Rituales Como Fuente de Etica y Doctrina Masonica
Rituales Como Fuente de Etica y Doctrina Masonica
Rituales Como Fuente de Etica y Doctrina Masonica
Columna de Aprendices
INTRODUCCIÓN...............................................................................................................3
DESARROLLO...................................................................................................................7
DOCTRINA.....................................................................................................................10
PRINCIPIOS DOCTRINARIOS...........................................................................................24
CONCLUSIÓN.................................................................................................................42
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................47
A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.
DE ÉTICA Y DOCTRINA
DE LA FRANCMASONERÍA
INTRODUCCIÓN
moderna, se encuentra que el gran ejemplo de aquella y el gran arquetipo de esta última,
distingue a una de otra por el hecho de poseer en alto grado una mayor facultad
Para la sociedad de hoy, resulta evidente que la humanidad solo puede instruirse en el
principio de las similitudes el que posibilita la íntima conexión entre palabra y acción;
entre idea y acto; entre decir y obrar; entre hablar y actuar. De modo que se unen lo
práctico.
Así, los afanes filosóficos y éticos de los que se impregna y distingue la francmasonería,
pueden ser observados en un previo examen sumario, al considerar para su análisis un par
de aspectos relevantes, entre otros: la referida consideración de la existencia de una
doctrina, por la que abogaría la institución. En particular ello tiene que ver con lo que la
por tanto basa su acción en un alcanzar junto al iniciado, ese optimismo antropocéntrico,
que constituye el desarrollo de una fraternidad universal, que conlleva toda una
social conocida, tanto desde un punto de vista real concreto como del ideal y de la virtud
Los previos antecedentes como tal constituyen, el elemento central para el desarrollo del
análisis de este trabajo, y es desde esta perspectiva que el estudio sistemático de ritos y
grado de aprendiz, y luego los pasos por los distintos grados para alcanzar el grado de
maestro, los que le dan un valor positivo al mejoramiento que el iniciado debe poseer.
Ellos son los momentos en que el hombre iniciado en la doctrina masónica, sufre el
impacto que genera su ingreso, a la orden y los que se ponen en práctica toda la riqueza
expresión en el estudio y aprendizaje de los rituales, los que constituyen por si solo la
principal fuente para internalizar una ética masónica propia y característica a partir de la
En tanto, nunca está de más volver a los inicios y para los aprendices es fundamental el
hacerlo, teniendo como base la iniciación, en donde se deja la vida profana, de donde
constancia.
De modo que la transformación de ese hombre, desde piedra bruta y amorfa en piedra
pulida y encuadrada, necesita del apoyo y consejo de los maestros, quienes inducen y
En su inicio el ritual iniciático indica vendar los ojos al profano postulante, luego de
privarlo de uno de los sentidos más importantes, lo desconocido y la falta de luz, entrega y
en un hermano, él es el guía que como un lazarillo conduce al iniciado por el camino final
de una vida profana y da las indicaciones y guías para sortear en buena forma el inhóspito
Una vez en la cámara y viendo por última vez la vida profana, le son retirados los metales,
que en la vida profana produce satisfacción pasajera y falsa, distorsión de la realidad pura
Una vez solos y a disposición del silencio, se escucha la voz interior que indica que la vida
son cotidianos y que demuestran el dilema de ver que el cuerpo humano, no es eterno, la
calavera señala el camino que hay entre la vida y la muerte y que lo superfluo es vano.
De este modo, se recuerda lo ínfimo de la individualidad y que el iniciado será recordado
por los actos, virtudes o vicios, aciertos o desaciertos, valores que plasmados de puño y
letra en un papel, recordarán por siempre el compromiso que adopta para con la
Masonería, con los hermanos y con los profanos que colman las vidas, en el aprendiz
están las armas del silencio para escuchar, el estudio para aprender, la tolerancia para
aceptar y la confianza para creer, que ese testamento será cumplido a cabalidad, como si
pactado.
