociales ". Desde
el final del siglo XIX, los Papas han formulado una doctrina social que ha
enriquecido la tradición de la Iglesia. Mientras que son articuladas en diferentes
maneras y aplicadas a varios problemas, el corazón de las enseñanzas de los
Papas ha sido la defensa de la persona humana creada a imagen y semejanza
de Dios.
3
2. Encíclicas Exhortatorias
Algunas encíclicas tratan específicamente sobre temas mas
espirituales. Su propósito principal es ayudar a los católicos en su vida
sacramental y devocional. Al no estar enmarcadas en vista a una controversia
doctrinal o teológica, estas encíclicas expanden la dimensión del misterio
Cristiano, como una ayuda para la Piedad.
3. Encíclicas Disciplinares
De vez en cuando, hay encíclicas que tratan cuestiones particulares
disciplinarias o prácticas.
EPÍSTOLAS ENCÍCLICAS
Difiere muy poco de las cartas encíclica. Las epístolas son poco
frecuentes y se dirigen primariamente a dar instrucciones en referencia a
alguna devoción o necesidad especial de la Santa Sede. Por ejemplo: algún
evento especial, como el Año Santo.
CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA
Estos documentos son la forma más común en la que el Papa ejerce
su autoridad "Petrina". A través de estas, el Papa promulga leyes
concernientes a los fieles. Tratan de la mayoría de los asuntos doctrinales,
4
disciplinares y administrativos. La erección de una nueva diócesis, por ejemplo,
se hace por medio de una Constitución Apostólica.
Mientras que al principio, dichas constituciones enunciaban normas
legales y continúan siendo principalmente documentos legislativos, tienen
ahora frecuentemente un fuerte componente doctrinal. Pertenecen al
magisterio ordinario del Papa.
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA
Estos documentos generalmente se promulgan después de la reunión de
un Sínodo de Obispos o por otras razones. Son parte del magisterio de la
Iglesia.
CARTA APOSTÓLICA
Estos documentos son cartas dirigidas a grupos específicos de
personas. Estas también pertenecen al Magisterio Ordinario.
BULA
Desde el siglo sexto en adelante, la cancillería papal usó un sello de
plomo o de cera para autentificar sus documentos. La bula era inicialmente un
tipo de plato redondo con forma de disco que se aplicaba a los sellos metálicos
que acompañaban ciertos documentos papales o reales.
Alrededor del siglo XIII, empezó a significar no solo el sello en sí mismo,
sino el documento per-se. Desde ahí hasta el siglo XV, la bula era un término
amplio que designaba la mayoría de los documentos papales .
5
Durante el pontificado del Papa Eugenio IV(1431) comenzó un cambio.
Ya existía una delineación de documentos papales, por ejemplo, en el 1265 el
Papa Clemente IV escribió a un sobrino y usó, no una bula sino un sello de
cera que tenía la impresión del anillo del pescador .
El Papa Eugenio IV efectuó cambios administrativos para remover el
lento sistema de las bulas, reemplazándolo con una variedad de documentos,
siendo el más notable el "breve apostólico".
Las bulas continuaron siendo utilizadas, sin embargo, en ciertos
momentos en conjunción con los breves. Un ejemplo de este caso fue bajo el
pontificado del Papa Julio II (1503-1513), quien primero otorgó un breve
concediendo la dispensación al Rey Enrique VIII de Inglaterra para casarse con
Catalina de Aragón y luego otorgó una bula.
Por costumbre la bula tiene una inscripción en la cual el Papa utiliza el
título Episcopus Servus Servorum Dei (El Siervo de los Siervos de Dios). Este
título fue adoptado muy probablemente por el Papa San Gregorio I (Magno;
590-604), ya que el había escogido este título como protesta contra el patriarca
de Constantinopla, Juan el Rápido, quien se hacía llamar el "Patriarca
Ecuménico". Se popularizó su uso en el 1800.
Una colección de bulas es llamada bullarium.
Algunos documentos papales reciben el nombre de bula de forma
equivocada. Un ejemplo es la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus
(1950), promulgada por el Papa Pío XII cuando definió el Dogma de la
Asunción de la Santísima Virgen a los Cielos. Este documento es llamado
frecuentemente con el nombre de "bula".
6
MOTU PROPIO
Son documentos papales que contienen las palabras " Motu proprio et
certa scientia". Significa que dichos documentos son escritos por la iniciativa
personal del Santo Padre y con su propia autoridad.
Es conveniente notar que solamente la enseñanza dirigida a toda la
Iglesia Universal expresa el Magisterio Ordinario en su sentido pleno. Los
discursos Ad limina , dados a los obispos de una región particular y los
discursos dados durante las visitas a los diferentes países, no pertenecen, en
el mismo grado, al Magisterio Ordinario como aquellos discursos dirigidos a la
Iglesia Universal. Sin embargo hay que notar que cuando el Papa enseña,
aunque sea a una región particular, frecuentemente se refiere a verdades que
ya eran del magisterio.
El Papa, con mucha frecuencia, trata cuestiones sociales,
económicas y políticas específicas con el propósito de derramar sobre las
mismas la luz del Evangelio. Aparte de enseñar ciertos principios morales,
también usualmente recomiendan formas de acción práctica. Estas últimas
proposiciones merecen respetuosa consideración, pero no llaman al ejercicio
del asentimiento religioso de la misma manera que lo exige la enseñanza en fe
y moral. Los católicos son libres para presentar soluciones prácticas
alternativas, siempre y cuando acepten los principios morales expuestos por el
Papa. En todo caso la autoridad del Papa merece profundo respeto.
Lamentablemente, muchos católicos abusan la libertad para rechazar el
magisterio. Hay corazones que solo buscan reducir al mínimo lo que tienen
7
obligación de asentir y no se abren a toda la sabiduría que Dios otorga a través
del Papa. Al final de ese camino, aun lo esencial se va secando y abandonando
8
ENCICLICAS
9
Título: RERUM NOVARUM
Sigla: RN
Origen: LEÓN XIII Situación histórica relevante

