Aportaciones de Filososfos A La Psicologia

TEMA :APORTACION DE FILOSOFOS
A LA PSICOLOGIA
PROFESOR : LIC. ARACELI DORANTES REYES

PRESENTA: YANELY ROSAS FLORES
LICENCIATURA : PSICOLOGÍA
MATERIA: FUNDAMENTOS FILOSOFICOS DE LA
PSICOLOGIA
HIPOCRATES
Fue el primer médico que tuvo la idea de que los pensamientos, ideas y sensaciones provenían del
cerebro y no del corazón como muchos de sus contemporáneos creían.
Hipócrates aporta a la psicología la “Teoría de la personalidad” donde formula cuatro tipos de

temperamento provenientes de cuatro humores biológicos y los denomino:
Linfático: Aire, Frio, Flema, Cerebro.

Sanguíneo: Tierra, Calor, Sangre, Corazón.
Atrabiliario: Agua, Húmedo, Bilis Negra, Bazo.
Colérico: Fuego, Seco, Bilis Amarilla, Hígado.
TALES DE MILETO
TALES DE MILETO : Tales consideraba el alma o a la mente como la fuente del
comportamiento humano y su modo de acción un tipo de fuerza física inerte en él.
un punto de vista radical diferente a la creencia Griega de que el comportamiento
humano esta dirigido por fuerzas súper naturales.
Fue considerado el primer filosofo occidental.

Afirmaba que todo estaba hecho de agua, incluido el ser humano. El agua era el
principio (arché) de todas las cosas, y podía adoptar diferentes formas según su
grado de calor o frío. Tales pensaba que el ser humano era un microcosmos que
reflejaba el orden del macrocosmos. También creía que todo estaba lleno de
dioses, y que incluso los objetos inanimados tenían alma (psyche), es decir,
capacidad de movimiento.
Anaximandro de Mileto
Sostenía que el ser humano procedía de animales acuáticos que se adaptaron al medio
terrestre. Anaximandro rechazaba la idea de que hubiera un solo principio (arché)
material para todas las cosas. En su lugar, proponía que había un principio
indeterminado e infinito al que llamaba lo indefinido (apeiron). De este principio surgían
los contrarios (calor-frío, húmedo-seco), que daban lugar a los elementos (fuego-aire-
agua-tierra). El ser humano era uno más de los productos de esta generación natural.
Propuso que el "arjé" o comienzo de todo universo y comienzo de las cosas no estaba
constituido por ninguna cosa material. Es una sola cosa en si misma. La
conceptualización misma basada en la observación hace que empiece a gestarse un
tipo de pensamiento que abre paso a la psicología, no propiamente dicha pero sí a partir
de reflexión mental.
Anaxímenes de Mileto
Anaxímenes fue el primer filósofo en entender el mundo como un ser vivo con un alma propia, análoga
al alma humana. De esta manera, cuando los seres humanos morían su alma se unía a la del universo.
Anaxímenes no centró su pensamiento en la introspección del ser humano ni su lugar en el mundo, sino
en las cualidades originarias de los elementos naturales que le rodeaban y el mundo que habitaba.
A pesar de estas consideraciones, partía desde una posición materialista en el sentido de que un
elemento reconocible era el responsable de formar el resto de los cuerpos.
El carácter originario del aire para Anaxímenes no era solo natural o físico, sino que estaba
estrechamente relacionado con la mente del individuo.
Parménides de Elea
Fue uno de los primeros pensadores en reflexionar sobre la adquisición del conocimiento. Así que
para él existen dos vías: La vía de la verdad (alétheia), que se adquiere a través de la razón y se
ocupa de lo que realmente es. Por ende, nos conduce al conocimiento verdadero.
El Ser como base de la filosofía

Parménides es el primero en situar al Ser como elemento fundamental de la filosofía y, a partir de
ahí, elabora su pensamiento. Así, diferencia entre:
El Ser: Es el soporte del universo (que siempre ha existido), lo único, lo que existe, lo perfecto, lo
inmutable, lo indivisible, lo eterno y lo perfecto. Por tanto, el cambio, el movimiento, el devenir y la
multiplicidad son imposibles y no existen, sería el no-ser.
El No-ser: Es lo que no existe, lo impensable, lo irreal y lo imposible.
Promotor del monismo materialista
El monismo (doctrina de lo único), es una corriente propia de la filosofía presocrática que establece
que el universo existe y proviene de una única sustancia (arkhé). En este sentido, como afirma
Parménides, el soporte y la base del universo es el Ser (lo único verdadero que mantiene, que
siempre ha existido que mantiene una unidad) fuera del Ser no hay nada y el cambio es imposible.
PITAGORAS
Al tratar de encontrar una relación entre un suceso físico (estímulo) y uno psicológico (sensación),
Pitágoras crea lo que se conoce como la primera ley psicofísica de la psicología.
El alma es inmortal y su alimento es el conocimiento. +Sigue la idea dualista ( union de cuerpo y

