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    de 8

    SEXUALIDAD Y GÉNERO

    SEMANA 2

    “Nuevas” identidades culturales obligan a reconocer que la cultura, lejos de ser


    homogénea y monolítica es, de hecho, compleja, múltiple, desajustada, discontinua.
    Muchos/as afirman, con evidente incomodidad, que esas nuevas identidades
    “excéntricas” pasaron no solamente a ganar importancia en estos tiempos
    posmodernos, sino, más que eso, pasaron a constituirse en el nuevo centro de las
    atenciones (Louro, 2019).

    Hay una estrecha articulación entre los movimientos sociales de los años 60 y el
    posmodernismo. Como afirma Linda Hutcheon (1997) en una entrevista:
    “súbitamente, las diferencias de género y raciales estaban sobre la mesa de la
    discusión” y, “una vez que eso sucedió, la ‘diferencia’ se tornó el centro del
    pensamiento, desde nuevas cuestiones de elecciones sexuales e historia poscolonial
    hasta cuestiones más familiares, tales como religión y clase”.
    Como se afirma, el problema del género ya se venía vislumbrando desde tiempo
    atrás, el discurso hegemónico, religioso y demás, empieza a perder validez en la
    época del posmodernismo, tanto así, que ya al interior de las familias se empiezan a
    modificar tras una serie de oleadas de orígenes multicausales en donde se evidencia
    el levantamiento del rol femenino, las constantes peleas por la libertad de los hijos,
    el consumo de sustancias psicoactivas entran en el juego y las nuevas libertades
    generan dinámicas diferentes frente a lo “ya establecido e imperturbable” como es la
    construcción del género y la sexualidad.

    Estos movimientos no solo se observan al interior de las familias, sino que vienen a
    generar un trasfondo en las aulas de clase y las modificaciones que representan para
    el manejo de estos. Las instituciones educativas tenían por regla mantener un
    discurso sobre género al interior de las aulas, afirmando como “normal” femenino y
    masculino y, por ende, que las parejas se formaran de manera heterogénea, pero se
    inicia una ruptura entre este término y aquello que empieza a cobrar más auge, a
    hacer más ruido, y es la posibilidad de establecerse otro tipo de relaciones,
    transgrediendo de alguna forma las herméticas normas que pueden catalogar esto
    como “anormal”.

    Para la institución educativa es más fácil desconocer todos estos movimientos que
    empiezan a generarse como el feminismo, problemas raciales y claro está, el inicio
    de las minorías sexuales, y se suscitan diferentes preguntas: ¿cómo colocar orden
    dentro de una serie de situaciones frente a lo que era preconcebido?, ¿quién define
    lo que debería ser?, ¿cómo fortalecer una sociedad frente a situaciones que no eran
    proclamadas de forma clara y que iban en contra del discurso hegemónico?. Estos
    interrogantes son difíciles de contestar y, por lo tanto, se van postergando las
    opciones de respuestas, hasta que socialmente no se puede seguir negando un
    espacio en el currículo de los estamentos educativos, para llegar a la conformación,
    aunque tardíamente de nuevos discursos frente a estos acontecimientos.

    POLI – Politécnico Grancolombiano.


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    Una de las primeras discusiones que se presenta es la posición que el rol femenino
    implicaba en una sociedad y sus características propias como el género débil, el
    segundo género, el que está por debajo de lo masculino y demás, como lo expresa
    Louro (2019).

    Es posible avanzar, de este modo, desde una perspectiva de “contemplación,


    reconocimiento o aceptación de las diferencias” hacia otra, que permite examinar las
    formas a través de las cuales, las diferencias son producidas y nominadas. La
    cuestión deja de ser, en este caso, la “identificación” de las diferencias de género o
    de sexualidad, percibidas como marcas que prexisten en los cuerpos de los sujetos y
    que sirven para clasificarlos, pasando a ser una cuestión de otro orden: la indagación
    del cómo (y por qué) determinadas características (físicas, psicológicas, sociales, etc.)
    son tomadas como definidoras de las diferencias.

