UNIDAD 1: FUENTES

CONCEPTO Y FUENTES DEL DERECHO ROMANO

PERIODOFICACIÓN HISTÓRICA DEL DERECHO ROMANO
HISTORIA EXTERNA
QUÉ SABEMOS DEL DERECHO ROMANO?

 Generalmente estudiamos la civilización romana desde un punto de vista histórico

 Sabemos de grandes contribuciones en materia de arte, construcciones, guerra y
conquistas, etc.
 Hay muchas películas sobre los romanos!
 QUÉ ES EL DERECHO ROMANO?
 Conjunto de principios de derecho, que rigieron al pueblo romano a través de las diversas épocas de
su historia desde sus orígenes hasta la muerte de Justiniano.

 Fundación de Roma: 754 o 753 A. De C.

 Muerte de Justiniano: 564 D. C.

 EL CONTENIDO DE LO QUE SE ENTIENDE POR DERECHO ROMANO HA VARIADO A LO LARGO DE LA

HISTORIA:
 En el s. XII se entiende por Derecho Romano la compilación Justinianea, llamada CORPUS IURIS
CIVILIS (Sistema de Derecho Civil)
 En el s. XIV se entiende por Derecho Romano la adaptación del Corpus Iuris Civilis a las necesidades
de la sociedad Europea. (Época de rápido desarrollo económico y social)
 Luego se conoce como el derecho común europeo. Los alemanes hacen, en el s. XIX, un trabajo de
armonización teórica y práctica del Derecho Romano que se conoce como Pandectística.
 El derecho romano se ha aplicado en dos etapas: en razón del poder y por el poder de la razón.
 IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL
DERECHO ROMANO
 El derecho privado chileno tiene sus orígenes en las costumbres y en el
derecho romano.
 Es la fuente indiscutida de casi todas las legislaciones del mundo occidental.
 El derecho romano es estudiado como un modelo, principalmente por cómo
los jurisconsultos romanos aplicaron el derecho, con una lógica notable y una
gran delicadeza de análisis y de deducción. El derecho es para los romanos lo
que la filosofía fue para los griegos.
 ¿CÓMO SE ABARCA EL ESTUDIO DEL
DERECHO ROMANO?
 HISTORIA EXTERNA: Que analiza cómo el
derecho romano ha nacido, cómo se ha
desarrollado y cuál ha sido su destino.

 HISTORIA INTERNA: que estudia las

instituciones jurídicas derecho romano.
FUENTES DEL DERECHO ROMANO
 ¿Qué entendemos por Fuentes del Derecho?

 Desde un punto de vista más técnico, son los modos

institucionalizados por los cuales la norma jurídica
se objetiva, o sea se explicita como tal ante los
miembros de la comunidad.
 Costumbre
 Doctrina
 Jurisprudencia
 Ley
FUENTES DEL DERECHO ROMANO
 Costumbre: se trata de la observancia de una
determinada norma de conducta que responde a una regla
implícita
 Doctrina: discurso, enseñanza y opiniones vertidas por
individuos reconocidos por sus conocimientos jurídicos.
 Jurisprudencia: declaraciones contenidas en sentencias
que resuelven controversias concretas, emanadas de
quienes cumplen la labor de administrar justicia.
 Ley: reglas de carácter abstracto, emanadas de órganos
públicos que se encuentran habilitados para desarrollar la
función normativa.
 NOCIÓN DE DERECHO PARA
LOS ROMANOS:
 FAS Y IUS: durante los primeros siglos, existe una vinculación muy íntima entre
derecho y religión. Los romanos usan la expresión IUS para referirse al derecho
que era obra humana y FAS para referirse al derecho sagrado o ley divina. Con el
tiempo esta distinción desaparece y la expresión IUS designa el derecho en
integridad.
 CONCEPTO DE IUS:
 Desde un punto de vista etimológico, la expresión ius era para los romanos un conjunto
de reglas fijadas por la autoridad, a las cuales los ciudadanos estaban obligados a
obedecer.
 Ampliación del concepto por influencia de la filosofía griega: comprende tanto las
prescripciones del legislador, como también un derecho innato, anterior a las leyes
escritas y aplicable a todos los hombres (derecho natural).
 Concepto de Ulpiano según Celso. Críticas.
 ¿Confusión teórica entre Derecho y Moral?
 NOCIÓN DE DERECHO PARA LOS
ROMANOS:
 Concepto de Ulpiano según Celso:
“El derecho es el arte de lo que es bueno y de lo que es equitativo”
“Ius est ars boni et- aequi”
Para Ulpiano, los tres grandes fines del derecho serían: vivir honestamente,
no dañar a otro, y dar a cada uno lo suyo.
 Críticas a este concepto: no es misión del legislador incluir en el derecho
todo lo que es bueno, ya que la determinación de las acciones humanas en
cuanto a su bondad o malicia forma parte de la moral.
 ¿Confusión teórica entre Derecho y Moral? Se trata de una confusión que
alcanza sólo el plano teórico, puesto que en la práctica los romanos siempre
distinguieron que derecho y moral tienen campos de acción distintos.
 CONCEPTOS DE IUSTITIA Y IURIS
PRUDENTIA
 Iustitia: Es la cualidad del hombre justo. Según Ulpiano es la voluntad
firme y continuada de dar a cada uno lo suyo. Deriva del término “iustus” que
implica que algo está de acuerdo al ius, o de acuerdo al derecho.