Fecha: 15/05/1891 La revolución industrial y la explosión
capitalista sitúan al proletariado
naciente en la miseria y la
explotación laboral. Muere la
sociedad tradicional y nace una
nueva sociedad de clases.
Es la primera intervención formal de la Iglesia sobre la cuestión relativa al mundo del
trabajo y la economía. Punto central: la "cuestión obrera". La situación de miseria de
los trabajadores causada por el rápido desarrollo industrial. Refutación de la doctrina
liberal y socialista. El Estado debe intervenir de manera subsidiaria, para asegurar
los derechos públicos y privados. Confirmando la práctica social de los católicos, el
Papa presenta una visión personalista del trabajo. Defiende la dignidad y los
derechos básicos de los trabajadores: de asociación, salario justo y descanso. La
Iglesia se presenta como guía moral de la sociedad y defiende su derecho a
pronunciarse sobre los problemas sociales.
10
Situación histórica relevante
Título: QUADRAGESIMO ANNO
Sigla: QA La crisis de los sistemas
Origen: PIO XI socioeconómicos (crisis del
Fecha: 15/05/1931 capitalismo-1929, problemas sociales
que generó: desempleo, revueltas
sociales...) y el auge de los
totalitarismos (comunismo, fascismo y
nazismo).
Cuarenta años después de la RN, Pío XI sale al paso de la amenaza de los
totalitarismos (comunismo, fascismo y nazismo). Necesidad, en nombre del espíritu
del cristianismo, de la colaboración entre capital y trabajo, empresarios y trabajadores.
Acusa al capitalismo de no tener en cuenta los aspectos éticos de la economía,
condena el comunismo, observa algunos aspectos positivos en el socialismo
moderado y defiende la "justicia social". Reitera la defensa de la función social de la
propiedad privada, la participación de los trabajadores en los beneficios
11
Título: LA SOLEMNITÀ A los efectos destructivos de la
Origen: PÍO XII guerra total en la II Guerra Mundial
Fecha: 01/06/1941 sigue un período de reconstrucción:
estructuras monetarias, ONU,
Declaración de los Derechos
Humanos.
El Papa vuelve a afirmar el derecho y deber de la Iglesia a ocuparse de las
cuestiones sociales; reitera la enseñanza sobre el derecho a la vida y al uso
universal de los bienes en íntima unión con la dignidad de la persona humana. Y
vuelve a afrontar la cuestión del derecho al trabajo y su relación con el desarrollo y
grandeza de la familia.
12
Título: MATER ET MAGISTRA El optimismo desarrollista,
Sigla: MM acompañado de una nueva
Origen: JUAN XXIII revolución industrial (energía
Fecha: 15/05/1961 atómica, transportes, televisión),
contrasta con la enorme distancia
que se abre entre los países ricos y
los pobres.
Es la encíclica que da la vuelta al método de lectura hasta ahora asumido de los
textos del Magisterio; se asume expresamente el método inductivo Ver - Juzgar -
Actuar. Examina tres grandes fenómenos de desequilibrio: el que existe entre la
agricultura y los otros sectores productivos, entre zonas ricas y zonas pobres del
mismo país y entre naciones económicamente desarrolladas y naciones en vías de
desarrollo. Los protagonistas de esta encíclica son los agricultores y las
transformaciones profundas en el campo.
13
Título: PACEM IN TERRIS La división del mundo en
Sigla: PT bloques y la proliferación de
Origen: JUAN XXIII armamentos sofisticados coloca
Fecha: 14/04/1963 la humanidad al borde de un
enfrentamiento bélico y del
desprecio absoluto a la cultura
de los derechos humanos.
Esta encíclica trata de la paz de todos los pueblos basada en la verdad, la justicia,
la caridad y la libertad. Es la "Carta Magna" de los derechos fundamentales de la
persona. Plantea la necesidad de la lectura de los "signos de los tiempos" que el
Papa observa, ante todo, en el ascenso de las clases obreras, en el papel de las
mujeres, en la independencia de los pueblos y en la conciencia de igualdad
fundamental del hombre.
14
Título: GAUDIUM ET SPES En los años 1962-65 la Iglesia
Sigla: GS estaba en Concilio. En el mundo
Origen: CONCILIO VATICANO II crece la conciencia mundial de las
Fecha: 07/12/1965 desigualdades y nace la
preocupación por el desarrollo.
