TEORIAS DEL DESARROLLO

SOCIOLOGIA
V Ciclo
2022 - 2023
Semántica del desarrollo
SEMANTICA DEL
DESARROLLO

Soc. Patricio Carpio Benalcazar PhD

[email protected]
Tres grandes corrientes sobre
desarrollo:

1.las que persisten en su vigencia

2. las que cuestionan sus realizaciones

dentro del mismo paradigma y,

3. aquellas que consideran que su momento

histórico ha fenecido
 Cuándo el concepto cobra sentido

• En la postguerra
• Período de reordenamiento geopolítico
global
• Occidente capitalista y oriente socialista
• Reconstrucción de Europa
• Desarrollo del “tercer mundo”
 Génesis de la noción de
desarrollo
• 20 de enero de 1949:
• El Presidente Truman anuncia un programa de desarrollo cuya idea es
relativamente sencilla: algunos países (porque la unidad de análisis es el
Estado) son más pobres que otros porque su situación interna, tradicional,
les impide acceder a los medios de producción modernos y, por ello, no
producen suficientemente para responder a las necesidades de sus
habitantes.
• La solución es igualmente sencilla: hay que modernizar a esos países
mediante el apoyo financiero y tecnológico proporcio­nado por empresas,
gobiernos y actores sociales de los países ricos en general y de los
Estados Unidos en particular.
• Pero modernizar es mucho más que eso: es poner al día la política, los
medios de comunicación, las asociaciones voluntarias y la educación. Y
poner al día (así se pensaba entonces) es asemejarse a los Estados
Unidos. Modernizar y americanizar significaban la misma cosa y está claro
que se trata de un proceso transitivo ("yo te desarrollo a ti") del que, lo
básico, consiste en quitar los obstáculos que impiden el desa­rrollo natural
como natural es el desarrollo de un ser vivo. Gilbert Rist,
• José María Tortosa
 Harry Truman
Presidente de EEUU
• «Debemos embarcarnos en un nuevo programa
para hacer que los beneficios de nuestros
avances científicos y el progreso técnico sirvan
para la mejora y el crecimiento de las áreas
subdesarrolladas.
• Creo que deberíamos poner a disposición de los
amantes de la paz los beneficios de nuestro
almacén de conocimientos técnicos, para
ayudarles a darse cuenta de sus aspiraciones
para una mejor vida, y en cooperación con otras
naciones deberíamos fomentar la inversión de
capital en áreas necesitadas de desarrollo».
(1949)
Como entendemos el desarrollo
cotidianamente
• Ir de menos a más,
• gradualmente pasando de una etapa a otra
• Alcanzar una madurez
• Es un proceso de cambio
• Evolución o mejora con miras a un objetivo específico
• Una estrategia para alcanzar cierto nivel de vida en una sociedad
determinada
• Bienestar (e-s-p), prospero, calidad de vida,tecnológico, democracia
• Evolución, progresión, crecimiento donde intervienen patrones culturales,
soc. eco. Que generan parametros de medición
• Ejercicio libre de oportunidades individuales y colectivas para la satisfacción
de sus espectativas de correlación con los demás
• Potenciar de mejorar el nivel de vida de una comunidad
• Adelanto, mayor conocimiento, innovación, mejoras
• Cambio de orden e-s-p con índices de crecimiento, mejores condiciones de
vida y garantías de participación ciudadana
 Semántica del “subdesarrollo”
• Un proceso que no ha llegado a su etapa lineal
• Algo que está por debajo de lo esperado
• Es todo lo queestá localizado a un nivel más bajo con relación a lo
que se considera desarrollado como objetivo final
• Estado de limitación de una comunidad en cuanto a saisfacer sus
necesidades
• Al comparar dos ciudades esta subdesarrollada aquella que nos
muestra que no sigue nuesytro camino
• No se ha alcanzado el bienestar, progreso, calidad de vida,
tecnología y democracia
• Concepción prejuiciada donde se asumen patrones jerarquicos y en
ese concepto se califica sin admitir nuevas concepciones
• Limitaciones de vigencia y acceso a la realización personal y social
para las satisfacción de sus intereses y afectación de los otros
• Bajo nivel de un esquema de desarrollo (s-e-p)
 Significados: desarrollar
• Español
– “Deshacer un rollo”
– Incrementar algo
– Efectuar operaciones para cambiar una forma

Ingles/frances:
– Development/developpement:
• DESENVOLVIMIENTO
• Supone este concepto que:

– Algo está enrollado y requiere ser

desplegado
– Es posible de incrementarlo
– Es susceptible de operaciones para cambiarlo
• Para que esto suceda, existe un sujeto y
un objeto:
– El sujeto que interviene para desarrollar un
objeto

