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 ÉCOLC LÎ&RS
S«. JOSEPH DS LllUS,
 Digitized by the Internet Archive
in 2009 witin funding from
University of Ottawa

Iittp://www.arcliive.org/details/annalesdepliiloso03pari
 ÀMilAW
DE

iPsiiiDiDiPiaii (Ëm^ituMiri^
ÉrrEAAV, liirniM. vu w^r.iN-TiiiEBBT eï riw.
 DE

RECUEIL PÉRIODIQUE
Destiné a faire connaître tout ce que les sciences humaines
ET EN PARTICULIER l'hISTOIRE, LES ANTIQUITES, l'aSTRONOMIE , LA
GÉOLOGIE, l'histoire NATURELLE, LA BOTANIQUE, LA PHYSIQUE, LA
CHIMIE, l'aNATOMIE, LA PHYSIOLOGIE, LA MEDECINE ET LA JURIS-
PRUDENCE RENFERMENT DE PREUVES ET DE DECOUVERTES EN FAVEUR
DU christianisme;

pax nnc S0CuU

DKCCLÉSIASTIQUES , DE LITTERATECRS , DE NATURALISTES , DE MÉDECIKS
ET J5E JCRISGONSL'LTES.

EUXIEME ANIXEE.

^âk /<^'>^fC0nbe mm. — ^SU^

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T03IE ÎII.

PARIS,
Kuc St.-Guiliaume , n" 33 , Faub. St.-Gci'maii).

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 ANNALES
DE

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DE DIEU.
De rafTaiblissement de la croyauce en la présence de Ditu. — Des lap-
poils de Dieu avec les gouvememcns et avec les familles, dans les

tems ancien» et dans les Icms modernes.

Pour un Chrétien, et même pour tout observateur judicieux,

il quelque chose, au milieu de nous, de plus effrayant et de
est
plus sinistre que ces chutes de trônes, que ces esprits en ébul-
lition ([uc ces peuples qui veillent debout, se gardant contre
,

je ne sais quel ennemi caché qui les a saisis au cœur, et qui, len-
tement ou par accès, les dévore; cette chose, plus effrayante
et plus sinistre c'est de voir Dieu exclu pour ainsi dire du gou-
,

vernement de ce monde. Dieu repoussé du sancîuaire où se

font nos lois, chassé en quelque sorte des palais de ceux qui pa-
raissent èli'e les maîtres de ce monde, et des salles où se rend
la justice : espèce de temple ou l'on décide, parmi les hommes,
du bien et du mal, du juste et de l'injuste. Voilà ce que nous
trouvons véritablement effrayant et sinistre.

A Dieu ne plaise, pourtant, que nous voulions voir nos cham-

bres , nos rois, nos ministres, nos tribunaux, décréter, régir.
 ,

6 DE LA CROYANCE EN DIBV
administrer, rendre exccutoire notre Religion ; tribunaux, rois .

ministres, chambres, ne savent pas la Religion de Dieu; ils ne

la connaissent pas eux-mêmes, comment en parleraient-ils aux
autres? Mais il est un danger, naissant de ce système, qu'il
nous importe de signaler à nos amis; car il pourrait ressortir de
cette conduite une conséquence contre laquelle nous voulons
et nous devons hautement protester, et devant Dieu et devant
les hommes.
On sait, par une récente et affligeante expérience, combien
les peuples respectent peu les hautes infortunes; aussi ne fau-
drait-il comme viu de ces
pas qu'ils allassent considérer Dieu
rois tombés de leurs trône:s, dont on a souillé et dispersé les
symboles et les emblèmes il ne faudrait pas qu'ils le missent
;

au rang d'un de ces illustres malheureux que l'oa peut insulter

sans péril, oublier sans conséquence, et pour lequel on passe
pour généreux en le conservant l'objet de quelques regrets ca-
chés, ou de quelque espérance vague et chancelante. Certes, il
faut que l'on sache, et c'est un devoir de le dire hautement si :

Dieu doit être séparé de ces hommes éphémères qui se montrent

çà et là élevés un peu au-dessus des autres dans notre société,
il doit être admis plus intimement au milieu de cette société,

et surtout au sein de la famille.

Ceci est un point essentiel et un devoir rigoureux; pasteurs,
pères de famille, professeurs, instituteurs de tout genre, dont
la voix est écoulée par les hommes il faut que votre bouche
,

comme celle de Job, soit en ce moment pleine de paroles pour ,

annoncer que le Dieu qui a fait le ciel et la terre, continue de

régner ;
qu':- lui seul sont dus foi et hommage que de lui seul
;

viendront paix et salut.

Nous croyons donc devoir appeler l'attention de nos lecteiu-s
sur un si grand sujet; aussi nous allons offrir à leurs réflexions
une esquisse sommaire des rapports qui existaient entre Dieu,
les gouvernemens et les familles, dans les tems anciens, et de

ceux qui existent encore dans nos tems modernes. Et pour ne

pas borner nos efforts à une stérile contemplation du mal, nous
essaj'erons de rechercher quelques-unes des causes de ce dé-
sordre , et de proposer quelques-uns des moyens qui pourraient
y renaédier.
 DANS LES TEMS ANCIENS ET DAUS LtS TEM3 MODERNES. 7
Dans les premiers âges du monde , dan» ces âges de tradition
et de foi, ce qui frappe d'abord l'esprit de celui qui en parcourt
majestueuse image de Dieu, continuelle-
l'histoire, c'est celte
ment présente aux yeux de tous les hommes tout y porte l'em- :

preinte de la Divinité. Le mal était ce que la voix de Dieu

avait défendu ; la vertu, ce qu'elle avait ordonné; la religion
n'était autre chose que quelques marques d'amour et d'obéis*-
sance que Dieu avait nommément exigées de ses créatures en
leur donnant cette terre en jouissance. Il semblait que les peu-
ples voyaient continuellement les yeux de Dieu ouverts sur eux.
Le chef qu'ils suivaient, et le prêtre qui les sanctifiait , n'élaient
dans leur esprit que des hommes qui représentaient Dicu^au
milieu d'eux. Il y avait bien des chefs , des juges et des doc-
teurs; mais c'était Dieu seul qu'ils considéraient comme le vé-
ritable chef, le souverain juge, le grand docteur. Telles s^nt les

croyances répandues dans tout l'univers.

Et d'abord, dans les Patriarches, nous voyons des hommes,
non pas seulement qui croient en Dieu, mais qui le voient, qu*
le sentent, et l'admettent en participation des actions les plus
communes de leur vie. S'ils chargent de quelque important
message quelqu'un de leurs serviteurs, c'est au nom de Dieu

qu'ils le conjurent et qu'ils le lui confient '

; s'ils désirent éclair-
cirquelque mystère , ou lever quelque doute , c'est Dieu qu'ils
prient de les seconder si leurs vœux sont accomplis, ils tom-
*
;

bent au milieu des champs, ou en présence des peuples, la face

contre terre, et, prosternés ils adorent Dieu ^; si après une lon-
,

gue absence des amis se revoient, c'est Dieii qu'ils remercient

de la rencontre de l'amitié d'abord on offre un sacrifice à Dieu,
:

puis les amis prennent ensemble un repas, que l'on appelle, dans
la sainteté de ces mœurs antiques, manger du pain devant Dieu *.

Dans les entretiens même les plus familiers. Dieu venait se mê-
ler à leurs paroles les plus simples et les plus ordinaires. Le ri-
che Booz visite ses serviteurs, qui travaillent dans un champ ;

sa première parole est Que Dieu soit avec vous! et les ftioisson-
:

' Genèse t ch. xxiv, v. 5.

' Id., \. 12.

^ Id. , V. 27.
t^xod., ch. ïvin, t. 12.
O I)» Ll CAOTANCB ÏM DIEU
neurs , comprennent ce langage , lui répondent
qui Qu« :

Dieu vous bénisse vous-même '. Cependant une jeune femmeattire

ses regards; depuis le malin jusqu'au déclin du jour, sa main
laborieuse avait ramassé l'épi échappé à la faux du moisson-
neur; il s'avance vers elle que va dire ce riche du siècle à cette
:

Tîelle inconnue?... Que

Seigneur te rende, selon la bonté
a le
«de ta conduite et puisses-tu recevoir une recompense entière
:

»de l'Elernel, ton Dieu, sous les ailes de qui tu as cherché un

«asile '.

Dieu était le conseiller pi-esque immédiat de toutes les actions :

aussi, lorsqu'il s'agit du plus grand des actes et des devoirs de la

famille, celui de chercher une épouse à un fils, ou de trouver
un époux à sa fîlle, c'est encore Dieu qui dirige toutes les dé-
marches.
Le plus vieux serviteur de la maison est envoyé dans un pays
lointain mais auparavant on lui a fait jurer devant Dieu de
;

remplir fidèlement sa mission. Il arrive, mais ce n'est ni sur le

nom ou la richesse de son maître qu'il compte , ni par de beaux
présens qu'il veut gagner le cœur de la jeune fille. « Éternel,
«Dieu de mon maître, dit-il, favorise-moi de ta rencontre au-
» jourd'hui, je t'en conjure, et fais miséricorde avec mon maître,
«ton serviteur '... «Puis se confiant en sa prière, il pose lui-mê-
me les signes par lesquels il désire que Dieu lui manifeste ses
volontés... Et ces signes ayant eu lieu, l'homme tombe la face
contre terre et adore Dieu "... Mais la jeune fille avait couru tout
annoncer à sa n>ère. Alors le vieux serviteur est introduit, et il

expose tout ce qui s'est passé. A ce récit les parens répondent... :

C'est une parole sortie de Dieu..'. Nous ne pouvons dire un mot con-
tre son bon plaisir ^.
_ ,

Dieu était aussi le Dieu des voyageurs, et l'on n'entreprend

point de voyage sans implorer son assistance, et le mettre pour
ainsi dire de compagnie '.

• Ruth., ch. a, v. 4.

» Id., V. la.
* Gen., ch. xxiv, v. 12.

*/rf., V. 24.
» Id., V. 5o.
« Voir Tobie.
 ,,

DANS LES TEMS ANCIENS ET DANS LBS TEMS MODEBNES. 9

Dieu était encore le Dieu des campagnes; aussi, dès le com-
mencement du monde, nous voyons le raisin et l'épi, la tourte-

relle et l'agneau, offerts en hommage à la puissance de Dieu;

et un peu une loi expresse ordonnait qu'au retour
plus tard,
de chaque prinlems, les premiers épis tombés sous la faux se-
raient portés au prêtre lequel devait élever ces prémices de la
,

moisson devant l'autel du Seigneur, comme pour les faire re-

monter vers leur source '. Dieu, satisfait de cette offrande, or-
donnait aux peuples de se réjouir devant lui. « Lorsque vous au-
»rez recueilli tous les fruits de vos campagnes, disait-il, alors
• vous céK brerez les fériés du Seigneur vous prendrez les fruits :

»du plus bel arbre, les branches du palmier, les rameaux des
«bois, les saules du torrent, vous vous ferez des cabanes de feuil-
»lages, et vovis vous réjouirez devant le Seigneur pendant sept
» jours j. »

Dieu était enfin le Dieu des armées, et le général ne faisait

camper, marcher, combattre ses troupes qu'au nom de Dieu :

Le Seigneur^ votre Dieu, était-il dit dans un des ordres du jour

de ces tems antiques, se promène dans votre campj pour vous dé-
fendre et pour vous liorer vos ennemis ^.

Chaque père de famille était l'historien qui perpétuait dans

sa maison ces traditions. C'est sous te chêne d' Eplira , disait-il
que des messagers sont venus de la part de Dieu juger plusieurs
différends; et les enfans, en voyant le chêne d'Ephra, avaient sou-
venance de la visite, comme nous nous souvenons du plus saint
de nos rois au nom du chêne de Fincennes *.
C'est dans la vallée de Membre, ajoutait-il, qu'ils sont venus
visiter les hommes , qu'ils se sont assis à la table de nos pères
et se sontunis avec eux par ce gage de l'hospitalité ; et les en-
fans se regardaient comme les hôtes des anges, et espéraient en
recevoir dans l'autre monde une mutuelle hospitalité K
Le père était le prêtre qui continuait et perpétuait le sacri-

• Uviti(/ae , c\i. xxiii , v. lo.

» Idem, V. 39. — Deut., ch. xxvi , v. 10. Id. , ch. xvi , v. lo. Id., ch.
xn, V. 17 et 18. Id.f ch. xiv, v. u3.
^ Deut., ch. xxui , v. i4-
* Les Juges, ch. vi , v. 11 , a4-
' Genèse, ch. xvui , v. 2.
 10 DE LA CaOYANCE EN DIEU

fice. Dans les foyers domestiques, au milieu d'un cliamp, ou sur

une colline, il élevait un autel de simple structure , répandait du
vin et de l'huile, et immolait une victime devant Dieu, en pré-
sence de ses enfans ; ou même , soir et matin , il offrait un sa-
crifice pour expier leurs pécliés '.

Dieu était donc toujours au milieu de ces peuples, ou par sa

présence visible, ou par ses envoyés, ou par ses commande-
mens, ou par ses punitions, ou par ses récompenses. Il n'est
donc pas étonnant que Thomme eut reçu pour précepte Mar- :

che devant moi, et sois parfait ; et pour modèle, Dieu lui-même

' t

Soyez saints, parce que je suis saint '.

'
Mais ce n'est pas seulement chez le peuple choisi de Dieu,
pour être le gardieij particulier de ses promesses et le témoin de
son alliance avec les hommes, que nous voyons ces preuves de
la foi en la présence de Dieu les mêmes usages et les mêmes :

traditions se trouvent encore chez les autres nations. Les histo-

riens et les poètes, grecs et romains, font foi de celte disposi-
tion d'esprit. Aussi voyons-nous dans Homère la Divinité invo-
quée dans toutes les actions de la vie, et é^jalement honorée par
les rois et par les peuples. Le guerrier lance-t-il son javelot?
c'est tin Dieu qu'il invoque. A-t-il renversé son ennemi dans la
poussière? c'est un Dieu qu'il remercie, et à un Dieu qu'il fait
hommage des dépouilles. A-t-il lui-même évité la noire mort?
c'est un Dieu qui a détourné le trait lancé par une main sùt-e.
Des convives commencent-ils un repas? une libation de vin ou
de lait est d'abord répandue en l'honneur de la Divinité. Sem-
blable à Dieu, ami de Dieu, fils de Dieu; ayant la prudence, Célo-
quence, la force de Dieu; belle, grande, fière comme une Déesse, ce
sont là des paroles et des comparaisons qui sont fréquemment
dans la bouche du poète, et qui étaient sans doute comprises
par le peuple qvii entendait ses cliants ".

Le même sentiment de la Divinité , le même respect pour sa

présence , la même croyance à sa providence immédiate , se i-e-

trouvent encore dans la plupart des auteurs de l'antiquité. « Plu-

' Job , ch. I , V. 5.

» Genèse , cli. xvu, v. x.

^ Lévitique , ch. xi, v. /i4.

'*
Voir passim dans l'Iliade ot l'Odyssée.
 ,

DANS LES TEMS ANCIENS ET DANS LES TEM8 MODERNES. 11

• sieurs hommes, dit Pindare, se sont efforcés d'acquérir de la

«gloire par des vertus formées à l'aide de la science; ma,is les

• actions de l'homme, faites sans l'aide de Dieu, ne méritent pas
sd'èlre tirées de l'oubli '. » « Comme je passais devant vm ora-

«toire champêtre, Ovide, j'entendis mon guide dire à voix

dit
obasse à la Divinité Soyez-mai propice; et moi aussi je lui dis
:

».à voix basse : Soyez-moi propice ^ » u La Providence des dieux

»dit Cicéron, ne veille pas seulement sur le genre humain dans
«son universalité, mais encore sur chacun de nous en particu-
»lier; en sorte que s'il a existé plusieurs hommes remarquables
» par leurs vertus , à Rome ou dans la Grèce , il faut croire qu'au-
»cuu n'a été tel sans l'aide de Dieu '. »
C'est par un effet de cette croyance répandue partout, que
partout on a vu des devins et des aruspices, des sacrificateurs et
des oracles. Les Assyriens, les Perses, les Scythes, les Gaulois,
les Parthes , croyaient à la présence d'une Divinité qui les accom-
pagnait dans leurs guerres, et qui était présente à toutes les

actions de leur vie.

De notre tems, les voyageurs nous apprennent tous les jours
que les Chinois, les Indiens, le Nègre de l'Afrique, le sauvage
habitant de l'Amérique , ces peuples qui n'ont rien reçu des
Grecs et des Romains, sont, comme les patriarches, remplis de
la vue et delà présence delà Divinité. S'ils sont en voyage, s'ils
entreprennent une affaire, s'ils passent devant une mosquée ou
devant une pagode, dans les actions de leur vie, même les plus
ordinaires, c'est vers une Divinit<^ qu'ils élèvent leur esprit, leur
visage et leur voix. Parmi les sauvages del'Amériqvie, le Dieu
du fleuve, le Dieu des forêts, le grand Esprit de la coJline ou de
la savanne, est connu et respecté de chaque individu sa féti- :

che habile le plus souvent sa cabane, et son manitou est tou-

jours suspendu sur son sein.
Quand je rappelle ces coutumes et ces croyances des peuples
païens, je sais fort bien que je cite des ignorances et des erreurs;
mais ce qui n'est ni une ignorance ni une erreur, c'est cette
propension de la volonté, cet usage de la vie, de se tourner vers

• Pindare, Olympique ix.

' Métamorphoses, liv. yj , v. Say.

' De la nature des dieux , liv. ii , n° GG,
 ,

*2 DE LA CROTINCE EW DIEU
Dieu; c'est cette disposition d'un esprit rempli de défiance de
soi-même, et de confiance en la Divinité; c'est cette résolution,
librement prise, de se défier de ses propres forces, et de se lais-
ser guider par une une parole qui viennent de
autorité et par
Dieu..,, car c'est là ce que l'on appelle la foi. Ces peuples se
trompaient sur l'objet de leur foi mais dans leur foi elle-même
;

on ne peut s'empêcher de trouver une preuve de ce dogme chré-

tien, dont un de nos apôtres a emprunté l'expression à un païen,
et qui doit être notre croyance par rapport à Dieu ; à savoir, que
c est en lui que nous vivons, que nous nous mouvons, et que nous
sommes '.
Je ne parlerai pas des tems qui ont suivi l'établissement du
Christianisme. Le Christ était venu apporter la connaissance
parfaite du Père , au monde, qui n'en avait conservé qu'un
obscur souvenir. Cette connaissance plus développée, recueillie
et conservée d'abord dans les asiles de la pauvreté et de la souf-
france, cultivée parles tortures et arrosée par le sang, fructifia
bientôt dans tout l'univers. La grande image de Dieu fut en-
core, comme aux tems antiques, apparente aux yeux de tous
leshommes, aux yeux des princes comme des sujets. Le moyen-
âge fut vraiment un âge de foi. Les rois ne régnaient qu'au nom
de Dieu ; ce n'est aussi que par son nom que les peuples obéis-
saient.Au-dessus des passions qui bouillonnaient, puissantes,
au sein de ces nations renouvelées, le nom de Dieu dominait
comme celui d'un père au milieu d'enfans un peu turbulens
mais soumis et respectueux. Cette disposition d'esprit se prouve
parfaitement, et par l'autorité suprême de l'Église, dont la voix
était écoutée des peuples au-dessus de celle des rois, et par la
soumission des rois eux-mêmes à la voix de l'Eglise , et par ces
immenses mouvemens des peuples que la parole d'un ermite
remuait jusque dans leurs entrailles, et emportait au-delà des
mers pour obéir à la volonté de Dieu. Quiconque n'a pas senti
cette disposition d'esprit des peuples du moyen-âge , ne com-
prendra jamais rien à la lecture de nos vieilles histoires. Il ne

» lu ipso enim viviuius , el movcmur , et sumus : sicut et quidam ves-

(rorum poelarum dixerunt. Actes des Apôtres , cb. ivii, v. 28.

CeU« citatioD de S. Paul est prise »a poète grec Araluf.

 DiHS LES TEUS ANCIENS ET DANS LES 1EUS MOOEEKBS. 15
pourra jamais apprécier ces tems où , comme le dit un Père de
l'Église, le seigneur dans ses châteaux, le laboureur dans ses
champs et sous le poids du jour, le militaire dans son camp et
se»marches guerrières, le matelot sur l'immensilé des mers y
•
dans son frêle vaisseau, pratiquaient l'abstinence et le jeûne,
priaient et chantaient : Gloire au f^ère , au Fils et au Saint-Es-
prit , tandis que d'autres répondaient : Comme cela a été aucom-
viencement ,
que ce soit à présent et tous les jours , et dans les siècles

des siècles.
Tel était l'état de cette société : sur cette terre, des hommes,
avec leurs faiblesses et leurs passions ; mais entre le ciel et cette
terre, l'image de Dieu , plus influente que la chaleur du soleil,
plus brillante que la clai'té des étoiles, les dirigeant, les forti-
fiant, les réprimant, les remplissant-de sa présence.
Après avoir vu quels étaient les rapports, directs pour ainsi-
dire, qui ont existé entre Dieu , les rois et les peuples dans les
siècles passés, essayons d'apprécier sommairement quelle est la
disposition générale de la génération au milieu de laquelle nous
vivons , par rapport à
la croyance en la présence de la Divinité.
Et d'abord nous sommes loin de vouloir ici calomnier notre
siècle: nous rendons, autant que personne, hommage à un
grand nombre de familles dont les vertus privées font l'orne-
ment de notre société, sont un sujet de consolation pour les
vrais Chrétiens, et constituent peut-être, dans les conseils de
Dieu, le petit troupeau auquel doivent se joindre tous les peu-
, pour ne former qu
ples un seul bercail.
Mais on ne peut s'empêcher de convenir, en même tems, que
ce qui fi-appe et contriste d'abord l'esprit de celui qui examine
attentivement l'ensemble de notre société, c'est de ne plus
y
trouver la croyance pratique à la présence de Dieu. Dieu n'est
plus un père qui habite la famille , n'est plus un conseiller qui
la dirige, n'est plus un juge qui la punit; c'est powr la plupart,
et surtout pour ceux qui
prétendent grands, savans, capables
se
élevés au-dessus du peuple, comme une espèce de puissant per-
sonnage, qui, semblable à ce Jupiter d'Homère, brouillé avec
les autres dieux , se tient à l'écart, loin de tous les autres ne
voulant des mortels ni crainte ni amour. Comme un de ce»
rois fainéans , qui dormaient sur le trône, il semble qu'il
ne
14 DE LA CnOTAN'CE EN DIEU
surveille plus te monde, el qu'aussi, toutes les créatures sont
laissées à l'abandon. Ce n'est point de Dieu que ces hommes
occupent leurs pensées Dieu n'est rien pour eux. Dans le com-
;

merce de leur vie, dans leurs voyages,

dans leiu's dangers,
dans leurs maladies, ce à Dieu qu'ils s'adressent.
n'est pas
Aussi nulle attention à sa présence, nul honneur rendu à son
nom.
Voyez ce Savant a fait une infinité de découvertes; il est
:

venu à bout de lire toutes les langues; mais il ne voit plus, il

n'entend plus la langue de Dieu. Jadis les peuples reconnais-
saient les grandes catastrophes de la nature pour une des voix
de Dieu; attentifs à ces terribles paroles, ils chei'chaient souvent
dans vine vaine science l'interprétation de cette langue qu'ils ne
comprenaient pas. Nos pères encore regardaient le tonnerre
comme un des accens de sa bouche puissante, et certes, ils
avaient bien au moins autant de courage que leurs fds! Ces
guerriers, qui ne comptaient jamais les ennemis avant le com-
bat, ces preux, qui se vantaient de relever Le gant au diable lui-
même, s'il fût venu à sortir des enfers ^ à la voix du tonnerre, al-
lumaient pourtant dévoteiTient le cierge béni; et leurs lèvres
sincères récitaient la simple prière avec ic paysan grossier, leur
épouse ingénue et leur vieille nourrice. Mais aujourd'hui le chi-
miste, debout et tremblant, se rassure par des raisonnemens
contre sa faible machine qui chancelle; tandis que toute la na-
ture frémit, il ne pas frémir en son âme. Il ne voit
s'obstine à
là ni Dieu , menace. Il pense froidement à
ni avertissement, ni
son: fourneau chimique, et suppute la quantité de gaz, de sels
et de matières premières, qui produisent de si terribles résultats.

Il ne craint plus rien durant la tempête; comme si son para-

tonnerre pouvait lui servir contre Dieu, ou que cette menace
de Dieu ne dit plus rien depuis qu'il peut en décomposer les
lettres !

Voyez encore ce fds de la civilisation il se pique d'être re-

:

nommé par sa courtoisie dans les salons et dans les cercles, et

veut en rendre avec usure à tous les hommes; maïs, dans le
raffinemcBt de sa politesse ,il ne trouve pas convenable d'accor-
der un sahit au nom de son Dieu. Il viendra dans nos églises
pouT remplir ce qu'il appelle les devoirs attachés à son état; il
y
 bANS LES TEMS iMCltNS ET DANS LES TEMS MODERNES. IJJ

Viendra pour compatir à la pusillanimité d'âme d'une famille

on d'uîîc épouse crédules; mais qu'on ne lui dise pas que Dieu
l'y appelle, car dcs-loi-s il n'y viendrait pas. Et là encore, il

semble jeter un œil de dédain, et sur le peuple prosterné, et sur

le prêti-e qvii offre le sacrifice, et sur le sacrifice lui-même. De-
bout, il veuf y être seul; seul il veut faire sa prièie; seul il veut
régler ce qu'il doit rendre ou demander à Dieu seul il veut lui ;

exposer ce qu'il en espère, ou ce qu'il en craint... Et si quelque-

fois un de ceux qui ont été envoyas de Diett^ monte sur cette

chaire où il lui est ordonné d'annoncer la bonne nouvelle du

salut, alors l'homme du siècle s'indigne. Il méprisera et le prê-

tre, son simple langage , et sa bonne iwuvett^. Car

ne veut pas il

qu'on l'exhorte à bénir Dieu qu'on le convertisse à lui rendre

,

l'honneur qui lui est dû, qvi'on lui apprenne ce que Dieu désire
de lui il regarde cela comme une preuve d'humiliation et de
;

dépendance , et -sort, le sein tout ému, de cet essai de puissance

qu'on a voulu faire sur lui.

Suivons-le dans llntéiieur de .'•a maison : ici il veut bien —

et, au besoin, il exigera — que son fils et que sa fille appren-
nent quelq\ie prière, et qu'ils aient une religion; il soviffrira
que son épouse en pratique quelques actes. Mais pour lui , il
rougirait de Ites imiter ou de leur en donner l'exemple. Ainsi
donc la prière se fait bien encore quelquefois dans la famille ;
,

mais presque toujours le chef de la prière est absent; ou, s'il

s'y trouve, it est là, comme un de ces dieux de pierre, habi-
tans d'un t-emple païen , témoins impassibles des prières ^s
mortels. Ni image sacrée , aucun de ces signes
ni crucifix, ni
extérieurs qui distinguent le chrétien ne brillent jamais entre
,

ses n>ains ; jamais il ne leur adresse une luarque de respect en

présence de sa famille. Aussi, ses exifans lui demandent quel-
queibïs s'il' ne fait pas sa prière et il faut qu'il leur réponde
:

en secret. En effet, comme un prêtre sacrilège,

qu'il' priie seul' et

qui prostitue son encens aune idole inconnue, il s'enfonce dans

le lieu le plus caché de sa maison, choisit l'heure la plus obs*-
cure, et là, loin de tousiesiyeux , le cœur rempli d'une espèce
de crainte, et comme essayant d'une mauvaise action, il fait à
Dieu ime prière courte, rapide, impertineiTte , que sa mère ne
lui a pas apprise, et que sonfilsne trépétera pas après lui. Il fait
 16 DE I.A CROTANCB E;< DIEU

les œuvres de la loi, comme un roi, qui, loin de ses serviteurs

et de sa cour, enveloppé de ténèbres, se livre à un plaisir hon-
teux ou à une faiblesse avilissante : plus lâche que le pharisien su-
perbe,il n'ose même faire retentir sa voix, pour annoncer qu'il

prie dans sa fuite loin de Dieu il a perdu jusqu'à son orgueil.

; ,

CepQndant, après avoir vécu plus ou moins de tems dans ce

commerce clandestin avec son Dieu, survient une maladie, un
accident, un rien qu'il ne connaît pas, mais qui lui annonce
qu'il va être tiré sans son consentement du milieu de ce monde
qu'il habite; pourquoi alors tout s'empresse , tout s'agite-t-il
autour de lui? pourquoi sa famille est -elle toute en alarmes et
en mouvement? pourquoi une mère prépare-t-elle sa tendresse,
une épouse sou amour, les hommes, leurs plus forts raisonne-
mens, les femmes, leurs plus douces, leurs plus touchantes pa-
roles ? pourquoi cherche-t-on une personne qui ait autorité sur
ses esprits, et une bouche qui sache faire passer la persuasion
dans son âme?... Le grand homme nous l'a dit assez .souvent
pendant sa vie... Tout ce qui est noble,, généreux, élevé, tout
ce qui est bon , il s'y porte de lui-môme et de sa toute volonté. ..
Il faut donc que ce soit une action injuste, une démarche avi-

lissante , qu'on veut lui faire faire, ou une humiliation honteuse

qu'on veut lui faii-e subir ; car on a préparé tous les moyens de
.séduction et de corruption. En effet, on veut décider le bon fds,
le bon époux, le bèn père, à reconnaître le Dieu de l'univers,

à croire ce qu^il a dit, à faire ce qu'il a ordonné on veut le dé- :

cider à recevoir le testament de grâce, dans lequel Dieu l'avait

inscrit. "Voilà ce que veulent tant de personnes conjurées. Mais
non ; comme un preux chevalier, qui veut garder son honneur
et sa foi jusqu'à la fin, il a tout préparé pour un combat à ou-
trance. Long-tems il s'est esssayé pour cette heure; il a fait tous
les préparatifs, a disposé toutes les défenses, a prévu tous les
pièges, s'est endurci contre toutes les propositions de paix; il

a juré de ne jamais se rendre à Dieu; et meurt, se complai- il

sant dans ses désirs, s'absolvant de ses péchés, espérant dans ses
espérances , et ne craignant que ce qu'il a résolu de craindre.
Pourtant quelquefois, malgré ses résolutions, malgré sa force
et son courage, il s'est rendu à ces séductions, ou à ses craintes,
ou à sa conscience. Il a daigné ne pas laisser inutiles les im-
 . ,1

DAKS tES TEM3 ANC1L:«S ET DANS LES TEMS MODERNES. 17

rnenses trésors de grâce que Dieu a préparés de toute éternité à
sa créature, et qu'il est venu apporter aux hommes avec sueurs,
fatigues, mort, — les suevirs, les fatigues,
•
la mort d'un Dieu 1 !

Il a daigné recevoir Dieu chez lui, et tendre son visage au bai-

ser qu'il lui apportait. Mais pourquoi ne voit-il plus ses anciens
amis? pourquoi toutes ses connaissances sont-elles éloignées?
pourquoi ne laisse-t-on approcher personne, et conservc-t-on
tant de mystère ? Ecoutez la raison elle est bonne, elle est gé- :

néreuse !... Il ne veut pas que l'on sache qu'il a eu quelques jours
de faiblesse, et que, vers la fin de sa vie, il est descendu à im
acte de soumission devant Dieu.
Tels sont les seuls rapports qui existent souvent, duns les fa-
milles, entre les hommes et Dieu. Que si nous recherchons
quels sont les liens qui attachent encore ceux que l'on appelle
les chefs des nations , les rois des peuples, à Dieu, nous ne trou-
verons pas plus de foi en sa présence. Les rois les plus puissans,
les plus iniluens sur les choses de ce monde, ceux par consé-
quent que Dieu a honorés de plus de faveurs, sont précisément
ceux qui se sont séparés de l'Église et des traditions de Dieu. La
loi de Dieu n'est plus dans leurs conseils une chose sacrée, di-
vine , de laquelle il ne faut traiter qu'avec amour et respect
c'est, pour la pkqiart, seulement un frein dont ils ont intérêt à

se pour contenir les peuples dans l'obéissance; noire

servir
Religion même
est pour eux, dans sa constitution et sa hiérar-
chie, une chose gênante, dangereuse, dont il faut surveiller
l'influence, gêner les rapports, arrêter l'essor.
Aussi c'est ce qui nous fait penser, et c'est ce qui nous a fait
dire au commencement de cet article, que, dans les circons-
tances actuelles, le plus ardent désir que nous puissionsformer,
c'est que les grands et les puissans de la terre ne se mêlent plus
des choses de Dieu.
Mais comment avons-nous été amenés, rois et sujets," peuple^
et gouvernemens, à noys séparer de Dieu, à l'oublier et à le
méconnaître ? par quels moyens peut-on ramener l'auguste
croyance de sa présence dans la famille, pour qu'elle vienne
éclairer et vivifier une société toute malheureuse d'ignorance
et de maladie ? C'est ce que nous essaierons de rechercher dans
un autre article '
A. Bonnettt.
' Voir le N" 19 , tome iv, p. 5.

Tome ni. — »* édition i834. a

18 irkJ ACTUEL IT RICHESSES

W* «^-V V*A*A V*,»AA\*A % Vt-VW ^r-N ^> \V*V*A \\*A A*A *Vfc*%*

0tatîstta«c xdl^unùt "î^cU ©ianbc-Crcfft^nc.

ÉTAT ACTUEL ET RICHESSES DU CLERGÉ ANGLICAN.

Vers le commencement du i6* siècle , il se fit un immense

déchirement dans l'Église; près de la moitié des peuples catho-
liques se séparèrent violemment du centre d'unilé, et secouèrent

le joug de cette autorité, qui, seule en ce monde, soutenue

par une n>ain divine, marche divinement à la tête de l'huma-
nité, dont, seule, elle sait corriger les excès, fortifier les

vertus, réaliser les bons desseins. En ce tems, et pour excuser

une semblable entreprise, il y eut plusieurs mots que l'on jeta,
comme une déception, aux peuples pour les entraîner dans la
révolte. Le premier de ces mots, celui même qui est resté
comme un grand reproche, est ce mot si magique et si solennel,
la RÉFORME; que ne fit-on pas espérer aux peuples sous ce
nom, et peut-être que n'espérait-on pas sérieusement soi-
même ?

D'abord, réforme du dogme : il semblait qu'il n'y aurait plus

de mystère, plus d'ambiguïté, plus d'obscurités, plus de doutes.
La Bible était le trésor trop long-tems dérobé au peuple, qui
enfin allait y lire clairement et distinctement, et par conséquent
unanimement , toute sa croyance.
Ensuite, réforme de la morale : tous les scandales de la cour
de Rome allaient disparaître de l'assemblée des saints delà ré-
foi'me ;
plus de prêtres oisifs ou ambitieux, dévorant la sub-
stance du pavivre ; le peuple allait enfin avoir les bonf pasteurs,

ces pasteurs qui connaissent leurs brebis et sont connus d'elles,

ces pasteurs quidonnent leur vie pour leur troupeau.
Telles furent les deux idées générales qui précipitèrent de»
peuples entiers dans le schisme et dans l'hérésie. Ce n'est pas
 or CLERGÉ AKGLICàK. 19
assez des déchireraens de l'esprit et de la conscience, l'ordre
matériel des sociétés fut bouleversé de fond en comble, les états
furent en feu, le sang coula à (lots, les peuples et les rois dis-

parurent dans des tempêtes prolongées ; enfin , la Réforme pré-

valut dans quelques états, et assise sur le trône, adoptée par le
peuple , sanctionnée par régna en souveraine.
les lois, elle
Or, voyons ce qu'elle a au bout de trois cents ans. Les
fait

grandes choses demandent du tems , et les grands résultats ,

ces résultats des profondes pensées, des fortes têtes, n'apparais-
sent bien qu'après avoir passé par l'épreuve des siècles.
Examinons donc ce qu'a produit la Réforme dans l'un des
pays les plus logiques, les plus positifs du monde, en Angle-
terre. Ce une discussion théologique que nous
n'est point ici
allons ouvrir; nous voulons, comme un calculateur froid et dé-
sintéressé, mais exact et fidèle, constater la. plus-value réalisée
dans l'intérêt des peuples, par cette immense opéralion.
Quant au dogme, les Prolestans eux-mêmes l'avouent, et à
leur défaut, les incrédules, —
c'est-à-dire cette masse d'intelli-
gences qui sont suspendues, ne sachant que penser et que
ci'oire, — le disent assez en donnant à la raison de chaque in-
:

dividu le droit et le devoir de chercher dans la Bible et d'y

trouver sa croyance, de s'y former sa foi, on est arrivé à perdre
tout-à-fait le dogme. Ceux qui entrent de bonne foi et de grand
cœur dans cette recherche prennent pour la vérité comme
, ,

ils en ont le droit, la première idée qui leur vient à l'esprit, le

premier sens qui se présente à leur entendement, et s'y at-

tachent ; ceux-ci , quelque absurde que soit parfois leur
croyance, sont encore ceux qui restent le plus chrétiens. Mais
un plus grand nombre trouvant
, la recherche trop difficile et se
tournant vers les affaires ou les plaisirs de la vie, abandonnent
tout dogme et toute croyance. D'autres, les savans el les t^ages ,

après de longues recherches, après de consciencieux examens,

ont élagué peu à peu tous les dogmes propres à l'Évangile , et
retranchant la Révélation du Christ, se sont teimi à l'ancienne
Révélation faite d'abord au genre humain, et qui consiste à
peu près seulement à croire à Vuvilé de Dieu; gens moitié
}ui£s, moitié païens, qui n'ont que le tort de n'être pas venus
au monde trois ou quatre mille ans plus tôt. Voilà ce qu*est de-
 ,

20 État AcruEr, r.r mchssses

venu le dogme, et ce que l'on afait de Tlivangile, que la Réforme
prétendait réédifier à neuf, et remettre dans ce qu'elle appelait
son antique .«plendeur.
Quant à la morale, et en particulier aux abus du clergé ,

prétexte tant cité par la Piéforme , nous allons juger des résultats
obtenus par celte régénératrice de la morale.
positifs

Déjà un auteur français et catholique , M. Paibichon, dans

un ouvrage qui, nous le savons, a fait vme profonde sensation
'

parmi les protestans, et surtout les protestans anglais, avait dé-

couvert cette plaie profonde de l'église anglicane, ne se soute-
nant que parles abus, les privilèges, et levant d'odieux tributs
sur les peuples confiés à ses soins. Mais voici une autorité en-
core plus grave et plus tranchante ce sont les écrivains anglais, :

qui, jetant vm regard scrutateur et positif sur ce malheureux

clergé, fainéant et corrompu en même tems, exposent main-
tenant sa honte , son avarice , sa s5if de l'or, sa nullité pour le

bien, son entêtement dans le mal , aux yeux de tout l'univers,

et arrivent à cette effrayante conclusion: à savoir, que, sans
remplir aucun des devoirs imposés aux pasteurs des peuples
ils prélèvent, sur ceux qui sont confiés à leurs soins, U7ie somme
d'argent plus furie que celle (/iti sert à entretenir les prêtres de tous

les autres peuples du mondes' et ce reproche leur est fait au mo-

ment où une* partie de la population du royaume meurt de
faim dans les cabanes ou sur les grands chemins.
Et maintenant que les Peuples comprennent!
Pour nous, plaignant nos malheiireux frères , formant des
vœux pour les voir affranchis de cette désastreuse tutèle, nous
allons mettre sovts les yevix de nos lecteurs les pièces officielles
de cette grande accusation. Nous les puisons dans la Revue
Britanique % qui elle-même les a recueillis dans les j^ournaux
anglais.

