CONCILIO GENERAL ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACIÓN CRISTIANA

INSTITUTOS BIBLICOS ALFA Y OMEGA Y METROPOLITANO
ASESOR: INSTITUTO BIBLICO “JUAN ALFARO” (Maracay)
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN CRISTIANA
MÓDULO: METODOLOGÍA EXEGETICA
PROFESOR: EDIS FLORES

EXEGESIS DE EPISTOLA EN
2 Timoteo 4: 1-2
"Predicando la sana doctrina"

INTEGRANTES DEL EQUIPO N° :

 KEYLA SALAS
 FERNANDO GONZÁLEZ
 KIENSLER GARCIA
 LINA DE ALVARADO
 JESUS FIGUERA
 MARIBEL DE SÁNCHEZ
 CLAUDIA VEGAS
 EXEGESIS DE EPISTOLA EN 2 Timoteo 4: 1-2

TEXTO BIBLICO
4:1 Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los
muertos en su manifestación y en su reino,
2
que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta
con toda paciencia y doctrina.

ANALISIS ESTRUCTURAL DE LA CARTA 2ª TIMOTEO

I. Introducción y Saludo. (1:1-2).
II. Exhortación y Aliento a Timoteo. (1:3-18).
A. Pablo le recuerda su origen y Don. (1:3-7).
B. Le anima a soportar los sufrimientos y a esperar la venida del Señor. (1:8-10).
C. Pablo le muestra su ejemplo de sufrimiento. (1:11-12).
D. Le anima a guardar la enseñanza dada. (1:13-14).
E. Pablo recuerda los que le abandonaron y los que han seguido fieles. (1:15-18).
III. Nueva Exhortación a la Constancia. (2:1-13).
A. Pablo le anima a transmitir lo aprendido. (2:1-7).
(1) La metáfora del soldado (2:3-4).
(2) La metáfora del atleta (2:5).
(3) La metáfora del labrador (2:6-7).
B. Pablo le recalca la obra de Jesucristo (2:8-13).
IV. Exhortación a una conducta ética intachable (2:14-26).
A. Pablo llama a Timoteo a presentarse como obrero aprobado (2:14-15).
B. Debe cuidarse de no desviarse de la verdad (2:16-19).
C. Le anima a ser un instrumento santificado (2:20-22).
D. Ser apto para enseñar incluso a sus adversarios (2:23-26).
V. Exhortación a cuidarse de los tiempos peligrosos (3:1-9).
A. Las características de las personas en los tiempos finales (3:1-5).
B. La apostasía y oposición a la verdad (3:6-9).
VI. Exhortación a conservar la instrucción del apóstol (3:10 —4:8).
A. El ejemplo del apóstol (3:10-13).
B. La instrucción de las Escrituras (3:14-17).
C. La importancia de conservar la sana doctrina (4:1-5).
D. La fidelidad y despedida del apóstol (4:6-8).
VII. Encargos personales del apóstol (4:9-18).
A. Cosas necesarias para el apóstol (4:9-13).
B. Advertencia a cuidarse de algunas personas (14-15)
C. El abandono de sus compañeros pero el respaldo del Señor (4:16-18).
VIII. Saludos Finales (4:19-22).
 ANÁLISIS DE ELEMENTOS CLAVES DE LA EPÍSTOLA

A. Autor: Pablo (1.1).

 Apóstol de Cristo Jesús (1:1).
B. Destinatario: Timoteo (1:2).
 Trabaja como evangelista y ministro (4:4).
C. Situación de la iglesia:
Se había metido una falsa doctrina que basaba sus ideas en especulaciones judías (1:3-7),
prohibían el casamiento y mandaban abstención de algunos alimentos (4:1-4). Los falsos
maestros se caracterizaban por contender sobre cosas vanas y argumentaban poseer un
conocimiento superior
D. Ocasión de la Epístola:

El apóstol Pablo escribe esta epístola para animar y exhortar a Timoteo a avivar el fuego
del don de Dios en su vida, llamándole a que desarrolle su ministerio, él tenía una gran
preocupación al considerar los tiempos peligrosos que se avecinaban sobre el
cristianismo y la desviación de la fe que ya percibía dentro de la Iglesia. En esas
circunstancias hace diversos encargos a su fiel discípulo Timoteo. Pablo hace ahora la
presentación de su encargo: "Que prediques la palabra".

