Universidad

Panamericana
Facultad de Teología
 La Geografía de
Israel en Tiempos
de Jesús

Clase de Cristología
Ciclo 2022
 Demostrar cuan importante
fue, para el mensaje y obra de
Jesús, el ámbito geográfico en
que se desenvolvió.
Propósito
de Clase
Lectura: Mateo 2,1-5
Mateo 2,1-5
• 2 Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey
Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos
magos, 2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha
nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y
venimos a adorarle. 3 Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y
toda Jerusalén con él. 4 Y convocados todos los principales
sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó dónde
había de nacer el Cristo. 5 Ellos le dijeron: En Belén de Judea;
porque así está escrito por el profeta
La Tierra
de Israel
 Ubicación Espacial

• Jesús, el hijo de María, de

acuerdo con las narraciones
evangélicas nació en una
comunidad específica, la
pequeña aldea de Belén, vivió
en un pueblo particular Nazaret,
y murió en un lugar
determinado El Monte Gólgota,
que estaba ubicado a las afueras
de la antigua ciudad amurallada
de Jerusalén.
Ubicación Temporal

• Todos los eventos anteriormente descritos, se

llevaron a efecto en un momento especifico y
concreto de la historia humana: el primer siglo de
la era cristiana, específicamente en las primeras
décadas, periodo en el cual el imperio romano
ejercía su poder, autoridad y hegemonía política y
militar en siria y palestina.
 • Esos lugares que a través de la
historia sirvieron continuamente
de puente geográfico entre
Mesopotamia y Egipto y que
Lugares muy permitieron el paso de las
caravanas ancestrales de los
Antiguos… patriarcas y las matriarcas de
Israel, ahora eran el espacio vital
para las enseñanzas renovadoras
y transformadoras de Jesús.
Medio Oriente en la Antiguedad
 • Esas tierras que para los pueblos
descendientes de Abraham
constituyen Tierra Santa y que fueron
prometidas por Dios mismo a su
La Tierra pueblo, fueron testigo de
Prometida… innumerables intervenciones
milagrosas que corroboraban para la
Tierra Santa gente de fe que esos montes, valles,
ríos y desiertos eran parte del plan
divino de salvación para la humanidad.
Cambios Políticos y Geográficos
• En medio de esta no muy
grande franja de tierra que
permitía el acceso y la
comunicación entre los diversos
imperios de antiguo oriente
medio, el pueblo de Israel
estableció su reino, aunque con
el tiempo se dividió, y
posteriormente fue
conquistado.
Multiculturalidad y
Sincretismo
• Pasaron por estos parajes
palestinos, los ejércitos
egipcios, asirios, babilónicos
y persas; y se implanto con el
tiempo la cultura helenista
para posteriormente ver
como los ejércitos romanos
llegaron con vigor militar y
autoridad imperial a aquellas
regiones.
Influencia de la Geografía en el Mensaje de Jesús de
Nazaret

• Esos mismos parajes, terrenos y paisajes

sirvieron de contexto geográfico y cultural
específico para la elaboración de sus mensajes,
el desarrollo de sus imágenes y la selección de
sus temas a la vez que servían para incentivar su
visión profecita y propiciar su creatividad
homilética y su virtud pedagógica.
La Región de Galilea
La Región de Galilea y la de Judea
La Región de Galilea
• La vida terrenal de Jesús
transcurrió mayormente entre
Galilea y Judea, en la antigua
Palestina prioritariamente en las
ciudades alrededor del mar de
Galilea (también conocido como
lago de Genesaret o lago
Tiberíades), y también en Jerusalén
y sus alrededores.
Galilea (Reino del Norte)

• La Galilea es la sección más al norte de las

antiguas tierras de Israel. Por el norte, se
extiende hasta el monte Hermón, que se
levanta unos 2,759 metros, en la frutera
misma con el Líbano; hacia el sur, la región
Galilea llega al fértil valle de Esdrelón, que
se une por el este a la depresión y al rio
Jordán y por el oeste, a los llanos de la
costa del mar Mediterráneo.
 El Río Jordán
• El rio Jordán es también parte de esta
misma región galilea. Nace en el
norte y proviene de torrentes que se
originan en el monte Hermón que
posteriormente se une al lago Hule
para llegar al norte del mar de Galilea
luego de recorrer unos 16km. Este
rio, sigue su curso por la depresión
del Jordán y desciende como 70km
hasta llegar al mar Muerto que es de
fundamental importancia social y
económica para la vida en la región.
El Río Jordán
Flora y Fauna de Galilea
• La flora y fauna de la galilea no solo sirvieron de marco de
referencia histórico y geográfico para el desarrollo teológico
y creatividad de Jesús, sino propiciaron la variedad y
pertinencia del temario contextual e imaginativo del
predicador galileo.
• Sus colinas y valles, ríos y lagos, viñedos y olivos, trigos y
cebada, lino y mostaza, y hasta la cizaña, fueron parte del
contexto visual y vital que sirvieron de inspiración para las
enseñanzas y mensajes de Jesús.
Estos mensajes revelan que Jesús poseía un conocimiento de primera
mano del contexto geográfico de Galilea.

