Comprendre Le Langage Du Corps by Ohashi Wataru
Comprendre Le Langage Du Corps by Ohashi Wataru
Comprendre Le Langage Du Corps by Ohashi Wataru
COMPRENDRE
LE LANGAGE
DU CORPS
GUY TRDANIEL
EDITEUR
COMPRENDRE LE
LANGAGE DU
CORPS
Le diagnostic oriental
selon OHASHI
COMPRENDRE LE LANGAGE
DU CORPS
http://www.ohashi.fr
[email protected]
Prface
EN TERMINANT MON CINQUIME LIVRE, je me rends
compte une fois de plus quel point chacun d'entre eux a sa
propre biographie, tout comme un tre humain, chacun suivant son destin. Il y a quinze ans, j'avais l'intention d'inclure
le contenu du "Diagnostic Oriental" dans mon premier livre,
Do-It-Yourself Shiatsu (titre franais: "Le Livre du Shiatsu",
ds. L'tincelle, N.T.). Mon diteur d'alors, Bill Whitehead,
pensait qu'il n'tait pas judicieux d'inclure la partie sur le
diagnostic oriental dans mon premier livre, pour des raisons
de place et parce qu'il sentait que le sujet ne suscitait pas
encore suffisamment d'intrt. Je n'tais pas d'accord avec
lui, mais j'ai tout de mme accept sa dcision, et Do-ItYourself Shiatsu ("Le Livre du Shiatsu"), publi par E. P.
Dutton, est vite devenu un best-seller. Depuis quinze ans il
s'est mme impos comme un classique du genre en quelque
sorte, traduit en sept langues.
Aprs sa sortie, M. Whitehead m'a encourag crire
"Comprendre le langage du corps", sur la mme lance.
Mme aprs son changement de maison d'dition, nous nous
sommes revus de temps autre, nous en avons parl, et il a
eu la gentillesse de me donner quelques prcieux conseils.
Mais j'ai commenc tre trs occup: j'ai fond l'Institut
Ohashi, enseignant et donnant des confrences aux tats-
la
Prface
11
Remerciements
POUR RUSSIR QUELQUE CHOSE dans sa vie, il faut
non seulement beaucoup de travail mais aussi beaucoup de
chance. J'ai t bni sur les deux plans. "Je suis trs heureux
d'avoir pu bnficier au cours des quinze dernires annes
de tant d'nergie saine, d'enthousiasme et de bien-tre". Et
je suis bni d'avoir eu beaucoup de chance et l'aide de nombreuses personnes.
Avant tout, je souhaite exprimer ma sincre apprciation Bill Whitehead, qui a dit mon premier ouvrage chez
E.P. Dutton. Il m'a contin uellement encourag terminer ce
livre, et je l'ai consult de nombreuses reprises. Je me souviens encore d'une soire d't qu'il a passe avec ma famille
dans le "Riverside Park" de Manhattan le long du fleuve
Hudson, observant mon jeune fils jouer tandis que nous discutions de ce projet.
C'est dix ans plus tard que Paul De Angelis en a achet les
droits pour E.P. Dutton. Il a galement travaill avec moi sur
les ides qu'il contient et sur le manuscrit. Nos familles respectives se sont beaucoup rapproches pendant cette
priode, et lors d'une autre soire d't, nous avons observ
sa jeune fille jouer dans l'herbe tandis que nous parlions.
Aprs que E.P. Dutton ait t rachet par Penguin USA,
et que Paul De Angelis ait chang d'employeur, j'ai rencontr David Stanford, l'diteur qui m'a donn des conseils avi13
14
Remerciements
15
Sommaire
9
PRFACE
REMERCIEMENTS
13
21
27
30
36
47
47
50
52
53
57
58
62
67
71
17
74
77
78
79
Mchoire forte
Particularits individuelles du visage
Le front et ses rides
Les sourcils
Les yeux
Poches sous les yeux
Vivre en contradiction avec la nature
Le nez
L'arte du nez
Le nez lui-mme
Le philtrum
La bouche
Les dents
La langue
Le sore i Il e s
80
81
81
90
97
108
110
116
116
117
122
124
129
137
141
151
171
196
4.LE HARA
199
5.LE DOS
213
231
18
152
163
Sommaire
7.LES PIEDS
245
Les histoires
260
267
269
270
272
273
274
275
276
277
277
280
283
284
288
288
292
293
299
309
LA CONCLUSION
19
24
25
C'est dans cet esprit que les gurisseurs orientaux choisissent de stimuler les forces de sant chez leurs patients.
Par consquent, nos mthodes sont trs diffrentes de celles
utilises en Occident. Vous verrez cela plus clairement, et
vous comprendrez notre raisonnement, lorsque j'expliquerai les moyens d'affronter divers problmes de sant.
Il y a plusieurs annes, un couple est venu me consulter. Le mari avait dj consult de nombreux mdecins et
souffrait de plus de trente affections. Sa femme m'a dit,
Ohashi, ne pensez-vous pas que mon mari est trs
malade?
Je me suis lev et l'ai pos mes mains sur ses paules
avec admiration. J'ai dit, Je n'ai jamais vu quelqu'un en
aussi bonne sant de toute ma vie. Si j'avais ne serait-ce
qu'un seul de ces problmes, je serais kapoute , mort!
Mais vous en avez trente, et vous continuez fonctionner.
Vous tes en vie. Vous devez possder une immense force
en vous-mme. Et vous devez aussi avoir une sant fantastique.
L'homme en question fut tellement reconnaissant pour mes
paroles qu'il se mit presque pleurer. Tout le monde l'avait
stigmatis pour sa maladie. Personne ne lui prtait la
moindre chance de convalescence. Je lui ai donn de l'espoir, et juste titre, car il s'en est bien remis.
Pour nous en Orient rien n'est tout noir ou tout blanc.
Nous comprenons qu'en tout il existe des oppositions. Le
paradoxe est partout prsent.
Si vous ne voyez que le mal chez quelqu'un ou quelque
chose, vous ne voyez que la moiti de la ralit. En ce sens,
vous tes aveugle par rapport aux possibilits de la personne
ou de la situation. Il n'y a que peu ou plus du tout de raison
d'esprer. Par consquent, vous n'avez qu'un seul choix:
souffrir. Mais si vous ouvrez votre esprit au bien, galement
prsent, vous aurez une toute autre perception de la vie, et vous
vous apprcierez normment, vous-mme et votre vie, qui
en sera d'autant plus agrable.
Je ne prtends pas que l'Orient soit meilleur que
l'Occident. Je suis convaincu que les deux sont essentiels et
forment un tout. Les pratiques mdicales occidentales nous
ont rendu des services merveilleux, miraculeux. Mais la phi26
losophie et les approches orientales sont tout aussi importantes: il s'agit de mthodes souvent plus douces, axes sur
la recherche des causes profondes, tout aussi efficaces que
celles qu'emploient les mdecins occidentaux. Le point
important, c'est que ces deux approches ont toutes deux leur
place dans l'ventail de la gurison. L'Orient et l'Occident
sont des opposs, complmentaires, qui rendent le monde
possible.
Dans ce livre, je me concentre sur les mthodes de gurison orientales. Pour vous aider comprendre le diagnostic
oriental et la philosophie qui lui est sous-jacente, je mets en
vidence le contraste entre les mthodes de l'Orient et celles
de l'Occident. Mais mieux vous comprendrez mon approche,
plus vous verrez que les deux ont une valeur propre. Vous
choisirez l'une ou l'autre un moment donn, selon la situation et le but recherch.
Quand j'observe les visages des personnes de mon entourage, je peux voir leurs transformations: leurs physionomies, leurs postures, leurs faons de marcher, de parler, leur
gestuelle sont toujours riches d'enseignements. Je m'merveille devant l'infinie crativit de l'univers et en mme
temps je reconnais les constantes, les schmas rcurrents,
les ressemblances et les corrlations.
Tant que nous sommes en vie, nous continuons
apprendre. Et donc nous sommes de perptuels tudiants.
Le diagnostic oriental est notre instrument pour dcouvrir la
sagesse de toute vie.
Votre expertise en tant que diagnosticien oriental ne
repose que sur votre dveloppement personnel, en tant
qu'tre humain. Si vous croyez dj savoir, il y a moins de
chances que vous restiez rceptif une vrit plus grande
ou une intuition plus pntrante. Vous tes trop encombr
d'auto-suffisance et d'ides limites. Mais si vous demeurez toujours dans l'tat d'esprit d'un simple lve, vos capacits et votre comprhension grandiront constamment. La
vie vous surprendra tous moments par des connaissances
et des ouvertures nouvelles. Au fur et mesure que vous
crotrez en sagesse, vous verrez votre propre visage et celui
d'autrui sous un jour nouveau. Vous percevrez de plus en
plus clairement que chacun de nous est une manifestation
unique de l'univers infini. N'oubliez jamais, plus vous aimerez et comprendrez les gens, plus ils se rvleront vos yeux,
et plus vous pourrez leur rendre service.
Quelles que soient les raisons pour lesquelles vous lisez
ce livre, abordez-le comme le fait un lve. Soyez dbutant,
et vous bnficierez grandement de ce livre, et de l'existence
dans son ensemble.
En plus de ce choix dans la faon de vous considrer
vous-mme, il est essentiel, pour la lecture de cet ouvrage, de
vous librer de tout prjug vis--vis des ethnies ou des
races.
Chaque groupe ethnique a des traits physiques qui lui
sont propres. Les Japonais, les Chinois et autres Asiatiques
ont des yeux caractristiques, une peau jaune et des cheveux
noirs. Ils sont gnralement plus petits en taille que les
28
LE DIAGNOSTIC
,
, ORIENTAL:
QUATRE VERITES FONDAMENTALES
Commenons par noncer les quatre ides de base du
diagnostic oriental.
Tous les phnomnes sont constitus d'oppositions. Le paradoxe est prsent en toute chose. Quelque soit l'lment dans
la nature que vous pouvez considrer, vous verrez qu'une
interaction entre des forces opposes est l' uvre. Sans paradoxe, le monde physique n'existerait pas. Par exemple, une
simple journe se compose de lumire et d'obscurit; la race
humaine est constitue d'hommes et de femmes; il n'y aurait
pas de chaud s'il n'y avait pas de froid . Le cerveau
comporte un hmisphre droit et un hmisphre gauche, chacun ayant des fonctions complmentaires. Tout a une gauche
et une droite, un haut et un bas, un sommet et un fond . Sans
opposs, il n'y aurait aucun moyen de distinguer quoi que
ce soit sur la plante. La vie n'aurait aucune forme.
En Orient, nous disons qu'une extrme donne naissance
son oppos . Un homme pauvre a la capacit de devenir
riche, une personne malade peut retrouver la sant; et inversement, une personne en bonne sant peut tomber malade, un
homme riche peut s'appauvrir. Plus votre condition est
extrme, plus vous avez de chances d'atteindre la condition
inverse. Chaque problme peut tre converti en un avantage.
Voici en fait ce que je cherche vous dire: mme si votre
situation peut paratre dsastreuse, elle recle nanmoins
une possibilit fantastique de croissance et de bonheur. Votre
seule tche est de trouver le bien, et ensuite de le dvelopper.
Cette seule attitude est votre rponse. Votre attitude envers
la ralit peut constituer le tremplin d'un changement positif. Le fait est un fait; oui, vous avez un problme. La question est: comment allez-vous ragir? Allez-vous renoncer
parce que vous pensez que le problme est trop important
pour vous, ou allez-vous considrer ce problme comme une
occasion saisir? Votre faon de le percevoir dtermine com30
2. Je ne parle pas bien anglais. J'arrive peine comprendre ce que les gens disent ici.
3. Je n'ai pas d'argent. Et comme je ne parle pas bien
anglais, comment vais-je faire pour trouver un emploi
convenable?
4. Je n'ai pas d'amis ici, pas de famille non plus. Je suis
seul. Vers qui puis-je me tourner pour demander de
l'aide? Personne.
Telles taient mes principales difficults, mais bien sr elles
pouvaient tre sources d'innombrables autres problmes au
cours d'une seule journe.
Aprs ce bilan, je me suis assis et j'ai mdit. Ensuite,
j'ai examin ma liste. Tout d'un coup je me suis rendu compte
que ce que j'avais considr comme des ennuis taient en
fait des occasions saisir! Point par point, j'ai pass en revue
ce que j'avais crit:
1. Je suis Japonais. Formidable! Je tirerai le plus grand
profit possible du fait d'tre Japonais. Je peux enseigner
31
32
ciaux. Nous devons avoir le courage d'exploiter nos capacits et nos talents si nous devons avoir la moindre chance de
russir notre vie.
L'ide de paradoxe ne se limite pas l'Orient. Le philosophe grec Hraclite a fond toute sa philosophie sur elle.
L'opposition amne l'accord a-t-il crit. De la discorde
provient la plus douce des harmonies ... C'est grce la maladie que la sant est plaisante, par le malle bien est apprciable, par la faim la satit, par la fatigue le repos.
Des problmes naissent l'volution et le succs. pousez vos problmes et vous trouverez vos rponses.
Une fois, un de mes tudiants m'a abord en me disant qu'il
se sentait dsespr. Il avait tant de difficults. Je lui ai dit,
Vous avez raison, vous tes sans espoir.
Il tait choqu que j'ai pu lui dire cela. Mais je lui ai alors
expliqu: Nous sommes tous sans espoir, et partir de l
tout ce que nous accomplissons est une aubaine, un filon
inespr! Vous tiez dsespr et vous avez accompli tant
de choses? Vous tes tonnant, fantastique. Je me suis lev
et lui ai serr la main. Flicitations; vous tes un jeune
homme formidable.
Telle est ma philosophie: l'apprciation est la cl du bonheur. Si vous vous considrez vous-mme comme dsespr,
vous apprcierez vraiment tout ce que vous ferez, tout ce
que vous accomplirez, et tout ce qui vous sera donn. L'chec
ne sera plus si pnible supporter: aprs tout, n'tiez-vous
pas perdu d'avance?
Je suis n en 1944 dans une petite ville prs d'Hiroshima.
Avant l'ge de trois ans, j'ai failli mourir trois reprises. La
premire fois en 1945, quand ma ville a t bombarde par
des explosifs conventionnels, et ensuite, lorsque la bombe
atomique a t lche sur Hiroshima. Heureusement,
ma famille vivait l'extrieur du primtre atteint par
l'explosion nuclaire, mais les effets du bombardement
conventionnel sur ma ville n'en demeuraient pas moins
dvastateurs. J'ai atrocement souffert de diarrhes, de dshydratation, et d'autres effets secondaires d'une mauvaise
hygine. Un mdecin local a d faire de grands efforts pour
33
34
vie, infuse le corps et le maintient en vie. Le gurisseur oriental travaille avec l'nergie du corps. Ce qui nous concerne, ce
sont les caractristiques et le comportement de chaque
organe. Est-il trop tendu, par exemple, entranant une stagnation de l'nergie qui s'y trouve alors pige? La douleur ou
la dgnrescence constates en sont-elles une consquence?
Ou l'organe est-il au contraire enfl? Y a-t-il suffisamment d'nergie circulant dans cette partie du corps? Je me pose toujours
la question, Qu'y a-t-il l'origine du dsquilibre, dans le
mode de vie, le rgime alimentaire, ou le comportement de
mon patient? Telles sont certaines des questions que nous
nous poserons, lorsque plus tard dans ce livre nous examinerons
notre corps de plus prs.
Parce que le mental, l'me et le corps sont un, chaque
caractristique, qu'elle soit d'ordre motionnel, intellectuel
ou spirituel, possde un organe physique correspondant.
Nous savons tous, par exemple, que le cerveau est l'organe
de la pense, et pourtant aucun scientifique ou chirurgien
de cet organe n'a jamais vu la pense. Les penses sont invisibles, mais si le cerveau est endommag notre capacit
penser est diminue. C'est pareil partout dans le corps.
Chaque organe joue un rle qui influence le caractre et le
temprament de la personne.
En diagnostic oriental, nous disons que la sant du corps
est directement en rapport avec la sant de l'esprit et la psychologie personnelle. Nous disons mme que chaque motion
est associe un organe particulier ou un groupe d'organes.
(Je discuterai de cela plus en dtail dans les chapitres suivants.) Le foie, par exemple, est li la colre. Lorsque le
foie est perturb ou bless, vous devenez plus colreux. Les
reins sont le sige de la volont et ils contrlent la peur. Plus
ils sont affects, plus vous avez tendance avoir peur.
(Encore une fois, nous examinerons chaque organe et ses
aspects motionnels et psychologiques plus tard.)
En diagnostic oriental, ainsi, nous ne songeons pas pratiquer l'ablation de la vsicule biliaire ou de la rate sans
reconnatre que la personne dans son ensemble en serait
transforme, qu'elle cesserait d'tre qui elle tait jusque l.
Au lieu d'avoir recours la chirurgie, le gurisseur tente de
38
43
TABLEAU 1 DIAGNOSTIC:
Oriental
Occidental
Abstrait
Concret/spcifique
Subjectif
Objectif
Artistique
Technique/scientifique
Hmisphre gauche
partir de la philosophie et de
l'art.
Mdecine occidentale
favoriser un dveloppement
spcifiques.
le fonctionnement de
l'ensemble de la personne.
44
Occidental
Oriental
Base sur la communication inter-
personnelle, et le toucher.
tests en laboratoire.
ou forces opposantes
(paradoxal)
et spars.
Tout change.
considres
comme statiques.
Accepte les difficults et la mort. N'accepte ni les difficults ni
la mort; fait tout ce qui est en
son pouvoir pour viter l'un
comme l'autre.
La mdecine est gnrale, axe
interven-
tions chirurgicales.
Le docteur et le mdicament
gurissent le patient.
45
Oriental
Occidental
paternaliste,
agressif.
Le thrapeute et le patient sont
Le mdecin donne le
receveur donneur.
46
BO SHIN
Il existe de nombreux synonymes du mot voir . Parmi
ceux-ci on trouve observer , examiner , dcouvrir , dis, - - - - - - - - - - - - , cerner , distinguer , fixer ,
contempler , remarquer , visualiser, dvisager, et regarder.
Aucun de ces termes ne dcrit prcisment
la mthode de diagnostic utilisant le Bo
Shin. Ce qui s'en rapproche le plus en
anglais, c'est to be shown , cela nous
est montr , tre men percevoir ,
tre clair . Mais comme vous le verrez bientt, mme cette expression est
inadquate. Nous nous imaginons gnralement que c'est avec les yeux que
nous observons nos semblables, mais ce
n'est pas de cela que je parle ici : il s'agit
plutt d'observer les gens avec son tre
tout entier, de voir l'autre comme si
'---_ __ __ _ _-' votre corps entier n'tait que des yeux.
il
47
Lorsque votre patient arrive, accueillez-le chaleureusement, soyez reconnaissant qu'il soit l. La personne doit ressentir votre ouverture, votre absence de prjugs. Vous ne
la jugez pas, vous ne la critiquez pas, en aucune manire.
Votre seul dsir est de lui apporter votre aide, mme limite. Ensemble, tous les deux vous allez trouver un moyen
d'accder une sant meilleure. Vous allez cooprer l'un
avec l'autre. C'est dans cet esprit que vous l'approchez. Vous
n'tes en aucune manire suprieur(e) elle. Au contraire, vous
prouvez de la gratitude qu'elle soit venue vous voir. C'est
une exprience qui apporte beaucoup d'humilit.
Votre sujet s'assoit en face de vous. Vous l'observez pendant qu'il parle. Pendant ses propos, vous devez faire le vide.
N'ayez aucune pense, aucune prconception. N'ayez
aucune rsistance envers cette personne. Librez-vous de
votre go. Devenez compltement vide.
Maintenant laissez l'nergie de cette personne, le sentiment associ sa personnalit, vous inonder. Laissez son
temprament s'imprimer en vous. Laissez sa force de vie
vous affecter. Vous avez maintenant une impression de sa
vibration.
Si vous observez de trop prs, ce n'est plus du Bo Shin.