 Iuris prudentia: Para los romanos es sinónimo de ciencia del

derecho. Ulpiano la define como el conocimiento de las cosas divinas y humanas
y ciencia de lo justo y de lo injusto. Deriva de los términos iuris, derecho, y
prudentia, sabiduría. Este concepto hereda la confusión inicial entre ius y fas.
 COMENTARIOS
 La noción de jurisprudencia para los romanos difiere de lo que normalmente se
entiende por tal.
DIVISIONES DEL DERECHO:
 IUS PUBLICUM: comprende
aquellas normas relativas al gobierno del
estado, la organización de las
magistraturas, lo referente al culto y el
sacerdocio (parte especial del ius
publicum, llamada ius sacrum) y regula las
relaciones de los ciudadanos con los
poderes públicos.

 IUS PRIVATUM: es aquel que regula

las relaciones entre los particulares.
DIVISIONES DEL DERECHO:
 IUS PRIVATUM

 DERECHO NATURAL O IUS

NATURALE.
 DERECHO DE GENTES O IUS
GENTIUM.
 DERECHO CIVIL O IUS CIVILE.
 IUS NATURALE
 Concepto propuesto por Cicerón, inspirado por
la filosofía de los estoicos. (el Estoicicismo se
basa en alcanzar la felicidad y sabiduría
prescindiendo de los bienes materiales).
 Conjunto de principios emanados de la voluntad
divina, apropiados a la misma naturaleza del
hombre (porque el individuo los ha hecho
propios) e inmutables (no cambian). Concepto
desarrollado por los JURISCONSULTOS ROMANOS.
 Ulpiano señala que el derecho natural consiste
en las leyes que la naturaleza ha impuesto a
todos los seres animados. CRÍTICAS: confunde el
derecho con leyes biológicas.
 IUS GENTIUM
 Los romanos consideraron como conceptos opuestos al ius gentium y al
ius civile.
 En un sentido restringido el derecho de gentes, comprende las
instituciones del derecho romano, de las que pueden participar los
extranjeros conjuntamente con los ciudadanos romanos.
 En un sentido amplio, su acepción más usada, es el conjunto de reglas
aplicables a todos los pueblos, sin distinción de nacionalidad.
 IUS GENTIUM Y IUS NATURALE: se asemejan pero abarcan contenidos
distintos. El derecho de gentes incorpora instituciones jurídicas
aceptadas por todos los pueblos por estar de acuerdo con la razón
común. Ej. Esclavitud fue aceptada por todos los pueblos de la
antigüedad pero es contraria al derecho natural.
 La expresión de ius gentium también ha sido empleada para designar
una parte especial del derecho público: la que regía las relaciones de
estado romano con otros estados.
 IUS CIVILE
 Comprende las reglas de derecho especiales de cada estado.
 Los jurisconsultos romanos entienden por ius civile a las
instituciones propias de los ciudadanos romanos, de las
cuales no participan los extranjeros.
 Con el transcurso del tiempo, el derecho civil romano, se fue
fundiendo poco a poco con el derecho de gentes. Las
instituciones del derecho civil dejaron de ser aplicadas sólo a
los ciudadanos romanos.
 La expresión ius civile no tuvo un significado único. Sus
diversas acepciones dependían del término que se le
contrapusiera.
 Concepción del ius civile en el periodo republicano: se usó
esta expresión para significar las interpretaciones de la ley
que hacían los jurisconsultos ante las consultas jurídicas que
se les formulaban.
 IUS SCRIPTUM Y IUS NON SCRIPTUM

