LA MÚSICA

OCCIDENTAL EN EL
SIGLO I DE NUESTRA
ERA
Unidad 4

Historia de la Música
Lic. Talía Dártiz
CRISTIANIZ
ACIÓN DEL
IMPERIO
 Determinados hechos históricos imprevisibles, inesperados, sin causas lógicas aparentes, son de gran
trascendencia histórica:
 La conversión del imperio al cristianismo fue un elemento esencial de nuestra cultura y puso fin a la existencia
mítica del mundo antiguo.
 Marco espacial temporal:
 La llegada de Jesucristo acaeció en un momento histórico y una realidad geográfica concreta que fueron ideales
para la difusión del mensaje cristiano.
 “el mundo antiguo estaba avejentado y cansado, su energía iba menguando: despoblación, debilitamiento del espíritu militar
y del celo cívico, corrupción de costumbres (…). Esta situación, cada vez más crítica , se iba agravando al mismo tiempo que
las masas bárbaras intentaban forzar las fronteras del Danubio y el Rin” (Gastón Boissier, La fin du paganisme, II, 285)
 “El cristianismo nació y se desarrolló dentro del marco político cultural del Imperio Romano. Durante tres siglos, el Imperio
pagano persiguió a los cristianos, porque su religión representaba otro universalismo y prohibía a los fieles rendir culto al
soberano” (José Orlandis, p. 19)
 Durante el gobierno de Augusto, la unidad del mundo romano había creado un amplísimo espacio geográfico con
una administración central bastante ordenada.
 Elementos decisivos de la difusión del mensaje de Jesucristo fueron la unidad de lenguaje, cultura, desarrollo
económico y paz relativa.
 La facilidad de comunicaciones favorecía la circulación de ideas.
 El nacimiento de Jesucristo es el hecho histórico que divide el estudio del pasado de forma convencional
(margen de error histórico de Dionisio).
 El cristianismo es una religión fundada por Jesucristo, para los cristianos el Hijo de Dios hecho hombre.
 Para la historia un personaje real, de existencia indudable, como lo revelan innumerables testimonios escritos por
judíos, cristianos y escritores contemporáneos romanos.
 Lugar del nacimiento de Jesucristo fue Belén de Judá, durante reinado de Herodes el Grande, bajo la autoridad
suprema del Emperador Octavio Augusto.
 La muerte de Cristo fue en Jerusalén, día 14 del mes de Nisán, año 30 de la era cristiana. Poncio Pilato era el
procurador romano de Judea, Herodes Antipas la autoridad judía –sometida a los romanos- y el Emperador de
Roma era Tiberio.
 Jesucristo fundador de una Iglesia
 Jesucristo no solo fundó una religión sino que fundó una Iglesia en la que estableció Primado de Pedro.
 La universalización de la Iglesia creció con la huida de muchos seguidores de Jesús de Jerusalén a la gran
metrópolis de Antioquia de Siria (allí se empezó a llamar a los discípulos cristianos).
 Desde los inicios mismos de la vida de la Iglesia comenzó la conversión de no judíos. Los Hechos de los Apóstoles
cuentan conversión del centurión Cornelio y la controversia con los judeocristianos porque Pedro había bautizado
a gentiles incircuncisos (Hech. X-XI). La figura de Pablo de Tarso es emblemática en el inicio de la incorporación
de gentiles a la Iglesia.
 Con el Concilio de Jerusalén -año 49 DC- la Iglesia se abrió a los no judíos (a los que llamaban “gentiles”) y se
decidió exigirles únicamente: “guardarse de la fornicación y no comer carnes de animales sacrificadas a los ídolos
paganos”.
 ATRACTIVO Y NOVEDAD DEL MENSAJE DE
JESUCRISTO
 Deslumbra la fuerza del mandamiento nuevo del amor:
 Hay que entender que “el mundo antes de Cristo era un mundo sin amor” (Uhlhorn ). Por el
contrario, Jesucristo afirma que “nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus
amigos” y lo demuestra con su conducta.
 Este comportamiento atrae como lo demuestra Tertuliano, en el siglo II, dando un testimonio claro
de la forma de vida de los primeros cristianos: “mirad como se aman”.

 El cristianismo responde a las ansias espirituales de los hombres:


“… en resumen la época había madurado para el cristianismo, pero un ambiente favorable no puede explicar

por sí solo su expansión. El cristianismo demostró ser un movimiento rico en satisfacción interior (…).
No importa cuánto busquemos para explicar su expansión, siempre será evidente que el cristianismo
consiguió convertir a muchos, principalmente porque sus enseñanzas dan respuesta a profundas
necesidades religiosas” (Harrison, 148)

 Su mensaje se opone a la inconsistencia de las religiones tradicionales romanas:

 Deslumbran ideas cristianas como el descubrimiento del valor de la persona humana, una salvación basada en
los méritos individuales (vs. existencia mítica….), el amor, el perdón, la igualdad de todos los hombres, la
fraternidad entre amos y esclavos, la posibilidad de un matrimonio permanente, el poco aprecio por las riquezas
( los primeros cristianos poseían todo en común), la indiferencia ante la muerte, etc.
 Fuerza del ejemplo y la coherencia de los primeros cristianos
 “La gran victoria del cristianismo no fue consecuencia del número (…) sino de la calidad humana, no
social de los que se bautizaban” (Rodríguez, p. 186) .
 Se afirma que la sangre de los mártires es semilla de la fe, por la fuerza de su testimonio.
 Los primeros cristianos inician un Apostolado en todos los ambientes sociales.
 De mujeres a hombres, de esclavos a amos (incomprensible para un romano).
 Extraña tanto esta conducta que el historiador Plinio el Joven se queja del “fenómeno de la contaminación familiar”
que supone el cristianismo.
 Eran gente corriente, igual al resto, pero coherentes con su fe, se distinguían de los demás porque no
participaban de las costumbres que desdecían de su condición de seguidores de Cristo.