La Iglesia y el Mundo son vistos no como dos realidades antagónicas sino como
autónomas e interrelacionadas. Después de exponer las tensiones que afectan al
hombre contemporáneo, explicita la dimensión transcendente de la persona y el
sentido de la vida. Y se abordan los problemas más urgentes: la dignidad del
matrimonio y la familia; el fomento del progreso cultural; los aspectos de la
actividad socioeconómica y el desarrollo; la vida en la comunidad política; la
eliminación de la guerra y el fomento de la paz; la promoción de los pueblos del
Tercer Mundo y la construcción de la comunidad internacional.
15
Título: POPULORUM PROGRESSIO Los países del Tercer Mundo que
Sigla: PP despiertan a la independencia viven
Origen: PABLO VI graves conflictos internos, a la vez
Fecha: 26/03/1967 que están subdesarrollados, sin
industrias, expoliados de sus
materias primas, bajo la dominación
de las multinacionales.
Es la encíclica sobre el desarrollo de los pueblos. El Papa trata de la mundialización
de los problemas económicos y sociales, y denuncia con fuerza el gran abismo que
separa los países del bienestar de los del subdesarrollo. El DESARROLLO es "el
nuevo nombre de la Paz". El desarrollo integral y solidario, el paso de condiciones de
vida menos humanas a condiciones más humanas.
El ejercicio de la solidaridad
"El deber de solidaridad de las personas es también el de los pueblos: 'Los pueblos
ya desarrollados tienen la obligación gravísima de ayudar a los países en vía de
desarrollo'. Se debe poner en práctica esta enseñanza conciliar <...> Cada pueblo
debe producir más y mejor, a la vez para dar a sus súbditos un nivel de vida
verdaderamente humano y para contribuir también al desarrollo solidario de la
humanidad. Ante la creciente indigencia de los países subdesarrollados, se debe
considerar como normal el que un país desarrollado consagre una parte de su
producción a satisfacer las necesidades de aquéllos; igualmente normal que forme
16
educadores, ingenieros, técnicos, sabios, que pongan su ciencia y su competencia al
servicio de ellos" .
Relaciones comerciales justas
"Los esfuerzos, realmente considerables, que se han hecho para ayudar en el plan
financiero y técnico a los países en vías de desarrollo, serían ilusorios si sus
resultados fuesen parcialmente anulados por el juego de las relaciones comerciales
entre países ricos y entre países pobres. La confianza de estos últimos se
quebrantaría si tuviesen la impresión de que una mano les quita lo que la otra les da"
17
Título: OCTOGESIMA ADVENIENS La sociedad europea y americana tiene
Sigla: OA ansias de democracia y pluralismo (mayo
Origen: PABLO VI '68); emergen nuevos problemas
Fecha: 15/05/1971 (ecología, la situación de la mujer, la
emigración). En América Latina surge
una "Iglesia de comunidades" y de
"mártires de la liberación" apoyados en la
"Teología de la Liberación".
Esta "carta apostólica" recuerda, frente a la complejidad de los problemas, que no es
competencia de la Iglesia "pronunciar una palabra única y proponer una solución
universal" (n.4). Pablo VI toma postura en contra de nuevas formas de pobreza y
marginación que brotan del desordenado desarrollo del urbanismo. Se alerta sobre los
peligros de una degradación ecológica irreversible. El Papa elabora criterios para el
discernimiento ante las ideologías y los movimientos históricos, y presenta la acción
política como una forma exigente de vivir la caridad y la lucha por la justicia.
18
Título: IUSTITIA IN MUNDO El Sínodo de Obispos en 1971 es otro
Origen: SÍNODO DE LOS OBISPOS hito en la comprensión de parte de la
Fecha: 30/11/1971 Iglesia de su misión. En este sínodo,
bajo el título de Justicia en el Mundo,
los obispos pronunciaron las ya a
menudo citadas palabras :
" El trabajo de la justicia es una parte integral de la misión de evangelización de la
Iglesia". Contra prácticas y concepciones de la justicia que por aquellos años la
vaciaban de su sentido trascendente y la politizaban, desde la corriente marxista, la
asamblea los Padres sinodales enfatizó de nuevo el carácter esencial misionero de la