 Clasificación de Ulpiano. Atiende a si el derecho ha sido o no promulgado por el legislador,

o sea, si tiene o no un autor cierto. No importa si en los hechos consta o no por escrito.
 El ius scriptum es el que ha sido promulgado por el legislador.
 El ius non scriptum está formado por el uso, por la tradición, sin importar si ha sido o no
consignado en los textos. El origen este derecho se encuentra en la costumbre, de ahí
deriva su nombre.
 ¿Qué es la costumbre? la observancia ordenada y unificada de una determinada forma de
conducta, por los miembros de una sociedad, respondiendo esta observancia a una
necesidad jurídica.
FUENTES DEL DERECHO
 FUENTES DE DERECHO ESCRITO:
 LAS LEYES
 LOS PLEBISCITOS
 LOS SENADOCONSULTOS
 LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES
 LOS EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS
 LAS RESPUESTAS DE LOS PRUDENTES o
DICTÁMENES DE LOS JURISCONSULTOS

 FUENTES DE DERECHO NO ESCRITO

 LA COSTUMBRE o MORES MAIORUM.
 NOCIÓN DE DERECHO

 Acepción amplia
 Origen etimológico del
término
 Derecho Natural y Derecho
Positivo
 Derecho en sentido objetivo y
subjetivo
 Facultades de orden político y
orden privado que engloba el
Derecho Subjetivo.
HISTORIA EXTERNA
PERIODO MONÁRQUICO
PERIODIFICACIÓN DE LA EVOLUCIÓN
DEL DERECHO ROMANO
 Existen diversos trabajos de quienes han
estudiado la historia del Derecho Romano
en la que se han hecho distintas
periodificaciones de la evolución de este
sistema jurídico.
 Usaremos una de las periodificaciones más
comunes, que distingue cuatro periodos
distintos.
 PERIODIFICACIÓN DE LA EVOLUCIÓN
DEL DERECHO ROMANO
 PRIMER PERIODO: Periodo
Monárquico
 SEGUNDO PERIODO: Periodo
Republicano
 TERCER PERIODO: Periodo del
Alto Imperio
 CUARTO PERIODO: Periodo del
Bajo Imperio
PERIODO MONÁRQUICO

 Este periodo comprende desde la

fundación de Roma el año 754 o 753 A.C.
Hasta la dictación de la ley de las XII
Tablas el año 450 A. C.
 Son 304 años de historia que coinciden con
un periodo de tiempo en el que Roma
vivió bajo el régimen monárquico.
 PERIODO REPUBLICANO

 Desde la dictación de la Ley de las

XII Tablas el año 450 A. C. Hasta el
fin de la República el año 31 A. C.
 El año 31 A. C. Octavio Augusto se
hace proclamar emperador tras la
batalla de Accio.
PERIODO DEL ALTO IMPERIO

 Desde el advenimiento del Imperio el año

31 A. C. Hasta la muerte del emperador
Alejandro Severo, el año 235 D. C.
 Periodo en que el imperio alcanza su
máxima extensión territoral.
 Tras la muerte de Alejandro Severo
comienza un periodo de anarquía militar
 PERIODO DEL BAJO IMPERIO

 Desde el el año 235 D. C. Hasta la

muerte de Justiniano el año 564 D.
C.
 Algunos historiadores datan su inicio
el año 284 D. C. Al ascender
Diocleciano al poder.
 Este periodo inicia con un tiempo de
decadencia y anarquía militar,
conocido como la Crisis del S. III.
 PERIODO MONÁRQUICO

 Origen de Roma: a mediados del s. VIII A. C. Vivían en la Península

Itálica diversos pueblos:
 Tribus Latino Faliscas
 Tribus Osco- Umbras
 Tribus Ilirias
 Los Etruscos
 Los Griegos
 CLASES SOCIALES
 PATRICIOS: Los patricios eran la clase dominante y gobernante que tenía el
monopolio de los cargos públicos (políticos, sacerdotales, y judiciales).

 PLEBEYOS: Los plebeyos eran la clase inferior, dominada, sin acceso a

funciones públicas, y que no podía contraer matrimonio legítimo con los
patricios. Eran libres de toda unión con los patricios. (En el sentido de que no
se encontraban ligados entre ellos por un vínculo de subordinación).
 No se conoce el origen de esta división pero era común a toda Italia.