 PRIMERA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO
 Pedro, al salir de Palestina, se estableció en Antioquía y luego su destino final fue Roma, capital del
imperio, en donde sufrió martirio en la persecución de Nerón (64 DC).
 Juan vivió largos años en Palestina, luego se trasladó a Éfeso y murió en la isla de Patmos.
 Santiago el Mayor fue a España.
 Tomás fue a la India.
 San Marcos Evangelista fue a Alejandría.
 Las noticias de la acción de san Pablo son muy abundantes.
 Fue fundando iglesias por Asia Menor y Grecia.
 Fue apresado en Jerusalén.
 Conducido a Roma fue puesto en libertad por el tribunal del César.
 Nuevamente apresado y juzgado murió mártir en Roma .

 Sin embargo la evangelización del Imperio fue sobre todo obra de hombres y mujeres humildes
y desconocidos, especialmente de áreas urbanas del imperio.
 Condiciones favorables a la difusión del cristianismo
 Libertad de tránsito: carreteras romanas y rutas del Mare Nostrum fueron los cauces para la difusión del
Evangelio.
 La crisis del paganismo ancestral, de las religiones cívicas tradicionales predisponía a la búsqueda de una
verdadera religiosidad.
 La poca calidad humana de los Emperadores hacía detestable su culto como dioses.
 Decadencia filosofías y costumbres, estoicismo, epicureísmo, utilitarismo, individualismo, gusto por
espectáculos sádicos y brutales… “
 La existencia de un Estado único que reclamaba también unidad religiosa (según la ancestral costumbre
romana)
 Estructura administrativa que permitió que la Iglesia se organizara también según las provincias romanas.
 Las persecuciones –sobre todo la de Nerón- favorecieron notoriamente el despliegue del cristianismo a lo
largo del imperio.

 ¿Por qué las MUJERES del IMPERIO ROMANO se convertían al CRISTIANISMO? | BITE
https://www.youtube.com/watch?v=4MB716QU068
 DIFICULTADES EN LA PRIMERA DIFUSIÓN
DEL CRISTIANISMO
 El Cristianismo, con la novedad de sus postulados, resultaba incomprensible para mentalidad
romana de la época . Como lo demuestran algunos escritos de autores romanos contemporáneos:
 Se llegó a llamarlo “superstición detestable, peligrosa, enemigos del género humano…”.
 Orígenes decía que el pensamiento cristiano “pone patas arriba el universo”.

 Los cristianos debían rehusar al culto al Emperador (lo que era propio de la ciudadanía romana).
 Y la acusación de ateísmo por negarse a adorar al emperador era amenaza de persecución despiadada y
martirio
 Por tanto, convertirse al cristianismo era una decisión muy arriesgada para las personas y esta
decisión implicaba la posibilidad de sufrir persecuciones, despojos, discriminación y peligrosas
acusaciones. Quienes aceptaban la fe fueron ejemplo de fortaleza y convicción.
 Los primeros cristianos se enfrentaron a unas costumbres y un ambiente corrompido
brutalmente. A una sociedad con aberraciones y excesos execrables.
 Por tanto, las primeras generaciones cristianas generaron desprecio de los que eran distintos a
ellos.
 “Las mujeres mudaron el uso natural en uso contra la naturaleza, e igualmente los varones dejaron el
uso natural de la mujer y se abrasaron en la concupiscencia de unos con otros, los varones con los
varones…” y se llenaron de “toda injusticia, malicia, avaricia, maldad; llenos de envidia, dados al
homicidio, a contiendas, a engaños, a malignidad, chismosos, calumniadores, aborrecidos de Dios,
ultrajadores, orgullosos, desleales, desamorados, despiadados… De manera que son inexcusables”
(San Pablo, año 57 DC, en Rom 1, 26-31)
 “No hay nada peor para un libertino que multiplicar el remordimiento de su conciencia (…) con la
contemplación de hombres y mujeres de vida limpia” (Rodríguez C., p. 179)
 EL CRISTIANISMO PRIMITIVO
 La expansión del Cristianismo en el mundo antiguo se acomodó a las estructuras y modos de la sociedad
romana:
 Municipios y colonias fueron sedes de las iglesias locales.
 Unión entre las distintas diócesis, comunicación real y vivo sentido de estar integradas con la Iglesia universal.