    Ahora bien, el discurso en este momento no corresponde ni al feminismo, ni a


    ninguna otra forma ideológica frente a las diferencias, pues éstas son necesarias para
    poder generar conocimiento, entendimiento y desarrollo social, ya que, las
    diferencias biológicas, cognitivas y emocionales son las que fortalecen el entretejido
    social. Como lo dice la autora Martín (2006) “existe una tendencia muy generalizada
    a confundir “género” con “mujeres” es decir, a pensar que cualquier investigación de
    género se centrará exclusivamente en las mujeres mostrándolas persistentemente
    como víctimas del sistema patriarcal. Otro error común constante es identificar
    “género” con “sexo” y por tanto, creer que se trata de un concepto dual (masculino y
    femenino).

    POLI – Politécnico Grancolombiano.


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    1. CONCEPTO DE GÉNERO

    Es claro que, el primer concepto de género viene dado por las características
    fisiológicas y biológicas perfilando posturas a nivel social, adicionalmente, este
    componente trae consigo una simbología frente a la sexualidad en donde se juegan
    papeles de poder como lo dice Foucault y este manejo de poder se prevé entre lo
    masculino y femenino. Así lo expresa Butler (2004) “en este sentido, el género opera
    para asegurar ciertas formas de enlaces sexuales reproductivos y para prohibir otras
    formas. Nuestro género, en esta visión, es un índice de las relaciones sexuales
    proscritas y prescritas mediante las cuales un sujeto es socialmente regulado y
    producido”.

    Por esta regulación social es que ha sido tan difícil romper con los estereotipos y
    generar cambios frente a lo que se considera normal. Estas tensiones demuestran
    que el género y la sexualidad pueden, si bien ir de la mano, no necesariamente
    relacionarse, y aquí entra la fantasía, lo imaginado y las posibilidades de la realidad.
    Se habla de fantasía cuando la persona añora, junto con el deseo, una serie de
    condiciones para su bienestar que no necesariamente son reales o se pueden
    cumplir; la imaginación es la capacidad que tienen para crear situaciones con base
    en una realidad, por lo tanto, cuando de sexualidad se habla se puede estar entre la
    fantasía, lo imaginario y la realidad.

    En este punto se hace necesario traer a colación algunos conceptos aclaratorios


    frente la manera en que éstos están definidos operacionalmente, para lo cual se han
    tomado algunas afirmaciones de la UNESCO (2016):

    • Género: conjunto de rasgos, comportamientos, características, valores, gustos


    y actividades asignadas a las personas dentro de una sociedad.

    • Roles de género: son las acciones y expectativas que una sociedad establece
    sobre cómo debe actuar y sentir una persona en función de su género,
    dividiendo a la sociedad en dos. Los roles de género son constructos sociales
    y se pueden cambiar para alcanzar la igualdad y la equidad entre las mujeres
    y los hombres.

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    • Identidad de género: es la condición en la que los sujetos se identifican a
    partir de su sexo biológico con elementos masculinos o femeninos de acuerdo
    con su cultura. También puede ser adoptada sin que haya un vínculo con el
    sexo biológico y las actividades que socialmente se relacionan para mujeres y
    hombres.

    Ahora bien, las personas se pueden relacionar desde su identidad de género y su


    sexualidad frente a fantasías, imaginación y posibilidades de la realidad,
    lamentablemente esto no ocurre frente a lo que llamamos roles de género y género
    como tal, ya que es la sociedad quien los cataloga y encasilla.

    Es por ello que, socialmente, el engranaje se afecta cuando se resalta la identidad de


    género y la distinción del rol en diferentes ámbitos, ya que en ocasiones, no coincide
    o se tiene más de una posibilidad, por ejemplo, lo que ocurre con las personas que
    nacen intersexuados (genitales ambiguos – genitales de ambos sexos) en cuyo caso
    son los padres quienes deciden qué género fortalecer eliminando a través de
    procedimientos quirúrgicos el otro a riesgo de que el desarrollo de las hormonas no
    coincida con el género que se decidió; en mínimas ocasiones dejan que sea la misma
    persona quien decida su género. En este tipo de situaciones existen múltiples
    variables que hacen aparición y que involucran factores sociales, biológicos,
    psicológicos y afectivos a las cuales responder.