 ESCLAVOS: Los esclavos existieron como clase, desde un punto de vista social,
pero desde un punto de vista jurídico y considerando la situación romana,
debe tenerse cuidado al momento de sostener tal situación sin la
correspondiente aclaración, más aún cuando los esclavos eran considerados
cosas, por lo mismo dentro del comercio.
LOS PATRICIOS
 LA CLIENTELA
 La clientela generaba entre el patrón y el cliente, derechos y deberes recíprocos:
 Deberes Del Cliente:
 a- Asistir a su patrón, siguiéndole a la guerra
 b- Pagar el rescate, en caso de captura del patrón.
 c- Concurrir a dotar a la hija del patrón.
 d- Pagar las multas a que había sido condenado el patrón
 e- Asistir o ayudar al patrón en el desempeño de un cargo público

 Deberes Del Patrón:

 a- Socorro y asistencia al cliente
 b- Defenderlo en un juicio
 c- Concederle tierras gratuitamente para que las trabajara y pudiera subsistir con
su familia.
LOS PLEBEYOS
ORGANIZACIÓN POLÍTICA BAJO LA
MONARQUÍA
 Organismos Rectores.

 I.- El Rey .
 II.- El Senado.
 III.-Los Comicios Curiados. (más
adelante lo serían también los
Comicios Centuriados y los Comicios
Tributos)
 EL REY
 La forma de gobierno era monárquica, pero no absoluta, (como ocurría con los pueblos de oriente). El rey no
es más que una especie de jefe de una república aristocrática, en la que la soberanía pertenece a los
patricios que forman las curias. Ellos ejercen su poder en las asambleas o comicios, los comitia curiata.

 Atribuciones del Rey.

 1) Es elegido con carácter vitalicio por los comicios, que le confieren la autoridad suprema.
 2) Es el jefe del ejército, el que manda en los tiempos de guerra.
 3) Es el magistrado judicial, tanto en lo civil como criminal (supremo juez).
 4) Es el supremo sacerdote de la sacra publica, encargado de velar por el regular cumplimiento de las
ceremonias del culto público.

 Los atributos fundamentales de la realeza eran:

 El imperium o mando supremo.

 El auspicium la capacidad de interpretar la voluntad de los dioses.
 EL SENADO
 Era un cuerpo consultivo del rey. Estaba integrado por los patres seniores, es decir por
los más viejos entre los jefes de las familias patricias, los jefes de tribu más viejos
patres gentium y por sacerdotes. (La expresión Senado o Senatus, proviene de senes que
significa anciano)

 Funciones del Senado:

 1) Deliberar sobre asuntos públicos.
 2) Deliberar sobre proyectos de ley.
 3) Eran un cuerpo consultivo del rey.
 4) Fiscalizaba los asuntos del rey.
 5) Otorgaba la auctoritas patrum a las leyes ya aprobadas por los Comicios Curiados, es
decir daba su aprobación a los acuerdos populares.

 En sus comienzos, había 100 senadores. Tarquino El Antiguo o Prisco, aumentó

su número a 300.
 LOS COMICIOS CURIADOS
(COMITIA CURIATA)

 Constituían la asamblea legislativa más antigua de la ciudad. Estaban conformadas

por los miembros de las 30 curias. No la integraban los plebeyos, sólo los patricios
y clientes.
 Sus decisiones se convertían en leyes o leges llamadas leges curiataes. Esta
asamblea, constituyó entre los romanos, la forma más antigua de Poder
Legislativo.

 Funciones:
 1) Procedían a la elección e investidura del rey. Investían al rey del imperium
mediante la lex curiatae de imperium.
 2) Estatuían sobre la guerra y la paz.
 3) Juzgaban los crímenes contra el Estado.
 4) Estatuían sobre los actos que interesan a la composición de las familias y a la
transmisión de los bienes, es decir, la adrogación y el testamento.
 COMICIOS CALADOS
(COMITIA CALATA)

 Los mismos miembros de los Comicios Curiados, tomaban este nombre,

cuando se reunían para cumplir funciones legislativas de carácter religioso,
como lo eran, la aprobación de un testamento o de una adrogación.

 Para estos efectos, los ciudadanos se reunían en masa y el Comicio o

asamblea era presidio por el Pontíficex Máximus.

 También estos Comitia Calata intervenían en la detestatio sacrorum,

o sea una ceremonia, en que un ciudadano romano, renunciaba al culto de su
antigua familia para servir otra religión.
LA RELIGIÓN ROMANA
 Los fundamentos del Estado romano son esencialmente
religiosos. Los actos de la vida social, estaban influidos por la
religión. La religión romana, tiene grandes implicancias
políticas, ya que esta supervisada por los magistrados, y los
celebrantes dependen del estado.

 Se distinguen dos tipos de culto:

 1) El Culto Público o Estatal o Sacra Pública. Pro Populo

Romano.

 2) El Culto Privado o Sacra Privata o Culto Familiar.