DESARROLLO
RITO
La RAE define Rito, a partir de la expresión latína Ritus, y señala que corresponde a una
para el culto y ceremonias religiosas. Por tanto se puede señalar que es un acto religioso o
Los ritos son las celebraciones de mitos, por tanto no se pueden entender separadamente
celebración de los ritos (ritual) puede consistir en fiestas y ceremonias, de carácter más o
masón desde la recepción de la luz, hasta la plenitud del desarrollo del arte real, a través
Por otra parte Ritual es un adjetivo perteneciente o relativo al rito. Para señalar un
conjunto de ritos de una religión, de una iglesia o de una función sagrada. Es algo
vivientes, reglados y desarrollados bajo formas definidas, que tienen por fin conducir a los
elevando el espíritu. Requiere por parte del participante una profunda adhesión y
consubstanciación.
para el completo desarrollo de las ceremonias masónicas. Además contiguo a los rituales,
conjunto de ritos de una religión, de una iglesia o de una función sagrada, constituyendo
simbólico, que prodigan las pautas para un buen comportamiento tanto en logia como a
El estudio y alcance de los rituales, debe ser comprendido y asimilado en forma correcta
pues son la base de una adoctrinación necesaria para poder aspirar a transformarse cada
Estos conceptos, no son solo para guardarlos en forma temporal en la conciencia, sino que
por el contrario deben ser los medios de comprensión que deben ser internalizados y
absorbidos para ser utilizados como forma de vida y comportamiento social; lo que
La R.A.E. define Doctrina, como una palabra que deriva del latín “doctrina”, “doctor”, y de
“docere”.
DOCTOR: significa el maestro, el que enseña, que a su vez deriva de docere que significa
enseñar.
Validar de este modo una doctrina, le imprime a la Orden, un sello exclusivo, que a saber
puede ser apreciada como una característica propia de la masonería, sentido en el cual el
TOLERANCIA
Del latín tolerare (sostener, soportar), es una noción que define el grado de aceptación
frente a un elemento contrario a una regla moral, civil o física. Más generalmente, define
la capacidad de un individuo de aceptar una cosa con la que no está de acuerdo. Y por
Son pocos los ejemplos a lo largo de la historia que hablan de tolerancia, en particular en
judicial creada por el pontificado en la edad media, con la misión de localizar, procesar y
sentenciar a las personas culpables de herejía. Solo tras el Concilio Vaticano II (1965),
asumió como lema, no más el anatema sino la comprensión, no más la condena sino el
diálogo. Respecto a las otras iglesias inauguró el diálogo ecuménico, que presupone la
ninguna mejor. “El amor nos enseña a tener por la fe religiosa de los demás el mismo
respeto que tenemos por la nuestra”. La tolerancia no es indiferencia por la propia fe, sino
amor más puro e inteligente por esta fe. Está claro que la tolerancia no es confusión entre
gran paso, sobre todo cuando educa en el conocimiento y en el respeto del otro, del que
solidaridad. Gandhi decía que no es solamente no hacer mal al otro, sino también
ayudarlo a superar la dificultad de ser extraño para sentirse acogido y respetado echando
ámbito de las ideas y sociedad, donde la falta de tolerancia a cerrado puertas a nuevos
desarrollos. Albert Einstein señalaba en relación a ello "Por libertad debo suponer
condiciones sociales de tal índole que el individuo que exponga sus modos de ver y las
1
Libro mis creencias
Charles Chaplin al final de su película "El Gran Dictador" entre otras cosas dice: "Me
gustaría ayudar a todo el mundo si fuese posible: a los judíos y a los gentiles, a los negros y
a los blancos (…) La vida puede ser libre y bella, pero necesitamos humanidad ante las
máquinas, bondad y dulzura antes que inteligencia (…) No tenemos ganas de odiarnos y
despreciarnos; en este mundo hay sitio para todos (…) Luchemos por abolir las barreras
entre las naciones, por terminar con la rapacidad, el odio y la intolerancia (…) Las nubes se
disipan, el sol asoma, surgimos de las tinieblas a la luz, penetramos en un mundo nuevo,
refiere a ella como “…nada menos que la panacea de la humanidad. Todos los hombres
estamos llenos de flaquezas y errores, razón por la cual debemos aprender a perdonarnos
calamidad que padece todo el género humanoy la tolerancia supone su único remedio."
decir la aceptación sin esfuerzo. Aquí quiero mencionar al gran pensador y científico
Humberto Maturana quien señala que son nuestras emociones lo que guía nuestro hacer,
racionalidad. Es innegable que la reacción que debemos aprender a controlar son las de la
CARIDAD
ética normal de la gente. A lo más se le atribuye el papel de “rellenar los vacíos” que suele
decir —como lo dijeron algunos obispos latinoamericanos— que la justicia es “el mínimum
exigible de la caridad”.
