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Notes de Changements, paradoxes et psychothrapie de

P. Watzlawick, J. Weakland et R. Fisch. Ed. du Seuil 1975
Par J.S. le 28 janvier 2010


Exercice qui met en lumire que : le fait de sortir du cadre restreint de la situation peut
susciter un changement rel du problme :
Relier les 9 points de la figure par 4 lignes droites en gardant le stylo sur le papier.







Presque tous ceux et celles qui rencontrent cet exercice pour la 1
re
fois introduisent une
hypothse qui rend la solution impossible(type solution 1, en restant dans le cadre troit du
problme JS). Ils pensent que les points forment 1 carr et que la solution doit
(interprtation due aux conditionnements installs dans le mental JS) sinscrire dans ce
carr, simposant ainsi une condition que lnonc ne comporte pas !! (do le degr
denfermement du mental penses restrictives - JS).(43)

Sur les terribles simplifications :
La complexit dun champ pathologique comme le cancer est telle que mme un expert
chevronn ne peut embrasser le champ tout entier.(65)

Sur la gense des problmes :
Il est capital de bien marquer cette distinction entre dune part les faits et dautre part les
prmisses concernant les faits, pour comprendre les vicissitudes du changement(voir avec
lexercice des 9 neuf points).(cela peut se rsum par le fait quil est ncessaire daller la recherche dun
lment extrieur au contexte du problme pour voluer vers une solution efficace, c--d, sortir du cadre de ses
penses mentales engendrant langoisse, la peur, le stress- JS).
Dans cet exercice des 9 points, la solution dpendait dune fausse supposition concernant
lnonc et non pas de la manire dont on reliait les 9 points dans le cadre de cette fausse
prmisse(de cette fausse base JS).
Dans le cas dun dsespoir existentiel, on verra que cette erreur est loin dtre insignifiante.
De nombreuses personnes arrivent penser srieusement au suicide, ou mme passer
lacte, parce que, comme Hemingway, elles ne sont pas capables de rpondre quelques-unes
de leurs propres exigences. Cest pourquoi il leur arrive de ressentir que leur vie est absurde,
et les crivains existentialistes, de Kierkegaard et Dostoevski jusqu Camus, se sont penchs
sur les consquences fatidiques que peut prsenter une telle absence de sens.
Dans cette forme de dsespoir existentiel, la recherche dun sens se place au cur de la vie et
envahit tout, tel point que celui qui poursuit ainsi un sens remet en question tout dans
lunivers, sauf sa qute elle-mme, c--d, sauf, la supposition inconteste quun tel sens
existe, et que seul sa dcouverte lui permettra de survivre.(voir aussi Laing : lillusion et la
dsillusion peuvent toutes deux reposer sur le mme fantasme.


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Il y a qlq part une rponse ; ou il ny a aucune rponse nulle part. Mme rsultat dans les
deux cas).
Aussi irrvrencieux que cela puisse paratre, on voit ici combien cette situation tragique
diffre de lattitude du roi dans Alice au pays des merveilles, qui aprs avoir lu le problme
absurde du Lapin blanc, conclut gaiement : Si a na pas de sens, a nous vite toutes sortes
dennuis, voyez-vous, puisque nous ne sommes plus obligs den trouver un ! (cest peut tre
aussi le cas dans la double contrainte, a sannule en analysant labsurdit de la situation. Cela
coule de source et stoppe le conflit JS).(75)

Syndrome dutopie :
Cest la solution recherche qui est le problme .
Si elle ne veut pas tre la cause du mal quelle soigne, la thrapie doit se limiter soulager la
souffrance ; elle ne peut prendre pour objet la qute du bonheur. Lorsquun lve zl,
cherchant avec ferveur le stori demanda son matre Zen ce que signifiait tre clair, ce
dernier rpondit : Rentrer chez soi et se reposer confortablement.
(c--d, se poser, respirer en soi et tre tout simplement, sans plus de problmes sans plus de
questions JS).(77)