Si vous vous proccupez de la forme des yeux de votre sujet,
de la couleur ou de la forme de ses lvres ou de son nez, vous
passez ct d'une vision d'ensemble. Plus vous vous
concentrerez sur des dtails, plus vous manquerez ce qui est
le plus significatif. Laissez les dtails pour plus tard. Vous
aurez tout le loisir de vous en occuper ultrieurement.
Commencez d'abord en acceptant la vie, la vibration de votre
sujet. Vous devez parvenir connatre cette personne intimement, en la laissant pntrer au sein de votre propre force
de vie. Vous avez ainsi fait le premier pas pour vous ouvrir
et devenir rceptif un autre tre humain. Il ne reste plus
rien entre cette personne et vous qui pourrait vous empcher de la comprendre compltement.
L'humilit et la gratitude que vous prouvez sont essentiels pour mettre la personne l'aise, ce qui facilitera votre diagnostic. Plus la personne sera dtendue, plus elle rvlera
48
SETSU SHIN
Bien que le sens littral du terme Setsu Shin soit diagnostic par le toucher , le sens profond en est beaucoup
plus abstrait. Setsu Shin signifie l'acte de contacter le noyau,
le cur, l'essence de la personne, son tre intrieur. Il existe
un aspect de Setsu Shin qui signifie couper dans le noyau ,
ou se servir de ses mains comme si elles taient des couteaux . On cherche par l dcrire la faon dont on perce
les couches extrieures de la personnalit ou de l'tre physique
d'un individu pour pntrer en lui trs profondment, et
ainsi toucher sa nature intrieure, son me.
50
51
MONSHIN
Poser des questions, bien sr, est le
moyen le plus direct d'valuer la sant
d'une personne. Vous pouvez demander par exemple, Avez-vous actuellement des symptmes ou des problmes
personnels? Vous dmarrez ainsi une
conversation avec votre interlocuteur.
Mais il ne s'agit pas seulement d'couter ce que dit la personne, mais aussi ce
qu'elle ne dit pas. Vous devez observer
quels sont les domaines qu'elle vite
d'aborder. Vous pouvez sentir quels
'--- - - - -- ----' sont les sujets sensibles pour elle selon
la manire dont elle en parle. Elle peut par exemple essayer
d'allger une question grave, ou de glisser sur un sujet qui pourrait sembler important. Pourquoi? Vous prenez mentalement note de cette esquive.
Pendant que la personne parle, observez si elle fait d'importants mouvements du visage ou des mains. Souvent, ces
gestes sont conus pour distraire son interlocuteur de ce qui
est en train d'tre dit. Existe-t-il une corrlation entre une
gestuelle spcifique et un sujet important? Les jambes sontelles croises, fermant le corps, lorsqu'un sujet important
est abord? Sondez avec douceur par le biais de vos questions, mais si vous sentez un domaine que la personne
esquive, ne soyez pas accusateur. Ne forcez pas la personne
se replier dans sa coquille. Votre objectif est de gagner sa
confiance de faon pouvoir l'aider. Sachez situer vos
limites.
52
BUN SHIN
Dfinir Bun Shin comme le diagnostic par l'coute
peut prter confusion. En employant le terme couter ,
je veux plutt dire comprendre la qualit de la voix d'une
personne. L encore, vous coutez avec le corps tout entier.
Votre oreille n'est que le symbole de la capacit gnrale
entendre. L'oreille est l'organe d'coute le plus spcifique, mais
en fait c'est bien avec votre tre tout entier que vous coutez et entendez. Lorsqu'une personne parle, entendez-la avec
votre corps.
Lorsque vous coutez de cette manire, vous pouvez
sentir la vibration qui sous-tend une voix. Vous la laissez
s'inscrire, s'imprimer dans votre tre.
D'o provient la voix de cette personne? Votre premire
rponse, la plus vidente, sera peut-tre qu'elle vient du
larynx, mais en fait ce n'est l qu'une seule de ses zones d'origine. S'il s'agit d'une voix profonde, elle provient du creux
de l'estomac ou mme d'encore plus bas, juste en dessous
du nombril. Si la voix vhicule une grande motion, celle-ci
provient alors de la rgion du cur. Si le ton est colreux, la
voix mane du foie. Si une expression de sympathie est le
sentiment prdominant, le son est mis partir de la rate. Si
vous entendez de la peur dans cette r - - - - -- -- -- --,
voix, c'est qu'il existe probablement un
~
dsquilibre au niveau des reins du
~
sujet. Si vous ressentez une certaine fai5~
blesse d'locution, la voix doit provenir de la gorge. Certaines voix rsonnent partir des sinus ou du sommet de
la tte. Elles sont faibles, fluettes et
grles.
Lorsqu'une personne parle, quel est
le sentiment prdominant manant de
sa voix? Celle-ci vhicule-t-elle du rire,
des larmes, ou de la colre? Est-elle critique, intellectuelle, ou alors profondment motionnelle?
53
54
Pour amliorer votre propre capacit de diagnostic par l'odorat, votre rgime devrait consister avant tout de crales
compltes, de lgumes et de petites quantits de poisson.
Les crales, lgumes, lgumineuses (haricots divers et lentilles) produisent de l'eau et du dioxyde de carbone lorsqu'ils sont brls en tant que carburants, produits qui sont facilement limins sans grand effort ni odeur excessive.
Souvenez-vous, lorsque vous diagnostiquez quelqu'un,
vous pntrez dans le monde priv de cette personne . Vous
demandez la permission celle-ci de pouvoir rentrer un peu
plus dans ce monde afin de pouvoir lui porter assistance.
Ceci exige un sens hautement volu des bonnes manires
et de la biensance. Vous devez avoir les intentions les plus
nobles. Le diagnostic oriental est un art dlicat qui doit tre
conduit avec respect pour les autres et pour leur intimit.
L'attitude qui convient le mieux lorsque vous diagnostiquez
quelqu'un, c'est un sentiment d'amour profond et vrai. Plus
celui-ci sera inconditionnel, dsintress et pntrant, plus
vous serez en mesure de percevoir la personne fidlement, dans
toute la richesse qui lui est inhrente, et plus elle acceptera
de se dvoiler, tout volontiers, pour vous tout particulirement.
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57
Ce qui pousse vers le haut, comme les arbres ou de nombreuses plantes, est yin.
La contraction, ou la force yang, se produit dans une spirale centripte, c'est--dire qui se resserre ou se contracte
vers le centre. L'expansion, la force yin, a lieu dans une spirale centrifuge, qui s'ouvre et s'tend partir du centre.
Le yin et le yang ont aussi d'autres caractristiques. Le yin
est plus passif, plus lger, plus poreux et humide, tandis que
le yang est plus actif, plus lourd, plus dense et sec. Lorsque
vous gonflez un ballon, vous le rendez plus yin. La nuit est
moins active et moins charge d'nergie que le jour; c'est la
partie du cycle la plus yin. Le sexe fminin est plus yin. Le ciel,
en tant que crateur de toutes choses, est l'lment le plus
actif, ou yang, tandis que la terre, rcipiendaire du ciel, est l'lment le plus passif, ou yin.
Ce qui s'tend partir de la terre devient plus yin, alors
que se qui est compress contre la terre devient plus yang.
Les personnes de grande taille sont gnralement plus yin
que les petits; plus une personne est fine, frle, plus son
ossature est lgre, plus on la considre comme tant yin.
Les personnes de nature yin aiment le travail intellectuel plus que le travail manuel. Ils prfrent le travail de
bureau plus que, disons, le creusement de tranches ou la
construction de maisons. (Lorsque j'examinerai la forme du
visage et de la tte selon l'optique du yin et du yang, vous
percevrez plus clairement les diffrences entre les constitutions yin et yang.) Ceux dont la constitution est yin prfrent rester l'intrieur, ils sont plus introvertis.
Les personnes la constitution yang sont gnralement
plus petits et plus trapus, leur ossature est plus lourde. Ils
ont tendance tre plus actifs et d'orientation plus physique.
Ils aiment le travail manuel. Ils apprcient le grand air et adorent les frquentations sociales. Ils sont plus extravertis.
Tout possde du yin aussi bien que du yang en soi. Par
exemple, la partie yin d'un arbre, ce sont les branches et le feuillage,
la portion qui s'tire vers le haut et vers l'extrieur, tandis
que les racines en sont la partie la plus yang. Le tronc est
yang galement, mais sa base est relativement plus yang que
son sommet.
Chacun d'entre nous possdons divers degrs de yin
comme de yang. Pour de nombreuses personnes, l'un comme
59
l'autre est prsent de manire extrme. Les joueurs de basketbaIl sont des exemples de tels extrmes dans un sens comme
dans l'autre. Ils sont grands, mais leur ossature est importante, ils sont extrmement forts et actifs.
Tout ce qui se trouve dans le corps humain fonctionne
par la vertu du yin et du yang. Le cur, par exemple, pompe
le sang grce sa capacit se contracter (yang) et se dilater (yin) ; les poumons peuvent respirer l'air grce leur
capacit se contracter et se dilater, eux aussi; les muscles
du corps fonctionnent par contractions et expansions conscutives. Le yin et le yang se trouvent partout dans le corps humain,
et pareillement dans chacune des activits que nous accomplissons au cours de la journe comme de la nuit.
Ce qu'il importe de comprendre ici, c'est que nous
devons vivre en accord avec notre propre nature. Si un
homme ou une femme est de nature plus yin, il ou elle sera trs
malheureux de travailler dans le btiment ou dans toute
autre profession fortement yang. L'inverse est galement
vrai; les personnes yang souffriraient normment de se
voir obliges de rester assises un bureau toute la journe.
Le yin et le yang peuvent aussi s'appliquer des rgions
spcifiques du corps. Par exemple, la tte est la partie la plus
yin du corps, les pieds sont la partie la plus yang. L'activit
mentale se produit dans la tte; les penses, qui sont intangibles, phmres et changeantes, sont des formes d'nergie extrmement yin. Par contre, les pieds reposent sur la
terre, qui est solide, stable, matrielle et ferme, caractristiques toutes trs yang.
La partie externe du corps est plus yin que l'intrieur,
la portion suprieure plus yin que celle infrieure.
L'environnement, nos activits, notre mode de vie et
notre rgime alimentaire affectent notre corps, provoquant
son expansion ou sa contraction. L'exercice, par exemple, a
un effet yang ou contracte ur ; il rend les muscles fermes, tendus, resserrs et forts, et non flasques, enfls et mous.
Certains aliments, comme le sel, la viande et les fromages
cuits ont un effet yang, tandis que d'autres nourritures et
boissons, comme les fruits, les jus de fruits, le sucre et l'alcool
ont un effet plus yin, plus expansif sur le mental aussi bien
60
ment influenc par le yin comme par le yang, l'un puis l'autre
se retrouvant tour de rle en position dominante . En comprenant nos propres dsquilibres individuels, nous pouvons parvenir nous comprendre nous-mmes beaucoup
plus profondment, apprenant ainsi faire ce qu'il faut pour
rtablir l'harmonie et l'quilibre de sa vie. C'est de cette
manire que nous pourrons ensuite aider les autres, eux
aussi, retrouver la sant par leurs propres efforts, et que
nous saurons les orienter vers une vie plus heureuse.
Une apprciation exacte de sa propre nature et de celle d'autrui dpend de notre comprhension du yin et du yang et de
la manire dont ces forces peuvent se manifester chez chacun.
Du dbut la fin de ce livre, j'applique le principe du
yin et du yang des traits spcifiques du visage ou du corps,
ainsi qu' notre constitution gnrale. C'est en me suivant
dans ce sens que vous pourrez saisir, percevoir le sens cach
de chacune de nos caractristiques physiques .
Commenons en examinant comment utiliser la connaissance du yin et du yang pour apprhender la personnalit, les
talents et l'tat de sant d'une personne en se basant sur les
traits du visage.
LE VISAGE
Pour percevoir les sentiments d'une autre personne, ou
valuer son caractre, le visage est la partie du corps humain
la plus rvlatrice. Mme ceux qui n'ont aucune notion de
diagnostic oriental tudient le visage de leurs semblables
s'ils veulent savoir quelles sont leurs penses sur telle ou
telle question importante. C'est la partie la plus sensible et la
plus ractive du corps; Aucune autre partie externe du corps
ne rvle si clairement les changements subtils se produisant l'intrieur d'une personne.
Comment cela se fait-il? L'une des raisons, c'est que le visage
est un rseau de muscles complexe. Dans le visage et le crne
eux seuls, il existe dix systmes musculaires, pour un total
de presque quarante muscles individuels en tout. Ceux-ci
62
les yeux par exemple - tout cela rvle notre tat de sant actuel.
Nous pouvons modifier ces caractristiques, en changeant
son mode de vie, par exemple en faisant plus d'exercice, et en
changeant sa manire de manger ou de penser.
Un mode de vie convenant nos caractristiques constitutives a un effet favorable sur notre tat de sant. Si vous
tes musicien de vocation, mais que dans la vie vous exerciez le mtier d'ingnieur du btiment, votre sant en souffrira, surtout si cette situation est source pour vous de graves
conflits intrieurs. Vous comprendrez plus clairement ce que
je cherche exprimer en lisant ce qui suit sur la manire dont
la taille et la forme de la tte d'une personne rvlent les
caractristiques de sa constitution.
corps plus froids; c'est pourquoi ils n'apprcient pas les climats trop froids et prfrent rester l'intrieur. Ils dtestent
les travaux manuels trop physiques ou trop fatigants.
Un corps yin est maigre et parfois frle. Il est rare qu'une
personne yin soit obse .
Les gens yin n'ont gnralement que peu d'apptit, mais
leur approche de la nourriture oscille entre deux attitudes
extrmes: soit ce sont des gastronomes passionns par les
vins et les mets raffins, soit ils restent au contraire indiffrents vis--vis d'un domaine qu'ils n'envisagent qu'en
termes strictement utilitaires. Le type yin n'est que rarement
modr cet gard. Quelle que soit l'extrme adopte, les
personnes yin prfrent les aliments plutt sucrs et de
consistance douce. Leur digestion n'est gnralement pas
trs bonne et ils souffrent frquemment de diarrhe.
La personne yin a un temprament raffin, souvent
aimable, et sa voix est douce. En gnral, les personnes de
type yin sont extrmement sensibles, surtout vis--vis de
leurs propres motions. Bien qu'il s'agisse souvent de personnes
trs motives, elles prouvent malgr tout une certaine difficult s'exprimer, manifester ce qu'elles ressentent. Elles
ont plutt tendance se proccuper du pass, surtout lorsqu'il
s'agit d'vnements douloureux. Les personnes yin sont
sujets la mlancolie et la dpression; elles peroivent le
monde comme un champ de lutte et de souffrance, dont elles
doutent qu'il ait un sens quelconque. Elles auront tendance
avoir un caractre plutt timide et rserv, allant jusqu' se
replier sur elles-mmes l'occasion. Ce sont souvent des
personnes introverties. Tomber dans une mentalit de victime est une tentation contre laquelle elles doivent lutter, si
elles veulent dpasser cet obstacle sur la voie du succs.
Les personnalits de type yin sont hautement intellectuelles, leur approche de la vie se fait travers le mental;
elles sont souvent intelligentes et s'expriment avec beaucoup de facilit et d'loquence. cause de leur extrme sensibilit, la vie peut leur sembler parfois injustement svre et
crasante, les poussant souvent fuir dans l'intellect pour
tre en mesure de supporter les souffrances ressenties. Elles
68
70
LE VISAGE ET LA PERSONNALIT
YANG
Le visage yang est rond ou carr, la mchoire, large,
donne une apparence de force. C'est un visage plus quilibr
que le visage yin, entre le front et la mchoire. Dans un visage
extrmement yang, cette dernire paratra mme plus importante que la partie suprieure de la tte.
Les personnes de ce type ont une bouche assez large;
lorsqu'elles sont en bonne sant, leurs
lvres semblent pleines et rouges. Le nez
est large galement, les narines chancres. Les yeux sont gnralement de
taille moyenne petite, sous des sourcils pais qui sont souvent rapprochs
vers l'arte du nez. Le front yang est de
taille moyenne petite. Le visage a tendance tre rouge; parfois des veines
apparaissent la surface de la peau
autour des yeux ou du nez.
On pourrait citer dans cette catgorie l'ex-Prsident des tats-Unis Ronald
Reagan (type yang au visage carr), l'ancien Prsident sovitique Mikhail Gorbachev (visage rond), le Chancel lier
Helmut Kohl (rond galement), le spcialiste de football
amricain John Madden ( la tte grande et carre, et des
mchoires qui semblent plus larges que son front), le tnor d'opra
Luciano Pavarotti (visage immense et arrondi, large
mchoire), et la soprano Beverly Sills (visage arrondi galement).
Les personnes de type yang ont un trs bon apptit et
une excellente digestion dont elles abusent frquemment.
Elles mangent en abondance, sont trs expansives pour faire
l'loge des mets qu'elles consomment et de la personne qui
les a prpars, et finissent le repas en allumant un cigare.
Elles aiment dcouvrir de nouveaux plats, pour le seul plaisir de faire de nouvelles expriences gustatives. Elles appr-
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tourner autour du pot , faisant l'conomie de toute diplomatie, sauf si cela les arrange. Elles peuvent tre bourrues
et autoritaires, mme carrment brutales. Elles doivent viter de devenir tyranniques. La force dont elles disposent leur
donne l'impression qu'elles peuvent forcer les vnements et
les personnes se ranger leurs exigences. Cela peut les
pousser tre manipulatrices et les attirer vers la politique
et le pouvoir, ce qui rsulte gnralement tt ou tard en une
forme ou une autre d'autodestruction.
Je conseille aux personnes de ce type d'viter d'tre trop
arrogantes, agressives ou colreuses.
Leur prdilection pour une cuisine assez grasse, pour
les alcools et le tabac, les rend vulnrables aux faiblesses
cardio-vasculaires, l'hypertension, et aux maladies du
clon, particulirement au cancer du gros intestin. Voil un
exemple de la faon dont une force peut au bout du compte
se transformer en faiblesse. Les personnes de type yang ont
une bonne digestion, naturellement, mais c'est cause de
cet atout qu'elles ont tendance se faire du mal par des excs,
en buvant ou en mangeant trop et n'importe quoi, ce qui
entrane bien videmment des dsordres digestifs. Si elles
menaient une vie plus modre, comportement que les personnes d'une nature plus faible sont forces d'adopter vu
les circonstances, elles ne seraient pas tentes par de semblables abus.
Les personnes du type yang ne devraient manger que
de petites quantits de viande rouge, d'pices et d'aliments
cuits au four, et limiter leur consommation d'alcools forts.
Il leur faut viter les aliments trop gras ou trop riches en cholestrol, manger plus de crales compltes et de plantes
vertes feuilles, le tout apportant les fibres qui facilitent la
digestion.
Elles ont besoin de choisir des loisirs moins fatigants,
des musiques douces, et de s'entourer d'un grand nombre
de plantes vertes pour oxygner leur domicile. Le jardinage,
la prire et la mditation peuvent offrir un contrepoids merveilleux leur penchant naturellement agressif.
Les personnes de type yang ont besoin d'apprcier les
lments plus yin de la vie, comme la douceur et l'amour
73
74
haut
milieu
~.,.....,~.l~~::.
. .-
>--<
bas
Les trois parties du visage: la section suprieure, entre la racine des cheveux et
les sourcils, entre ces derniers et le bas du nez; puis en dessous du nez.
75
76
LE VISAGE QUILIBR
Si les trois zones du visage sont de taille gale, l'individu concern possde une nature bien quilibre. Il n'est
domin ni par le mental, ni par le cur, ni par la volont: il
tente plutt de prendre des dcisions rationnelles, en se
basant sur un quilibre et une harmonie entre ces trois
aspects de son caractre.