'
De l'action du clergé dans les sociales modernes, i vol. iii 8°, à Paris,

cbex Lefèbvre ; prix 4 f''-

» La Revue britannique est un recueil rempli d'inlt'ièt, c'est uii choix

d'articles, traduits des meilleurs ccrils péiiodiciues de la Gr.-iiide Bre-

tiiffiie , rédigée par RI. Sauhiier fils, directeur; Dondey-Dupié de la so-
c'joié asiatique; Gli. Coquerel ; Ph. Chasles ; Lesourd de. EUe coûte 56
,
 DU CLERGÉ ANGtlCAîl. 21

Donnons d'abord ropinion que l'on a maintenant en Angle-

terre sur le clergé anglican.
« L'exposé qui suit n'a pas besoin de commentaires ; il suflit

de le parcourir pour se convaincre que , dans aucune autre par-

tie du monde, il n'existe un système plus monslrueux dans
l'administration de la religion dominante, des revenus si énor-
mes et une répartition plus inégale. La dîme écrase le cvdtiva-

teur anglican et irlandais, et cela au profit d'une poignée d'oi-

sifs uniquement occupés de leurs jouissances et des moyens de
perpétuer l'empire de l'aristocratie, dont ils sont la partie la plus
puissante et la plus nuisible. Le clergé anglican a raison de
s'opposer de toutes ses forces à la réforme de la loi électorale ;

il sait bien que la nation , des qu'elle sera véritablement repré-

sentée au parlement, demandera la suppression de la dîme et
laréforme radicale du sytème ecclésiastique. En rejetant quel-
ques dogmes de la religion catholique et quelques articles de sa
discipline, les prélats anglicans en ont gardé les biens; ils se
sont attachés au plus solide. Les moines faisaient des aumônes,
lorsque le catholicisme dominait en Angleterre ; le clergé pro-
testant s'est emparé du revenu de la dîme et des autres biens
de l'Église, et a laissé à la nation le soin de nourrir les pauvres.
Telle est la charité des riches prélats de la Réforme! »

Passons maintenant à l'exposé des revenus de ce Clergé*

«Il est impossible de donner un état complet et exact des reve-
nus du clergé anglican. La masse principale consiste en dîmes;
mais d'autres sources lui procurent encore des sommes immen-
ses. Le clergé possède presque entièrement les revenus des éta-

blissemcnsdc charité; il jouit exclusivement des dotations affec-

tées aux'différentes chaires dans les universités et dans les écoles
publiques. D'immenses propriétés territoriales sont attachées
aux sièges épiscopaux, aux cathédrales et auxéglises collégiales.
Le clergé tire aussi un revenu considérable du casuel, des places
de prédicateur dans les chapelles royales, des vicariats, des
taxes des villes ( loivn-assesnients ), des offTrandes de Pâques {eas-
ter-offerings ) , du produit du loyer des bancs dans les nouvelles

fr.paran. L'aiiiclo que nous analysons se trouve clans, le rjjois de féviicr,

qni ticiU de paraître.
42 ixAT ACTTJEl ET RICHE8SKS
églises, des dotations des chapelles, des charges de chapelain»
dans l'armée de terre et de mer, auprès des ambassadeurs, des
oorporations et des compagnies de commerce. Le clergé a en
outre le monopole de presque toutes les charges de quelque
profit dans les établissemens publics, telles que celles d'admi-
nistrateurs, de bibliothécaires, de secrétaires, etc. , etc. , etc.»
Reprenons chacune de ces sources de richesses, et voyons ce
qu'elles produisent.

Dotation des premiers catholiques, recueillies par le clergé anglican,

qui en a abandonné les charges. —
Dîmes et propriétés lerriloriales.

« Les dotations de l'Eglise sont presque aussi anciennes que

l'introduction du Christianisme dans la Grande - Bretagne, et
nous savons parles résultats de recherches faites récemment sur
les revenus des écoles latines et autres établissemens de charité,
dont la fondation est presque contemporaine à celle du chris-
tianisme dans ce pays, que l'accroissement des revenus des do-
maines ecclésiastiques a dû être immense.
«Quand on estime les revenus de l'Église, on prend généra-
lement pour base les évaluations du Liher régis {Kiiig's Book)^o\x
se trouve le relevé officiel du revenu des évéchés et des princi-
pales dignités ecclésiastiques, ordonné par Henri VIII, dans
les premiers tems de la Réforme, en i53o. C'est sans contredit

la meilleure autorité à laquelle on puisse recourir. Mais, pour

opérer rationnellement, il faut tenir compte de la plus - value
qu'ont acquise les terres depuis cette époque. Quelques exem-
ples prouveront combien il est important d'en agir ainsi pour
approclier de l'exactitude.
• L'histoire de l'école de Saint-Paul offre im exemple frappant

de l'augmentation considérable qu'ont acquise les propriétés

territoriales depuis que le valorecclesiaslicusa. été rédigé. En i524,
les revenus des domaines appartenant àcet établissement étaient
de 122 liv. II d. (3,52ofr.); ces mêmes propriétés donnèrent

en 1820, un revenu de 5,262 liv. 2 sh. 11 d. ( i3i,55of. ), ou

cinquante fois plus considérable. Dans le King's-Book, la rente
des terres affectées à la cure d'Aresford, qui ont une surface de
i^'joo acres, est estimée seulement à 8 liv. ( 200 fr. )
par an ; ce-
pendant les fermages actuels s'élèvent à 3oo liv. ( 7,600 fr.
)
par
 ,

D17 CLEACS ARGLICAR. 93

an, OU trente-sept fois la somme primitive. On peut se figurer

par là le revenu des paroisses bien dotées , comme

quel doit être
celles de Brentford, Hougthon-le- Spring, Spofforlh et Stan-
hope, (jui sont les pkis riches du roj^aume. et dont le revenu
respectif était estimé dans le King's-Book à i5o liv. , 124 liv.
j?3 liv. et 67 liv. 6 sli. 8 d. par au.
«L'accroissement de la population , en multipliant le nombre
des fiefs ecclésiastiqxies, a contribué aussi-bien que l'augmen-
tation de la valeur des terres , à enrichir les membres de l'Eglise,

et, S'us aucun doute, il y a des bénéfices dont le revenu est

aujourd'hui deux cents fois plus élevé qu'il ne l'était dans les

premiers tems de la réforme. »

Ici l'autçur anglais réfute l'assertion d'uij journal tory, le
Quarlertj revlexv , qui ne portait les richesses du clergé anglican
qu'à 96,803,450 fr. Dans cette réfutation se trouvent quelques
détails très-curieux sur la manière dont a été découverte l'im-
mense richesse de quelques évêques anglicans. Nous allons
citer deux traits relatifs aux évêques de Cantorbery et de Londres.
« demanda un acte
L'an dernier, l'archevêque de Cantorbery
particulier du parlement pour faire un emprunt de 07,000 liv.
(926,000 fr.) , nécessaires aux réparations et aux embellisse-
mens du palais de Lambelh ; mais comme il fut obligé d'exhiber
son livre des revenus pour constater que, dans un îems donné,
il serait en mesure de rembourser celte somme, on découvrit

qvie ce pauvre membre du Collège des Pécheurs u^uvait qu'un

petit revenu de 32, 000 liv. st. (800,000 fr. ) par an '. Ce qui
fut au reste confirmé par la déclaration de son agent principal,
le docteur Lushington.
M. Baring soutenait dans la chambre des communes, à la
»

même époque que les revenus du siège épiscopal de Londres

,

monteraient, après l'expiration des baux actuels, à 100,000 liv.

' L'archevêque de Cotitorbery prend le litre de primat de toute l'Aa-

gletcrre, et a la préséance sur tous les grands dignitaires de l'élat. Sa
juridiction s'élcnJ sur tous les diocèses du Royaurae-Uui , à l'exception
de ceux de Durham , Garlisle , Chesler , Sodor et Man, qui sont dans 1»
circouaeriptioD de l'archevêfpie d'York. N, du R. de la Revue Bril.
34 iTAT ÀCTVBL ET RICHESSES

(2j5oo,ooo fr.) par an. L'évêque répliqua que son revenu n'ar-
rivaitpas au septième de celte somme, sans le casuel. Sa sei-
gneurie ne parlait naturellement que de son revenu fixe, et ne
comprenait ni les produits des renouvelleraeiis des baux, ni la
valeur local ivc de ses parcs et de son palais. Nous pouvons
assurer à ce révérend prélat, qu'en vérité le public n'avait ja-
mais pensé que ses revenus ou ceux de sa Grâce de Cantorbery
fussent aussi élevés qu'ils le sont, de leur propre aveu. On sup-
pose que le diocèse de Winchester rapporte 5o,ooo 1. ( 1,260,000
fr. ) par an. Dans le cours d'une seule année l'évêque reçut au-
delà de iSjOoo liv. du renouvellement des baux. «
(575,000 fr.)

Voulant ensuite évaluer revenu total de tous les diocèses,

le

l'auteur anglais donne le tableau des revenus des principales,

dignités de l'église anglicane, tiré du Kin^'s-Bcok : nous allons
faire connaître à nos lecteurs ces curieux documens.

Revenus des piincipales dignités de l'église anglicane, ca Angleterre et

dans le pays de Galles,

DâSIGIlATIOn DBS DIOCÈSES. fiEVElTlf >.

lit. .1. «ch. i.

CANTORBERY.
Archevêque 3,682 1 a a
Archidiacre i63 1 10

YORK.

Arche vôque 1,610 o o

Doyen 3o8 10 7
Chancelier 85 6 8
Grand-chantre 9^ 4 6
Sous-doyen 5o i4 a

Archidiacre d'York 90 3 1

Archidiacre de Nottingham 61 o 10

Archidiacre d'East-Reading 62 i4 7
Archidiacre de Cleveland 36 o 10

Pour ne pas trop agglomérer les chiffres nous n'avons pas réduit ici
' ,

la monnaie anglaise en monnaie française. Nous le ferons seulement pour

les résultats. Il nous suffira de noter que la livre sterling vaut 25 fr. 20 c,

et le sehellin'r 1 fr. 16 c. N. du R. dei AnnaUs.

 5

DD CLER6B ASGLICAR. âiî

D^SlG.fATtOR DF8 DIOCÈSES. BBVERO.

Ut. tl. leh. d.

LONDRES.
Evêque i ,000 o
Doyen 220 i5 o
Chancelier de Saint-Paul 53 o o
Grand-chantre , idem 46 7 6
Trésorier , idem 07 o o
Archidiacre de Middlesex 60 o o
Archidiacre de Londres a3 i3 o
Archidiacre d'Essex Sa o o
Archidiacre de Colchester 5o o o

DURHAM.
Evêque 1,821 o o
Archidiacre de Durham 100 o
Archidiacre de Northumberland 56 i3 o

WINCHESTER.
Evêque 2>875 » i

Arcliidiacre de Surrey 91 5 6
Archidiacre de Winchester 67 1 a

BANGOR.
EvCque 208 16 i

Doyen ^ aa 17 3
Chancelier de l'église o 5 4

BAWH ET WELLS.
Evêque 533 i 3
Doyen 121 7 6
Sous-doyen .... al i5 7
Chancelier de l'église 4o 5 o
Grand-chantre . 24 6 3
Trésorier 62 a 3
Archidiacre de Wells i44- 2 3
Archidiacre de Balh 25 i5 o
Archidiacre de Taunton 87t 6
7
BRLSTOL.
Evêque. 527 5 7
Archidiacre de Dorset Sa 1 s 8

CARLISLE.
ETêque 4^0 j 5 i

CHESTER.
Epoque , , 4ao o «
96 âfAT AGICKL BT BICBESSSS
BtftifiNATION DBS OlOCiSBS. BBVBni.
lir. it. icb. d.
CriIGIlESTER,
Evèque 667 s 3
Doyen 58 9 4
Giaod-chantre 35 10
Cliaticelicr de réglise ^
37 7 1

Trésorier 6a 7 8
Archidiacre de Chicliester 58 3 5
Archidiacre de Lewes 09 i5

ELY.
ÉvêquG a)>34 i8
Archidiacre 9^ 5 a

EXETER.
Évèquc 5oo
D(j_vf n '58
Gi and-clianlre 99 i3 4
Trésorier ^s 17 3

Sous diiyen 22 10

Arcliidiacre d'Excter 60 i5 10
Archidiacre de Totness 07 >9 7
Arcliidiacre de Barnstaple 49
Archidiacre de Cornouailles 5o

GLOCESTER.
Evèque • 3i5 »7
Archidiacre 64
HEREFORD.
Evèque 768 II

Doyen 38 6
Chancelier de l'église i4 3

Grand-chantre^ 21

Trésorier îJ

Archidiacre de Salop 3a
Archidiacre de Hereford 4* 17

LITCHFIELD et COVENTRY.
Evèque 5^9 »7

Doyen de LitchCeld 4o
Grand chantre " 4o
Chancelier , 4°
Trésorier de Sawley ^6
Trésorier de Treelbrd «'4

Trésorier de Pip a Mina •'o

Trésorier de Flixton *^
 OV CLEKCB ÀMCLlCiB. 9f
•tfSlGNATIOn DBS DIOCÈSES. BITCRO.
St. it. teb. d.

Archidiacre de Staflord 3o 16 10
Archidiacre de Derby 26 i3 4
Archidiacre de Coveutry 4^ 9 "
Archidiacre de Salop 19 o o

LINCOLN.
Èvêque 834
Doyen 2o5 9 7
Archidiacre de Leicester 87 9 2
Archidiacre de Lincoln 179 •9 a
Archidiacre de Bedfurd 60 12 3
Archidiacre de Stow aS '7 8
Archidiacre de Buck 87 • 4 7
Archidiacre de Uants 64 14 a
Grand-chantre 4o i3 8
Chancelier de l'église -•
4^ 7 7
Sous-doyen a 8 4

llandaff:
Évêque 1
54 14
Archidiacre 03
Trésorier 12
Chancelier de l'égliife a
Grand-chantre 6

NORWICH.
Évoque 834
Archidiacre de Norfolk i53
Archidiacre de Norwich 61
Archidiacrg de SufTolk 80
Archidiacre de Sudbury ^6

OXFORD.
Évoque 53i
Archidiacre »,
/'

PETERBOROUGH.
Évéqne ^,4
Archidiacre de Northampton 122

ROCHESTER.
Évêque ^ 358 i4
Archidiacre 34 >4

SALISBURY.
Évêqa» 1,385
fis ÉriT ACTUEL ET BtCBBSSSS
D^SieniTIO^ DBS DIOC&SES, BBVEAO.
lit. >l. (cl>. <i.

Doyen et cLaiioiue ao4 lo o

Graiid-chanlre 69 6 8
Cliancelier de l'église 56 6 lo
Trésorier 101 3 i

Archidiacie de Berks 54 18 6
Archidiacre de Sarun 70 11 8
Arcliidiacre de Wilts 64 18 9

St ASAPH.
Évêque ^ 263 6 7
Doyen 37 i5 4
Chancelier 37 i3 4
Graiid-chanlre 4o o o
Trésorier 18 6 8

St-DAVID'S.
Bvêqiie '
4^^ 3 I

Grand-chantre ao 6 10
Chancelier de l'église 17 17 1

Trésorier 24 18 6

WORCESTER.
Évêque 929 ï3 3

Archidiacre - . 58 10 o

Ce revenu des diocèses esî évalué d'après un rapport dressé

par les ordres d'Henri VIII, pour être la base des paiemens fu-
turs des premières rentes et des dîmes ; on peut croire qu'il
n'est pas exagéré. Indépendamment de cette considération, il ya
d'autres raisons qui prouvent que ces revenus ont augmenté de
beaucoup. Nous n'entrerons pas dans les détails par lesquels
l'auteur anglais anûve, par des preuves rigoureuses, à cette
conclusion que les vingt-six diocèses étant estimés dans le
,

Kiuif s-Book à 22,885 liv. (571,570 fr. ) par an, leur valeur
actuelle ne peut être au-dessous de treize fois cette somme, ce
qui fait 297,1 15 liv. (7,427,875 fr.) par an.
«Dans ce calcul on n'a tenu compte ni des prieurés, ni des

cures (reclories), attachés aux sièges épiscopaux ou tenus en

commandite ; on n'a pas compté non plus la valeur des parcs ni
des palais, ni celle des maisons de campagne, des garennes,
des droits sur le renouvellement des baux, des fiériois, ni d'au-
 DU CLERGÉ ASGLICàN. 29
très droits seigneuriaux dont jouissent les évêqucs, et qui fe-
raient monter leur revenu annuel au naoins à un demi-million
de livres sterling (i2,5oo,ooo iV.)

» D'après le même principe, approximativement

on peut jviger

des revenus des doyenneries et des chapitres; comme ceux des

évêques, ils proviennent ordinairement des terres et manoirs,
et de certains paiemens en argent. Dans le King'^S'i'>ûok, ils sont
évalués a 58,oùo liv. sterling (950,000 fr. ) par an ; par consé-

quent, ils ne peuvent être aujourd'hui au-dessous de 4945OOO 1.

(i2,55o,ooo fr.) »

Mais la dîme et les propriétés territoriales ne constituent pas

à elles seules les revenvis du clergé anglican; nous allons exa-
miner successivement quelle est l'importance des autres sources
de ses richesses.

Elablissemcns de chinilé publique , collèges, univcrsilés. dont 1rs

revenus soul, en majeure paiiic , absorbés par le clergé.

« Les recherches de la commission roj^ale tendent à confirmer

l'exactitude de l'évaluation de M. Brougham, qui porte le re-
venu des établissemens de charité à environ 2,000,000 livr. st.
(5o, 000, 000 fr. ) par an dont la majeure partie passe dans les
,

mains du clergé. D'après les rapports otliciels, il y a en Angle-

terre et dans le pays de Galles 3, 898 écoles de charité, dont les
dotations sont aussi le privilège exclusif du clergé. Les recherches
qui ont été faites récemment sur ces établissemens prouvent
sans réplique combien leur gestion est remplie d'abus. L'école
de Pocklington, dans le comté d'York, nous en offre un exemple

vraiment révoltant un membre de l'église établie y jouissait

:

d'un revenu net de 900 liv. sterl. (22,5oo fr.) par an, pour ins-
truire un seul élève. Les écoles latines, dans la plupart des villes,
soi.t devenues de véritables sinécures, car elles ont rarement

plus de deux ou trois bourses gratuites; et les établissemens,

pieusement destinés pour l'éducation de pauvres écoliers, ont
été convertis en pensionnats et en écoles payantes, afin d'aug-
menter les profits de leurs maîtres ecclésiastiques. Bristol et
Balh, Birmingham , Wolverhampfon , Ripon et Preston,nous
offrent des exemples frappans de cette sorte d'abus. D'ailleurs
beaucoup de ces fonctions sont remplies par des individus qui
 30 ÉTAT ÀCTl!Bt ET RICUSSSICS
jouissent en outre d'autres bénéfices, dont le revenu annudl
monte souvent jusqu'à 800 1. (20,000 fr.)
» Le clergé se procure aussi un beau patrimoine dans les col-
lèges d'Eton et de AVinchester. L'administration de ces établis-
semens est confiée à un certain nombre de révérend felloœs
(membres ecclésiastiques) et à un supérieur qui est aussi un
reverevd. Les honoraires, en comptant ce qui est alloué pour le
cîiaufFage, l'éclairage et riiabillement , sont d'environ 1,000 1.

(25,000 fr.) par an; et la place de supérieur, dans les bonnes

années, rapporte un revenu net de 2,5oo liv. st. (62,5oofr.)
Chaque administrateur a eu outre le soin de se procurer un ou
deux bons bénéfices, dont la nomination dépend de ces col-
lèges.
» Le clergé a aussi une grande part sur les revenus affectés aux
Universités; car toutes les places de supérieurs, de professeurs
et d'administrateurs sont exclusivement envahies par ses mem-
cependant que la place d'administrateur d'une
bres. Il est vrai
Université ne rapporte pas autant que celle des collèges d'Eton
ou de Winchester, mais il y a en revanche les places de
professeurs et de curateurs, qui, mettant ceux qui en sont re-
vêtus en relation avec la jeunesse de l'aristocratie, leur procu-
rent les moyens d'obtenir de bons bénéfices. Un grand nombre
d'emplois dépendent en outre des Universités; et quoique la
plupart soient inconjpatibles avec les dignités ecclésiastiques,
ilsne sont pas cependant perdus pour leur famille car ils sont ;

donnés à des proches parens, ou bien ils sont négociés pour leur
plus grand profit. D'après ce que nous venons dire, supposons
que les collèges et les écoles de charité ne rapportent chacun,
moyen, que 176 liv. st.
ter4Tie {l[,ô';5 fr. ), la totalité de leur
revenu annuel sera de 682,1 5o liv. (i7,o55,75o fr.) »

Emolumcns ecclésiastiques.

« Les émohimens ecclésiastiques, cliurch ou surptice fées,

comme on les appelle une autre source féconde de profits

, sont
pour les ecclésiastiques. Dans l'origine, les surplice fées n'étaient
payés que par les riches, et étaient destinés à faire des aumônes:
mais 'ce qui n'était d'abord qu'un don volontaire a été con-
verti en obligation, et les produits, au lieu d'être distribués aux
 DTT CLEBGÉ AKCLICÀR. H
pauvres, sont pieusement recueillis par le clergé. Aujourd'hui
on oblige toutes les classes à payer des fées aux enterremens,
aux mariages, aux relevaiUes et aux baptêmes. Nous n'avons
pas les moyens de calculer exaclemcnt le produit de ces taxes;
nous ferons observer qu'à Londres on suppose que les cliurc/t fées
sont égaux à un tiers du salaire des prêtres.
> Outre le fee régulier, il est d'usage de donner une guinée,

ou même plus, pour liat-band and glovers (cordon de cliapeau

et gants) lors de l'enterrement des personnes riches, une gui-

née par baplême, et cinq gainées par mariage.

» Eu Irlande, les surplice fées, ajoutés à quelques dons volon-

taires, sontle seul moyen de subsistance des prêtres catlioliqvies-

Feu le rév. D. Cove, dont les évaluations des propriétés de
l'église sont rarement au-dessus de la moitié de leur valeur
réelle, calculeque le produit moyen des glehe and surplice fecs de
chaque paroisse d'Angleterre monte à 4o liv. (1,000 fr.) par an,
ce qui, selon lui, écjuivaut à une taxe d'un demi-million sterl.
(i2j5o0j00o fr.) par an. »

Offrandes de Pâq'ies.

Les offrandes de Pâques , les oblalions , sont une troisième

a

source de revenus pour les ecclésiastiques. Ces offrandes ou dues,

comme on les appelle, sont certains paiemens d'usage qu'on
fait à Pâques et lors des principales fêtes de l'église anglicane,
et auxquels tout habitant domicilié est tenu. Ils servent à rem-
placer les offrandes en nature, que l'on faisait dans les pre-
miers tems de l'église. Leur valeur varie selon les localités. Dans

le nord de l'Angleterre, on paie ordinairement six pence, au

lieu d'une poule; un shelling, au lieu d'une oie ou d'un din-
don , etc. Nous n'avons pas les données nécessaires pour appré-
cier combien rapporte cette source de revenus. Tont ce que nous
pouvons dire, c'est que , dans certains endroits, on lève ces im-
positions avec une ténacité extrême, et que le clergé les consi-
dère comme une partie de ses anciens droits. Nous croyons qu'on
pourrait estimer la valeur des offrandes de Pâques à 1 00,000 1. st.

(2,600,000 fr.) par an. »

Places de prcclîcateor.

« tes places de prédicateur ( (ecturership ) , dans les villes et

 52 TTAT ACTIEL ET RICHESSES
dans les endroits dont la population est nombreuse, sont une
branche de revenus considérable pour les membres de l'église.
Dans les paroisses oti il n'y a pas de dotation pour une semblable
place, les habilans en font les frais. Le bénéfice de cette charge,
toujours exercée par un membre du clergé, varie selon le
nombre ou la libéralité des sousciipteurs, mais personne n'en
peut être revêtu sans l'approbation du bénéficier ou du diocé-
sain, formaliîé qui entraîne de fréquentes querelles. Quelque-
fois les habitans de la paroisse choisissent un prédicateur popu-
laire, auquel souvent le bénéficier refuse sa sanction, parce
qvi'il est jaloux de ses honoraires; car ordinairement ceux qui

sont investis de. cette charge exercent d'autres fonctions. On

peut évaluer la somme totale de leur revenu à 60,000 livres
(i,5oo,ooofr.) paran. »

Places de cliapeliiiu.

« Les places de chapelains , et ces charges publiques, que le

clergé tient, pour ainsi dire, ex pour lesquelles il ob-

officio, et
tient toujours la préférence, sont une autre branche de revenus
qui ne doit pas être négligée. Les bénéfices des places de chape-
lains auprès des nobles, des ambassadeurs, des corps publics
et des compagnies de commerce, doivent être considérables.
Mais il est difficile d'en faire l'évaluation, ainsi que des places
que le clergé possède dans les établissemens publics. Nous sup-
posons qu'on pourrait les porter à 10,000 1. st. (260,000 fr.)

par an. »

Nouvelles cgii.-'es : autre fardeau pour le peuple.

« Outre toutes ces sources de revenus dont jouissent les

niembres du clergé aux dépens du public , il est un autre far-
deau non moins onéreux qu'on impose au peuple; c'est celui
des nouvelles églises. Déjà plus de 1,200,000 1. st. (3o, 000, 000 fr.)
en billets de l'échiquier, ont été données, sans compter les con-
tributions volontaires versées à celte intention. Les appointe-
mens du secrétaire , des inspecteurs et des divers employés de
,

cette commission, coûtent au pays plus de 5,ooo livres sterL

(125,000 fr.) par an. On a déjà achevé cent neuf églises ou cha-
cent cinq sont en construction plus ou moins avancée
pelles, et :

personne , au reste , ne pourrait dire combien on veut encore

 .

DU CLERGÉ ANGLICAN. 33
en bâtir, ni quelle en sera la dépense totale. Leshonoraires-que
les commissaires ont accordés à quelques-uns des nouveaux

ministres, sont très-considérables; celui du ministre de Saini-

J-'ierre de Plmlico est de 900 curés
liv. st. (22,5oo fr.) par an ; les
des trois nouvelles églises dans la paroisse de Saint-Mary-le-
Bone, jouissent chacun de 55o 1. st. (8,75o fr.) par an. Un acte
de la dernière session a converti en paroisse cette partie des
terres delà couronne, située dans l'Humber qu'on appelle ,

Sunk Island, et on en a doté le ministre avec l'intérêt de 8,555

liv. st. à trois pour cent consolidés. Supposons que le bénéfice

annuel attaché à chaque nouvelle église soit de 45o 1. st. (i i,25o

fr.) par an, cela ajoutera en peu de tems une somme annuelle

de 94jo5o liv. st. (2,35i,25o fr.) aux autres revenus fixes du

clergé. »

Nous allons résumer, et mettre dans un seul tableau, tout

ce que nous venons dédire sur les revenus de l'église anglicane.

Revenu du Clergé établi du royaume d'Augleterre et de la piincipaulé

de Galles.

liï. Merl.
Dimes ecclésiastiques 6,884,800
Revenu des diocèses , sans comptei- celui de Sodor et de
Maa 2tj7,i i5
Biens des doyens et des chapitres. 494,000
Maisons presbytériaies 25o>ooo
Cures perpétuelles (76 1. chacune) 76,000
Bénéfices non-attaghés aux paroisses (260 1. chacun).. .
32,45o
Sommes provenant des eulerremens, mariages, bap-
têmes , etc 5oo,ooo
Offrandes, oblations et équivalens aux dons en nature à
l'occasion des quatre grandes fêtes 80 000
Collèges et écoles de charité , 682 i5o
Emplois de prédicateurs dans les villes et endroits d'une
forte population 60,000
Places de chapelain et autres chatges dans les établis-
semens publics 10,000
Eglises et chapelles nouvellement construites 94,o5o

Revenu total du clergé établi 9,459,565

(236,48g, laS*"'.)

T0M8 m. — ^'édition j834- 3

34 ÉTAT ACTl'EL ET BICHESiES

11 y a plusieurs autres sommes que nous avon<; omises et

dont nous aurions dû à la rigueur tenir compte. Le parle-
ment constamment voté des sommes considérables pour la
a
construction des églises en Ecosse comme en Angleterre. Outre
cela :

On a accordé pour bâtir des églises et des palais épiscopaux dans les

Indes orientales ,
plus de 21,000 liv. (525, 000'',)
On a donné, pour secourir le pauvre clergé, (c'est ainsi qu'on l'ap-

pelle) 1,600,000 liv. (4o,ooo,ooo*"f.)

On a accordé pour construire des maisons et acheter des terrains au

clergé d'Irlande 1,000,000 liv. (25,000,000 ^'.)
On vole annuellement pour une Scçiétc destinée à propager l'Anglica-
nisme dans les pays étrangers 16,000 liv. (400,000^'.)
On donne à une autre société, chargée de l'amélioration des moeurs,
comme s'il n'était pas du devoir de chaque ministre de travailler à cette
cEuvre 9^000 liv. (225,000''.)
Enfin on a exemple les bénéfices f livings } de la sand tax (tasc ter-
ritoriale}.

Ce qu'il nous importe maintenant de faire remarquer , c'est

le nombre de personnes qui se partagent ces immenses re-
venus.

^omhre de perfonncs (|ui se partagent les revenus du clergé anglican.

«Le nombre des prélats, des dignitaires et des desservans est

seulement de 7,69^ et c'est ce petit nombre d'individus qui
,

absorbe la somme énorme de g,459j565 liv. st. (256,489,125 f.)

ce qui donne un revenu moyen de 1,228 liv. ( 50,700 fr.) par
individu.
s Aucune autre classe n'offre une moyenne aussi forte; elle
surpasse de beaucoup celle des officiers de tous grades de l'ar-

mée de terre et de mer elle est même au-dessus de celle des

;

hommes de loi qui est cependant une des professions les plus
,

lucratives ; encore moins pourrons-nous lui comparer les reve-

nus moyens des médecins, chirm-giens pharmaciens. Les
et
pensions, les salaires et les traitemens des employés civils,
sont regardés avec raison comme exorbitans ; pourtant si l'on
compare leur valeur totale avec celle des émolumens ecclésias-
tiques, on la trouvera très- inférieure à l'autre. L'Église est une
monstruosité dans l'Etat, dont les revenus surpassent toute
 DV CLERGIi ANGUCiPf. 5a
01*05^31106,61 ne sont nullement en harmonie avec les aulres
classes de la société. »

Mauvaise distribulioi» de ce» revenus enireles meinbies du clergé

aaglicHn.

a Une estimation moyenne des revenus du clergé ne donne ce-

pendant aucun éclaircissement sur la manière dont cessommes

sont prodiguées à ses membres. Indépendamment des cumuls,
il résulte un autre abus très-grand de l'inégalité du revenu dont

jouissent les ecclésiastiques du même rang, et de l'inégalité

des devoirs qui leur sont imposés. Les revenus de quelques
évêques, comme par exemple de cevix de LlandafF, Saint-Asaph
et de Bangor, égalent à peine ceux d'un commis de la Trésore-
rie, ourevenus des curés et des vicaires qui sont sous leur
les
surveillance ; tandis qvie les revenus d'autres prélats excèdent
ceux des plus hauts fonctionnaires de l'Etat. La même dispro-
portion existe pour les archidiacres; leurs revenus varient de
200 à 2,000 liv. ( 5,000 à 5o,ooo fr.
)
par an ; il en est de même
des dignitaires et des membres
des élablissemens dépendant
des cathédrales et des collèges. Plusieurs doyenneries, comme
cellesde Westminster, Windsor, Saint-Paul, Salisbury, Lin-
coln, Exeter, et Wel, sont très-riches, et elles rapportent pro-
bablement à leurs possesseurs respectifs des revenus de !,5oo à
12,000 liv. st. (57,500 fr. à 3oo,ooo fr. ) Les prébendes et les
places de chanoines rapportent de 25o à 2,000 liv. st. (G,25o fr.
à 5o,ooo fr.) par an. Quelques-unes des places de grand-chantre
n'en ont pas moins de 900 (22,5oo fr.); et celles de chanceliers,
trésoriers et de quelques autres dignitaires, sont dotées de l'a-
gréable revenu de 400, 5oo et 800 liv. st. par an.
» On trouve la même injustice et la même disproportion dans
le clergé des paroisses. y a plusieurs cures qui sont mieux do-
Il

tées que certains évêchés , et qui rapportent de 8,000 à

10,000 1. st. (200,000 fr. à 200,000 fr.) par an. On peut en dire
de même des vicariats, qui possèdent de vastes domaines ou de
bonnes dotations, et quelquefois l'un et l'autre. D'un autre côté
on ne peut nier qu'il y a quelques cures, et particulièrement
quelques vicariats, dont les dîmes sont entre les mains des sécu-
liers, et qui n'ont pas même de maison presbylériale. Il y a eu
56 ÉTAT ACTVEL ET BICHESSES
tel béntTsce dont le revenu éJait si modique, qu'il a lallu réunir
ensemble de deux ou trois paroisses, pour procurer une
celui
existence convenable au ministre, qui, devant donner ses soins
à plusieurs églises, ne peut faire le service comme il faut dans
aucune.
» îl est prouvé qu'une partie de l'église est aussi pavivre et aussi
misérable que Taufrc est immensément riche et opulente. Lors
de i'avénement de la reine Anne, au commencement du der-
nier siècle, il existait 5.597 bénéfices (livings), qui sont plus que
la moitié du nombre total, dont les revenus n'excédaient pas
5o liv. st. par an. Les tableaux statistiques des diocèses en 1809
donnent suivante des bénéfices pauvres, au-
la classification

dessous de 1 5o liv. st. par an :

10 liv. st. 12 90 009

ao 72 lUO 5i5,
1C)1 110 283
4o. 555 120 5o7
5o. 455 i5o 246
60. 407 i4o 2o5
70. 576 i5o
80. 519 Total 5,998

Silualion esaclc clu clergé paroissial.

» En Angleterre et dans le pays de Galles il y a 5,098 cures,

5,68y vicariats, et 2,970 églises qui ne sont ni curiales ni vica-

riales; cela fait en tout 11,755 églises. Ces églises sont situées
dans 10,674 paroisses. La totalité de ces bénéfices se trouve
entre les mains de 7,191 desservans. Dans ce nombre, il y a
2,886 individus qvii jouissent de 7,057 bénéfices 567 en ont :

1,701; 209 en ont 856,' et 64 en ont 020. Si l'on se donne la

peine de jeter un coup-d'œil dans VEcclesiastical Directory , on y
trouvera (ju'environ la moitié des desservans sont pluralistes.
Quelques-uns sont recteurs dans un endroit, vicaires dans un
autre, et curés dans un troisième; quelques-uns ont même trois
ou quciire cures, des vicariats et des chapellcnies.
s Tel qA. le monopole des propriétés de l'église. Quelques per-
sonnes s'ir.iaginent qu'il y a autant de recteurs que de rectories,
de vicaircfi que de vicariats, de prébendiers que de prébendes, de
uojens que de doycnneiies, etc.; mais, loin de ià, les 26 évêques,
 T>V CLERGÉ À>"ei.lCAN. 57
les 700 dignitaires et les^jooo'desservans environ, qui sont non-
résidens et qui appartiennent en grande partie à l'aristocratie,
jouissent de la presque totalité des revenus de l'église, qui niou-
tent au-delà de 9,000,000, et qui donnent une moyenne de
2,000 1. st. (5o,ooo fr.) par an, à chaque individu.
» Les curâtes sont la partie vraiment active des minisires de
l'église, et pourtant ils ne participent que bien faiblement à ces
riches émolumens. Dans un document parlementaire, qui a été
publié dans le mois de mai iSSo, et qui ofïVe le nombre et les
rétributions des curés de l'Angleterre et du pays de Galles, pour
l'année 1827, ^^ trouve les détails suivans:sur /|,254 curâtes^ il
y en avait i,63i dont les appointemens ne dépassent pas 60 liv.
(i,5oo fr.) par an, et il n'y en avait que 84 qui eussent au-delà
de iGo 1; (4,000 fr.); les revenus des 5q autres étaient de 20 à
3o 1. st. (5ooà 760 f.); et six d'entre eux n'avaient qpiie 10 01120 1.
st. (260 à 5oo fr.) Il y avait 1,393 citrates qui résidaient dans les

raaisotis presbjtériales , et 8o5 qui résidaient dans leurs pa-

roisses. De manière que, soit par le manque de presbytères ou
pour d'autres causes, un grand nombre de paroisses n'avaient
ni car aie résidant, ni même
de dasservant.
» En supposantque revenu moyen des enraies soitde 75 1. st.
le

(1, 875 fr.) par an, somme qui est plus forte que celle à laquelle,
dans plusieurs circonstances, les évêques ont été autorisés à la
porter dans la 55' année du règne de George ITI, leur part des
biens de l'église ne monte qu'à 3i9,o5o liv. st. (7,976,250 fr.
)
Cependant c',3st cette classe utile et méritoire qui remplit pres-
que tout le service de la religion nationale. »

Répartilion exacte des revenus du clergé anglican , suivant les divers

ordres de la hiérarchie.

CLERGÉ ÉWSCOPAL.

Nombre Revenu moyen Revenu

de dignitaires. de chaque individu. total.
liv. si. Ht. 6t.

.2 Archevêques 26,465 Sa.gSo

2i Évêques 10,174 344, i85
28 Doyens 'i,58o U,^5n
54 A reporter 34i,365
S8 ETAT kÇrVtl BT RICHESSES

54 Report 34>,365
61 Archidiacre» 7^9 45,136
26 Chanceliers 494 ia,844
5i4 Prébendiers et vicar canodx 545 j8o,i3o
35o Grands chantres , vicaires -généraux et au-
tres membres des églises cathédrales et col-
légiales Ô58 iii,65o

985 Membres jouissant d'un revenu de 791^1 15

(i9»7773S75''-)

CLERGÉ PAROISSIAL.

a^S6 Pluralistes, appartenant à l'aristocratie, la

plupart non résldans, et qui ont deux ,

trois, quatre bénéfices et même plus;

eu tout 7,037 bénéCccs ; la moyenne
de chaque en comprenant les dîmes ,
,

les glèbes, les church-fees, est de 7641-

st. (ig^oof'.) . 1,860 5,579,430
4,5o5 BénéSciers, dont chacun jouit d'un bé-
néfice et
, dont la moitié seulement
résident dans leurs bénéfices 764 5,289,020
4,254 Curâtes , Ucenscd and uniicensed , dont
le revenu annuel offre une moyenne

d'environ 75 liv. chaque , formant la

somme de ôiy,o5o 1. (7,976,250'''),

sont compris dans les revenus des plu-
ralistes et des bénéficiers.

11,445 Membres jouissant d'un revenu de 8,668, 45o

(216,711,250'''.)

12,430 TOTAL GÉNÉRAL 9>459j565

(236,489,i25f'.)

» Il qu'environ 2, 102 bénéfi-

est évident, d'après ce tableau,
ciers et 4,254 curés, revenu moyen est de 5oi liv.
dont le

(7,025 fr.), —
ce qui est bien au-dessus du revenu moyen du clergé
écossais, plus que le revenu moyen du clergé dissident d'An-
gleterre et celui du clergé catholique d'Irlande, — remplissent
presque toutes les fonctions spirituelles du culte national; en
sorte qu'on peut conclure de ce fait qu'avec seulement ),974,5o3
 '

DU CLERGÉ ANGLICAN. 39
(49,362,575 fr.), revenu tolal de ces deux classes , on
llv. slerl.

pourrait subvenir à toutes les dépenses de la religion établie. On

épargnerait ainsi plusieurs millions des revenus publics, ou bien
on pourrait affecter la soninje retranchée à assurer l'existence
des pauvres, et à diminuer ainsi cet impôt dont le fardeau, selon
M. Huskisson, détruit les sources de la prospérité, et coiitribue
à produire le malaise et la misère de la nation.
DNous ci'oyons ne pouvoir rien faire de mieux, pour résumer
tout ce que nous venons de dire, que de donner un aperçu
des frais de l'église anglicane comparés à ceux des autres pays
chrétiens.
» Autrefois, les ecclésiastiques étaient presque les seules per-
sonnes qui sussent lire et écrire; ils prenaient vine part active
dans l'administration , et étaient recherchés partout comme se-
crétaires, intendans ou ministres. Ceci peut justifier leur grand
nombre et la richesse de leurs dotations. Mais ces tenis ne sont
plus; et le tableau que nous présentons à nos lecteurs servira à
prouver que le revenu actuel des églises catholiques présente un
contraste frappant avec leurs anciennes dotations et l'opulence
énorme de l'église anglicane telle qu'elle est aujourd'hui.