 CULTO PÚBLICO
 Reconoce como jefe al rey, quien lo encabeza
como Pontíficex Maximus.
 Los romanos eran politeístas y su primitiva
religión se modificó tanto por la incorporación
de nuevas creencias en épocas posteriores,
como por la asimilación de gran parte de la
mitología griega.
 CULTO PÚBLICO
 En la realización de las ceremonias del culto público y otras tareas de orden
sagrado, el rey era asesorado por los sacerdotes, cargo a los que solo tenían
acceso los patricios.
 El carácter formal de la religión romana, conlleva un gran desarrollo ritual,
de ahí la gran importancia de los sacerdotes, agrupados en colegios:
 a) Colegio de Los Pontífices
 b)Colegio de los Augures
 c)Colegio de los Feciales
 d)Colegio de las Vestales
 e)Colegio de los Flamines
 f)Colegio de los Lupercos
 g)Colegio de los Sibilinos
 CULTO PRIVADO
 Tiene como celebrante y sumo sacerdote al paterfamilias.
 Deidades de la esfera privada son:
 a) Los Genios: Protectores de la facultad procreadora del hombre. Viene
siendo el espíritu tutelar del hombre.
 b) Los Lares: Protectores de los campos y hogares
 c) Los Penates: Protectores de las provisiones.
 d)Los Diiparentes: los antepasados.
 e)Los Diimanes: los muertos.


 Sus dioses del culto público como privado representan necesidades prácticas
de la vida cotidiana
 LAS REFORMAS DE SERVIO TULIO
 La desigualdad social entre patricios y plebeyos, provocó roces entre ambas
clases.
 Tarquino El Antiguo o Prisco hizo un intento de reforma, al tratar de
establecer tres tribus más, compuestas por plebeyos, pero ante la enérgica
oposición del augur Navius no se pudo realizar este proyecto. Entonces, se
mantuvo la anterior división, pero se hizo entrar a un cierto número de
familias plebeyas a las primitivas curias patricias. Estas nuevas familias
fueron llamadas minores gentes o según la tribu a la cual pasaron a formar
parte, adoptaron los nombres de ramneses, titienses o luceres secundi. Con
esto aumentó el número de senadores a 300.


 Servio Tulio con más sagacidad que Tarquino Prisco, no tocó la antigua
organización política del pueblo romano, pero creó una nueva
institucionalidad paralela a aquella, a fin de evitar roces con los patricios.
 LAS REFORMAS DE SERVIO TULIO

 Mantuvo las tres tribus, las 30 curias y los Comicios Curiados, pero estableció
una nueva división del pueblo romano, que se basó en los bienes de fortuna
que tenia cada cual, no en su origen ciudadano, comprendiendo a patricios y
plebeyos.

 Desde entonces, los plebeyos fueron llamados a concurrir con los

patricios al servicio militar, al pago de impuestos y a la confección de la ley
dentro de una nueva asamblea, los Comicios Centuriados (inicialmente una
asamblea militar y posteriormente popular).
LAS REFORMAS DE SERVIO TULIO

Para lograr estos objetivos, Servio Tulio adoptó

tres medidas:

a) Dividió el territorio de la ciudad de Roma en 4

regiones o Tribus Urbanas, y el campo romano, en
un cierto número de Tribus Rústicas.
b) Estableció el censo que se hacía cada cinco
años.
c) Estableció en base a la fortuna de cada
ciudadano una nueva división, desde un doble
punto de vista: militar y tributario y procedió a
dividir a los romanos en cinco clases numeradas y
dos sin número, según su fortuna.
 LAS REFORMAS DE SERVIO TULIO
-1a CLASE: Ciudadanos cuya fortuna fuese igual o superior a 100.000 ases. Estaban divididos en 80 centurias, 40 de
seniores y 40 de juniores.
-seniores: Ciudadanos cuya edad fluctuaba entre los 46 años hasta los 60 años. (Guarnecían las ciudades desde un
punto de vista militar)
-juniores: Ciudadanos cuya edad fluctuaba entre los 17 y 46 años. (Eran la fuerza de choque de la infantería desde un
punto de vista militar).

-2a CLASE: Ciudadanos cuya fortuna fuese superior a los 75.000 e inferior a los 100.000 ases. Estaban divididos en 20
centurias, 10 de seniores y 10 de juniores.

-3ª CLASE: Ciudadanos cuya fortuna fuese superior a 50.000 e inferior a 75.000 ases. Estaban divididos en 20
centurias, 10 de seniores y 10 de juniores.

-4a CLASE: Ciudadanos cuya fortuna fuese superior a 25.000 e inferior a 50.000 ases. Estaban divididos en 20
centurias, 10 de seniores y 10 de juniores.