CONTEXTO HISTÓRICO GENERAL

A. CIUDAD: Efeso.
La ciudad más importante de la provincia romana de Asia, en la costa occidental de lo que
es ahora la Turquía Asiática. Estaba situada en la desembocadura del río Caístro, entre la
cadena montañosa de Coreso y el mar. Una magnífica calle de 11 m. de ancho, flanqueada
por columnas, atravesaba la ciudad hasta el excelente puerto, que servía tanto como gran
centro de exportación en el extremo de la ruta de caravanas, como también de punto
natural de desembarco de naves procedentes de Roma.
La gloria de Éfeso no sólo no disminuyó con la época cristiana, sino que aumentó. A Éfeso
acudió Pablo en varias ocasiones para conseguir combatir el culto a la Diosa Artemisa..
B. PERSONA:
Timoteo era nativo de Listra (Hch. 16:1), de madre Judía y de padre griego. Su madre se
llamaba Eunice, y su abuela Loida (2ª Tim. 1:5). Fue convertido por Pablo (1ª Tim. 1:2). Se
unió a Pablo en su segundo viaje misionero (Hch. 16:3), alrededor del año 51 d. C. Su
nombramiento provino de Dios (1ª Tim. 1:18) fue apartado para la obra por Pablo y los
ancianos (1ª Tim. 4:14; 2ª Tim. 1:6). Acompañó a Pablo hasta Troas, Filipos, Tesalónica y
Berea. Quedó en Berea hasta que Pablo lo mandó llamar desde Atenas (Hch. 17:14-15).
Luego Pablo lo envió nuevamente a Tesalónica (1ª Tes. 3:1-2).
No gozaba de muy buena salud (1ª Tim. 5:2). Él y Lucas fueron los dos compañeros más
constantes de Pablo, quien le amaba entrañablemente y se sentía solo sin él.
C. IGLESIA:
La iglesia de Éfeso, de acuerdo al relato de Hechos 19 parece que Pablo había hecho una
gran multitud de convertidos. En los años transcurridos, el número de estos había seguido
creciendo. Éfeso, llegó a ser el centro tanto ecuménico como geográfico del cristianismo, y
la región en donde éste había conquistado más pronto sus laureles. Éfeso era el lugar en
donde Pablo había hecho su obra más grande, cerca del 54-57 d. C. (Hch. 19). Unos
cuatro años después de haberse ido de Éfeso, desde su prisión en Roma, había escrito la
epístola de Éfeso, cerca del 62 d. C. Ahora, un poco más tarde, probablemente cerca del
65 d. C., dirige a Timoteo esta epístola acerca de la obra de Éfeso.

D. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICION DE LA EPÍSTOLA:

La fecha ortodoxa de redacción sería entre el 65 y 67 d. C. La tendencia liberal la adjudica
a un discípulo de Pablo, en el siglo II d. C.
El lugar de composición sería desde la cárcel en Roma, para la postura ortodoxa.
E. PATERNIDAD LITERARIA:
Cada una de estas epístolas afirma la pretensión de haber sido escrita por el apóstol Pablo,
pero los que impugnan su paternidad literaria lo consideran solo un engaño literario. Tal
como surgirá de las siguientes consideraciones, hay razones más que suficientes para
considerar como auténticas las pretensiones de una paternidad literaria apostólica.
No hay duda que la polémica continuará con respecto a la paternidad literaria de estas
epístolas, pero la mayor probabilidad se inclina por su autenticidad y cuenta con el apoyo
de una fuerte evidencia externa. Son citadas o mencionadas en el siglo II por Ignacio,
Policarpio, Ireneo, Tertuliano y Clemente de Alejandría.
La teoría fragmentaria que opina que parte de las pastorales, tales como el relato de
la historia precristiana de Pablo como perseguidor (1ª Tim. 1:13-15), las referencias a
Timoteo y su familia (1ª Tim. 1:18; 2ª Tim. 1:4-5; 3:14-15) y el canto del cisne del apóstol
(2ª Tim. 4:3-8 y quizá la totalidad del capítulo), podría ser explicado señalando que Pablo
tuvo la ayuda de un amanuense y que este probablemente fue Lucas.