Frai» du culle de rjEglise anglicane comparés à ceux des nulres p^yi

chrétiens.

NOMS DES PAYS. MOMBRB DÉPENSES DéPEiXSSS

d'babitans. pour le clergé totales
par chaque p .le clergé.
1,,000,000 d'hab,

liv. fi. lir. st.

France 01,000,000 35,00a i,o5o,ooo

Etats-Unis ,

9,600,000 60,000 576,000

Espagne ll,000,00u 100,000 1 ,100,000
Portugal 3,000,000 100,000 000,000
Hongrie , catholiques 4,000,000 80,000 320,000
Calvinistes . . . . .
1,000,000 60, 000 63,000
Luthériens 65o,ooo 4o,ooo 26,000
Italie 19,091,000 40,000 776,000

A reporter 79,691,000 5(5,000 4.211,000

^50 ÉTAT A.CTUII, ET RICHESSES
fieport 79,6^1,000 .5i5,ooo 4>2i 1,000
Autricho 18,918,000 5o,ooo gSojOOO
^"'^**^ 1,-20,000 5o,ooo
•
87,000
^ russe 10,536,000 5o,ooo 627,000
Autres petits États de rAllemagne. 12,765,000 60,000 765,000
Hollande 2,000,000 80,000 160,000
Pays-Bas 5, 000, 000 435OOO 202,000
Dannemark 1,700,000 70,000 ii9;ooo
Suède 5,400,000 70,000 208,000
Russie, église grecque 54, 000, 000 i5,ooo 5io,ooo
Catholiques et luthériens.. 8,000,000 5o,ooo 4oo,ooo
Chrétiens en Turquie 6,000.000 00,000 180,000
Amérique du Sud i5, 000, 000 00,000 45o,ooo
Chrétiens répandus dans d'autres
pays 5,oo0j00o 5o,ooo iSojOoo

Le Clergé de toutes les églises chré-

tiennes du monde, qui ont 199,728,000 h., reçoit 8,999,000
(224,975,ooof'. )

Le Clergé d'Angleterre et du pays

de Galles 6)5oo,ooo i,455,5i6 9,459,560
(206,489,1 25 '''•.)

Il résulte de ce tableau que l'administration de l'Eglise angli-

cane coûte plus à 6,5oo,ooo prosélytes, que toutes les autres

Eglises chrétiennes du monde à 199,728,000 religionnaires.
« L'Angleterre et l'Irlande sont les seules contrées de l'univers,
où le clergé réclame un tiers des productions. En Italie, la dîme
que d'un quarantième, et elle est payée en
ecclésiastique n'est
espèces. Un procès intenté par le clergé pour les dîmes, y est
inconnu; tandis que, dans le Uo3^avime-Uni, les procédures de
ce genre sont souvent une des parties les plus dispendieuses et
les plus embrouillées de la législation. En France, toutes les re-
ligions sont soutenues par l'Etat, sans distinction , et tout le
monde reçu aux universités et aux écoles publiques. En An-
est
gleterre, il n'y a qu'un seul culte qui soit protégé par l'Etat, et
tous les dissidens sont exclus des universités , des collèges et des
places de professeurs dans les écoles latines et autres établisse-
mens publics, qui ont été dotés, par nos ancêtres communs,
pour la prospérité générale de la piété et de l'instruction.
 DU CLERGÉ AHGLICÀN. 41

Aux Etals-Unis de l'Amérique du Nord, chaque culte est entre-

tenu par ses prosélytes respectifs. Le tems approche où il en
sera de niénje partout.

» Comme nous avons déjà donné plus haut un exposé détaillé

des principes généraux, et de la direction de l'église d'Angleterre,
il ne sera pas nécessaire que nous entrions dans les mêmes dé-
tails relativement à l'église protestante d'Irlande. L'administra-
tion temporelle de cette église est encore plus remplie d'abus que
celle d'Angleterre; elle présente un spectacle encore plus révol-
tant de revenus énormes , de manque de discipline, de devoirs
pénibles sans rétribution convenable, et d'un immense revenu
levé sur la nation avec encore plus d'insolence , de paitialité et
de tyrannie.

Revenus du clergé épiscopal dirlaiide.

» Les revenus des évèques dérivent principalement des terres,

et ensuite des dîmes. Dans quelques diocèses de l'Irlande occi-
dentale, on paie à l'évêque un quart de la dîme de presque tontes
les paroisses; ce qui est une preuve décisive de l'ancienne divi-
sion des dîmes paroissiales en quatre portions, et de la véi-ité
de l'assertion de ceux qui soutiennent que les pauvres avaient
autrefois le droit de partager avec l'évêque et le clergé le produit
des impôts. Les revenus des évêchés proviennent surtout de leurs
immenses propriétés territoriales; dans la session de 1824, on
présenta au Parlement des rapports sur le nombre d'acres an-
nexés aux sièges épiscopaux d'Irlande. Ces rapports sont très-
incomplets, et étaient la plupart dressés d'après de faussco don-
nées. Les trois diocèses de Dromore, de Down et de Raphœ
n'envoyèrent aucun rapport.
Voici le nombre d'acres irlandais qui se trouvent dans les
rapports de i4 sièges épiscopaux :
42 État AcrtiEL et richesses
DIOCilES. nOMBRK DIOCÈSES. NOMBBt
d'acres app. d'acri's app.
aux diocèses. aux diocèses.
Armagh 63,270 Kilmore 47>36i
Tuain 49»28i Dublin 21,781
Derry 94,836 Cork et Ross 22,755
Elphin 3i,S32 Cloyne 15,871
Killala 34,672 Cashel 13,592
Clogher 26,070 Ossory i3,49i
Meath i8,3-4 Waterford 9i99^

Total (acres irlandais '), 460,962

«Dans celte évaluation, ne sont pas comprises les terres des

domaines qvii sont attachés aux l'ésidences épiscopales. D'après
M. Leslie Forster, un des barons de l'Echiquier au Trésor irlan-
dais, le domaine des évêques présente une superficie d'environ
625,698 acres, qui correspondent à 7^ de la surface de l'état
de l'Irlande. « Il faut convenir, dit le journaliste anglais, qu'il
y a là de quoi assurer assez bien l'existence de 22 évèques, sur-
tout si l'on considère que le reste doit servir à entretenir une
population de 8,000,000 d'individus.
» La Revue cl' Edimbourg évalue le revenu moyen de chaque évo-

que à 10,000 1. (uSojOOO fr.) , ce qui donne pour tous les évêques
220,000 liv. st. (5,5oo,ooo fr. } Mais les droits que prélèvent les
évêques, à titre de pntronnage sur les nominations aux bénéfices
,

de leur circonscription , rapportent presque autant que les re-

venus de leurs diocèses. On peut d'ailleurs se faire une idée de
l'importance des revetrus des évêchés d'Irlande, en jetant un
coup d'œil sur les richesses que quelques prélats y ont acquises.
Un ancien évéque de Clogher, qui avait été tuteur de lord "NVest-
moreland à Cambridge, alla en Ir'ande sans une obole, -et,
après avoir été évéque pendant huit ans, mourut en laissant à
ses héritiers un capital de 5 à 400,000 I. st. (9 à 10,000,000 f.)
Sir John Newport a démontré que, dans "les quinze dernières
années, trois évêques ont laissé a leurs familles la somme énorme
de 700,000 liv. st. (17,500,000 francs).
> L'acre irlandais est plus grand que lacrc anglais environ d'un liers ;

l'acre anglais vaut 08,576 pieds carrés, dit* pieds de roi , 0.79289 arpens ,

et 0,4049 hectares des nouvelles mesures agraires do France.

N . du D. des Annales.
 DU CLERGÉ ANGL1CA5. 4S

Rcveuns des dojenneries et des chapitres d'Irlande. Non-résidence de la

plupart des lîfnlaires. Abus criant de ce qnc l'on appelle unions.

«Nous n'avons pas les moyens d'évaluer l'étendue des pro-

priétés territoriales des dojenneries et des chapitres, parce qu'on
n'a pas fait de rapport au Parlement sur la propriété réelle des

corporations ecclésiastiques. Mais on sait qu'en général elles

sont très-riches. La doyenneric de Down, par exemple, rappor-
tait, en 1790, 2,000 st. ( 5o,ooo fr. ) par an; en 1810,
liv.

3,700 liv. (92,500 Mais on peut juger par approximation de

fr.)

leur valeur relative, en comparant les établissemens dépendans

des cathédrales et des collèges ecclésiastiques de l'Irlande avec
ceux d'Angleterre. Il y a en Irlande 3,45o paroisses, et aucune
n'est entièrement exempte des dîmes; il devrait donc y avoir
dans chaque paroisse au moins un ministre résidant, une église
et un presbytère. Au lievi de cela, il n'y a, dans toute l'Irlande,
pour ce qui regarde l'administration ecclésiastique, que 1,076
recteurs, vicaires et curés perpétuels, dont un tiers au moins
ne résident pas dans leurs bénéfices.
Dans les 2,4 5o paroisses, il n'y a que 1,100 églises, avec 771
presbytères seulement, et sur ce nombre , il y en a 474 qui ont
été construites dans le dernier siècle au moyen des fonds de
l'Etat. Il s'ensuit qu'il y a plus de trois paroisses pour chaque des-

servant résidant , et moins d'une église pour chaque couple de

paroisses. Si chaque paroisse avait son pasteur, comme cela
doit être, il faudrait que quatre prêtres environ demeurassent
dans chaque presbytère. Pour masquer un tel état de choses,
on a réuni les paroisses en unions, de manière que, sur les
2,45o paroisses d'Irlande, 749 sont tenvies isolément, et les
autres 1,701 sont réunies en 617 unions. Comme, dans plusieurs
paroisses, il n'y avait ni prosélytes, ni églises, la présence d'un
ministre officiant eût été inutile, et il aurait été raisonnable et
juste d'abolir la dîme dans ces ou d'en faire servir le
paroisses,
produit à quelque autre objet plus convenable que l'entretien
d'un curé ou vicaire sans fonctions. Mais cet arrangement ne
convenait pas aux intérêts temporels de l'église. On eut recours
à l'expédient des agglomérations des paroisses, dont le nombre
varie depuis deux jusqu'à douze. Ces paroisses sont^insi réu-
 ,,

44 ÉTAT ACTUEL CT RICHESSES

nies en un seul bénéfice qui forme une seule représentation

et elles sont dirigées par un seul Incambent (desservant ). Celui-
ci joviit quelquefois de deux ou trois bénéfices ecclésiastiques.
Le même abus domine en Angleterre il y arrive souvent que ;

deux ou plusieurs vicariats, cures, chapellenies paroissiales,

sont réunies sur la même tête et forment un seul bénéfice ; mais
ces exemples n'en sont pas aussi nombreux et aussi scandaleux
qu'en Irlande. Dans ce dernier pays, on trouve des unions qui
ont souvent une étendue de plus de 36 milles, surface égale à
celle de quelques-uns des petits états du tems de l'heptarchie.
Une de ces unions, celle de Burnchui-cli dans le diocèse d'Os- ,

sory formée par im acte du conseil privé, et alternativement à

,

la nomination du roi et de l'évêqûe, ne compte pas moins de^

treize paroisses. Voilà un beau bénéfice, sans doute; et si un
homme est assez heureux pour obtenir deux ou trois bénéfices
de ce genre, ce qui n'est pas impossible, il est plutôt à la tête
d'un diocèse que d'une paroisse.
» La nature des unions et leur étendue territoriale étant ainsi

connue, on peut se faire une idée de la valeur des bénéfices d'Ir-

lande et de la brillante position de celui qui parvient à en réunir
deux ou trois , s^irtout s'il ne s'y trouve, comme il est possible

aucune église oîi il doive prêcher, ni aucun protestant auquel il

soit obligé de lire des prières.

Résumé des revenus de l'Eglise xilablie d'Irlande. .

Archevêques et évêques, le revenu moyen de chaque

à 10,000 liv ' 220,000
Biens et dîmes des doyens et des chapitres 25o,ooo
Vicariat;, cures et les cures perpétuelles :

Dîmes 59o,45oliv.
Glèbes 915'''"

Paiement en argent comptant . . . 26,000

Droits d'église - 260,000

956,587

Total «iîmïrai,. . , . 1,426,687

(55,664,675f'.)
 DU CLERGÉ ANGLICAN. 4S
» Il faut convenir que c'est un revenu bien exorbitant pour
le soutien d'une église sans importance, et qui compte à peine

un peu plus d'un demi- million de prosélytes.

9 On ne doit pas oublier non plus que les sommes immenses

qui sont prodiguées à ce clergé opulent, sont arrachées à une

population malbeui-euse, dont il périt annuellement des milliers
d'individus parce qu'ils ne peuvent pas satisiaire à leurs pi*e-
,

miers besoins. Ln pareil état de choses est certainement mons-

trueux. On n'a pas d'exemple qu'il y ait, dans aucun pays, 85o
personnes qui possèdent un dixième du sol en biens ecclésiasti-
ques , et qui réclament en outre le dixième des autres produits
qui doivent servir à l'entretien de 8,000,000 d'âmes. Jamais au-
cun pays, quelque abruti qu'il fût par la superstition, n'a aban-
donné un dixième de ses propriétés rurales, plus \\n dixième de
ses revenus, pour l'entretien d'un clergé qui ne fait pas la

iTTTj partie delà population.

AiH)réciiilion du persomul des évèques prole^tans irlandais.

» Les sièges de l'Irlande sont presque la propriété exclusive des

soutiens aveugles et intéressés de l'administration; ce sont les
familles des Beresford, des Clancartys, des Balcarras, desMayos,
des Northlands, des Rodens, des Hoaths , des Rilkennys, des
Calédons, etc., parmi lesquels on chercherait en vain un
etc. ,

homme distingué par ses lumières , qui disposent à-peu-près de

tous les bénéfices. Les nominations n'étant pas sous les yeux du
public anglais, de même que celles de nos colonies, sont faites
souvent de la manière la plus révoltante. Ainsi, nous voyons un
lieutenant de marine nommé archevêque ; un membre de la
chambre des commîmes, doyen; l'éditeur d'un journal, chance-
lier ; et des hommes tels que sir Harcourt Lees , et le héros de
Skibbereen, M. Jocelyn, obtenir des dignités dans l'é-
et feu
glise. Lord Mountcashel a déclaré dans la dernière session de
,

la chambre des lords, qu'il connaissait un archidiacre en Irlande

qui avait la meilleure meute du pays. Un autre ecclésiastique
avait aussi une meute avec laquelle il chassait régulièrement.
,

Mais comment croire ces choses lorsqvie sir Robert Peel dit
,

que l'église n'a d'autre soutien que sa pureté ? »

46 ÛtAT actuel et RICOESSÊS

Retour de l'Ecrivain protcslant au tcms où la religion catholique oUiil

dominante en Angleterre. — Comparaison entre la manière dont Je

clergé catholique et le clergé protestant remplissent leurs devoirs.

B à remarquer que tant que le Catholicisme a été la re-

II est ,

ligion dominante de l'Angleterre, il ne fui jamais permis d'avoir

x\n bénéfice dont on ne remplissait pas les devoirs; il était ré-
servé à la Eé forme, qui préicnd cependant avoir rétabli la reli-
gion dans sa plus grande pureté, d'autoji'iser un prêtre à jouir
d'un gros revenu pour les soins spirituels d'un district qu'il ne
visite jamais. Une grande partie des évéque.s, des dignitaires et
des desservans de l'Irlande sont absens les un« passent leur :

tems sur le continent; d'autres dépensent leurs énormes revenus

dans les cercles brillans de Brigliîon et de Londres. A la seule
exception de l'évêque de KiLdare , tous les prélats de l'Irlande
ont chacun, dans leurs diocèses respectifs, une résidence, un
palais épiscopal, des parcs et des terres domaniales; et cepen-
dant ils ne viennent que rarement résider au milieu de leur dio-
cèse. Les familles de quelques-uns de ces prélats demeurent
constamment en Angleterre, et le seul devoir que remplit l'é-

vêque, c'est de traverser la mer dans les mois d'été, pour se

montrer dans son palais , et retourner ensuite partager les plai-
sirs de la capitale pour le reste de l'année. Feu le comte de
Bristol, qui était évèque de Derry , a vécu pendant vingt ans en
Italie, au milieu de la plus grande dissipation , avec les revenus,
de son riche diocèse, arrachés au sol de l'Irlande et aux sueurs
de ses malheureux habitans. Le grand primat Rokeby vivait à
Bath, sans jamais visiter l'Irlande. La conduite du clergé pa-
roissial n'est guère plus exemplaire plus d'un tiers des desser-
:

vans ne résident pas dans leurs bénéfices ; les uns , avec des re-
venus de 5,000 liv. (125,000 fr.) ou 10,000 liv. (25o,ooo fr.),
vivent en France avec leur famille; les autres résident à Bath ,
à cause de ta goulle. La plupart d'entre eux ne visitent jamais
leurs paroisses ; ils reçoivent leurs émolumens par l'entremise
d'agens ou de fermiers des dîmes, et donnent à un curé 3o ou

5o liv^ (750 ou i,25o fr.) , pour lire les prières le dimanche.

 DU CLRROÉ ANGLICAN. 47

Apjirécialion Jes piosélyUs de l'église prolcslanlc d'Irlande.

B On a toujours caché avec le plus grand soin le nombre des

prosélytes de l'église protestante d'Irlande, de même que la
somme des revenus du
Lorsqu'on fit le dernier recense-
clergé.
ment, il aurait été facile de connailre le nombre respectif des
catholiques, des épiscopaux, des presbytériens et des autres
dissidens; mais le gouvernement évita de faire une telle classi-
fication,pour des motifs qu'il est facile d'apprécier. Une autre
estimation qu'on assure
, être basée sur les meilleurs documens,
donne les résultats suivans. « Le dernier recensement évalue la
population à 6,800,000 âmes ; si l'on divisait ce nombre en qua-
torze parties :
,^ ou 49O5OOO àines appartiendraient à l'église
établie ; les presbytériens et les autres dissidens formeraient un
autre de sorte qu'il y aurait 6,820,000 catholiques.» La
7^ ;

population a considérablement augmenté depuis cette époque,

et elle est maintenant de 8,000,000 au moins; et, en supposant
qu'il existe encore la même proportion , il y aviraifc maintenant
571,428 épiscopaux, un nombre égal deprotestans dissidens, et
6,867, 143 catholiques.

Progression du CalLolicisme d'après l'écrivaiu protestanl.

» La religion catholique a fait un grand nombre de prjsélytes

dans la dernière moitié du dix-huitième siècle tandis que le ,

protestantisme s'est affaibli. En

1766, les protestans formaient
environ la moilié de la population de l'Irlande; en 1822, ils n'en
formaient que Le nombre des catholiques s'est plus
le septième.
que quadruplé de 1766 à 1822, tandis que celui des protestans
s'est à peine doublé '. Le tableau suivant fera mieux connaître

ce fait important; nous en tirons en partie les chiffres des rap-

» Note du Tn. Voici quelle a élé l'augmcntalion progressive des Catho-

liques à Londres cl dans ses environs immédiats , depuis iSio, d'après
un rapport officiel présenté, en 1828, à la chambre des communes.
En 1819 on comptait. . 79,580 .823 io5,20o
1820 8ô,34o i8î4 ii5,4io
i8ai 86,280 1825 123,930
j8aa 95,700 1826 i33,iio
4.8 ÉTAT ACTllEt ET RICHESSES

ports faits au Parlement, et en partie des évaluations du doc-

teur Beaufort , et d'autres personnes bien informées.

Année 1766. Année 1792. Année 1822.

Protestans 544î865 322,023 980,000
Catlio!ique9 .... . . 1,326,960 5,26i,5o3 5,820,000

1,871,825 5,783,526 6,800,000

Oppression tt injustice da gouvernement envers les Irlandais el leurs

véritables pasteurs.

» Mais le mauvais emploi des richesses ecclésiastiques est bien

loin d'être la seule injustice qui pèse sur les Irlandais et sur
leurs véritables pasteurs.La mesure législative adoptée dans la
session de 1829, qui permet à l'aristocratie et à la noblesse ir-
landaise l'entrée au Parlement et dans les emplois civils, est
certainement un grand bien pour le pays. Cependant, comme
on laisse subsister plusieurs anciens réglemens concernant les
catholiques, le clergé de cette communion est encore soumis à
un système excessivement oppressif et injuste. Ainsi, lorsqu'un
prêtre catholique, par mégarde ou par fausse information, marie
deux protestans, ou un protestant et une catholique, il est pas-
sible d'une amende de 5oo liv. ( i2,5oo fr. ) On ne lui permet
pas de convoquer les fidèles au son des cloches ; il lui est dé-
fendu de paraître en public avec le costume de l'ordre auquel
il appartient. Il ne peut être nommé curateur, ni recevoir les
dotations personnelles d'aucune chapelle catholique, ou maison
d'éducation. S'il ne découvre pas les secrets de la coiifession,

que les réglemens de sa religion défendent de révéler, il est

lui

sujet à l'emprisonnement. Il n'est permis en outre à aucun ca-

tholique irlandais d'avoir des armes chez lui , à moins qu'il n'ait
un franc-fief de 10 liv. ( 25o fr. ) par an, ou une propriété per-
sonnelle de 3oo liv. (7,5oo fr.) Et quoiqu'il soit sujet à la taxe
paroissiale protestante, il ne peut même pas, dans l'assemblée
des principaux paroissiens, émettre son vote ni son opinion sur
les sommes demandées pour la réparation des églises. Enfin, au-

cun catholique du Royaume-Uni ne peut être nommé lord

chancelier, garde des sceaux ou commissaire du grand sceau,
 — ,

DC CLBRGB AfiGLICVi*. 49
gotiverneur dTrlande ou haut commissaire d'Ecosse..!! ne peut
pas non plus exercer la mohidre charge dans les cours ecclésias-
tiques, ni dans les univcrsilj's, ni dans les cclléges d'Eton,
Westminster et Winchester. »

Hoîninagc icndn aux vcrlus (J.-i cierge calholiqiie (J'Irl.iiiik- nar lécrivain
]irot<.'slati!.

« Le clergé catholique d'Irlande compte environ deux à trois

mille ecclésiastiques qui résident constamment au milieu de
leurs ouailles, et leur prodiguent les consolations de la religion.
Ils vivent dans l'indigence, à cause de la modicité de leurs trai-
temens fixes et de la pauvreté de leurs prosélyies. ï.eur princi-
pale ressource consiste dans les honoraires qu'ils reçoivent pour
les enterremens, les mariages et les baptêmes, ci: dons pour les
confessions', et en legs consacrés à la célébration de messes et
offices pour le repos des morts.
B II en résulte qu'ils ont rarement les moyens de subvenir aux

besoins d'une existence bornée ils manquent souvent d'un lieu

;

décent pour remplir leur ministère; ils sont surchargés de de-

voirs; ils vivent dans la misère ; et ils meurent, enfin, sans ja-
mais participer aux émoiumens qui appartenaient autrefois h
leur église, et qui sont prodigués maintenant aux Jocelyns,
Laurences, Plunkets, Beresfortls, Magees, et aux Trenches de
l'église prolestante.
» Telle est la situation actuelle de l'Irlande, position affreuse
et qui serait vraiment intolérable si l'on n'avait l'espoir que la
réforme va enfin mettre un terme à ces spoliations, digues tout
au plus de la barbarie du moyen-âge. »

Tel est le tableau des bienfaits produits par la Réforme,

dans malheureux pays d'Angleterre, dans cetic antique terre

le

des Saints; tel est l'état religieux et moral de son clergé. Nous
n'avons rien à ajouter aux conclusions prises ou indiquées par
l'auteur, enfant de la Réforme, lequel, aujourd'hui, élevant la
voix contre cette marâtre, lui reproche sa conduite avec tant de
justice et de vérité.
Nous prions nos lectexirs de lire cet article avec attention
ToMK ni. 2* édition i834- 4
 80 ÉTiT ACTt'EL KT RICHESSES
et d'en faire connaître les principales conclusions. Il faut mettre
sous yeux des peuples ces leçons authentiques de l'expérience
les :

nous croyons que ce ta])leau parlera plus haut dans leur esprit
qu'une réfutation précise ou circonslanciée des erreurs de Lu-
ther et de Calvin. Que les peuples voient eux-mêmes comment
sont suivies les traditions de Dieu dans la religion catholique
et dans la religion réformée ; comment les pasteurs y remplis-
sent leurs devoirs, quels sont ceux qui se dévouent à instruire
le peuple , à le consoler, à le secourir ; qu'ils voient où se trou-
vent les plus grands abus? Surtout, nous prions encore nos
lecteurs de vouloir bien avoir devant les yeux la triste position
de ces catholiques irlandais, qui, de leurs misérables cabanes,
où à peine ils peuvent se mettre à l'abi-i de la rigueur de leur
climat, aperçoiventles palais somptueux que les prétendus pas-
teurs de la Réforme ne daignent pas même habiter ; nialheu-
reux, qui, mourant de faim par milliers, voient tous les jours
les produits des récolies qu'ils arrachent à leur sol avec tant de
sueurs et de peines, transportés, du milieu de leur misère, au
sein des villes fortunées, pour aller y nourrir la mollesse oisive
de ces mêmes pasteurs. Non un semblable état
, n'est pas sup-
portable, comme le dit l'auteur anglais. Et il y a tout lieu d'es- .

pérer que la réforme va bientôt être appliquée à la Réforme

même.
On sait que cette réforme, dont nous parlons ici, est la ré-

forme parlementaire que l'on discute dans ce moment dans la

chambre des communes d'Angleterre. Celte réforme, qui va
changer complélement le système des élections, amènera né-
cessairement de nombreuses réductions dans la fixation des
impôts et surtout des dîmes. Le clergé anglican , en se séparant
du peuple, s'est rapproché du pouvoir et des grand"», et a uni
sa cause à la leur. On convient depuis loug-tems que la chute
du système parlementaire actuel amènera la chute de VEgUse
établie. C'est la peur de voir tomber l'Eglise nationale et dispa-

raître la suprématie religieuse du Roi, quia, jusqu'à ce mo-

ment maintenu les abus de ce système mais ces abus sont
, ;

devenus trop crians le gouvernement a uni ses vœux à ceux

:

du peuple, et en demande lui-même la réforme. L'Eglise établie

est donc à la veille de sa mort de nouvelles destiniées vont
:
 hV CLBBCB AMCUCAIV. K|
«'ouvrirpour l'Angleterre ; Dieu a peut-être des desseins de mi-
séricorde sur ce peuple jadis si fidèle. Les catholiques irlandais
ont assez souffert, et souffrent encore assez, pour attirer les
bénédictions de Dieu sur tout ce pays. Que le catholicisme es-
père donc !

N'oublions pas, nous, de joindre nos prières à celles de nos

frères, et de leur faire part des secours que leur position rend
si quelques-uns de nos abonnés ont déjà répondu
nécessaires :

généreusement à la demande que novis avons faite dans notre

dernier numéro. Nous donnerons à l'article Irlande la liste des
offrandes qui nous sont parvenues, et nous en sollicitons de
nouvelles de la charité de tous les catholiques.
A. BONNEXTY.
 îi2 HISTOIRE Dî JfeMS-Cnr.îST.

£p$i0{xc.

HISTOIRE DE JKSIS, CHRIST , D'APRES LES RABBINS

JUIFS.

Bcwximc ^ah'c(c

Les fradilion? de? Juifs moderne? snr la \ïe de Jésus Clirisl confirment
]a vérilé du récit des crangélistes.

TS'ous avons rapporté, dans le /tuitième numéro des annales ',

une espèce de relation de la vie de Jésus-Christ, écrite par les
Juifs; relation pleine de puérilités et d'absurdités, au milieu
desquelles nous lisons cependant ce qu'il nous importait d'y
trouver : la reconnaissance des miracles de notre Sauveur, que
les Juifs attribuent à la découverte de ce qu'ils appellent le nom
ineffable de Dieu. Les rabbins ont encore écrit, à diverses
époques, deux autres vies de Jésus-Christ, où nous rencon-
trons la même explication des mêmes prodiges. Avant de les
faire connaître, nous exposerons succinctement l'opinion des
rabbins sur Notre Seigneur, consignée dans le Talmud. Nous
aurons, de celte manière, toutes les objections que les Juifs
opposent à la vérité de la foi chrétienne.
"SVagenseil, cité par Bullct, a extrait, dans son excellent ou-
vrage % tout ce qui regarde la vie et les miracles de Jésus-Christ,
ne l'énorme compilation que noiis venons de citer.
Le Talmud s'exprime ainsi « La
'
: veille de Pâques, Jésus fut
pendu. Avant de le faire mourir, on fit publier, pendant qua-
rante jours, par le crieur public : Jésus sera lapidé parce qu'il
a exercé la magie, qu'il a séduit et porté le peuple d'Israël à
des cultes profanes. Si quelqu'un sait quelque chose qui puisse

' Tom. II ,
pag. 89.
» Tela ignea Satance ; Tom. i, pag. ]86 ; Tom, 11, p. i5 cl 16.
' Traiié du Sanhédrin, folio ./)ô.
 d'aPUÈS les RiBBir^S JtlF8. ^5
l'excuser, qu'il paraisse et le fasse connaître. Comme il ne vint
personne à sa décharge, de Pâques. »
ils le firent pendre la veille

On dans le même ouvrage

lit o que le lils de Siada (Jésus- '

Christ, dans le Talmud, est appelé inditréremnient (jLs de Stada,

fds de Pandera, fils de Marie) emporta d'Egypte avec lui les
arts magiques, dans une incision qu'il s'était laite dans la chair;
que par ce mo3'en il faisait ses prodiges^ et persuadait au peu-
ple qu'il les faisait par sa propre puissance. »

Voici maintenant les deux autres histoires de Jésus-Christ,

écrites par les Juifs. L'une a été publiée par Huldrie ; elle est
difTicile à trouver. En voici les principaux traits d'après BuUet
et Basnage '.

« Jésus naquit sous Hérode-Ie-Grand. Ce fut à ce prince qu'on

porta les plaintes contre crime que Pandera avait commis.
le

Ce prince , irjité ([ui avaient fui en

contre les covipables ,

Egypte, se transporta à Bethléem et en massacra tous les en-

fans. Jésus eut pour précepteur Josué, fds de Pérachia, qui avait
étudié sous Akiba. Celui-ci alla à Nasaretii, pour s'instruire de
la naissance de Jésus, qui, dès ses plus tendres années, se dis-
tinguait à l'école. Il apprit de Marie, sa mère, à la faveuv d'un

faux serment, le crime dont elle était coupable.

Lorsque Akiba fut de retour, on se saisit de Jésus, on îc

»

rasa, on lava sa tète avec une eau qui empêcîie les c'îcveux de
ci'oîlre. Jésus, Voyant qu'on le fuyait, rassembla quelques disci-

ples, auxquels il expliqua la loi d'une manière très-ditlerente de

la tradition qui était reçue. Il leur ordonna de se raser la tête,
afin qu'on reconnût qu'ils étaient de sa suite. Hérode les fit pour-
suivre; mais il n'y eut que Jean qui eut le mallieur de se laisser
prendre, ce qui lui coûta la tèle. Cependant Jésus prêclia dans
le désert qu'il était Dieu, né d'une Vierge qui avait conçu du

Saint-Esprit, et assura qu'il était le vrai Rédempteur, et que

celui qui croyait en lui aurait part aux siècles à venir. Enfin, il
.soutenait qu'il fallait abolir la loi, parce que mille générations
s'étaient écoulées depuis David, et que le prophète enseigne
que la parole a été commandée en mille générations. Il opérait

• Traité Schabbat , (ol'io io4-

' Histoire dig Juifs, T. i. 5. c. i4.
84 H18101RB DB JÉSIS-CHBIST, d'àPRÈ;S LES RABBINS JUIFS.

des miracles, par la vertu du nom de Jéhovah, qu'il avait pris

dans le temple.
«Lorsqu'on eut dessein de faire arrêter Jésus, on gagna son
hôte, qui lui donna du vin mixtionné par lequel il oublia le nom
ineffable , sans quoi on n'aurait pu le saisir. Lorsqu'il fut arrêté
avec ses disciples, le roi ordonna qu'on attendît la fête des ta-
bernacles pour lapider les disciples de Jésus, afin que l'exécution
se fît en présence de tout le peuple ; ce qxii fut exécuté. Le roi
cnvo3^a un ordre par toute la terre, afin que si quelqu'un voulait
défendre la cause de Jésus, il se présentât devant le conseil. Il

demanda au sanhédrin de V/orms. Celui-ci opina

iiiérae avis
qu'il fallait renfermer Jésus, et le nourrir au lieu de le condam-
ner à mort. Le roi rejeta cet avis, et Jésus fut attaché au bois.
I)La morl de Jésus xausa une guerre entre les Juifs. Personne
même n'osait mouler à la fête à cause de ses disciples. Ils sou-
tenaient que leur maître avait, après sa mort, fait descendre le
feu du ciel, et était ressiiscité, pendant que Judas montrait son
corps qu'il avait caché dans un lieu sale. On se souleva même à
Jérusalem, à cause de Jésus contre le roi Siméon monta sur
la nue avec ceux qui voulurent le suivre, et les laissa tomber
de la nue dans les déserts, où ils se tuèrent. Le grand Hérode
et sou fils prirent les armes contre les habitans d'uii désert de
Judée, parce qu'ils suivaient le parti de Jésus-Christ, et qu'ils
adoraient son image et celle de Marie sa mère. Ces idolâtres
demandèrent du secours au roi de Césarée contre Hérode le fils ;
mais ce prince répondit qu'il n'avait point de guerre avec les

soumirent à Hérode. »
Israélites, et les habitans d'Aï se
La troisième et dernière histoire de Jésus -Christ, écrite par
les Juifs, se trouve dans l'ouvrage intitulé Poignard de la foi,
:

de Pvaymond des Marîins, auteur du treizième siècle. Cette re-

lation est une répétition et presque une copie de celle publiée
par W'agenseil et insérée dans le huitième numéro des an-
,

nales. Il est donc inutile de la reproduire ici.

Les Juifs, reconnaissant la vérité des miracles de Jécus-Chrisl
et de ses apôtres, qu'ils expliquent les uns par le nom ineffa-
ble, les autres par la magie, confirment donc la vérité de la re-
ligion qui est appuyée sur ces miracles.
 .

aKAVX-ilVT». EXPOSITK)I« DE l83l. 85

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Stianx-^rfs.

EXPOSITION DE i83i.

L'incrédulilé mortelle pour les aris. — I/indivulualiïme tulislilué à la foi

daus la pt'inlurc. —Ses effets.

Avant d'ehlïetehir nos lecteurs du nouveau salon nous avons ,

voulu attendre les tableaux retardataires, que la coquetterie des

artistes réserve souvent pour la seconde époque de l'exposition.
Alors l'attention du public, fatiguée de ce qu'elle a souvent
examiné, se porte entière sur les derniers venus, qui réveillent
le goût, attirent les yeux, et procurent des jouissances par leur
nouveauté même. Les tableaux ont leur manège comme cer-
taines femmes.
Pour porter un jugement sur l'ensemble, il était nécessaire
d'avoir tout vu : si non, l'on s'exposait à un démenti. Telle est
la cause de nos retards.
On n'attend pas sans doute de nous que nous descendions
dans ces détails techniques, qui tiennent surtout aux procédés
matériels de l'art, et qui en sont la partie la plus ennuyeuse
pour le peintre, pour l'écrivain, pour le lecteur. Les sèches ob-
servations qu'on peut faire sur quelques coups d& brosse plus ou
moins heureux, sur la perspective aérienne mieux ménagée
dans tel tableau que dans tel autre , sur un petit doigt mal des-
siné, ne sont utiles qu'à l'artiste dont on attaque les défauts, et
qui peut profiter des observations qu'on lui fait. Mais seriez-
vous enchanté qu'on vous dît : o Dans le portrait d'une jeune
• mère, par M. Steuben, le reflet de dessous le nez n'est pas
» vrai ; DCt vous trouveriez-vous avancé d'apprendre que la figure
d'un jeune homme dans une scène des barricades , de M. Schcf-
se DEAlîX-iHTS.

i'vv, se retrouve en habit de ienime, iluus son tableau dont le

sujet es! tiré de la romance de Lénorc?
A nos yeux, l'exposition Je cette année est luie p;ige de l'iiis-

toire contemporaine , Texpresi^ion de l'état social et du principe

qui préside à l'époque où nous vivons : c'est, qu'on me passe ce
mot, le portrait de notre siècle , qui lui-même est le siècle des
portraits.
Laurent le magnifique, ce protecteur des arts, si éclairé et si

généreux, disait : Celui-là est mort dès celle vie, qui ne croit pas
à l' autre. Il fout croire pour exister, et surtovit pour produire.
Celui qui nie, détruit : celui qui doute, b'annvile. La loi seule
est féconde en grandes choses . parce qu'elle seule élève le gé-
nie sur les ailes de l'enthousiasme; parce qu'elle seule inspire
l'amour du sacrifice; parce qu'elle seule agrandit le cœur, lui

donne la force des longs travaux^ l'audace des grandes entre-

prises et la persévérance qui accomplit. Un siècle sceptique est
naturellement fécond en mais en volontés fortes, ja-
velléités,
mais. Il produira donc lui assez grand nombre de peintres faci-
les , qui se hâteront de jeter sur la toile quelques idées saisies
au passage, et qu'ils n'auront pas le courage d'étudier et de
peindre. Léonard de Vinci passait de longues années à rendre
d'une manière sublime l'idée sublime de la Cène.
Ovii, celui-là est mort dès celte vie, qui ne croit pas à l'autre :

peul-il travailler pour aulre chose que pour l'argent , ou pour

un peu de fumée bientôt évanovue? Que produira l'àmc dessé-
cliée et terniede l'artiste, si elle ne croit pas à elle-même; si elle
ne se pénètre pas d'un tendre amour et d'une passion violente
pour le beau si elle ne va pas le puiser dans la contemplation
;

morale de l'harmonie des choses terrestres; si elle n'étudie pas

sérieusement sa propre pensée pour la rendre sensible aux yeux,
et réveiller au fond des cœurs les grands ou les nobles senti-
mens? Pe\it-elle tout cela, lorsqu'enferméc dans le cercle étroit
de la vie prosaïque, elle n'a rien qui lui fasse franchir cette
triste barrière! lorsqu'elle ne croit qu'au bien-être matériel,

lorsque le présent est tout pour elle! L'amour de la gloire ne

saurait la soutenir : qu'est-ce que la gloire pour l'homme des-
séché par le matérialisme? et d'ailleurs , l'amour de la gloire

(l'histoire est là) n'est fort et puissant que dans les siècles de
 .

EXPOSITION DE l83l. tf7

foi; parce qu'il n'est une grande passion que dans les siècles
des grandes passions, et surtout dans les siècles où l'égoïsmc
n'est pas la plus forte de toutes. Il en est de même de l'amour
des arts : chez nous c'est de la vanité.
Dans cette iibsence de tout levier puissant, l'artiste est con-
traint de remplacer l'inspiration ,
qu'il n'a pas , par la manière
qui enchante les esprits faux et réveille les goùls blasés. A
l'homme perdu de débauches les plaisirs légitimes ne sont rien;
il sort de la imture pour se créer des plaisirs factices. La dégra-

dation des arts a les mêmes

lois que la dégradation de l'homme.