    Hablar de género no es un tema fácil y ha dado origen a diversas disputas de orden


    político, que como de costumbre, se ven permeadas por intereses particulares y la
    ideología del candidato de turno, sin tomar en cuenta sus características, la postura
    de la sociedad, su gobernabilidad, leyes y asociaciones frente una serie de factores
    que limitan un comportamiento, sentimiento y conducta.

    Por lo tanto, la responsabilidad realmente radica en la dinámica que se puede llegar


    a desarrollar en una familia con vínculos estrechos fuertes y benéficos y
    posteriormente, en el ámbito escolar cuando en éste se fortalece el respeto por la

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    diferencia. Es en casa donde se fortalecen los lazos, los vínculos y los valores de
    respeto a sí mismo y al otro en el ejercicio de sus preferencias y es solamente desde
    allí, que puede surgir el verdadero cambio social y cultural.

    Como resulta obvio, es éste un importante campo de acción en el que los


    profesionales de la salud mental y la educación pueden hacerse partícipes de la
    creación de programas e iniciativas.

    1. GÉNERO Y LA SOCIEDAD

    Ejercicio

    Observe el video “Cirugías intersexuales”


    https://derechoshumanosintersex.org/2019/03/02/video/ y responda las
    siguientes preguntas:

    a. ¿Podría decirse que la mejor decisión es evitar la cirugía en los bebés intersexuales?
    Sustente su respuesta.

    b. ¿Qué elementos debería tener una propuesta educativa frente al manejo de esta
    situación? ¿Por qué?

    Si se retoma el tema de la sexualidad y el género se encontrará una diversidad de


    estilos, decisiones, conductas, motivaciones, fantasías e imaginarios, ya que es válida
    toda conducta que se lleve a cabo con el beneplácito de la pareja o el grupo. Con el
    estudio del cuerpo humano desde su anatomía, cruzando por el sistema nervioso,
    los huesos, las vísceras, los tejidos y las hormonas, se han desarrollado una seria de
    teorías que pueden colocarse sobre la mesa, referidas a lo que se considera normal
    o no dentro de una sexualidad sana y responsable.

    POLI – Politécnico Grancolombiano.


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    Entre todo, vale la pena resaltar el hecho de que los seres humanos tenemos
    hormonas tanto masculinas como femeninas y dependiendo de la fisiología de cada
    uno, se desarrollarán en mayor grado unas u otras. No se debe olvidar que se pueden
    tomar conductas del otro género en la vida íntima, sin que esto minimice o tergiverse
    la identidad de género; entre algunas acciones se encuentran el vestirse con ropa del
    otro género, tomar posturas o ademanes no propios del género al cual se pertenece.
    Estas conductas no forman parte de cuadros clínicos.

    La identidad de género y la sexualidad se entremezclan y se nutren de las


    concepciones personales que han sido formadas desde la infancia, relacionadas con
    la forma de concebir el disfrute de su propio cuerpo y las creencias que se tienen
    alrededor de lo que se espera socialmente de su comportamiento.

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    REFERENCIAS

    • Caseres, M. (2006). Antropología del género, Culturas, mitos y estereotipos


    sexuales. Madrid, España: Ediciones Cátedra.

    • Louro, G. (2019). Currículo, género y sexualidad. Lo “normal”, lo “diferente” y


    lo “excéntrico” Descentrada, 3(1) Recuperado de
    http://descentrada.fahce.unlp.edu.arb Ramírez, C. (2008). Concepto de
    género: Reflexiones. Ensayos, 2008(8), 307-314. Recuperado de
    https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3003530.pdf

    • Igualdad de género. (2016, 1 de octubre) Recuperado de


    http://es.unesco.org/creativity/sites/creativity/files/digitallibrary/cdis/Iguldad
    %20de%20genero.pdf

    • BBC New Cirugías intersexuales. (2019, 16 de febrero). Derechos Humanos.


    Intersex. Recuperado de
    https://derechoshumanosintersex.org/2019/03/02/video/

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