– El objeto “enrollado”, “estancado” “bloqueado”

que puede desplegarse, que puede ser
modificado
Trasladado al campo sociológico, el sentido
del concepto desarrollo significa:
• la existencia de una sociedad
“estancada”, “trabada”, “bloqueada”
en su desenvolvimiento que requiere
por ello una intervención “de alguien o
algo” externo a su naturaleza para
desbloquearla y modificarla.
• Para mayor consistencia de aplicabilidad
del concepto desarrollo, se toma de la
biología y específicamente el concepto de
“evolución” como marco de referencia
para afirmar un proceso “natural” de las
sociedades (en semejanza a los
organismos vivos, así desarrollo es
crecer, madurar, ser capaz.)
• desarrollo entonces significa implementar
un conjunto de operaciones orientadas a
modificar una situación de “bloqueo” de
una sociedad, para desplegar su
desenvolvimiento …. hacia su madurez
• El sujeto en la relación de desarrollar se convierte en
“agente” de desarrollo y como tal tiene por misión
“desarrollar” a otro. Se infiere que “desarrollar” tiene
para este agente un contenido pre definido.
• El sentido del desarrollo cobra en este contexto un
sentido misional del centro para con la periferia
• La sociedad “objeto de desarrollo”, cuya dinámica
interna es la que va a ser modificada imprimiéndole un
ritmo y curso diferente.
 Dos conceptos adicionales
– La noción de progreso: hace referencia a la
revolución industrial y tecnológica de occidente.
Transforma la vida social de Europa y le abre a
posibilidades infinitas como sociedad.
– La noción de crecimiento: la tecnología hace que la
producción de bienes y servicios amplíe las
posibilidades de acceder a la satisfacción
necesidades y generar empleo. Más ingresos
generan mejores oportunidades de acceso.
Crecimiento económico es la vía para el bienestar
individual y social.
 Por tanto:
• El desarrollo es una construcción social
que implica incidir en una sociedad con
estrategias y mecanismos para
encausarla hacia escenario previamente
imaginado, de progreso y crecimiento sin
fin.
Síntesis:

“Desarrollarse significó recorrer un camino predeterminado

gracias a un conjunto de leyes naturales que van
marcando las etapas, los avances y la superación de los
bloqueos originados en ciertas tradiciones locales. No es
un proceso construido en el que se supone que existen
constructores, sino un proceso natural sometido a
determinadas leyes metasociales que están referidas a
procesos construidos por otros. Los países en desarrollo
deben seguir una línea evolutiva cuyo punto de llegada
está prefijado: la sociedad industrializada. No se
necesitan por lo tanto constructores de algo nuevo, sino
más bien intérpretes de las leyes universales del
desarrollo” (Arocena, J. “El desarrollo local: un desafío contemporaneo”, 2001)
 |
• Pero si es una construcción social, tiene
un marco histórico de creación y
realización, por tanto, responde a un
momento específico de la historia humana
y puede ser re pensado, re inventado, de-
construido o denegado, en otro momento
histórico en el cual las condiciones para
su vigencia, han caducado.
El desarrollo realmente existente