La on court au paradoxe. En ce sens, il n'est

vérité est froide,
pas un seul tableau de la nouvelle exposition, qui ne soit para-
doxal
Adorateurs de la matière, que deviennent les artistes? de
froids copistes, et d'ordinaire de faux copistes de la matière.
Ouvriers en peinture, ils ne prennent l'homme que dans la
forme, et par là même s'ùtent fous les grands effets qui saisis-
sent l'àme ils feront un bras en raccourci, qu'ils préféreront
:

au Jugement dernier de Michel- Ange. Quelques détails secon-

daires, omis par ce grand homme, leur donneront de la pitié
pour celte gigantesque composition; ils ne comprendront pas
l'effort de génie qu'il a fallu pour voir et rendre celle vérité ter-

rible cachée aux yeux vulgaires. L'effrayante expression de tel

damné, ou l'anxiété profonde de tel coupable, seront peu de
chose pour eux; en eflet, ils ne la comprennent pas. Oh nous !

avons des bras, des mains, des jambes, des draperies, et même
parfois des corps entiers, bien dessinésou d'une benne covileur :

nous avons aussi des intentions, et des effets dramatiques plus

ou moins heureux; mais des intelligences servies par des organes...
cherchez mais des éclairs jaillissant de l'àme... cherchez mais
: :

de longues études échauffées par une grande àme , fécondt'es

- par l'enthou'iasme et la foi., cherchez!
Tout au plus, qui puisent leurs sujets dans l'his-
les peintres
toire, exactement l'histoire; costumes et visages,
copient-ils
gestes et apparences de passion; encore la plupart ont toujours
devant les yeux leur système , un verre de couleur qui colore
tous les objets d'une manière uniforme. Quant à cette nature
idéalisée dont Raphaël a donné d'inimitables exemples elle ,
«^8 BEAL'X-AMS.
semble perdue. L'artiste qui fait naître de racconplement divin
de son génie et de la nature, ces apparitions intimes et sublimes
qui posent devant lui qu'il copie alors qu'il invente, que per-
,

sonne n'a vues et que tout le monde reconnaît sans savoir

pourquoi, peut-être à cause d'une joie pure, d'un bonheur
chaleureux mais calme dont on est saisi et qui révèle la présence
de ce qu'il y a de beau dans le vrai, c'est-à-dire de la beauté
véritable ; cet artiste où est-il? Est-ce M. Scheffer, qui a de C idée,
ïiïais qui s'est créé un monde de convention, dont les formes et
les couleurs n'ont rien de celui-ci : qui jette sa palette et ses
conceptions en l'air sans trop s'occuper de la manière dont elles
retombent? Est-ce 31. Delaroche, peintre consciencieux et qui
donne à penser, mais qui n'a ni les allures du génie, ni l'origi-
nalité des créateurs, et qui ne brave rien? Est-ce M. Delacroix
qui brave trop, pour ses forces, qui a de la verve, mais de la -

verte maniérée et paresseuse qui" ne se montre pas hardi darts

,

la nafui-e , en l'élevant en quelque sorte au-dessus d'elle-même,

mais contre la nature? Est-ce M. Yernet, qui n'est pas paresseux,
lui, et qui nous donne de nombreux ouvrages fort bOns, mais
faits avec cette facilité froide compagne du bien qui aborde ,

trop aisément tous les genres pour n'être admirable dans aucun ?
Est-ce j^I. Schetz, peintre d'une grande sagesse et qui examine
la nature avec soin ,-mais sans génie ? Est-ce M. Léopold Robert,
qui copie bien les beaux modèles qu'il choisit bien , dont la
couleur pleine de chaleur et de vie annonce un vif sentiment
des ressources de l'art, mais dont les conceptions n'ont rien qui
émane de l'âme, qui a des sujets , miis n'a pas à'idée, etfc., etc.
Il y a de belles couleurs, parfois habilement combinées, d'heu-

reux et de hardis coups de brosse, de l'habitude, de la science,

du talent : ce qui manque, c'est la vie , le sentiment des hautes
destinées de l'homme. Les élans vers l'infini. Dieu, l'âme, ne
sont nulle part.
L'artiste a une mission, une sainte, une importante mission.
Quand Dieu donne le talent, l'esprit, la patience à défaut de
génie , on doit rendre compte à Dieu du talent, de l'esprit , de la

patience. Chacun dans sa sphère. Or, nos artistes sont-ils les

ministres de Dieu pour le bien par le beau ? Ont-ils compris la
sainteté de leur apostolat ? Sont-ils du moins restés dans les
 EXeOSlllON DB l83i. K9
limites du bien ? Demandez à quiconque est entré au salon, s'il
en est sorti avec une peiusée grave, réflécliie , avec une bonne
intention de plus. On y éprouve un petit plaisir d'artiste, et c'est
tout. Rien qui exalte l'esprit. Quel tableau y peut faire naître
une idée élevée ? Y en a-l-il un seul qui saisisse profondément

l'âme ? Non , car i'àme seule peut parler à l'âme. Les plus vive-
ment sentis effleurent à peine le cœur. Il est vrai que le public
est, sous ce rapport, au niveau de l'art. Mais enfin, est-il rien

qui porte au dévouement? L'idée du devoir se trahit-elle quelque

part ? David, si froid, si ennuyeux, si guindé malgré son talent,
avait cela du moins qu'il s'adressait à un sentiment de patrio-
tisme enthousiaste. Ici, que voyons-nous? L'égoïsme sous toutes
ses i'ormes : — l'égoïsme -corruption , flatté par des compositions
qu'une honnête femme, qu'un homme un peu délicat ne peu-
vent voir sans dégoût, qui rappellent trop souvent la Pornographie
où la Grèce descendue, lorsque cette mère des beaux-arts
était
les vit dépérir. L'homme
qui se prête ainsi aux désirs grossiers,
s'avilit : cette prostitution rend le talent mfâme; car c'est une
prostitution, une prostitution raffinée, que de chatouiller les
imaginations sales et de leur procvirer des plaisirs honteux... Il
est vrai qu'en même lems l'ariiste satisfait ses propres penchans.
— L'égoïsme-esprit-de-parti, qui reproduit les scènes de la guerre
civile pour plaire aux vainqueurs; il nous a inondé de barricades,
on en a mis partout : comme il est patriotique d'exalter les pas-
sions politiques Sans doute il est bien heureux que ce soit un
!

moyen de plaire aux Français que d'étaler à leur» yeux des

Français mas.sacrés par des Français Il est beau de triompher !

des malheurs de la patrie. Etait-oe que le sujet prétait beaucoup

au talent? Oh! que non ! On a voulu faire des trophées pour la
postérité, et lécher les pieds de l'amour-propre parisien. — L'é-
goïsme-flatlerie Innombrables portraits du Roi, de la
; voyez les

Reine, du duc d'Orléans, du duc de Nemours, etc. , etc., etc.

— L'égoïsmc-cupidilé; voyez tous les tableavix de cette année à peu
d'exception près? Qu'est-ce que peindre, en effet, sinon battre
monnaie ? Si l'on travaille à se faire un nom , c'est qu'un nom
rapporte. Peut-être est-ce un des fâcheux effets des expositions;
elles finissent par être un bazar de peinture, où chacun s'efforce
d'attirer les chalands par le charlatanisme ou du moins par le»
60 BSArX-ARTS.
procédés de son industrie. Les beaux-arts sont à vendre. Plus on
fait, plus on vend, sans compter qu'on devient quelquefois
baron : ô puissant encoinagemênt ! bien propre à exalter l'ima-
gination ! L'argent est, diî-on, le ressort de la guerre : c'est
aussi le ressort de la peinture actuelle.
L'éguïsme-vanité on fait faire son portrait. Les grands pein-
:

tres font beaucoup de portraits, chose bien moins commune en

Italie dans les splendeurs de la renaissance. L'artiste alors ne
prostituait pas sa palette à tant de faces bourgeoises. S'il copiait,
c'étaient surtout de belles femmes ou de beaux hommes qui ,

lui fournissaient de nouvelles idées et pouvaient satisfaire son

génie. Mais que faire dune: d'an niar^uillier? Y a-t-il la moindre
mar-
ressource pour l'imagination dans la figure de M. Susse,
chand de papiers, passage du Panorama? Au lieu de songer
aux monumens publics, on songe aux monumens domesti-
ques.... Par-là l'esprit de l'époque se fait jour; c'est lui qui
inonde les galeries du Louvre de toutes ces figures jaunes,
rouges, vertes, violettes, écarlates, lu plupart plates, insigni-
fiantes, grossièrement peintes. Il y a donc un
plaisir bien vif
dans Vidùe qu'on enverra sa caricature à la postérité Pauvre !

postérité, si chaque famille lui co.-îservait soigneusement toutes

ces médailles que la médiocrité frappe en l'honneur de la déca-
dence! Bons bourgeois! honnêtes marchands! femmes du
monde! respectables industriels! croyez -moi, résistez au bon-
heur de contempler sur la toile vos traits chéris : de l'argent que
vous perdez à cette vanité, achetez une robe à vos filles, deux
pantalons à ce charmant enfant, aimable héritier qui reproduit
vos traits avec bien plus de vérité que la brosse; que le surplus
soit pour les pauvres il )' en a beaucoup et je vous les recom-
, ,

mande. Ce sera un mauvais tableau de moins, et une bonne

affaire et une bonne action de plus. Nous y gagnerons vous
et moi.
On comprend que les sujets sacrés doivent être rares; c'est
heureux. En ceux qui ont puisé dans les idées religieuses,
effet,
les ontfait descendre jusqu'à eux au lieu de s'élever jusqu'à elles.
A l'exception de deux (la Sainte Famille de M. Paulin Guérin et
Consolatrix affllctorum, ora pro iiobls, par Schetz), tous les ta-
bleaux de sainteté font pitié, tant la sublimité des sentimens,
 EXPOSITION DE iSÔl. 61
tant la foi y sont peu comprises. El encore celui de M. Scheiz
manrpie-l-il d'inspiralion. On voit que l'Italie, où il travaille,
lui a fourni de beaux modèles, hommes et cliefs-d'œuvre, des
modèles où respire l'esprit cîirélîca mais il a travaillé en ob- ;

servateur vrai, en criiiquc avisé, en artiste habile, sans avoir

les ailes qui portent à la création.
Jésus-Christ enfant, accablé par le pressentiment des dou-
leurs du Calvaire, et pleuranl ^^on avenir d'homme; la Vierge-

mère et saint Joseph, saisis eux-mêmes d'une tristesse prophé-

tique voilà une donnée neuve, profondément dramatique, et
:

que M. Giiérin a traitée avec talent.

Tout ce qui est réellement de l'art au saion de cette année,
est dominé par ce caractère de l'observation, et non par celui
de Aussi rien qui émeuve; presque tout est froid.
la création.

On a beaucoup remarqué et critiqué; cela se sent. Or, c'est un

travail et une habitude anlhipatiques à la fécondité cela se ;

sent également. L'enthousiasme y périt. L'enthousiasme pro-

cède parla synthèse et non par l'analyse. Comment veut-on, en
volant terre à terre, s'élancer vers la divinité, ou pénétrer jus-
qu'à la simplicité terrible des grandes passions? La même re-
marque pourrait expliquer pourquoi les sujets historiques
abondent. Sous un certain point de vue, le peintre y fait de la
critique historique ; il est soutenu, mais retenu par le fait; il

copie plus qu'il n'invente. Si nos peintres idéalisaient les person-

nages, s'ils menaient trop vivement en saillie les caractères de
la passion, ils paraîtraient faux et exagérés;
le publie parisien
les ramènerait à la réalité. Ils étonneront donc quelquefois par
la couleur locale. Ils s'adressent à la curiosité, et ne peuvent as-
pirer à ces impressions profondes que les maîtres de l'art ont
souvent produites. Et cependant ils sacrifient beaucoup à l'efTet,
ils y visent ; mais au lieu d'être tout bonnement ce qu'il doit
être, c'est-à-dire, un résultat, l'effet est le but direct de leurs
efforts. Comme il est composé et ne jaillit pas de la nature des
choses, il attire l'attentiou sans la satisfaire : on s'en lasse bien-
tôt. Dès que la nouveauté est usée, il n'intéresse plus. Ce n'est
jamais ainsi qu'on pénètre dans le cœur humain.
A mesure que la vie se retire de l'art, descendant toujours
 ,

ea BEAl'X-ARTS.

dans l'analyse, perd dans les détails et les accessoires. Il se

il se
sent obligé d'occuper les yeux , qui ne seraient pas rassasiés si
la simplicité laissait à nu les conceptions de l'artiste. On s'ima-
gine ainsi se rapprocher de Iti nature, tandis qu'on
ou- la fait
blier. On a mesquin; ce sont les pauvretés
l'air riche, et l'on est

de l'harmonie imitative transportées dans la peinture. Ce qu'il

y a de bizarre, c'est qu'en même tems que l'on est minutieux,
on ne fait guerre que des ébauches. Trop de gens de talent
semblent dominés par cette parole d'Apelle « Si quelques-uns :

»me trouvent un peu supérieur à Protogène, c'est uniquement

«qu'il ne sait pas ôtcr les niains de ses ouvrages. » Ils prennent
le parti de ne pas travailler pour ne pas /ec/j<?r ; ils s'imaginent
faire pi'cuve de force et de facilité par des imperfections sail-

lantes, ou par un laisser-aller plein de mollesse. (MM. Schefler,

Delacroix; H. Vernet, quoiqu'avec vm air plus soigné; sans par-
ler des gens sans mérite aucun. )

Les caractères de la force et de la beauté calme , naturelle

puissante, sont généralement laissés de côté. La plupart des
personnages ont l'air de faire un effort de nerfs, même au re-
pos, pour se soutenir ; il semble que le ressort est usé, et le prin-
cipe de la vie à moitié éteint. De là , affectation ou plate nullité :

ce sont les deux écueils où l'on se brise. Les ouvrages venus

d'Italie sont , à cause des modèles , les moins entachés de ce
défaut.
La dépravation, je ne dis pas universelle, mais générale du
monde artiste, peut nous donner le seôrel de tant de faiblesse.
Elle tue l'instinct de la vérité. Les mœurs corrompues faussent
les sens et l'esprit. Car, selon l'observation d'un artiste • il faut
» être chaste pour sentir la vraie beauté » , de même que le mi-
roir doit êtte pur pour réfléchir et rendre les objets dans toute
leur naïveté.
Au reste, pas d'école, pas d'études communes ou rivales, pas

de direction : partout l'individualisme ; chacun tire , imite et

s'égare dans son sens. En sortant du salon, il semble qu'on vient
d'y voir une foule d'ébauches et de copies, bonnes, mauvaises,
détestables. Rendez aux écoles florentine, romaine, vénitienne,
flamande, rendez même à Boucher, à David, à Greuze, ce qui
 Kxposmo."* i)K iS3i. 65
leur appartient, et le reste est peu de chose. « Que deviendront
ïvos tableaux au jour du jugcmcîu, quand chacun reprendra
îles membres qui sont à lui '. » Y a-t-il un jet puissant origi-
,

nal? un homme sans béquilles? ISon. Les pastiches sont en

majorité : au lieu irèlre médiocre à sa manière, on est détes-
table en outrant les défaut* des maîlres. Les courtisans d'A-
lexandre penchaient la tête pour lui ressembler on voit chez :

nous des gens qui ne sont pas sans mérite, imiter jusqu'à l'air
de vétusté que le temr. donne aux tableaux. C'est une sorte de
couleur locale. On prend de préférence la manière et le coloris
contemporains de l'action qu'on représente.
Il y a d'ailleurs de forts bons tableaux au Musée , enlr'autres le
Cromwel et les deux neveux de liichard III, par M. Delaroche;

la moisson, par M. Léopold Robert; la chapelle de la Vierge, par

M. Schetz, etc., etc. Maij» du génie ! mais un chef d'école !

Eh comment veut-on
! quitter celte région moyenne, ce juste
milieudécourageant? L'art n'est pas chose assez sérieuse parmi
nous il ne fait pas partie de la vie même; il est tout factice
;

dans ceux qui le cultivent. Artistes et amateurs le prennent à la

légère. Il n'y a pas d'existence d'homme à lui dévouée, qui ne
se conçoive pas possible sans lui. Pour
uns, c'est un moyen les
d'existence; pour les autres, un plaisir de second ordre. La
masse des oisifs va se promener À l'exposition; elle regarde les
ouvrages qu'elle y trouve comme un enfant regarde des images;
,

il s'agit pour
d'amuser son indifférence. Le sujet attire les
elle
yeux bien plus que l'art. Il y a ioutefois des connaisseurs qui
examinent froidement qui éprouvent à grand'peine quelque
,

froide sensation déplaisir, et qui fout par fois d'assez judi-

cieuses observations; le reste se fatigue, baille, voit du bleu ,

du jaune, du rouge, va jusqu'au bout par curiosité, répèle ce

qu'il entend dire, n'ose pas avouer l'ennui secret qu'il ressent,
et voilà le public. Les protecteurs, où sont-ils ? Quel Laurent de
Médicis consentirait' maintenant un commensal de à se faire
quelque Michel-Ange naissant? Quel nouveau Jules II menace-
rait de ses armes une nouvelle Florence pour ravoir un grand

'
Michel-Ange à un jeune [liagiairc.
C4 BElt'X-AP.TS. EXPOSITIOî^ DE l85l.

peintre? Quel souverain ferait son factotum et son favori d'un

Léonard de Vinci ? Les princes sont peu amateurs peu connais- ,

seurs; lesencouragemens manquent. Dès que trentei ou qua-

rante grands îabl.jaux ont été faits pour le ministère des travaux
publics, la liste civile et la préfecture de la Seine, tout est dit,
les arts sont protégés. Pour les particuliers, l'usage des richesses
n'est plus que la rccliercîie du bien-être de la vie animale et du
luxe, personnel, si féminin ! Ce tcms où les hom-
n'est plus le
mes riches élevaient des palais, des églises ou du moins des ,

chapelles, et se croyaient obligés de les rendre remarquables

par de belles peintures. Les fortunes médiocres elles-mêmes te-
naient à orner quelqu'aulel d'un tableau. Nous n'avons plus que
de la classe moyenne, et encore est-elle sans goût pour les arts.
L'Italie avait de grandes richesses, de grandes passions, une
maintenant on songe à oriiei- la salle à manger de sa
foi vive;

maison de campagne les grand'ss fortunes font peindre le pla-

;

fond de leurs écuries.

Laurent de Médicis avait raison Celui-là est mort dès
: cette vie,

gui ne croit pas à l'autre. Les arts comme les individus.

V.
 Rt'INES DE TYR.

VVVVV\\VV\\\\'\\V\\XV\A\V\\\VVX\VVVVV\V\VVV'V\VVV\X\AV\\VV\\VVV'\\\\A\V\\-WV\».WVVV\A,VVV\\V\\\V

^rçl^coCo^ii'.

RUINES DE TYR.— PROPHÉTIES D'ÉZÉCHIEL.

Nous avons dans un de nos numéros ', les prophé-

cité déjà,
ties d'Isaïe contre Babylone ; nous avons montré que cette ville

célèbre n'offrait plus aux regards qu'un amas de ruines, recou-

vertes en partie d'un vaste marais, et servant de repaire aux oi-
seaux de nuit, aux reptiles et aux bètes féroces, comme l'avait

annoncé le Prophète.
La superbe Tyr, qui couvrait les mers de ses flottes, et dont
l'orgueil ainsi que les désordres égalaient la richesse et la puis-
sance, Jéhovah L'avait également condamnée par la bouche
d'Ézéchiel. Nous allons montrer que les prophéties ont été aussi
littéralement accomplies sur cette ville célèbre qu'elles l'ont été
sur Babylone. Nous nous
servirons pour cela du témoignage
des voyagevjrs nous invoquerons surtout celui d'un auteur
;

qu'on ne soupçonnera pas de vouloir favoriser la cause de la

Religion , car elle a la douleur de le compter au nombre de ses
plus ardens adversaires. M.de Yolney,en qui nous nous plaisons,
malgré ses torts, à reconnaître une érudition peu commune,
jointe au talent d'observer et d'écrire, a enrichi son Voyage en
Syrie d'un fragment précieux sur Je commerce de l'ancienne
Tyr : il est tiré de l'un de ces écrivains hébreux dans lesquels le
vulgaire des incrédules rougirait sans doute de reconnaître des
prophètes, mais auxquels on ne peut refuser au moins le titre
de poètes pleins de verve et de génie. Voici ce fragment que
M. de Volney n'a point dédaigné de traduii-e.
avilie superbe, qui repose au bord des mers, Tyr, qui dis,

» Voir noire Numéro 5, lonie i, p. 3i6.

Tome m. — -i" édition^ i834. 5
66 niJSES DE TYR.

i>Mon empire s'élcnd au sein de l'Océan^ écoute l'oracle prononcé

3 contre toi ! Tu portes ton commerce dans les îles lointaines ,

» chez les habitans des terres inconnues ; sous ta main les sapins
ode Sanir deviennent des vaisseaux, les cèdres du Liban des
Bysan des rames; tes matelots s'asseyent
«niàts, les peupliers de
»sur le buis de Chypre, orné d'une marqueterie d'ivoire; tes
p pavillons sont tissus du plus beau lin d'Egypte ; tes vétemens
Bsont teints de l'hyacinthe et de la pourpre de l'Archipel; Sidon
«et Ai'ouad t'envoient leurs rameurs, Djabal ses habiles cons-
structeurs; tes géomètres et tes sages guident eux-mêmes tes
» proues ; tous les vaisseaux de la mer sont employés à ton
» commerce; tu tiens à ta solde le Perse, le Lydien et l'Egyp-

»tien; tes murailles sont parées de leurs boucliers et de leurs

«cuirasses. Les enfans d'Arouad bordent tes parapets; et tes
atours, gardées par des Phéniciens, brillent de leurs carquois.
» Tous les pays s'empresse.nt de négocier avec toi Tarse envoie :

oàtes marchés de l'argent, du fer, de l'étain, 4u plomb; l'Io-

»nie, le pays des 3Iosques et de Tefïlis, t'approvisionnent d'es-
Dclaves et de vases d'airain; l'Arménie t'envoie des mules, des
«chevaux, des cavaliers; des îles nombreuses échangent avec
stoi l'ivoire et l'ébène ; le Syrien t'apporte le rubis, la pourpre,
» les riches étoffes , le corail et le jaspe. Les enfans d'Israël et
» de Juda te vendent le froment, le baume, la myrrhe et l'huile;
»et Damas t'envoie le vin de Halbon et les laines fines. Les Ara-
nbes d'Oman offrent à tes marchands le fer poli, la cannelle, le
» roseau aromatique; et l'Arabe de Dédan, des tapis pour t'as-
» seoir; les habitans du désert et les chaïcs de Kédar payent de
» leurs chevaux et de leurs agneaux tes riches marchandises ; les

«Arabes de Saba (dans l'Yémen ) t'enrichissent par le com-

smerce des aromates, des pierres précieuses et de l'or; lesfac-
«teurs de l'Assyrien et du Chaldéen commercent aussi avec toi,
set te vendent des manteaux artistement brodés, de l'argent,
» des mâtures , des cordages et des cèdres ; enfin les fameux

«vaisseaux de Tarse sont à tes gages. O Tyr, fière de tant de

• gloire et de richesses! bientôt les flots de la mer s'élèveront

B contre toi, et la tempête te précipitera au iojaà des eaux. Alors

«s'engloutiront avec toi tes trésors; avec toi périront en un jour

» ton commerce , tes négocians, tes correspondans, tes matelots,
 RUINES DE TYR. 67
«les pilotes, tes artistes, tes soldais, et le peuple immense qui
«remplit tes murailles; tes rameurs déserteront tes vaisseaux;
«tes piUtes s'assiéront sur le rivage, l'œil morne et fixé contre
» terre; les peuples qvie tu enricliissais, les rois que lu rassa-
Bsiais, consternés de ta ruine, jetteront des cris de désespoir;
êdans leur deuil, ils couperont leurs cheveux, ils jetteront de
nia cendre sur leur front dépouillé, ils se rouleront dans la
» poussière, et ils diront : Qui jamais égala Tyr , cette reine de

» la mer? '»

a Voici ce que dit le Seigneur : Les pierres précieuses for-

«maient ton ornement; le rubis, la topaze, le jaspe, la cln-y-
«solite, l'onix, le béryl, le saphir, l'escarboucle , l'or, bril-
slaient sur toi, — Semblable au chérubin, tu étais établie sur
»la montagne sainte du Seigneur; — ton cœur s'est enflé de
»ta beauté; tu as perdu ta sagesse et ta gloire. Je veux te
«renverser sur la terre; je veux te mettre aux pieds des rois,
«pour qu'ils contemplent ta ruine. Dans la multitude de tes —
» crimes, et dans l'iniquité de tes trafics, tu as souillé ta pureté,
«c'est pourquoi je te renverserai, je bouleverserai tes édifices
»qui s'écrouleront en débris enflammés.' — Jeté rendrai à la
«pierre, et tu serviras à sécher les filets, et tu ne seras plus re-
3) bâtie; car, moi, Jéhovah, j'ai parlé, dit le Seigneur Dieu ". »

M. de Yolney en comparant , l'état actuel de Tyr avec la pro-

phétie, fait, malgré son incrédulité connue, cette réflexion re-
marquable Les révolutions du sort ont accompli cet oracle.
: a

Au lieu de cette ancienne circulation si active et si vaste, Tyr,

réduite à l'état d'un misérable village n'a plus , pour tout com- ,

merce, qu'une exportation de quelques sacs de grains et de

coton ou de laine, et pour tout négociant, qu'un facteur grec
au service des Français de Saïde, qui gagne à peine de quoi
soutenir sa famille ^ » « Le sort a frappé Tyr, la reine des mers
le berceau du commerce qui civilise le monde ^; ses palais ont

' Ézéchiel , ch. xxvi , cb. xxvn.

' Ezéchiel ; ch. xxvi.
^ Voyage en Syrie et en Egypte; toui. ii, p. /\oS.
'>
^''oyage en Syrie: lom. u, p. a 08.
68 HUINES DE ITR.

fait place à quelques cabanes chétives le pêcheur indigent ha-

;

bite les caves voûtées où jadis s'entassaient les trésors du monde;

une colonne debout, au milieu des ruines, marque la placeoù
était le chœur de la cathédrale consacrée par Eusèbe ^ Le
»

voyageur anglais Maundrel dit qu'on ne voit plus dans Tyr que
des débris de murailles, de voûtes et de colonnes brisées, et qu'il
ne s'y trouve pas une seule maison entière. « Il semble , dit cet
auteur, que cette Tille ait été conservée en ce lieu là comme
une preuve visible de l'accomplissement de la parole divine :

Elle sera comme le sommet d' un rocher y et elle servira à s(cher les
filets des pêcheurs ^ »

La seule curiosité, dit J. Bruce, m'engagea à passer par

Tyr, et Je devins le triste témoin de la vérité des prophéties...
Deux misérables pêcheurs, après avoir attrapé un peu de pois-
sons, venaient d'étendre leurs filets sur ces rochers de Tyr ^ »

H. de q.

> Malte-Brun. Précis de la Géograp,

» Voyage d'Alep à Jérusalem.
* Voyage aux sources du Nil , en Nubie et en Assyrie.
 NOUVELLES ET MÉLANGES. 69

•ri*

Xio\\y>dU$ cf iîlcCan()c$.

NOUVELLES.
EUROPE.

Lettre de M. de Chatea.xibriand sur la démoiUion de CégUse de

Sainl-Germain-l' Auxerrois.

A Madame *'* (Récamier ).

Genève, ii juillul i85i.

Je vous ai écrît hier, et voici encore une lettre? De quoi s'agit-il? De

Saint-Germain-l' Auxerrois. A qui conterais-je mes peines et mes idées ,

si ce n'est à vous ?

On va donc commencer , disent les journaux, la démoUlion de ce

monument, Je i4 juillel. NoDle manière d'inaugurer la monarchie

élective, par la destruction d'une église ', d'exécuter de sang-froid,

> Plusieurs ont annoncé la démolition de Saint - Germain-

journaux
l'Auxerrois comme
on annoncerait la démolition d'une échoppe, ou celle
d'un coin de rue faisant saillie hors de l'alignement. Tandis qu'au nom
de l'art et de toutes les convenances sociales, nous nous disposions à de-
mander compte de cette incroyable décision, la même pensée préoccu-
pait à Genève M. de Chateaubriand. Pleine d'une sainte colère d'artiste,
la lettre qu'il écrit à ce sujet, et qu'on nous communique , flétrira bien

plus sûrement que nous n'aurions pu le faire la honteuse concession que

l'on prépare, et dont on croit sauver la misère en appelant à son aide
une grande et haute délibération de la petite-voirie. Si le vandalisme l'em-
porte , demeurera dans ce recueil comme une éloquente .pro-
cette lettre
testation : l'on du moins que l'espèce de galanterie que l'on veut
saura
faire aux plus basses passions révolutionnaires, n'eut pas la France ar-
tiste pour complice , et qu'elle n'en demeura point spectatrice désin-
téressée.

( Note de la Revue de Paris. )

70 ïfOtVELLES ET MÉLiSGES.
ci h léte reposée, ce que le vandHiisme révoluli'junaire faisait jadis
dans la fièvre et les convulsious ! Le chapitre des comparaisons et des
considérations seraitici trop long à parcourir; ua mol seulement à

ce sujet.La révolution de juillet ignore-t-elle cpie ce qui lui a le plus

nui eu Europe a été la dévastation de Saint-Germain-l'Auxerrois ? Que
les peuples, qui tous, sans exception alors, sympathisaient avec nous,
ont reculé, et que leurs dispositions favorables ont changé? La non-
intervention , si bien gardée , a achevé l'affaire. Une stupide manie de
quelques Français, depuis quarante ans, est de compter pour rien
les idées religieuses, et de les croire éteintes partout, comme elles le

sont dans leur étroit cerveau. Ils oublient que tous les peuples libres
ou tous ceux qui veulent Télre , et qni sont en rapport avec uons, sont
religieux. Aux Etats-Unis, la loi vous /brce d'être chrétien. Dans les

républiques espagnoles, la religion catholique est la seule ; excepté je

crois , au Mexique, où l'on vient d'essayer quelque chose pour la tolé-

rance. Les Cortès d'Espagne avaient décrété le seul exercice^de lareligion

catholique. Si l'Italie s'émancipait, elle resterait chrétienne. La Belgique
a fait sa révolution pour chasser un roi prolestant; il est vrai que par ,

un merveilleux choix on veut , lui donner pour maître un préfet an-

glais, protestant. L'Allemagne, si philosophique, est chrétienne; et les
Polonais, que sont-ils? Ils vont au combat ou à la mort en invoquant la
sainte Vierge. Skzrynecki porte un scapulaire et fait des pèlerinages. —
Nos démolitions religieuses sont donc à-la-fois une ignorance historique
et un contresens politique.

Sous le rapport des arts . la chose n'est pas moins déplorable. Quoi 1

renouveler le vandalisme de yS .' Que ne fait-on ce que j'ai proposé.''

Que ne masque-t-on l'église par des arbres , en la laissant subsister
en face du Louvre, comme échelle et témoin cle la marche de l'arl ?

Saint-Germain-lAuxerrois un des plus vieux monumens de Pa-

est

ris il est d'uue époque dont il ne reste presque rien '.

: Que sont donc
devenus nos romantiques? On porte le marteau dans une église, et ils
se taisent! O mes fils, combien vous êtes dégénérés! Faut-il que votre

gratid-pèrc élève seul sa voix cassée en faveur de vos temples? Voys

ferez une ode, mais durera-t-elle autant qu'une ogive de Saint-Ger-
main l'Auxerrois? El les artistes ne présentent point de pélilions contre
celte barbarie! Comme le plus humble de leurs camarades, je suis prêt

» Son origine remonte au sixième siècle elle fut bâtie par Chilpéric , un
;

des rois de la première race. Après Saint-Garmain-des-Près , qui fut fondée

par Childebert, elle est la plus ancienne église de Paris.

N. du Red. des A.
 ,

NOUVELLES ET MÉLANGES. 71
à mettre ma signature à la suite île leurs noms. Déliuire ett facile, ou l'a

dit mille fois; et je ne connais pas au monde d'onvriers (jui aillent plus
vite en cotte besogne que les Franç.iis; mais reconslruire! qu'onlils l)âti

depuis quarante ans ?

On veut percer une rue ! très-bien : commencez les abattis par le

côté opposé au Louvre, par la place de Grève; car cela nous don-
nera du tems ; vous serez deux ou trois ans, pput-êire davantage,
à tracer votre voie ; alors ,
quand vous arriverez à Suint-Germain
vous anrez niûri vos réflexions, vous jugerez mieux de l'efTct même
d^ monument , à l'extrémité de louveriure. S'il gêne trop, s'il ne peut
être conservé , vous l'abattrez en connaissance de cause, et sans re-
mords voilà ce que la raison conseille. Pourquoi se liâter de raser
:

un édiCce qu'un jour on pourra regretter ? Si vous n'achevez pas

votre ouvrage s'il survient des changemens, des révolutions, même
,

de simples variations de place . vous en serez pour la perle d'une

architecture séculaire , sans compensation aucune. Vous laisserez
des décombres contre lesquels s'amasseront des immondices ou des
échoppes. On a abattu la bastille, et on a bien fait; la bastille était

une prison. Jn ne sache pas qu'on ait enfermé personne à Saint-

Germain-l'A'jxerrois. Mais même sur l'emplacement de la bastille ,

qu'a-t-on élevé? D'abord un arbre de la liberté, que le sabre de

Bonaparte a coupé pour faire pUcc à un éléphant d'argile; et puis
après l'éléphant que va-t-il survenir? Et tout cela, vous le savez,
était à toujours , pour les siècles pour l'élernité. comme nos ser- ,

mens. Quand Napoléon ordonna les travaux du Carrousel et de la

rue de Rivoli, il croyait bien voir la fin de son entreprise; la rue
de Rivoli a vu passer l'empire et la restauration, sans être achevée.
Qui vous répond que la nouvelle monarchie ira jusqu'au bout de la

rue qu'elle va ouvrir par une ruine? Nous autres, JVançais , nous
sommes trop conséquens dans le mal , et pas assez logiques dans le

bien : parce qu'une imprudence taquine a produit à Saint-Germain

une vengeance sacrilège, est-il de toute nécessité de continuer la der
nière? Les Parisiens ne peuvent-ils s'amuser, sans jeter les meubles
par les fenêtres, ou sans abattre les monumens publics? On hono-
rerait mieux les héros de juillet en leur donnant à enlever lés places
fortes bâties contre nous avec notre argent , qu'en livr-int à leur cou-
rage une église ravagée, où ils ne trouveront pas même le curé pour
la défendre. N'enfoncerons-nous plus notre chapeau sur notre tête que
pour marcher contre un vicaire ou pour monter à l'assaut d'un clocher,
et aurons-nous encore long-tems le chapeau bas devant l'insolence
étrangère? Il serait triste qu'on apprit l'entrée des Russes à Varsovie le
72 NOIVELLES ET AlÉtANGES.
jour où noire goaveineuient eutreinit à Saint-Germain-l'AuxerroisI Les
deux bcllts victoires pour la mouarchie populaire!...
Vous rirez de ma grande colère, vous me direx : « 0» esl-ce que
cela vous fait, vous, exilé, qui ne reverrez peul-êlre jamais plus la

France? » Ne le prenez pas là ; je suis Français jusque dans la moelle

des os. Que la France entre dans un système politique généreux, et

si la guerre survient vous me verrez accourir pour partager le sort

de ma patrie. J'aurais cent ans que mon coeur battrait encore pour
la gloire, l'honneur et l'indépendance de mon pays. Déchiffrez, si

vous pouvez, ce griffouage , écrit ab irato U!ie heure avant le départ du

courrier.
CUATEAL'BRIAND.

Rétractation d'un des disciples de l'abbé Chatel. — M. l'abbé Blachère,

que de perfides suggestions avaient entraîné dans la prétendue Eglise
française de l'abbé Ghalel , vient de se séparer du soi-disant patriarche,
qui l'avait fait son vicaire primatial; voici la lettre qu'il a adressée à
Mgr. l'archevêque de Paris.

Monseigneur ,

De perfides conseils et des malheurs particuliers m'avaient entraîné

dans le schisme de la prétendue église catholique-française. Après avoir
brisé les liens de l'unité , je n'eus pas horreur de recevoir les saints or-

dres , et malgré les remords d'une conscience déchirée , j'ai consommé

une lâche apostasie par d'horribles sacrilèges.
Dans cet abime profond, les sages remontrances de l'amitié, et
la grâce puissante de Dieu sont venues déchirer le bandeau d'une,

illusion dangereuse. Celui qui renversa Paul sur la route de Damas

m'a dessillé les yeux , et je me sépare aujourd'hui pour toujours de
ceux dont j'ai partagé les déplorables égaremens. Loin du monde,
et dans la solitude la plus profonde, je vais gémir avec amertume
sur ma trop coupable conduite, et mériter, par une salutaire expia-
tion, de rentrer dans la communion de l'Eglise. Mais, avant de
quitter voire diocèse, théâtre humiliant de mon schisme, ma con-
science et mon coeur me fout un devoir de déposer à vos pieds l'ex-
pression de ma douleur et de mes regrets. Puissent-ils être assez vifs

et assez sincères, pour mériter d'être reçus de vous avec une pater-
nelle indulgence! Puissent-ils consoler ce ministère de tribulations et
d'épreuves, que vous soutenez avec tant décourage, en vous annon-
çant le retour d'un enfant prodigue, dont les égaremens avaient déchiré
votre âme.
 NOUVELLES ET MÉLA.KGIiS. 75
Je vais, Mo.nseigneur , donner h la <lcmarche que je fais an près de

vous toute la piiblicilé qni est en mon pouvoir, afin de réparer le mal
que j'ai fait.

J'ai l'honneur d'être, etc.

Blachère.

Pèlerinage de la Terre-Sainte. — Le baron de Gérimb '

, religieux de

la Trappe, vient d'entreprendre le pèlerinage de la Terre-Sainte, en

eipialioQ des outrages commis dans nos églises et contre le signe de
notre salut. Il vient d'adresser à celle occasion l'invitation suivante aux
âmes pieuses :

« Ces églises profanées, la croix, ce signe sacré de notre rédemption.

livrée à la rage et au délire sacrilège des enfans du blasphème ; \oilà le

spectacle qui, depuis quelques mois, n'a cessé de faire verser des lar-
mes de sang à tous les vrais fidèles.
»Ponr moi; proscrit avec mes frères, par la révolution, ile noire mo-
nastère. du mont des Olives », où il ne nous est plus permis de p/jer , et

de souffrir loin de la vue des hommes, j'ai senti se renouveler avec pbis
de force dans mon cœur ulcéré le désir que j'avais formé , en sortant du
donjon de Vincennes , d'entreprendre en esprit de pénitence le pèleri-
nage de la Terre-Sainte.
a Je vais donc, je vais avec l'approbalion di' mes supérieurs, et
,

honoré des bénédictions du Père commun des cliréliens faire amende ,

honorable pour tant de crimes et demander au [)ied du Calvaire, sur ,

le rocher sanglant où l'immortelle clémence s'est immolée pour tous ,

la paix de l'Eglise, la persévérance des justes, et la conversion des pé-

cheurs.
«Pécheur moi-même, et le plus ingrat de tous, je madresse aux <"imes

pieuses, je les conjure de joindre leurs prières aux miennes, afin que,
présentées toutes au Dieu de miséricorde, sur les lieux mêmes où il a

consommé son sacrifice , elles fassent descendre sur les coupables les
grâces privilégiées que mon indignité, laissée à elle-même, m'empêche-
rail d'obtenir. »

» M. de Géramb était en iSi4 général-major au service de l'Autriche et

chambellan de S. M.
» Près de Mulhausen en Alsace.
 74 norvET-LES et mélanges.

IRLANDE. Liste des souscriptions pour tes Irlandais , reçues au

bureau des annales.
fr. r.