En esta medida parece muy significativo que todo el mundo admire a un Padre Hurtado o
una María Teresa de Calcuta, pero que se considere que ellos han asumido una tarea no
exigible al común de los miembros de una sociedad. Caricaturizando, podría decirse que la
caridad aparece como una virtud admirable en otros, pero no necesariamente incluida en
La palabra caridad, encuentra su origen etimológico tanto en latín como en Griego. Del
Latín, proviene de “Cháritas” o “ Cáritas”, la cual deriva de careo, carere o cariturus, lo que
significa “estar privados” o más comúnmente “carecer”. Del Griego, proviene de uno de
los 4 tipos de amor que reconocían: el amor eros (deseo, atracción, pasión) el amor stergo
(amor familiar) el amor fileo (amistad) y el amor agapao ó ágape (αγαπη), siendo este el
amor que entrega sin esperar nada a cambio, abnegado y sacrificado, el amor caritativo.
Ambas palabras (Cáritas y Ágape), reflejan lo mismo, y tienen un eje central que es el
amor. Pero sus formas han llevado a importantes distinciones históricas y conceptuales. Es
comprender que su objetivo es el mismo de las anteriores formas de amor, pero bajo otro
concepto.
impulsa a interesarse por los demás, a solidarizarse con sus problemas y necesidades, a
ayudar al prójimo. Puede también interpretarse bajo un sentido no menos estricto como
Entonces la caridad no es sino o por tanto parte del amor en sí mismo, amor que impulsa
a sentir compasión por las demás personas, compasión que impulsa el amor hacia los
demás.
que caridad es netamente significativa del amor, palabra que denota el estado benigno
del espíritu que purifica en los seres copiosa benevolencia y afectuosa consideración hacia
los demás.
hacia las tres luces, despojándose de sus ropas y metales que lo acompañan en su vida
profana presentándose nuevamente, ante un nuevo nacimiento como hombre que espera
" (...) el hermano debe ser y debe estar contento con si mismo y esto solo puede ser
cuando se interesa no solo por si mismo, sino por el bien de los demás que necesitan de
Y este mismo escrito elocuentemente establece esta regla para el acto de caridad de un
Masón: Ayudad sin ir en busca de nada, sin consideración de futuras ventajas, pues de lo
referencia a:
- Un término filosófico.
Debe ser entendida y asimilada desde los inicios, en la cámara de aprendices es donde
esta debe ser internalizada y aplicada y debe demostrarse en la cohesión de todos sus
Esta no debe ser impuesta y se liga directamente con la tolerancia, sin esta última no se
Puede ser representada al igual que la unión y la solidaridad, por el fruto del granado, así
nos indica que todos somos iguales y que estamos estrechamente unidos, que somos un
todo compuesto por unidades que si bien no son iguales, se deben al otro como
origen griego tenemos la palabra êthos, la cual tiene un sentido de pertenencia de los
hombres con su país, su morada. Es esta acepción la que Heidegger desarrolla más en
pensar que afirma la morada del hombre en el ser, la verdad del ser como elemento
originario del hombre. El concepto remite a un lugar que el hombre porta en si mismo y
que proyecta hacia el mundo. El êthos es el suelo firme, el fundamento de los actos
humanos.
No obstante, esta no es la definición más tradicional. Desde Aristóteles, la ética atañe más
êthos no es como el páthos (sentimientos), dado por naturaleza, sino adquirido, pero no
por ello es menos real, llegando incluso a acuñarse la expresión “segunda naturaleza”. El
De esta forma podemos comprender una doble acepción en el vocablo êthos, una que lo
palabra que pueda traducir en amplitud de significado el vocablo êthos. Es en este sentido
que el vocablo latino mos o mores viene a cubrir el múltiple significado que los griegos
daban al concepto. No obstante aquello, estos conceptos dan origen a la palabra Moral, lo
cual podría ser un tema de larga discusión en el sentido de considerar que ética es (o no)
después de iniciarse en los misterios, con el estudio y la investigación, por tanto con el
La antigüedad clásica está inmersa en una búsqueda permanente del sentido moral de la
conducta humana, desde la política a la guerra, desde el amor al mismo acto de morir.
Pero a lo largo de la historia, han sido los períodos de decadencia los momentos en que
con mayor angustia nos hemos preguntado, no sólo los Masones sino el mundo profano,
acerca de las razones que llevan al hombre a abandonar el camino del bien.