Apreciaba el mundo rural y conocía las dinámicas urbanas, entendía

los procesos naturales de la agricultura y disfrutaba la belleza de los
campos, comprendía las relaciones entre las personas y la tierra, y
sabía de las dinámicas relacionadas con los trabajos de construcción.
 • Sus parábolas e ilustraciones,
imágenes y mensajes, enseñanzas
y alegorías ponen claramente de
manifiesto el trasfondo rural de
El Poblado Jesús que creció en una muy
de Nazaret humilde y sencilla comunidad de
Galilea, específicamente en el
pueblo de Nazaret, que era
pequeño, no muy conocido y con
una reputación cuestionable en la
antigüedad (Jn.1,46).
La Ciudad de Nazaret
 Importancia del Mensaje Contextual

• Sus enseñanzas también revelan que hay una clara e importante

correspondencia entre el mensaje de Jesús y su contexto
geográfico e histórico.
• No predicó ni el vacío cultural ni social, sino que integró a su
palabra sabia y mensaje desafiante las imágenes que provenían
de su entorno vital, ejemplos que contribuían en la
comunicación efectiva de sus enseñanzas, e ideas que
propiciaban la afirmación adecuada y asimilación de sus valores.
Los Caminos entre Galilea y
Judea
Tres Vías de Acceso
• Cruzar la región hacia el sur en la antigüedad, desde la
Galilea, podía hacerse por tres caminos principales.
• El primero más directo, requería pasar por la
comunidad samaritana; el segundo transitaba la costa
del Mediterráneo por la llamada Vía Maris; y el tercero
seguía el curso de la depresión y el Jordán hasta llegar a
la ciudad de Jericó.
• Los tres caminos tenían sus ventajas y sus desventajas.
El Camino “Samaritano”
• El primer camino llega al centro de Samaria y permite el
acceso a la pequeña aldea de Sicar entre los importantes
montes Ebel y Gerizim, justo al lado de la antigua ciudad de
Siquem.
• Jesús se encontró en esta comunidad, que estaba muy cerca
del lugar que Jacob le regaló a su hijo José, con una mujer
samaritana que se convirtió en agente de las buenas nuevas
de salvación en esta región (Jn.4,1-45).
 La Vía Maris

• El camino principal era por el

oeste, junto a la costa del
Mediterráneo. La llamada
Vía Maris, aunque muy
antigua, había sido
restaurada por el imperio
romano para permitir el
tránsito de carruajes de
carga y propiciar el comercio
más efectivo y facilitar así, la
movilización más adecuada y
efectiva de sus tropas.
• Este camino al lado de la costa era el más fácil para los
viajeros. Sin embargo, los judíos que se desplazaban desde
Galilea a Jerusalén, generalmente lo evitaban, por las
siguientes razones: en primer lugar, había que pasar varias
ciudades griegas y romanas, que la gente piadosa no
apreciaba y evitaba; además el tramo final, que iba desde
la ciudad de Jope hacia Jerusalén requería pasar por
lugares accidentados que propiciaban las desgracias y
también era un sendero peligroso y empinado.
El Camino “Piadoso”

El camino más utilizado por los judíos de Galilea para llegar

a la región de Judea y a la ciudad de Jerusalén, era el que se
movía muy cerca del curso del rio Jordán, al este de Canaán.

Se recorrían unos 150 km. Y se bajaban 100 km. Por el valle

del Jordán hasta llegar a la ciudad de Jericó con sus bellos
paisajes y oasis.
El Camino Piadoso
 • El viaje que era especialmente duro
por el árido terreno, se podía hacer a
El pie o en burro. Durante las primeras
décadas del primer siglo, el viaje se
Recorrido hacía por Transjordania, al este del
rio, pues esta región formaba parte
por el de la administración del tetrarca
Herodes Antipas; además de esta
camino manera se evitaba estar cerca de las
comunidades samaritanas. Y una vez
Piadoso se llegaba a Jericó, los viajeros
estaban a las puertas de la ciudad de
Jerusalén.
La Región de Judea
Montaña y Desierto
• Las características geográficas principales de la
región de Judea son sus montañas y su desierto.
• En el centro, la región es esencialmente montañosa,
que al viajar hacia el este se hace cada vez más
desértica y desolada. En la época de Jesús las dos
ciudades más importantes de Judea eran Jerusalén
y Jericó y el camino que las comunicaba constituía
uno de los más activos.
Ese viaje entre Jerusalén y Jericó era especialmente difícil por
varias razones.