Des traits quilibrs ne sont pas aussi rpandus qu'on
pourrait l'imaginer; en gnral, une des trois zones du visage
77
-(
FRONT SURLEV
On rencontre parfois une personne dont le front est trs
surlev, la rgion mdiane de taille plus rduite, et le menton encore plus petit. Il s'agit l d'un visage yin typique. Le
type yin est domin par l'intellect; le domaine motionnel
est prononc, mais il est dpass de loin par un mental dont
la force est trs grande. La volont est l'aspect le plus faible
d'une telle personnalit. Ce type de personne est extrmement intellectuelle, mme brillante. Les tres de type yin ont
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79
La faiblesse principale de ces personnes est leur vulnrabilit vis--vis des motions qui peuvent les submerger et
les malmener. Elles peuvent tre mercuriennes, trs enflammes un instant, et placides l'instant suivant, explosant de joie
et de bonheur ou plongeant dans la dpression. Ces personnes motionnelles ont besoin de dvelopper le sens de
la raison, le pragmatisme de l'homme d'affaire dans la sphre
professionnelle, en acceptant de supporter avec quanimit
les contrarits, surtout dans le cas de conflits relationnels.
MCHOIRE FORTE
Une personne la mchoire prononce a beaucoup de
volont et de dtermination. C'est le type mme du visage
yang. Un tel individu supporte l'adversit et les conflits et ne
perd pas de vue son objectif. Il a un grand sens pratique,
reste ax sur la ralisation de ses objectifs; il est souvent trs
travailleur, l'activit professionnelle pouvant parfois tourner
chez lui l'obsession: il souhaite dominer son fief d'une
manire ou d'une autre. Les personnes dont la mchoire est
prdominante sont trs tenaces, trs courageuses; elles continueront lutter jusqu' la victoire dfinitive.
Les individus forte mchoire sont facilement
matrialistes et se proccupent des questions de rang et de prestige social. Ils veulent que l'on sache qu'ils possdent ce
qu'il y a de mieux, et cela dans tous les
domaines. Ils peuvent tre extrmement
_ volontaires, obstins, tenaces, entts. Ils
ignorent souvent les ides ou les sentiments d'autrui pour mieux suivre leur
propre chemin. En cas de conflit, ils
essaieront d'imposer leur point de vue,
crasant toute contestation tels des bulldozers;
- - _ _
_ ou alors ils peuvent simplement ignorer
Mchoire forte: la zone leurs ennemis, niant jusqu' leur exisinfrieure domine le visage. tence.
80
Une personne dont la mchoire est dominante aura souvent des tendances manichennes, ne percevant aucune
nuance entre le noir et le blanc, et ne classant ses semblables
qu'en deux catgories: soit pour, soit contre elle-mme et
ses intrts. Il n'existe aucune demi-mesure pour une telle
personne. Elle est trs attache la ralisation de ses objectifs personnels, souvent l'exclusion de tout autre besoin.
La personnalit forte mchoire doit dvelopper de la compassion et apprendre comprendre autrui. Grce cela, elle
pourra mieux apprcier le sens profond de la vie.
PARTICULARITES INDIVIDUELLES DU
VISAGE
La plupart d'entre nous ne sommes pas aussi exclusivement yin ou yang que ceux dont je viens de dcrire les physionomies typiques. Nous possdons divers degrs de yin
comme de yang, qui se manifestent travers plusieurs diffrents
traits du visage et du corps. Je dcrirai ici les caractristiques
yin et yang spcifiques que ces traits suggrent.
Commenons par observer les dtails du front.
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_
----- -----
-- -- --_----.....- --
.""..-
--- ...........
-:::=
.--...--~--....-..
.......
...-~- ~
--.....
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exemple, la ride la plus leve sur le front correspond l'aspect le plus yin de la personnalit, et la ride la plus basse l'aspect le plus yang. La ride suprieure reprsente donc notre
nature spirituelle, et la ride infrieure notre rapport la terre
et la matire . Examinons donc les diverses rides du front et
le sens qu'elles ont en diagnostic oriental.
Ces rides archtypales traversent le front de part en part.
L'idal est qu'elles soient longues, droites, et ininterrompues. Certaines personnes n'ont qu'une ou deux rides sur le
front, tandis que d'autres en ont plus que trois. Ces variations sont galement rvlatrices, mais commenons par l'essentiel.
Ces trois rides archtypales reprsentent les trois niveaux
de l'existence humaine. Le trait suprieur reprsente le ciel,
c'est--dire la nature spirituelle d'un tre; ce trait rvle son
attitude envers les idaux les plus levs de la vie humaine.
La ligne centrale reprsente la personnalit, les forces ou les
faiblesses de l'go. La ligne infrieure reprsente la terre et
le type de rapport que la personne entretient avec le domaine
pratique, terrien, y compris le domaine professionnel et
financier. Cette ride rvle souvent la capacit de cette personne raliser ses ides.
Si chacune des trois rides est distincte, ininterrompue
et prononce, c'est que la personne a une image quilibre
d'elle-mme dans son rle spirituel, terrestre et personnel. Elle
n'prouve pratiquement aucun conflit entre ses besoins spirituels et matriels. Elle a une forte individualit, et une personnalit potentiellement bien intgre, bien quilibre. La
prsence de trois rides profondes et claires indique un bon tat
de sant et un jugement sain. Tant que cette personne prendra bien soin de sa sant et exercera un jugement plein de
bon sens, sa vie sera une russite.
Des interruptions dans l'une ou plusieurs de ces trois
rides indiquent qu'il existe un problme ou un conflit dans
l'aspect de la vie auquel ce trait correspond. Des rides brises suggrent que cette personne devra faire un peu plus
d'efforts, parfois beaucoup plus, pour matriser le domaine
concern. Une ligne brise indique souvent le plan sur lequel
la personne mettra l'accent, car elle se sentira oblige d'ac83
Rides verticales profondes entre les yeux: tension, colre, nervosit, problmes
de foie.
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Une personne ayant une seule ride entre les sourcils prsente un complexe psychologique intressant. La ride unique
apparat gnralement chez quelqu'un ayant une forte constitution et beaucoup de volont. Cela peut tre le symptme de
problmes du foie plus graves. Au Japon, cette ligne du foie
unique est dsigne par l'expression d' aiguille suspendue , ce qui indique un danger. Nombreux sont ceux qui
possdent cette ride unique: elle apparat souvent aprs une
crise personnelle, notamment celles survenant aux priodes
d'ge mr.
Les personnes souffrant de problmes au foie indiqus par
cette ride unique entre les sourcils ont intrt rduire leur
consommation d'alcool, viter les aliments trop riches en
graisse ou trop sucrs, liminer les conservateurs,
colorants et autres produits chimiques, ainsi
que les crales raffines, comme le riz blanc.
Le rle du foie est de purifier le sang; plus
.~L f,. -t~"
celui-ci est pollu, plus l'organe hpatique doit
"
faire d'efforts pour en liminer les toxines. Si ces
poisons restent l'intrieur du foie, ils affectent
sa sant et son efficacit. Les micro-vaisseaux
sanguins parcourant cet organe durcissent,
empchant la libre circulation de sang et d'oxygne. La mdecine orientale souligne que les
lgumes verts feuilles, le bl et le boulghour Rides verticales et horicomplets, et de petites quantits d'aliments au zontales: personne extrgot acide, comme la choucroute et les cornichons, mement intelligente, ou
stimulent le foie, accroissent la circulation du d'une grande sensibilit
sang en son sein, et favorisent le rtablissement et d'une grande nervod'une bonne sant.
sit, ou les deux lafois.
89
LES SOURCILS
Le thtre populaire au Japon s'appelle le
Kabouki. Ses acteurs paraissent sur scne
vtus de costumes aux couleurs criardes, les
visages peinturlurs pour en exagrer les
caractristiques. Les bons semblent trs
bons; les mchants ont d'affreux visages
effrayants; les femmes sont toujours trs
belles. Le public sait immdiatement si un
Dessinez vous-mme les sour- personnage est un bon ou un mchant
cils et constatez de quelle d'aprs son maquillage, particulirement
manire diffrents types de en ce qui concerne les sourcils, dont l'appasourcils peuvent transformer un rence indique s'il est d'une nature malfique,
visage.
positive ou dbile.
L'idiot, qui a toujours des difficults, victime d'innombrables accidents ds la malchance, est d'une
apparence trs comique. Ses sourcils sont trs surlevs sur
le front, et trs spars l'un de l'autre, le faisant ressembler
une personne peu vigilante, compltement planante .
Ses sourcils rvlent son manque d'intelligence, son caractre
clownesque et port aux accidents de toutes sortes. Ses yeux
sont gnralement ronds et yin sanpakou, signifiant que l'on
voit le blanc sur trois cts, y compris sous les iris. (Je donnerai plus de prcisions au sujet du sanpakou un peu plus
tard dans ce chapitre.)
Le mchant a des sourcils trs diffrents. Les siens descendent depuis les cts du front jusqu'au sommet du nez;
parfois ils se rejoignent pour ne plus faire qu'un seul long
sourcil effrayant. Les yeux du vilain sont souvent yang sanpakou, entours d'un maquillage sombre et pais.
Les sourcils du hros sont plus quilibrs, montant et
redescendant en un arc plus doux par-dessus ses yeux. Ils
sont longs. Ses yeux sont aussi plus quilibrs, ni yin ni yang
sanpakou.
Le thtre Kabouki se fonde sur la sagesse traditionnelle
du diagnostic oriental pour communiquer avec le public
d'une manire non-verbale mais extrmement efficace. Si le
90
grande varit. Elles russissent mieux les projets de dure limite, que les entreprises exigeant persvrance laborieuse et quotidienne, efforts souvent indispensables dans
le monde des affaires.
Les sourcils ne rvlent pas seulement des caractristiques personnelles, mais fournissent
aussi des indices sur l'tat de sant d'une
personne pendant le droulement de sa vie.
Au Japon les sourcils ont t traditionnellement considrs comme on le ferait les
Un seul sourcil droit tra- lignes de la main: on pensait pouvoir y lire
versant le visage de part la dure et la qualit de la vie d'une peren part: forte constitu- sonne.
tian yang, caractre par- Il est important de noter que les sourcils ne
fois ttu.
sont qu'un signes parmi d'autres en diagnostic oriental, un indice concourant avec d'autres se faire
une opinion avise. En d'autres mots, ne fondez pas votre
valuation uniquement sur les sourcils du sujet.
Certains sourcils ont la forme d'un triangle dont l'extrmit la plus large et la plus touffue se situe la priphrie du visage, et l'autre, fine et pointue, arrive vers le sommet
du nez. De tels sourcils indiquent une personne dont la sant,
fragile la naissance, se renforce progressivement avec l'ge.
De temps autre on trouve l'inverse: des sourcils pais
au-dessus du nez et fins vers la priphrie. Il s'agit alors
d'une personne dont l'tat de sant, meilleur
lors de ses jeunes annes, a tendance se
dgrader avec l'ge. Sachant cela, elle a intrt prendre de plus en plus soin de sa sant
en vieillissant.
Il y a aussi des personnes dont les sourcils ont
la forme de gros balais , pais de chaque
ct, comme ceux que Groucho Marx avait
l'habitude de peindre sur son visage. Les personnes dans ce cas mnent une vie stable,
avec si peu de hauts et de bas, et donc si peu
Sourcils peu pais
de mouvement ou de changement, qu'on
constitution faible.
pourrait dire qu'elles sont nes comme ci
92
Les s
mili.
vers
cons
la
de s
s'afj
ca
dfit
94
96
LES YEUX
Il Y a dix ans la cuisine japonaise, surtout le sushi, tait
inconnue New York. La plupart des personnes confrontes
ce type de nourriture ragissaient immdiatement en se
disant que cela devait tre vraiment affreux d'avoir manger
du poisson cru et du riz de la sorte. Mais de nos jours le sushi
est devenu la mode, et si vous n'apprciez pas la cuisine
japonaise on pensera de vous que vous n'tes pas trs branchs .
Nombreux sont ceux qui vont mme jusqu' se prparer leur sushi et leur sashimi chez eux, et on peut trouver
des livres de cuisine japonaise de la Cte Est la Cte Ouest
des tats-Unis. Aussi on me demande frquemment,
Ohashi, quand j'achte du poisson, comment puis-je m'assurer qu'il est frais? Je leur dis, En examinant les yeux.
J'aime acheter du poisson. Je sais maintenant distinguer
si un poisson est frais ou non, mme si le vendeur a tent de
donner une apparence de fracheur du poisson ancien.
Maintenant, quand le poissonnier me voit arriver, il se dit, Oh
non, voil encore ce casse-pieds d'Ohashi . Il sait trs bien
que le choix du poisson n'a plus de secrets pour moi. tant
Japonais, bien sr, j'en suis assez fier, car les Japonais sont des
pcheurs et ils adorent le poisson. Ma femme vient de
l'Idaho. Je ne la laisse jamais aller acheter du poisson. Elle
sait trs bien choisir les pommes de terre, ce qui n'est pas
mon rayon. Nous nous rpartissons le travail selon nos spcialits, et nous sommes trs heureux, surtout quand nous
consommons du bon poisson accompagn de succulentes
patates.
Quand vous achetez du poisson, la premire chose qu'il
faut examiner, ce sont les yeux. Un poisson frais aura des
yeux clairs qui sont protubrants. Ils sont convexes et colors, en gnral bleus; ils doivent avoir une apparence saine
et robuste. Si les yeux sont voils, enfoncs, fades ou
concaves, ne l'achetez pas. Il n'est pas frais.
Parfois d'habiles poissonniers coupent la tte du poisson pour induire le client en erreur. Dans ce cas, vrifiez les
97
98
Pour dresser un diagnostic de l'tat de sant ou de vigilance mentale d'une personne, l' il est l'instrument principal. Il n'existe aucun autre organe qui puisse vous donner
autant de prcisions sur la condition interne d'une personne.
Examinons cela de plus prs.
La premire chose que vous observerez au sujet des yeux,
c'est leur taille, leur forme, et leur angle. Les yeux sont-ils
ronds ou troits, grands ou petits? Sont-ils tourns de biais
vers le haut ou vers le bas, ou au contraire de niveau gal?
De grands yeux ronds indiquent une constitution yin.
Une personne aux yeux grands et ronds a beaucoup de sensibilit. Elle est motive et intuitive. Elle ragira ngativement au stress. De grands yeux sont les signes d'un talent
artistique; on retrouve cette caractristique chez les peintres,
les crivains et chez de nombreux artistes de manire gnrale.
De grands yeux ronds indiquent souvent la prsence
d'un visionnaire, d'une personne qui peroit le grand dessein derrire toute apparence, d'un tre qui comprend les
mouvements historiques, les tendances politiques ou les
orientations fluctuantes de l'opinion. En revanche, ce type de
personnalit aura tendance ngliger les dtails au profit
des grandes lignes. Ce sont des personnes qui comprennent
l'orientation que devraient prendre une socit, une entreprise
ou une organisation; ils savent aussi comment cela devrait
pouvoir s'accomplir en principe, mais ils oublient ou ils
omettent souvent des dtails importants concernant la
manire de raliser concrtement d'aussi grandioses projets.
Des yeux de petite taille indiquent une capacit percevoir, et donc valuer les dtails. Les personnes aux petits
yeux aiment souvent dcortiquer les nombres, ce qui fait
d'eux souvent d'excellents comptables ou trsoriers. Elles
ont une affinit pour les conclusions dfinitives et veulent
savoir comment exactement, de manire pratique, raliser
un grand projet. Ces personnes sont celles qui posent les
questions les plus terre terre. Ce sont des complments
parfaits et mme essentiels des visionnaires. Les personnes
ayant ce sens pratique peuvent mener bien ce que les
99
....
Petits yeux.
100
101
yin sanpakou se placera elle-mme dans des situations dangereuses et menaantes, sans le faire exprs, et elle n'en
rchappera peut-tre pas.
Si le blanc apparat au-dessus de l'iris, il s'agit d'une
condition yang, et le danger provient alors de l'intrieur.
Une personne aux yeux yang sanpakou est extrmement violente, remplie de rage, et elle risque de reprsenter un danger pour elle-mme et pour autrui. Elle pourra s'autodtruire, mais en entranant peut-tre avec elle d'autres
personnes.
rateestomac
foie-vsicule biliai re
rei ns-vessie
103
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Au Japon nous les appelons des yeux Londres-Paris , car l'un d'eux semble
regarder vers Londres, et l'autre vers Paris. On les appelle aussi des yeux vagabonds.
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Les yeux qui louchent: les deux yeux regardent vers le milieu.
Un des deux yeux est bien centr; l'autre est tourn soit vers l'extrieur (comme
dans l'illustration), soit vers l'intrieur.
Des yeux quilibrs, dans lesquels l'iris touche les paupires suprieures et infrieures, rvlent un tat d'quilibre et la capacit d'exercer un jugement sain. Des yeux en
quilibre sont le fruit d'un mode de vie bien quilibr et
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d'habitudes alimentaires saines, surtout du fait d'avoir rgulirement consomm des crales compltes et des lgumes
frais.
A l'poque de l'assassinat du Premier Ministre indien
Indira Gandhi, le magazine Time a publi plusieurs photos d'elle,
dont une prise juste avant sa mort. Ce portrait rvle clairement des yeux yin sanpakou, refltant sa condition, et le
danger qu'elle courait.
Parfois certaines personnes donnent l'impression de loucher, comme si elles regardaient dans deux directions opposes. Au Japon, nous parlons d' yeux Londres-et-Paris
comme si un des deux yeux tait tourn vers Paris, et l'autre
vers Londres. Il s'agit l du signe d'un srieux dsquilibre
yin dans le systme nerveux, li un excs de liquides, de
sucre, d'alcool et de drogues. Il existe un fort risque de diabte et de dsordres du systme nerveux. Ce sont des personnes qui subissent souvent des accidents dont elles sont
les victimes plutt que les responsables. Il leur arrive des
accidents parce que leurs yeux sont dsquilibrs. Elles ont
galement beaucoup de mal prendre des dcisions. Elles
ne savent pas dans quelle direction s'orienter et sont dchires entre diverses options, comme leurs yeux qui louchent.
Des yeux qui louchent au repos indiquent des problmes
du systme nerveux, du foie et du cur. La cause est chercher dans un excs d'aliments yang, tels que viande, fromages cuits et sel, et de conflits psychologiques intrieurs
profonds. Les personnes qui louchent seront l'origine d'accidents divers tout simplement parce que leur vision est limite. Leurs yeux rvlent aussi un conflit intrieur: deux faces
de leur corps et de leur esprit sont en guerre. Ce conflit se
manifeste dans des phnomnes quotidiens. On peut leur
demander si leurs parents s'entendaient, ou s'il y avait un
dsquilibre extrme dans la famille. Un des parents taitil malade? Les deux parents taient-ils extrmement volontaires et intransigeants? Des yeux qui louchent rvlent aussi
un sentiment de frustration devant une incapacit personnelle rgler ses propres conflits de manire satisfaisante.
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Poches sous les yeux: faiblesse des reins. Cette condition est de plus en plus
rpandue.
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soleil. Cela n'est pas toujours possible, bien sr, mais il est beaucoup plus facile pour le corps d'aller dans le sens de la nature
que contre lui. Le fait de voyager contre le soleil nous fait
traverser plus rapidement les fuseaux horaires, ce qui a pour
effet de raccourcir la journe. Pour chaque fuseau horaire
111
spirituellement. Mieux nous comprendrons comment fonctionnent l'me, le corps et l'esprit, plus nous serons capables
de rester en bonne sant ou d'amliorer celle-ci. Nous dcouvrirons par l mme les merveilles de la vie que nous comprendrons de mieux en mieux. C'est pourquoi comprendre et
protger le corps sont des actes de matrise spirituelle.
LE NEZ
L'arte du nez
L'arte du nez correspond la colonne vertbrale. Vous
rencontrerez frquemment des personnes dont le nez courbe
soit vers le ct gauche soit vers le ct droit du visage. Ce trait
commun indique que leur colonne vertbrale n'est pas
droite: il existe une courbure ou scoliose, soit vers la gauche
soit vers la droite, souvent dans le mme sens que celle du nez.
Les muscles du dos, des paules et du visage sont tous intimement relis entre eux. S'il y a du stress d'un ct du corps,
ce qui est souvent la cause de certaines aberrations de la
colonne vertbrale, tous les muscles du dos, de la nuque et du
visage compensent cette tension. Les dsquilibres du dos
se refltent souvent dans notre posture, dans la manire dont
nous tenons nos paules, notre nuque et notre visage.