• Visión: Hacia un mundo homogéneo a

escala mundial

• Misión: Un proceso económico, político y

técnico
 Paradigma
• El desarrollo realmente existente
representa el diseño de una estrategia
definida y concreta orientada a un modelo
de sociedad bajo parámetros universales
para todos los pueblos sin distinciones
culturales, económicas ni históricas y es
allí donde radica su dilema estructural.
 Desarrollo-subdesarrollo
• quienes piensan estas estrategias se
autodefinen como “desarrollados” e imponen
ese modelo a sociedades que operan bajo otras
dinámicas, a las que denominan sub-
desarrolladas
• No obstante, el desarrollo de los países
occidentales se ha fundado en el subdesarrollo
de los países coloniales y en la explotación y
degradación de la naturaleza
 La extensión de los patrones organizativos a nivel
planetario que se plantea el nuevo imperialismo
involucra un modelo sistémico para adecuar y adaptar
las estructuras disfuncionales de la periferia al sistema
en su conjunto y, específicamente, a las necesidades
de reproducción, fortalecimiento y expansión de su
núcleo económico, armonizando:
los aspectos políticos bajo el modelo democrático
liberal;
la cultura a la modernización y al progreso como
categorías civilizatorias;
el consumo de masas y la economía al modelo de
libre mercado.
• Se conjugan en esta estrategia un conjunto
de políticas para nuestras sociedades que
deberán implementarse por los Estados ya
sea desde los gobiernos en sus respectivos
espacios, o por la vía de cooperación
ejecutadas directamente por el Gobierno
estadounidense, los ejemplos más directos,
son aquellas políticas de inicios de la década
de los años sesenta del siglo pasado, en el
primer caso con las reformas agrarias y, en
el segundo, con el programa “Alianza para el
Progreso”.
Arturo Escobar:
• El reto de la modernización sería el de lograr
que los países de historia y cultura diferentes
dejen de ser diferentes tanto por imposición
como por decisión de las propias elites o clases
gobernantes. Todo aquello que les es particular,
específico, propio, diferente, tiene que ser
negado, rechazado, reemplazado por ser un
impedimento a la modernización, sea esto
religión, cosmología, concepción y utilización del
tiempo y el espacio, ética del trabajo o
relaciones entre individuo y comunidad
• Para América Latina, 1492 representa el inicio
de una tortuosa caminata hacia un destino
ajeno: el sistema capitalista como rector de la
sociedad y la vida. La misión de los invasores
europeos fue ante todo la de desarticular el
ideal organizativo de las culturas locales:
trastocar su economía y sus estrategias de
reproducción social, remover las bases de su
cultura, resquebrajar la estructura social y
política, y reorganizar el mundo local a su
imagen y semejanza.
• Y el impacto más trascendental del hecho
colonial fue la pérdida de la memoria
histórica de nuestros pueblos y una
profunda crisis de identidad no resuelta
hasta nuestros días. En ese letargo
existencial, la idea de civilización impuesta
desde fuera cobra hegemonía, mientras
los conceptos de vida local pierden valor y
se congelan.
 Los dilemas del desarrollo
Edgardo Lander:
• «La noción del progreso continúa siendo probablemente
la idea-fuerza más potente de la sociedad
contemporánea. Y, sin embargo, la inviabilidad a
mediano y largo plazo del modelo civilizatorio
industrialista y depredador se hace cada vez más
evidente. La destrucción de la capa de ozono, el efecto
invernadero, la devastación de bosques, el
empobrecimiento de suelos fértiles, la creciente escasez
de agua tanto para la agricultura como para el consumo
humano, la acelerada reducción de la diversidad
genética,
• la contaminación del aire y del agua, son las principales
señales de alarma que nos indican que la humanidad
está llegando a los límites (¿o ya los habrá
sobrepasado?) de una degradación de los sistemas
ecológicos, más allá de los cuales podría llegarse a
alteraciones irreversibles que harían imposible la vida.
No son inagotables los recursos, ni es infinito el
potencial de los ecosistemas del planeta para procesar y
compensar las alteraciones que en éste produce la
acción humana. Estamos cerca o hemos llegado al
límite de la capacidad de carga de la Tierra».
 Hacia el Postdesarrollo
Arturo Escobar:
• «Los últimos cuarenta años pueden
denominarse la era del desarrollo. Esta
época se acerca a su fin. Es el momento
indicado para redactar su esquela de
defunción»
 Voces
• Amartya Sen
• Max Neef y Antonio Elizalde
• Johan Galtung
• Vazquez Barquero, Arocena
 Ruptura epistemologica
• «se abre la posibilidad de crear diferentes
discursos y representaciones que no se
encuentren tan mediados por la construcción del
desarrollo, la necesidad de cambiar las
prácticas de saber y hacer y de multiplicar
centros y agentes de producción de
conocimientos, particularmente, hacer visibles
las formas de conocimiento producidas por
aquéllos quienes supuestamente son los
“objetos” del desarrollo para que puedan
transformarse en sujetos y agentes»
Boaventura de Souza Santos
• «El primer paso en esa dirección es estar muy
atentos a la diversidad del mundo, que es
inagotable. Y esa diversidad es cultural. Pero lo
que es nuevo en nuestro tiempo, a inicios del
siglo XXI, es que lo cultural también es
económico y también es político. Por eso nos
pone cuestiones como la de una refundación del
Estado y de una refundación de la democracia»
 POSTDESARROLLO
• Escobar
• Shiva
• Leff
• Pueblos originarios
 Epistemología del SUR
VIDEO CON:
• BOAVENTURA DE SOUZA SANTOS