El mundo ha cambiado mucho; mientras que, la ética sigue planteando el mismo dilema,
el de la conducta humana frente al bien propio y al bien común. Para ello es necesario,
Fraternidad; los dos primeros, producto de ese movimiento reivindicativo del ser humano.
sociedad los que trascienden en el tiempo, sus postulados aluden a un futuro e intentan el
establecer las leyes que rigen el recto orden de los actos humanos, en base a un método
deductivo.
Ética se define a partir del vocablo latín ethicus y del griego ethicos, que habla de la
comportamiento del ser humano como ser social o bien, el deber ser del hombre en
sociedad. El primero procede del término éthos (que quiere decir hábito o costumbre.
Posteriormente se originó a partir de éste la expresión êthos que significa modo de ser o
carácter.
Aristóteles —en su obra Ética a Nicómaco, libro II— considera que ambos vocablos son
ética como una rama específica de la filosofía y en escribir un tratado sistemático sobre
ella. Más tarde a través del latín se tradujo este concepto bajo la expresión mos, moris (de
costumbre.
La moral suele ser inseparable de las costumbres humanas, las cuales dependen de la
generalmente se hallan determinados por los valores de la sociedad en donde viven, y por
eso consideran que las conductas acertadas son las que se amoldan con esos patrones.
A pesar del incesante “cambio” de moral, lo valioso estriba en establecer un criterio para
delimitar las acciones buenas de las malas. Si consideramos que el ser humano es sólo un
que es un animal con lógos, o sea, que habla y piensa, lo bueno y lo malo no sólo es
elegido por la colectividad, sino por la propia razón. Muchas veces el hombre y la mujer
creen que piensan por el solo hecho de seguir los dictados de la mayoría y no se percatan
de que la sociedad, aun antes de que nazcan, ya les ha escogido sus valores.
Resulta fundamental el que la razón se convierta en una fuerza que le permita gobernar al
hombre y a la mujer los apetitos que comparte con los animales, al dominarlos en una
medida compatible con el bienestar de todo su ser. Si los seres humanos únicamente
reaccionáramos ante los estímulos del medio, en nosotros sólo imperaría lo instintivo y lo
irracional. Pero además de ello, podemos crear otorgando significados y símbolos y elevar
La ética para los Masones es el arte de la perfección humana que se extiende desde los
individuos concretos hasta el conjunto de todos los seres racionales. En este orden de
ideas, la ética es una forma saludable de vida que muchas veces implica apartarse de las
prescripciones que imponen los grupos mayoritarios, en vistas al Desarrollo del hombre en
Por todos estos motivos, es conveniente señalar, que la ética en acción que practican los
Luego, podemos entender por moral cualquier conjunto de reglas, valores, prohibiciones y
tabúes procedentes desde fuera del hombre, es decir, que le son inculcados o impuestos
por la política, las costumbres sociales, la religión o las ideologías. Mientras que, la ética
siempre implica una reflexión teórica sobre cualquier moral, una revisión racional y crítica
sobre la validez de la conducta humana. En tal caso, la ética, al ser una justificación
racional de la moral, remite a que los ideales o valores procedan a partir de la propia
reglas dadas, la ética es un análisis crítico de esas reglas. Por eso la ética es una “filosofía”
establecidos.
sistemas dictatoriales de la conciencia y han sucumbido con el pasar de los años, la razón
y la búsqueda de la verdad como elementos intrínsecos del hombre siempre florecen más
algunas bases o ideas matrices de las cuales se deriva un código, no explícito, y quienes
asumen tal posición pueden encontrar guías o insinuaciones para sus conductas morales
concretas. Rechaza los regímenes teocráticos que subordinan un Estado a una religión.
PRINCIPIOS DOCTRINARIOS
LA DOCTRINA FRANCMASONICA
ello, se tratará de conceptualizar de manera concurrente, los tres aspectos que le dan
vigencia y práctica.
sido fundado por un Descartes u otros pensadores notables, ni es tampoco una escuela
porque no la fundó un pensador determinado, ni una Institución porque no fue
revoluciones del mundo de la cultura, en ello no opera, la rigidez de una docencia gradual,
coordinada”.
falsas, y que permiten establecer un criterio universal o natural que rige las conductas. En
este sentido, la razón penetra en las leyes que rigen la perfección y la dignidad humanas,
las que son válidas para todos los tiempos y todas las culturas, siempre las que no son el
resultado de intereses individuales o conveniencias egoístas. Por eso una de las misiones
De los Principios.