Lorsque les muscles du visage sont affects par le stress,
la physionomie de l'intress se transforme naturellement.
Le stress peut crer des anomalies plus ou moins graves. Le
visage se tourne dans tel ou tel sens parce que les muscles
subissent une traction de ce ct-l, provenant d'un dsquilibre dans la colonne vertbrale. Lorsque ce dernier est
suffisamment grave, les muscles tirent le nez d'un ct ou
de l'autre. Lorsque la colonne est droite en revanche, le nez
lui aussi est droit. Souvent la pratique d'exercices appropris et de l'Ohashiatsu peut beaucoup aider soulager ces
dsquilibres.
116
Le nez lui-mme
En diagnostic oriental, le bout arrondi du nez est associ
depuis longtemps l'tat du cur. Les narines rvlent la
vigueur constitutive des poumons.
Le rapport entre les narines et les poumons est vident.
Les narines sont les portes d'entre de l'oxygne destin aux
poumons, et font donc partie intgrante de l'ensemble du
systme respiratoire. Des narines larges, agrandies, rvlent
des poumons de grande taille, disposant d'une grande capacit d'absorption d'oxygne. Des poumons importants sont
un signe de force et d'un grand potentiel de russite dans la
vie. Les poumons ne sont pas uniquement des poches d'air;
ils reprsentent la capacit du corps absorber la force vitale,
le ki, qui anime les tres vivants du dbut la fin de leur vie.
Si la capacit d'inspiration de cette force de vie est rduite,
le potentiel dont l'individu concern dispose pour mettre et
imprimer sa faon de voir sur le monde en sera d'autant plus
faible. En revanche, si ce potentiel d'absorption du ki est
important, celui d'affecter la vie dans le sens de ses ambitions sera d'autant plus puissant.
Il arrive qu'une des deux narines soit d'une taille diffrente de l'autre. Il peut s'agir du cas de figure o c'est la
narine de gauche qui est la plus grande, ou l'inverse. Il existe
ds lors une diffrence de taille semblable entre les deux
poumons. La petite narine correspond au petit poumon, et viceversa.
00
Les narines de gauche et de droite sont
toutes les deux grandes et de taille
gale.
117
des irrgularits du rythme cardiaque, et peut mme aboutir dans les cas les plus graves un infarctus, ou crise cardiaque .
Un problme de ce genre est aisment visible sur le
visage du malade. Lorsque le cur souffre, qu'il est fatigu
et qu'il suffoque par manque d'oxygne, les capillaires du
visage commencent gonfler. Le visage devient tout rouge.
Le nez devient rouge et enfl. Parfois des vaisseaux rouges
apparaissent sur le renflement du nez. Une personne dont
le nez prsente une telle apparence n'est pas loin de la crise
cardiaque et a intrt aller consulter un mdecin aussi vite
que possible.
De temps autre vous rencontrerez des personnes qui
ont des poils qui poussent hors des narines. Cela indique
qu'elles consomment une grande quantit de protines animales. Leurs artres coronaires sont surcharges de graisse
et de cholestrol provenant de substances animales.
120
121
LE PHILTRUM
Sous le nez il y a une petite fente verticale qui s'appelle
le philtrum. Elle est forme par la puissante fusion des deux
moitis du visage pendant la gestation. Pendant notre sjour
dans le ventre maternel, notre dveloppement est une vritable rcapitulation de l'volution de l'espce humaine toute
entire; pendant une grande partie de notre gestation, nous
ressemblons aux poissons, avec des yeux de chaque ct de
la tte et une bouche largement chancre traversant l'ensemble de la partie infrieure de la face; le nez se fusionne;
la bouche se rapetisse; et le philtrum se forme, servant de
rappel des forces puissantes qui nous ont permis d'exister.
Si la force yang au cours de la gestation tait puissante,
le philtrum sera profond, net et aigu. Si la force yang en
revanche tait plus faible, le philtrum sera moins profond
et plus lger.
Un philtrum yang clair indique une force constitutive
bien prononce. Les personnes ayant de tels philtrums sont
souvent ambitieuses, concentres, persistantes et axes sur
la ralisation de leurs objectifs. Ce sont souvent de bons
vivants, ayant un apptit considrable pour la vie dans son
ensemble, apprciant considrablement la bonne chre et
une activit sexuelle bien dveloppe. Ces apptits sont d'autant plus prononcs que la distance entre le nez et la lvre
suprieure est grande.
Les personnes ayant des philtrums lgers ou peu profonds ont une constitution plus yin. Elles prfrent travailler
sur le plan intellectuel que manuel ou physique; elles sont plus
douces. Elles ne sont pas aussi motives sur le plan sexuel
que les individus dont les philtrums sont plus prononcs,
mme si la sexualit reste aussi pour elles un domaine important de leurs vies. Elles doseront soigneusement leurs
dpenses nergtiques, leur force de vie, en vue de raliser
leurs objectifs de vie prioritaires. Elles ne sont tout simplement pas propulses par l'nergie dbordante caractristique de ceux qui ont des philtrums prdominants et de fortes
constitutions yang.
122
,.. <HI:
"--"
( 1)
~
123
Occasionnellement vous verrez les deux cts du philtrum semblables des arcs tourns dans deux directions
inverses, formant un ovale. Cela signifie qu'au dbut de sa vie,
la sant de cette personne tait faible; qu'elle jouira d'une
bonne sant pendant ses annes d'ge mr, mais qu'elle
devra la surveiller lors de sa vieillesse.
Il est frquent de voir des femmes moustachues. Comme
la zone au-dessus de la lvre suprieure correspond aux
organes sexuels, une moustache sur une femme indique des
troubles de ceux-ci. Le problme gnralement, c'est que ces
organes sexuels sont obstrus par un excs de mucosits et de
protine, qui ne sont pas compltement vacus pendant la
menstruation. Les femmes jeunes ayant de la moustache
prouveront souvent des difficults tomber enceintes. En
gnral la conception a lieu, mais c'est l'implantation de
l'uf fertilis qui est empche. L'utrus et l'uf lui-mme
sont recouverts de mucus, rendant l'implantation difficile, voire
impossible.
Les femmes ayant des poils au menton souffrent de dsquilibres hormonaux, en gnral suite une surconsommation d'aliments gras et au fait de trop manger. La graisse
entrane des dsquilibres hormonaux aussi bien chez les
hommes que chez les femmes, et sa consommation devrait
tre maintenue au minimum, surtout dans le cas d'une personne souffrant dj de problmes hormonaux.
LA BOUCHE
Le tube digestif commence bien videmment la bouche
et finit l'anus. C'est en effet essentiellement un long tube qui
permet l'assimilation de la nourriture dans le sang et les cellules du corps. Dans mes cours, j'aime dessiner une personne
ayant la forme d'une cannette de boisson froide, avec un
tube ouvert aux deux extrmits. Cette reprsentation rvle
l'unicit essentielle du tube digestif, son unit d'une extrmit l'autre. Il est important de comprendre cette unit
pour apprcier pleinement comment s'effectue le diagnostic des intestins.
124
125
organes lis ou apparents au Chapitre III, au cours de l'expos au sujet de la thorie des Cinq lments ou Cinq
Tr ansforma tions.)
Dans la tradition japonaise, on dit que
la bouche ne doit pas tre plus large
que le nez, mais j'enseigne mes
lves que la largeur normale de la
bouche doit tre gale la distance
entre la pupille des deux yeux. Si vous
..
tracez deux lignes imaginaires directement vers le bas partir des
pupilles, les rebords de la bouche ne
devraient pas dpasser ces deux traits.
Dans le cas contraire, si la bouche
dpasse ces deux traits en largeur, on
peut dire que les intestins sont plutt
Des traits parallles tracs yin ou panchs. Les personnes aux
verticalement, passant par le bouches largies ont des problmes
centre des pupilles doivent digestifs, qu'il s'agisse de diarrhe
toucher les deux commis- chronique ou de constipation. Si les
s~res extrieures des lvres. lvres d'une bouche large sont souvent
SI les rebords de la bouche humides c'est en gnral que la perdpassent il s'agit d'une
.
d b' h
sonne sou'ffre d e dlarrh'ees ch romques;
gran e ouc e.
et si au contraire elles sont sches le
plus souvent, il s'agit alors d'un problme de constipation.
Les lvres devraient tre pleines mais serres . Elles
devraient tre agrab lement courbes, et ne sembler ni
enfles ni distendues.
Parfois, des lvres enfles signifient que le pristaltisme
et l'assimilation des lments nutritifs est faible. Les personnes dont les lvres sont serres ou troites mangent gnralement des quantits excessives de buf ou autres viandes
rouges. Leurs intestins sont bouchs par des dchets n'ayant
pas pu tre limins. Vous pourrez souvent observer ce resserrement des lvres suprieures chez certains Amricains d'un
ge avanc. L'assimilation des lments nutritifs est empche,
et une certaine dgnrescence se produit.
La lvre suprieure rvle l'tat de l'estomac et de l'intestin grle. Elle rvle aussi l'apptit du sujet.
126
LES DENTS
Les dents rvlent de nombreux secrets de la vie. Elles
indiquent ce que nos mres ont mang, particulirement au
cours des neuf mois de grossesse. Elles nous donnent aussi
de nombreuses indications sur les rapports que nous avons
entretenus avec nos mres, et sur la manire dont nous avons
t levs. Elles nous rvlent le rgime alimentaire de nos anctres,
et quels sont les aliments que nous devrions consommer
pour rester en bonne sant et maintenir le cap sur l'volution au cours de la vie. Enfin, il existe un lien important et
trs intressant entre les dents et la colonne vertbrale, dont
je parlerai un peu plus tard.
Commenons par le commencement, le tout commencement, lorsqu'un spermatozode rencontre un ovule et forment ensemble un ftus vivant. Le spermatozode et l' uf
sont deux cellules qui se combinent pour constituer un
ensemble complet de gnes et un embryon humain vivant.
ce stade, les cellules commencent se diviser rapidement,
et la croissance ftale commence.
Dans mes cours, j'aime dessiner ces deux cellules, le spermatozode et l'ovule, au moment o elles se fusionnent; les
deux ne font plus qu'un. Mais les signes vidents de ces deux
cellules demeurent partout dans nos corps, c'est la dualit
de toute vie. Un des aspects de cette dualit est la formation
des dents et des vertbres; celles-ci sont dans les deux cas
une srie de petits os, l'une des deux sries tant plus petite
que l'autre, c'est vrai, mais les similitudes restent nanmoins
trs importantes entre les deux.
129
famille qui ne faisait pas trs attention ni l'hygine dentaire, ni aux premires habitudes alimentaires des enfants. Les
aliments raffins, surtout les sucres, crent une acidit dans
le sang et la bouche, ce qui provoque des caries dentaires.
Un sang trop acide est la porte ouverte la prolifration de
nombreux virus, et de rhumes divers: il s'agit donc bien
d'une cause de sant dficiente chez les enfants .
Il est vident qu'un enfant affectera l'tat de ses propres
dents selon la manire dont il ou elle mangera. Si on donne
un enfant une bonne ducation, incluant des habitudes alimentaires quilibres et saines, ses dents se dvelopperont
correctement. Mais si en revanche l'enfant vit de nombreux
conflits et qu'il mne une vie difficile, il ou elle sera attir
par des aliments plus yin pour fuir sa conscience vers une
existence de fantaisie. Les substances telles que sucre, boissons gazeuses, fruits en excs, jus de fruits et farine raffine
facilitent la cration d'un monde fantasmatique visant compenser les difficults et les souffrances de l'environnement
immdiat.
* * *
Les dents rvlent de nombreux secrets de l'volution
humaine. Les palontologues tudient des dents fossilises
pour connatre l'alimentation de nos anctres. Voyons ce que
nous pouvons apprendre sur notre volution'et quel rgime
alimentaire celle-ci a prvu pour nous.
Nous avons trente-deux dents, qui peuvent tre rparties de la faon suivante: quatre canines, ou dents pointues,
aigus; huit incisives, les dents de devant; vingt molaires
et pr-molaires.
Les dents canines sont employes pour dchirer les
viandes. Si vous observez la gueule d'un lion ou d'un tigre,
dont l'alimentation est principalement carne, vous y verrez un grand nombre de canines. La mme chose est vraie
pour les chiens et les chats. Ces animaux ont aussi un tube digestif trs court. Leurs dents et leurs intestins sont parfaits pour
la consommation de viande, ce qui exige des dents aigus,
132
Dentition humaine: (1) incisives pour couper les fruits et lgumes; (2) canines
pour dchirer la viande ou le poisson; (3) molaires pour broyer les crales .
D'aprs notre dentition, nous, tres humains, devrions manger : deux parts de
lgumes pour cinq parts de crales et une part de viande.
sont souples et favorables de telles dents. Les incisives servent dtacher des portions d'aliments; elles ne broient pas
ceux-ci et ne les rduisent pas non plus en morceaux de taille
plus petite dans la bouche.
La principale fonction des molaires, qui font l'essentiel
du travail, est le broyage. Les types de nourriture pour lesquels elles sont les plus efficaces sont les crales, et, dans une
moindre mesure, les lgumes. Toute personne ayant jamais
tent de manger un morceau de steak sait bien que la viande
ne peut pas tre entirement mastique par les molaires et
doit donc tre avale entire; elle descend telle une boulette
de tendons. Comme les intestins n'ont pas de dents, ils ne
sont pas correctement quips pour traiter cette masse. Par
consquent, une grande partie de la nourriture animale que
nous absorbons n'est jamais entirement digre, et un certain pourcentage de celle-ci n'est mme jamais limine des
viscres. Elle y demeure en poches pour y pourrir, causant parfois de graves maladies, y compris le cancer du clon.
Les personnes qui mangent de la viande rgulirement
ont des niveaux plus levs d'ammoniac dans leur sang et
leurs tissus. Les protines en excs dans la viande se dcomposent en nitrogne, qui son tour forme de l'ammoniac.
L'ammoniac est l'une des toxines les plus puissantes et destructrices qui soit prsentes dans le corps. Il dforme les cellules et l'ADN; il est cancrigne. En plus, l'ammoniac
dgage une mauvaise odeur. C'est lui qui donne naissance
aux odeurs corporelles et qui fait vivre la luxuriante industrie des dsodorisants.
Les lgumes et les crales, en revanche, peuvent tre
entirement mastiqus; ils sont broys en minuscules particules qui peuvent ensuite tre digres plus compltement
dans l'estomac et les intestins. Les lgumes et les crales
ont aussi l'avantage additionnel d'tre riches en fibres, qui
nettoient les intestins en les dbarrassant de divers dchets.
Les fibres font circuler ces dchets le long du tube digestif, aidant
ainsi les liminer de l'organisme.
Le rapport idal entre crales, lgumes et nourritures
animales dans le rgime alimentaire des tres humains, est de
52 1. L'volution nous a prdisposs avoir un rgime com134
CD
136
LA LANGUE
La majeure partie du corps humain est couverte d'une
peau assez dure qui ne se transforme pas beaucoup d'un jour
l'autre. Cependant, les membranes muqueuses et la peau qui
les entoure sont trs sensibles et capables de transformations rapides. Tout changement de notre tat de sant, surtout
qui affecterait la production de mucosits dans notre corps,
affecte la peau entourant les membranes muqueuses, les faisant craquer ou suinter.
Les gens n'aiment pas que l'on examine leurs organes
gnitaux ou leur anus, mais vous permettront gnralement
de regarder une autre muqueuse, la langue. Celle-ci rvle beaucoup d'indications sur notre tat de sant actuel.
Le diagnostic de la langue: lorsqu'elle est sortie, la langue ne devrait pas trembler, et devrait tre claire, sans pellicule.
137
La dextrit de la langue est directement lie la condition du cur. Un cur robuste se rvle par une bonne locution, mais en revanche une mauvaise articulation des mots
indique un problme cardio-vasculaire, comprenant les
souffles au cur, l'arythmie, les angines de poitrine, ou un afflux
sanguin insuffisant, que l'on appelle insuffisance coronarienne. Le fait de bgayer tout d'un coup, rvle, l aussi un
cur trop faible suite une consommation excessive de
liquides.
Dans mes cours, j'aime dessiner une langue et ensuite
surimposer sur elle une tte humaine, dont le sommet se
trouve au bout de la langue et dont la bouche couvre l'arrire de celle-ci.
En diagnostic oriental, nous considrons que le bout de
la langue rvle l'tat actuel du mental. On trouve souvent de
petits boutons rouges longeant le rebord avant de la langue.
Ceux-ci rvlent un degr plus lev que la moyenne de
stress, de tension et de peur. C'est l'indication que la personne affecte a tendance rflchir normment, d'o
dcoule un surmenage, une fatigue du cerveau et du systme nerveux.
138
140
LES OREILLES
En diagnostic oriental, les oreilles d'une personne sont
l'un des aspects les plus rvlateurs du corps. Les oreilles
de chacun sont uniques. Aucune oreille ne ressemble
aucune autre. Mme vos propres deux oreilles sont lgrement diffrentes l'une de l'autre. Les oreilles sont plus
grandes que les empreintes digitales, et elles sont toujours exposes. De nombreux pays emploient mme les oreilles, en les
photographiant, comme un lment identificateur sur les
passeports de leurs ressortissants.
Tout comme le visage, les oreilles sont un paradoxe de
diversit et de ressemblance, possdant des caractristiques
qui peuvent tre lues, analyses, comme on lit un visage, et
qui rvlent la nature intime d'une personne.
141
143
DIAGNOSTIC DES
OREILLES PAR
ZONES
Un bon systme circulatoire signifie gnralement que la personne concerne a un contact harmonieux et facile avec une grande varit de personnes. Il ou elle comprend bien autrui, ne se
sent pas facilement menac et n'a pas non plus
tendance recourir la menace; c'est une personne qui pourra se faire de nombreux amis au
cours de sa vie.
Vous rencontrerez souvent une personne dont ce
rebord recourb est soit trs rduit, soit totalement absent. L'absence complte de cet lment
indique un systme circulatoire faible, caus par
une consommation excessive de nourritures animales par la mre au cours de la grossesse.
Les personnes dans ce cas tendent tre prudentes vis--vis des personnes avec lesquelles
elles rentrent en contact. Les personnes aux
oreilles pointues peuvent tre trs mfiantes
d'autrui, critiques et agressives. Elles sont souvent
promptes se quereller ou rentrer en conflit.
Elles croient que la meilleure dfense est une
bonne attaque. Elles sont constamment sur leurs
gardes, prtes livrer combat. Elles sont facilement
sujettes la paranoa. Leurs intellects brillants
ont tendance voir les cts sombres d'autrui
mais passer ct de leur face plus humaine,
plus lumineuse. Elles doivent protger leur sant,
afin de prserver un jugement sain. Elles peuvent trop facilement tre partiales et obsessionnellement pessimistes dans leur perception de
la vie et sombrer dans la misanthropie.
Au sommet de l'oreille, juste en dessous du
rebord circulatoire, se trouve un autre rebord
plat horizontal au dbut, et qui redescend le long
de la marge de l'oreille jusqu'au lobe. La partie horizontale constitue le tiers suprieur de l'oreille.
Elle reprsente le systme nerveux. Un rebord
bien dvelopp rvle un systme nerveux
vigoureux et un mental afft. Une personne
144
147
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149
MRIDIENS D'ACUPUNCTURE:
LES TRAJETS DU KI
Considrons nouveau la force du ciel et de la terre. Les
cieux font tomber une pluie lectro-magntique sur la terre
sous forme de rayons solaires et autres radiations plantaires
et stellaires. En mme temps, la terre est entoure d'une nergie lectro-magntique gnre par les deux ples de la plante. En fait, notre environnement, l'air que nous respirons
lui-mme, est charg d'une nergie dynamique: la force
vitale.
Chacun d'entre nous, en se tenant debout, agit comme
une antenne pour les forces lectro-magntiques du ciel et
de la terre, qui charge nos corps d'au-dessus et d'en-dessous. Comme je l'ai dit au Chapitre 1, cette nergie lectro-magntique, qui imprgne nos corps, est connue au Japon sous l'appellation de ki . La Chine parle de chi ; l'Inde, de
152
153
dterminer la cause, ou la raison pour laquelle elle se produit cet endroit-l. En sachant o les mridiens circulent,
nous pouvons trouver exactement quel mridien ou quel
organe est affect, et dcider ensuite du meilleur moyen d'aider la personne surmonter le problme.