 Muchas de las primeras iglesias locales fueron fundadas por los Apóstoles, cuando ellos murieron los Obispos,
como sucesores de los apóstoles eran reconocido como autoridad para el gobierno de la comunidad cristiana.
 La clave de la unidad entre las iglesias fue desde el principio el primado de Pedro.
 Un testimonio de Tertuliano en el siglo II afirma: “Los cristianos no nacen, se hacen”. Sólo después hay
familias cristianas, lo habitual era la conversión de adultos luego un largo catecumenado (periodo de
formación).
 Las casas de los primeros cristianos eran iglesias domésticas, al principio no hubo Iglesias (luego basílicas
constantinianas)
 Comunidades cristianas incluían todo tipo de personas, sin distinción de clase o condición: abierta a judíos,
gentiles, pobres, ricos, libres y esclavos.
 La mayoría fueron gente de humilde condición, más tarde acceso a gente de más educación y prestigio social (Valeriano
firmó un edicto contra senadores, caballeros y funcionarios imperiales cristianos).
 Los primeros siglos de la Iglesia pasaron al dura prueba de las herejías (ideologías que trataron de desvirtuar el
mensaje original de Cristo).
 Persecuciones a los primeros cristianos
 La primera persecución de Nerón -circunscrita a la Urbe de Roma- trajo muchas consecuencias, la primera la irrigación de
cristianos por el imperio y la segunda la acusación oficial de los cristianos de un crimen horrendo: la quema de Roma, que
generalizó una opinión pública hostil para ellos.
 En el siglo III, las persecuciones tomaron características nuevas (con la anarquía militar se insistió en el culto imperial, lo que hizo
ver a los cristianos como un poder enemigo.
 La peor persecución fue la última con Dioclesiano, a comienzos del siglo IV, por la ratificación de la exigencia de adoración al
Emperador.
 Las 10 PERSECUCIONES a los CRISTIANOS en el imperio ROMANO | BITE:
https://www.youtube.com/watch?v=1OcITwb7Fgg
 ¡La Sangre de los Primeros Cristianos Genuinos, Desbarata el Plagio Bíblico del NT!:
https://www.youtube.com/watch?v=u_3GaIu2loE&has_verified=1
 Las catacumbas y la persecución cristiana https://www.youtube.com/watch?v=zSymBGAwHbM
 Fin de las Persecuciones
 A partir del 313 el cristianismo empezó a ser tolerado en el Imperio, por el edicto de Milán de Constantino.
 Se inició la construcción basílicas constantinianas por todo el imperio,
 Santa Elena, la madre de Constantino, halló en Jerusalén la Cruz de Cristo y se construyeron allí templos cristianos.
 El mismo Emperador Constantino se bautizó al final de su vida.
 El Emperador Teodosio, en el año 380 DC, declaró al Cristianismo como la religión oficial del Imperio Romano y ésta empezó a
ser un elemento de unidad cultural.
 Constantino y el Cristianismo - Bully Magnets Historia: https://www.youtube.com/watch?v=X7jko4VMFjg
 ANTIGUA ROMA 7: La Crisis del Siglo III y el Imperio cristiano de Constantino I el Grande (Historia):
https://www.youtube.com/watch?v=iKAUEfhHOmM
LA IGLESIA
CRISTIANA EN EL
PRIMER MILENIO
 La historia de la música en la Europa medieval, está unida a la historia de la Iglesia cristiana
 La institución social dominante durante casi toda la Edad Media
 Los oficios religiosos eran más bien cantados o entonados en lugar de enunciados
 Numerosos aspectos de la música de Occidente, de la notación a la polifonía, comenzaron a desarrollarse en el
seno de la Iglesia Occidental
 La mayoría de las escuelas formaban parte de la Iglesia y la mayor parte de escritores y compositores sobre
música se formaban en ella
 La notación se inventó para la música sacra (este tipo de música es la mejor conservada hasta hoy)

 El desarrollo de la Iglesia de Occidente y su música junto con sus tradiciones y valores, le dieron
forma a la práctica y al concepto de música:
 Estandarización de la liturgia
 Estandarización de la música como fuerza unificadora
 Al desarrollo de la notación como una herramienta para especificar y mostrar la melodía

 La música se dejó inspirar por la filosofía y las teorías griegas de la música, aunque también
promovió la teoría sobre la práctica para los músicos en formación
 LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO Y LA
HERENCIA JUDAICA
 Jesús practicaba las enseñanzas de las escrituras judaicas
 El movimiento de evangelización de sus discípulos desencadenó un movimiento que se extendió a lo largo y ancho del mundo romano.
 La promesa de salvación después de la muerte
 Comunidad e igualdad entre distintas clases sociales
 Daba lugar a las mujeres y ellas desempeñaron un papel fundamental en su crecimiento

 En roma era permitido la práctica de las religiones siempre y cuando venerasen también a los dioses y emperadores romanos
 Cualquier grupo que venerara un solo dios y negara a los otros dioses era considerado una amenaza para el Estado
 Muchos cristianos fueron perseguidos

 En el año 313 d.C. el emperador Constantino emitió el Edicto de Milán

 Legalizaba el Cristianismo
 La Iglesia podía adquirir propiedades privadas

 En el año 392 d.C. em emperador Teodosio convirtió al cristianismo en la religión oficial y prohibió todas las demás, con excepción del
judaísmo
 Organización de la iglesia siguiendo los modelos del imperio
 Territorios = diócesis
 Jerarquías de Iglesias locales
 Obispados, arzobispados encabezados por los patriarcas de Roma, Antioquía, Alejandría, Constantinopla y Jerusalén