-5a CLASE: Ciudadanos cuya fortuna personal fuese superior a 11.000 e inferior a 25.000 ases. Estaban divididos en
30 centurias, 15 de seniores y 15 de juniores.
LAS REFORMAS DE SERVIO TULIO

Con estas 5 clases logramos 170 centurias que formaban la

infantería del ejército regular.
A estas centurias hay que agregar 18 centurias más de
jinetes caballeros. (6 de patricios y 12 de ricos).

Aquellos que tenían menos de 11.000 ases formaban otras

5 centurias y constituían el séquito del ejército romano a
modo de obreros y destinados a llenar los huecos en la
formación de combate.
La suma de todas ellas nos da un total de 193 centurias
 LAS REFORMAS DE SERVIO TULIO

Los impuestos eran pagados por los ciudadanos de todas las clases,
incluidos los caballeros siempre que su fortuna personal fuese igual o
superior a 1.500 ases. Quienes tenían una fortuna personal inferior a
esa suma estaban exentos de impuestos y se les llamaba, proletarii
(que no cuentan más que por su cabeza y por los hijos que puedan dar
al Estado.)
 COMICIOS CENTURIADOS
 Esta asamblea, se reunía en armas al amanecer de un día prefijado en el Campo
de Marte, integrada por todo el pueblo romano, a fin de estatuir sobre los
asuntos que le eran sometidos.
 La unidad del voto en estas asambleas era la centuria, de tal suerte que al igual
que lo que ocurría en las curias, se hacía una votación interna en cada centuria,
a fin de conocer su voto.
 Primero eran consultadas las 18 centurias de jinetes caballeros y luego las 80 de
las primera clase. Si estos 98 votos formaban una mayoría, era inoficioso
consultar a las demás centurias. O sea, de todas maneras, el poder lo tenía la
clase más rica de la población.
 Sus decisiones llamadas Lex Centuriata, no tenían fuerza obligatoria, mientras
no obtuviesen la auctoritas patrum del Senado.
 Se mantuvieron los Comicios Curiados, con sus antiguas atribuciones.
 Servio Tulio se aseguró con esto el reclutamiento del ejército en cuadros
permanentes. Distribuyó la carga del impuesto en proporción a la fortuna
personal y finalmente sustituyó la preeminencia de la nobleza de raza por la
aristocracia de fortuna. Con esto no se logró la igualdad, pero constituyó un
gran paso para lograrla 200 años después.
 EVALUACIÓN DE LAS REFORMAS DE
SERVIO TULIO Y FIN DE LA MONARQUÍA
 La reforma serviana dio un fuerte golpe a los patricios.
 Tarquino El Soberbio y los patricios se dedicaron a conspirar, llegando a
asesinar a Servio Tulio.
 Tarquino El Soberbio le sucedió en trono, y al asumir el mando dejó sin
aplicación la reforma serviana, pero su despotismo y tiranía pronto se hizo
sentir en el Senado y sobre los patricios.
 Por ello, y buscando como pretexto, el atentado de un hijo de Tarquino
llamado Sexto Tarquino en la persona de la casta Lucrecia, esposa de
Tarquino Colatino, Lucio Junio Bruto aprovechó esta situación agitando a la
población y se puso a la cabeza de una rebelión que destronó al rey el año
510 A .de C. (245 A.U.C.).
 Se decretó la abolición de monarquía ratificada por los Comicios Curiados y
los reyes fueron remplazados por dos cónsules (los primeros fueron Lucio
Junio Bruto y Lucio Tarquino Colatino), cada uno con los mismos poderes. La
autoridad religiosa pasó del rey al Pontificex Maximus.
LOS TRIBUNOS PLEBEYOS
 Con el fin de la monarquía, no mejoró la
situación de los plebeyos pobres, la cual siguió
siendo miserable, pues las guerras los mantenían
alejados de sus cultivos. Para poder subsistir,
contrajeron fuertes deudas, debiendo pagar
intereses usurarios, y como no podían pagar
estas deudas se les aplicaban rigurosas penas de
encadenamiento, trabajos forzados, esclavitud y
muerte.