En somme, ce nest pas la manire dont les choses sont rellement qui constitue le problme
et qui doit tre change, mais la prmisse selon laquelle les choses devraient tre dune
certaine faon. Sans la prmisse utopique(installe dans lhistoire et le mental de la personne
JS), la ralit de la situation pourrait tre tout fait supportable. Nous retrouvons ici une
erreur concernant le changement : on veut effectuer un changement 1, alors que seul un
changement 2 peut apporter une solution.(80)

Sur le paradoxe :
Il est caractristique de linsomniaque de se mettre dans un paradoxe du type : soyez
spontan ; il sefforce de provoquer un phnomne naturel et spontan par un acte de
volont, et sempresse de rester veill. De mme celui qui se sent dprim essaie de changer
dhumeur en concentrant son attention sur les sentiments quil devrait prouver pour sortir
de la dpression . le verbe devrait , bien sr, indique quon peut, dune faon ou dune
autre, programmer les sentiments pour quils naissent spontanment, pourvu quon sy force
rellement.
Une rection ou un orgasme sont des phnomne spontans ; plus on les attend, plus on les
dsire, plus on les recherche, moins ils ont de chances de se raliser. En fait, un bon moyen de
faire chouer une rencontre sexuelle consiste en projeter et en programmer tous les
dtails.(cest, il me semble, contraire au fait de construire des projets quels quils soient
JS).(88)

p.91 : Sur le paradoxe quil existe dans une relation entre un candidat en formation de
thrapeute et son analyste didactique(JS).

Ce passage de l intrieur (cadre, contexte de la situation, carr des neuf points - JS)
lextrieur(hors de ce cadre de rfrence, de ces prmisses, de cette base de dpart JS) est
trs difficile.(voir les techniques utilisable au chapitre 3 pour provoquer un changement du
type 2).(94)



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Sur le changement 2 :
Si quelquun sest pench sur la source la plus immdiate pour comprendre le changement, il
ne nous a pas laiss de documents crits.
Cette source nest rien dautre que le changement spontan(exerce par la Prsence, la
manifestation de la Totalit, de la Vie, de Ce qui est JS), c--d, le genre de rsolution de
problmes qui a lieu dans le cours ordinaire de la vie, sans laide dexperts, de thories
complexes ou defforts particuliers.
Nous avons alors dcouvert qlq chose qui, rtrospectivement, parat assez vident, savoir
que le don de rsoudre des problmes dune faon inhabituelle va souvent de pair avec
lincapacit de clarifier, pour soi et plus forte raison pour les autres, le genre de pense et
daction luvre dans ces interventions russies.(98)(il serait semble t-il question dune
intervention venant de la Prsence, de la Conscience impersonnelle et spontane. JS)

Ne nous embrouillons pas chercher pourquoi ce changement, mais , pour que notre exemple
reste clair, contentons-nous de nous rendre compte que le changement a pris place la suite
dun vnement tout fait fortuit et apparemment sans importance, en tout cas un vnement
qui naurait gure eu de place dans la tactique mise en jeu par un expert pour rsoudre leur
problme(voir le cas p.100).(je parlerais l de synchronicits arrangeantes. JS)

La question plus importante serait celle du QUOI, c--d, :
Quest ce qui, dans ce qui se passe actuellement, fait persister le problme ?
(ou, si je rejoins la Pleine conscience : Qui rencontre un problme ? JS)
et : Que peut-on faire, ici- maintenant pour provoquer un changement ?
Dans cette perspective, la distinction la plus significative entre le bon fonctionnement et la
dysfonction est marque par la limite au-del de laquelle un systme(individu ou famille ou
socit) nest plus capable de provoquer un changement par lui-mme, mais se trouve pris
dans un jeu sans fin. Dans une telle situation, la tentative de solution constitue le
problme(comme par ex., la recherche de causes dans le pass serait une de ces solutions
voues lchec).
En psychothrapie, ce qui se voue soi-mme lchec, cest le mythe selon lequel on ne peut
changer une solution que si lon connat son pourquoi !(107)

La confiance(il est vident que la confiance est un acte spontan et ne peut sacqurir ou se
crer volont.)(Donc, la demande : vous devez me faire confiance , est un pur paradoxe.
JS), phnomne interpersonnel difficile cerner, fournit une autre illustration de la technique
permettant dapporter un changement 2.(voir ex. p.109).