 Hacia el 600, la totalidad del territorio romano era cristiano

 Descubre la Historia del Cristianismo en el Imperio Romano con Constantino el Grande y Teodosio I
https://www.youtube.com/watch?v=wLo3eKkEdpw
La Herencia Judaica
 El cristianismo surge de raíces judaicas y algunos elementos de las prácticas religiosas cristianas derivan de las
tradiciones judías
 Canto de las escrituras y la entonación de los salmos (poemas de alabanza)
 En los sacrificios que realizaban los sacerdotes, a lo largo del ritual, un coro de levitas entonaba los salmos asignados a ese
día, acompañados con el arpa y el salterio. También usaban trompetas y platillos.
 En tiempos pretéritos las sinagogas fueron centros de lectura y homilía antes del culto
 La lectura pública de las escrituras se realizaba probablemente cantando
 Emplean un sistema de cantilación (canto de textos sagrados) https://youtu.be/ldfen4cwnRg
 Basado en formas melódicas que reflejaban las divisiones de las locuciones del texto
 Algunas lecturas ya estaban establecidas para días y festividades concretas
 Existen diversos paralelismos entre el sacrificio de los templos y la misa cristiana de los siglos posteriores
 El sacrificio es simbólico en compartir el cuerpo y la sangre de Cristo
 En la Misa se conmemora la Última Cena, en donde Jesús imita la festividad de la Pascua Judía acompañada por el canto de los
Salmos
 El canto de los salmos estipulados para ciertos días se convirtió en un elemento central de todas las prácticas religiosas cristianas
 La congregación en las sinagogas para escuchar las escrituras

 No se sabe a ciencia cierta si las melodías cristianas utilizadas en la entonación de los salmos y en el canto de las
escrituras fueron adoptadas a partir de las empleadas en los ritos judíos
 Ninguno de ellas fue puesta por escrito hasta muchos siglos más tarde
 Las similitudes entre las melodías judías transmitidas por la tradición oral y las formas melódicas medievales para el canto de
los salmos en las iglesias sugieren que fueron influenciados por estos
CRONOLOGÍA DEL CRISTIANISMO
 Siglo I d.C
 Emperadores persiguen el cristianismo (Tiberio, Calígula y Nerón)
 Siglo III d.D
 Se minorizan las persecuciones a los cristianos
 División del Imperio
 Dioclesiano -> introduce fuerte reformas políticas y administrativas

 313 d.C
 Constantino firma el Edicto de Milán
 Pone fin a 300 años de persecución al cristianismo.
 Se convierte en cristiano

 321 d.C
 Concilio de Nicea
 Se establecen pautas precisas sobre símbolos dogmáticos
 Se establece el Credo (parte esencial de la misa) “Profesión de Fe”
 Imperio Romano tiene como ciudad cabecra a Constantinopla

 Aparición de San Agustín

 Primer gran filósofo del cristianismo
 Realiza interpretaciones profundas de los filósofos clásicos griegos
 Obras “De civitate Dei” (La ciudad de Dios) donde establece un plan ideal de gobierno para los cristianos
 Obra “Las confesiones” Relata experiencias de su vida antes de ser cristiano
 Hace referencias a la música y su práctica, establece una polémica sobre la conveniencia de cantar o no en la Iglesia
 En distintas regiones del Imperio se consolida la idea del culto a un solo Dios y a Jesucristo
 Esta idea es = Liturgia
 Distintos idiomas
 Predominio del griego y el latín

 La Bíblia se encontraba mayormente redactada en hebreo y griego

 Siglos III y IV comenzó su traducción en latín
 Traducciones a otras lenguas vernáculas comenzó en el siglo XVI junto con las reformas de Lutero y
Calvino
 El gran impulso bíblico fue protestante

 Biblia es la fuente primaria de los textos para la música cristiana

 Antiguo testamento
 Salmos Nuevo testamento con sus 4 evangelios
LA MÚSICA EN
LA IGLESIA
PRIMITIVA
 Una de las actividades musicales que Jesús realizó junto con sus discípulos (la más antigua y de la que se
tiene constancia) es el canto de Himnos
 En el 112 d.C., Plinio el Joven, gobernador de provincia romana de Asia Menor, informó de la costumbre
cristiana de cantar
 Una canción a Cristo como si fuese un dios
 Los cristianos en sus congregaciones cantaban salmos e himnos

 En el siglo IV, tras el reconocimiento oficial del Cristianismo, se da lugar a reuniones públicas en grandes
edificios rectangulares llamados basílicas
 En su interior se entonan cantos de plegarias y las escrituras
 Los creyentes cantaban y recitaban los salmos muchas veces en el día como una forma de oración o meditación
 Las ceremonias cristianas reflejan una forma estandarizada en el canto de los Salmos
 Dichas prácticas del canto de los salmos, quedó codificada en los ritos de la Iglesia Medieval y ha pervivido hasta el día de hoy

 Otros dirigentes rechazaron otros aspectos de la práctica cantada:

 San Basilio, san Juan Crisóstomo, San Jerónimo y San Agustín
 Como los griegos en la antigüedad, creían que el valor de la música radicaba en su poder para influir en el ethos de los
oyentes
 San Agustín se conmovía por el canto de los salmos pero le desconcertaba el placer que le generaba
 La mayoría de los padres de la Iglesia, rechazaron la idea de cultivar la música por placer y se atuvieron al principio platónico
según en donde las cosas bellas existen para recordarnos la belleza divina
 Este punto de vista sigue presente en muchas declaraciones posteriores sobre música por parte de dirigentes eclesiásticos y de
teólogos de la Reforma Protestante
 Para los líderes de la Iglesia Primitiva, la música era sierva de la religión
 La música hace accesible al espíritu las enseñanzas cristianas y los pensamientos sagrados
 Muchas sacerdotes condenan la música instrumental por la ausencia de la palabra
 Las referencias al arpa, trompeta y otros instrumentos, se interpretan como alegorías.

