CATEDRA PEDRO RUIZ GALLO

CONTENIDOS:
1.- CULTURA SICAN O LAMBAYEQUE

ESPACIO Y TIEMPO DE LA CULTURA LAMBAYEQUE

ETAPAS DE LA CULTURA LAMBAYEQUE

ORIGEN LEGENDARIO DE NAYLAMP

2.- SEÑOR DE SIPAN Y LA CULTURA MOCHICA

PREGUNTA PROBLEMATIZADORA

¿ Que tanto puede ser verdadero la

aparición mística del legendario personaje
NAYLAMP ?
 LA CULTURA SICAN O LAMBAYEQUE
ESPACIO Y TIEMPO DE LA CULTURA LAMBAYEQUE
La Cultura Sicán ó Lambayeque se manifestó entre los siglos VIII – XIV d. C , entre el 700 y 1350. Ocupó el
territorio que hoy le corresponde al departamento de Lambayeque, llegando a extenderse por casi toda
la actual costa peruana en su periodo de mayor apogeo (Fase Intermedia 900 -1100). Esta cultura se
formó a partir de la decadencia de la Cultura Mochica, asimilando gran parte del conocimiento y
tradiciones culturales de éstos.
Destacaron en arquitectura, orfebrería he incluso llegaron a ser grandes navegantes. Si los mochicas
asombraron con la belleza de sus joyas y su ingeniería hidráulica, los Lambayeque sorprenden aún más
con sus aleaciones, sus finos acabados y sus enormes sistemas de irrigación. Aunque no lograron el
tamaño de los mochicas, ni su complejidad política, no cabe duda que en estas artes fueron sus discípulos
predilectos.
Los Lambayeque también llamados sicán se desarrollaron en los lugares de Diana, de Motupe por el norte y
Jetequepeque por el sur,.
Lambayeque nació de las cenizas de la Cultura Mochica, cuando esta cultura cayó eclipsada, posiblemente,
por un devastador fenómeno de El Niño». Fue por ello heredera privilegiada de esa gran cultura norteña.
Pero sobre esta herencia recibiría una serie de nuevas influencias.
En efecto, habiendo nacido cuando la Cultura Huari aún era un gigante y Tiahuanaco gozaba de enorme
fama, Lambayeque añadió a su herencia mochica los tesoros culturales de ambas civilizaciones. Por su
ubicación geográfica, también recibió influencia cultural de la civilización Cajamarca. Una cuarta influencia
provino de los Chimú. Pese a que Lambayeque era un poco más antigua, ambos descendían de los
mochicas, sólo que Lambayeque surgió en el norte, mientras que Chimú, en el sur. Casi todo el
desenvolvimiento de Lambayeque transcurrió paralelo al de Chimú y por ello hubo una influencia recíproca
entre esas dos culturas o entre ambas culturas.
ETAPAS DE LA CULTURA LAMBAYEQUE
Sicán temprano (700 – 900)
Es una etapa poco conocida, porque los objetos arqueológicos (cerámica, textiles, arquitectura) son escasos.
Está asociada a la fase final de la cultura Mochica y a la gran influencia de Huari. Estas evidencias indican que
Lambayeque estaba todavía en plena formación y muy susceptible a las influencias externas.
Sicán medio (900 – 1100)
En esta etapa Lambayeque se unificó y fue adquiriendo una identidad cultural propia. Se estableció una capital
en el complejo Batán Grande, liderada por reyes-sacerdotes (teocracia) que difundieron el culto al dios Sicán
(Luna). La leyenda de Naylamp explicaría esta etapa. Es un período de apogeo, de donde provienen los
suntuosos enterramientos de gente rica que hoy develan los arqueólogos, cuando se desarrolla el comercio y
construye el sistema de irrigación que conectó los valles lambayecanos.
Sicán tardío (1100 – 1375)
Es la etapa de decadencia y final. Batán Grande sufriría un incendio seguido de un periódo de sequías; los
pobladores, hartos de tributar a los reyes-sacerdotes, se trasladarían a la ciudad de Túcume, renegando del
culto al dios Sicán. Finalmente serían conquistados por el rey chimú, el Chimú Cápac, quien los convirtió en
provincia de su reino (1375)..
 Complejo arqueológico de Batán Grande
Complejo arqueológico Túcume Fue un gran conjunto monumental construido en
Fue uno de los centros administrativos y adobe. Este complejo se encuentra dentro de la
ceremoniales de la cultura sicán o lambayeque, y Reserva Nacional Arqueológica y Ecológica de Poma,
data del siglo XI de nuestra era. Fue anexada en la zona conocida como Sicán y es atravesado por el
sucesivamente al reino chimú y al imperio incaico, y río La Leche. Se trata de un conjunto monumental
se mantuvo vigente hasta la época de la conquista construido en adobe compuesto por 17 pirámides
española. truncas que alcanzan alturas superiores a los 30
metros y se complementan con grandes plataformas.
ORIGEN LEGENDARIO DE NAYLAMP
Había una vez un gran rey de nombre Naylamp que llegó por mar, en medio de una gran flota de balsas y
acompañado de una lujosa corte de funcionarios, versados en diferentes artes y oficios. El rey trajo un ídolo