• Finalmente, uno de los componentes vitales de estas
nuevas propuestas está en la recuperación y valoración
del sentido de la vida de pueblos y culturas originarias,
cuyo fundamento es el reconocimiento de sí mismos en
función de encontrar la continuidad histórica de la
identidad necesaria pues «La comprensión de lo que
somos conlleva el entendimiento de lo que queremos, de
ahí que los conceptos de bienestar o pobreza deben ser
contextualizados dentro de las propias identidades
culturales […] Sobre la base del reconocimiento y la
diferenciación es entonces posible inaugurar un proceso
de concertación intercultural (unidad en la diversidad),
aceptando al otro, como interlocutor válido sin mediación
de juicios de valor»
Carpio Patricio en retos del desarrollo local
• Para los pueblos kichwas de los Andes,
desarrollo, pobreza, riqueza, no existen.
Existe más bien una visión holística de
cómo debe actuar la sociedad en su
conjunto para construir el Sumak Kausay
(buen vivir), Sumak Allpa (tierra fértil sin
mal) y Sacha Runa Yachay (todo el
conocimiento ancestral)
• el buen vivir consiste en buscar y crear las
condiciones materiales y espirituales para
construir y mantener la vida armónica con
la naturaleza. Contiene una diversidad de
elementos a los que están condicionadas
las acciones humanas que propician el
ally kawsay, como son el conocimiento,
los códigos de conducta ética y espiritual
en la relación con el entorno, los valores
humanos, la visión de futuro, entre otros
 El proceso constituyente
ecuatoriano
• El proceso constituyente busca encaminar al
país en el sendero de un nuevo modelo de
democracia basado en la participación
ciudadana, en un nuevo modelo económico
sustentado en la solidaridad y la equidad, en un
nuevo entendimiento con la naturaleza
aceptando que ésta es sujeto de derechos y por
tanto de respeto, de nuevos horizontes de
convivencia entre diferentes, en un marco de
plurinacionalidad y bajo una organización
territorial descentralizada.
• Esta Constitución tiene la particularidad de recuperar la
crítica al desarrollo y desarrollismo históricos con
respuestas desde las corrientes más innovadoras que
emergen con fuerza en el siglo XXI y que en su conjunto
configuran un nuevo paradigma posdesarrollo,
articulándola con el imaginario y sentido de vida de las
culturas originarias de nuestro país y del continente. A
esta construcción sociopolítica y cultural, la Constitución
ha denominado el buen vivir, para describir un ideal
sustentable entre economía, democracia, ambiente y
cultura en el contexto de la diversidad ecuatoriana.
 Régimen de Desarrollo
• La nueva Constitución sostiene que el «Régimen de
Desarrollo es el conjunto organizado, sostenible y
dinámico de los sistemas económicos, políticos, socio-
culturales y ambientales, que garantizan la realización
del buen vivir; el buen vivir requiere que las personas,
comunidades, pueblos y nacionalidades gocen
efectivamente de sus derechos y libertades, y ejerzan
responsabilidades en el marco del respeto a sus
diversidades y la convivencia armónica con la
naturaleza»[1], afirmando de esta manera el carácter
holístico e integral de este proceso de cambio por la
vida.
[1] Proyecto de Nueva Constitución del Ecuador (Titulo
VI: Régimen de desarrollo, Capitulo I: principios
generales, Art 1: Del Régimen de Desarrollo).
 Viabilidad del buen vivir
• Economía y naturaleza
– Equilibrio amigable entre economía y
naturaleza
– Naturaleza: ni objeto ni recurso
– Dialogo ecológico: la gestión del
conocimiento
– Consumo: Calidad y no crecimiento
– Superar el modelo extractivista
 Viabilidad del Buen Vivir
La Plurinacionalidad
• La plurinacionalidad es más amplia que la
interculturalidad. Puede haber interculturalidad
sin plurinacionalidad pero no puede haber
plurinacionalidad sin interculturalidad […] Sin
embargo, esta plurinacionalidad no tiene que
ser simplemente discursiva sino concreta. Y
concreta quiere decir control político y control
económico sobre los recursos naturales
• democracia intercultural, democracia
ecológica debe contemplar una nueva
generación de derechos colectivos que
son los nuevos derechos fundamentales:
derecho al agua, a la tierra, a la soberanía
alimentaria, a los recursos naturales, a la
biodiversidad, a los bosques y a los
saberes tradicionales. Estos son los
marcos en los cuales debe plantearse la
democracia del nuevo siglo.
 Viabilidad del Buen Vivir
• Democracia participativa
– Sistema de planificación participativa
– Control social
– Democratización de los partidos políticos
– Género
– Interculturalidad
– Equidad etaria
Descentralización y reorganización
territorial
• Recuperar la relación local – nacional
• Combate a las inequidades con gobiernos
de cercanía
• Impulso a la gestión local
• Competitividad territorial
 SINTESIS
• el buen vivir no será viable sin una nueva relación entre
economía y naturaleza impulsada por una nueva actitud
de las personas, las comunidades, la sociedad en su
conjunto respecto del consumo; tampoco si no
concebimos un Estado incluyente donde la diversidad
esté horizontalmente visibilizada en la plurinacionalidad,
y ésta claramente definida en competencias y recursos
descentralizados según las necesidades definidas
localmente, en cada territorio. Nuevas regiones sólo
pueden trazarse si los actores locales así lo requieren;
de ninguna manera bajo el mandamiento tecnocrático
que aún no supera el marco clásico. Se trata, y ése es el
gran desafío de nuestros días, de articular un nuevo
paradigma para el desarrollo.
 GRACIAS

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