 Esta situación hizo crisis en el año 493 A. de C.

ocasión en la cual, los plebeyos, como protesta
se retiraron al Monte Aventino (Mons Sacer o
Monte Sacro de la Plebe)
 LOS TRIBUNOS PLEBEYOS
 Los patricios para hacer que regresasen,
les hicieron grandes:
  
 1- Quedaron libres de la prisión por
deudas.
 2- Se rebajaron los intereses.
 3- Se remitieron o condonaron las
deudas pendientes en aquel momento.
 4- Se crearon dos magistraturas
integradas exclusivamente por
plebeyos, los Tribuni Plebis o Tribunos
de la Plebe.
 ATRIBUCIONES DE LOS TRIBUNOS
PLEBEYOS
 Estos Tribunos Plebeyos eran inviolables y tenían las siguientes atribuciones:

 I- La protección de la plebe, frente a los actos arbitrarios de los magistrados

patricios (ius auxilii).
 II- Representar a la plebe en forma personal o como grupo social. Tenían el
derecho de interceder (intercesión o recurso) en caso de castigo o arresto de
un plebeyo (ius intercedendi)
 III- Tenían el derecho de veto, (o intercessio) mediante el cual podían
detener las ordenes, impedir las elecciones, suspender los actos públicos de
los magistrados y las deliberaciones del Senado, pudiendo llegar a detener
toda la maquinaria del Estado.
 Este poder del tribuno se ejercía dentro de la ciudad de Roma y en una milla
a la redonda, de modo que no podían irse de la ciudad y debían mantener sus
puertas abiertas a la plebe. Las disposiciones de los tribunos se llamaban
Leyes Sagradas (Lex Sacrata).
 LAS ASAMBLEAS DE LA PLEBE

 Los tribunos tomaron la costumbre de reunir a la plebe en asambleas,

llevadas a cabo en el Foro, en donde votaban resoluciones obligatorias sólo
para los plebeyos, denominadas Plebiscitos.
 Estas asambleas de la plebe se denominaron Concilia Plebis Tributa. Los
patricios quedaron excluidos de estas asambleas. La costumbre de los
tribunos de convocar a los plebeyos a estos concilia, por tribus, sobre el Foro,
conforme con su domicilio, ejerció su influencia sobre las asambleas de todo
el pueblo.
 En una fecha incierta, a lo mejor anterior al año 283 A. de C. los
magistrados patricios, en lugar de reunir al pueblo por centurias, sobre el
Campo de Marte, lo convocaron por tribus.
 Este fue el origen de una tercera clase de comicios, los Comicios Por Tribus o
Comitia Tributa a la cual no le eran sometidos los asuntos más importantes.
La unidad del voto era aquí la tribu. Aquí tenían preponderancia los plebeyos
sobre los patricios
FUENTES DEL DERECHO
EN EL PERIODO MONÁRQUICO
LA COSTUMBRE Y EL CAMINO HACIA LA
LEY DE LAS XII TABLAS
 A estas alturas, la única fuente del derecho era la costumbre (o mores maiorum), lo que
hacía que el derecho fuese incierto, y permitía a los magistrados patricios ejercer una
tiranía, bajo una mera apariencia de justicia.

 Prosiguió la lucha entre patricios, que movilizaron a sus clientes del agro y los plebeyos,
cuyos tribunos amenazaban a determinados patricios con procesos ante la asamblea
popular.

 Fue así que el tribuno Terentino Arcia, pidió que se formara una comisión para dictar una
ley común para todo el pueblo romano. Después de 10 años de insistencia, se formó una
comisión de 10 patricios, elegidos por los Comicios Centuriados, para codificar el derecho
consuetudinario. A esta comisión se le conoció con el nombre de decemviri legibus
scribundis y a sus miembros se les llamó Duumviri Decemvirii o Decemviros.

 Con anterioridad a la formación de esta comisión un grupo de 3 patricios fue enviado a la

Magna Grecia, a estudiar las Leyes de Licurgo y de Solón, siendo ayudados en esta tarea
por un griego llamado Hermodoro.
 LEY DE LAS XII TABLAS
 Una vez nombrados los decemviros, se les revistió de un poder absoluto
durante un año, suspendiéndose todas las magistraturas. Estos redactaron 10
tablas, que se expusieron en el mercado y fueron aprobados por los Comicios
Centuriados.
 Como estimaron incompleto el trabajo, se nombró una comisión, pero 3 de
los 10 decemviros eran plebeyos.
 Esta comisión completó las 10 tablas anteriores con 2 más, este es el
motivo por el que se les llamó Ley de las XII Tablas.
 Una vez terminada su labor, los decemviros, pretendieron quedarse en el
poder, pero cometieron muchos abusos (atentado del jefe de los decemviros
Apio Claudio en contra de Virginio), y fueron relevados del mando,
restituyéndose las magistraturas.
 LEY DE LAS XII TABLAS

 La Ley de las XII Tablas o Leyes Decemvirales después de aprobadas, fueron hasta
Justiniano con su Corpus Iuris Civilis el código fundamental del pueblo romano.
 El texto original se perdió cuando Roma fue invadida por los galos al mando de
Brenno, e incendiada después de la derrota de los romanos en Alia el 18 de julio
del año 387 A. de C.
 El texto llegó a nosotros por medio de las Pandectas y por las obras de autores
como Aulo Gelio, Cicerón, Macrobio, Plutarco, Dionisio y otros jurisconsultos e
historiadores de menor importancia. La Ley de las XII Tablas fue grabada en tablas
de bronce o roble y quedó expuesta en el Foro.