Premirement, nous observerons les mridiens comme
des phnomnes associs des organes et des fonctions spcifiques. Plus loin dans ce chapitre, nous examinerons les
mridiens en termes de leurs significations psychologiques
et spirituelles.
Mridien du poumon.
154
Vous trouverez ci-dessous un rsum des douze mridiens. N'oubliez pas qu'ils sont bilatraux, ce qui veut dire
qu'il existe deux sries de mridiens identiques de chaque
ct du corps.
Le mridien du poumon part d'un point sur la poitrine,
juste au-dessus de la clavicule, longe l'intrieur du bras jusqu'au pouce (voir l'illustration). Les symptmes, par
exemple des dcolorations, des ruptions ou rougeurs, des infections, grains de beaut ou dfauts divers, situs le long de
ce mridien peuvent indiquer ventuellement des problmes
aux poumons. (Se rfrer aux explications et conseils alimentaires spcifiques pour les divers mridiens au
Chapitre IX.)
Le mridien du gros intestin va du bout de l'index, parcourt la partie extrieure du bras puis l'paule jusqu' la
gorge, la nuque et l'extrieur de la bouche, puis enfin jusqu'au pli de la narine. Tout symptme le long de ce mridien peut indiquer un problme d'limination et de respiration.
Le mridien des reins part d'un point
sur la plante du pied, longe l'arche de
celui-ci jusqu'au talon, remonte par l'intrieur de la jambe jusqu'aux organes
sexuels, passe au milieu de l'estomac,
jusqu' un point juste en dessous de
l'endroit o la clavicule rejoint le sternum.
Les reins nettoient le sang, le dbarrassant des impurets, pour ensuite les
liminer travers l'urine. Comme je l'ai
dj mentionn au Chapitre 2, cependant, le rle des reins dpasse de loin
cette fonction biologique importante.
Les reins font parvenir le ki l'ensemble du corps. Ils permettent galement
que nos vies s'orientent dans une direction spirituelle en les imprgnant des
dons hrits de nos anctres, savoir
les talents et facults grce auxquels
nous parvenons saisir les occasions et
155
relever puis remporter les dfis que le destin nous a rservs ou que nous avons attirs. Notre nergie vitale ou ki provient des reins. Par consquent, il est important de prendre
soin de ces organes vitaux.
Mridien de la rate.
156
Mridien du foie.
Mridien de ['estomac.
157
Mridien du cur.
Mridien de la vessie .
159
160
Une fois que vous aurez compris le principe du fonctionnement de chaque mridien, vous pourrez apprendre
pourquoi le corps manifeste un symptme un endroit spcifique et trouver le moyen idal de le soulager.
Le sens gnral du diagnostic des mridiens est de
dmontrer que nous, tres humains, sommes intimement
relis l'univers considr comme un tout. Nous ne faisons
qu'un avec lui. L'univers est rempli d'une nergie invisible,
le ki, qui fait le lien entre tous les phnomnes. En mme
temps, tout volue selon un dessein ordonn qui est gouvern par ce grand esprit, l'univers. Celui-ci est une unit, un
corps intgr, dont nous faisons partie, avec lequel nous
sommes relis. Dans les cultures traditionnelles et spirituelles, les gens ont toujours maintenu que les tres humains
ont une capacit unique, celle de percevoir et de faire l'exprience de son unit avec le grand tout. Nous appelons cela
l'illumination, c'est--dire un stade de conscience dans lequel
nous reconnaissons que nous ne sommes pas spars de quoi
que ce soit dans l'univers, ce qui revient raliser que chacun de nous est identique lui.
Mais mme sans avoir atteint compltement cet tat
d'illumination, nous pouvons nous servir de cette conscience
de notre unit avec l'univers pour nous soigner et nous gurir nous-mmes et trouver des rponses nos questions les
plus fondamentales. En diagnostic oriental, nous examinons
le corps partir de cette perspective claire. Il n'y a rien
d'alatoire qui puisse tre d un quelconque hasard
dans l'emplacement d'une ride sur un visage, ou dans l'apparition d'une douleur la main gauche par exemple. Il s'agit
bien l toujours d'un symptme qui concerne l'organisme
dans son ensemble, et une partie spcifique de celui-ci.
L'nergie ne s'coule pas n'importe comment, massivement, du ciel ou ne remonte pas en torrents depuis la terre
travers le corps, mais elle est plutt canalise d'une manire
ordonne par cette admirable machine vivante de chair, d'os
et de sang qu'est l'organisme humain. Le corps conduit
l'nergie travers chacune de ses fibres selon un circuit ou schma
bien prcis connu sous le nom de Cinq lments ou Cinq
Transformations.
161
162
ments de l'utrus ou autres, la mdecine orientale recommande de soigner la rate, car celle-ci contient et canalise le sang
circulant dans l'ensemble du corps. Si l'nergie de la rate est
faible, le sang fuit en dehors des capillaires, entranant un
saignement interne dans une partie molle du corps.
Si la rate, l'estomac et le pancras sont stimuls de
manire excessive pendant trop longtemps, ils deviendront
tellement faibles au bout du compte qu'ils ne pourront plus
transmettre d'nergie vers les poumons et les gros intestins,
ce qui peut nuire ces organes galement.
Le rapport entre la rate et le gros intestin est essentiellement le mme que celui qui existe entre le gros intestin et
les reins; les reins et le foie; le foie et le cur; et le cur et la
rate. Chacun alimente l'autre en ki, permettant un fonctionnement optimal de chaque lment.
Dans ce cycle nourricier, l'nergie se dplace dans le sens
des aiguilles d'une montre, partir de l'lment feu, en passant par la terre, le mtal, l'eau et le bois, jusqu' revenir au
feu. Le cycle nourricier fournit des quantits optimales de
force vitale pour que chaque groupe d'organes puisse s'panouir. Mais il existe un autre cycle complmentaire, que l'on
appelle Ko, ou cycle de contrle, dans lequel les systmes
d'organes sont restreints, rfrns ou tenus en arrt, retenus. De cette manire, chaque groupe d'organes est maintenu en quilibre avec les autres dans l'ensemble du systme. Dans le cycle de contrle, l'nergie se dplace
l'intrieur du cercle des Cinq lments ou Cinq
Transformations et sert garder chaque systme d'organes
l'intrieur des limites prescrites. Il est facile de trouver un
corollaire de ce phnomne dans la nature.
L'eau qui coule dans une rivire a de la puissance cause
de deux facteurs: la quantit d'eau qui nourrit la rivire (ce
qui correspond au cycle nourricier des Cinq lments, ou
Cinq Transformations); et la prsence de berges fortes, qui fournissent des limites l'eau, lui donnant ainsi une direction, une
puissance et de la vitesse. Si les berges cdent, ou si la rivire
rentre en crue et dborde de ses berges, l'eau n'a plus la
mme puissance ou la mme discipline. Elle inonde simple168
171
Terre: L'activit mentale, la sympathie, la comprhension et la compassion, parfois romantique. Lorsque la rate
est trop stimule (souvent suite une ingestion excessive de
sucres et de sucreries), la personne devient sentimentale,
manifestant une sympathie excessive, un tel point qu'elle
finit par affaiblir son entourage. Si la rate est forte, une comprhension et une compassion profonde pour les autres est
certes activement prsente, mais cette disposition ne dgnre
pas pour autant en une sentimentalit mielleuse. On sait ds
lors discerner si une personne a besoin d'un soutien affectueux, ou s'il lui faut plutt de la rigueur, de la discipline.
Mtal: Le chagrin. Tout le monde a ressenti des sentiments de tristesse, plus ou moins prononcs, un moment ou
un autre de son existence. Apparemment, il est invitable,
voire ncessaire d'prouver du chagrin, comme si cela devait
faire partie de la condition mme d'tre humain. Mais il est
important de prendre un certain recul vis--vis de ces tourments, et de lcher prise vis--vis de sa propre souffrance
pour pouvoir mener une vie productive. Si quelqu'un se raccroche son chagrin, c'est gnralement qu'il souffre du gros
intestin. En soignant cet organe plus particulirement, on
renforce la capacit du sujet lcher prise d'motions striles ou inutiles pour voluer. Et donc, pour soigner du chagrin, traitez le gros intestin en encourageant votre patient
se dtacher de toute maussaderie rsiduelle.
Eau: La surprise et la peur. Il est bien connu depuis des
dcennies que le stress et la peur sont destructeurs pour les
reins et les glandes surrnales. Lorsque les reins sont faibles,
nous ressentons encore plus de peur, nous sommes facilement surpris, avons moins de dtermination, et n'avons plus
beaucoup de volont. Les reins, en tant que sige de la
volont, nous aident nous diriger dans la vie, surtout en
cas d'adversit. Donc, en priode de difficult et de stress,
il convient de protger les reins. Si une personne ressent une
peur chronique, je recommande de soigner les reins.
Bois: La colre. Lorsque le foie et la vsicule biliaire souffrent ou sont endommags, il y a un accroissement de la
colre et de l'hostilit. Et la colre elle-mme peut blesser le
foie et la vsicule biliaire. L'alcool, par exemple, blesse le
172
Ce dernier n'est que la mtaphore physique d'une fonction spirituelle. Tous vos organes peuvent tre perus sous ce
mme clairage. Chacun d'eux, ainsi que chacune des fonctions corporelles concourant la vie de votre organisme n'est
en fait que la manifestation physique d'une qualit spirituelle inhrente votre me ds votre conception, lorsque
vous avez rejoint le plan terrestre.
Considrons les reins, pour prendre un autre exemple.
L'une des fonctions principales des reins est de filtrer les
impurets du sang. Ils sont essentiels la vie. D'une manire
plus abstraite, nous pouvons dire que la fonction des reins est
de nettoyer notre sang en tablissant une distinction entre
ce qui est bon et ce qui est inutile, voire nuisible. Lorsque
nos reins ne fonctionnent pas bien, nous avons du mal discerner entre ce qui est bon ou mauvais pour nous-mmes,
dans nos propres vies. En d'autres mots, la vracit et la justesse de notre facult d'valuation est affecte par des reins
ne fonctionnant pas correctement. D'anciennes impurets
dans nos personnalits et dans notre environnement, mme
des lments toxiques, restent en nous. Nous n'avons pas la
capacit de les reconnatre, donc encore moins de les liminer. Par consquent, nous sommes constamment surpris,
parfois mme choqus, en nous retrouvant soudain confronts des dilemmes imprvus. Cela entrane des sentiments
de peur et, pouss l'extrme, de paranoa. Nous avons l'impression d'tre des victimes dans la vie; nous ne sommes en
fait les victimes que de notre propre manque de discernement et de vigilance, de nos propres erreurs de jugement.
Pour illustrer ce point mes lves, je place souvent un
drap sur mon corps pour ensuite accomplir certains exercices de mime, qu'ils reconnaissent comme des fonctions
courantes de leurs vies. Le drap recouvre les dtails de mon
corps et rvle les mouvements essentiels associs ces fonctions habituelles et quotidiennes. Par exemple, en portant
le drap, je mime le geste de saisir des aliments et de les manger. C'est la fonction de nutrition. Ou je mime l'acte d'tre
assis sur les toilettes. Il s'agit de la fonction consistant liminer tout ce dont je n'ai plus besoin. Les lves s'esclaffent
la vue de ce spectacle, mais ils se rendent galement compte
174
LE MRIDIEN DU POUMON
Les poumons purifient le sang en lui infusant de l'oxygne
et en liminant le dioxyde de carbone qu'il transporte . En
mdecine orientale, nous disons que l'inhalation d'oxygne
est une faon d'absorber du ki, ou force vitale. Si vous retenez votre respiration, vous vous rendrez vite compte quel
point vous tes dpendant de l'oxygne, et donc des poumons. Si nous considrons ceci d'un point de vue abstrait,
ou spirituel, nous pourrions dire que les poumons permettent
la vie de pntrer dans l'organisme. C'est pourquoi si les poumons ne fonctionnent pas bien, notre capacit d'inspiration
de la vie s'en trouve diminue d'autant. Les consquences
physiques et psychologiques d'une telle dficience sont
importantes.
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179
LE MRIDIEN DE LA RATE
La rate pure le sang des globules dfectueux ou dtruits.
C'est le mdiateur de l'infusion de cellules immunitaires
dans le sang. Elle est essentielle pour une digestion correcte,
surtout parce qu'elle alimente aussi bien l'estomac que le
gros intestin de force vitale ou ki. Les femmes dont le mridien de la rate a une activit trop faible ont tendance avoir
des menstruations difficiles. Les hommes dans le mme cas
auront tendance souffrir d'impuissance.
Je maintiens que les motions associes la rate sont la
compassion et la sympathie. Les personnes dont la rate est faible
s'apitoient souvent trop sur le sort de leurs semblables, ils
ont un excs de sympathie . Celles jouissant d'une rate
dans un tat d'quilibre prouvent une puissante compassion envers autrui tout en cherchant comprendre le sens
des difficults que rencontre tout un chacun dans la vie.
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LE MRIDIEN DU FOIE
Le foie est vritablement un organe matre. Il accomplit
de nombreuses fonctions compliques et tonnantes, y compris le stockage de l'nergie, l'puration du sang, et la scrtion de cellules immunitaires et d'enzymes digestives.
En Orient, nous disons que le foie est le sige de l'me.
L'motion associe au foie et la vsicule biliaire est la colre.
Des colres excessives endommagent le foie. En contrepartie,
l'quanimit permet au foie de se dtendre et de mieux fonctionner.
surtout alcooliques . Elle aura tendance souffrir de lourdeurs la tte, d'une mauvaise digestion et de crises de vertige occasionnelles. Comme l'nergie du mridien est excessive, il se produit une traction dans celui-ci, entranant une
crispation l'anus, des hmorrodes et des problmes de
prostate et des sensations dsagrables au niveau des testicules chez les hommes. Les femmes dans ce cas auront des
problmes aux ovaires, parfois des kystes, des inflammations au niveau des organes reproducteurs et des syndromes
prmenstruels. Les deux sexes souffriront de tensions du
hara, de flatulence et de putrfaction des tissus, cause de
mauvaises odeurs corporelles.
Psychologiquement, ce sont des personnes ttues, agressives, promptes se mettre en colre, trs motives de
manire ,gnrale et, ce qui peut sembler surprenant ou ironique, hypersensibles. Ce sont de gros mangeurs, dont l'apptit est immense. Ils doivent faire des efforts constants pour
contrler leur colre et leurs explosions motionnelles. Ce
refoulement donne lieu en fin de compte des explosions
de colre, que ces personnes, sous l'emprise du remords,
cherchent se faire pardonner par la suite.
184
185
LE MRIDIEN DU CUR
Le cur et l'intestin grle sont les mridiens associs au
sentiments de la joie.
cur se fatigue facilement, elle a gnralement une langue revtue d'une pellicule blanche, et de la tension au plexus solaire.
C'est une personne qui risque fort la crise cardiaque.
Une nergie du cur faible cause une fatigue mentale,
un tat de choc, des tensions nerveuses, un stress chronique,
de la timidit, un apptit faible aussi bien pour les aliments
que pour la vie dans son ensemble, des trous de mmoire,
une dficience quand ce n'est pas une absence complte de volont,
et une tendance tre constamment du .
187
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LE MRIDIEN DE LA VESSIE
Le lien entre la vessie et les reins est reconnu aussi bien
par la mdecine orientale qu'occidentale. L'motion associe la vessie comme aux reins est celle de la peur, qui
influence le systme hormonal, la glande pituitaire et le systme nerveux autonome. Elle affecte directement les organes
sexuels et le systme urinaire.
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LE DIAGNOSTIC DE LA VOIX
En diagnostic oriental, nous disons que le cur est l'organe matre de la voix, ce qui signifie que le muscle cardiaque
contrle le fonctionnement des cordes vocales. Il s'agit l
d'une donne dont tous, un certain niveau, nous avons
dj connaissance. Une personne amoureuse chante; un individu en colre crie; si nous sommes contents, nous fredonnons.
Mme s'il est vrai qu'il s'agit l de gnralisations, il est ais
de reconnatre que les motions que nous ressentons affectent
radicalement la manire dont nous employons et modulons
notre voix.
En mdecine orientale, les motions associes au cur
sont la joie et l'hystrie, c'est--dire soit une expression positive, soit l'expression d'un dsquilibre. Une voix dnotant
de la joie a une qualit qui rappelle le rire. Une personne
peut parler d'un sujet trs ordinaire, mais si l'nergie du
cur chez elle est forte ou dominante, il est possible d'entendre une sorte de rebondissement joyeux dans les mots,
un ton guilleret indiquant une nature vigoureuse et heureuse. Pour ce qui est de reconnatre le ton hystrique d'une
voix, il est inutile d'tre un expert en diagnostic oriental
pour y parvenir.
Tout comme le cur est le matre de la voix, les reins en
sont ses racines. Une voix qui provient des reins, c'est--dire
du bas du corps, est profonde, riche, pleine de rverbrations. Une voix aigu, surtout chez un homme, indique une
faiblesse au niveau des reins. Observez dans ce cas le reste du
visage, surtout la zone juste en dessous des yeux, pour iden196
197
Si la qualit que vous entendez est une sympathie excessive, un peu plaintive, du genre: pauvre de moi ou
pauvre petit, comme je te plains , vous avez intrt regarder du ct de la rate, qui est peut-tre un peu faible.
Demandez la personne si elle consomme beaucoup de
sucres ou si elle boit du vin, les deux tant nuisibles pour la
rate. Cette personne devrait manger plus de courge et de
lgumes ronds, comme de l'aubergine et des lgumes riches
en sels minraux, qui tous renforcent cet organe. (Voir le
Chapitre IX concernant les aliments thrapeutiques.)
198
Le hara
BARA SIGNIFIE LITTRALEMENT CULTURE
VITALE ou ple essentiel de vie . Ce terme dsigne le
centre de gravit. Mais ce concept a un sens beaucoup plus large.
Le hara est le point o notre vie s'quilibre sur tous les plans:
physique, mental, motionnel et spirituel. Lorsqu'il est dit d'une
personne qu'elle est centre, quilibre et focalise, c'est
qu'elle est en contact avec son hara.
En Orient, le sens du mot hara est tellement extensif,
c'est un concept si vaste qu'il serait illusoire de vouloir le
rsumer en une seule expression ou mme par une courte
srie d'affirmations. Pour les Japonais, cultiver son hara,
communier avec lui est une activit sans fin. Tous les arts
martiaux, toutes les formes d'expression artistique (y compris la peinture et la musique), toutes les disciplines spirituelles, et toutes les transactions commerciales doivent s'accomplir partir du hara, avec plus ou moins de succs il est
vrai. Le hara est le cur de l'tre. C'est la racine spirituelle
de votre existence. Tout comme les racines d'un arbre s'enfoncent dans la terre pour en tirer leur subsistance, le hara est
la racine d'o vous tirez votre puissance; il vous relie
l'nergie universelle. Le hara est votre cordon ombilical sur
le plan spirituel. C'est en passant par le hara que l'nergie
universelle peut circuler en vous.
199
Le hara
Nous pouvons commencer notre diagnostic du hara en constatant de quelle manire nous respirons, nous-m m e, et de
quelle manire d'autres s'y prennent: partir de quel endroit
du corps retenons-nous notre souffle aprs l'inspir? Inspirezvous dans la pa rti e infrieure du corps, depuis la zone de
l'estom ac et des intestins, ou respirez-vous surtout avec le
haut de la poitrine?
Lorsque vous respirez profondment par cette zone du basventre, vous nourrissez et dveloppez votre hara. Au fur et
m esure que celui-ci devient plus fort, vous vous sentez
plus dtendu, capable et confiant. Les personnes dont la respiration est moins profonde, c'est--dire qui restent dans la
partie suprieure de leur poitrine, sont gnralement plus
nerveuses, plus motives et inquites. De nombreuses tudes
scientifiques ont tabli ce fait.