Iglesia y el deber de cada uno de sus miembros de llevar el testimonio de Cristo al
mundo. En este sentido, se trató el tema de la liberación de los oprimidos ligado a la
obra de la evangelización.
El punto de partida del pronunciamiento del Sínodo es el clamor de los que
padecen la injusticia. El compromiso activo por la JUSTICIA es una dimensión
constitutiva del ser creyente y de la misión evangelizadora de la Iglesia. Urge practicar
la justicia dentro de la Iglesia (respeto de los derechos, participación de la mujer,
libertades...). Necesidad de la educación para la justicia, la cooperación entre las
Iglesias y la acción internacional. Es un texto de gran valor.
El compromiso de la Iglesia con la justicia
"Escuchando el clamor de quienes sufren violencia y se ven oprimidos por sistemas y
mecanismos injustos; y escuchando también los interrogantes de un mundo que con su
19
perversidad contradice el plan del Creador, tenemos conciencia unánime de la vocación
de la Iglesia a estar presente en el corazón del mundo predicando la buena nueva a los
pobres, la liberación a los oprimidos y la alegría a los afligidos" (Iustitia in Mundo,
Introd., e).
20
Título: LABOREM EXERCENS Desde 1973-75 (la crisis del petróleo)
Sigla: LE se vive una crisis económica mundial,
Origen: JUAN PABLO II con repercusiones socio - laborales en
Fecha: 14/09/1981 los países pobres (dificultad para
exportar, paro) y en los países ricos
(paro y crisis cultural). En los países del
Este está larvada la "perestroika".
Es un texto sobre la dignidad del trabajo. A través del trabajo, el hombre colabora con
Dios en la tarea de transformar todo lo creado. Se redimensiona la contraposición de los
regímenes capitalista y colectivista, ambos considerados frutos de una concepción
económica materialista, que pone a la persona humana en situación subordinada
respecto a los intereses productivos. El principio que inspira toda la encíclica: la prioridad
del trabajo sobre el capital. El trabajo es la clave para entender y solucionar la cuestión
social. Es imprescindible el respeto a los principios fundamentales: la dignidad humana,
la solidaridad, la justicia social y los derechos del trabajo. Muy sugerente la mención del
empresario "directo" e "indirecto".
21
Título: SOLLICITUDO REI SOCIALIS La prosperidad de los países ricos (dentro
Sigla: SRS de los que se han generado "bolsas de
Origen: JUAN PABLO II pobreza"); y la miseria de los países
Fecha: 30/12/1987 pobres asfixiados por la deuda externa,
que ven cómo aumenta su población pero
no los recursos para una vida digna. Se
elabora el concepto de "desarrollo
sostenible".
Escrita para conmemorar la encíclica Populorum Progressio, evidencia el creciente
abismo entre el Norte y el Sur; y propone, dentro de una lógica interdependencia, el valor
de la SOLIDARIDAD. La "cuestión social" se convierte en "cuestión del desarrollo". Habla
de la "deuda internacional" de los países pobres y condena fuertemente la producción y el
comercio de armas. Reafirma la importancia de la Doctrina Social de la Iglesia para
orientar la acción de los católicos ante las injusticias, introduciendo la categoría
"estructuras de pecado".
La deuda de los pobres
"Habiendo cambiado las circunstancias, tanto en los países endeudados como en el
mercado internacional financiador, el instrumento elegido para dar una ayuda al desarrollo
se ha transformado en un mecanismo contraproducente. Y esto ya sea porque los países
endeudados, para satisfacer los compromisos de deuda, se ven obligados a exportar los
capitales que serían necesarios para aumentar o, incluso, para mantener su nivel de vida,
ya sea porque, por la misma razón, no pueden obtener nuevas fuentes de financiación,
22
indispensables igualmente".
Libertad para las armas, obstáculos para el desarrollo
"Si la producción de armas es un grave desorden que reina en el mundo actual respecto a
las verdaderas necesidades de los hombres y al uso de los medios adecuados para
satisfacerlas, no lo es menos el comercio de las mismas. Más aún: a propósito de esto es