Mgr. lie Prilly, évêque de Ghâlous (Marne). aoo

MM. Tatnpliis , desservant d'AycUe (Pas-de-Calais). ao
HnJTan de la Fargc, curé de Gastclnau , en son nom el en
celui de plusieurs de ses paroissiens. 4^
Appert, curé de Saint-Arnoult (Seineet-Oise). " 5
Pierre Brcinond , à Avignon (Vaucluse ). 4 5o
Les Directeurs des j4nnates de philosophie chrétienne '. 5o
Arnault, libraire à Soissoiis (Aisne). q5
Villelte, curé de la Haye-dii-Puits (Manche), en son nom
et en celui de [ilusicurs de ses paroissiens. 67 5o
Fevez, desservant à Vauvillers (Somme). 10
Auté, vicaire à Cérct (Pyrénées-Orientales). j 70

4'-i5 70

ASIE.

IXDES ORIENTALES. LES KAYANOS. — Superstitions et

misérable état de cette peuplade. — Les Kayanos sont les habitans des
montagnes qui se trouvent entre Aracan et Byrnah dans l'ancien em- ,

pire des Birmans, maintenant connu sous le nom de possessions an-

glaises dans les Indes orientales. Nous empruntons les notions suivantes
au lieutenant Bissot de Calcutta, qui a l'ait une excursion dans ces
montagnes.
Les Kayanos ne reconnaissent point d'Etre suprême, ils n'ont pas
la moindre tradition de la création. Ils adorent un arbre , nommé
par eux Snbri, qui produit une b^ic noire dont ils sont très-gour-
mands. Ils affectent le plus grand mépris pour toutes sortes de re-

mèdes. En fait do médecine, ils ont recours à un talisman confié à

la garde du pasi (ou prêtre) : ce talisman est supposé le don d'une
providence mystérieuse et indéfinie, qui se manifeste par le tonnerre.

Chaque fois que la fondre a frappé un arbre , les Kayanos courent en

foule à ses racines, et commencent à y creuser la terre avec soin,

jusqu'à ce qu'ils y trouvent une substance minérale ou autre qu'ils

jugent à sa forme être le talisman cherché. Alors ils tuent un porc et

» L'Avenir a inséré ces souscription» dans son N" du 19 juillet.

 NOUVELLES ET MÉLANGES. 78
une vache qu'ils mangeiiL en grande cérémonie, pour célébrer le

bienfjïl de l'orage. Lours idées du juste et de i'iujusle sont bornées aux

soins respectifs de leurs troupeaux et de leurs familles. L'homme ver-
tueux est celui qui prend soin de sou père et de sa mère, qui engraisse
lemieux ses bestiaux cjui mauge de meilleur appétit et boit avec plaisir
,

une liqueur qu'ils distillent du grain. Le méchant est celui qui ne

mange ni ne boit, parce qu'il passe pour dédaigner les dons de la nature.
Les méchans sont rares chez los Kayanos. Us ont bien quelque idée va-
gue d'un état à venir d'une distribution de peines et de récompenses
,

après cette vie, mais sans s'inquiéter de connaître qui les dispensera.
Quelques-uns croieût à une espèce de transmigration des âmes; mais ce
sont les plus savans, et ils ne font pas secle.
Ychantang est une montagne du haut de laquelle les Kayanos pré-
tendent que tout l'univers pourrait se découvrir, et qu'ils vénèrent avec
un sentiment religieux. Us y portent leurs morts : ceux des riches y
sont brûlés , et leurs cendres déposées dans des boîtes de bambou; ceux
des pauvres sont enterrés dans uue caverne. Les premiers ont l'honneur
du mausolée, c'est-à-dire, d'une pierre, sur laquelle on sculpte grossiè-
rement leur image. Il est quelques tribus plus rapprochées du grand
fleuve du Barmah , qui portent et brûlent leurs morts sur la montagne
d'Haulatain, regardée ausssi comme sacrée.
La mort n'est un événement déploré chez les Kayanos au con-
point ;

traire , au décès de chaque membre duue famille, les autres s'assem-

blent , témoignent leur joie par des repas et des danses. Dans le fait,
et

il n'est aucun événement de la vie qui ne soit pour eux une occasion de
fête. Naissance mort mariage divorce amènent également un joyeux
, , , ,

festin.

Le mariage est une simple convention tacite enire 1er parties et se ,

trouve annulé par une amende que celui qui se dédit paie à l'autre.
,

Une future étant choisie, le fiancé fait à son beau-père le présent d'ui»
bœuf, d'une lance, d'un pourceau, d'une épée d'un tambour et d'une ,

gourde de liqueur. La fiancée lui est alors remise , et le jour se passe en

réjouissances auxquelles tout le village est invité.

Le meurtre se réparb par une amende de 96 tichals ou roupies ^

,

payées aux parens du défunt, qui les consacrent en grande partie h la

fête de ses funérailles. Si Ihomicide ne peut les leur payer . il devient leur
esclave. S'il s'échappe dans un village, les habitans sont forcés de le
livrer ou de s'armer pour sa défense , car les compatriotes du mort
ne déposent les armes que lorsque satisfaction leur est donnée. Le fu-

' La roupie d'argent vaut environ 2 fr. 4° c.

 "^Q NOl VELLES ET MÉLAMGES.
gilif repris nVsl d'ailleurs condamné qu'à l'esclavage ; la loi du lalion ,

chP7, les Kavano« ne va pas jusquà In peine de mort.

Une amende de 3o lickals, et faute de la payer, la perte de la liberté,
sont encore les cliâtimcns imposés au voleur.
Celte monnaie, qui a cours parmi les Kayanos , leur tst apportée
par les habitans des plaines, qui l'échangout pour les produits des
montagnes. Ces produits sont le miel, la cire, quelques minerais d'or,
du poisson fumé, et un tissu de colon que filent les femmes. Celles-
ci sont chargées de tous les soins 'du ménage. Elles seraient peut-être
jolies , si elles n'obéissaient à la mode de se tatouer tout le corps
en bleu.
Asiatic Journal.

SUMATRA. Religion et mœurs des Bâtais , peuplade de l'île de Su-

matra. (D'api es la relation des Missionnaires Burton et Ward. )

Les Bataks croient à l'existenee d'un Etre suprême; ils l'appellent

Debata-Hasi asi, et prétendent qu'après avoir créé monde, il en a
le

confié la direction à ses trois fils, Battara Gura , Sori Pada et Mangana
Bulan , qui gouvernent le monde par l'ejitremise de leurs licutenans ou
vakils. Ceux-ci sont divisés en trois classes de grades différens , dont
chacune a ses fonctions particulières.

Batara Gura est le dieu de la clémence; Sori Pada , le dieu de la justice;

Mangana Bulun , l'auteur du mal , le tentateur éternel. Les Bataks rendent

de plus une espèce de culte au serpent JSaga Padoha, qui sert de soutien
à la terre; ils révèrent aussi une quantité dautres divinités, d'anges
iutélaircs, de démons bons et méchans, qu'ils redoutent, au point
d'être sans cesse dans un état de terreur superstitieuse. Chaque village
a son prêtre, dont les fonctions consistent à expliquer les livres sacrés,
à déterminer les offrandes, par le moyen desquelles on peut apaiser
la colère des divinités malfaisantes, et à faire connaître les jours heu-
reux, soit en consultant des tables astrologiques, soit par l'inspeclion
des entrailles d'j quelqu'animal , chien, cochon ou oiseau. A l'ordi-
naire. leBatak ne s'occupe guère de ses dieux ; ce n'est que lorsqu'il veut
faire la guerre, ou commencer quelque entreprise importante, ou bien
quand il a éprouvé quelque malheur qu'il a recours à son Datu ou
,

prêtre, pour savoir de lui quel démon il doit aj)aiser, ou bien quelle
victime il doit immoler. Dans ces cas il invite ses amis à une fête cjui ,

dure trois jours et trois nuits, pendant lesquels on ne cesse de manger,

de boire et de danser. Le troisième jour , au milieu de la danse , l'un
des convives qui joue le rôle de compère du prêtre, tombe tout à coup
à terre, et fait semblant d'être sans connaissance; un moment après,
 NOUVELLES ET MELiSGES. 77

il se relève et piélend qu'il est le démon qu'où -veut apaiser, cl qui

\itnl prendre part au festin. Il répond aux queslious que lui adresse le

maître du festin, de manière à donner à ses paroles la tournure d'une

prédiction, et lui promet dintercéder pour l.ii auprès des divinités su-
périeures; puis il tomber de nouveau par ti rrc un moment
se laisse ;

après, il se relève comme s'il sortait d'un profond sommeil, et la

comédie finit.

La langue des Bataks paraît n'être qu'un dialecte de la langue ma-

laise; c"esl surtout par rapport aux substantifs que l'analogie est frap-

pante ,
plus cependant ,
pour la lang-jc écrite ou Kala,Kala-itan , que
pour la langue parlée ou Kata-Tobop ; les formes grammaticales de l'une
et de l'autre sont également simples. Dans la langue des Bataks, on
trouve beaucoup de mois empruntés au sanscrit, mais point de mots
arabes; la langue malwise au coolraire, a beaucoup de mots arabes et
,

point de mots sanscrits: cette différence tient sans doute à ce que les
Malais ont adopté Tislamisme auquel les Balacls sont restés étrangers.
.

Ceux ci écrivent de gauche à droite , sans séparer les mots ; leurs ca-

ractères sont faciles à distinguer; de même que dans le sanscrit, chaque

consonne porte sa voyelle avec elle. Leurs livres traitent principalement
de la guerre , de la religion , des sacrifices , des cérémonies et des for-
mules de ]irières , enfin des maladies et des moyens de les guérir ce ne ;

sont que des tissus de fables et d'absurdités, sans aucun précepte de

morale. Les Bataks croient à la vie à venir, où l'âme sera exemple de
douleur; mais ils ne paraissent avoir aucune idée des récompenses cl des
punitions futures.

Leurs poésies sont rimées , et consistent ordinairement en strophes

de quatre vers. Souvent on voit des combats poétiques , où des in-

terlocuteurs s'attaquent et se répondent tour à tour pendant des heu-

res entières, en citant des vers qu'ils ont appris. S'il en faut croire
les missionnaires, la justice est assez bien administrée chez les Bataks.
Ils n'ont cependant point de code uniforme. Les lois écrites et les usa-
ges varient de district à district. La plupart des délits sont punis par
des amendes pécuniaires, dont le produit appartient au chef du dis-

trict, qui est en même tems juge. Le vol avec effraction, le vol de grand
chemin et l'adultère sont punis de mort, et les cadavres des suppliciés,
que ceux des guerriers qui périssent sur le champ de bataille sont
ainsi ,

dévorés par le peuple. Les débiteurs insolvables, les joueurs, qui ne

peuvent pas acquitter leurs dettes de jeu les personnes condamnées à .

des amendes qu'elles ne peuvent pas payer, sont vendus comme es-
claves;il est vrai que ces esclaves sont protégés par la loi contre tout
mauvais traitement, et quen général leurs maîtres les considèrent
 78 NOtJVÈLLES ET MÉLANGES.
comme des mcmbtcs de leur famille. La polygamie est permise chez les
Balaks; cependant ils ont rarement plus de deux femmes , qu'ils sont
obligés d'acheter de leurs pères, et qu ils font travailler comme des es-
claves : les mariages entre parens sont défendus ,
quelque éloignée que
soit la parenté.

Bibliothèque universelle; tom. xxxvji , p. 4o9-

AMERIQUE.

PHILADELPHIE. Uéunion des Catholiques de cette ville. La —

Gazette nationale de Philadelphie, du lo mars dernier, renferme uu
compte intéressant d'une réunion des catholiques de la ville et du comté,
qui s'était tenue le même mois dans la chapelle de Saint- Joseph , pour
y prendre des mesures relatives à l'érection d'une nouvelle église catho-
lique dans la ville.
Le comité, qui avait été nommé précédemment pour choisir et ache-
ter un terrain, lut son rapport, qui fut approuvé.
Alors M. Hughes, missionnaire, qui doit desservir cette église , ex-
posa les motifs qui doivent porter les fidèles à encourager l'entreprise.
Les catholiques de la ville et du district sont au nombre d'environ
20,000 en calculant six personnes pour chaque banc il n'y a de places
; ,

dans toutes les églises de la ville que pour 4>o8o personnes, et le sur-
plus de la population catholique est réduit à se tenir dans le bas-côté, ou
est privé d'instruction. De plus, on se propose d'avoir auprès de légllse

deux établissemens d'éducation, l'un pour les garçons, l'autre pour

lesfiîlcs tous deux pour la classe pauvre et sans distinction de
,

croyance.
On une souscription et avant la fin de la séance
ouTrit sur-le-champ ,

clic se Il faut remarquer que 76 particuliers

montait à 5,5oo dollars.
seulement souscrivirent, ce qui témoigne assez de leur bon esprit et de
leur générosité. La pluie avait empêché un plus grand nombre de ca-
tholiques de se trouver à la réunion. M. Hughes annonça que, peu au-
paravant , il avait reçu un don de près de 5, 000 dollars, pour l'appliquer
à quelque bonne œuvre , et qu'il ne croyait pas pouvoir en faire un meil-
leur usage que pour l'église et les écoles projetées.
L'église, dont on fil voir le plan, aura 90 pieds sur 60: elle sera

dans le style gothique et dans un bon goût ; ce qui , ajoute le fourna-

liste, est de quelque prix, dans une ville qui compte de nombreux et
beaux palais, et n'a cependant que 2 ou 3 églises remarquables par leur
architecture. L'architecte, M.Rodrigue, a passé plusieurs années en
 NOUVELLES ET MELANGES. 79
France, cl est eu état de bien diriger rcnlroprisc. Un comilé fui nommé
sur le champ dans la réunion, pour solliciter des souscriptions et pres-

ser l'cxéculion des travanx ; on espérait qu'ils pourraient être terminés

cette année , si les souscriptions continuaient comme elles avaient
commencé.
Le rédacteur de la Gazette de Philadelphie pense que ce projet exci-
tera l'intérêtmême des piolestans. La réputation de ^I. Ilughcs , comme
ecclésiastique et comme orateur, les disposera favorablement. Ils ont
sui^i en dernier lieu un cours d'instructions, qu'il a données sur les
preuves de la diviuilé du christianisme, cl ils ont pu remarquer à la fois,

cl le talent de l'orateur et l'empressement des catholiques à procurer des

places dans leur chapelle à leurs frères des autres communions, même à

leur propre détriment. C'est une occasion pour les prolestans de montrer
aussi un esprit de fraternité et de concorde, et de témoigner leur res-
pect pour cette église antique, qui nous a transmis pendant le cours des
siècles le grand bienfait du christianisme, qui a triomphé, et de l'idolâtrie,
cl du mahoméllsme , et à laquelle lEurope , cl par conséquent aussi
l'Amérique , doivent d'avoir conservé les sciences cl les lettres , et d'avoir

encourage la civilisation.
 80 BIBLIOGRAPHIE.

13i(i(î00va|iljîc,

Association lyonnaise pour lu défense de la liberté religiznse. — Lettre sur le

catholicisme en Irlande, par M. le vicomte de RIontalembert ; iii-S",

prix : 60 c, au profit des pauvres Irlandais.

Carte de la Palestine, pour servir à l'inlelligence des divines Ecritures, par
Dufour; feuille coloriée avec l'analyse. Prix : 3 fr.

De la liberté , considérée dans ses rapports avec le christianisme, par l'abbé

J.-L. Bertin ,
prêtre habitué de la paroisse de l'Assomption ; iu-8° de
2 feuilles et demie, imprim. de Bélhune; à Paris, chez Delaunay.
De l'église catholique , apostolique et romaine; bonheur de la connaître et de
lui appartenir, par ni. H B. III* partie; in-18 de 3 feuilles. A Paris , chez
Lcclerc.
Explication du tableau chronologique de l'histoire générale des peuples et de leurs
cultes, par M. Arnault-Robert , au moyen de laquelle on peut classer dans
la mémoire en quelque heures l'origine des principaux peuples du monde,
et les révolutions qui ont eu lieu dans leur histoire politique et dans leur
histoire sacrée^ exposée l'une en regard de l'autre : 3« édition, in-S° d'une

feuille ; imprim. de Chardin à Lyon.

Histoire de l'église, par Béraud-Bercastel ; nouvelle édiiion ,
par M. Pelier-
Delacroix ; t. ix et x. A Besançon.
Lettre aux prédicateurs de la doctrine dite Saint-Simonienne , in-S" de 64 pa-

ges ; à Paris , chez Bricon , libraire, et à Dijon, chez Popelain , libraire.

Prônes ou instructions familières sur les épîtres et évangiles de toute l'année,

par J.-D. Gochio; 6 vol. in-12. A Paris.

Bèflexions sur (a doctrine de Saint-Simon, par A. -F. Ozanam, in-S" de gi pa-

ges. A Lyon et à Paris , chez Périsse , libraire : Prix, 1 fr. 5o.

Traité de la confession générale, oii l'on donne, tant aux confesseurs qu'aux
pénitens , les lumières suffisantes pour la faire dans sa perfection , et d'une

manière courte et facile composé à l'usage des missions par le baron

; ,

Léonard de Port-Maurice, traduit de l'italien in-12 de 5 feuilles; imprim. ;

de Séguin aîné , à Avignon.

Le trésor cache dans le sacré cœur de Marie, ou motifs particuliers de la dévo-
tion au sacré cœur de Marie, proposés aux fidèles, parle chanoine Muza-
relli , théologien de la sainte Pénitencerie ; traduit de l'italien , d'après la
dernière édition; in-12 de 4 feuilles; imprim. de Séguin aîné , à Avignon.
 .

ANNALES
DE

Hninêr^ 1 4 • —^ i ^0nf 1 85 1

PHILOSOPHIE DE L'INDE.
Du Panthéisme indien. — Analyse philosophique de Bhagaval-ghita,

Nous avons présenté dans un article précédent le développe-

ment des systèmes philosophiques de l'Inde; nous les avons vus
tous aboutirau Panthéisme. C'est qu'en effet le Panthéisme est
leterme de toutes les philosophies rationnelles , et qui ne pren-
nent pas pour point de départ la révélation. « Il ne faut pas se
le déguiser, dit Benjamin-Constant lui-même % le sentiment
religieux ( c'est-à-dire la foi ) mis de côté , le Panthéisme est le
dernier terme de toutes les doctrines. On le voit, depuis le Féti-
chisme le plus grossier jusqu'au Tliéisme le plus sublime, éten-
dre ses bras immenses pour les saisir et les absorber. » « En ef-
fet, ajoute cet écrivain ", lorsque le sentiment n'est pas arrêté
par l'impérieux besoin d'espérances morales, il trouve lui-même

' De la Beltgion , tom. m , liv. vi, ch. m, p. 5i.

' Ibid. p. 26 , 27 , 28.
ToMB lu. — 2* édition iS5^. 6
02 PUILOSOPHIE DE l'kNDE,
quelque charme à se plonger dans le Panthéisme. Il existe en-
tre nous et toutes les parties de la nature, les animaux, les
piailles, les vents qui gémissent, l'onde qui murmure, les
cieux, tantôt sereins, qui semblent nous appeler dans un océan
de lumière , tantôt voilés, et qa'on dirait sympathiques avec nos
douleurs, je ne sais quelle mystériexisc correspondance, qui
paraît nous révéler qMe nous sommes tous portion d'un môme
être, arrachés de son sein par une séparation violente, mais si

passagère qu'elle est presqu'illusoire devant y rentrer pour , et

abjurci' cetle division qui nous tourmente, et cette individua-
lité qui nous pèse. La disposition de notre iîme au Panthéisme
est telle, que la mysticité dans toutes les religions.... aboutit à
ce résultat. Comparez les vers deXénophane, la prose éloquente
de Pline , les symboles des Brahmes , les hymnes de SouRs per-
sans, les allégories des Néo-Platoniciens, les expressions de
quelques sectes mahométanes, celles des Japonais et des Lettrés

chinois, l'ivresse de nos Quiétistes, la métaphysique nouvelle

d'une philosophie allemande , vous y trouverez le Panthéisme
exposé diversement, ou même quelquefois en paroles merveil-
leusement semblables. Et cependant le Panthéisme n'est pas
moins destructif de toute distinction entre le Créateur et les
créatures de toute justice distributive et de toute protection
,

spéciale dans l'un de tout mérite moral et de toute prière

, -

efficace dans les autres; en un mot, de tout ce qui satisfait le

sentiment religieux. Certes, en reconnaissant que la logique
sèche et dédaigneuse donne aux doctrines incrédules de tristes
avantages j nous n'insinuons pas que les espérances du senti-
ment religieux soient fausses : l'on a vu que nous contestons la
juridiction du raisonnement dans ce qui n'a pas rapport à la
pâture physique. »

En effet, il faut bien le reconnaître maintenant, la grande

erreur de la philosophie chrétienne des XVIP et XVIIP siècles,
c'est d'avoir voulu répondre rationnellement à des objections
insolubles, renverser, parles armes de la logique, des systèmes
basés sur la logique même, comme le Panthéisme, et qu'il

faut par conséquent renoncer à attaquer de cette manière.

Aussi M. Girou de Buzareingues, dansun ouvrage philosophique
récent , dit-il en parlant de l'âme humaine ; « Cette dme parti-
 PHiî.usoriiiE DE l'isde. 85
cuiière a-t-clle une existence propre, ou n'est-elle qu'une éma-
nation de l'àme de l'univers (ou de Dieu), qu'est-elle enfin? Il

m'est impossible de résoudre celte question par les seules lu-

mières de la raison » '
.

Toute la philosophie de notre siècle depiiis Kant est d'acord

pour déclarer qu'il n'y a contre le Panthéisme aucune raison
péremptoire. Le bon sens des peuples seul, soutenu par la foi,
s'y est constamment opposé, bien que des philosophes sans

noxîibre l'aient adopté dans tous les tems.

Maintenant venons à l'objet spécial de cet article, qui est
l'examen du Panthéisme indien. Ce vaste et profond svstème
se déroule tout entier dans le Bhagavat-ghita ou Chant divin.
Ce poëme sanskrit, composé de dix-huit chants, plein de
magnificence, présente l'expression du plus haut développe-
ment de la philosophie indienne. Nous nous bornerons donc à
l'analyser; et pour cela nous nous servirons principalement du
mémoire de 31. \V. de Humboldt, lu à l'Académie des sciences
de Berlin, le 3o juin iSsS \ Ce mémoire si remarquable sur le
Bhagavat-ghita n'a pas encore été traduit en français, quoique
le Journal asiatique de Paris en ait parlé avec les plus grands

éloges; ainsi c'est encore une nouveauté que d'en citer les
fragmens les plus curieux.
Le Bhagavat-ghita est un épisode de la grande épopée indienne
du Ramayana, dont l'objet est la guerre de deux puissantes fa-
milles qui se partagent en quelque sorte le globe, celle des Pan-
davas ou Pandous , et celle des Gourous ou Couravas. Le Dieu
Crishna, qui représente dans l'Inde le Verbe divin, la parole qui
instruit le monde et combat pour la vérité et la justice, sou-
tient Ardyunas ou Bharatas , chef des Pandous, son ami. A
l'entrée du premier chant de Bhagavat-ghita les deux armées ,

sont en présence et près de combattre. Ardyunas et Crishna pa-

raissent a la tête des lignes, entre les deux camps rivaux; ils
contemplent ces innombrables bataillons qui se rangent de part

• Philosophie physiologique ,
politique et morale ; i vul. , p. i8q.
' AblianJlungeu der Koniglichen akadeinie derWisMuschalku zu Ber-
lin, ausdcin yahrc i8a5. Abhawcllungeii dor historische-|iliIlologJi;clien
klassc. — Berlin 1828.
 ,

84 rHlLOSOPflU DE l'i2?de-

et d'autre. Peu à peu, à la vue de ses propres parens qu'il va

combattre, car de l'armée ennemie sont sa famille.
les chefs

Ardyunas au découragement, le cœur lui manque,

se laisse aller
il baisse son arc, remet ses flèches au carquois, et demande

conseil à Crislina. Le Dieu le ranime et l'excite au combat par

une espèce de sermon sur la ynontagne^ prononcé au milieu d'un
peuple immense de guerriers. Ce discours, dont le Panthéisme
est le fond, mais qui s'en écarte quelquefois pour proclamer
des vérités sublimes, forme en tout sept cents distiques, qui
sont l'abrégé et comme le symbole de la morale Brahmanique
et présentent un système complet de philosophie. M. de Hum-
boldt fait la remarque que Colebrooke , dans ses recherches sur
les divers systèmes de philosophie indienne, n'a pas parlé du
Bhagavat-ghita, ayant peu consulté pour les doctrines les poèmes
qui en ont traité , bien que presque toute la philosophie de
l'Inde soit en vers.
Les deux points fondamentaux autour desquels viennent se
ranger toutes les idées de Crishna, c'est :

1" Que l'esprit étant simple et incorruptible par sa nature,

est essentiellement distinct du corps, qui lui est uni et qui est
corruptible;
•1" Qu'après la séparation désirée , et la cessation des rapports

de l'àme et du corps , l'esprit doit entrer dans une complète

indifférence sur ce qui concei-ne ce corps. Tels sont les deux
points sur lesquels Crishna insiste le plus, pour exciter au com-
bat le héros, son ami. Tandis que les corps dans lesquels l'àme
habite successivement sont sujets à la mort , variables comme
les élémens dont ils sont formés, et qui flottent éternellement

de forme en forme, l'âme au contraire est éternelle , immuable ;

à chaqvie destruction de son corps, elle s'unit, sans changer,
à des corps nouveaux comme l'homme qui dépouille un habit
,

usé pour en revêtir un neuf.

Ainsi la mort n'est qu'un nom , elle n'exsite pas en réalité
et pour le sage elle est indifférente ; car il n'y a de vie que celle
de l'âme, qui est sans commencement comme sans fin. En effet,

l'impossibilité au non-être et réciproque-

du passage de l'être ,

ment, est l'un des premiers fondemens de la philosophie in-

dienne. Suivant elle , il n'y a aucune raison pour commencer
 PHILOSOPHIE DB l'iNDK. 88
d'être, et chaque chose a sa raison qui est, comme elle , exis-
tante éternellement.
t Le non-être est la non-existence ; le non-être ne peut avoir

rapport à ce qai existe. La distinction de ces deux choses est

aperçue par celui qui voit la vérité, » dit le Bhagavat-ghita '.
« Car, ajoute le poète , la mort se tient toujours auprès du
berceau, et la renaissance auprès de la tombe *;
»Tu ne dois jamais t'afïliger de voir tes destinées incertaines
et flottantes;
uLcs créatures ont une origine et une fin inconnues;
• Leur vie intermédiaire seule est visible : pourquoi donc cette
tristesse , ô Bharatas ? »

Ensuite Crishna se représente lui-même comme une divinité

en même
tems que comme un homme c'est le dieu-homme, :

réunissant en lui l'humanité toute entière.

« Car, dit-il, tandis que toi, ô Ardyunas, prince des peuples,

tu n'es rien, moi, dans aucun tems je n'ai été rien;

» Et jamais mon être ne pourra s*anéantir, car il est toute
chose ^ V

Et alors Crishna commence à développer la doctrine de l'ab-

sorption de toutes les créatures en Dieu : il n'y a que Dieu quf
agisse dans tous les êtres; quoi qti'il arrive et quoi qu'on fasse,
tout doit donc être fort indifférent ,
puisque les hommes ne^
sont point libres, puisque nul ne fait ses propres actions. Amis
et ennemis, parens doivent être vus du même œil;
et étrangers,
toutes ces apparences du monde extérieur ne sont qu'un feu de
l'éternel magicien.
«Maintenant donc, ô Ardyunas! allons à la batailîe et au;
carnage ;
«Tes ennemis sont déjà par moi vaincus, je t"ài préparé la-

victoire *. »

Puis revenant sur son idée première, il la développe et l'ex-

plique.

• Chant II, distique 16.

» Ch. II. disl. 26 et 3o.
» Ch. II.

• Ibid.
86 PHILOSOPHIE DE t'iNbE.
«Dieu est i'étre éternel, invisible, indivisible et simple;
»Le principe divers de tous les èircs corruptibles, visibles et
partagés en individus '. »

« Un être éternel, invisible, et différent des êtres visibles et

passagers ;

«Quand chaque créaiure est anéantie, cet être n'est pas dé-
truit avec elle ;

» C'est cet être invisible et un que l'on estime pour le plus

grand ;

» Vers lequel on tend sans cesse, sans pouvoir y atteindre, c'est

lui qui est ma demeure originelle et dernière =. »
tt O maître de toutes choses, forme de tous les êtres;
»Jc ne te vois aucune fin, aucun milieu, aucun commence-
ment ^.
«Tu es î'univers, le père des forces et des actions, le docteur
suprême le plus digne d'adoration
,
;

«Rien n'est semblable à toi, dominateur dont l'empire est

sans bornes. Qui povirrait dans les trois mondes être plus que
loi '>?

» Dieu a fait sortir de lui toutes choses; ainsi il est tout, et tout
est en lui.
s Celui d'où découle le fleuve de la création est nécessaire-
ment tout '. »

Dans cette philosophie, comme le remarque M. de Hum-

boldt ^, « tous les esprits sont réunis les uns dans les autres, et
ne font qu'une seule et même unité et l'homme peut, dans son :

intelligence et dans les sentimens de son être, découvrir toutes

Dieu même. »
les autres créatures et

Mais en même tems que l'esprit divin se partage en s'indivi-

dualisant dans toutes ces existences diverses, il n'en reste pas
moins toujours renfermé dans le sanctuaire incorrruptible, im-

' Chant n.
» Ch. VIII , dist. 20 et 2 1.
' Cil. XI, dist. 16.
* Ibid. , dist. 45-

5 Ch. xvin.
• Page 11 de son Mémoire.
 ,

PHILOSOPHIE DE l'iSDE. 67
pénétrable de son unité. Ce qui donne à chaque chose la ma-
nière d'être qui hii est propre, cela est Dieu. L'éclat des astres,
la lumière de la flamme, la vie de ceux qui vivent, la force des
forts , l'intelligence de ceux qui pensent , la science de ceux qui
savent, la sainteté des saints, c'est Dieu. Les rapports que l'on
peut indiquer entre lui et l'univers consistent en ce qu'il est le
père et la mère, le fondement et la source des cliose.s il est la ;

doctrine, la purification , les saintes écritures, la paix silen-

cieuse du sanctuaire, qui n'est jamais troublée. »

Enfin venant à lui-mêm.e, Crishna s'écrie :

« La semence de toutes les créatures , je la renferme en moi

ô Ardjrunas !

«Rien n'est sans moi dans le cercle des mondes, sans moi
rien n'a vie, ni ne se meut '. »

Ainsi lui, Crishna, est le verbe, la manifestation ou la forme

de la divinité, s'individualisant dans tous les êtres qu'il passe
en revue dans ce poëme , en se donnant comme le prototype de
toutes les espèces vivantes de la nature ; d'où il conclut la com-
pénétration universelle , et la confusion de toutes les personna-
lités dans une seule. <tCar, dit-il, ce que je^suis vous l'êtes,
par la raison que votre prototype est le mien; un être est tous
les êtres , et tous les êtres sont lui. » De cette manière la juxta-
position apparente des individus, et leur distinction, va disparaî-
tre absorbée et réunie dans l'unité infinie de la nature divine.
Alors Ardyunas prie le Dieu de se montrer à lui , comme il

vient de se peindre lui-même. Crishna exauce sa prière , et lui

donne d'abord un œil divin , parce que l'œil derhoma:ie ne peut
contempler de semblables merveilles ; puis il se révèle à son ami
dans sa forme lumineuse , infinie, primitive, embrassant toute
chose, et que nul être créé n'avait encore contemplée. Ardyunas
l'admire remplissant tout l'espace depuis les voûtes du plus
haut ciel jusqu'aux dernières profondeurs des abîmes % agitant
des millions de têtes, d'yeux et de bras, déployant toute l'infi-
nité des formes divines, au milieu desquelles les univers bril-
lent dans leur splendeur, ainsi que tous les dieux, depuis Brah-

• Ch. X , disf. Sg.

'Yoyez M. de Humboldt, pag. 12 , i3 el suiv.

 ,,

88 PHILOSOPHIE DE L'iNDE.
ma, assi» dans le calice du Lotos avec l'auguste Trînîlé, jus-
qu'aux saints solitaires et aux ermites contemplatifs, et enfin
la multitude toute entière des hommes, des animaux et des
plantes, et tout cela aux yeux du Pandava ne formait que l'or-

ganisation d'un seul être, une grande unité, Crishna.

4 Regarde, lui disait le Dieu; l'univers entier, tout ce qui se
remue et ce qui ne se remue pas
» Se tient au-dedans de mon corps comme une seule chose '. »

a Celui qui contemple l'existence partagée des créatures

comme ne formant qu'une unité
Et qui part de ce point de vue, celui-là s'élève vers la divi-
•

nité \ »
Mais ce n'est pas tout ; dans ce profond Panthéisme , Dieu
n'embrasse pas seulement toutes les manières d'être, il est aussi
le non-être ; sans quoi Dieu ne serait pas tout, suivant Crishna,
il ne serait pas infini.
a Je suis, dit-il, l'immortalité et la mort, ce qui est et ce qui
n'est pas, ô Ardyunas M »

« De même que l'éther remplit l'espace et pénètre toute chose,

» Ainsi considère-moi comme le résumé de tout l'univers qui
habite en moi *. »

a Car tous les mondes sont attachés à moi , comme une ran-
gée de perles dans xm fil. »

a En moi est l'origine de tous les univers, en moi leur des-

truction ^ »
a C'est moi qui ai fondé les quatre castes

» Cependant je vois en moi qui agis sans cesse l'Eternel n'a-

gissant pas.
j>Car l'action ne me modifie pas; je ne jouis pas du fruit de
mes œuvres.
» Celui qui me connaît ainsi , celui-là en agissant ne se mo-
difie pas non plus ^. »

> Ch. XI, dist. 7.

' Gh. XIII. dist. 3o.

2 Ch. rx , dist. 19.
4 Ibid, dibt. 6.
' Ch. vu, disf. 7.

« Ch. IV, dist. i3 et 14. ,

 ,

PHllOSOPHIE DE l'iNDE. 89
«L'esprit suprême, sans commencement, roi éternel de la

nature,
«En se limitant dans les corps, agît et ne change pas.
«Comme l'éther subtil, toujours le même, lorsqu'il pénètre

l'épaisse matière ,

» L'esprit en se fixant dans les corps ne subit aucune modifi-

cation '. »

Dans cette doctrine, dit M. de Humboldt ', la matière n'est

pas autre chose qu'une extension sensible de l'âme universelle,
extension par laquelle embrassant tous les êtres, l'âme les réu-
nit dans son unité.
D'où il suit que chaque esprit individuel n*étant point distinct
de l'esprit général, peut reconnaître en lui toutes les autres
créatures, et elles dans Dieu.
« Ayant ta demeure dans la nature , réjouis-toi donc , ô

homme
«Qui as l'empire sur tes sens l'univers t'obéit '. » :

o Ce n'est pas par aveuglement, fils de Pandou, que te re-

cueillant en toi-même,
»Tu vois en toi, et puis dans moi le résumé de l'univers.
» Celui qui se voit soi-même dans chaque créature,

«Et qui au milieu de ses pieuses contemplations voit toutes

les créatures en lui,

• Celui qui partout me contemple, et contemple tout en moi,

«Celui-là est à la fois et n'est pas en moi ;

BCar, s'il m'adore dans toutes les créatures comme formant
l'unité,
«Bien qu'il puisse s'arrêter toujours, cependant il ne s'arrêtera
qu'absorbé dans mon être *. »
a Maintenant il ne me reste à peu près plus rien, ô Bharalas!
à faire dans les trois mondes.
»J'ai atteint tout ce qui pouvait être désiré, cependant je
flotte toujours visible d'actions en actions.

Ch. xiu, dist. 3i cl Sa.

' Pag. 12 de son Mémoire.
' Ch. XI, (liât. 36.
* Cb, VI, dist, ag . 5o , 3i et 52, ,
90 PHILOSOPOIIÎ DE L'iNOt.

«C'est qu'inraUgable et privé de repos, si jVHais un seul ins-

tant sans agir,
» Cet univers tomberait dans le néant ; car , 6 Parthas !

» Partout la vie suit la trace de mes pas >. »

Il suit du Bhagavat-gliita , que les philosophes indiens ont re-

connu deux forces originelles, renfermant les germes de toutes

clioses, et renfermées eiles-mômes eu Dieu, c'est-à-dire la
substance intelligente, infinie par sa nature, mais qui se fixant

dans chaque être, se borne, se limite, et la matièi-e primitive ,

germe de tous les corps, co-éternelle à riivtelligcnce et ces :

deux forces c'est Dieu.

« Sache que l'esprit et la matière sont tous les deux éternels

et sans commencement '. »

Le pocle expliquant ensuite développement du monde visi-

le

ble , peint la création comme un

grand sacrifice de la divinité ,
s'immolant elle-même , en entrant dans la forme, en bornant
son infini , sublime idc^ que l'on trouve exprimée dans tous les
livres sacrés de l'antiquité.
L'esprit ou l'intelligence de la nature , organisant tous les
êtres, et se mêlant à chacun d'eux à des degrés plus ou moins
grands, s'appelle Poui'ouscha.
Pourouscha domine les trois mondes ou Gounas, formes de
la création matérielle. La première et la plus noble de ces
formes est Satlwa, l'essence de
matière dans ce l'être; c'est la

qu'elle a de réel par elle-même, la matière dans sa raison

d'être.
Autour de ce monde central des essences, se développe la se-
conde forme des mondes, Badschas; ce mot, dit M. de Hum-
boldt , désigne proprement la poussière , mais il vient de la ra-
'"

cine randscli, qui signifie les vétemens de la vie , et, par une méta-
phore très-simple, les couleurs. Cette seconde forme s'appelle
encore rai^a ou couleur. « Dans ce cercle s'agitent les pas-
sions tumultueuses ; les héros et les rois y marchent avec
leur cortège pompeux, tandis que le premier monde est peuplé

' Ch. III , disf. 22 cl 23.

' Ch. XIII, djst. jg.
* Pâg. 2c^ de son Mémoire.
 , ,

PHILOSOPHIE DE l'inde. Si-

par les Brahmanes méditatifs et les silencieux ermites. Mais dans

ce monde des coideurs, toujours il se mêle quelque chose qui
attire en bas vers la terre; les âmes y sont agitées, tout y est va-
riable et passager, tandis que dans le monde des essences tout est
pur immuable. La troisième forme enfin est sama, les ténèbres
et
et le chaos aveugle et désordonné. Ces trois formes se trouvent
dans tous les êtres , et par conséquent dans l'iiomme; chacune
de ses actions en est plus ou moins empreinte la victoire sur ;

ces trois formes de la nature mène au repos complet, auquel

tout être aspire; ainsi les dieux comme les hommes, tous doi-
vent tendre à s'en affranchir. On est considéré comme s'en étant
affranchi, lorsque, vivant dans une indifférence complète sur
toutes les formes qui passent, on contemple au-delà de tous
ces mondes chose immobile, la divinité ou Crishna,
la seule

et qu'on se consacre entièrement à son service ; alors on est

délivré après la mort de toutes les migrations auxquelles les
autres âmes sont condamnées.
a Celui qui connaît, dans la vérité pure, mes actions divines
et mon essence,
» Celui-là à la mort ne subit point de renaissance ; il vient
droit à moi , ô Bharatas '
! »

« Comme une lampe qui, libre de tout souffle du vent, ne

remue pas l'àme contemplative
,

«Fixée dans ses méditations et indifférente à tout le reste,

s'absorbe en elle-même.
» Quand la pensée est enfin parvenue à aller se reposer dans
l'extase
p Quand l'esprit ne jouit plus qu'en se contemplant soi-même,
» Alors l'homme comm««ce à éprouver ces volugtés infinies,
sans mélanges des sens, et que l'esprit seul peut sentir;
»El s'il persiste dans ses contemplations, rien ne peut plus
l'écarter des vérités éternelles ,

Vers lesquelles seules il élève son âme , n'estimant plus rien

digne de son attention.
• Dès ce moment l'infortune la plus grande peut le frappée
sans l'ébranler;

' Gh. IV . dist. 9.