ANÁLISIS CONTEXTUAL BÁSICO

A. LÍMITES DEL PASAJE
2ª Timoteo 4:1-2
B. AMPLITUD CONTEXTUAL
 La amplitud del contexto sería desde el capítulo 3:10 – 4:8.
Existen también, varios elementos particulares del pasaje que también tienen amplitud
de contexto.
 Cap. 4:3,4
Habla de maestros conforme a sus deseos y no soportan la sana doctrina. Se apartan
de la verdad.
 1) 2:16 Evitar palabrerías vacías y profanas.
2) 2:17 y 18 Se da el ejemplo de Himeneo y Fileto como ejemplos.
3) 3:4-5 Pablo usa el ejemplo de James y Jambres de la época de Moisés de aquellos
que se oponen a la verdad.

C. ESTRUCTURA DE PÁRRAFOS
 El encargo de Pablo a Timoteo, v.1, 2.

D. IRREGULARIDADES CONTEXTUALES
No se observan irregularidades contextuales.
E. DETERMINAR EL TEMA DEL PASAJE
"Predicando la sana doctrina"

ANÁLISIS CONTEXTUAL DETALLADO

A. Análisis del texto en griego:
2 Timoteo 4:1
Διαμαρτύρομαι ἐνώπιον τοῦ θεοῦ καὶ
Estoy dando testimonio cabal a vista de el Dios y

Χριστοῦ Ἰησοῦ, τοῦ μέλλοντος κρίνειν ζῶντας καὶ

de Ungido Jesús de el estando para estar juzgando viviendo y

νεκρούς καὶ τὴν ἐπιφάνειαν αὐτοῦ καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ·

muertos y a la manifestación de él y a el reino de él

2 Timoteo 4:2
κήρυξον τὸν λόγον, ἐπίστηθι εὐκαίρως
Proclama a la palabra ponte de pie sobre en buen tiempo señalado

ἀκαίρως, ἔλεγξον, παρακάλεσον, ἐπιτίμησον,

no tiempo señalado pon al descubierto exhorta da reprensión
ἐν πάσῃ μακροθυμίᾳ καὶ διδαχῇ.
en toda largura de espíritu y enseñanza

(4:1) Juzgar: Griego Krinein: Enjuiciar, Juzgar. Comparecer, pleitear en juicio; Condenar;
decidir, decretar. En el N.T. Krino y Krima se emplean con mucha frecuencia en un sentido
estrictamente jurídico. Dios y Cristo juzgan. A ellos se les da el nombre de Krites: Juez (2ª
Tim. 4) Cristo juzga a los vivos y a los muertos.
(4:1) Manifestación: Griego Epifaneian: Aparición, revelación, mostrarse, aparecer, lucir,
poderoso, radiante, temible. El que se afianza pertenece a aquellos que han conseguido
para sí la intervención del Señor tan poderosa como esclarecida y asimismo la han
conseguido para "Todos los que anhelan su venida" (2 Tim. 4:8).
 Que la designación del retorno de Cristo con "Epifaneian" carga el acento en su poderosa y
majestuosa actuación. Finalmente con la mención de su epifanía esperada, en conexión con
Kyrios (Señor; Tito 2,13).
(4:2) Predica la Palabra: Griego. Kirixon: Proclama, dar a conocer, mensaje, predicar.
Predicar la Palabra (2 Tim. 4:2), del ministerio de las escrituras, con especial referencia al
evangelio.
(4:2) Redarguye: Griego Elegion: Convencer, refutar, reprender. Es una represión de
Palabra.
(4:2) Exhorta: Griego Parakaleoon: Primariamente, llamar la una persona (para, al lado;
kaleo, llamar). Amonestar, exhortar, apremiar a alguien para que siga un curso de conducta;
siempre en anticipación, miranda al futuro, en contraste con el significado de consolar, que
es retrospectivo, y que tiene que ver con pruebas ya experimentadas.

B. ANÁLISIS SINTÁCTICO Y ESTRUCTURAL DE LAS ORACIONES

Te encargo
Delante de Dios
Y del Señor Jesucristo
que juzgará
a los vivos
y a los muertos
En su manifestación
y en su reino.
Que prediques
la Palabra;
que instes
a tiempo
y fuera de tiempo.

Redarguye,
Reprende,
Exhorta,
Con toda paciencia
Y doctrina

B. Cuestiones de género y figuras retóricas.

1. "Presencia de Dios" (4:1): Antropomorfismo.
2. "Juzgar a vivos y a muertos" (4:1): Paradoja.
3. "A tiempo y fuera de tiempo" (4:2): Hebraísmo absoluto por lo relativo.