preciso añadir que el juicio moral es todavía más severo Nos hallamos así ante un
fenómeno extraño: mientras las ayudas económicas y los planes de desarrollo tropiezan
con el obstáculo de barreras ideológicas insuperables, arancelarias y de mercado, las
armas de cualquier procedencia circulan con libertad casi absoluta en las diversas partes
del mundo. En algunos casos los capitales prestados por el mundo desarrollado han
servido para comprar armamentos en el mundo subdesarrollado".
El desarrollo es liberación
"Los pueblos y los individuos aspiran a su liberación: la búsqueda del pleno desarrollo es
el signo de su deseo de superar los múltiples obstáculos que les impiden gozar de una
vida más humana Un desarrollo solamente económico no es capaz de liberar al hombre; al
contrario, lo esclaviza todavía más. Un desarrollo que no abarque la dimensión cultural,
trascendente y religiosa del hombre y de la sociedad, en la medida en que no reconoce la
existencia de tales dimensiones, no orienta en función de las mismas sus objetivos y
prioridades; contribuiría aún menos a la verdadera liberación De esta manera el proceso
del desarrollo y de la liberación se concreta en el ejercicio de la solidaridad, es decir, del
amor y servicio al prójimo, particularmente a los más pobres" .
23
Título: CENTESIMUS ANNUS A partir de 1989 (caída del muro de
Sigla: CA Berlín), se desmoronan los regímenes
Origen: JUAN PABLO II marxistas, desaparece la confrontación
Fecha: 01/05/1991 militar de los bloques y empieza a
atisbarse la globalización de la
economía de mercado, sin que los
pobres dejen de ser menos pobres.
Escrita para celebrar el centenario de la Rerum Novarum, el Papa desea mostrar la
continuidad de los valores predicados desde 1891 en la "enseñanza social" y asimismo
la capacidad, propia de la comunidad cristiana de leer, en nombre del Evangelio y de la
persona, a través de la Iglesia, las "nuevas cosas" que la historia pone delante de
nuestros ojos al final del milenio, sobre todo a partir del año 1989. El Papa actualiza el
derecho de propiedad subordinado al destino universal de los bienes, habla de nuevas
formas de propiedad (del conocimiento, la técnica y el saber). Denuncia algunos vicios
de la economía capitalista (la destrucción del ambiente natural y humano, el
consumismo, la droga). Afirma el aprecio de la Iglesia por el ideal democrático y la
preocupación por los derechos humanos. Renueva la enseñanza de la Iglesia sobre el
papel del Estado y reafirma que la persona es el camino de la Iglesia, razón de su
misión en la historia. La Doctrina Social de la Iglesia es parte esencial de la
evangelización, fundamento para la caridad operante y la promoción de la justicia.
El perdón de la deuda
"Es ciertamente justo el principio de que las deudas deben ser pagadas. No es lícito, en
cambio, exigir o pretender su pago cuando éste vendría a imponer de hecho opciones
24
políticas tales que llevarían al hambre y a la desesperación a poblaciones enteras. No
se puede pretender que las deudas contraídas sean pagadas con sacrificios
insoportables. En estos casos es necesario encontrar modalidades de reducción,
demora o extinción de la deuda, compatibles con el derecho fundamental de los
pueblos a la subsistencia y al progreso" (CA 35).
El capitalismo, ¿es la solución?
"<...> ¿se puede decir quizá que, después del fracaso del comunismo, el sistema
vencedor sea el capitalismo, y que hacia él estén dirigidos los esfuerzos de países que
tratan de reconstruir su economía y su sociedad? ¿Es quizá éste el modelo que es
necesario proponer a los países del Tercer Mundo, que buscan la vía del verdadero
progreso económico y civil?
La respuesta obviamente es compleja.
* Si por "capitalismo" se entiende un sistema económico que reconoce el papel
fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la
consiguiente responsabilidad con los medios de producción, de la libre creatividad
humana en el sector de la economía, la respuesta ciertamente es positiva, aunque
quizá sería más apropiado hablar de "economía de empresa", "economía de mercado"