Les personnes ayant une respiration trop supe rficielle
ne se rendent pas compte que le souffle est en fait du ki, et que
leur m anire de respirer fait qu'un excs de ki stimule le
centre nergtique du cur. Lorsque ce centre, appel en
Extrme-Orient le chakra du cur, est trop stimul, le corps
de la personne en question s'en trouve dsquilibr. Ses motions deviennent incontrlables, exacerbes. La tension nerveuse s'accrot. La personne en vient manquer de confiance
en elle-mme, ce qui se co m prend, comme elle sait que ses
nergies ne sont pas stables. (Pour comprendre le hara, faites
l'exercice expliqu ci-dessous quotidiennement. En trs peu
de te m ps, vous sentirez votre hara se renforcer, et vous
obtiendrez plus de confiance et de tranquillit.)
Une respiration trop superficielle lve notre centre de gravit vers la poitrine, o les nergies sont excites. En effet, lorsque
notre centre motionnel est instable, il en faut trs peu pour
nous dstabiliser ou nous contrarier. Le mot mme upset
en anglais (littralem ent dessus dessous ; deuxi m e sens:
contrari , N .T.) dcrit prcisment ce que je veux dire.
En sachant reconnatre de quelle manire vous et d'autres
personnes autour de vous respirent, vous pourrez commencer comprendre le caractre et la force du hara de chacun.
202
Le hara
Mridiens: (1) matre du cur, (2) rate, (3) reins, (4) vessie, (5) intestin grle,
(6) gros intestin, (7) poumons, (8) foie, (9) vsicule biliaire, (10) cur, (11)
estomac, (12) triple rchauffeur.
204
Le hara
ant vers vous pour le dsarmer. Vous permettez en fait rellement celui-ci d'avancer et dviez ensuite son nergie
pour l'viter. Ceci se fait en tirant l'adversaire dans la direction que vous souhaitez. Vous pouvez faire cela tout simplement parce que c'est lui qui a initi le mouvement.
Dans les ngociations, les Japonais ne poussent pas. Ils
prfrent battre constamment en retraite, tirant par l mme
leurs adversaires dans leur sens.
J'ai la chance de compter parmi mes bons amis Henry
Kissinger, l'ancien Secrtaire d'tat amricain sous la prsidence de Nixon. Nous discutons souvent, avec beaucoup d'intrt, des diffrences entre l'Orient et l'Occident. Il fut une fois
Le hara
207
Vous tes sur le point de placer vos mains sur l'abdomen et d'explorer la zone entre la cage thoracique et l'os
Le hara
209
Le hara
En Orient comme en Occident, les grands matres spirituels tels que Jsus, Bouddha ou Lao-tzeu sont toujours
reprsents avec des har as magnifiquement dvelopps. Le
bas de leurs abdomens est toujours arrondi, plein et vigoureux. Ce trait suggre qu'il s'agit effectivement de personnes
trs volues, capables de trs grandes actions, d'une porte extraordinaire, essentiellement parce que leurs centres
vitaux sont ancrs dans l'nergie universelle: Dieu, le Tao
ou le Grand Esprit, dont ils ont su devenir le prolongement,
le canal, au service d'un dessein suprieur
211
Le dos
JE SUIS UN GRAND AMATEUR DE BALLET, et l'un de
mes spectacles prfrs s'appelle Le Lac des Cygnes. J'en ai
vu de nombreuses diffrentes reprsentations, ce qui m'a
permis d'apprendre apprcier la varit des styles de chacune des danseuses qui interprte le rle principal. Vers la fin
du spectacle apparat un test crucial, permettant de dire
quel point la danseuse parvient incarner le personnage
d'Odette : l'hrone doit exprimer le chagrin qu'elle ressent
au moment o elle se voit contrainte de quitter le monde des
humains pour retourner celui des cygnes. Certaines danseuses
tentent de montrer l'angoisse prouve cet instant par leurs
visages, leurs bras et leurs jambes. Je ne suis pas un critique
de ballet professionnel, bien sr, mais en tant qu'amateur,
j'en suis venu apprcier les danseuses qui parviennent
communiquer leur chagrin non seulement travers le visage
et les mouvements de leur corps, mais aussi par leur dos.
Les grandes danseuses parviennent, d'une manire ou d'une
autre, rvler leur souffrance travers l'ensemble de leurs
corps, mais surtout les paules et le dos. Leurs paules sont
courbes en avant; leur dos communique l'immense poids du
213
Le Dos
216
Le Dos
L I ------'
L 3 - - - ---'
L4 - - - - ----'
217
Le Dos
La colonne vertbrale est semblable un pont suspendu. Elle est dlicatement quilibre et soutenue par chacun des lments qui la composent,
non seulement par les vertbres, qui pourraient
tre compares au pont lui-mme, mais aussi par
l'ensemble des autres facteurs qui constituent le
corps, y compris les organes et les systmes musculaires et squelettiques. Si une seule de ces parties se dsquilibre, la colonne peut en tre affecte. En d'autres mots, la colonne est une chane
d'os dlicate qui dpend de nombreux autres lments corporels pour maintenir l'intgrit de sa strucPeut-tre connaissez- ture. C'est pour cette raison que tant de personnes
vous des personnes souffrent de maux de dos, parce que notre mode
qui lui ressemblent. de vie aujourd'hui entrane des dsquilibres
travers l'ensemble du corps, qui leur tour affectent la colonne vertbrale.
La jambe de gauche
est plus longue.
quz zbres.
220
Le Dos
221
L'Ohashiatsu, la chiropraxie et les massages shiatsu peuvent harm oniser ce dsquilibre et soulager les maux de dos
qui pourraie nt en rsulter.
Un dsquilibre des organes internes, surtout du foie,
de la vsicule biliaire, du cur, de la rate ou des reins peut tre
l'origine d'un mal au dos. Si un organe devient enfl, trop
serr ou trop faible, la colonne vertbrale s'en ressent. Par
exem ple, le foie peut s'enfler ou s'agrandir suite l'ingestion d'un excs de sucreries ou d'alcool. En enflant, l'organe
presse contre les muscles et les vertbres, ce qui dplace la colonne,
l'e m pchant de rester aligne d'une manire quilibre.
En plus, le ki ou force vitale stagne dans ces organes
enfls ou perturbs, bloquant l'afflux de l'nergie de vie qui
n'alimente ainsi plus suffi samment ce tte partie du corps. Si
le ki du foie s'affaiblit, tous les muscles entourant cet organe
se retrouvent galem ent affam s de force vitale .
Consquemment, l'intgrit corporelle est di m inue et il
manque le ki ncessaire pour soutenir la colonne vertbrale.
La plupart des m aux du bas du dos im pliquent les reins,
de plusieurs manires possibles. Les reins s'affaiblissent souvent cause de l'alimentation et des sch m as compo r tementaux que j'ai dj voqus ci-dessus. Les reins affaiblis et
toute la zone les entourant ne parviennent plus soutenir
cette partie vitale du dos et de la colonne vertbrale. Lorsque
les reins sont bloqus par des excs de graisses, de sel, de
cholestrol et de stress, la quantit de ki qui a tteint les
organes et le bas du dos est di mi nue . Ceci rduit l'afflux
de ki la colonne, causant une dgnrescence des vertbres
et des m uscles qui soutiennent le dos. Graduellem ent, une
dgnrescence se produit dans les muscles, la partie infrieure
du dos et de la colonne, entranant ces douleurs et ce mal au
bas du dos si rpandus de nos jours.
Les motions sont la troisime cause possible d'un mal au
dos. L'motion peut tre considre comme une nergie ou un
ki accru, dcupl. La peur, la colre, la sympathie, le chagrin
et le bonheur, ces motions et d'autres possdent divers
degrs de puissance nergtique, proportionnels leurs
intensits. Le corps se rjouit ou souffre de chacun de ces
tats. Dans tous les cas, cependant, l'organism e doit faire
222
Le Dos
quelque chose de l'nergie produite par notre vie motionnelle. Souvent nous plaons cette nergie dans divers organes
ou nous la refoulons dans les paules ou le dos, o elle s'accumule sous forme de tensions, de muscles contracts.
Chacun de nous s'est forg une srie d'habitudes, de rflexes
consistant placer les tensions dans diverses parties du
corps; le foie, l'estomac, les reins, les paules et le dos sont
des lieux frquents d'accumulation des crispations. Cette
tension dforme les organes et le corps lui-mme, et affecte
la colonne vertbrale.
En se servant de la thorie des Cinq Transformations
dcrite au Chapitre III, nous pouvons voir quels organes
sont les plus troubls par le type d'motion qui domine chez
la personne que nous tentons d'aider. S'il s'agit de colre,
ce sont alors le foie et la vsicule biliaire qui en seront le plus
affects; si la personne a mal au dos, la douleur se situera
probablement au milieu de celui-ci. S'il s'agit de chagrin ou
de tristesse, les poumons et le gros intestin seront les organes
les plus atteints; le mal au dos se placera alors un peu plus
haut, juste en dessous des paules . S'il s'agit de peur ou de
mlancolie, ce sont les reins qui en souffrent; c'est le bas du
dos qui se trouve alors atteint. Si le problme est un excs
de sympathie, ou une faiblesse de caractre, la rate est souvent l'organe affect; vrifiez alors l'tat du ct gauche du
dos, pour voir si l'on peut y constater des zones enfles et
sensibles. Si le cur est l'organe souffrant, le sujet est souvent
excessivement motif et mme hystrique; le centre du dos,
dans la zone du cur, peut en tre affect.
En diagnostic oriental, divers points sur l'avant et l'arrire du corps sont connus par le nom de points Bo ou Yu.
Les points Bo, l'avant du corps, longent plusieurs mridiens. Les points Yu se situent tous le long du mridien de la
vessie longeant la colonne vertbrale (voir le tableau). En
gnral, une douleur ou un malaise des points Bo indique'nt
des problmes aigus et exigent des soins immdiats. Une
douleur dans n'importe lequel des points Yu indiquent un
problme plus chronique.
Le schma ci-aprs rvle quels organes provoquent une
douleur ou un inconfort aux points Bo ou Yu. Si la douleur se
223
LeDas
Mridiens: (1) vessie, (2) reins, (3) intestin grle, (4) rate, (5) matre du cur,
(6) cur, (7) poumons, (8) estomac, (9) foie, (10) triple rchauffeur, (11) vsicule biliaire, (12) reins, (13) gros intestin.
225
LeDas
plus ds le moment o elles auront commenc passer l'action. Il en faut beaucoup pour faire dvier ces personnes de
la direction qu'elles ont pris, ou pour leur faire changer leur
faon de penser.
Les personnes dont le corps penche vers l'avant ont souvent des problmes cardiaques et intestinaux. Leur cur
souffre d'artriosclrose et d'une pnurie d'oxygne.
L'intestin grle est trop contract, le gros intestin trop gonfl. Ce sont des personnes souvent presses, qui mangent
sur le pouce . Par consquent leur digestion est perturbe. En gnral, elles ont du mal se sentir nourries de
nombreux niveaux, aussi bien physiquement qu'affectivement ou psychologiquement. Le rle de l'intestin grle est
d'absorber la nutrition et de la rendre disponible dans le
sang. La fonction plus abstraite de cet organe est de prendre
ce qui est bon et ncessaire de la vie et de l'environnement,
puis de le transformer pour le rendre disponible, assimilable
pour soi-mme, pour se nourrir. Lorsque l'intestin grle est
trop contract, il ne peut plus absorber suffisamment d'lments nutritifs partir des aliments consomms, la mme
insuffisance s'appliquant son rle plus abstrait consistant
alimenter la vie du sujet. Ce qui fait que nous nous sentons insuffisamment nourris et mal aims.
Des exercices tirant les bras et la partie mdiane du
corps vers l'extrieur et vers le haut sont indiqus dans ce
cas. Il est galement bon de manger plus de lgumes feuillus
verts, qui fournissent beaucoup d'oxygne et plus d'nergie expansive. Il faut apprendre respirer profondment
dans le hara, ou dans les parties infrieures du corps, et passer plus de temps au contact de la nature. Parvenir se
dtendre et sentir la force vitale, ou ki, pntrer dans la partie mdiane du corps, provoquant une expansion et une
dtente, est une des manires aussi de permettre ces personnes
trop penches en avant de retrouver un certain quilibre.
Certaines personnes marchent le dos vot. Elles haussent inconsciemment les paules tout en les fermant vers
l'avant. Ce sont des personnes agressives, promptes basculer dans la violence. Il n'en faut pas beaucoup pour les
mettre hors d'elles. Elles crent en fait des conflits partout
227
228
Le Dos
La personne dont le dos est droit et dont le centre de gravit reste bas possde des principes et une volont ferme et
prononce. La tte repose sur les paules d'une manire quilibre; ces dernires sont dtendues, d'une hauteur gale.
Le poids de la partie suprieure du corps semble reposer sur
les hanches, les jambes n'en souffrant pas.
Il s'agit ds lors d'une personnalit intgre, dtermine, ayant une vision lucide du monde. Ces personnes ont
peu de chances d'tre des Pollannas, mais plutt des ralistes dont les idaux sont rests levs. Elles auront souvent des ambitions importantes, et l'on pourra compter sur
elles pour accomplir et mener bien les tches qu'elles ont entreprises .
En termes de force relle, de nombreuses personnes
considrent le dos comme la partie la plus forte du corps
humain. Mais pour un nombre croissant de personnes, le dos
est une zone qui se fait de plus en plus faible et de plus en
plus douloureuse, de jour en jour. La raison en est simple.
Malgr sa grande force, le dos est le lieu o l'interdpendance du corps est la plus vidente. Il s'agit en effet d'un
pont suspendu, de l'endroit o de nombreux organes et
muscles convergent pour crer la sant ou la maladie.
Provoquez un dsquilibre dans un systme d'organes ou
de muscles, et vous aurez un pont boiteux, ainsi que beaucoup
de courbatures et de souffrances. Rtablissez cet quilibre, cette
symtrie, cette harmonie parmi les organes et les muscles,
et vous aurez un dos qui peut, dans la joie, soutenir le poids
du monde.
229
une telle importance nos oreilles que l'on tente de s'y soustraire. Un geste de la main peut accentuer l'impact d'une
affirmation: par exemple en frappant violemment du plat
de la main une surface plate comme une table, ou en se
cognant la paume d'une main l'aide de l'autre, serre en
un poing. En revanche, un orateur peut aussi nous apaiser
ou nous distraire par des gestes qui allgent et semblent
diminuer le poids ou l'nergie des mots qu'il emploie.
Nous devons reconnatre comment les gens utilisent leur
mains lorsqu'ils parlent. Il peut s'agir d'un usage conscient
ou inconscient du langage des gestes, et il importe d'tre
vigilant et rceptif dans un cas comme dans l'autre.
En diagnostic oriental, nous percevons les mains d'une
manire trs diffrente que, disons, l'tudiant en anatomie.
La paume, les mtacarpes, le pouce et les doigts possdent tous
un sens personnel profond. Ils rvlent notre nature intrieure un peu comme un visage. Examinons cela de plus prs.
Avant tout, il faut comprendre que les mains sont comme
une vritable gare de triage pour les mridiens, qui agissent
eux comme des rails d'nergie. Ces mridiens, six en tout,
descendent le long des bras et des mains jusqu'aux doigts.
L'nergie descend dans les bras, traversant les mains et les doigts,
pour ensuite sortir du corps. Les doigts sont donc des points
d'coulement, des sortes de dversoirs nergtiques pour
l'organisme. Trs souvent, les dchets n'ayant pas pu tre
limins par les voies normales - c'est--dire par les intestins, l'urine, la respiration ou la peau - ces dchets pntrent jusqu'aux doigts o ils sont l'origine de problmes
varis, tels que plaies, ongles incarns ou dchirs, infections et arthrite.
Les verrues apparaissent trs frquemment sur les
doigts. En mdecine orientale, les verrues sont considres
comme l'expression d'un rejet par le corps de graisses et de
protines animales prsentes en quantits excessives.
Lorsqu'une verrue apparat sur un doigt particulier, cela
indique que ces excs proviennent de la partie du corps qui
lui correspond.
tirez l'un de vos bras vers l'avant de telle sorte que la paume
et l'intrieur du bras soient tournes vers vous. Trois mri233
mridien
du cur
........ mridien de
l'intestin grle
tions plus subtiles. Ceci est tout aussi vrai de notre connaissance plus profonde et inconsciente de nos corps. Le majeur
a toujours t associ au sexe; ce qui est intressant, c'est
que ce doigt est le rcepteur de l'nergie sexuelle qui s'coule
par le mridien du matre du cur, le long du milieu du bras,
jusqu'au majeur.
Pour renforcer l'nergie du ki affluant vers les organes sexuels
et amliorer la circulation sanguine, pivotez le majeur pendant quelques minutes, aussi bien dans le sens des aiguilles
d'une montre que dans le sens inverse. Tirez doucement sur
le doigt, rapidement, en relchant immdiatement. Cela
libre l'nergie refoule dans le mridien et aide favoriser
la circulation et l'nergie sexuelle.
Au bas du bras, l'intrieur, se trouve le mridien du
cur, qui circule jusqu' l'auriculaire. Il longe le revers infrieur du petit doigt et, la dernire articulation, remonte
vers le sommet du doigt et se termine juste l'intrieur de
l'ongle.
Lorsqu'il y a une rougeur le long de la petite peau de
l'auriculaire ou aux rebords de l'ongle, cela signifie que le
corps est en train d'vacuer l'nergie en excs de la rgion
du cur. Vrifiez les bouts de vos doigts, surtout de l'auriculaire. S'ils sont rouges, c'est que le corps tente d'liminer
l'excs d'nergie par les doigts. Si c'est le bout de l'auriculaire
qui est rouge, c'est le cur qui est trop stimul. Cela provient gnralement de la consommation d'une quantit
excessive d'excitants, surtout de cafine ou d'aliments pics.
Il peut arriver qu'une personne cardiaque se plaigne de
raideurs ou d'engourdissements dans l'auriculaire, ce qui
indique le danger d'une crise cardiaque ou d'un infarctus.
Il existe un point important sur le mridien du cur l'intrieur
de l'auriculaire la hauteur de l'ongle. Pressez ce point profondment pour stimuler le mridien du cur, surtout si la
personne souffre de faiblesses cardiaques, tels qu'angina
pectoris ou artriosclrose. En massant ce point sur les deux
mains, vous stimulez votre cur avec du ki. (Cette manipulation peut favoriser une amlioration de l'tat de sant,
bien qu'elle ne constitue pas elle seule un substitut une alimentation et un mode de vie plus sains.)
238
mentales que physiques. Cet quilibre les mnent invariablement occuper des postes de cadres, ou des positions de
Pre
que
rev
vo t:
242
Ongle en forme de
cuillre: pression artrielle trop basse.
Ongle carr
hypertension artrielle, constitu tion vigoureuse.
243
244
Les pieds
COMME JE L'AI MENTIONN AU PREMIER CHAPITRE, mieux vous saurez examiner une personne sans que
l'attention que vous lui portez ne la mette mal l'aise, plus
vous aurez de succs dans votre pratique. Il est essentiel que
la personne se sente suffisamment protge et qu'ainsi elle puisse
se dtendre, si vous souhaitez qu'elle s'ouvre et se rvle votre
examen. Parfois les gens sont trs dmonstratifs, que ce soit
par leur gestuelle ou par l'expressivit de leur visage, dans
une tentative de diversion plus ou moins consciente, pour
vous empcher de percevoir leur nature profonde. Cela est comprhensible et entirement humain: personne n'apprcie
facilement que l'on scrute sa vie prive. Tant que vos intentions sont honorables et que vous vous consacrez entirement l'aide que vous souhaitez apporter la personne, il y
a de trs bonnes chances qu'elle se laisse aller dans la dtente.
Si vous prouvez des difficults faire un diagnostic, cependant, observez soigneusement les pieds de votre ami.
Souvent ils vous en diront beaucoup plus que vous n'auriez
pu l'imaginer.