92 PHILOSOPHIE DE l'iNDE.

«Celte délivrance entière de la douleur est nommée Vabsorp^

iion en Dieu '. »

C'est VYoi^a, l'extase sainte, dernier terme de toutes les doc-

trines de l'Inde, Ce mot Yogha, suivant M. de Humboldt',
vient de la racine yadsch ( d'où le latin jungere), qui veut dire
lier, réunir à Dieu.
Une l'homme se^débarrasse de tout, même de
fois arrivé là,

sa conscience magicienne donnée à l'homme , suivant Cris-

,

hna , pour le bercer dans l'illusion , et il s'enfonce tout entier

dans la conscience de Dieu car il est arrivé au repos, dans le
:

sein de Brahma.
« Le ciel de Brahma est la limite des renaissances ,

»Et les mondes sont repliés les vins sur les autres jusqu'à ce
dernier de tous les cieux ^. »

Mais, pour y arriver, il faut livrer de longs combats, il faut

passer par bien des vies d'épreuves ; il faut se séparer de plus
en plus du vieil homme, de l'homme souillé; car
« Toute action de l'homme est entourée du péché, comme la
flamme est entourée de fumée ^. »
la
Tel est le fonds des doctrines du Bhagavat-ghita, que M. de
Humboldt, dans le journal intitulé Bibliothèque indienne, appelle
« le plus beau poëme philosophique qu'on ait peut-être jamais

écrit ^ »

C'est, comme on voit, un mélange de hautes vérités et de

profondes erreurs.
La réforme dans l'Inde par
religieuse et philosophique opérée
Crishna, regardé comme une incarnation
Bha- divine, et dont le
gavat-ghita est l'expression, annonçait au monde la prochaine
arrivée de la religion de Bouddha, qui devait attirer dans se»
temples près de la moitié du genre humain.
C. R.

' Ch. \i , dist. de 19 à 27.

' Pag. û3,jdc soa Mém.

'"
Gh. vm. dist» 16.
* Ch. xviii, dist. 48.
' Indmhe bibliothek, vou W. ion Schlegcl, band a. hcfl 1.
 UNITÉ DE i'eSPÈCB HUMAINE. 95

y wvv\.* V w v\\ \ \\ \ w v^v

^{$t0m ndwxdi^.

UNITÉ DE L'ESPÈCE HUMAINE.

Toutes les recherches d'hisloire naturelle provivent l'unité de l'espèce
humaine, et réfuient l'opinion des philosophies qui font des nègres
une race à part.

Dans tous les tems on a fait des efforts pour détruire le témoi-
gnage de nos livres saints sur la création sur les devoirs et les ,

destinées de l'homme. Parmi les vérités que nous enseigne la

Genèse , il en est peu qui aient été plus vivement et plus longue-
ment contestées que Tunité de l'espcce humaine. Tantôt on a
opposé au récit de ftloïsc l'impossibilité où avaient dû être, dans
l'origine, à une époque où les moyens de navigation étaient in-
connus, les hommes de l'ancien continent de peupler le nou-
veau ; tantôt on se servait des grands traits de différence que
présentent les races humaines dans leur conformation exté-
rieure et leurs couleurs, pour en conclure que tous Içs hommes
ne povivaient dériver d'une souche commune. Plusieurs phi-
losophes du dernier siècle, à la tête desquels nous devons
placer Voltaire, et quelques naturalistes anciens et modernes,
animéSyd'un esprit de haine contre la religion, se sont surtout
appliqués à prouver que la race nègre ne pouvait tirer son
origine de la race blanche, et, dès lors, qu'il devait y avoir
eu, dès l'origine, création de deux espèces particulières d'hom-
mes. Des motifs spécieux paraissaient donner quelque poids à
cette opinion ; on alléguait surtout qu'on avait beau transporter
des nègres dans des" climats tempérés, qu'ils conservaient,
quelque jeunes couleur noire de leur peau.
qu'ils fussent, la
Ils se fondaient encore sur ce que les enfans qui naissent d'in-
 ,

94 CMTÉ Dl! l'esfÈCE {HMAIKE.

dividus blancs, conservent sous la zone torridcla couleur delà

peau de leurs parens.
Des naturalistes superficieis et passionnnés ont encore cher-
ché dans notre siècle à soutenir cette doctrine. Mais la science,
étudiée sans prévention , réfxite vicioricui-cmcnt toutes ces idées

suscitées par rinciédulité. Nous pourrions combaltre ici nous-

mêmes ces théories par les meilleures observations d'histoire
naturelle. Mais nous préférons invoquer directement le témoi-
gnage des plus célèbres naturalistes, et apporter leurs propres
paroles en réponse à nos adversaires.
Nous nous bornerons à la question d'unité d'espèce humaine,
d'après la conformation et la couleur de la peau des différens
peuples. Nous renvoyons, pour ce qui regarde l'identité d'origine
des peuples des deux continens, au N" 1 1 , tom. ii, pag. 538 et

352 de la 'i." édition de ce journal , oii nous avons traité ce der-

nier sujet.
Parmi les naturalistes qui pa>rtagent l'opinion que nous sou-
tenons, nous citerons seulement BufFon, Cuvier, Blumenbach,
Lacépède et M. Virey.

a La différence des nègres d'avec les blancs serait une forte

preuve d'une différence d'origine entre les vuis et les autres, si

présentement on n'était pas assuré que les blancs peuvent de-

venir noirs, et les noirs devenir blancs, et si l'on ne connaissait
pas les causes de la noirceur d'une partie des habilans de la
terre. »

Buffon expose ces causes d'une manière sensible.

« La première, dit-il, est l'inllvience du climat ; la seconde,
qui lient beaucoup à la première, est la nourriture; et la troi-
sième qui tient peut-être encore plus à la première et à la se-
,

conde, sont les mœurs. La chaleur du climat est la principale

cause de la couleur noire lorsque cette chaleur est excessive
:

comme au Sénégal et en Guinée , les hommes sont tout-à-fait

noirs ; lorsqu'elle est un peu moins forte , comme sur les côtes
orientales de l'Afrique, les hommes sont moins noirs; lors-
qu'elle commence à devenir plus tempérée, comme en Barba-
rie, au Mogol,en Arabie, etc., les hommes ne sont que bruns;
 HKITlî DE l'espèce HlMilNE. 98
et enfin, lorsqu'elle e^t tout-à-fait Icmpérée, comme en Eu-
rope et en Asie, les hommes y remarque seule-
sont blancs. On
ment quelques variétés qui ne viennent que de la manière de
vivre. sBuffon conclut de cette manière « Tout s'accorde à :

prouver que genre humain n'est pas composé d'espèces es-

le

sentiellement différentes entre elles; qu'au conirairc, il n'y a

eu originairement qu'une seule espèce d'hommes, qui, s'éîant
multiptiée et répandue sur toute la surface de la terre, a subi
différens changemens par l'influence du climat , par la diffé-
rence de la nourriture, par celle de manière de vivre, par les
la

maladies épidémiques, et aussi parle mélange varié à l'infini

des individus plus ou moins ressemblans; que d'abord ces alté-
rations n'étaiei^t pas si marquées, et ne produisaient que des
variétés individuelles qu'elles sont ensuite devenues variétés de
;

l'espèce, parce qu'elles sont devenues plus générales, plus cons-

tantes par l'action continue de ces mêmes causes; qu'elles se
sont perpétuées et qu'elles se perpétuent de génération en gé-
nération, comme les difformités ou maladies des pères et mères
passent à leurs enfans , et qu'enfin, comme elles n'ont été pro-
duites originairement que par le concours de causes extérieures
et accidentelles, qu'elles n'ont été confirmées et rendues cons-
tantes que par le tems et l'action continue de ces mêmes causes,
il est très-probable qu'elles disparaîtraient aussi
peu-à-peu avec
le tems, ou même qu'elles deviendraient différentes de ce qu'el-

les sont aujourd'hui, si ces mêmes causes ne subsistaient plus,

ou si elles venaient à varier dans d'autres circonstances et par

d'autres combinaisons '. »

Depviis que Buffon aon ji fait de nouvelles observations

écrit,
qui tendent à confirmer ce qu'il vient de dire et à le mettre hors
de toute ineertilude.
Si l'on ne s'était pas livré aveuglément à des préjugés systé-
matiques, dit un célèbre médecin , on n'aurait jamais recher-
ché avec tant d'embarras pourquoi il y a des hommes noirs dans
la zone torride, et des hommes blancs dans les zones tempérées.
Si l'on n'avait pas été prévenu, on aurait vu clairement que la

' Discours sur les variétés dans l'espèce huraaim-, dans les Œuvres de
BuffoD.
96 t'NlTÉ t>E l'espèce HtMAISTB.
différente tempéralure des climats produit cette diftlérence dans
la couleur des liabitans. Il n'existe nulle part des nègres, sinon
dans les pays excessivement chauds du globe : il n'y en a point
hors des bornes de la zone torride.

Ct;viER.

a On a remarqué que les propriétés les plus variables dans les

corps organisés sont la grandeur et la couleur.
La première dépend surtout de l'abondance de la nourri-
»

ture ; la seconde, de l'influence de la lumière, et de plusieurs

autres causes si cachées , qu'elle paraît souvent varier par pur
hasard. Cependant les variations de l'une et de l'autre de ces
qualités sont renfermées dans certaines limites que l'on peut
déterminer par l'observation.
» La longueur et l'épaisseur des poils sont très-variables. Ainsi,

une plante velue, transportée dans un terrain humide, y de-

vient presque lisse. Les animaux perdent leurs poils dans les
pays chauds, les augmentent dans les pays froids, etc.. Le
nombre de certaines parties extérieures se trouve quelquefois
augmenté, ou diminué (les étamines, les doigts, les dents, etc.);
des parties peu importantes changent de proportion, s'allon-
gent ou se raccourcissent ( les barbes, les épis, etc. ); des par-
ties de nature analogue se changent les unes dans les autres

(les étamines en pétales dans les fleurs doubles, etc. ).

dOu peut croire, ajoute ce célèbre naturaliste, que les gran-

des différences qui se trouvent parmi les hommes, les chiens et
les autres êtres répandus par tout le monde, ne sont que des ef-
fets de causes accidentelles , eu un mot des variétés '.
» Rien n'empêche d'admettre que de l'espèce primitive se soient

formées, par des causes accidentelles, des espèces caractéri-

sées, dont les traits ne se perdent plus '. »
L'auteur moderne d'un ouvrage rempli d'érudition et de
goût, qui a obtenu un grand succès, fait à ce sujet des ré-
flexions que nous allons rapporter.

» Tableau élémentaire de l'histoire naturelle des animaujo ,

par Cuvier,

Paris 1797» in-8°, pag. i4el i5.

» ïbid. pag. i4-
 USITÉ DE l'espèce HtMAlNE. 97
Nous savons que des naturalistes distinguent au moins trois
«

races d'hommes qu'ils consentiraient difficilement à faire sortir

de la même souche; les différences qu'ils trouvent les plus sen-
sibles, sont celles qui existent entre les races Altaïque, Cau-
casienne et Nègre. On
que ces différences ne consistent pas
sait

seulement dans la couleur et dans la configuration du visage et

des os de la tête , mais aussi dans la forme du corps. Personne
n'ignore aujourd'hui que l'ouverture de l'angle facial, fixé chez
l'Européen entre 80 et 90 degrés, l'est chez les Nègres entre
75 et 80. Indépendamment de ces grandes divisions, on peut
remarquer au moins une vingtaine de familles qui diffèrent
sensiblement.
»Les espèces du chien, beaucoup plus nombreuses, diffèrent
cent fois davantage et cependant les mêmes naturalistes non-
;

seulement les font tous descendre d'une espèce unique et pri-

mitive , mais encore considèrent le loup comme le type et la
souche de tous ces animaux. Le lévrier, le barbet, le doguin
et le chien turc, offrent pourtant bien moins de ressemblance
entre eux que l'européen et le nègre. Quand on voit les hom-
mes blancs au nord, devenir basanés vers le midi, puis tout-à-
feit noirs sous la ligne quand on les voit arriver à cette couleur
;

par des dégradations insensibles , on peut , en toute sûreté de

cause, admettre l'influence des climats, surtout lorsqu'elle n'est
contestée par qui que ce soit à l'égard des animaux '. »

BXXJMENBACII.

Toutes les raisons physiologiques doivent faire regarder la

race du Caucase comme
la souche des autres...
Les peuples dispersés dans les différentes parties du monde
a

ont, d'après l'influence plus forte ou plus longue des différens

climats et des autres causes de dégénération, éprouvé des effets
différens. Ou ils se sont éloignés davantage de la figure primi-
tive de la race moyenne, ou ils s'en sont moins rapprochés.
Les Jacates, par exemple, lesKosaques, les Esquimaux et les
autres peuples de la race mogole qui habitent sous les pôles,

' Voy. de la religion des Hébreux et de leur Cosmogonie, par M. de Mont-

broQ. Paris 1819, tom. i, pag. i54.

Tome III. — 2* édition. iS'5^ n

98 tlKITÉ DE l'espèce HUMAINE.
sont dégénérés d'une manière frappante de la beauté de la race
moyenne; tandis qu'au contraire, la race américaine, quoique
plus éloignée du Caucase, mais habitant sous un climat plus
tempéré, s'en rapproche davantage. Ce n'est que dans la partie
la plus septentrionale de l'Amérique , c'est-à-dire à la Terre de

Feu, que cette race retombe encore dans la conformation de la

race mogole. Il en est de même de la race éthiopienne ou nègre
sous climat brûlant de l'Afrique; elle a passé à l'autre ex-
le

trême dans la gradation des variétés de l'espèce humaine, tandis

que dans la Nouvelle-Hollande et dans les Nouvelles-Hébrides,
où l'air est beaucoup plus doux, elle passe à la race malaise '.»

Lacépède.

« L'espèce humaine, dont nous avons tâché de donner un ta-

bleau rapide, est seule de son genre; mais on remarque dans

les individus qui la composent des conformations particulières

et héréditaires, produit de causes générales et constantes, et

qui constituent des races distinctes et permanentes. La nature de

l'air , de la terre et des eaux ; celle du sol et des productions

qu'il fait naître ; l'élévation du territoire au-dessus du niveau

des mers ; le nombre , la hauteur et la disposition des monta-
gnes; la régularité ou les variations de la température; l'inten-
sité -et la durée du froid ou de la chaleur, sont des causes puis-

santes et durables, qui ont créé, pour ainsi dire, les grandes
races dont se compose l'espèce humaine. Oi\ en compte plu-
sieurs. Mais trois se distinguent par des caractères beaucoup
plus faciles à saisir; ces trois sont Y arabe-européenne ou la cauca-
sique, \a mongole, et la vègre ou Vclhiopique a Selon ' r)

qu'elles habitent sur des montagnes ou dans des plaines, près

de vastes forêts, ou sur le bord des mers, dans la zone tor-
ride ou dans le voisinage des zones glaciales; qu'elles sont
soumises à une chaleur excessive ou à une douce température,
à la sécheresse ou à l'humidité, aux vents violens ou aux pluies
abondantes , et qu'elles reçoivent l'action de ces différentes

' Manuel d'histoire naturelle , loin, i, pag. 77 et 78.

» Histoire naturelle de l'homme, Paris 1827, p. 24? etsuiv.; et xxi* v.

du Dictionnaire des sciences naturelles.

 UNITÉ DE l'espace HVMAINE. 99
forces plus ou moins combinées, elles peuvent oftVir, et pré-
sentent, en efiet, de grandes différences dans leur extérieur, et
foi'ment, paria nature et la couleur de leurs tégumens, des
sous-variélés très-remarquables. tissu muqueux ou réticulaire
Le
qui règne entre l'épiderme peau proprement dite, s'orga-
et la

nise ou s'altère de manière à changer la couleur générale des

individus, la nature la longueur et la nuance des cheveux et
,

des poils '. Cette couleur générale est le plus souvent blanche
dans les pays tempérés et presque froids les cheveux y sont :

blonds, très-longs et très-fins. Le blanc se change en basané,

en brun, en jaunâtre, en olivâtre, en rouge-biun assez sem-
blable à la couleur de cuivre, et même en noir très-foncé,
à mesure que la chaleur , ou d'autres causes ana-
la sécheresse
logues augmentent la longueur des cheveux diminue en môme
:

tems; leur finesse disparaît, leur nature change; ils deviennent

laineux ou cotonneux.
sLes différentes races de l'espèce humaine sont sujettes à
d'autres altérations produites par l'influence du climat, plus
profondes, mais moins constantes, et qui, ne passant p«s tou-
jours du père ou de la mère aux enfans, ne forment pas des
variétés ou sous-variétés proprement dites et ne doivent être ,

considérées que comnie des modifications individuelles.

«Tels sont, par exemple, les goitres et le irctinisme ou ma- ,

ladie des crétins. On dégénération de ces crétins

a attribué la

à l'effet d'une humidité excessive et d'une grande slagnation

dans l'air de l'atmosphère , réunies à d'autres circonstances du
climat.
«Une autre grande dégénération de l'espèce humaine pro-
duit quelques-uns des effets que nous venons de décrire : elle
consiste particulièrement dans l'altération de la couleur de la
peau et des poils qui y sont enracinés. Nous avons vu que dans
toutes les races humaines, la couleur et la nature de la peau,
ainsi que celles des cheveux et les poils qui la garnissent , dé-

> a Les différentes couleurs qui ompreignent ces variélés de fespèce

humaine, résident, non dans l'épiderme, mais dans le lissu muqueux
et réticulaire qui est immédiatement au-dessous. » Cuvicr Traité élé- ( ;

mentaire de l'histoire naturelle des animaux pag. 76. ) ,

100 UNITÉ DE L'E5rÈCE Ht'MAlNE.

pendaient de ce tissu réticulaire que Ton trouve au-dessous de

l'épiderme et au-dessus de la peau proprement dite , et qui est
plus ou moins blanc dans la race caucasique, olivâtre dans la
mongole, et noire dans l'éthiopique. Une altération particulière
dans ce réseau, ou l'absence de cet organe, est le symptôme
d'une dégénéralion particulière que l'homme peut présenter, à
quelque race qu'il appartienne, et dont on peut voir des carac-
tères plus ou moins nombreux et plus ou moins prononcés dans
tousles corps organisés, dans les plantes comme dans les ani-
maux, dans les végétaux panachés comme dans les mammifères
et les oiseaux, notamment dans les singes, les écureuils, les
martes, les taupes, les souris, les codions d'Inde, les chèvres,
les vaches, les chevaux, les sangliers, leséléphans, les perroquets,
les corbeaux, les moineaux, les serins, les poules,
merles, les

les perdrix et les paons, parmi lesquels on trouve des individus

dont la couleur est blanche la vue délicate et le tempérament
,

très-faible. Les hommes dans lesquels on remarque cette grande

altération, sont nommés blafards en Europe; bedos chacrelas ,

ou kakerlacs, dans les Indes; dondos , albinos y nègres blancs , en

Afrique, etdariens en Amérique; leur couleur est en totalité ou
en partie blanche; leur peau, molle, lâche et ridée; leurs che-
veux et leurs poils sont blancs et soyeux; leurs yeux, dont l'iris
est rouge, ne peuvent supporter la lumière du jour et ne voient ,

xin peu distinctement que pendant le crépuscule; leur corps est

sans vigueur , leur esprit est sans force : à peine peuvent-ils
traîner leur vie languissante.
»La terre nous montre donc partout la puissance du sol , des
eaux, de l'air et de la température, sur l'organisation et les fa-

cultés de l'espèce humaine '. »

Lacépède.

Second moi'ceau sur l'unité d'espèce dans la race humaine.

Le climat, qui produit les variétés secondaires de l'espèce hu-

maine, qui altère les tégumens, qui change du blanc au noir,
ou du noir au blanc, la couleur de chaque race en particulier,
a-t-il pu agir assez profondément sur les parties solides de

> Histoire naturelle de l'homme ,

pag, 276, 278 et 281.
 rsnà DE l'espècs hïmaiîje. 101
l'homme pour en dénaturer les proportions, et leur imprimer
les dimensions particulières qui constituent les différences des

races ?
Nous ne pouvons pas douter que la riguevir de la tempéra-
ture qui pèse constamment sur la race liyperborécnne n'ait pro-
duit cette race, en rapetissant toutes les dimensions, et en mo-
difiant les proportions d'uneou de deux autres races dont des
individus plus ou moins nombreux, forcés par des causes phy-
siques ou morales de quitter leur terre natale, auront été re-
poussés jusques au cercle polaire , et contraints d'habiter celte
froide région comme leur unique asile. Riais à l'égard des autres
races, et particulièrement de la mongole et de Tarabe-euro-
péenne, il se présente une grande difficulté. Comment le cli-
mat, pourrait-on dire , a-t-il produit les caractères profonds qui
distinguent l'une ou l'autre de ces races, lorsque nous voyons
chacune de ces grandes tribus de l'espèce humaine varier dans-
son extérieur dans ses cheveux dans sa peau , dans ses cou-
, ,

leurs, à mestu-e qu'elle est soumise à plus de chaleur ou de

froid, de sécneresse ou d'humidité, mais montrer toujours la
même charpente osseuse, et se faire remarquer, sous la ligne
comme auprès des glaces septentrionales, par ces traits pronon-
cés qui nous servent si facilement à les i-econnaî!re ?
Voici ce qu'on peut répondre à cette objection. Les grandes
variétés de l'espèce humaine ne sont pas vin ouvrage récent des
causes naturelles à l'influence desquelles l'homme est soumis,
comme les variétés secondaires qui consistent dans les maux de
la peau cheveux. Lorsque l'espèce humaine a
et les qualités des
été divisée en groupes
fondamentaux, lorsque les différentes ra-
ces ont commencé d'exister, l'action du climat était bien supé-
rieure à ce qu'elle est aujourd'hui. Elles ont été produites, ces
races, aune époque très-rapprocliée de la dernière catastrophe
qui a bouleversé la surface du globe. Tous les élémens dont la
réunion compose ce que nous appelons Viujluence du climat, pré-
sentaient, dans cestems d'agitations et de désordres, une puis-
sance bien supérieure ù celle qu'ils peuvent manifester mainte-
nant, oùun calme d'un grand nombre de siècles a émoussé toutes
les forces de la unes par les antres, et enchaîné l'acti-
nature les
vité d'un grand nombre de substances par lcuPv<k.pprochcmcnt,
102 INITÉ DE l'espèce HUMAINE.

leur mélange et leurs combinaisons. A celle époque de destruc-

tion, où pour ainsi dire, suspen-
les lois conservatrices étaient,

dues, oïl chaque chose était ^ en quelque sorte, hors de sa place,

les extrêmes étaient bien plus éloignés les uns des autres, les con-
trastes plus frappans, les changemens plvis soudains; et c'est
celle succession rapide deùauses conti-aires, ou du moins très-

différentes, qui a toujours fait éprouver aux êtres organisés les

effets les plus marqués , les modifications les plus profondes, les
altérations les plus durables.
» Le climat a donc pu produire, dans le tems, les races de l'es-

pèce humaine , comme il en produit encore les variétés du se-

cond ordre '. »

M. ViRET.

ft Stanhope Smith, Zimmermann, après Buffon,

Will. Hunier,
soutiennent qu'un soleil toujours ardent, qu'une atmosphère

toujours brûlante, surtout avec ces vents enflammés, le samiel,

le khampsin, l'harmattan, qui dévorent toute fraîcheur humide

et toute verdure, dans les déserts de l'Afrique, ou del'Auslrala-

sie, dessèchent, concentrent, brunissent toutes les substances
végétales et animales, en dissipant la lymphe qui humectait et
délayait tous les organes. Le froid, au contraire, empêchant la
transpiration, accroît l'humidité des corps, laquelle rend la peau
plus blanche, les poils plus blancs, plus lisses et plus longs.
Ainsi les Danois, les Allemands elles Anglais sont blonds; ainsi
les lièvres, les renards, les ours et plusieurs oiseaux dans le nord,
prennent des couvertures blanches, ou blanchissent pendant
l'hiver, mais se colorent en été. Sous notre ciel nébuleux, du-
rant les longues nuits de nos hivers toute la nature pâlit et se ,

décolore; l'homme blanc devient leuco-phlegmatique, étiolé,

d'un tempérament lymphaliqvie, inerte. Le patient Hollandais
semble un être impassible à Batavia , au milieu des Malais lur-
bulens et atroces; de même, et blond contraste
son teint fade
avec la peau tannée et olivâtrecheveux noirs et durs de
, les

ceux-ci ; l'un n'est que phlegme tout est bile dans ces derniers.
;

i
Vue crénérale des progrés de plusieurs branches des sciences naturelles,
depuis la viort de B Jon, par Lacépèdc. Paris , 1822 ,
page 84.
 UNITÉ DE L'ESPkcE HtMAISE. {05

«L'on peut donc conclure, ajoutent ces auteui-s, que les peu-
ples septentrionaux, à grande stature, à cheveux blonds et lis-
ses, aux yeux bleus, sont diamétralement opposés aux habi-
tans de la zone torride, à courtetaille, à complcxîon sèche et

brune, aux cheveux crépus, noirs comme leur teint.

»Les habitans des régions intermédiaires formeront la nuance
mitoyenne. Voilà donc les septentrionaux placés à une extrémi-
té, comme les nègi-es le seront à l'autre, dans les races hu-
maines. Aussi nous remarquerons que les nations brunissent
successivement en se rapprochant de l'équateur; que leurs che-
veux, desséchés, comme s'ils étaient soumis à la vive chaleur
du feu, se crêpent ainsi notons cependant que la
que la laine ;

laine des moutons en Afrique devient dure et presque raide

comme le crin. Il n'est pas surprenant que les nègres, aban-
donnés dès l'enfance, nus et perpétuellement exposés sous un
ardent soleil, à l'air libre, n'étant presqvie jamais protégés par
des habitations, aient acvquis , dans la suite des siècles, cette
couleur foncée. Et Ovide dit de la chute de Phaélon :

Inde etiam ^thiopcs uigrum Iraxisse colorem

Credltur.

«Transportons-nous sur le sol aride et brûlant de la Guinée et

de l'Ethiopie, et voyons perpétuellement le soleil verser des
flots d'une vive lumière qui noircit, dessèche et charbonne,

pour ainsi dire, les hommes, les animaux, les plantes, exposés
à ses brûlans rayons. Les cheveux se crispent, se contournent
par du nègre; sa peau exsude une
la dessiccation sur la tête
huile noire qui Le chien, perdant ses poils , ainsi
salit le linge.

que les mandrils et les babouins , ne montre plus qu'une peau

tannée o\i violâlrc comme le museau de ces singes. Le chat, le
bœuf, le lapin, noircissent; le mouton abandonne sa laine fine
et blanche pour se hérisser de poils fauves et rudes. La poule se
couvre de plumes d'un noir foncé; ainsi, à Mosanibique, il y a
des poules nègres, ou dont la chair est noire. Une teinte som-
bre rembrunit tovtfcs les créatures le feuillage des herbes, an
:

lieu de celle verdure tendre et gaie de nos climats,- devient li-

vide et acre; les plantes sont petites, ligneuses, tordues et rape-
tissées par la sécheresse , et leur bois acquiert de la solidité , des
104 UNITÉ DK l'ESPÈCB DCMAINE.

nuances fauves ou obscures, comme l'ébènc, les aspalalhus , les

sidéroxylon, les cleroUendron , espèces de bois nègres : il n'y a
point d'herbes tendres, mais des tiges coriaces, solides; les
fruits se cachent souvent, comme les cocos, dans des coques
ligneuses et brunes. Presque toutes les fleurs se peignent de
couleurs foncées et vives, ou bien violettes plombées, ou d'un
rouge noir comme du sang desséché. Les feuilles même porteiit
des taches noires, comme les noires tiges et le sombre feuillage
des capsicam, des cestrum, des sttyc/inos , des solanum , des apo-
cjnum, etc. 5
qui décèlent des plantes acres, vénéneuses, stu-
péfiantes : tant leurs principes sont exaltés, portés au dernier
degré de coction et de maturité, par l'ardent soleil et la lu-

mière du climat africain siussi plusieurs fournissent des teintu-

;

res fortes, le bleu de l'Indigo, comme des perium, des asclepias,

apocynécs dangereuses.
et autres
»De même que le moiiton, les chiens, eu Afrique, devien-
nent bruns et noirs. De là résulte aussi cette disposition aux
épanchemens bilieux, comme
dans l'ictère, les fièvres bilieuses
et surtout la fièvre typhus ictérode, qui attaque si vio-
jaune ovi

lemment les habitans des climats chauds. Toutefois les nègres

ne sont pas sujets à cette dernière maladie.
»I1 est impossible de contester ces faits
»En admettant le récit antique de la Genèse et la dispersion
des trois fils de Noë, ou peut regarder Japhet comme le tronc
originaire de la race blanche ou arabe-indienne, celtique et

caucasienne; son nom a même été connu des anciens Grecs et

Romains : Aadax Japeti genus u

5)Sem sera la tige de la très-nombreuse race jaune et oli-

vâtre, ou chinoise, kalmouke-mongole et lapone. Comme les

Américains paraissent être une branche émanée de ces grandes
familles, on peut les regarder aussi comme la génération de
Sem.
»Cham, maudit par son père, qui lui prédit qu'il serait l'es-
clave des descendaus de ses frères, peut se reconnaître dans
les

hottentote. Les Malais, qui composent notre

races nègre et
quatrième ra^e , paraissent être un mélange des générations de
Sem et de Cham.
1 Horaee , liv. i , ode 5 , el Hésiode.
 CNTTÉ DE I'ESPÈCE BTJMAWE. 40S
» Cet ensemble comprend donc tout le genre humain sous trois
tiges originelles principales '.

» Chacune des souches humaines, ou plutôt chaque grande

famille, paraît avoir eu, dans le principe, des foyers primitifs,
disséminées et répandues de proche en proche
d'oii elles se sont
par des accroissemens successifs de population. Ces foyers de
propagation peuvent se reconnaître à la beauté et à la perfec-
tion corporelle de chaque famille qui les peuple; et comme le
genre humain s'est dispersé par des colonies, il est naturel de
croire qu'il a suivi d'abord les terres, avant de s'exposer à un
océan inconnu et à l'inconstance des eaux. Ainsi les familles
humaines paraissent avoir établi leurs foyers primitifs près des
élévations du globe et de là se sont écoulées comme les fleuves
,

des montagnes jusqu'aux extrémités des terres et aux rivages des

mers. C'est dans les pays de montagnes que l'espèce est tou-
jours plus florissante, plus libre et plus féconde; c'est la patrie
première du genre humain ; c'est de làque coule sans cesse
l'urne des générations; c'est du sein des montagnes que sortent
les colonies et les conquéraus pour descendre dans les plaines
fertiles, comme enfans fondent du haut des rochers
l'aigle et ses

sur la proie paisible des campagnes '. »

* La Genèse. '— Strabon, Geogr. , liv. m et iv ; PomponiusMela , de

situ orb.; Agatharchide (voy. Biblioih. de Photius) , font de l'Orient et

de l'Asie le berceau de toutes les nations du monde. Les Egyptiens se

prétendaient aborigènes, selon Diodore , liv. i. et Hérode, liv. ii.

Pallas , sur la formation des montagnes ; Bailly , Lettres sur l'origine des

sciences ; William Jones , dans les Recherches asiatiques, et Linnée , pen-

sent que le plateau de l'Asie fut la demeure primitive du genre humain,"
= Histoire du genre humain ,
par M. Virey tom. i et m, jn-8° édition
, ,

de 1825 ; et Nouveau-Dictionnaire de l'histoire naturelle , 2* édition , Dé-

lerville 1818. Art. homme, par M. Virey.

•f^>S>«<M-
106 ÉTAT ACTDEi DES JttirS.

A-VVV\^^\'\^v\^\\A\\\v^^\\^^x\^v\\v\^'vv\v\*v^vvtvv\v\^'Vv*'Vw^'^v\\v\^A^'Vvvvv^vv\vv\\x\v^.^^^\v»\vvvvv\'V^^|^A

(5îsfpir« wpba'ne.

ÉTAT ACTUEL DES JUIFS.

Les Juifs, preuve vivante île la vérité de le Religion, continuent à former
un peuple à part, errant dans l'univers, répandu au milieu de toutes
les nations sans eu faire partie, méprisé, haï, repoussé par tout le

monde, et portant les caiactères ineffaçables du plus grand de tous les

crimes. — L'histoire de son état actuel confirme toutes les prophéties
de l'Ancien et du Nouveau-Testament.

Parmi toutes les preuves du Christianisme, il n'en est pas de

plus grande, de plus admirable, de plus capable de porter la
conviction dans l'àmc , que l'existence des Juifs. La voix de Da-
niel avait dit à ce peuple , plus de cinq cents ans avant l'époque
où ses pi'ophéties devaient s'accomplir « Lorsque vous aurez :

Dmisà mort Sauveur du monde, vos hosties et vos

le Christ, le

«sacrifices cesseront, votre loi sera détruite Dieu, dont vous ;

«étiez le peuple élu et que vous aurez renoncé, vous rejetera à

j)Son tour. Un chef, à la tète d'une puissante armée , renversera
» votre ville de fond en comble l'abomination de la désolation;

» sera dans le temple jusque-là votre refuge et vous sciez vous-

, ;

» mêmes, jusqu'à la fin des siècles, l'objet du mépris de toutes

»les nations. »

Il n'est pas un point de ces prophétiques menaces qui n'ait

été accompli, ou qui ne s'accomplisse tous les jours. L'histoire
des Juifs modernes ne le prouve pas moins que celle des an-
ciens Hébreux. Ce de remonter avix tems
n'est pas ici le lieu
primitifs de cette nation grande et si favorisée du
, autrefois si

ciel, et réduite aujourd'hui au dernier degré de l'avilissement.

I»Ious voulons seulement constater son état présent, et montrer

' V^oir le deuxième article dans le N° i5 , ci-après, p. 186.

 ÉTAT ACTVBL DBS JUIFS. lO"?

la suite des prophéties qui le regardent ; faire admirer ce mira-

cle vivant d'un peuple le plus ancien du monde, passant sa vie

au milieu de toutes les nations sans se mêler avec elles, tenant

à tous ses anciens usages, à toutes ses généalogies, et cependant
ne conservant plus aucun souvenir de la race sacerdotale de
Lévi des hosties et des sacrifices qui faisaierit la base de la loi
,

mosaïque ; d'un peuple chargé tout entier de prouver l'authenli-

cité et la pureté de nos divines Écritures, qui les lit et les mé-
dite sans cesse sans les comprendre; d'un peuple enfin cjui porte
empreint sur le front le stigmate ineffaçable de la réprobation
divine.
L'article qu'on va lire est d'autant plus digne de foi , qu'il est
d'un Juif lui-même, M. Peter-Beer, qui l'a publié dans le Qua-
terly Beview de Londres. Nous l'insérons tel qu'il a été analysé et

discuté par la BibUoilièqae universelle ù.g Genève (tom. xxxix).

Un orateur célèbre , l'évêque Waison , a dit , en parlant des

Juifs :

« Je considère ce peuple avec étonnement et respect, comme

lapreuve évidente d'un événement ancien des plus intéressans

pour la race humaine. Dans quelque partie de la terre qvie noiis
rencontrions un Juif, nous avons devant les yeux un être dont

l'existence et la conduite lient le tems présent avec le commen-

cement de tovite chose. »

Mais il est d'autres circonstances encore qui concotirent à

rendre la condition du peuple de Dieu intéressante pour noire
siècle.
Le nombre actuel des Isi-aélites n'excède pas six millions,
peut-être; mais c'est probablement plus que le roi Salomon
n'eut de sujets à gouverner. Une bonne partie de ces six millions
réside dans les payscontigus de Pologne, Moravie, Moldavie, Va-
lachie et Crimée, en sorte qu'ils ne sa viraient être très-nombreux
dans les autres parties de l'Europe. Mais les rapports qui lijcnt

entre eux les individus de celte nation, ou pour mieux dire de

cette famille , sont si intimes , et leur fortune est d'une espèce si

facile à réaliser, qu'ils ne doivent pas être considérés isolément,

mais plutôt comme aggrégation. Plût au ciel que la force du
lien qui les unit n'eût pas un de ses motifs dans le souvenir des
108 ÉTAT ACTrEt MS jTJirs.

cruautés et des persécutions que leur firent endurer autrefois les

nations de l'Europe Serait-ce aller au-delà de la vérité , de
!

direque si nous les avons soutTerts au milieu de nous c'est en ,

quelque sorte comme une vermine dont on ne sait comment se

titre d'enfans du même père? C'est
débarrasser, et non point à
encore là un des accomplissemens des prophéties terribles qui
les regardent. « Vous serez l'horreur et l'dpprobre des nations n,
leur avait dit Isaïe.
Mais, s'ils sont unis par le sentiment d'une infortune com-
mune, une dans un événement qu'ils regardent comme
foi vive

certain, contribue plus que toute autre chose à les maintenir en

un corps de nation distinct, et à empêcher que nulle conces-
sion civile ne pu^isse les attacher d'une manière permanente au
gouvernement des Gentils. Ils doutent si peu que cette espé-
pérance ne se réalise, qu'en dernier lieu, un grand nombre d'en-
tr'eux, persuadés que les prophéties qui prédisent le rétablisse-
ment du royaume d'Israël allaient s'accomplir, renoncèrent à
la protection qvie leur accordaient les gouvernemens d'Europe,
en Sy-
et se transportèrent avec leuvs familles et leurs richesses
rie, pour soumettre volontairement aux exactions lyranni-
se
ques d'un pacha turc. A Saffet et à Jérusalem , où l'on ne
'

voyait, il y a vingt ans, que quelques centaines de Juifs, on en

compte maintenant plus de dix mille. Cette ferme attente les
met à la mercidu premier aventurier qvii formera le projet de
la faire tournera son profit; témoin l'émotion extraordinaire
que produisit, il y a quelques années, la nouvelle répandue mys-
térieusement d'un prétendu prince juif qui régnait, disait-on ,

dans un état indépendant de l'Asie.

Le pays qui formait autrefois le royaume de Pologne , est le

point de l'Europe où les Juifs se trouvent maintenant rassem-
blés en plus grande masse. M. Béer nous dit qu'un nombre con-
sidérable d'Hébreux émigra, y a quelques siècles, de France
il

en Allemagne , d'où leurs descendans passèrent ensuite en Po-

logne; mais si le fait est vrai, ils doivent avoir séjourné long-
temps en x\llemagne avant que cette seconde émigration ait eu

» Saffet oa ancienne Béihulie, esl considérée comme une ville sainte

pour les Juifs.