o simplemente "economía libre".
* Pero si por "capitalismo" se entiende un sistema en el cual la libertad, en el ámbito
económico, no está encuadrada, de forma estable, en un contexto político que la ponga
al servicio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimensión
de la misma, cuyo centro es ético y religioso, entonces la respuesta es absolutamente
negativa" .
La propiedad abusiva
25
"La propiedad de los medios de producción, tanto en el campo industrial como en el
agrícola, es justa y legítima cuando se emplea para un trabajo útil; pero resulta ilegítima
cuando no es valorada o sirve para impedir el trabajo de los demás u obtener unas
ganancias que no son fruto de la expansión global del trabajo y de la riqueza social,
sino más bien de su limitación, de la explotación ilícita, de la especulación y de la
ruptura de la solidaridad en el mundo laboral. Este tipo de propiedad no tiene ninguna
justificación y constituye un abuso ante Dios y los hombres" (CA 43)
26
Título: CARITAS IN VERITATE El contexto histórico al que responde
Sigla: CiV es, sin duda, el avance creciente del
Origen: BENEDICTO XVI proceso imparable de la
Fecha: 29/06/2009 GLOBALIZACIÓN y los nuevos
desequilibrios causados ante la
nueva fase de preeminencia y
concentración del capital. Combatir
la lógica de la abundancia y hacer
frente a la interdependencia desde
una auténtica cultura de la
solidaridad de la entera familia
humana.
Esta encíclica estaba pensada para ser publicada en 2007, para coincidir con el 40
aniversario de la Populorum Progressio de Pablo VI, pero los acontecimientos de ese
año hicieron prudente su postergación ante la necesidad de pensar mejor las causas
de la crisis financiera que comenzaba entonces a despuntar.
En el corazón de los desafíos económicos y sociales que nos plantea Caritas in
veritate, el desarrollo humano integral está en su centro. Se pregunta el Papa hasta
qué punto se han cumplido las expectativas de Pablo VI en relación al Desarrollo
humano de los pueblos. Es evidente que no, entonces se hace necesaria “una nueva
síntesis humanista”, dirá el Papa, que considere los diversos ámbitos del desarrollo
desde un punto de vista integral . “No basta progresar sólo desde el punto de vista
económico y tecnológico. El desarrollo necesita ser ante todo auténtico e integral”
27
La importancia del respeto a la vida y la libertad religiosa y su relación inseparable
del desarrollo, son consideradas por el Papa como elementos claves del desarrollo
en el mundo actual. Tales situaciones exigen la “interacción entre los diferentes
ámbitos del saber humano” creciendo juntas la valoración moral y la investigación
científica . Se necesitan nuevas soluciones que permitan superar el “superdesarrollo
derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones
persistentes de miseria deshumanizadora”. El argumento de fondo de Populorum
progressio sigue siendo aún un problema abierto. La novedad principal ha sido el
“estallido de la interdependencia planetaria” , (la globalización). Sin la guía de la
caridad en la verdad, este impulso planetario puede ayudar a crear riesgos de daño
planetario hasta ahora desconocidos. La caridad y la verdad, dice el papa, nos
plantean un compromiso inédito y creativo: “ensanchar la razón y hacerla capaz de
conocer y orientar estas nuevas e imponentes dinámicas, animándolas en la
perspectiva de esa “civilización del amor”, de la que Dios ha puesto la semilla en
cada pueblo y en cada cultura” .
La Globalización
Hay que comprender que la globalización es más que un proceso socioeconómico.
Tras ella hay una humanidad cada vez más interrelacionada. "La verdad de la
globalización como proceso y su criterio ético fundamental vienen dados por la
unidad de la familia humana y su crecimiento en el bien. Por tanto, hay que
esforzarse incesantemente para favorecer una orientación cultural personalista y
comunitaria, abierta a la trascendencia, del proceso de integración planetaria".... "La
globalización no es, a priori, ni buena ni mala. Será lo que la gente haga de ella" (CiV
42).
28
29