 Existe un periodo oscuro de la música cristiana, ya que hay carencia de datos. Este periodo se extendió hasta el siglo
IV
 Siglo IV se efectúa la primera organización litúrgica de la Iglesia Occidental
 Las primeras reuniones de los cristianos eran en las catacumbas romanas
 Pablo en su carta a los Colosenses (Col. 3.12-21) habla de tres formas de canto cristiano que lograron subsistir hasta la Baja
Edad Media
 Salmos
 Himnos
 Cantos (cánticos)
 Baja Edad Media: composiciones musicales de textura monódica (Oriente y Occidente)
 Esta epístola es el sostén básico de la práctica musical en la Iglesia Católica
 A partir de aquí comienza el primer mandato de hacer música para la liturgia y elevación espiritual de los cristianos

 Los textos litúrgicos del Nuevo Testamento más importantes puestos en música son:
 Los 4 evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan)
 Hechos de los Apóstoles
 Epístolas (cartas de pablo)
 Apocalipsis
PATRÍSTICA
 Primer movimiento cristiano a cargo de los padres de la Iglesia
 Obispos destacados por su poder carismático y de conversión
 Jefes de comunidades en distintas partes del imperio Romano
 Primeros escritores dogmáticos fuera de la Biblia
 San Juan Crisóstomo
 San Juan Damasceno
 San Agustín
 San Isidoro de Sevilla
 San Ambrosio

 La patrística y sus principales exponentes https://www.youtube.com/watch?v=1fS3AeI-AHU

 FILOSOFÍA MEDIEVAL (Patrística y Escolástica):
Antecedentes/Características/Representantes
https://www.youtube.com/watch?v=pZxgTduaIRU
 Construcción de la Historia
• Desde la invención de la escritura
Edad Antigua • Hasta la caída del Imperio Romano de Occidente

• Desde la caída del Imperio Romano de Occidente (476 d.C)

Edad Media • Hasta la Caída del Imperio Romano de Oriente o toma de Constantinopla por los
turcos (1453 d.C)

• Desde la caída del Imperio Romano de Oriente o toma de Constantinopla por los
Edad Moderna turcos (1453 d.C)
• hasta la Revolución Francesa (1784)

• Desde la Revolución Francesa (1784)

Edad Contemporánea • Hasta nuestros días
DIVISIONES EN
EL CANTO
DOBLE ORIGEN DEL CANTO CRISTIANO
Canto
Cristiano

Liturgia Tradición griega

• Liturgia Judía (1000 a.C)

• El canto responsorial es la principal forma heredada de la liturgia judía (solista y coro que
responde al estribillo)

• Tradición Griega
• Canto cristiano hereda toda la teoría musical y el sistema heptatónico, la modalidad y los
primeros intentos de notación
• Papiro de Oxyrrinchus (Himno griego que exalta la santísima trinidad)
DIVISIONES EN LA IGLESIA Y DIALECTOS DEL
CANTO
 Las disputas entre teólogos y gobernantes condujeron a distintas divisiones entre los cristianos durante el primer milenio
 División en 395
 Imperio Romano de Occidente
 Gobernado desde Roma
 476 d.C Caída del imperio por invasiones de tribus germanas
 Imperio de Oriente
 Centro en Constantinopla (antiguamente Bizancio, actualmente Estambul)
 Reconstruida por Constantino
 Imperio bizantino
 Caída de Constantinopla por los turcos 1453 d.C

 Imperio de Oriente
 Iglesia bajo el control del emperador
 Con la desaparición del imperio de Occidente, el obispo asumió control de la iglesia
 Iglesia oriental siguió utilizando el griego (lenguaje de los primeros apóstoles cristianos)
 A partir del siglo III el latín fue la lengua del Imperio Romano (en el 1054 el latín se convirtió en lengua permanente )

 Iglesia Occidental se convirtió en la Iglesia Católica Romana

 Obispo de Roma -> papa

 La Iglesia Bizantina es la antecesora de las Iglesias Ortodoxas del presente

 Imperio Romano de Oriente y Occidente
 https://www.youtube.com/watch?v=Ar5Vk7ihqiQ

 La División de la Iglesia Oriental y Occidental (1054)

 https://www.youtube.com/watch?v=8tRb-9kCV0g

 HISTORIA DE LA IGLESIA EN (CASI) 10 MINUTOS

 https://www.youtube.com/watch?v=kLpwxGvq03U
 Los oficios religiosos no estaban determinados pero sí existían pautas comunes
 Desarrollo de su propio rito
 El rito consistía en un calendario eclesiástico que especificaba los días en que se conmemoraban los
distintos eventos especiales, personajes individuales o periodos del año
 Una liturgia o corpus de textos y actos rituales
 Un repertorio de canto llano o canto = entonaciones al unísono de melodías para los textos prescritos
 Dialectos del canto = distintos repertorios regionales en analogía a los dialectos de un idioma
 Música de Occidente = Canto gregoriano
 Música protorromana = cantos bizantinos, ambrosiano y viejo romano
 IMPERIO BIZANTINO (CANTO BIZANTINO)