C. Evaluar uso del Antiguo Testamento.

No hace uso del Antiguo Testamento
 USO DEL CONTEXTO HISTÓRICO PARTICULAR
Leemos de aquellos que desean ser maestros de la ley, cuyos artículos de venta son los mitos
y las genealogías sin fin (1 Tim. 1:4-7; Tito 3:9). También los que enseñan por ganancia
deshonesta y engaños (Tito 1:10-11). Se hace una advertencia contra aquellos que tienen
tendencias ascéticas (1 Tim. 4:3). Finalmente, a aquello que es falsamente
llamado conocimiento se transforma en blanco directo del apóstol (2 Tim. 4:4).
En conclusión, a la luz de 2 Timoteo 4:4 es mejor interpretarlo como enseñanzas de apostasía
relacionadas con mitos judíos impregnadas en toda la epístola, que relacionada con el
gnosticismo presente fuertemente en el siglo II, o un proto-gnosticismo.

ESCLARECIMIENTO DE PASAJES OSCUROS POR EL ESTUDIO DE PASAJES

PARALELOS
Pasaje Oscuro:
"Te encargo solemnemente, en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los
vivos y a los muertos, por su manifestación y por su reino" (2 Timoteo 4:1).

USO DE PASAJES PARALELOS

A. Paralelos en la misma epístola:
2 Timoteo 4:8: En sentido verbal y conceptual epifaneian. El sentido de juzgar hace una
referencia a recompensar "la corona de justicia" a aquellos que han sido fieles, Pablo y otros
que crean en Cristo al final del tiempo serán juzgados y recompensados por su fidelidad.
B. Paralelos mismo autor:
1 Timoteo 6:14: epifaneian. El mandato a guardarse irreprensible, sin mancha ni reproche
hasta la venida de Cristo. Manteniendo una conducta pura sin mácula ni reprensiones, hasta
cuando el Señor venga.
C. Paralelos otros autores del Nuevo Testamento:
Hechos 10:42: kritis. El mandato a predicar dado por Cristo a los apóstoles, les empujaba a
dar un fuerte testimonio de que Dios juzgará a todo hombre, y frente a
esa responsabilidad anunciaban el juicio escatológico de Dios.
Romanos 2:16: kripta. Se hace evidente que Dios juzgará los secretos de los hombres, lo
oculto que los hombres realizan. Dios lo sacará a luz en su juicio y nadie que no viva
(practique) el evangelio, será salvo).
Romanos 14:8-12: Se recalca el propósito de la muerte de Cristo, ser nuestro Señor y todo
es de él, inclusive el creyente. Todos un día compareceremos ante el tribunal de Cristo. En
su juicio toda persona confesará la soberanía de Dios.
Por lo cual el juicio escatológico (futuro) de Cristo, todo ser humano comparecerá ante su
persona y será juzgada por él, sin distinción. Por lo cual el juez de "vivos y muertos", en el
sentido de la magnitud, tendrán que comparecer a su juicio.
 CONCLUSIONES EXEGÉTICAS
El pasaje recalca la importancia de la proclamación de la sana doctrina. Su amplitud de
contexto señalado desde el 3:10 hasta el 4:8, está impregnado de una exhortación del
apóstol Pablo hacia Timoteo con el fin de que este conserve y sea fiel a la instrucción del
apóstol.
Pablo le señala su deber de exhortar, amonestar, apremiar a alguien, a muchos para que
cambien su conducta frente al evangelio y al Señor Jesucristo.
Es llamativo el mandato de Pablo a Timoteo en redargüir, convencer, corregir, reprender a toda
persona, Pablo veía inminente su partida de este mundo y frente a esa desesperanza que ya
no podrá persuadir a otros, para que reciban al Señor, es que prácticamente obliga o
compromete a Timoteo, a dedicar su vida a persuadir a otros.
El encargo solemne de Pablo, está enmarcado en la idea escatológica que un día el Señor
juzgará al mundo entero y todo tendrán que presentarse al trono de Jesucristo. Juzgar se
enmarca en un sentido estrictamente jurídico. Dios y Cristo juzgan.
De ahí que se recalca la importancia y el deber de Timoteo de predicar la Palabra. Proclamar y
dar a conocer el mensaje de Cristo como Señor.
Insistir, Timoteo debe arremeter, comunicar, persistir en comunicar el mensaje del evangelio,
en todo momento y lugar, para librar a su generación del juicio inminente, por ello se debe por
todos los medios, comunicar el mensaje.
Pablo le señala a Timoteo que los tiempos se volverán más peligrosos y difíciles para
comunicar el evangelio, surgirán maestros que no estarán comprometidos con el mensaje
genuino del evangelio, muy por el contrario, le dirán a la gente lo que quieren oír y no la verdad
de Jesucristo. Las personas de los tiempos finales no soportarán la sana doctrina, no van a
tolerar el evangelio, sino que buscarán maestros, no pocos, sino muchos, para acallar su
conciencias, amontonarán, acumularán, se rodearán de maestros que les dirán lo que quieren
oír y nada más.
A pesar que por ello sufra penalidades, males, aflicciones, sufrimientos, Pablo le muestra con
su ejemplo que aunque tenga que padecer sufrimientos, algunas desgracias, un día estará
delante del Señor y Dios le dará su "corona" (premio, recompensa) por haber sido fiel al
mensaje del evangelio y del Señor Jesucristo. (4:8).

