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    Tema 7 Racionalismo, Empirismo y Síntesis Kantiana

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    Abel Granell
    El documento contrasta las posiciones filosóficas del racionalismo y el empirismo, y describe la síntesis kantiana. El racionalismo sostiene que la razón es la única fuente de conocimiento y que poseemos ideas innatas, mientras que el empirismo afirma que todo conocimiento proviene de la experiencia. Ambos comparten el fenomenismo de que solo conocemos nuestras propias ideas. Kant propone una postura intermedia donde el conocimiento es una síntesis entre lo dado por la experiencia y lo aportado por el sujeto que con

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    El documento contrasta las posiciones filosóficas del racionalismo y el empirismo, y describe la síntesis kantiana. El racionalismo sostiene que la razón es la única fuente de conocimiento y que poseemos ideas innatas, mientras que el empirismo afirma que todo conocimiento proviene de la experiencia. Ambos comparten el fenomenismo de que solo conocemos nuestras propias ideas. Kant propone una postura intermedia donde el conocimiento es una síntesis entre lo dado por la experiencia y lo aportado por el sujeto que con

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    Tema 7 Racionalismo, Empirismo y Síntesis kantiana

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    Racionalismo, Empirismo

    y Síntesis kantiana
    Filosofía 4º eso
    Racionalismo

     Los filósofos racionalistas le otorgan un valor extremo a la razón


    entendida como la única facultad susceptible de alcanzar la verdad.
     La mente humana no es un receptáculo vacío, ni una "tabla rasa" como
    defendieron los empiristas, sino que posee naturalmente un número
    determinado de ideas innatas, a partir de las cuales se fundamenta
    deductivamente todo el edificio del conocimiento.
     Necesidad de un método que se base en el método matemático y que
    nos lleve a una verdad de la que no sea posible dudar.
    Empirismo

     Los empiristas afirman que el origen del conocimiento/ideas está en la


    experiencia. Así afirman: “Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu”
    (“Nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos”).
    Niegan, por tanto, la existencia de ideas innatas. Y afirman que la experiencia
    puede ser de dos tipos:
     - externa: es la experiencia que tenemos de la realidad exterior gracias a los
    sentidos, es decir, a través de las sensaciones.
     - interna: es la experiencia que, gracias a la reflexión, nuestra mente tiene de
    su propia actividad (sentimientos, pasiones, deseos, imágenes, pensamientos,
    etc.).
     Afirman también que el conocimiento humano tiene sus límites: los que marca
    la experiencia. No podemos conocer con verdad nada que se halle más allá de
    la experiencia
    Punto de unión racionalismo y
    empirismo: el fenomenismo
    Empiristas y racionalistas defienden el fenomenismo: lo que
    directamente conoce la mente son sus ideas (no las cosas), y pensar se
    reduce a relacionar ideas entre sí.
    El fenomenismo conduce al clásico cuestionamiento de la existencia del
    mundo externo. Descartes tendrá que recurrir a Dios como garantía de la
    existencia del mundo externo. Locke considera absurdo demostrar
    determinadas cosas y da por supuesto que nuestras ideas de sensación, al
    menos las que se refieren a cualidades primarias, son una copia exacta del
    mundo real. Hume entiende que la única garantía del mundo externo es el
    hábito o costumbre que producen en nosotros la constancia y
    coherencia de nuestras percepciones.
    Síntesis kantiana

    El empirismo de Hume minusvaloró el alcance de nuestro


    conocimiento porque afirmaba que todo nuestro conocimiento tiene
    su origen en la experiencia. El racionalismo cartesiano sobrevaloró
    el alcance de nuestro conocimiento porque creía que podía avanzar
    exclusivamente a partir de ideas innatas. Kant adopta una postura
    intermedia entre empirismo y racionalismo: El conocimiento es una
    síntesis entre lo dado por la experiencia y lo que pone el sujeto que
    conoce. El gran descubrimiento kantiano es que el mundo es, en
    parte, el producto de nuestra mente. A esta síntesis kantiana se la
    conoce como giro copernicano que consiste en situar al sujeto y no
    al objeto (la experiencia) en el centro del conocimiento.

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