La distancia entre las ciudades es de tan solo 30km. Pero desde

Jericó el camino va continuamente en subida y hay que superar
como mil metros de altura en una distancia relativamente corta.

Además esta sección del camino era famosa por la posibilidad de

los asaltos, que se convirtieron en un tema de una de las parábolas
más famosas de Jesús: El buen samaritano (Lc.10,25-37).
 Flora de Judea

• La sección montañosa central tiene áreas muy fértiles y

está llena de olivares y viñedos que constituyen los
cultivos más frecuentes e importantes al sur de
Jerusalén particularmente en los caminos que unen
Hebrón y Belén.
• En esta región se pueden apreciar campos llenos de
higueras y también se encuentran sicómoros frondosos
que constituyen una especie arbórea típica de la
región; hacia el mar Mediterráneo y el rio Jordán
también se cultivan con frecuencia las palmas
datileras.
Flora de Judea
La Parábola de la
Higuera y Jerusalén
• Además, en su peregrinar hacia la ciudad de
Jerusalén, Jesús utilizo una higuera llena de
hojas pero sin frutos, para articular su
mensaje profético. La maldición de la
higuera transmite una enseñanza profética
importante: El Señor buscó frutos de justicia
en la ciudad de Jerusalén y no los encontró;
por esa razón anuncia la caída de la ciudad y
la destrucción del Templo (Mt.21,18-232).
La Ciudad de Betania
• justo antes de llegar a Jerusalén,
desde la ciudad de las palmeras
(Jericó), los viajeros encontraban a
la pequeña comunidad de Betania
en donde el Señor tenía varios
amigos (Lc.10,38-39), para entonces
seguir hasta el Monte de los Olivos.
 A las puertas de Jerusalén
• Del monte de los Olivos, se
pasa al Huerto de Getsemaní,
que ya tenía algunos olivos
muy antiguos y contaba con
una presa importante para
posteriormente cruzar el
torrente de Cedrón y llegar
finalmente al destino
deseado: la ciudad de
Jerusalén.
La Ciudad de Jerusalén en
Tiempos de Jesús
Herodes el Grande

• El año de nacimiento de Jesucristo reinaba sobre

toda Palestina Herodes el Grande, hijo de padre
idumeo y de madre árabe. Este Herodes, con el
auxilio de Roma, se apoderó de Jerusalén el año
37 antes de Jesucristo. Y reinó en Palestina hasta
su muerte, acaecida durante el destierro en
Egipto de José y su familia.
 • Con el fin de congraciarse con
los judíos, restauró el templo
de Jerusalén, agrandándolo y
embelleciéndolo
El Templo magníficamente, de tal manera
de Jerusalén que aun sin estar terminadas
del todo las obras en tiempos
de Jesucristo, era la admiración
y el orgullo de sus
contemporáneos.
La Ciudad de Jerusalén
• La ciudad santa era, como muchas ciudades importantes de la
época, una ciudad amurallada. La totalidad del núcleo urbano
aparecía rodeado de un muro que le daban un aspecto alargado
de norte a sur. La parte septentrional contaba con dos muros,
uno dentro del otro: el primer muro norte o viaducto, que
partiendo de la cara oeste del Templo llegaba hasta la fachada
norte del palacio de Herodes y los comunicaba a ambos por el
pasaje superior del muro; y rodeando éste, y abarcando una
amplia zona hacia el norte, el segundo muro norte
Las edificaciones eran por lo común de una planta baja con un terrazo
superior o desván no habitable, o de dos plantas, para los judíos más
pudientes.

Entre estas viviendas sobresalían, imponentes, dos construcciones de

espectacular envergadura: uno era el gran recinto del Templo (centro
religioso y espiritual) con la fortaleza Antonia, y otro el palacio de
Herodes el Grande (centro gubernamental). Toda la ciudad se hallaba
atravesada, de norte a sur, por una depresión o cauce llamado el valle
de Tyropeón (en hebreo hagai).
Los Montes de Jerusalén