 Se ha criticado a esta ley, diciendo que era una copia de las leyes griegas, pero
por otro lado se sostiene que ello no es cierto, pues eran auténticamente
romanas, ya que consagraron viejas costumbres de sus antepasados, por lo que
adquirieron nueva fuerza con su publicidad.
 LEY DE LAS XII TABLAS: CONTENIDO
 En esta ley se reglamentó:
 a)- El Derecho Público.
 B)- El Derecho Privado.
 C)- El Derecho Penal.
 D)- El Derecho Sacro
 E)- El Derecho Procesal.

 Esta ley, no sufrió derogación expresa alguna, hasta Justiniano, pero hubo modificaciones.
Los contemporáneos de la ley la alababan por su concisión y sencillez. Otros (Cicerón) decía
que había algunas reglas de rigor excesivo.

 Sin embargo, esta ley no dio igualdad a patricios y plebeyos porque la plebe no podía
aspirar a las magistraturas y además, se mantuvo la prohibición de celebración de
matrimonios entre patricios y plebeyos. Esta prohibición fue abolida por la Lex Canuleia ( 445
A. de C.)

 También se mantuvo la clientela, pero en todo caso, esta ley significó un progreso, porque
el pueblo romano tuvo una ley pública, aplicable a todos los romanos.
 LEY DE LAS XII TABLAS: CONTENIDO
 Desde el siglo XVIII se han hecho trabajos destinados a reconstruir esta ley. Según estos
trabajos, esta ley trataría de los siguientes temas:


 TABLA I: De la comparecencia en juicio. Procedimiento In Iure.

 TABLA II: De las instancias judiciales. Procedimiento In Iudicium.
 TABLA III: De la ejecución contra el deudor condenado o confeso. Procedimiento Ejecutivo.
 TABLA IV: Del poder paterno o Patria Potestad.
 TABLA V: Del Matrimonio, De la tutela y curatela y la sucesión.
 TABLA VI: Del dominio y de la posesión. La Usucapión,
 TABLA VII: De Las Servidumbres. Derechos reales limitados.
 TABLA VIII: De los delitos.
 TABLA IX: Normas de Derecho Público.
 TABLA X: Normas de Derecho Sagrado.
 TABLA XI: Complemento de las primeras 5 tablas.
 TABLA XII: Complemento de las 5 segundas tablas.
ESTADO DE DESARROLLO EN QUE SE
ENCONTRABA EL DERECHO
 El Derecho Privado, se basaba en la costumbre (mores maiorum).
 El Derecho Público emanaba de las decisiones de los Comicios.
 En este periodo se dictaron algunas Leges Regiaes, que fueron
recopilados por el Pontífice Sexto Papirio en su obra ius civilis
papiriano.
 Esta es una recopilación de leyes del período monárquico.
 Por desgracia, esta obra, al igual que otras muchas, no llegó a nosotros,
y no se sabe exactamente su contenido. No se sabe si era una
recopilación de leyes curiadas o constituían normas de derecho sagrado,
aunque se piensa que esto último es lo más probable.
ESTADO DE DESARROLLO EN QUE SE
ENCONTRABA EL DERECHO
 La Familia en Roma:

 Su organización era patriarcal. El

paterfamilias tenía poderes ilimitados
en el ejercicio de su patria potestad.
Las únicas limitaciones se la imponen
la religión y las costumbres, pero la
ley todavía no le ha puesto
limitaciones al poder soberano del
paterfamilias
 ESTADO DE DESARROLLO EN QUE SE
ENCONTRABA EL DERECHO
 El Derecho Patrimonial.

 El Derecho Patrimonial era severo, rígido y formal. De enorme

importancia en la época fueron tres actos jurídicos, que debían celebrarse
con apego a las más estrictas formalidades, de tal suerte, que si faltaba una
de ellas, el acto jurídico era nulo. Estos tres actos eran:


 A- La Mancipatio.
 B- La In Iure Cessio.
 C- El Nexum.