ENRIQUECIMIENTO DE CONCLUSIONES
Pablo concluye con un encargo dramático a proclamar fielmente el mensaje cristiano, aun
cuando haya audiencias que no lo escuchen.
Henry Halley, Compendio Manual de la Biblia. CBP. 1987, pág. 573.
Esta primera sección del capítulo (1-5). Se divide en tres partes: en la primera (v. 1, 2), Pablo
conjura solemnemente a Timoteo para que se entregue de lleno al ministerio de la Palabra; en
la segunda (v. 3-4), da la razón por la que insiste en ello: la mala catadora de los futuros
oyentes del evangelio.
Mathew Henrry, Comentario Exegético y Devocional de toda la Biblia, Clie, pág. 437.
En vista, pues, de su llamamiento al ministerio, Pablo le encarece a Timoteo, delante de Dios, y
teniendo en cuenta la rendición de cuentas que tendrá que presentar al rey Jesús cuando
venga a juzgar, que predique la palabra, que no deje de hacerlo en toda ocasión, favorable o
no, y que, como un desafío a sus oyentes, tanto para reprenderlos como para estimularlos, los
instruya con inalterable paciencia y comprensión. Y debe hacerlo más que nada porque llegará
el día en que los hombres no tolerarán esta clase de provechosa enseñanza, sino que se
tornarán de la vedad a la ficción y a maestros que dicen cosas para excitar su imaginación. Por
ello es que Timoteo debe ser siempre sobrio, preparado para sufrir penalidades, activo en
proclamar las buenas nuevas cristianas y desempeñar en plenitud su ministerio.

APLICACIONES PRÁCTICAS
Es fácil desviarse de la vida cristiana. Debemos mantener nuestros ojos en el premio – para ser
recompensados en el cielo por Jesucristo (2 Timoteo 4:8). Debemos luchar por evitar tanto la
falsa doctrina como las prácticas impías. Esto solo puede ser logrado estando arraigados en
nuestro conocimiento de la Palabra de Dios y firmes en nuestra negativa de aceptar cualquier
cosa que no sea bíblica.
a) Es necesario discernir los tiempos peligrosos en los que estamos y valorar más la sana
enseñanza y doctrina.
b) Hay que hacer todo el esfuerzo personal y eclesiástico posible para convencer y
redargüir a la mayor cantidad de personas que podamos para darles el mensaje de
Jesucristo.
c) Debemos enseñar las grandes doctrinas del evangelio y también la de su pronta venida
y el juicio final del Señor.
d) Hay que apartarse de todo maestro engañoso que por beneficio personal se lucra y
enseña a la iglesia lo que ella quiere oír y no la vedad de Dios.
e) Es hora de cuidarnos de no caer en falsas enseñanzas, mitos, fábulas, herejías actuales
que ensucian y tergiversan el evangelio de Jesucristo.
f) Tomar un compromiso genuino con Dios y su Palabra para defender y anunciar la
verdad del evangelio y enfrentar los momentos de crisis y pesares por la causa de Cristo
y saber que un día, estaremos para siempre con el Señor y no habrá más llanto ni pesar.
g) Luchemos por cuidar nuestra vida personal, nuestra relación con Dios y mantenernos
puros y en santidad cumpliendo nuestro llamado con fidelidad.
Bibliografía
1. Compendio Manual de la Biblia, Henry Halley, Portavoz: Gran Rapids, 19
2. El Nuevo Testamento en cuatro versiones, 1995. Editorial Vida.
3. Biblia Reina Valera, 1960.
4. Diccionario Expositivo Vine, W.E. Vine, Caribe, 1999.