 Es el Imperio Romano de Oriente

 Adquiere su mayor esplendor en los siglos VII y VIII
 Cabecera en la ciudad de Constantinopla (sur de Grecia)
 En la música sacra:
 Prohibición del uso de instrumentos musicales
 Existe una música profana de tipo ceremonial
 En Armenia:
 Se desarrolla un sistema primitivo de notación musical
 Basado en signos antecesores de los neumas griegos y occidentales

 La música sacra bizantina es una de las más antiguas manifestaciones litúrgicas de Occidente
 Canto de las lecturas de las escrituras
 Se cantan utilizando fórmulas que reflejaban la prosodia del texto
 Cantos de himnos y salmos enteramente desarrollados
 Las melodías estaban clasificadas en 8 modos o echoi que servirían de modelos para los ocho modos de la Iglesia Occidental
 Cantos bizantinos más característicos:
 Himnos (importantes en la liturgia. Se desarrolló mayormente en la iglesia oriental)
 Las melodías hímnicas se anotaban en libros a partir del siglo X y muchos se cantan en la actualidad en la Iglesia Ortodoxa griega

 En el siglo IX los misioneros bizantinos llevaron sus ritos a tierras eslavas del norte
 Surge la Iglesia ortodoxa rusa y eslavas
 Los texos greigos fueron traducidos a lenguas locales y las melodías se adoptaron fielmente, aunque con el tiempo se dieron divergencias de la tradición
 Muchas melodías del canto bizantino se crearon por el método de centonización
 Del latín cento
 Combinación de fórmulas estándar para formar una melodía nueva

 Algunos motivos se utilizaban para un tipo concerto de canto o estilo melódico

 Apropiados en el principio, medio o final de una melodía
 Otros establecían vínculos de conexión
 Algunos eran asociados a ciertos modos, tonos o pautas de acentuación
 Otros estaban constituidos como figuras ornamentales

 Rutina de rezo o canto a Dios: Liturgia de las horas

 Desde la salida del sol hasta su ocaso
 Dividida en horas diurnas y nocturnas
 Se adoptó dicha rutina en Occidente gracias a San Benito de Palermo para su orden religiosa
(benedictinos)
 Siglo V se llamó Oficio Litúrgico
 Himno o Himnodia bizantina
 Canto de una simple melodía que se repite para todas las estrofas de una composición poética
 Tres estadios de evolución:
 TROPARION
 Es el más antiguo.
 Consiste en la misma melodía para todas las estrofas.
 Era un agregado o comentario al final del salmo de David
 KONTAKION
 Se da alternancia a los dos coros y aparece un nuevo concepto musical cristiano.
 Es un canto antifonal de dos coros alternados y enfrentados
 Es distinto al responsorial de la liturgia judía (solista y coro)
 Posiblemente de 18 a 30 estrofas
 KANON
 Es el periodo de mayor esplendor de la himnodia bizantina entre los siglos VII y XII
 Canto de nueve himnos en distintas horas del día
 Estructurado en base a salmos
 “Regla” (griego)
 Pneumas
 Signos gráficos musicales
 Se establecieron para anotar música por escrito
 Derivan de los signos gráficos de los acentos en griego antiguo
 Elevan o bajan la altura de ciertas sílabas
 Para la música bizantina las fuentes más antiguas datan del siglo XIV
 Actualmente no han podido ser descifradas a notación moderna (problemas de tipo paleográfico
musical)
 El único vestigio que queda de la música sacra bizantina es un himnario de alrededor de 1820/30 en
notación moderna
 Existe un sistema de escalas bizantinas llamadas octoechos

 Cantos litúrgicos bizantinos https://www.youtube.com/watch?v=_HZpIQp_RyY

 Canto bizantino https://www.youtube.com/watch?v=LGfceRkjr6k
 Canto cristiano antiguo bizantino https://www.youtube.com/watch?v=j3FehsNto7A
 DIALECTOS DE OCCIDENTE
 Tras la desintegración del Imperio occidental, el control de Europa del oeste se diseminó entre pueblos distintos como: los celtas, los anglos, los
sajones, los francos, los visigodos, los lombardos y los ostrogodos
 Todos terminaron por convertirse al cristianismo
 Adoptaron las doctrinas de la Iglesia occidental
 Surgieron una serie de ritos locales y regionales, cada uno con su propia liturgia y su repertorio de cantos

 Además de la tradición propia de Roma, existía otra multiplicidad de usos en la Galia