 ÉTAT ACTl'Et DES Jl'lFS. 109
lieu, car le langage des Juifs de Pologne, appelé Juif-allemand,
quoique écrit en caractère rabbinique , est un dialecte tudesque
mélangé d'hébreu, et toujours plus de polonais à mesure qu'on
avance vers le nord. La colonie obtint plusieurs privilèges de
Casimir-le-Grand, qui avait épousé la belle juive Esllier.
On trouve encore beaucoup de Juifs dans les provinces turques
contiguës à la Pologne. Ils y exercent les professions d'auber-
gistes, de marchands, de distillateurs, de brasseurs de bicrre,
de maquignons, de changeurs et d'usuriers; quelques-uns cul-
tivent la terre, mais c'est le très-petit nombre.
Ce peuple s'est tellement multiplié depuis qvielques années,
qu'il est devenu lui svijet de grave embarras pour les gouver-
nemens des pays dont les principales ressources cont dans les
produits du sol, à cause de l'aversion des Juifs pour les travaux
de l'agriculture.
L'inconvénient de l'accumulation de cette race , que ses in-
térêts, comme ses sentimens , isolent du reste de la population,
estfortement senti en Russie. La situation misérable des Juifs,
rassemblés dans la Pologne russe, a été l'objet de la sollicitude
de son gouvernement. La même raison, leur multiplication
surabondante, qui leur fait désirer de tenter la fortune ailleurs,
dispose aussi leurs hôtes à chercher un moyen de se débarrasser
d'eux. Il remarquer encore que cet accroissement a surtout
faut
lieu dans un pays chrétien (la Pologire) où le sentiment na-
,

tional a été profondément blessé en dernier lieu , où l'intérêt

des grands propriétaires a été froissé et sacrifié
, et où le système

social, violemment ébranlé, est dans un état précaire, c'est-à-

dire tel que les Israélites le désirent, comme signe que le tems
de leur délivrance approche. La manière tout aristocratique
dont la nation polonaise est constituée, est un obstacle absolu
à ce que les Juifs puissent jamais s'élever à une certaine hau-
teur dans l'échelle sociale. Il n'y a point de classe mitoyenne
entre les seigneurs et les paysans , si ce n'est celle que les Juifs
ont formée peu à peu, mais qui ne saurait constituer le lien in-
termédiaire entre le noble et le serf chrétien.
Cependant, leur éducation, quelque fautive qu'elle soit, les
place au-dessus de ces derniers, sous le rapport de la cul-
ture de l'intelligence. On les dit forts de stature, et très-bien
dlO ÉTAT ACTtJEL DES JUIFS.

faits. Les juîves de Varsovie sont célèbres par la beauté de leurs

traits et l'éclat de leur teint. Les hommes n'affectent rien exté-
rieurement qui les dislingue des chrétiens, mais leurs femmes
ont conservé vêtement de leur nation. Ceux qui possèdent
le

une grande fortune déploient beaucoup de splendeur dans l'in-

térieur de leurs maisons.
La situation de l'Allemagne, relativement au commerce et
à la civilisation, a été particulièrement favorable aux Juifs. On
sait de quels immenses capitaux ils disposent sur les principales
places de commerce. Depviis Mendelsohn, un grand nombre
d'Hébreux étudient avec succès dans les universités ; beaucoup
de jeunes juifs se sont distingués dans la guerre qui eut lieu
pour soustraire l'Allemagne au joug de Bonaparte, et quelques-
uns même ont obtenu des décorations. D'autres encore pra-
tiquent la médecine. La détresse dans laquelle se trouvaient
les grands propriétaires en Prusse , à la suite de l'occupation
française, des contributions dont ils avaient été frappés, et en-
fin des guerres subséquentes , engagea le gouvernement de ce
pays à permettre que les Juifs, dans les miains desquels étaient
toutes les richesses numéraires, pussent acquérir des pi'oprié-
tés seigneuriales (rittcr gùter), ce qui ajouta beaucoup à leur
consistance politique mais on crut néanmoins devoir sus-
;

pendre pour eux l'exercice d'un privilège attaché à la possession

de ces terres, cekii de nommer aux bénéfices qui en dépendent,
aussi long-tems que le propriétaire ne serait pas converti à la
foi chrétienne.
Mais il était dans le cours naturel des choses, qu'en voyant
ces vastes propriétés, ainsi que les plus belles maisons de la ca-
pitale, passer dans les mains des Israélites, et ces étrangers in-

fidèles monter ïur le piédestal d'oî^i les statues des barons chré-
tiens, de race antique, venaient d'être précipitées , le peuple
s'émût d'une uoble indignation. Lue autre cause encore avait
puissamment aidé à attirer sur les Hébreux l'animadversion des
patriotes allemands c'est que lors de l'invasion des Français,
: ,

de capitaux considérables , traitèrent avec

les Juifs possesseurs

eux pour de fortes sommes, et aidèrent ainsi aux succès de

leurs entreprises militaires.
Tous ces griefs et quelques imprudences d'ostentation avaient
 ÉTAT ACTrEL DES JtlFS. IH
provoqué haine des na lions germaniques, à un degré qu'on
la
n'aurait pu imaginer avnnt que les évcnemens de Meiningen et
de Wurlzbourg en 1820 eussent éclaté. L'effervescence avait déjà
gagné les rives duPvhin, lorsque les sages mesures des gouver-
nemens du nord de l'Allemagne réussirent à en arrêter les pro-
grès. Mais bientôt on vit les mêmes scènes se l'épéler à Copen-
hague ; et Ton entendit de nouveau retentir le cri de licp I hep '/

qui semblait oublié depuis plusieurs siècles.

Les Jviifs sont soumis à l'enrôlement en Allemagne. Dans ces
derniers tems, diverses mesures ont été prises pour l'amélio-
ration de leur condition civile, mais surtout pour introduire
parmi eiixun meilleur système d'éducation. Les anciennes pro-
hibitions contre les Israélites, qui pour la plupart étaient dures
et arbitraires, ont été toutes modifiées. Quoiqu'il reste encore
beaucoup à faire sous ce rapport, nul doute que les Juifs
n'aient beaucoup gagné pour le caractère et le développement
intellectuel. Les riches aident les pauvres avec munificence,
et même ils ue bornent pas leurs charités aux individus de leur
nation, qvioique levir générosité n'ait pas obtenvi l'approbation
qu'elle méritait. Il y a quelques années que l'un d'entr'eux
donna une forte somme pour la reconstruction d'une petite ville
d'Allemagne, qu'un incendie avait consumée. Deux ans plus
tard, lorsqu'au retour d'un voyage, le même individu se pré-
senta aux portes de cette ville, il y fut arrêté par une loi qui en
défendait l'entrée aux Juifs.
C'est ainsi qu'une longue oppression et l'exclusion des
professions nobles ont réduit un peuple intelligent et éner-
gique, dont l'exisience dépendait de son industrie, à ne la
devoir qu'à un gain sordide. Mais qui peut douter que, si ces
causes cessaient d'agir, le Juif ne s'élevât de nouveau à cette
dignité morale dont il est déchu? Qu'il ait supporté pendant
tant de siècles, sans y succomber, le joug accablant qu'on lui
imposait, c'est une preuve irrécusable de l'énergie et de l'élas-
ticité de son caractère.

» Il est probable que le mol hep est la conlr&ction do Hierosolima Est

Perdtta alors le c:i de guerre en «sage sur les bords du Rhin,
.
et surtout
à Metz, lorsqu'au XIP siècle on massacrait les Juifs.
 112 ÉTAT ACTTJEl DES 3V1TS.

Nous renvoyons nos lecteurs à l'ouvrage de Béer, pour con-

naîu-e les sages mesures par lesquelles l'empereur Joseph II tira
les Juifs de l'état d'abjection où on les avait fait descendre dans
les siècles de barbarie, et comment ils cessèrent d'être astreints
à porter un vêtement distinctif, à habiter un quartier séparé,
et à payer la capitation. Il les préparait ainsi à être identifiés
avec ses autres sujets, à jouir des mêmes privilèges et à être
régis par les mêmes
fonda des écoles où l'on enseignait
lois. Il

la langue allemande aux Juifs des deux sexes. Il leur ouvrit ses
universités, et assigna des fonds pour ceux d'entr'eux qui an-
nonçaient des dispositions particulières pour l'étude.
L'empereur actuel s'occupe aussi à neutraliser les mauvais
effetsdu mode de vivre et du genre d'industrie des Juifs, en
effaçant peu à peu les distinctions qui les séparent de ses su-
jets chrétiens.
Le sixième de l'acte de confédération germanique dit
article :

« Que la diète prendra en considération la meilleure manière

sd'améliorerer l'état des individus qui professent la religion ju-
ndaïque , et en particulier de les faire jouit", dans tous les Etats

»de la confédération germanique, des droits civils, en retour

» des obligations civiles qui leur sont imposées. »
En 1824? vin ukase de l'emperevir Alexandre ordonna que
tous les Juifs de la Pologne russe, qui n'étaient pas voués à la
médecine ou au haut commerce, seraient transportés l'année
suivante dans un climat doux, où il leur serait assigné des terres
qu'ils cultiveraient libresde toute taxe pendant un espace de
tems déterminé. Mais cet acte législatif n'était pas de nature à
recevoir son exécution ; et toute tentative pour l'effectuer eût
infailliblement causé de violentes convulsions en Russie, et
de graves inconvéniens pour les pays limitrophes où les Juifs se

fussent précipités pour se soustraire à cet acte d'une bienveil-

lance méconnue.
On ne saurait trop applaudir à une autre mesure de ce mo-
narque, la formation à Varsovie d'une commission chargée de
rechercher les meilleurs moyens pour améliorer le sort des
Juifs. Un comité composé de quelques homnoes de cette nation,
institué par le même décret, s'y rassemble également pour lui
soumettre ses plans. Un établissement pour l'éducation des Rab-
 ETAT ACTT3EL DF8 jriFS. il5
bins et des maîtres d'école, a été le premier résultat de leurs
travaux. Des professeurs de langue hébraïque, allemande et po-
lonaise, de mathématiques, d'histoire, de géographie et de lit-
térature rabbinique, donnent des cours réguliers; et l'on pro-
jette d'établir des écoles primaires dans tout le royaume de Po-
logne pour les enfans de celte nation. Dans les premiers exa-
mens, qui ont eu lieu six mois après que les cours avaient été
commencés, les progrès des étudians ont tellement dépassé l'at-

tente générale, que les riches Juifs, qui d'abord avaient été con-
tre le projet, ont demandé que leurs enfans y fussent reçus? en
payant une pension; tous les autres sont instiiiits aux frais du
govivernement.
Le pharisaïsme a été transmis sans aucune altération aux
Juifs de la secte rabbinique. Les Rabbins de notre tems sont les
descendans spirituels des Scribes et des Docteurs dont il est parlé
dans l'Évangile. Il paraît que toutes les traditions additionnelles
de qui existaient alors, sont encore en vigueur, et qu'elles
la loi

ont même été déplorablemcnt augmentées. Nous faisons grâce

à nos lecteurs des citations nombreuses que l'auteur donne du
Talmud, livre absurde et blasphématoire, qu'ils prétendent
basé sur des révélations que Moïse reçut de l'Éternel, lorsqu'il
lui livra les tables sur le mont Sinaï '. Nous ne parlerons pas
des superstitions sans nombre qui tourmentent l'âme du Juif,
non plus que de cette démonomanie qui arme un nombre infini
d'esprits malfaisans et invisibles, contre le genre humain. Dans
la Pologne russe, enterrent leurs morts dès l'ins-
les Israélites
tant où la glace qu'on place près de leur bouche cesse de se ter •

nir; et sicahotement du char funèbre ramène la vie et le

le
mouvement, ils pensent que c'est un démon qui a pris posses-
sion du corps, et ils agissent en conséquence. Il sont prémunis
contre les raisonnemens sur l'Ancien-Testament, que du reste
ils connaissent fort peu, par leurs rabbins qui prétendent
que
le Tout-Puissant a placé beaucoup de choses dans le texte,

comme pierre d'achoppement pour les gentils; mais que la vé-

ritable loi se trouve dans les notes marginales du Targum, qu'ils
donnent comme les seuls guides infaillibles des Juifs.
' L'auleurde cel ouvrage est juit luimOmc , mais d'une secte aiUi rab-
biuiqae.
ToM? ui. — %* édition i634. 8
114 ÉTAT AerCEL DÈ« JUIFS.

Us leur enseignent en outre, que les sept nations dii pays de

Chanaan étaient chrétiennes, et que Jésus-Christ était un ma-
gicien. Cependant ils appellent de leurs vœux un intercesseur
céleste, et dans les jours de pénitence ils récitent une prière qui
se termine par ces mots Malheur à nous , car vous rCatovs point
:

de médiateur !

Le Juif au litde mort ne voit dans son Dieu qu'un juge inexo-
rable , dont il ne peut détourner la colère ou satisfaire la justice.
Dans tous les teras, mai.; surtout lorsqu'il est atteint ptir la ma-
ladie, l'idée de la mort le remplit d'effroi. La crainte du mau-
vais œil ' , toujours si redoutol^le pour lui, devient alors un su-
jetde terreur constante qui lui fait redouter l'approche de ses
parens et de ses plus intimes amis. On ne sait comment expli-
quer ces grossières superstitions chez un peuple qui eut pour
guides Moïse et les pi-ophètes, et qui vit depuis tant de siè-
cles au milieu de l'Europe civilisée.
Mais il est encore mi trait distinctif du caractère hébreu, qui
mérite d'être remarqué. Tandis que toutes les races d'hommes
long-tems foulées aux pieds, comme les Parias de l'Inde, per-
dent le sentiment de leur dégradation et de l'injustice de leurs

semblables, le Juif conserve intact au fond de son âme un or-

gueil national. Il se roidit contre l'infortune , et ne cesse pas de
mépriser ses oppresseurs. Cette fierté arrogante, qui double sa
souffrance, est le principe de résistance qu'il oppose depuis des
siècles à l'opprobre il est abreuvé. C'est cette hauteur de
dont
caractère , dit M. Béer, en opposition avec sa situation actuelle,
qui le rendra propre à reconquérir, dès que l'occasion s'en pré-
sentera, les nobles destinées dont il est déchu, et qu'il croit lui
êtrepromises dans un avenir glorieux. La connaissance du pas-
sé,une foi vive dans l'avenir, nourrissent en lui cette énergie de
de caractère, inconnue d'ordinaire aux peuples avilis par l'op-
pression.
Un autre principe de résistance se fait encore remarquer chez
les Hébreux, c'est cette ténacité de caractère qu'on leur a re-
prochée en tout tems. A Londres, au Caire, comme dans le»
forêts de la Pologne , partout on le retrouve empreint de cette

' Evil-Eye.
 ÉTAT ACTUEL DES JUIFS. IliJ

obstination dont il fit preuve clans le déseiî. La coupe de ses

yeux, l'inclinaison de son nez, et la forme étroite de sa mâ-
choire inférieure, ne sont pas des signes plus distinctifs de sa
confoimation physique, que l'opiniâtreté n'est un trait caracté-
ristique de sa disposition morale; et c'est cette disposition qui
apporte le plus d'obstacles à nos l'apporls avec lui.

On a souvent observé que chez les peuples qui suivent une

religion fausse ou corrompue par le tems, les fer^imes n'occu-
pent pas leur place naturelle. La superstition déprave le cœur,
affaiblit le jugement ; et là où la charité, cette vertu qui naît
d'une foi éclairée, est inconnue, l'homme doiié d'une plus

glande force physique, soumet à son joug la créature la plus

faible. Nous voyons dans l'histoire des anciens Juifs les femmes

honorées et considérées; mais de nos jours, les juives de la

secte rabbinique sont traitées comme des êtres d'une nalvire in-
férieure à rhommc. Elles ne reçoivent aucune instruction mo-
rale ou religieuse ; qu'on mette entre leurs mains
et le seul livre
n'est propre qu'à leur donner Tidée la plus fausse de la Divinité.
Cependant, en dernier lieu, on a fait imprimer en Allemagne
des morceaux détachés de l'Ancien-Testamcnt , destinés à leur
usage.
L'instruction obligée que les jeunes garçons reçoivent des leur
enfance, n'est pas moins propre à corrompre leur cœur. Quoi-
que les Juifs aient dans leurs prêtres des instituteurs religieux ,

auxquels ils une puissance surnaturelle, ceux-ci

attribuent
fl'exercent aucune fonction qui réponde au ministère d'un ec-
clésiastique chrétien, dont la mission n'est pas seulement d'ins-
truire, d'exhorter et de reprendre, mais encore de verser dans
le cœur de celui qui souffre toutes les consolations que lui four-
nissent la charité et les promesses de l'Évangile. Les rabbins
constituent un corps de noblesse , dans lequel toiis les Juifs sont
ambitieux de Dès qu'un petit garçon an-
faire entrer leurs fils.

nonce quelque aptitude à l'étude, on le place en présence des

douze volumes in-folio du TaimuU et de ses commentaires, et
on l'obligea les étudier avec une si grande applicaiion , que
bien souvent il en résulte une débilité de corps et d'esprit qui le

rend incapable, pour le reste de sa vie, de toute autre applica-

tion. Telle est la rigoureuse vigilance avec laquelle on le sur-
 ,

116 ÉTAT ACIUEL »E$ JCIFS.

veille, pour «'assurer qu'il ne sera pas détourne^ de celte unique

étude ,
qu'un voyageur disait avoir rencontré dernièrement trois
de ces éludians , nés et élevés en Pologne , et qui , qiioique par-
venus à l'ûge d'homme ne , savaient pas lui mot de la langue du
pays, Parler le polonais le jour du sabatb, serait profaner le saint
jour, disent les orthodoxes.
C'est à quatorzeou quinze ans, et même plus tôt, caries
Juifs sont majeurs à treize, quel'étudiant réalise les espérances
de sa jeunesse. Les familles les plus riches recherchent avec em-
pressement l'honneur de s'allier avec ces santons en herbe et ;

les parens lui font contracter immédiatement son mariage, afin

de s'assurer le plus tôt possible la chance de voir naître le Messie
dans leur famille. L'inconvénient de ces unions prématurées
est facile à cor» prendre, pour des adolescens que le genre de
îeiu* éducation n'a point préparés à remplir les obligations de la

vie et les devoirs de la paternité.

Le système d'enseignement des Talmudistes actuellement
suivi en Pologne, fut créé par le rabbin Jacob Pollak, et acquit
bientôt une telle faveur, que toute la jeunesse juive de France et
de Hollande accourut en Allemagne pour y être initiée, et que
l'élude des connaissances plus solides fut complètement négli-
gée. Un des résviîtats de cette migration fut l'établissement de
troisuniversilés hébraïqvies en Allemagne l'une à Francfort sur
:

le Mein , une autre à Furt, près de Nui*emberg, et la troisième

à Prague.
L'empereur Alexandre, fortement pénétré des dangereuses
conséquences de l'autorité absolue que les rabbins exerçaient
déci'éta l'abolition des assemblées qui gouvernaient en son nom
les communautés du royaume de Pologne; donnant
Israélites

pour raison de celte mesure, que les biens de ces communautés,

devant à l'avenir être administrés par les anciens de la nation,
on obvierait ainsi aux abus qui avaient eu lieu jusque là.
Le peuple Hébreu ne semble pas fort curieux de s'enquérir
pourquoi il se trouve placé sous la domination de ces chefs spi-
rituels inconnus à la ici , tandis qu'il a perdu l'ordre sacerdotal
qu'elle avait institué. Le prophète Daniel avait dit que les obla-
tiGns et les sacrifices cesseraient lorsque U Messie serait retranché.
Ils ont cessé lors de la destruction de Jérusalem , et n'ont pas
 . éîlT ÀCTVEL DSS JVITS. H7
eu lieu depuis, quoique celte ville ait été rebâtie, et qu'un
grand nombre de Juifs l'habitent maintenant parce que ces cé-
,

rémonies ne peuvent avoir lieu sans le ministère d'un prêtre de

la race d'Aaron et de la tribu de Lévi. Or, pour l'accomplisse-
ment de ces prophéties, il fallait que ces cérémonies n'eussen.
pas lieu de nouveau, et rien autre chose que leur entier oubli
ne pouvait empêcher les Juifs de les reprendre. Il est bien re-
marquable qu'ils n'en aient pas conservé le plus léger souvenir,
tandis qu'ils n'ont oublié rien autre chose.
On trouve encore, il parmi eux des gens qui se font
est vrai,
appeler Lévi et Cohen, c'est-à-dire prêtre, mais ils ne préten-

dent pas établir leurs droits à ce titre par leur descendance; et

cependant, tous les Juifs mettent la plus grande importance
à conserver la généalogie des familles, et surtout ceux de la
tribu de Juda où le Messie devait naître.
Quand on réfléchit que ce peuple n'a d'autre guide en mo-
rale que les préceptes corrupteurs contenus dans le Talmud, et
que toutes ses facultés intellectuelles sont employées à la pour-
suite d'un misérable gain y on ne s'étonne plus de l'absence
complète d'intégrité dans ses rapports avec des peuples qu'il
déteste comme ses oppresseurs, et qu'il méprise comme impurs
et idolâtres.
Antonio Margarita, juif converti, reprochait aux rabbins du
XYI' siècle, de donner le Kol-nidré , c'est-à-dire une absolution
générale, à tous ceux qui assistaient à vme certaine fête qu'ils
célèbrent annuellement, pour tous les actes de mauvaise foi,
toutes les fraudes,' tous les faux sermens dont ils s'étaient ren-
dus coupables dans le cours de l'année. Son nom dérive des
deux premiers mots d'une prière que les prêtres récitent dans
cette occasion. Durant un jour et une nuit, le Juif demeure
revêtu du drap mortuaire dans lequel il doit être enseveli, et
qu'il a reçu de son beau-père le jour de ses noces. Lorsque les

24 heures de pénitence sont écoulées, il reçoit une absolution

entière de ses péchés. Mais Lisenmenger va plus loin dans son
Entdeckles-Judentham (le judaïsme dévoilé), pid)lié dan.s le XVII*
siècle; il les accuse de prononcer cette absolution d'avance
pourles péchés qui seront commis dans l'année qui suivra et ;

un gouvernement d'Allemagne, ayant pu connaissance de ce

 ,

118 ÉTAT ACTUEL DBS «TIFS.

fait, ordonna que le témoignage des Juifs ne fût admis devant

les tribunaux, qu'après qu'ils auraient fait serment de n'avoir

pas assisté à la promulgation du Kol-nidré de l'année précédente ;

oubliant que, s'ils y avaient assisté, ils étaient absous d'avance

du faux serment qu'ils allaient prêter, et que, s'ils n'y avaient
pas assisté, ils étaient sûrs d'obtenir, à la prochaine fête, l'ab-
solution du crime qu'ils allaient commettre.
Voici un fait qui vient d'une autorité sûre. Il n'y a pas long-
tems qu'un Juif polonais acheta de son rabbin la promesse
d'envoyer l'ange de la mort à un seigneur qui le menaçait de
le faire punir pour vme fraude dont il s'était rendu coupable.

A quelque tems de là , la femme du noble polonais mourut

lïiais le seigneur continuant à bien se porter, le juif vint repro-
cher au rabbin de n'avoir pas tenu sa parole. Celui-ci s'en ex-
cusa en disant qu'il avait bien envoyé l'ange exterminateur,
mais que, comme il n'avait pas trouvé le comte chez lui, il

avait fait de son mieux en luantsa femme; et cette explication

parut suffisante au plaignant.
Tout ce que nous venons de dire , au reste, se rapporte uni-
quement aux Juifs de la secte rabbinique et plus particulière- ,

ment à ceux de la Pologne.

On en voit beaucoup dans les autres parties de l'Europe qui
participent à l'avancement de la civilisation, et qui professent
tous les principes de la morale évangélique ,
quoiqu'ils ne
veuillent pas reconnaître son origine divine. On trouve parmi
eux des hommes éminens par leur caractère ,
qui sont charita-
bles envers leurs semblables et pleins de probité. Quoique le

nombre de ceux d'Angleterre soit fort restreint, nous en con-

naissons dont les talens et les vertus honorent le pays qu'ils
habitent. Mendelsohn, le traducteur du Pentateuque, poi-ta le

premier coup à la puissance des rabbins, en donnant une nou-

velle direction à l'intelligence et aux talens des hommes de sa
nation. Il fut secondé dans ses efforts par d'autres savans Juifs
qui s'associèrent à son œuvre; et ils réussirent à inspirer aux
Juifs le goût de la science et des lettres. Un journal, écrit d'a-
bord en langue hébraïque et plus tard en allemand contribua ,

beaucoup à rabaisser le rabbinisme dans l'opinion des Is-

raélites, et à libérer de son joug les nations qui s'élevaient.
 État actuei. des juifs. 119
11 est mainlenant grand nombre de Juifs assez éclairés en

Allemagne pour déplorer l'abrutissant esclavage dans lequel les

rabbins retiennent la masse de la nation, et qui, après avoir se-
coué leur joug, ont établi ce qu'ils appellent vin culte réformé.
Ils se rassemblent pour écouter lire des fragmens de l'Ancien-

Testament et pour entendre des discours de morale. Les prières

qu'ils récitent, au lieu d'ôlre dans la langue hébraïque, que peu
d'entr'eux entendent, comme dans les synagogues des rabbins,
sont en allemand. Ce nouveau culte, au reste, n'est pas toléré
dans les Etats prvissiens, sans doute parce qu'il n'est point en-
core affermi sur des bases fixes. Le but de ces réformateurs est

de ramener judaïsme à sa simplicité primitive, en le débar-

le
rassant des fausses doctrines dont les rabbins l'ont o'oscurci ;

mais bien loin qu'ils tendent à le rapprocher du christianisme,

leurs efforts ont pour principe des vues qui lui sont plutôt hos-
tiles

nous portons nos regards sur les Juifs Caraïtes, le tableau

Si
qu'ils nous présentent forme un contraste parfait avec celui que
nous venons de tracer. Ce petit troupeau, demeuré fidèle à la
foi de ses pères semble avoir été conservé pour l'édification des
,

modernes, comme un échantillon de ce que fut jadis le peuple

Israélite et de ce qu'il peut encore redevenir s'il se relève de
l'abaissement où l'a fait descendre un culte corrompu et des
superstitions grossières. En tout pays, le Juif caraïte est juste-
ment estimé bonne foi, son honnêteté, ses habitudes
povir sa
laborieuses ; mais ses vertvis n'ont pu le préserver de la haine
des sectaires rabbiniques, qui les accusent de plusieurs héré-
sies. Bozalel Aschksnasi disait , dans le XIV' siècle, que si un
Caraïte tombait dans un précipice , il fallait bien se garder de
l'aider à en sorlir, et un autre rabbin ajouta à ce précepte, que
si par hasard il se trouvait une échelle à sa portée, c'était un de-
voir de la retirer. Il paraît que le crime de cetle secte, aux
yeux de ces fanatiques, est de suivre scrupuleusement les pré-
ceptes de l'ancienne loi écrite, et de rejeter les additions et les
explications que renferme le ïalraud. Les Caraïtes, rigides mo-
maintiennent que le divorce ne peut avoir lieu que
ralistes,
pour cause d'adultère, tandis que les rabbins prononcent que
Iç boQ plaisir du mari doit en çlécjder, aoit qu'il veuille reu-
 ,

120 STAT ACÎCEL DES JCIPfl.

yoyer sa femme pour en épouser une plus belle , ou qu'il soit

mécontent des mets qu'elle lui apprête. Les chefs spirituels
des premiers leur adressent, le jour du sabatli et dans les fêtes
solennelles, des discours de morale; tandis que les rabbins ne
s'acquittent de ce devoir que deux fois l'année.
Tout ce qui a été écrit jusqu'ici sur l'origine de cette intéres-
sante secte, mérite peu de confiance. Les Caraïtes de Pologne se
vouent au commerce des grains et du bétail, ou bien ils se font
charretiers, manouvriers, et quelquefois agiicultcurs...
A Baktchiserai , où ils sont au nombre de onze cents , ils se
livrent au même genre d'industrie. On sait que cette colonie
vint s'établir il y a environ six cents ans,
, sur vine montagne
en Crimée. Le khan alors régnant lui accorda des privilèges
dont elle jouit encore de nos jours. La forteresse pittoresque
appelée Dschoufalt-kale , c'est-à-dire château des Juifs, les sen-
tiersqui y conduisent et les bosquets qui ombragent les tom-
beaux de ce peuple ont été décrits par le docteur Clarke et
,

beaucoup d'autres voyageurs. On trouve dans ce lieu de sé-

pulture une inscription qui a cinq cent soixante et dix années
de date. Dans une pétition qu'ils adressaient à l'impératrice
Catherine, ils justifiaient leurs ancêtres d'avoir c\\ aucune part
au crucifiement du Christ.
Clarke, après avoir dit des Caraïtes que leur bonne foi était
passée en proverbe, que levu- simple promesse équivalait à un
contrat, et que nous ne devions rien croire de ce que les rab-
bins rapportent de ce peuple, ajoute que les Caraïtes s'accor-
dent à dire que leur séparation du reste de la nation Juive eut
lieu dans la première période de son histoire, et qu'elle date de
la captivité de Babylone.
La colonie de Troki ne compte guère que cent soixante indi-
vidus. Ceux-ci disent qu'ils descendent des Caraïtes de Crimée
et qu'ils ne sont établis en Lithuanie que depuis qviatre siècles.
C'est un fait digne de remarque, qu'ils parlent encore le tartare,

et ignorent le dialecte juif-allemand;ils apprennent cependant

le russe et le polonais. Ainsique ceux de la Crimée les Ca- ,

raïtes de Lithuanie ont adopté le vêtement du peuple au milieu

duquel ils vivent. Leurs manières sont simples et affables.
L'Ancien-Testament est leur seule loi. Un auteur chrétien a dit
 i

ÉTAT ACrrEl DES Jl'FFS. 12

que, durant quatre cents ans, aucun individu de cette petite
peuplade n'avait subi un jugement criminel. Un missionnaire
qui s'était arrêté àXroki, et qui, dans les conversations qu'il
eut avec des Caraïtes, cherchait à faire pénétrer dans leur âme
les vérités de l'Evangile, les trouva pleins de candeur et très-at-
tentifs à suivre ses argumens, qui lui parurent faire quelque
impression....
Un fait intéressant, c'est que, tandis que les Juifs de la secte
rabbinique n'ont conservé aucune tradition sur l'histoire de
cette branche de leur nation, des découvertes faites en dernier
lieu sont venues confirmer les récits des Caraïtes. Un autre mis-
sionnaire, M. Wolff, ayant appris qu'une colonie de ceux-ci ha-
bitait dans le désert de Hit, à trois journées de Bagdad , alla la
visiter. En réponse aux questions qu'il leui* adressa, ils lui dirent
que , durant la captivité en Chaldéc, leurs ancêtres s'étant aper-
çus que leurs frères ne craignaient pas de corrompre la pureté
du culte qui leur avait été transmis, par le mélange des doctri-
nes chaldéennes, allèrent s'asseoir aux bords des eaux de Babylone
et pleurèrent au. souvenir de Sion ; que, pour conserver pure dans
leur cœur la tradition sacrée, ils lisaient incessamment la Bible,
ce qui leur valut le nom de Caraïtes, c'est-à-dire Lecteurs; et
que, lorsqvi'ils furent revenus de la captivité, ils se séparèrent
du reste de la nation, pour ne pas participer à sa faute
et échap-
per au châtiment qu'elle aurait mérité, et qu'ils s'étaient retirés
dans cet endroit où leurs descer.dans continuent de résider.
M. Wolff ajoute que ces en fans de la Bible car c'est ainsi ,

qu'ils senomment eux-mêmes, vivent à la manière des pa-

triarches, qu'ils forment une race superbe, et que leurs fem-
mes sont d'une beauté remarqviable
Ce qui le frappa surtout dans ce petit peuple, c'est son habi-
tude de véracité, dont ses voisins reconnaissent le mérite, sans
pourtant l'imiter. Leur réputation de probité n'est pas moins
bien établie.Ils disent encore que des colonies des leurs ont été

se fixerau Caire et k Ispahan , où leurs synagogues portent des

inscriptions annonçant qu'ils ne forment qu'une seule nation.
Benjamin Tudéla trouva, dit-on, il y asix centsans, ce même
peuple établi dans le désert de Hit , et vivant de la même ma-
nière que de nos jours. Ils ne parlent que l'arabe, et très-pure-
128 ÉTAT ACILEL DF3 Jl'lFS.

ment, mais ils lisent tous l'hébreu. Le nombre

total des Ga-
raïtes, d'après leur rapport, ne s'élevait qu'à cinq mille, et tous
seraient sorlis de la souche primitive du désert. Ils appellent
leurs conducleurs spirituels, hommes sages , et ne connaissent
pas même le noiîi de rabbin.
M. "NVolf , dans ses voyages en Orient , a visité plusieurs peu-
plades Israélites qui vivent dans des circonstances très-diverses.
Les Juifs de Géorgie sont pour la plupart ascripti glebœ. Ceux
du Yéman mènent la vie des pasteurs. Les colonies de Curdis-
tan parlent le chaldéen, et se vouent au trafic. La condition de
ceux de Perse est si déplorable, que souvent ils fuient pour se
réfugier sous le despotisme turc, qui leur paraît préférable. Ceux
de Scbiraz connaissent l'Ancien-Teslament, mais ils adhèrent à
la doctrine du Talmud, quoiqu'ils n'en possèdent point de co-
pie. Les Juifs du Caucase, sans cesse à cheval, sont aussi sau-
vages que le peuple au milieu duquel ils vivent, et connaissent

aussi peu le Talmud que l'Ancien-ïestament. Les Zoharites

croient, dit-on à une Trinité : cette secte date du VIP siècle

de notre ère; ses doctrines sont secrètes. Les Chasidims, qui,

ainsi que les Zoharites, reconnaissent pour guide le Zoar, livre
rabbinique, qui date du premier siècle de l'ère chrétienne,
forment une secte nombreuse, qui s'est surtout étendue en Po-
logne dans les ço dernières années. On les dit très-fanatiques.
Ils attribuent à leurs rabbins une puissance surnaturelle, et
croient qu'ils peuvent opérer des miracles par des moyens ca-
balistiques. »

«^«.~
 i>B l'ÉDVCITION CtilRICiLB. 123

ÏDe r^bufaficn (HihUaU.

»i « W B OI>W '

RÉPONSE A QUELQUES OBJECTIONS.

Je m'étais promis de continuer, dans leN° de jxiillet, les arti-

cles sur V Education mais le dernier a donné lieu à quel-

cléricale ;

ques difficultés, auxquelles je crois devoir répondre avant de

poursuivre. Toutefois, de peur de Tomber dans des redites, je
serai court, et très-court.
Nous avons inspiré qvielque défiance à un , dont
illustre Prélat

nous n'ambitionnons pas moins le suffrage, que nous vénérons

nous a trouvé novateur et trop mon-
la science et les vertus. Il
dain , bien que notre premier article ait parvi à un journal bi-
bliographique (Clin bout à l'autre une œuvre de congréganiste '.

Nous ne sommes point ennemi des vieilles choses, et nous

avons fort à cœur de ne heurter les préjugés de personne, de
nous renfermer dans le plan unanimement adopté en signa- ,

lant toutefois quelques améliorations. Ces améliorations sont

devenues indispensables. Ne serait-il pas honteux que nos élè-
ves trouvassent moins de ressources dans nos séminaires que
dans les collèges de l'Université ? Le siècle est vain de sa science :
eh bien nous ne lui céderons point en lumières. Ce ne sera
!

pas nous, docteurs des nations, qu'on verra suivre une marche
rétrograde. Mais nous n'avons point oublié «qu'en nous con-
» formant aux visages des hommes du monde, il doit y avoir
• toujours entr'eux et nous une ligne do démarcation si pro-

' Voyez pour les deux premiers articles les Numéros 1012. tom. 11.

» Bibliographie générale ds la France , N" de juin i83i.

124 DE L'ÉurCÀTiOlX CLÉRICALE.
unoncée, qu'ils sachentbien que nous formons une autre milice,
«que nous avons un avitre esprit, d'autres mœurs.» C'est pré-
cisément dans cette vue que nous recommandons une étude ap-
profondie de la religion , et que nous nous sommes plaint de
l'usage si déplorable d'attendre que les élèves soient officiellement en
philosophie ^
pour les prémunir d^ine manière sérieuse contre l'incré-
dulité \ Par la même raison, nous insistons sur la nécessité
d'introduire ,
parmi les livres classiques, les Pères de l'Eglise, et
de donner à toutes branches de notre enseignement, une di-
les
rection éminemment ecclésiastique. Régénérer le monde par
la piété et la science (l'une et l'autre sont inséparables), voilà
la mission du préli-e dans les jours où nous vivons. Tel est aussi
le but que nous voulons atteindre.
Il nous est venu d'autre part une objection toute contraire.
« Une des principales réformes qu'exigeaient nos études,
«c'était d'en abréger le cours. Qu'était-il besoin de suivre les
Broutes battues! ne pouvez-vous quitter une voie contre la-
» quelle se sont depuis long-lems, élevées d'unanimes réclama-
stions?...»
Cette objection, je croyais l'avoir prévenue dès le commen-
cement du second tems pourrait paraî-
article. Sept années ! le

tre long, j'en conviens,, si nous nous bornions au mécanisme

comme aux élémens des langues. Mais qu'on veuille bien se
rappeler que notre tâche est plus vaste. Nous voulons former
des hommes, des chrétiens, des prêtres. Aussi, dans notice édu-
cation, les langues ne sont guère qu'un accessoire en ce sens ,

que ce qui doit se retenir et durer, c'est moins le grec ou le

latin, que bien penser, bien parler et bien vivre. Ces trois mots
résument noire plan tout entier nous donnerons donc une :

des premières places à l'étude approfondie de la religion, puisa

l'histoire et à la littérature des Pères, malgré leurs défauts de
goût et de style. Toutes ces connaissances, je l'avoue, un enfant
un peu capable et laborieux les acquerrait en moins de sept
années mais nous n'avons point tracé le plan d'une éducation
:

particulière , nous n'avons pas dû supposer un maître constam-

ment occupé d'un seul élève dont il suit et active les succès. No»

» Numéro d'aTrilj lom. h, pag. a36.

 DE L EDICATIOH CLERICALE. I2S
cours, au contraire, ne sont-ils pas souvent peuplés de sujets
médiocres? Il marche sur la lenteur de
faut savoir régler sa
leurs progrès, nous voulons rendre nos leçons fructueuses
si

pour tovis. A cet âge , il y a peu de réflexion , peu d'amour du

travail; il nous paraît difficile d'étudier vite avec des enfans,
sans courir le danger de tout effleurer imparfaitement.
On nous reproche « de n'avoir pas dissipé les préventions trop
«répandues dans le monde, contre les écrits des saints Pères.
sOn aurait voulu, avant de donner
la nomenclature des mor-
«ceaux choisis, que nous' eussions justifié de nouveau la néces-
« site de cette étude dans les petits séminaires, et la distribution

» que nous en avons faite depuis la troisième. »

Au reproche de mauvais goût et d'incorrection , nous croyons

avoir suffisamment répondu dans nos considérations prélimi-
naires '. Ce n'est point comme modèles en ce genre que nous
les offrirons on nous permettra donc de n'y pas revenir.
:

Quant à la nécessité de cette étude pour les petits séminaires,

nous ne pensions pas qu'elle eût besoin de preuves. Dans le
prêtre, nous ne voulons pas seulement une entière soumission à
la foi chrétienne, mais une vive sympathie, une conviction pro-
fonde qui tienne de l'enthousiasme. Un jour il doit annoncer la
vérité aux peuples qu'une foi ardente vive dans son cœur qu'il
: !

comprenne bien que dans la religion tout est grand et élevé, qu'elle
seule inspire les nobles pensées, elle seule échauffe le cœur,
elle seule parle une parole vivifiante ! qu'il connaisse donc de
bonne heure toute la supériorité littéraire du christianisme l

C'est un temple dont la littérature des anciens ne doit être que le

, il ne la sentira bien qu'en étudiant
vestibule. Cette supériorité
lesauteurs chrétiens. Qui ne se sent comme éclairé d'un rayon
d'en haut, en présence de ces hommes de génie et de vertu, que
la foi catholique a donnés à la ten-e? Il est tems enfin que
l'enseignement de nos écoles cesse d'être tout païen. Pour le lé-
vite, cet enseignement ne serait-il pas un monstrueux contre-
sens! et faut-il s'étonner que trop souvent son cœur soit de
glace et presque inaccessible à la piété, quand son imagination

' Vou' le Numéro d'avril dernier, lom. ii ,

pag. 208.
126 DB l'éducitiow cléricale.

a été farcie et blasée par toutes les fables du paganisme? Saîi»

doute, el nous l'avons dit hautement, il est loin de notre pen-
sée de répudier les auteurs profanes; mais d'où vient cette es-
pèce de culte, qui les a exclusivement placés jusqu'ici dans
les mainsde la jeiniesse ? Oh qui me délivrera des Grecs et des Ro-
!

mains? m'écrierai-jeavecle poète. Pourquoi n'aurais-je d'admi-

ration que pour celte littérature, brillante sans doute, mais
d'ailleurs vide et sans vie ; cette littérature qui parl^ à l'esprit et
aux sens, presque jamais aucœxir. Rien d'inîime chez les an-
ciens : la vie intérieure, la poésie contemplative leur étaient in-
connues; le sentiment leur manquait. Chez les Pères, au con-
traire, tout est vrai, tout est neuf et vivement senti. Et qu'on
n'affecte pas de s'y méprendre : ce que j'admire le plus en eux,
ce ne sont point des rhéteurs, de vains artisans de paroles; ce
n'est point la symétrie cadencée des périodes, le talent de choi-
sir et d'arranger des mots; maisc'estle christianisme, cette sève
intérieure et vivifiante quiabonde en leurs discours; c'est la hau-
teur de leur doctrine, qui élève le langage humain jusqu'à elle :

c'est la vertu d'une croix de bois, plantée par un pauvre pê-

cheur dans un coin obscur de la ville des Céaars, et qui bientôt
dominera le Capitole, et fera tomber le monde entier à ses
pieds. Leur voix est sans art, je le a'cux; mais quelle plus haute
leçon pourrait être donnée à la jeunesse chrétienne ? qui lui ap-
prendra mieux que l'éloquence n'est point un art, mais un don
de Dieu, et que tous les préceptes dont notre enseignement est
rempli, tous ces soins donnés à polir la forme, à parer le lan-
gage, ne sont rien sans la pensée qui en fait le fond, sans le
sentiment qui en estl'àme, et qui, seul aprèsDieu, donne l'élo-
quence à la parole de l'homme.
Serait-ce à dire , toutefois, que d'incultes accens aient seuls
retenti dans l'Église chrétienne, et que le charme d'une élocu-
tion harmonieuse et vraiment cicéronienne ait été refusé à l'en-
seignement évangélique? Non, certes, et pendant que la lan-
gue de Démosthènes, dégradée par des sophistes et des rhéteurs,
se perd en vains sons dans la chaire de Libanius, les apôtres de
la loi nouvelle empruntent, poxu- convaincre les peuples, aux
lettres profanes leurs plus magnifiques ornemens, au talent
 DE L'iÉDl'CATlON CLÉRICALB. 127
oratoire toutes ses inspirations. Nommer les Chrysostôme, les
Basile et les Gri'goire de Nazianze, n'est-ce point répondre vic-
torieusement à d'aussi injustes préventions?
Que nous demande pourquoi nous introduisons les
si l'on
Pères dès nous répondrons qu'il ne suffit pas d'im-
la troisième,
primer une couleur religieuse aux dernières éludes. On ne sau-
rait trop tôt montrer aux élèves toutes les richesses du christia-
nisme, et tout le parti qu'ils en peuvent tirer. Ainsi dès le prin- ,

cipe, les objets de mémoire, les explications ou déveîoppemens

du professeur, les leçons d'histoire et jusqu'aux dictées de thê*
mes et compositions françaises, tout doit tendre vers cet unique
but, la foi et la piété. Il faut, qu'on me passe cette expression,

l'inculquer aux cnfans par tous les pores. Où trouvcra-t-on plus

de foi et plus de piété que dans les écrits des Pères ? D'ailleurs,
nous l'avons dit, en troisième, l'élève a complété ses études
grammaticales II s'agit déjà d'éveiller l'imagination, non plus
d'une manière vague et superHcielle , mais en lui mettant entre
les mains des modèles pleins de chaleur et de vérité. Or, je le
demande, qui remplira mieux ce dessein que la littérature chi'é-
tienne '
?