ENCICLICAS

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

ENCICLICAS

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

ENCICLICAS

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD CATOLICA DE SANTIAGO DEL ESTERO

FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS, SOCIALES Y JURIDICAS

LAS ENCÍCLICAS PAPALES, SIGNIFICADO Y

El Papa, con mucha frecuencia, trata cuestiones sociales, económicas y

autor al Papa, entre ellos podemos encontrar:

Para iluminar el camino y la labor de muchos juristas, empresarios, políticos,

administradores, economistas, académicos y directores de medios de

comunicación interesados en la aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia,

Catholic.net ha reunido en las Encíclicas que considera podrían ser de gran

LAS CARTAS ENCÍCLICAS

Literalmente significa “cartas circulares”; su raíz latina es: Literae

que expresan su enseñanza en materia de gran importancia. Las encíclicas se

* Enseñar sobre algún tema doctrinal o moral

* Informar a los fieles sobre peligros para la fe procedentes de corrientes

culturales, amenazas del gobierno, etc.

Por definición, las cartas encíclicas formalmente tienen el valor de

enseñanza dirigida a la Iglesia Universal. Sin embargo, cuando tratan con

cuestiones sociales, económicas o políticas, son dirigidas comúnmente no solo

a los católicos, sino a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. En

algunos casos, como el de la encíclica, el Papa sólo incluye en su saludo de

apertura, a los Obispos, aunque él pretenda la doctrina de la encíclica para la

Debido al peso y la verdad que contienen, todo fiel debe concederle a

las encíclicas, aunque no son la forma usual de promulgar pronunciamientos

infalibles, sí reflejan el Magisterio Ordinario de la Iglesia y merece ese respeto

de parte de los fieles (Humani generis , 1950).

El título que se le da a la encíclica se deriva de sus primeras palabras en

De acuerdo a la materia de que tratan, las encíclicas pueden ser:

Desarrollan extensamente la doctrina que el Papa propone en la

misma. Muchas de estas han marcado significativamente la vida de la Iglesia.

Otros documentos del magisterio ordinario que han tenido un gran

enriquecido la tradición de la Iglesia. Mientras que son articuladas en diferentes

maneras y aplicadas a varios problemas, el corazón de las enseñanzas de los

Papas ha sido la defensa de la persona humana creada a imagen y semejanza

Algunas encíclicas tratan específicamente sobre temas mas

espirituales. Su propósito principal es ayudar a los católicos en su vida

sacramental y devocional. Al no estar enmarcadas en vista a una controversia

doctrinal o teológica, estas encíclicas expanden la dimensión del misterio

Cristiano, como una ayuda para la Piedad.

De vez en cuando, hay encíclicas que tratan cuestiones particulares

frecuentes y se dirigen primariamente a dar instrucciones en referencia a

alguna devoción o necesidad especial de la Santa Sede. Por ejemplo: algún

evento especial, como el Año Santo.

Estos documentos son la forma más común en la que el Papa ejerce

su autoridad "Petrina". A través de estas, el Papa promulga leyes

concernientes a los fieles. Tratan de la mayoría de los asuntos doctrinales,

disciplinares y administrativos. La erección de una nueva diócesis, por ejemplo,

se hace por medio de una Constitución Apostólica.

Mientras que al principio, dichas constituciones enunciaban normas

legales y continúan siendo principalmente documentos legislativos, tienen

ahora frecuentemente un fuerte componente doctrinal. Pertenecen al

magisterio ordinario del Papa.

Estos documentos generalmente se promulgan después de la reunión de

un Sínodo de Obispos o por otras razones. Son parte del magisterio de la

Estos documentos son cartas dirigidas a grupos específicos de

personas. Estas también pertenecen al Magisterio Ordinario.

Desde el siglo sexto en adelante, la cancillería papal usó un sello de

plomo o de cera para autentificar sus documentos. La bula era inicialmente un

que acompañaban ciertos documentos papales o reales.

Alrededor del siglo XIII, empezó a significar no solo el sello en sí mismo,

amplio que designaba la mayoría de los documentos papales .