 Canto anglicano
 Canto celta de Irlanda y parte de Bretaña
 Mozárabe en España
 Benaventano al ser de Italia
 Ambrosiano en Milán
 Previamente a la organización de San Ambrosio, existían dos sectores bien diferenciados dentro de la Iglesia:
 Los arrianos (seguidores de Arro)
 Se establecieron fuertemente en España
 Adoptaron melodías populares con letras religiosas, recurso de gran eficacia a la hora de captar adeptos
 Al avanzar sobre el norte de Italia, intentan tomar la Catedral de Milán.
 San Ambrosio reúne a los fieles, y resiste heroicamente en el año 376 d. C., imponiendo el canto de los himnos de cuatro estrofas y ocho versos; los arrianos acusan a los
católicos de cantar “cantos mágicos de encantamiento”, pero finalmente son sometidos.
 Los católicos (creyentes en el dogma de la Santísima Trinidad).
 Establecieron el primer ordenamiento litúrgico de Occidente
 los dos ritos más importantes de la Iglesia Católica Romana son:
 Misa: recordatorio de la Ultima Cena de Jesucristo con los Doce Apóstoles, sacramento de la Comunión.
 Oficio: rezo de las Horas Canónicas durante todo el día
 El centro más importante de la Iglesia Occidental era Milán
 Lugar de residencia oficial de los emperadores orientales
 Capital del reino lombardo en Italia del norte (568-744 apogeo)
 Canto ambrosiano (en honor a San Ambrosio , obispo de Milán (374-397))
 https://youtu.be/Y-WUsbEu0Ms
 La liturgia y el canto ambrosiano se sigue manteniendo actualmente en Milán
 Muchos de estos cantos son similares a los de Roma, lo que indica que existió un intercambio o una fuente en común entre ambos

 Desde el sigo VIII la liturgia de la Iglesia occidental siguió las pautas de Roma
 Los papas y las autoridades seculares como intento de autoridad, unificaron lo que se cantaba en los oficios de la Iglesia
 La liturgia y la música se valoraban por su función religiosa y como un medio de control
 Finalmente la mayor parte de dialectos locales desaparecieron (o fueron absorbidos) por una única práctica uniforme que le daba una autoridad a Roma

 La Iglesia Católica Romana se estableció definitivamente después del Edicto de Milán del 313 d.C, y sobre todo después del
Concilio de Nicea del 319 d.C.
 Se fijó por escrito el Credo Niceno
 Existió también otro Credo, llamado apostólico, de mayor difusión en nuestros días.
 Las partes del Oficio Litúrgico
 -Ad Laudes: a la salida del sol
 Ad Primam: 6 de la mañana (aproximadamente)
 Ad Tertiam: 9 de la mañana
 Ad Sextam: 12 del mediodía
 Ad Nonam: 15 de la tarde
 Ad Visperas: 18 de la tarde
 Ad Completas: 21 de la noche
 Luego continuaban las horas nocturnas entre las 0:00 y las 5:00 de la madrugada, de organización más tardía; estos rezos se conformaban con salmos,
himnos, antífonas, cánticos y recitativos litúrgicos para las distintas lecturas y oraciones.
 Hay dos polos de desarrollo en Roma y Milán:
 Cada uno tiene su respectiva liturgia
 Actualmente la Iglesia Católica Romana, permite en Milán una liturgia distinta al resto del mundo
 Llamada mediolanensis o simplemente milanesa
 Los contenidos dogmáticos son los mismos pero cambian los textos básicos de la misa latina.
 Es justamente en Milán donde tiene origen el llamado Canto Ambrosiano, instaurado por San
Ambrosio, obispo de Milán, en el siglo IV
 Pese a su antigüedad, los códices escritos de este cuerpo musical datan de los siglos XII y XIV, y se hallan en el
Museo Británico y en la Catedral de Milán.
 San Ambrosio importa la himnodia de Oriente a Occidente, y establece el canto antifonal.
 No existe un documento de música anotada en este período, pero se sabe que la transmisión se realizaba
fundamentalmente en forma oral, es decir que se enseñaban las melodías “de oído” y se aprendían de memoria
 Según la tradición, San Ambrosio escribió la letra de muchos himnos que aún se cantan en la Iglesia Romana,
también se le atribuyen los primeros cuatro modos básicos medievales:
 Es así como coexisten dos liturgias desde el siglo IV:
 la Romana
 Repertorio llamado Antiguo Romano (distinto al Gregoriano)
 La milanesa o mediolanensis, que dio lugar al Canto Ambrosiano.
 Perdido en su origen, fue copiado más tarde en fuentes que datan de los siglos XII y XIV.

 En el sur de España se hizo sentir la influencia de Bizancio:

 Hacia el siglo V, San Isidoro de Sevilla cita en su obra “Etimologías”, el origen de varios instrumentos
musicales, entre ellos el órgano.
 La liturgia Visigótica, más tarde llamada Mozárabe, dominó en la península Ibérica hasta el siglo X; mientras
que en Francia, prevalecía la Galicana, en uso hasta el siglo VIII, en que se impuso definitivamente la Romana.
 Dos de las principales ciudades más valiosas musicalmente en la España medieval son:
 Santiago de Compostela
 Toledo
 Donde se conservan aún hoy día códices de canto mozárabe
 Excepto algunas pocas melodías recopiladas en el siglo XVI
 Este canto se perdió debido a la imposibilidad de descifrar los neumas con que fueron escritos.
 En las Galias, cien años después de la conversión de Clodoveo al cristianismo (s. VII), Pipino “El Breve”, rey de los
francos, adopta definitivamente la liturgia romana
 De este repertorio no se conservan fuentes escritas.
 En el siglo V, aparece el famoso tratado de Boecio “De Musica”, que recopila muchas enseñanzas de los griegos
 En el tratado de Boecio “De Musica” se establecen tres texturas melódicas principales (aunque
en la práctica abundas las combinaciones de las mismas.
 Silábica: un sonido por sílaba.
 Neumática: dos o tres o cuatro sonidos por sílaba.
 Melismática: muchos sonidos para una sola sílaba (influencia oriental)