• A ambos lados la población se asentaba sobre varios

montículos. Los montículos orientales eran el monte
Moria, al noreste, sobre el que se asentaban el Templo y
la fortaleza Antonia, y el monte Ophel, en el extremo
sureste de la ciudad, y que en tiempos antiguos fue
donde se asentaba la Ciudad de David o Jebús.
• El montículo occidental era el monte Sión, sobre el que
se emplazaba el palacio de Herodes
Acueducto y Basurero
• Rodeando la ciudad santa se disponían varias
torrenteras o cauces.
• Entre la muralla este y el monte de los
Olivos (llamado en griego Eleona y en romano Olivete)
estaba el llamado cauce del Cedrón, que discurría por
el valle de Josafat, y al sur y oeste, el valle Hinnon o
de la Gehenna, en cuya vertiente sur se hallaba
ubicado el basurero de la población
Los Valles de las afueras de Jerusalén
Construcciones Helenistas

• Las edificaciones, limitadas por

estos encajonados valles, se había
tenido que extender hacia el
norte, única dirección posible.
• En tiempos de Jesús, esta parte de
la ciudad era relativamente nueva,
y se disponían en ella barrios ricos
y nuevos, y muchos huertos.
Las Puertas

• Para cruzar el recinto amurallado

se disponían de unos pocos
portones o puertas, que
atravesaban la muralla.
• En la zona norte había cuatro:
la puerta de las Ovejas, la puerta
de los Peces, la puerta de
los Jardines, y la puerta Vieja.
Las Puertas de Jerusalén

• En la parte oeste había dos accesos: la puerta de Efraím,

cercana al famoso peñasco del Gólgota, y la puerta de Lydda,
situada cerca de un acceso por el que se podía atravesar el
primer muro norte o viaducto.
• La zona sur disponía de tres puertas: la de la Basura, la de los
Esenios, y la de la Fuente, esta última llamada así por
encontrarse en dirección a En-Roguel, lugar donde existía un
manantial.
Reconstrucción del Templo

El centro del culto lo constituía principalmente el Templo de

Jerusalén; el Templo primitivo fue construido por Salomón y
destruido sin piedad por los soldados de Nabucodonosor en
588; pero fue reconstruido por Zorobabel, a la vuelta del
cautiverio de Babilonia, en el mismo sitio del anterior, en lo
alto del monte Moria; aunque sin el esplendor y
magnificencia del antiguo templo. Este segundo templo fue
el que agrandó y embelleció Herodes el Grande.
• La parte más exterior del templo la formaban una serie de atrios y vestíbulos de gran
capacidad; lo más interior del templo estaba formado por dos recintos llamados el
Santo y Santo de los Santos.
• En el Santo se hallaba un pequeño altar de oro, sobre el que mañana y tarde se
quemaban unos granos de incienso, y el candelabro de siete brazos y la Mesa para
los panes de la Proposición, ambos también de oro.
• El Santo de los Santos era el lugar santísimo, que se componía de una sala cuadrada
de unos veinte codos por cada uno de sus lados. Aquí sólo podía entrar el Sumo
Sacerdote una vez al año, el día de la Expiación, donde hacía breve oración por su
pueblo. Un espeso velo cubría la entrada.
• En otro tiempo, en el primer templo, ocupó este lugar el Arca de la Alianza.
(P.Valentín Incio García, 1941)
•El inmenso recinto del Templo tenía la forma de un rectángulo algo
más largo en su cara norte que en su cara sur.
•Ocupaba solo él más de la quinta parte de la superficie de la ciudad.
Aparecía cerrado por robustas murallas de unos 50 m de altura.
•Su cara norte, conocida como Atrio de los Gentiles, y a cuyo
extremo más occidental se hallaba adosada la torre Antonia, medía
unos 300 m de largo. La fachada este, toda ella en mármol blanco,
formando lo que se llamaba el Atrio de Salomón, cubría una
distancia de más de 400 m. La muralla occidental era prácticamente
de las mismas dimensiones, mientras que la cara sur tenía un poco
más de 250 m, y allí se disponía otro espacio cubierto, el Atrio Regio,
Stoa Real o Basílica.
 ¿Por qué lo inmenso del Templo?
• La característica más impresionante del monte del
Templo es lo basto de su superficie. Incluyendo las
explanadas adyacentes, era el mayor complejo
sagrado del mundo antiguo.
• La pregunta es ¿qué pudo impulsar a Herodes a
emprender esta gran obra? La respuesta está
relacionada con la naturaleza de las actividades del
Templo.
Lugar de Reposo en las Peregrinaciones
• Mientras otros pueblos adoraban a sus dioses en
multitud de templos, los judíos servían a un sólo
Dios en un sólo templo y se congregaban
multitudinariamente con motivo de las tres
fiestas de peregrinación: Sucot (de los
Tabernáculos), Shavuot (Pentecostés), y ante
todo, Pesaj (la Pascua)
Reproducción a escala del Templo de
Salomón