En ambos se señala que:
" Como Institución docente tiene por objeto el perfeccionamiento del hombre y
de la Humanidad".
En ambos párrafos, se encuentra el claro y elevado sentido ético con que remata la
doctrina masónica.
De modo que quedan ahí definidos, los conceptos necesarios de establecer en el sentido
permanentemente. Por lo que el iniciado se halla presto para afrontar vicisitudes que
Este aspecto, le imprime a la Orden, un sello exclusivo, que recibe las denominaciones, de:
atender más principalmente a las cosas temporales y mundanas del diario vivir que a las
descubrimientos humanos.
variedad gradual de textos masónicos de la más diversa índole tales como los Rituales, el
Francmasonería, y por ello se hace necesario recapacitar en torno a los aspectos más
perfectivista, que permite entender los afanes filosóficos y éticos, por los cuales se
que sustenta la institución, tiene que ver con la existencia de un humanismo espiritual,
constructivista que pone al hombre como centro del quehacer, para establecer una
reserva de energía social moralmente conocida; tanto desde un punto de vista real y
concreto, como del ideal y de la virtud, por la que cada hombre iniciado, intenta caminar,
en la senda del aprendizaje, en términos de los ideales y valores que la Orden proclama
Esta incesante búsqueda del perfeccionamiento, puede y debe ser concebida, como un
conocimiento adquirido, y estar dispuesto a afrontar las vicisitudes y peligros que atenten
Varela sobre el particular traza el camino al definirlo como una “Ética Transformada en
textos masónicos, de la más diversa índole tales como: los Rituales, el Libro del Grado y el
de Vida Personal.
Francmasonería Universal, los que quedan precisado como contenido doctrinal, tanto en
señala que:
de la Humanidad".
proceso sustantivo, en el cual se construyen y edifican las columnas del edificio interior,
las que conducen a la formación de un masón, con una auténtica vocación meliorísta,
expresada, como la voz interior de quienes han recibido la luz simbólica de la verdadera
encuentro con certidumbres y seguridades, que permite a los iniciados, vivir de una
nobles ideales.
Universo".
todo el género humano. En tanto, el meliorísmo se define como una posición ética, que se
En efecto, mientras la visión optimista, sostiene que el hombre es bueno por naturaleza, la
constituye uno de los rasgos distintivos de la institución, implicando una doctrina filosófica
En el sentido más amplio y estricto “El Meliorísmo”, supone una inclinación hacia la
meta final de la perfectibilidad, lo cual implica la construcción del mejor de los mundos
posibles.
Orden.
Otro aspecto a destacar de esta marca filosófica y ética, que tipifica a la Francmasonería,
cualquiera), para que se articule, el surgimiento de una sólida doctrina, capaz de fundar
Filosofía Aplicada de la cual emerge una definida posición para el establecimiento de una
dicha Filosofía del Conocimiento, y expresada en una dimensión ecléctica del meliorísmo
de la Humanidad".
sujetos pues en tanto proceso histórico, cada generación construye verdades limitadas,
hombre, a través de -la praxis-, -el conocimiento-, -los valores- y -la comunicación-,
fundado en las necesidades, los intereses y los fines del hombre. Su revelación (de la
Al hombre, no sólo le interesa -qué son las cosas-,y -cuál es su esencia-; sino ante todo, -
para qué le sirven-, -qué necesidad satisface- o -qué interés resuelve-. Por eso, Praxis,
Según esta teoría, el valor no tiene sentido ni existencia propiamente sin que alguien lo
De igual forma, el valor que se le otorga a los ritos de la orden no serían nada si no se le
cámara.
que participa colectivamente, se construye una concepción de la verdad desde una triada
3 Del Aspecto Axiológico: emana una concepción del valer masónico encaminada a
orientar la vida y las acciones de sus adeptos mediante una práctica efectiva del Arte Real.