 En términos generales:
 El canto en el norte de Europa, procede mayormente por saltos, es decir intervalos disjuntos
 En el sur en cambio, prevalece el movimiento por grados conjuntos, de mayor atracción melódica.
 Tanto en el canto mozárabe, como en el ambrosiano, predominan los melismas, fuerte testimonio de
la influencia oriental en la Europa mediterránea
 Por lo demás la estructura es monódica, de ritmo libre, y con uso de escalas diatónicas, sin
cromatismos.

 En música, melisma (del griego, μέλισμα, “canto”) es la técnica de cambiar la altura musical de una sílaba de la letra de una
canción mientras se canta. A la música cantada de esta forma se la conoce como melismática, como opuesta a silábica, en la
cual cada sílaba del texto está emparejada con una simple nota. Según Jesús Giralt i Radigales, puede hacer referencia a la
música de la Antigua Grecia, en la que una nota larga se sustituía por una sucesión de notas breves, o al Canto Gregoriano en el
que se cantaban varias notas sobre una misma sílaba.
LA CREACIÓN DEL CANTO GREGORIANO
 La codificación de la liturgia y de la música bajo los dirigentes romanos, hizo posible (con la ayuda de los reyes francos), el
nacimiento del repertorio conocido como canto gregoriano
 Existía una escuela de cantores llamada Schola Cantorum en donde un coro cantaba cuando el papa oficiaba las ceremonias
 Fue fundada al final del siglo VII
 Probablemente desempeñó un papel importante en la estandarización de las melodías
 La interpretación fue determinada a los oficios durante todo el año en una orden adicional que no fue alterada en su esencia sino hasta
el siglo XVI
 San Gregorio crea una Schola Cantorum, constituida inicialmente por:
 Siete miembros, cantantes profesionales: tres solistas, y cuatro voces de coro.
 Entre los solistas se encontraba el maestro, el director musical, que recibiría en francés el nombre de chantre: conocía todas las
melodías, y las enseñaba de memoria a los demás miembros de la schola.
 Entre los años 752 y 754, el papa Esteban II pasó una temporada e el reino de los francos con una comitiva que debió incluir
a la Schola Cantorum
 Resultado = que Pipino el Breve fuera elegido rey de los francos con el apoyo del papa precedente
 Ordenó que la liturgia y el canto romano se practicaran en todos sus dominios y suprimió el rito anglicano autóctono
 La alianza entre el papa y el rey, fortaleció la liturgia y el canto
 La imposición de la liturgia y de un repertorio musical uniformes, contribuyó a que Pipino consolidara su poder
 Unificación política y religiosa
 Posteriormente el hijo de Pipino (Carlomagno)
 Expandió su territorio por toda la Francia actual, los Países Bajos, el este de Alemania, suiza e Italia del
norte
 Parte de su política, mandó a llamar a cantores de Roma que enseñasen el canto en las tierras del norte
 Surge el Sacro Imperio Romano Germánico con la coronación de Carlomagno como emperador en Roma
(navidad del año 800)
 Los libros litúrgicos de aquella época aun carecían de notación musical, atribuyen al papa
Gregorio I (san Gregorio el Grande 590-604) el canto gregoriano
 Se cree que esta identificación es errónea ya que el canto se codificó probablemente a comienzos del siglo
VIII por la Schola Cantorum, quizá durante el papado de Gregorio II
 Esta equivocación puede también tener su origen entre los ingleses, que adoptaron el rito romano poco
después de los francos
 Los ingleses veneraban a Gregorio I como el fundador de su iglesia y en consecuencia, quisieron atribuirle su
liturgia y su música

 La leyenda comenta que los cantos fueron dictados a Gregorio por el Espíritu Santo en forma de
paloma
 Se crea la percepción (de un papa venerado) de que este canto es antiguo, auténtico y de inspiración
divina
 Facilita su adopción
 He aquí una evolución fascinante:
 Demuestra el deseo de establecer como tradicional un repertorio cuya forma era relativamente nueva
 Uso de la propaganda para llevarlo a cabo

 Carlomagno y sus sucesores promulgaron el canto gregoriano en todos y cada uno de sus
dominios
 Se extendió a lo largo y ancho de Europa occidental
 Fue utilizado en todas partes y operó como la música común de una Iglesia más unificada

 Curiosamente existió otro repertorio de cantos que persistió durante algún tiempo en la propia
Roma
 Se han conservado manuscritos que datan del siglo XI y XII
 Es actualmente conocido como Canto Viejo Romano (o canto proto romano)
 Utiliza esencialmente los mismos textos del canto gregoriano
 Representa la cepa original a partir de la cual se adoptaron las melodías gregorianas o si aquellas son
una variante de tal repertorio del siglo VIII
 Evidencia siglos de tradición oral y ornamentación continua antes de que fuesen puestas por escrito