de piedra verde llamado «Yampallec» (del que deriva el nombre de Lambayeque), inaugurando un largo
período de paz y prosperidad en la región.
Naylamp fundó una dinastía de varios soberanos; el último de sus descendientes, el rey Fempellec, cometió
el error de trasladar el ídolo Yampallec a otro lugar. Un demonio en forma de mujer se le apareció y lo tentó.
Sobrevinieron desgracias: lluvias, sequías, hambruna. El castigo se completó cuando posteriormente llegó de
los reinos del sur un tirano poderoso, el Chimo Cápac o Chimú Cápac, que se adueñó de las ricas tierras de
Lambayeque. ¿Traición a un culto religioso? ¿Castigo? ¿Invasión?
Esta leyenda explicaría cómo una dinastía de reyes exitosos dominó la región basándose en un culto religioso,
y que finalmente la falta de atención en el gobierno por el último de ellos terminó con la dinastía, mientras
que el pueblo fue conquistado por un tirano del sur. Se sabe que ese tirano era un rey Chimú, que conquistó
Lambayeque. Los sacerdotes, desesperados, habrían buscado explicaciones a su desdicha. Por eso el mito
termina sugiriendo una ofensa a los dioses y el consecuente castigo que éstos supieron propropinar.
LA LEYENDA DE NAYLAMP
Muchas Culturas a lo largo del tiempo, siempre han tratado de explicar el origen de su civilización. Por
ejemplo citamos a la cultura Chimú el fundador es Tacaynamo o Chimor Cápac que a su vez, también fue el
Primer Gobernador de la naciente nación Chimú, esto se sabe gracias a una crónica del siglo XVII del cual no
se tiene conocimiento de su redactor.
Para dar origen a la cultura Lambayeque, se tiene una Crónica escrita por Miguel Cabello Balboa, Clérigo y
cronista español, que en su crónica Miscelánea Antártica de 1586 pública leyendas novelescas y historias
de amor que se entremezclan a los sucesos históricos, tales como la leyenda de Naymlap, los amores de
Efquen Pisan, hijo del cacique de Lambayeque , y la historia sentimental de Quilaco Yupanqui con Curi
Coillor.
IZUMI SHIMADA.
DESCUBRIDOR DE SEÑOR DE SICAN( 1992)
LA CULTURA MOCHICA
La cultura moche se ubicaba entre los valles de Lambayeque y Huarmey, en Perú. Su centro cultural se
encontraba en el valle de Moche y Virú, cerca de Trujillo. Se desarrolló entre los años 150 y 850 d.C. y
logró expandirse por el sur hasta el valle de Nepeña (Áncash) y por el norte hasta el valle de Piura (Piura).
WALTER ALVA,
EL DESCUBRIDOR DE LA TUMBA
DEL SEÑOR DE SIPÁN (1987)
EL GUERRERO SACERDOTE
El hallazgo fue hecho en 1946, en
Huaca La Cruz.
¿ CÓMO ERAN LOS SACRIFICIOS HUMANOS EN LA CULTURA MOCHICA ?
Antes de sacrificar a sus víctimas, los prisioneros de combate eran desvestidos y atados, luego trasladados a
manera de procesión al templo principal. No eran sacrificados al instante puesto que primero se los debía
preparar; un proceso que podía tomar días o semanas. Se usaron semillas con efecto narcótico, analgésico y
alucinógeno entre los prisioneros. Luego, eran retirados a recintos especiales donde eran preparados por
curanderos y sacerdotes Moche.
Muchos de estos sacrificios se realizaron en montañas aledañas a manera de ofrendas a los dioses. Los sujetos
eran sacrificados con la ayuda de un tumi o cuchillo ceremonial mediante una sección de los vasos cervicales.
En algunas piezas de cerámica, se puede observar que la sangre de los sacrificados recorría la montaña como si
se tratase de un río mientras el sacerdote supremo observaba aquel regalo a la naturaleza. Sin embargo, el acto
más importante era la presentación de la sangre en una copa tanto al gobernante como a la divinidad mochica.
En el templo, los sacerdotes supremos y las sacerdotisas mochica preparaban a sus víctimas para el sacrificio,
dándoles de beber brebajes compuestos por las plantas mencionadas líneas arriba. Luego del evento sacrificial,
donde la mayoría moría desangrada, los sacerdotes ofrecían la sangre regándola en el suelo como ofrenda
NUEVO HALLAZGO DE SACRIFICIO MASIVO DE NIÑOS DE LA CULTURA CHIMÚ EN EL ANTIGUO PERÚ (2019)
Un importante hallazgo de la consistente en los restos de 132 niños sacrificados, fue confirmado este martes a Sputnik por
el arqueólogo Gabriel Prieto.
"Hemos encontrado un entierro con un total de 132 niños y 262 llamas (camélidos andinos). Lo más novedoso es que
dentro de ese conjunto de 132 niños, hay 10 que al parecer fueron de la élite chimú, que fueron ataviados con tocados de
plumas, con vestidos pintados con materiales muy finos", explicó el arqueólogo peruano