245
Je me rappelle trs bien avoir vu l'ex-Prsident philippin Ferdinand Marcos la tlvision au moment o il tait forc
de quitter le pouvoir il y a quelques annes. Juste avant de partir, il a fait de nombreux discours au cours desquels il a tent
de communiquer une impression de puissance et de matrise
face la crise que traversait son pays. J'ai vu une de ses prestations; la tlvision montrait son corps entier. Il tait assis
une table, face un microphone . Ses cheveux taient tirs
en arrire, son visage semblait s'tre transform en un
masque d'indiffrence, de pouvoir et de matrise . Sa chemise blanche tait bien propre. Tandis qu'il parlait, ses mains
et son visage exprimaient une force artificielle, mais ses pieds
trahissaient son tat rel.
Son pantalon tait remont assez haut sur ses mollets,
rvlant ses chaussettes, lesquelles retombaient de manire
nglige . Il me semblait que celles-ci ne correspondaient pas
au reste de son habit, elles taient compltement incongrues
par rapport au reste; tout chez lui dnotait l'impeccabilit
et la matrise, alors que ses chaussettes taient droules,
retombant assez bas, juste au-dessus de ses chaussures. Elles
lui donnaient l'apparence d'un petit garon affol et anxieux.
D'autre part, ses pieds n'taient pas ancrs fermement sur
le sol, mais faisaient des aller-retour et tambourinaient nerveusement sous la table . Ses pieds rvlaient sa condition
relle: le fondement de son existence tait en train de
s'crouler.
Des millions d'Amricains de nos jours ont des problmes de pieds. Parmi les plus rpandus, on compte les
oignons, les durillons et les zones enfles qui empchent les
gens de se tenir debout ou de marcher confortablement. De
nombreuses personnes rationalisent ces bosses et ces oignons
en tenant leurs chaussures pour responsables de la condition: Mes chaussures frottent ici , ou peut-tre leur propre
maladresse, Je dois m'tre cogn le pied par inadvertance.
Il est trs possible en effet que votre chaussure vous frotte
cet endroit-l, d'ailleurs cela est invitable cause de la
protubrance, mais la question reste entire: qu'est-ce qui
a caus l'apparition de cette bosse? Vous avez pass votre
vie entire marcher sur ces mmes pieds. Pourquoi la bosse
246
Les pieds
vessie
rate
vsicule biliaire
foie
estomac
En ralit, la cause initiale n'a rien voir avec les chaussures, mme s'il est possible qu'elles fassent partie du problme.
La cause relle est bien plus profonde et plus rvlatrice du
type de vie que vous menez.
247
,
1
'111111111
111
Le gros orteil est de grande taille, pointant vers le haut, et il est enfl de temps
autre: gros mangeur, violent, facilement irrit.
Les pieds
du mamelon. (Rappelez-vous que chaque mridien fait partie d'une paire. Chaque pied possde un mridien du foie
qui parcourt un itinraire symtrique sur le ct correspondant du corps.) Il existe un point au-dessus du pied prs de
l'endroit o les tendons du gros orteil et du second orteil
convergent. Vous pourrez trouver ce point facilement en suivant ces deux tendons du doigt en remontant des orteils jus,:
qu' l'endroit o les tendons se rencontrent. Le point se situe
sur les tissus mous juste avant la jonction des deux tendons.
Sondez ce point; il est gnralement trs sensible. En pressant
profondment cet endroit vous pourrez stimuler l'nergie
du ki dans le mridien du foie.
Le mridien de la rate part de l'extrieur du gros orteil,
longe l'intrieur du pied, remonte par l'intrieur du mollet,
traverse le genou et la cuisse, jusqu' la rgion de l'aine, longeant ensuite le ct de l'abdomen jusqu' l'aisselle, pour
faire enfin un crochet partir de l jusqu' un point dans le
dos.
De nombreuses personnes ont un gros oignon sur le ct
du pied juste au-dessus du gros orteil. Celui-ci, parfois rouge
ou enflamm, ressemble une masse osseuse. Il indique une
rate lthargique, fatigue, suite une consommation excessive de sucreries et d'une quantit inadquate de sels minraux. Les personnes ayant ce problme souffrent aussi souvent d'arthrite.
Ce cal apparat parce que la rate tente d'liminer l'nergie et les dchets en excs le long du mridien de la rate.
Ceux-ci sont bloqus au niveau de l'organe et ont tendance
refluer le long du mridien, ce qui entrane un enflement des
vaisseaux capillaires, et au bout du compte une masse
osseuse sur le ct du pied. C'est ce moment que la chaussure commence frotter contre la protubrance en question.
Si la personne persiste maltraiter sa rate, les excs continuent s'accumuler, se calcifier, crant un oignon de taille
importante.
En diagnostic oriental, nous disons que cette excroissance est le signe d'une personne obstine .
Comme je l'ai expliqu au Chapitre III, le mridien de
l'estomac descend depuis le visage le long de l'avant du
249
250
Les pieds
Cette personne a intrt rduire sa consommation d'aliments et de boissons trop riches, trop gourmandes, surtout
de viandes, de graisses et d'alcools forts.
En gnral, un orteil qui en chevauche un autre indique
que l'organe correspondant l'orteil suprieur est plus fort
que l'autre en dessous.
Si c'est le gros orteil qui chevauche le deuxime orteil,
le mridien de l'estomac est alors plus faible que celui du
foie. Une personne dans ce cas doit viter les excitants, les
sucres raffins et les mets trop acides, qui sont nfastes pour
l'estomac. Comme le plus souvent ces personnes ont celui-ci
fragile, elles font attention ce qu'elles mangent. Elles ont intrt bien mcher leurs aliments, en vitant ceux qui stimulent excessivement le foie, comme l'alcool, les nourritures
trop aigres ou trop pices. Ce type d'aliments et de boissons ne ferait qu'aggraver un peu plus un tat de sant dj
problmatique. L'nergie du foie, dans ce cas, doit au
contraire tre attnue, et celle de l'estomac renforce. (Voir
les conseils et exercices dittiques au Chapitre IX.)
Le mridien de la vsicule biliaire descend par l'extrieur de la jambe, traversant le sommet du pied, jusqu'audessus du quatrime orteil. Ce dernier, d'ailleurs, est souvent l'emplacement d'oignons importants. Nous disons dans
le diagnostic oriental que lorsqu'un cal apparat sur le quatrime orteil, la vsicule biliaire est en mauvais tat. La personne en cause consomme vraisemblablement trop d'aliments gras ou huileux, entranant une congestion du foie et
de la vsicule biliaire par un excs de cholestrol. Un gros
oignon brun sur le quatrime orteil peut rvler un risque
de calculs et un temprament fougueux. Il peut s'agir d'une
personne ayant des sautes d'humeur violentes, des explosions soudaines de colre, qui disparaissent tout aussi rapidement.
Le mridien de la vessie descend le long du dos, passant
sur les fessiers, continuant par l'arrire des jambes jusqu'aux
talons. En fait, il se ddouble en deux voies distinctes le long
du dos. Celles-ci se rejoignent l'arrire des genoux. De l il
continue le long des mollets, par l'extrieur des pieds, jusqu'aux
petits orteils. Lorsque ces derniers sont bien dvelopps et flexibles,
251
Les pieds
253
254
Les pieds
Le pied gauche penche vers l'extrieur plus de 60 degrs, dans cet exemple,
90 degrs. Cela indique que la cavit articulaire de la hanche gauche est relche. La jambe gauche est plus courte, et plus de poids repose sur le pied gauche.
1
\
~f:J
Lorsque les deux pieds penchent vers l'extrieur plus de 60 degrs, comme
dans ce cas-ci, les deux cavits articulaires des hanches sont relches .
255
....~~------~
---------~~
T
256
Cr:=:::::
Les pieds
257
,)
Pied droit sur le pied gauche (la jambe droite est plus
longue que la gauche) : problmes respiratoires, poitrine et sinus faibles.
258
Les pieds
extrieur
intrieur
......
...
bout avant
259
talon
260
Les pieds
LI'
etaonestuse:probl'
.
d
emes au niveau es
reins, douleurs au bas
du dos.
261
262
Les pieds
Les pieds
maintien du pied droit sur la pdale de l'acclrateur. Une personne qui reste debout de nombreuses heures par jour aura
des chaussures qui gonflent ou s'tirent vers les cts, comme
le poids du corps entrane un largissement et un aplatissement du pied.
Pour moi les chaussures sont des objets trs chargs
affectivement, car j'ai d attendre l'ge de sept ans avant
d'en possder. La guerre avait laiss ma famille dans la
misre, comme tant d'autres, et beaucoup de temps a pass
avant que mes parents n'aient les moyens de me payer des chaussures. Le jour o, l'ge de sept ans, on m'a offert ma premire
paire, j'tais si heureux et tellement amoureux d'elles que je
me suis couch et j'ai pass la nuit en les gardant aux pieds!
J'tais impatient que le matin arrive pour pouvoir me lever
et porter mes nouvelles chaussures l'cole. Mais une fois sur
place, je me suis rendu compte que trs peu de mes camarades bnficiaient de ce privilge, presque aucun d'entre
eux n'en avaient. Tout coup je me suis senti gn, et j'ai
immdiatement enlev mes nouvelles chaussures, prfrant
les cacher dans mon sac dos. J'avais honte de possder
quelque chose dont mes amis taient privs.
Ce qui est vrai pour les pieds et les chaussures l'est tout
autant pour d'autres parties du corps ou de l'habillement.
Le microcosme reflte le macrocosme, ce qui veut dire que
la plus petite partie du corps rvle des indices sur la nature
de l'ensemble de l'tre considr.
L'important n'est pas tant ce que vous lisez lorsque vous
examinez les chaussures, ou toute autre partie du corps,
d'ailleurs. L'aspect le plus important est pourquoi vous lisez.
Les gens demandent toujours, Comment puis-je tre
heureux et en bonne sant? ou Comment puis-je devenir clair, et atteindre l'illumination? Devrais-je me rendre
en Inde ou au Japon? Je leur dis, Regardez vos chaussures. La rponse, vous vous tenez dessus, ce sont vos
pieds. Les secrets de votre vie sont inscrits sur votre corps;
vous les portez sur les semelles de vos chaussures. Lisezles, tout simplement. L'univers s'efforce de nous donner les
rponses que nous cherchons. L'information afflue vers nous
constamment, de nombreuses directions la fois, sous de
265
nombreuses formes diffrentes. Nous bloquons cette information en ne vivant pas en harmonie avec elle. Nous avons
de nombreux dsquilibres. Ces dsquilibres agissent
comme des rochers, dans la rivire de la vie: ils gnent le
passage de l'information qui afflue vers nous. Enlevez ces
rochers, ces obstacles, et les rponses vous viendront comme
issues de nulle part. En vrit, les rponses nos questions
les plus importantes viennent de l'intrieur de nous-mmes.
La seule chose qu'il nous faut faire, c'est d'apprendre voir;
lire le corps; couter les rponses; et suivre les directives
que nous fournit l'univers-mme.
266
De temps autre notre peau devient huileuse . De nombreuses personnes souffrent du problme d'une peau chroniquement grasse . Plusieurs parties de la peau, y compris
certaines zones spcifiques du visage, peuvent tre plus huileuses que d'autres: le nez peut tre plus gras que la nuque,
par exemple . certains moments, la peau peut tre floconneuse et sche; d'autres moments elle peut prsenter
diverses ruptions, comme des plaies, des rougeurs et de
l'acn. Tout ceci dmontre que la peau est un organe extrmement
sensible, hautement volatile qui se transforme dramatiquement.
Ces changements inspirent diverses ractions. Certains
d'entre nous peroivent la peau comme une ennemie. Elle
ne se comporte tout simplement pas comme nous aimerions
qu'elle le fasse. Nous disons des choses comme, J'ai une
peau sensible, ou J'ai une peau grasse, ou J'ai une
peau sche , comme si de telles conditions taient une composante permanente de notre constitution. Il est vrai que les
gnes jouent un rle important dans la texture, la force et la
sensibilit de notre peau, mais il est galement vrai que, quel
que soit notre patrimoine gntique, chacun d'entre nous
peut avoir une peau saine et sduisante. La seule chose que
nous ayons faire pour cela est d'couter les messages que
la peau nous envoie.
La peau est un organe merveilleux parce qu'elle ragit
rapidement et dramatiquement notre tat intrieur. Grce
sa sensibilit, la peau peut tre employe comme un baromtre de notre existence, un baromtre que nous pouvons
lire. La peau peut nous dire, par exemple, si notre alimentation est saine ou non; si notre environnement est sain; et si
notre attitude envers la vie est saine. Le stress, par exemple,
peut affecter la peau. L'urticaire, une ruption boursoufle
qui dmange, est souvent li au stress, ou plus prcisment,
la manire dont nous ragissons au stress, la manire
dont nous lui faisons face.
N ombre d'entre nous considrons une peau sensible
comme une maldiction, alors qu'il s'agit en fait d'une bndiction. Une peau sensible peut tre trs belle, mais condition que vous viviez en harmonie avec l'environnement ext268
ROUGE
La couleur rouge, surtout du visage, est directement lie
au cur et au systme circulatoire. Une peau rouge provient
d'une dilatation des vaisseaux capillaires. Le sang afflue
vers la zone, et affecte la coloration de l'piderme. Tout facteur pouvant acclrer le rythme de pompage du muscle cardiaque, comme la peur, l'embarras, le rire ou les exercices
augmente la circulation sanguine et peut faire rougir la peau.
De manire gnrale, des aliments plus yin entranent un
rougissement chronique de la peau, comme le yin provoque
un gonflement des capillaires priphriques. Ainsi, les sucreries, l'alcool, de nombreuses pices, des expriences extrmement
motionnelles (comme le fait de pleurer, de crier, de rire),
ou une gne subite sont gnralement plus yin, et donc ont
un effet plus important sur la circulation priphrique.
Les lments yang peuvent acclrer le rythme cardiaque
et la circulation, bien sr. Faire de l'exercice est un bon
exemple. Cette activit est de nature yang, parce qu'elle
entrane une contraction des muscles et une acclration des
battements du cur. Ainsi, si vous voyez un visage rougi,
posez-vous la question de la cause de cette rougeur: est-elle
d'origine yin ou yang? En gnral, si la cause est yang, la
rougeur s'en ira ds que la personne se sera rafrachie et que
sa circulation sera revenue la normale. Si la cause est yin,
il s'agit alors d'une rougeur chronique, sans doute lie la consommation de sucreries, de fruits, de jus de fruits, d'pices et
d'alcool.
270
BLANCHE
Une peau blanche ou trs ple est directement lie aux
poumons et au gros intestin. Lorsque les poumons sont
congestionns ou trop resserrs, la circulation est obstrue et
la peau blanchit. Lorsqu'une personne subit un choc, qu'elle
souffre de maladie pulmonaire, ou d'une mauvaise circulation, sa peau plit galement. Tous ces symptmes sont le
signe d'un problme des poumons ou des bronches. Les poumons sont particulirement sensibles la fume de cigarette
ou une consommation excessive de graisses. Cette dernire, et tout cholestrol ingr rduisent la capacit du sang
transporter de l'oxygne. Une peau blanche indique galement
des quantits dficientes d'hmoglobine, la protine transportant l'oxygne et le fer dans le sang.
Lorsqu'il y a des dsordres intestinaux, y compris une
constipation chronique, le sang stagne dans le tube digestif. Cette faiblesse de la circulation dans les intestins entrane
une mauvaise circulation dans d'autres parties du corps galement, y compris les poumons; cela peut tre la cause d'une
peau blanche ou ple.
JAUNE
Une peau jaune est lie au foie et la vsicule biliaire.
La bile et autres scrtions du foie entranent un jaunissement de la peau et des yeux. La jaunisse, bien sr, est le
meilleur exemple d'un trouble du foie se manifestant par un
piderme teint de la sorte.
MARRON
Gnralement, une peau marron est lie aux reins.
Lorsque ceux-ci ne fonctionnent pas convenablement, la couleur du sang s'assombrit. Cet aspect tnbreux se rpercute
sur la peau, surtout dans la zone sous les yeux et sur la partie suprieure des joues. Une couleur marron autour de
271
l'arte du nez rvle un problme au niveau des organes centraux, surtout l'estomac, la rate et le pancras, et une consommation excessive d'aliments yin.
BLEU
La couleur bleu est lie au foie et l'estomac, la rate et
au pancras. On observe cette couleur bleute souvent sur
les tempes, sur l'arte du nez, et sur la peau entre les deux yeux.
Ces zones correspondent la rate et au foie. Une teinte de
ce genre indique que ces deux organes souffrent d'une mauvaise circulation. Par consquent, ils sont trop froids et stagnants. Plus d'influences yang, y compris plus d'exercice, de
l'Ohashiatsu et un accroissement gnral de l'activit physique
sont ncessaires.
POINTS D E BEAUT
Souvent vous verrez des grains de beaut ou points de beaut
sombres sur le visage ou sur d'autres parties du corps. Ceuxci sont parfois prsents ds la naissance, mais souvent ils
apparaissent aussi plus tard dans la vie. Je considre qu'il
s'agit en fait de toxines vacues du corps. Ces grains apparaissent parfois le long de certains mridiens . Ils sont ds
au brlage d'excs d'hydrates de carbone, de graisses et de
protines. Vrifiez le mridien o se situe le point de beaut
pour savoir quelle activit est affecte . En gnral, ce mridien sera un peu plus faible que les autres et devra tre trait
en consquent.
272
PEAU HUILEUSE
Une peau saine doit avoir un trs lger reflet huileux .
La peau mtabolise la Vitamine D en combinant la lumire solaire
et la graisse (l'huile est en fait de la graisse sous forme
liquide). tant donn que la vitamine D est essentielle pour
une bonne sant, une lgre quantit d'huile sur la peau est
le signe d'un mtabolisme sain. La plupart d'entre nous ne nous
inquitons pas d'une petite quantit d'huile sur la peau,
cependant. Il faut un excs de cette scrtion huileuse pour
commencer s'inquiter.
Un tel excs sur l'piderme est d une sur-abondance
quivalente d'huiles, de graisses et de nourritures animales
dans l'alimentation. Le mot excs est tout relatif. Si vous
souffrez d'une peau huileuse, c'est que vous ingrez plus
d'aliments huileux et gras que ceux ncessaires votre
constitution et votre tat actuel.
Une peau huileuse suggre galement des faiblesses au
niveau du foie, de la vsicule biliaire, du cur ou du pancras. Le foie et la vsicule biliaire traitent la graisse et les
huiles en fournissant les acides biliaires. Lorsque le foie est
congestionn par des graisses, son efficacit diminue. Les
graisses et les huiles augmentent le taux de cholestrol dans
le sang, ce qui alourdit le cur par l'artriosclrose engendre.
En plus, il a t prouv scientifiquement que la graisse
empche un bon mtabolisme du sucre par les cellules: c'est
la cause principale des diabtes apparaissant l'ge adulte.
La graisse s'accumule autour des cellules et empche le glucose de pntrer au-del de leurs membranes externes, l'intrieur des cellules o le glucose aurait pu se transformer
en carburant du mtabolisme cellulaire. Un excs de graisse,
donc, constitue un fardeau pour le pancras en rduisant
l'efficacit de l'insuline. Cette situation force le pancras travailler plus dur, dans un effort pour produire encore plus
d'insuline, et s'assurer que les cellules disposent en fin de
compte d'une quantit suffisante de carburant.
Je suggre que vous examiniez le visage et d'autres parties du corps pour savoir quels mridiens ou quels points
273
ACN
Les boutons apparaissent le plus souvent sur la partie
suprieure du corps, surtout sur le visage, les paules, le dos
et la poitrine. Je crois que le haut du corps est plus particulirement concern parce qu'il s'agit d'un phnomne de
nature yin. Je rappelle en effet que le haut du corps est yin;
le bas du corps, lui, est yang. Les lments yin ont un mouvement d'expansion et s'lvent vers la priphrie. Les lments yang se contractent et descendent vers le centre. Le
sucre et la graisse sont yin. Ils entranent une expansion ou
une croissance. Tout le monde a besoin de sucre, de graisses
et de protines pour vivre. Mais il existe des limites nos
besoins pour ce type de nutriment. Lorsque ces limites sont
dpasses, l'excs doit tre emmagasin ou limin. Une des
manires par lesquelles le sang vacue les excs est de les
expulser travers les pores de la peau.