alma). +Crea un sistema de valores.
1º El alma humana, que es una emanación del alma universal, según la teoría de la escuela de
Pitágoras, no es engendrada ni producida con el cuerpo, sino que viene de fuera, puede vivificar
sucesivamente diferentes cuerpos, y existir también en las regiones etéreas por algún tiempo sin
estar unida a ningún cuerpo humano o animal, pues es sabido que los pitagóricos admitían la
metempsícosis. Esta teoría, a pesar de lo extraño y anticientífico de su forma, encierra y lleva en su
seno dos grandes ideas: la idea de la inmortalidad del alma humana, y la idea de las penas y
recompensas después de la muerte.
PITAGOTRAS
Por otra parte, es muy posible que para la escuela pitagórica, o al menos para algunos de sus representantes, no haya sido más que la
forma exotérica y como el símbolo de una concepción psicológico-moral, a saber: que gran parte de los hombres, en vez de elevarse a
las regiones superiores, inteligibles y divinas por medio del ejercicio de la razón, de la voluntad libre y de la práctica de las virtudes,
desciende a las regiones inferiores, sensibles y animales, merced al abuso de su libertad, y, arrastrados por sus vicios y pasiones,
haciéndose semejantes a ciertos animales, y revistiendo, por decirlo así, la naturaleza de éstos, en relación con los vicios y pasiones
predominantes. En este concepto, el alma del hombre que se distingue por su rapacidad, es un alma de lobo; de un hombre notable
por sus instintos y actos de crueldad, decimos que es un tigre, y así de las cualidades, vicios y pasiones que llevan consigo la
degeneración del hombre como ser inteligente y libre, y su asimilación moral con los animales.
2º Es bastante probable que los pitagóricos distinguían en el alma humana dos partes: una superior, perteneciente al orden inteligible,
origen y asiento de la inteligencia y de la voluntad; otra inferior, perteneciente al orden sensible, origen y razón de los sentidos y
pasiones. La primera, o sea la parte racional del alma, tiene su asiento en la cabeza; la inferior reside en determinadas vísceras, pero
principalmente en el corazón, al que atribuían las manifestaciones del apetito irascible, y en el hígado, en donde colocaban las
pasiones de la parte concupiscible.
3º Según el testimonio de Aristóteles, los pitagóricos definían el alma: un número que se mueve a sí mismo. Es probable que con esta
definición querían significar que el alma humana es una esencia simple que tiene en sí misma el principio de sus actos, o sea una
unidad dotada de actividad espontánea.
4º En relación con sus constantes preocupaciones y aficiones matemáticas, los pitagóricos solían decir que la virtud es una armonía
que debe conservarse por medio de la música y la gimnástica. La justicia es un número perfectamente igual, o un número cuadrado,
según la versión de otros. En el orden político-social, el hombre es la mónada o la unidad, la familia es la dyada, la triada se halla
representada por la aldea, y a la tétrada corresponde la ciudad. Sin embargo, a través de estas fórmulas más o menos obscuras,
parece muy cierto que la escuela pitagórica profesó máximas morales bastante dignas y elevadas, enseñando, entre otras cosas, que
el bien consiste en la unidad y armonía de las operaciones del hombre, y el mal en la falta de esta unidad; que el fin de la vida es la
asimilación con Dios por medio de la virtud; que el suicidio es esencialmente malo; que el hombre debe examinar con frecuencia sus
acciones, y que no debe entregarse al sueño , sin haber examinado sus actos durante el día.
Jámblico atribuye también a Pitágoras la sentencia de que el amor de la verdad y el celo del bien son el beneficio mayor que Dios ha
podido conceder al hombre; pero es muy posible que este bello pensamiento, más bien que a Pitágoras, sea debido a la atmósfera
[146] cristiana que rodeaba al discípulo que lo pone en su boca.
PITAGORAS
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