(Dans le cas du changement 1, il reviendrait dire que les acteurs en jeu dans le problme ne
voient uniquement que deux solutions possibles : (a)soit ils vitent une situation fcheuse,
conflictuelle, douloureuse, soit(non-a), ils vont lempcher en allant vers une situation oppose
voire inverse au problme rencontr. JS) Tant quon recherche la solution lintrieur de la
dichotomie a et non-a, on est pris dans une illusion du choix possible(voir p.99), et on y reste
pris aussi bien en choisissant lune que lautre des deux issues possibles.
Cest justement en acceptant sans question lillusion quon doit faire un choix et quil ny a pas
dautre moyen de sortir du dilemme, quon maintient le dilemme et quon ne peut voir la
solution qui, bien que potentiellement disponible, contredit le bon sens.


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Au contraire, la formule du changement 2 serait :
non-a, mais aussi pas non-a . Cest un principe sculaire qui fut dmontr, entre autre,
par le matre Zen, Tai-hui, quand il montra un bton ses moines et leur dclara : Si vous
dites : cest un bton, vous affirmez ; si vous dites : ce nest pas un bton, vous niez . Au-del
de laffirmation et de la ngation, quen diriez-vous ? Il sagit l dun koan Zen
caractristique, structur de telle sorte quil oblige lesprit sortir de la trappe constitue par
laffirmation/ngation, et faire un saut quantique jusquau niveau immdiatement suprieur
appel satori.(111&112)

Lart de trouver un nouveau cadre :
Ce qui rend le recadrage aussi efficace comme outil de changement, cest que, partir du
moment o nous percevons lautre appartenance de classe(dtat JS) possible, nous ne
pouvons pas facilement revenir au pige et langoisse de notre ancienne vision de la
ralit .(une fois la solution du problme des 9 points explique, il est presque impossible
de revenir notre impuissance antrieure qui nous faisait douter dune possible solution).(120)

Nous sommes dj familier avec deux des principes gnraux en jeu : la cible du changement
nest autre que la tentative de solution et : la tactique arrte doit tre traduite dans le
langage propre du sujet, c--d, doit lui tre prsent dune manire qui utilise sa propre
faon de concevoir le rel .(135.136)

Le recadrage peut utiliser(dans les cas de comportement dvitement, de douleurs psychiques,
de compulsions, de tics, dnursie, ou dautres affections impossibles matriser), le
dsir(bien comprhensible) du patient de matriser son symptme.
Dans le cas de la secrtaire dentaire qui avait une peur chronique de commettre des
erreurs(p.150), il lui fut expliqu que le fait de se forcer volontairement ne pas faire la
moindre erreur, elle naurait jamais assez demprise sur elle-mme pour se sentir en scurit,
et que la lutte serait perptuelle. Il lui a donc t dit que lorsque le sujet tente dviter de
rencontrer un problme, il peut aussi les provoquer volont !(151)
De l, dcoula la ncessit de suivre la prescription de commettre dlibrment des fautes
pour apprendre ainsi les matriser compltement.(ce recadrage paradoxal poussa la patiente
perdre son obsession davoir peur de faire des fautes en pensant en faire en fait, cest
une manire de noyer le poisson , la source du mal, cest le type mme du changement 2
JS)
La certitude de pouvoir affronter diffremment une situation juge menaante
donne son efficacit ce type de rsolution de problme.(155)

Lindiffrence dlibre, dans le but de susciter lintrt, constitue llment central dune
possibilit de rsolution de problme(JS).