Pour soigner une acn, il faut liminer ou viter le sucre
raffin ou les aliments gras. En aucune circonstance une personne ayant de l'acn devrait-elle consommer les aliments
diffuss en restauration rapide (<< fast food), riches en graisses
et en sel. Cette combinaison est extrmement toxique pour l'organisme car le sel entrane une contraction des reins, ce qui
rduit leur capacit filtrer le sang. Lorsque les reins ne peuvent plus nettoyer compltement le sang, les toxines se
rpandent dans l'ensemble des tissus du corps, se transformant rapidement en boutons. Rappelons que les graisses
sont difficiles digrer cause des liens chimiques puis-
274
ECZMA
L'eczma est une sorte d'ruption cutane COblvrant parfois de grandes surfaces de peau. La peau devient sche, floconneuse et fendille, elle peut aussi prsenter des dpts
muqueux. De nombreuses personnes souffrent d'eczma et
ont beaucoup de difficults s'en dbarrasser. Mais comme
l'acn, l'eczma peut tre guri rapidement et facilement
dans la mesure o l'on respecte ses propres limites. La cause
de l'eczma se situe dans les fonctions d'limination et de
circulation de l'organisme.
Si la quantit de toxines absorbe par l'organisme
dpasse sa capacit d'limination, ces lments nuisibles
275
LES CHEVEUX
En diagnostic oriental, les poils l'extrieur du corps
ont un rapport direct et rvlateur avec ceux l'intrieur de
l'organisme, particulirement avec ces minuscules cils, les
cilia , qui tapissent l'sophage et le tube digestif.
Pendant les neuf mois qu'il passe dans le ventre maternel, le bb puise son alimentation dans le sang de sa mre,
ce qui fait que son tube digestif ne fonctionne pas et reste en
sommeil fonctionnel, tout en se dveloppant activement
comme le reste de l'enfant. Pendant ces neuf mois, l'enfant acquiert
une pelure douce ressemblant du duvet, que l'on appelle
lanugo , et qui recouvre le corps. l'intrieur, les minuscules cilia se dveloppent galement. Le lanugo aussi bien
que les cilia disparaissent peu aprs la naissance, cependant.
Les cilia sont vacus avec le mconium, une masse dans les
intestins de l'enfant qui contient le liquide amniotique, des
cellules mortes et le lanugo aval par l'enfant au cours de sa
gestation.
L'limination des cilia et des poils extrieurs se produit
simultanment. Le bb s'en dpouille pour ensuite commencer dvelopper un poil neuf, plus fort et plus rsistant
aussi bien l'extrieur qu' l'intrieur. Il s'agit l d'un processus sain, une tape de croissance pour l'enfant. Il s'adapte
ainsi son environnement. Ce que je souligne ici, c'est que la
277
pousse du poil se produit naturellement et d'une manire coordonne, de telle sorte que les poils intrieurs et extrieurs
sont toujours en relation.
En mdecine orientale, nous croyons que l'nergie des
reins, du foie et des poumons contrle la pousse et la sant
du systme pileux'. La qualit et la quantit de celui-ci
dpend de notre tat de sant. Le fait que les personnes soumises la chimiothrapie perdent leurs cheveux confirme
cette relation. En effet, la chimiothrapie, toxique pour l'ensemble de nos cellules, nuit plus particulirement aux reins.
Une fois ceux-ci affaiblis, ils sont incapables de fournir suffisamment de ki au reste du corps, ce qui fait que ces zones
qui ne sont pas essentielles la vie, poils et cheveux compris, sont les derniers tre 'aliments. Par consquent, les
cheveux tombent.
Les mtaux lourds et les poisons chimiques nuisent au
foie et provoquent la chute des cheveux galement. Ces
toxines sont nuisibles pour le foie et les reins, qui ont beaucoup de difficult les vacuer du corps. C'est pour cela
qu'ils affectent la qualit et la croissance des cheveux.
Les lgumes marins, surtout de la famille des varechs,
peuvent aider liminer les poisons chimiques et les mtaux
lourds de l'organisme. Des recherches ont dmontr que l'alginate de sodium, qui rentre dans la constitution de la plupart des algues, se combine avec les mtaux lourds et les polluants chimiques et en purge les tissus. Une fois que cette
substance s'est combine avec ces toxines, elle les entrane dans
les intestins, d'o elles peuvent tre vacues.
Les troubles motionnels peuvent aussi rendre les cheveux
plus fins, provoquer leur chute ou modifier leur couleur.
Comme le chercheur pionnier Hans Selye l'a rcemment
dcouvert au Canada, le stress ou la peur nuisent la sant
des reins. C'est exactement ce que dit la mdecine orientale
depuis trois mille ans. La peur est l'motion associe aux
reins, et elle endommage ces organes des plus prcieux. Les
motions ngatives, comme la tristesse, la colre, ou la peur
et un stress chronique causent aussi des dgts aux glandes
surrnales, juste au-dessus des reins. Celles-ci deviennent
hyper-actives et surmenes suite de longues priodes de
278
279
CALVITIE
Je pense que l'une des causes de la calvitie est une
consommation trop importante de liquides. Chaque cheveu
se niche dans un follicule ou bulbe contenant de l'huile.
Lorsque la consommation de liquides dpasse la capacit
des reins la traiter, les liquides provoquent une expansion
de ce bulbe, ce qui entrane par l mme une chute du cheveu.
Les personnes dont la chevelure s'aminci t ou qui deviennent chauves ont intrt rduire leur consommation de
liquides et prendre particulirement soin de leurs reins.
La calvitie se produit gnralement sur des zones spcifiques de la tte: soit l'avant du scalp, soit l'arrire.
280
Dans le premier cas, la cause en est une consommation excessive de substances yin, surtout de boissons gazeuses sucres,
de jus de fruits et d'alcool. Si la personne devient chauve
plutt par l'arrire ou le centre de la tte, la cause est yang,
c'est--dire une consommation excessive de sel, de viande
rouge, d' ufs, de fromages durs et de volailles.
Les cheveux gris ont longtemps t associs un stress excessif. Il est courant en Occident de dire, je me fais des cheveux blancs (tellement j'ai de soucis) (en anglais, littralement: je deviens gris de tte avec ce problme , N.T.)
Comme je l'ai dj dit, le stress nuit aux reins et affecte les
cheveux. Une ingestion excessive de sel a le mme effet, car
elle entrane une contraction des reins et bloque la circulation
saine des lments nutritifs qui normalement auraient d
parvenir jusqu'aux cheveux .
. Les poils du visage, barbe et moustache, chez les hommes
peuvent aussi tre un signe de force. Les hommes ayant des
favoris pais, par exemple, ont donc une vsicule biliaire et
un foie vigoureux, en pleine sant. Le mridien de la vsicule biliaire passe l'arrire de l'oreille et sur les cts du
scalp, entranant une pousse de cheveux plus lustrs et plus
pais ces endroits. Une moustache prononce chez un
homme peut indiquer une activit digestive et des organes sexuels
vigoureux depuis la naissance.
En gnral, la pousse de poils sur le visage rend un
homme plus yang, alors que le fait de se raser au contraire le
rend plus yin. L'apparence de certains hommes a tout
gagner de la prsence d'une barbe, alors que d'autres ne
devraient jamais se la faire pousser. Je pense que l'acteur
Kirk Douglas, par exemple, paratrait laid avec une barbe,
comme son visage est dj si yang de nature. Son nergie
yang en serait dbordante et cela gcherait son apparence.
En revanche, le visage de Napolon aurait pu bnficier
d'une barbe, bien que Josphine n'ait pas sembl trouver
dplaisant son visage imberbe.
Le systme pileux et la peau ont beaucoup de choses
nous dire sur l'tat de notre sant et sur nos forces et nos faiblesses innes. Mais l'un comme l'autre peuvent tre radicalement amliors en prenant soin de notre mode de vie au
281
quotidien, de nos corps, de notre sant et surtout de mridiens spcifiques. Nous devrions observer, couter et ressentir nos corps pour dcouvrir par ce biais les secrets de
nos vies. Nos corps nous guident constamment, en nous
offrant les moyens de transformer nos faiblesses en forces
et d'accorder nos parties difficilement aimables la beaut
naturelle dj prsente en chacun de nous.
282
INDICATIONS DITTIQUES
GNRALES
1. Soyez reconnaissants de toute nourriture qui vous par-
287
291
Mridiens de l'estomac et de la
rate.
Mridiens des
poumons et du
gros intestin.
Mridiens du matre
du cur et du triple
rchauffeur
Mridiens du cur et
de l'intestin grle
295
aux orteils tandis que vos genoux touchent le sol est l'indication de problmes du cur et de l'intestin grle. La pratique rgulire de cet exercice amliore le fonctionnement
de ces deux organes.
297
10
Un exemple de diagnostic et
la conclusion
TITRE D'EXERCICE, VOICI une sance d'Ohashiatsu
rcente afin que vous puissiez vous rendre compte, dans une
certaine mesure, comment il est possible d'appliquer la
connaissance que nous avons aborde, un tre humain qui
vit et qui respire.
Mes clients viennent sur place la plupart du temps,
mon cole sur l'le de Manhattan, au centre-ville de New
York. Aujourd'hui j'ai rendez-vous avec un homme que je
nommerai Robert Smith. Je ne l'ai encore jamais rencontr. Je
ne sais pas pour quelle raison il vient me voir.
Lorsqu'il arrive, il pntre le foyer et ma rceptionniste
lui demande d'enlever ses chaussures. On me fait alors appeler pour me dire que M. Smith est l. Je l'accueille, ma
manire chaleureuse et habituelle, en serrant sa main paisse
et vigoureuse et en m'inclinant, comme de coutume.
299
300
qui m'est lu. Je suis en train d'tre bombard par les informations
manant de lui. Mon travail est de les recevoir sans rflchir, en laissant mon inconscient en faire un tri, pour les faire
ensuite resurgir dans le champ de ma conscience.
M. Smith ponctue une grande partie de ce qu'il dit d'un
petit sourire. Cela est rvlateur: voil un homme optimiste.
Il sourit souvent, mais je ressens aussi comme une aspiration dans son sourire, un manque, presque une tristesse.
Peut-tre n'a-t-il pas atteint le succs qu'il dsirait, ou qu'il
pensait mriter. Sa voix et son visage sont empreints d'une sorte
de dsenchantement ml de compassion.
En mme temps, je ressens une force considrable,
quelque chose de trs direct dans son style. Il n'est pas cass.
Il a vcu, il a souffert, mais son rve est vivant. J'arrive ressentir cela dans le petit sourire, le scintillement et l'ouverture
de ses yeux. Il n'a pas capitul. Quelle victoire! , je me
dis mentalement. Un homme qui a vcu, qui a lutt, qui a
chou et qui a russi, et qui croit encore en la bont de la
vie; un homme qui croit encore en l'avenir!
Mme avant de lui avoir demand pour quelle raison il
est venu me voir, je connais dj bien les failles comme les
atouts de M. Smith.
Il est rigide. Son corps est raide. Sa manire d'tre l'est galement. Cela signifie qu'il s'agit d'une personne dont la pense est conventionnelle, et qui subit une grande frustration
parce qu'il n'est pas capable de plier face l'adversit. Il
rsiste, il supporte, souffrant sans rien dire.
Il souffre d'une maladie cardiaque, comme me l'indique
la peau d'orange et l'aspect boursoufl de son nez. La cause
de ce problme est une consommation excessive de nourriture
animale, trop peu de lgumes, d'o un excs de graisses dans
l'organisme. Son cur suffoque, il manque d'oxygne. Il y
a tout simplement trop de graisse autour de son cur et trop
de plaques de cholestrol dans les artres y menant. Il s'achemine vers une attaque cardiaque, un infarctus. Son visage
est aussi lgrement boursoufl, indication supplmentaire
d'une difficult cardiaque.
Il a aussi de graves problmes digestifs, comme l'indique
le fait que sa bouche n'a que peu ou presque pas de lvre
302
visible. Les taches sur son front indiquent une certaine stagnation dans l'ensemble du tube digestif; il retient probablement une quantit importante de dchets non limins.
Il est plus que probable qu'il souffre de diarrhe chronique.
Ses intestins souffrent normment et sont probablement en
tat de dgnrescence, comme l'indiquent les rides reliant
le nez la bouche. En plus, la partie intrieure du rebord de
ses oreilles, qui indique la force constitutive de ses intestins,
est efface. Ds la naissance, ses intestins manquaient de
force. Il s'agit l d'un point faible, mais il n'a pas vcu en
accord avec sa faiblesse, il ne l'a pas respecte. En effet, c'est
un grand amateur de steaks et autres substances animales. S'il
ne change pas bientt, il souffrira d'une maladie intestinale
ou d'une autre: un cancer du colon, par exemple. La stagnation dans ses intestins, ou d'autres endroits, est galement la cause principale de sa rigidit.
Comme le processus de la digestion est aussi intimement
lie la rate, je sais que celle-ci doit tre faible, elle aussi. Il
souffre sans doute d'un problme l'estomac: indigestions
chroniques, acidits ou ulcre.
Ses reins sont surmens et fatigus (comme l'indiquent
les lgres poches sub-oculaires), mais encore forts. Il possde
des reins vigoureux de naissance, comme le rvlent ses
oreilles fortes et paisses.
Il a peut-tre eu une tendance alcoolique dans le pass,
mais je ressens qu'il n'imbibe plus d'alcool. Je perois cela
travers divers signes. Son visage est ple. S'il tait encore
alcoolique, son visage serait rouge, consquence d'un grand
nombre de vaisseaux capillaires enfls autour du nez, des
yeux et des joues. Cet enfle ment est caus par l'effet yin,
c'est--dire expansif, de l'alcool. D'autre part, son visage est
relativement clair et resserr; il n'y a pas normment de
liquide dans son visage. Ses yeux sont essentiellement clairs,
eux aussi.
La blancheur de sa peau me renseigne sur le fait que ses
poumons et gros intestins sont en difficult . Comme il souffre
certainement de maladies intestinales, il est normal que les
poumons soient atteints, eux aussi.
303
actuels de consommation de sucre se rvlent par de la rougeur (vaisseaux capillaires enfls), mais si une personne a
un historique d'ingestion excessive de sucre, mais qu'elle a
depuis dcroch, cela se rvle souvent sous la forme de
taches sombres sur le visage. La rougeur indique un problme courant avec de fortes substances yin, comme le sucre,
les dulcorants artificiels, les fruits et jus de fruits, et l'alcool. Des taches sombres sont aussi le signe de problmes
du foie. Celui-ci n'est plus en mesure d'effectuer correctement son travail de filtrage des graisses et sucres dans le
sang, ce qui provoque une accumulation d'un grand nombre
de ces hydrates de carbone dans le foie lui-mme, et des
taches sombres le long du parcours de certains mridiens.
Malgr ces problmes vidents, je suis profondment
impressionn par la force inhrente dont M. Smith dispose,
et par la bont dbordante qui semble irradier de lui. Pour commencer, il possde une forte constitution, comme le suggre
sa tte bien proportionne, plutt carre. Les trois zones de
son visage sont toutes bien dveloppes, indiquant un intellect, une nature motionnelle, et une volont toutes trois
puissantes. Ses oreilles paisses et leurs lobes importants
rvlent des reins vigoureux et un homme bien dot sur les
plans de la personnalit, de la largesse de vision et de comprhension de la vie.
Son philtrum est galement fort et prononc, ce qui suggre une bonne puissance de volont, d'engagement et de
vitalit sexuelle. Sa constitution vigoureuse suggre qu'il a
une chance excellente de retrouver une bonne sant.
Pour ce qui est de son caractre, je vois que c'est un travailleur consciencieux et acharn. Ce n'est ni un visionnaire
ni un rvolutionnaire, car ces caractristiques se manifesteraient ds lors par un visage de forme plus yin et par des
yeux plus grands (observez par exemple les visages de
Gandhi et de Lnine, archtypes d'hommes habits par une
vision, et par un idal rvolutionnaire fervent). En revanche,
M. Smith est capable de voir loin et de rflchir, comme l'indique son grand front.
Ses yeux sont petits. Cela indique une attention prononce pour les dtails. M. Smith sait travailler avec les
305
chiffres, les outils mcaniques et les formules mathmatiques. Ses mains et ses doigts sont courtauds, ce qui suggre d'autant plus qu'il s'agit d'un homme l'esprit pratique, qui apprcie le travail manuel sur des problmes
difficiles. Il est dur et persistant, mais son ressort est en train
de s'affaiblir actuellement cause d'une trop grande rigidit et d'habitudes mentales conformistes. Il sait suivre les
rglements la lettre et sera rticent se librer des organisations et institutions. Il restera fidle aux voies prouves,
aux sentiers battus.
Il ferait un bon ingnieur, savant, constructeur ou programmateur informatique. C'est un homme d'quipe, un
leader au sein de son institution.
Ce type d'homme prouve de grandes difficults lorsqu'il devient trop yang, un dsquilibre presque invitable
chez les personnes de sa constitution. Elles sont tellement
proccupes par certains dtails et attaches une approche
conventionnelle de la vie qu'elles en oublient de tourner leur
regard vers le ciel. Elles en oublient que l'ordonnancement de
l'univers qui tient tout en main rgit l'ensemble des phnomnes. Les personnes comme lui ont tendance surestimer
leur propre responsabilit dans la direction que peuvent
prendre les vnements, une attitude qui peut souvent provoquer chez elles un sentiment de dception et l'impression
que tout chappe leur contrle. Elles oublient qu'elles sont
portes par l'ordre du cosmos, qu'elles chevauchent mais
qu'elles ne dirigent pas.
Cependant M. Smith n'est pas pour autant dpourvu
d'une forte affinit naturelle pour la spiritualit. En effet, je
ressens, en observant l'ouverture de ses yeux et de son
visage, qu'en lui la foi a prvalu, malgr tout. Il s'est peut-tre
soumis Dieu; en tous cas il est bien engag sur cette voie.
Que puis-je faire pour vous?
Eh bien, j'ai plusieurs problmes qui me tracassent
srieusement. Je suis all voir des mdecins, je prends des
mdicaments, mais rien n'a l'air de marcher. Si je ne fais rien
d'autre que d'absorber ces mdicaments, je crains que mon
tat ne continue s'aggraver.
M. Smith me raconte alors qu'il souffre de nombreux
306
308
vous-mme, vous dcouvrez vos talents, vos faiblesses galement. Vous dcouvrez ce qui ne vous est pas bnfique
dans la vie. ce stade, vous pouvez vous livrer vos activits prfres, faire ce que vous aimez faire, en vitant en mme
temps de brutaliser vos points faibles . Ainsi, vous vous pargnerez beaucoup de douleurs, de souffrances et de confusion.
Une fois ces dcouvertes faites, vous tes clair . Il ne
vous reste plus ds lors qu' mener une vie heureuse.
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Le Bonheur?
La Sant?
La Russite?
tre Mbien dans sa peau" ?
Trouver sa voie?
Mieux se connatre?
Mieux comprendre les autres ?
Sortir de l'impasse?
Vivre longtemps et heureux?
Oui, mais comment? Ohashi, l'un des matres de shiatsu les plus
clbres, nous apprend que les rponses ces questions sont
dj inscrites en nous.
Il nous prsente aussi les cls secrtes, issues de l'ancienne
mdecine de l'Extrme-Orient, permettant de dchiffrer ce livre
merveilleux qu'est le corps humain. MLe corps, dit Ohashi, est la
manifestation de l'Orne: Le but atteindre est l'unification du
corps, de l'Orne et de l'esprit.
Ce livre est un excellent manuel pratique, prsentant des illustrations et des indications thrapeutiques, qui permettront aux
adeptes du shiatsu et aux profeSSionnels de la sant d'voluer
et de faire voluer sur le chemin de la vraie libert.
978-2-8132-0240-6
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www.ohashi.fr
www.ohashiatsu.org
"1~ OHASHIATSU
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