Esta final visión axiológica, se recoge en la parte final del Segundo Principio, que previene
que:
Así, el interés práctico de esta filosofía general, como también el de la filosofía aplicada a
la doctrina, convergen desde un punto de vista pragmático, para lograr, de uno en uno sus
grandes objetivos:
y de la otra
Del mismo modo, el carácter filosófico tanto general como aplicado de la Institución,
Así quedan fijados, los múltiples objetivos individuales de cada hombre, los que unidos en
un fuerte nexo concordante, expone la dimensión pura y la aplicada del filosofar. Entre el
Por ello la Francmasonería, constituye en esta hipótesis una aceptada escuela de filosofía,
a la manera de las que tanta gloria dieron a la Grecia, en la que alumnos y maestros
2
Como Hegel se define Pensamiento como el resultado del acto de Pensar
colaboran en el arte de desarrollar en el hombre las cualidades espirituales y morales,
Por otro lado, se puede señalar que la Francmasonería, es una institución, progresista que
contrario vive, progresa y asimila las excelencias de cada momento y valores propios a
cada sociedad.
lleva a que por el contrario, el masón considere hermanos a todos los hombres de todas
las razas y de todos los pueblos, aún cuando ellos sean adversarios de sus doctrinas.
la capacidad de tomar decisiones por sí mismo; para elegir o no, -el bien-. Es decir; ante la
considerar a cada hombre como dueño de su propio destino y por tanto, se perfecciona,
masonería y además que educa a hombres para la sociedad, en esta medida mirando
hacia el futuro en la construcción de una sociedad de este siglo, tiene la misión concreta
de Construir una Masonería laica con una Nueva Ética Social para el siglo XXI, cuyo objeto
de debate complementariamente tiene que ver con las ideas de la justicia y con las ideas
La masonería debe ser crítica del egoísmo, el desprecio por el equilibrio con el entorno
por un más que dudoso y nada ético progreso". En esta medida se requiere una
Para finalizar es conveniente anotar que, es de suma importancia que los Masones tengan
“Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados como
están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”.
Por tanto, es una declaración que se identifica en todas sus partes con la Ética Masónica.
Asimismo, debemos señalar que esos derechos del enunciado son irrenunciables e
Pese a que la Ética Masónica plantea una libertad absoluta. Ésta queda limitada por la Ley,
es decir, por ese contrato social que todos suscribimos sacrificando parte de nuestra
La ética busca que los actos humanos se orienten hacia la rectitud. Con esto se indica el
rectitud una de las primeras exigencias que hace la Francmasonería cuando un profano
distintos grados.
La ética que practican los Masones es humanista, con una visión científica del acontecer
natural y social a favor del progreso del ser humano. En consecuencia, se tiene el pleno
convencimiento que la Francmasonería es una escuela que proyecta al ser humano hacia
la perfección. Por tal motivo no se podría encontrar en medio de la duda por tener las
herramientas necesarias para eliminar las aristas como piedra bruta y así, repetir, y
entorno; la indiferencia ante los problemas de los demás está cada vez más arraigada en
ser sin desligarse del valor moral, y de comprender y enseñar. El Humanismo Masónico es
filosofía de la sociedad actual, capaz de conducir, a través de la doctrina y del rito, por
Masónico, gira en torno a los conceptos del ser humano, razón, libertad, autonomía,
independencia, ética.
iniciado un adecuado conocimiento del andamiaje sobre el que debe desarrollar sus
La exclusión y la marginación.
encuentra en todos sus rituales, no como una realidad estática, sino como un proceso
ritual de Primer Grado lo dice: “La sociedad humana con todo el terrible cortejo de
pasiones, odios, celos, traiciones, guerras y calamidades de toda clase a que dan
nacimiento los mezquinos impulsos del interés y del egoísmo, contra los cuales ha de
Para la masonería del s. XXI, El concepto de laicidad debe caracterizarse por girar en torno
a una postura que se define como esencialmente ética. La laicidad será una dimensión de
la ética. la posición Masónica y Laica es sustancialmente humanista y se sustenta sobre
ideas matrices de las cuales se deriva un código, no explícito, y quienes asumen tal
de una ciencia y actividad poiética, creativa, que es capaz de generar ideas propias,
posible pensar libremente, y por ende, a través del sentido creativo de la actividad
que ha sido capaz a partir de Ritos y Rituales dar formación a una ética propia y
ejercer coacción sobre los espíritus; porque el ennoblecimiento que por su intermedio se
persona humana.
El contenido de esta doctrina perfectivista, tiene que ver con el afán humano de elevación
práxica. La una consiste en concebir a la Orden, como la condensación del pasado y la otra
como la síntesis del conjunto de cosas gratas que el presente de la Institución, ofrece.
Así definitivamente el resultado obtenido por la aplicación del Arte Real y como
ético-moral la noble misión -a cumplir “aquí y ahora”-, para construir la Orden del futuro,
porque de lo que ahora se piense, parodiando a Ortega y Gasset, será lo que mañana se
S.·.F.·.U.·.
Columna de Aprendices
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