Le choix des livres classiques a soulevé aussi quelques diffi-

cultés. — On nous trouve trop sévère, d'avoir rejeté le De viris
ithistribus de Lhomond. Je ne conteste pas l'intérêt qu'inspirent

aux enfans ces biographies courtes, d'une intelligence facile,

composées presque entièrement de lambeaux em-
et d'autres
pruntés à Aurélius Victor. Aussi n'insisterai-je pas pour qu'on le
retire des mains des Septièmes.
On a trouvé mauvais que nous conseillons aux Sixièmes les
colloques d'Erasme. Qu'on se rassure nous n'avons pas voulu
:

parler de la collection de ses dialogues composés pour les fiîs du

célèbre ïYobben , son ami ; mais bien d'un excellent choix fait

' Je saisirai ici l'occasion de faire observer, qu'en indiquant des frag-
mens de longue Haleine dans les Pères, je ne prélends point conseiller
de les traduire en enlier d'un bout à l'autre. Ce sera au maître de faire le
choix de ce qui lui paraîtra plus saillant ou mieux approprié aux besoins
de ses disciples. Nous avons eu moins encore la prétention d'épuiser 1«
liste des beau^i moïceâux dont les écrits des SS. Pères sont remplis.
128 «B l'édocatiow cléricale.

par les Jé&uites pour leurs collèges, et compris dans les clas-

siques publiés par Delalain. Gomment a~t-on pu supposer qu'un

supérieur de séminaire serait assez coupable pour raetlre dans
les mains de la jeunesse un livre qui respire la licence et l'im-
piété ?

On aurait encore voulu que « nous réservassions une place

«plus ample aux sciences exactes. »

Nous nous sommes bornés à l'arithmétique, parce que l'ari-

thmétique seule est indispensable à tout le monde. L'algèbre,
la géométrie, la sphère et l'astronomie auront leur part et ,

viendront dans leur tems. Ces études exigent une prédisposi-

tion spéciale, un goût trop prononcé pour qu'on y applique
chaque élève indifféremment. Elles réclament d'ailleurs une
constance trop rigoureuse ; elles préoccupent trop exclusive-
ment l'esprit, pour s'allier à l'étude des lettres, sans craindre de
refroidir et trop souvent de pétrifier l'imagination. J'ai donc dû
les éloigner de nos premières années d'enseignement. Il en sera
de même des sciences naturelles. Nous leur réservons plus tard
une place suffisante. Nous n'ignorons pas tout le parti qu'on
peut tirer de la physique et de la géologie en faveur de la re-
ligion.
Nous réparerons cependant ici une omission grave. Nous ne
voulons pas que nos élèves quittent le Petit-Séminaire , sans y
avoir trouvé une connaissance complète des élémens de l'his-
toire naturelle. Ce sera une introduction indispensable à la phy-
sique : puis elle marchera de pair avec la botanique. Il ne sera
pas sans intérêt pour les élèves, de comparer le règne animal
avec le règne végétal , et d'admirer la sagesse de Dieu et sa
providence tour à tour sur les animaux, les plantes et les mi-
néraux.
Toutefois c'est peut-être ici le lieu de constater un fait : c'est

que nos écoles doivent tendre au développement libre de toutes

les facultés morales et intellectuelles. Il est des élèves qui peu-
vent et veulent plus ou autre chose que d'autres. Le maître est
destiné à aider les dispositions naturelles, à éveiller, puis diriger
les goûts de l'enfant , à éloigner les obstacles et applanir toutes
les difficultés. Seulement qu'il se garde de l'accabler sous le

poids de connaissances mal digérées ou incomplètes.

 DE l'Éducation cléricale. 12©
Nous ne répoudrons pas au reproche de nous être borné cà tra-
cer un plan sommaire, indiquant, sans les développer assez,
nos vues svir l'éducation et en parlicwlier sur l'enseignement de
,

la grammaire et des lettres. Nous supplions les lectevu's des^n-

nales de ne point oublier que nous ne faisons point un traité des
études nous nous sommes seulement proposé de jeter quelques
:

idées, qui porteront leur fruit si Dieu daigne les bénir. Les li-
mites du journal ont dû nous borner. Ainsi nous n'avons point
parlé des arts d'agrément ni de langues étrangères , que nous

sommes loin d'interdire au jeunes lévites. Rien ne contribuera

plus puissamment à former le goût qu'une intelligente compa-
raison des littératures étrangères avec la nôtre. Je ne m'arrê-
terai pas à montrer tout ce que l'élève trouvera de plaisir et de
délassement dans le dessin au crayon, ni toute l'influence de la
musique sur une imagination fraîche et jeune encore. J'ai dû
insister seulement sur ce qui est commun à et indispensable
tous. Les maîti'cs chargés de conduire la jeunesse de nos éco-
les sauront apprécier ceux d'entre leurs élèves qui pourront
avec plus de succès se livrer à ces études secondaires.
Passons à l'hisloire. Nous en avons fait l'aveu d'avance en :

ce point notre travail était incomplet. Essayons d'y suppléer eu

terminant cette lettre.

L'histoire est l'élément essentiel et primitif de l'éducation.

Sur elle s'appuie notre foi , et c'est d'elle que les beaux-arts em-
pruntent leur plus solide existence. Le monde des tems passés,
qui ressuscite sous la plume de l'historien, devient surtout un
imposant témoin pour la vérité religieuse ; et les sophismcs de
l'esprit sont bien faibles contre sa voix impartiale et solennelle.
Combien de fois, en entendant les mensonges qu'on fait dire à
l'antiquité , n'ai-je pas désiré voir son spectre majestueux se le-
ver et protester hautement contre le coupable qui l'outra "^e ?
C'est surtout à la vue de ces recueils incrédules où le siècle der-
nier invoquait avec affectation, pour ses critiques haineuses la
sanction des âges les plus reculés ; de ces pamphlets , publiés
sous le titre de Résumés historiques , honteuse spéculation d'ar-
gent sur les passions contemporaines; c'est même en parcou-
rant ces milliers d'histoires dont la prétention humaine a en-
combré nos bibliothèques, que ce désir m est souvent venu. Là
ÏOME m. —
1* édition \%'5t{. o
130 Ds l'éducition cl£bicalb.
avissi, sous le voile de rimparlialité, ou même dans la naïveté
d'une bonne foi réelle , l'esprit de système, l'ignorance et la pré-
vention a glissé de funestes erreurs. L'époque du plus grand dé-
veloppement des vérités catholiques, celle qui s'étend de la

chute de l'empire Romain à l'établissement des monarchies mo-

dernes, le moyen-âge en un mot, a surtout souffert des préven-
tions des hommes. La lueur si faible qui brillait sur cette épo-
que, se prêtait merveilleusement aux macliinations illusoires,
aux déceptions prestigieuses des historiens passionnés... Et c'est
là pourtant que réside la gloire du catholicisme, c'est là que
s'exerce toute son influence. C'est derrière ce voile de la barba-
rie que la foi chrétienne mine le colosse romain , qu'elle consti-
tue les nations barbares, qu'elle les adoucit par ses lois, qu'elle
les dompte par ses dogmes, qu'elle les unit en société par son
intervention puissante, pour nous les livrer grandes et fortes,
sages et brillantesau lever du rideau , à l'éclat de la civilisation
moderne. Naguère encore, nous n'avions que de faibles révéla-
lions des mystères qui s'opéraient dans celte nuit du moyen-
àge la main divine, attentive à justifier son œuvre, à con-
:

fondre ses détracteurs, a élevé depuis quelque tems le flambeau,

et les jours féconds de la régénération se montrent à découvert.
Les recherches scientifiques ont également pris soin de confir-
mer la véracité de l'histoire sainte. Déjà le X\ IIP siècle se ca-
che de honte , nos adversaires rougissent de leur ignorance ou
de leur mauvaise foi; l'histoire leur arrache le masque, et l'É-
glise va triomph'jr des passions les plus obstinées. Accourons
donc pour combattre, ou du moins pour voir et nous réjouir.
Ciatholiques, étudions l'histoire : là git aujourd'hui notre force,
là aussi notre gloire.
Mais comment nous livrer à cette étude? quelle méthode, quel
système embrasser?... Nous l'avouons, ces demandes sont légi-
times; la nouveauté même de l'enseignement historique, et la
nature du besoin qui en réclame si instamment l'introduction
dans les écoles ecclésiastiques, nous font un devoir d'exposer
une méthode spéciale pour cet objet.
Dans nos petits séminaires, cette étude est demeurée jusqu'à
nos jours tellement indifférente, ou sans objet, que les travaux
analogues à cette scijince se ressentent tous du découragement
 »B l'Éducation clékicale. 131
de leurs auteurs. Quelques théories maigres, vides et coiitra-
dicloires, deux ou trois recueils anecdotiqûes, autant de ta-
bleaux chronologiques sans portée et sans vues, voilà la biblio-
thèque élémentaire des nos écoles; les classifications symétri-
ques et matérielles des collèges de l'empire, ou les moralités de
ceux des Jésuites, et rien de plus.
Aussi quand, à la jcstauration , l'université sentit le besoin
d'élever son enseignement en proportion des travaux de l'épo-
que, se vit-elle obligée de i'airc composer des élémens d'histoire.
Un appel fut fait aux capacités du corps privilégié, de grands ef-
forts furent tentés, de gros voluntes publiés : deux petites bro-
chures sur deux petites époques de l'histoire ont semblé répon-
dre aux besoins des collèges : le Précis de V histoire moderne^ par
il/. JlJiclielet, et le Précis de l'Iiisloire des empereurs , par M. Du-
mont. Le reste (et ce reste c'est seulement l'histoire des peu-
ples anciens, celle de Rome, celle du moyen-âge) n'est rien
qu'un lourd bagage assez confvisément entassé dans les laiges
pages d'un gros in-8".... Ceux môme d'entre ces essais que
nous nous plaisons à vanter, n'atteignent pas encore le but au-
quel doit tendre aujourd'hui l'histoire il n'ont pas surtout assez
:

la direction qui importe aux ouvrages d'éducation cléricale;

l'élément catholique n'y est pas présenté dans toute sa puissance
et toirte son action. Quoi qu'il en soit de ce défaut, qui est grand
à nos yeux, ces deuxouvrages nous offrent deux cycles histori-
ques présentés d'une manière à peu près parfaite à l'enfance.
Mais c'est moins par eux-mêmes encore, que par le modèle
de leur méthode, que ces ouvrages peuvent devenir utiles au pro-
fesseur instruit et laborieux qui voudra suivre dans la rédaction
de son coxirs la marche philosophique, ferme et dégagée des
deux jeunes universitaires. Car c'est à notre avis la seule qui
réunisse le triple avantage de rendre l'étude de l'histcire facile,
rapide et fructueuse.
Quel est en effet le but auquel tendent nos lej ons ? le perfec-
tionnement de l'éducation morale et religieuse. Hâter, par des
communications avec les sociétés passées , le développement de
cette raison que la société présente doit perfectionner un jour ;

affermir, par la contemplalion du monde intelligent, cette foi

religieuse, née, selon l'expression de l'apôtre, du spectacle du
132 DB t*ÉDl'CATlON CLÉkICALB.
monde nialériel , à creaturâ mundi, per ea quœ fada sunt '
; mon-
trer, en un mot, l'action de rintelligence divine et de l'intelli-
gence humaine dans la conduite du monde, c'est-à-dire, Dieu
dirigeant la société à la démonstration des vérités éternelles qu'il
a révélées, et l'homme s'associant sans le savoir, souvent même
sans le vouloir, à l'œuvre de Dieu : teLcst l'objet de nos déve-
loppemens historiques. Or, est-il , pour arriver à ce but, une
voie plus sûre que celle tracée par les deux professeurs de Pa-
ris? Tovis deux, en effet, font moins l'histoire des événemens
que l'histoire des idées qui les ont pi'oduits; ou plutôt ils font
l'un et l'autre à la fois, mais en subordonnant les faits au déve-
loppement de la pensée, en ne les amenant que comme démons-
tration de la vérité morale. Partant de ce point, que les événe-
mens d'une époque ne sont que le produit de l'idée dominante,
alors ils ont recherché cette idée dans l'interprétation des faits,

et l'ont exposée dans toute sa clarté. Ces idées dominantes sont

peu nombreuses, même dans les plus longues périodes l'his- :

toire, ainsi présentée, se trouve résumée de la manière la plus

précise , et la plus concise à la fois. De cette manière encore, elle

est sa véritable nature la vie de l'homme réalisée

ramenée à :

dans ses actions. Alors les faits ne se montrent plus à l'élève que
dans leurs causes; avantage inappréciable pour le former à la
réflexion et à la sagesse. Car voyez les iiiconvéniens de la mé-
thode opposée (celle qui consiste à commencer par la mémoire
des faits )• L'esprit d'une époque ne peut se découvrir que par la
considération des événemens bien et exactement connus dans
tous leurs détails or ces détails sont immenses , et l'étude ainsi
:

faite delà moindre période, entraînerait des années. Cependant

les périodes de l'histoire sont innombrables, et les années de
l'enfance peu nombreuses et fort préoccupées. Il faudra donc,
oune voir qu'un demi-siècle dans tous le cours des études, ou
consentir à n'enseigner qu'une aride et insignifiante nomencla-
ture de noms, de dates et d'actions, dont il ne restera rien, parce
qu'au lieu de se classer dans la mémoire avec les pensées dont
ils sont la réalisation matérielle , ces détails ne s'y arrêteront que
comme un son fugitif, une note isolée , indépendante.

» RoiB. , ch. 1 , V. 20.

 DE l'bDCCATION CtÉRICALE. 133
Mais rien de semblable si l'on suit la méthode que nous in-

diquons, la méthode philosophique. Le professeur (car il en a,

lui , le tcms et la force ) recueille dans l'étude approfondie des
faits et des détails , ce qu'il y a de vivant et d'agissant la con- .

naissance intime de l'esprit qui agit et dirige; il range dans leur

ordre de développement et de progression les idées dominantes,

et nous les montre s'appliquant et se réalisant dans les faits ex-

térieurs. C'est cet exposé de l'état et de la marche philosophi-

que des âges , appuyé de l'énoncé sommaire et succinct des évé-
nemens, que nous appelons du nom de précis historiques , et
que nous donnons à apprendre aux élèves, pour devenir ensuite
le thème de leçons plus étendues, où le professeur développera

les idées et les faits dont le précis comprendra la nue-exposi-

tion. Je n'ai pas besoin d'insister sur la nécessité de faire prési-

der une pensée éminemment catholique à ces développemens.
Bossuel nous fait admirablement concevoir toute l'importance
de cette méthode, pour tracera la science historique une voie
nette , et l'établir l'auxiliaire de la morale religieuse lui qui :

voulut qu'avant tout son élève commençât par le Discours sur

l'histoire universelle. Ce chef-d'œuvre n'est
rien autre chose qu'un
magnifique précis d'histoire où l'influence de la religion se fait
,

sentir dans tout son développement.

Quant à l'exécution matérielle, il faut, dans l'auteur du pré-
cis, une connaissance exacte des travaux modernes sur l'histoire,

une vue claire, une intelligence forte de l'époque qu'il rédige,

un esprit libre de toutes les préventions irréligieuses du dernier
siècle : avec cela et de la concision dans l'expression et la pen-
sée, on peut rédiger un précis qui réunira la brièveté et la soli-
dité. Un contenu dans quelques pages, peut
siècle, souvent
s'imprimer en très-peu de tems dans la mémoire de l'enfant,
et y porter, avec la pensée qui le produit la connaissance du ,

fait dominant, autour duquel viennent se grouper en ordre tous

les faits secondaires, qui, rattachés par ce lien commun, ne

sauraieiit plus se désunir et s'oublier. — Une page in-4° de texte
peut contenir une époque. Donnons à l'élève une heure pour
l'apprendre par cœur, au professeur une heure et demie pour
la développer. Moins de trois heures donc , et le jeune disciiple
connaîtra (avec moins de détails à la vérité, mais avec plus d^
134 DE l'édvcation cléricale.

profondeur réelle), viii cycle historique, qu'un mois ne suflirait

pas à étudier à l'aide de l'autre méthode. Puis exigeons de lui
des rédactions de ces leçons, ainsi que je l'ai déjà dit, et nous
aurons assuré le succès d'un enseignement d'ailleurs plein d'at-
trait par son importance et sou objet.
Sans doute il serait à désirer que ce travail fût exécuté, pour
chaque période , par des hommes qui en eussent fait une étude
spéciale. On peut cependant, avec du zèle et le secours des tra-
vaux histoi'iques entrepris de nos jours, faire encore quelque
chose de supérieur (du moins pour la doctrine) à ce que nous
possédons. Il s'agit de croire en la bonté de sa cause, et de vou-
loir en prépai'er le triomphe. Les efforts qu'on fera dans cette
étude porteront infailliblement leurs fruits : mais il devient ur-
gent de s'y appliquer. Le goût public penche de ce côté; crai-
gnons . si nous ne nous hâtons, que l'erreur ne lui imprime une
direction funeste.
Un mot seulement sur les reproches adressés à la liste des li-

vres d'histoire jetée à la fin du deuxième article.

On aurait voulu qu'en recommandant les discours de Fleury

sur l'histoire ecclésiastique, nous ajoutassions quelque correctif
pour prémunir contre l'esprit frondeur de l'illustre associé de
Fénélon dans l'éducation des petits-fils de Louis XIY. Nous
avouons que les préjugées gallicans de l'auteur ont étrangement
nui à l'impartialité -de l'historien. Mais en indiquant les livres
dont la lecture peut être utile aux maîtres ou aux élèves , nous
n'avons point dû discuter le mérite ou les défauts de chacun.
Nous supposons qu'un maîlrc ne remettra pas de livres entre les
mains de l'enfant, sans lui donner des instructions pour cette
lecture.
Les leçons d'histoire de M. Guizot ont encouru de vifs repro-
ches. On s'étonne que nous en conseillons la lecture à un insti-

tuteur catholique. Autant vaudrait défendre la lecture des livres

hérétiques, au théologien chargé de combattre l'hérésie. Toute-
fois, pourquoi proscrire M. Guizot, tandis qu'aucune réclama-
tion ne s'est élevée contre Gibbon et Hallam {l'Europe au moyen-
âge ), incomparablement plus hostiles ? Tous les trois, il est vrai,
sont infectés de préventions contre l'Eglise romaine; mais tous
trois aussi offrent des observations et de grandes vues qu'on ne
 DE L'éDVCATION CLEBICàLE. i5l{

trouve pas ailleurs. Pourquoi l'instituteur catholique n'en tire-

rait-il point parti? Un jour ces livres tomberont sous les yeux
de nos élèves ; il est de notre devoir de
les prémunir contre l'es-

prit d'erreur qui les a dictés.Autrement ils croiront que nous

les avons trompés dans notre enseignement historique, et leur
foi courra de grands risques de s'éteindre '.

J'aime à croire que j'en ai dit assez pour lever tous les scru-
pules, et démontrer la nécessité des éludes historiques. 11 me
reste , en achevant cet à témoigner toute ma recoimaîs-
article ,

sance aux personnes qui ont bien voulu m'aider de leurs con-
seils, et me ménager ainsi l'occasion de suppléer à ce que le dé-

faut d'espace m'avaît forcé d'omettre. Puisse mon travail être

de quelque à ceux qui sont appelés à annoncer un jour
utilité la
vérité de l'Évangile devant les sages et les savans du siècle * î

S. F.

' Nous avons omis de signaler, dans notre liste, l'excellent travail
de
M. Rio Histoire de l'esprit humain dans l'antiquité. Il se recommande par
,

des vues sages sur la politique et la philosophie et plus encore par l'his-
,

toire des sciences naturelles chez les anciens. Celle dernière partie est
d'une grande perfection.
* Nous prions les abonnés des Annales de ne point séparer, dans la
lecture , cette lettre des deux articles qui l'ont précédée.
1S6 KOTJVEltES KT MÉLAJ»(ÎBS.

^vv\^\\v»v^.\**\*•***vv\Vfcv^^vv\\*\vv\%^^'V^^vvvvv\>vv^vvx*vvvvv*vvvvv*Vfvv^\v\1rV\v*^*\^.^vvvvv»\.v^v^>^v\\vv^^

Xi0nvcii($ ci Mctm^iS,

NOUVELLES.
EUROPE.

De l'état du clergé en Ecosse '. — La silualion da clergé en Lcossc, sons

le rapport temporel , est meilleure quen aucun autre lieu du monde. On
peut porter le nombre des bénéfices, y compris les succursales, à ua
millier environ , dont le revenu peut être estimé d'après le tableau sui-
Tant ;

•
172 béniCoes , chacun de i5o liv. sterl. ,
25,800 liv. sterl,

Î200 . . . . i 200 . 40,000

i5o 200 54,5oo
i5o 25o 57,500
î5o 000 45,000
80 025 28,000
00 55o 3, 5oo
28 4oo 1 1,200
10 5oo 5,000
10 600 6,000
20 800 17,000

1000 252, 5oo

Si l'on joint à celte somme revenu de 960 presbytères

le , et celui du
terrain qui leur est annexé , estimé chacun en moyenne à 4o liv. sterl. ,

c'est encore 28,000 liv. sterl. à ajouter.

Total du rcTenu de l'Église : 290,500 liv. sterl.

1 Cet de complément à celui que nous avons publié dans le

article servira
dernier Numéro, l'état du clergé en Angleterre, dans le pays de
relatif à

Galles et d'Irlande, et complétera la statistique religieuse

de la Grande-Bre-

tagne. On n'oubliera point que cet article est d'un

auteur protestant.
» La livre sterling vaut 25 fr. 20 c. ; et le scheliog vaut 1 fr. 16 c.
 NOUVELLES ET MÉLANGES. £37
Celle évalualîon , au reste , n'est qu'approximalivc, parce que les ap-
poinlemens Tarienl d'une année à l'autre ; mais elle démontre au moins
que la moyenne est aussi forte qu'en Angleterre , où elle s'élève , dit-on ,

à 5o5 liv. sterlings. Si l'on compare les charges dans l'un et l'autre pays,
on trouvera la part du clergé écossais bien meilleure que celle du clergé
anglican. Les dépenses pour les éludes préparatoires sont en outre beau-
coup moindres en Ecosse, et d'ailleurs les ecclésiastiques presbytériens
ne visent point à aller de pair avec les familles du premier rang pas ,

même du second. Il faut ajouter qu'il est bien plus généreusement pour-
vu au sort des veuves et des orphelins des ecclésiasiiques , lorsque le chef
de famille vient à manquer. Il arrive souvent que les honoraires d'un mi-
nistre dissident ,
qui se composent d'une rétribution volontaire que les
ouailles s'imposent, s'élèvent, à peu de chose près, aussi haut que les
revenus des meilleurs bénéfices.
La population d'Ecosse était évaluée en 1821 à 2,093,456 âmes ou ;

peut l'estimer maintenant à 2,600,000, dont 600,000, d'après les cal-

culs ordinaires, doivent être au-dessous de l'âge de dix ans. Quant aux
deux millions restans, la table suivante, dressée d'après des listes offi-
cielles ,
présente un état assez juste du nombre d'individus qui appartien-
nent aux différentes classes de religionnaires avec le nombre des congré-
gations qui reconnaissent lautorité de l'Église nationale d Ecosse '.

Congrégations. Nomb. d'âmei.

Églises paroissiales 893

Succursales 58

Missionnaires employés dans la Haule-Écosse

et les îles, par l'assemblée générale, chargée de
diriger l'emploi du don royal annuel de 2,000 liv.

sterlings 3o
Missionnaires envoyés dans la Hautc-Écosse et
les îles ,
par la société instituée pour la propagation
de la connaissance du Christianisme .... 7
Chapelles fondées dans la Haule-Écosse, et en-
tretenues aux frais du parlement 5i

Total. . 1019 900,000

> L'Église nationale d'Ecosse étend sa juridiction sur quelques presby-

tères d'Angleterre , de Hollande et des colonies.
 t38 NOUVELLES ET MELANGES.

Presbytériens dissidens '.

Congréj. K. d'tmo.

Synodes des presbytériens réformés ou Csméro-

niens Sa
Dits de la société unie en séparation de 1 Église. . 3oo
Presbytériens réunis soas la déaominatiou de syno-
de des Sept 32
Synodes de l'association originelle des bourgeois . 45
Dit de secours (relief-synode) 87
Congrégation da Rév. Jobsorslon i

Total. . . . 497 33q,ooo

Sectes diverses et mixtes.

Indépcndans et Anabatistes 96
Béréans et Glossites :i f
90,000
Swedenborgiens d'Edimbourg 1

Nouvelles sectes sans aucun nom . ..... 6

Société des amis , ou Quakers 1 600
Méthodistes, neuf stations et seulement 2,609 com-
munians 60
Juifs d'Edimbourg , . . 1

Total. . . . 17a 100,900

Eglises apostoliques.

Catholiques romains, i55 ecclésiastiques .... 81 100,000

Épiscopaux 100 55,000
Congrégations qui ont adopté la liturgie et les formes
épiscopales , mais sans hiérarchie >
4 5, 000

Total. . . . i85 160,000

Unitaires, Sociuicna, Athées et ceux qui ne suivent

aucun culte, soit par mauvaise volonté, soit parce qu'ils
ne sont à portée d'aucune église, mais qui ont été bapti-
sés et descendent de parens presbytériens .... 1873 3,000,000

'Quelques congrégations canaèroniennes de l'Angleterre et de l'Irland» ,

reconnaissent l'autorité spirituelle de celles d'Ecosse.

 N0T3VELLES ET MÉtASGES. £59
Le calholicisme prend chaque jour plus d'extensioa en Ecosse, par l'c-

niigralion des Irlandais et la conversion des montagnards presbytériens.

Quelques-unes des plus belles chapelles du royaume appartiennent à ce
culte. Les ecclésiastiques de celle communion ont au reste , un esprit de ,

douceur et de tolérance qui contraste singulièrement avec celui qu'on

reproche au clergé d'Irlande. Les Mélhodisies et les Quakers ont fait peu
de prosélytes dans celte partie de la Grande-Bre4agnc. Les congrégations
des Méthodistes qui s'y trouvent se composent de la dernière classe du

peuple des grandes La congrégation des Quakers d'Edimbourg est

villes.

la seule qui se soit formée dans toute l'Ecosse; mais elle est composée
des citoyens les plus riches et les plus considérés de la ville. La secte qui
parait prendre le plus d'extension, après le Catholicisme , est celle des
Unitaires. C'est piiucipalemcnt dans les provinces de l'Ouest que le So-
cianisme rencontre le plus d'adhérens, et, chose remarquable , cette doc-
trine fait surtout des progrès dans les pays autrefois
soumis au Calvinisme
le plusrigoureux, c'esl-à-dire dans une partie de l'Allemagne, dans la
Nouvelle-Angleterre, et, comme nous venons de le dire, dansles provin-
ces de l'oucsl de l'Ecosse.

{Chamber's Book , of Scottland ; voir bibli. tiniv. , février i83l.)

ITALIE. — Décret du duc de Modène contre les Juifs. — Nous avons

eu plus d'une fois , dans ces derniers tems , occasion de nous occuper des
Juifs. On ne pourra lire sans effroi le décret suivant du duc de Modène,
nouveau monument à ajouter à ceux qui , dans tous les siècles , attestent
les malheurs d'Israël, depuis que ce peuple abandonné
a l'Éternel. Le
23 mars, le décret suivant a été publié à Modène.
François IV ,
parla grâce de Dieu, duc de Modène, etc. La conduite
que la plus grande partie des Juifs qui habitent dans nos états, ont te-
nue pendant la durée de la dernière révolution , causée par une conspi-
ration infâme , nous a suffisamment démontré que celte nation , qui n'est
que tolérée dans nos états, est lonl-à-fsLt indigne de la protection dont
elle a joui depuis tant d'années à l'ombre de nos lois; elle mérite, au
contraire , un traitement plus sévère et conforme aux senlimens qu'elle
a montrés à cette occasion. Nous ordonnons ce qui suit :

Dt" Toutes les lois relatives aux Juifs , existantes avant ijgS, sont re-
mises en vigueur , et toutes les concessions que nous avons faites aui
Juifs sont rapportées.
»2° La communauté {univeraità) des Juifs tolérés dans nos étals est dp
nouveau tenue de payer, comme avant 1795, la somme annuelle de
20,000 francs à notre trésor. En outre il n'est
, permis à aucun Juif ou
Juive de se montrer en dehors du Ghetto (
quartier des Juifs ) autrement
 i40 NOUVELLES El MELANGES.
que dans le cosluaie et avec la marque que nous nous réservons de déter-
miner, pour que tout le monde les puisse reconnaître comme Juifs.
"5° Pour iilléger à nos sujets bien aimés les charges que les pertes es-
suyées et les frais considérables occasionés par la dernière révolution ont
amenés nécessairement , et pour ne les pas surcharger de nouveaux im-
pôts, la communauté des Juifs de cette ville et des deux provinces de
Modène et de Reggio sera tenue de payer, à un an de date du présent dé-
cret, la somme de 600,000 fr. à notre trésor; savoir un li«rs de suite, et
:

100,000 francs tous les trois mois. Le tout comme amende pour la con-
duite qu'ils ont tenue pendant les derniers évéuemens.
'>4° En vertu de la loi rétablie, d'après laquelle les Juifs ne peuvent
posséder aucune propriété immeuble située en dehorsdu Ghetto, toutes
leurs possessions qu'ils ont hors de ce quartier servirout de garantie pour
le paiement de la somme mentionnée , qui sera complétée , en cas de be-
soin, par ces propriétés, d'après l'eslimalion des experts: car telle est
notre volonté et notre ordre ( arbitrio e voluntà ).

»5° La communauté des Juifs répartira librement entre ses membres

la cote de cette amende extraordinaire et nos tribunaux l'aideront, s'il
,

le faut, dans cette affaire.

»6" Celte contribution, dont toute la communauté des Juifs est frap-
pée en punition de leur conduite pendant leur dernière révolution ,

n'exclut pas les peines dont les individus qui ont pris pari à celte révolu-
lion sont personnellement passibles, et leurs biens seront également sou-
mis à la confiscation. Nos ministres, gouverneurs et intendins -généraux
sont chargés, chacun en ce qui le concerne, de l'exécution du présent
décret, car telle est notre volonté souveraine.
• Donné à Modène, le 22 mars i85i. »

François.

( Archives protest, du christiatiisme. Aoiil i83i. )

AMÉRIQUE.
Les Shakers ou Trembleurs de l'Amérique Septentrionale. — On conçoit
que dans le moyen-âge, le désir de sortir du monde où régnait l'injustice
et la violence, d'acheter la sûreté personnelle et une sorte de liberté au
prix d'un peu de contrainte et de quelques privations '
, ait déterminé

' C'est un auteur protestant qui parle. Voilà pourquoi il passe sous silence
le véritable motif qui a multiplié les couvens au moyen-âge, l'esprit de foi

et la vivacité de l'amour de Dieu.

( Note du 11.
}
 NOlVELLES ET MEtANGES. i41
beaucoup d'hommesà rechercher la solilnde du cloilre, et ail mulliplié le
uombre des couvens ; mais les iuslilulions des Elafs-Unis, le caractère
des habitans de cette république et le climat du pays, scmbleut peu faits

pour favoriser le développement de monastique. Cependant on y

l'esprit

a vu sortir du seia même du protestantisme une secte que l'on peut con-
sidérer comme uu véritable ordre de moines ; car l'association des Sha-
kers ou Trembleurs est fondée sur la communauté des biens , sur le cé-

libat et sur la retraite. Beaucoup de voyageurs ont confondu les Shakers

avec les Quakers. Ces noms ont à la vérité tous deux la même signiCca-
lion, celle de trembleurs ; mais elle ne convient réellement qu'aux Sha-
kers, qui ont fuit de la danse une partie essentielle du culte qu'ils ren-

dent à la divinité.

Suivaul l'opiuion générale . la secte des Shakers a été fondée en 1768

pur une anglaise, Anna Lee, femme d'un maréchal-fcrranl. Ayant été
mise en prison pondant quelque lems , comme coupable d'une conduite
irrégulière, dès qu'elle fut relâchée, elle résolut de quitter l'Angleterre, et
partit en 1774 pour l'Amérique, accompagnée de plusieurs de ses adhé^
reus. Etablie dans l'état de New-Kampshire , elle parcourut ensuite plu-
sieurs états de la Nouvelle-Angleterre , eu prêchant et en cherchant à pro-
pager sa doctrine mourut eu 1782.
: elle

Les Shakers ayant fait du célibat le dogme fondamental de leur secte,

ils ne peuvent se recruter qu'en faisant des prosélytes ; aussiy mettent-
ils un grand zèle. I\Lus quoique le gouvernement ne les gêne en aucune
manière, il est douteux qu'ils parviennent jamais à se multiplier beau-
coup. On évalue leur nombre à environ quinze cents individus répartis
en quatre établissemens ; savoir : le nouveau Liban et Wiskaguna dans
l'état de New- York , Nancok dans celui de Massachusels, et un quatriè-
me dans l'un des étais du sud-ouest. Ces divers établissemens ne consis-
tent pas dans un seul grand cloilre , mais en plusieurs maisons d'habi-
tations, dont chacune renferme un certain nombre d'hommes et de
femmes, qui, sans avoir entre eux aucun lien de parenté eu d'alliance,
forment, pour aiusi dire, des familles artificielles. La réunion desdeux
sexes sous le même toit a fait naître des soupçons injurieux sur la mora-
lité des Shakers ; cependant les personnes qui ont eu occasion de les voir

de près assurent que leur conduite est irréprochable, et qu'ils sont fidèles
à leurs vœux. Mais ce qui frappe les voyageurs qui comparent les Shakers
avec les frères Moraves et les Quakers, avec lesquels ils ont des rapports
de mœurs et d'institutions, c'est que les Shakers, hommes et femmes,
portent sur leurs visages pâles et dans leurs yeux hagards l'empreinte de
la tristesse et de la mélancolie , tandis que les Quakers et les frères Mora-
ves , qui n'ont point renoncé au mariage, sont remarquables par l'ex-
 142 NOBVELLES ET MELANGES.
. pression de sérénité qui règne dans leurs traits, el que leurs femmes ont
souvent de la beauté et toujours de la fraîcheur. L'étage supérieur des
maisons des Shakers est séparé par un corridor assez large, en d<'ux quar-
tiers : dans l'un se trouvent les chambres à coucher des hommes, dans

l'aulre celles des femmes, chacune avec deux lils; au rez-de-chaussée,

sont la cuisine et le réfectoire communs aux deux sexes. Sans nécessité
urgente, jamais un homme n'entre dans le quartier des femmes, ni une
femme dans celai des hommes. A l'église et à table , à la promenade

comme au travail, les sexes sout toujours en vue luu de l'autre, et pour-
tant toujours séparés. Les femmes font la cuisine et travaillent à la con-
fection de leurs vêtemens ; les hommes s'occupent des travaux d'agricul-
ture et exercent quelques métiers. Leurs jardins et leurs champs sont
cultivés avec soin ; leurs maisons, construites avec solidité et élégance,
sont d'une extrême propreté: bref, tout chez eux porte l'empreinte d'une
industrie active femmes sont toutes vêtues de même;
et iulcUigente. Les
leur habit de fête consiste enune robe de soie violette avec une raantelle
de drap fin un fichu de batiste, des gants qui vont jusqu'au coude et
,

un grand bonnet de taffetas blanc le costume des hommes ressemble à :

celui des Quakers. Daus leurs églises les hommes sont assis en face des
femmes. Après un ou plusieurs discours, entremêles de passages de la
Bible, les jeunes gens des deux sexes se placent sur deux rangs vis-à-vis
les uns des autres, et commencent à danser en s'accompagnant d'un chant

qui marque la mesure. D'abord leurs mouvemens sont graveset réguliers;

peu à peu ils deviennent plus vifs et plus rapides; bientôt ils- dégénèrent
en contorsions affreuses. Au lieu de chants on n'entend plusque des cris
inarticulés , et les danseurs ont lair d'une troupe d'échappés des Petites-
Maisons; enfin ils tombent épuisés de fatigue, et ayant à peine la force
de se traîner jusqu'à leurs sièges. Quelquefois cette danse reste dans des
bornes raisonnables et conserve un caractère de gravité jusqu'à la fin.

Toujours elle fait paitie du service du dimanche ; les réunions qui ont
lieu dans la semaine sontf)rincipalement consacrées à l'explication de la

Bible.
Les Shakers partagent les opinions des Quakers et des Mennonites re-
lativement au service divin. Ils ont une espèce de confession auriculaire,
et leurs biens sont administrés en commun, à-peu-près comme chez les

frères Moraves.
La secte des Shakers est dirigée par des anciens qui confessent les sim-
ples fidèles, leur imposent des pénitences et leur donnent l'absolution.
Ils font intervenir une inspiration surnaturelle dans la plupart de leurs
actions. Le North. American Beview raconte à ce sujet l'anecdote suivante.
Ou demandait à un jeune Shaker s'il était le maître de faire tout ce qu'il
 HOI'VEILÈS ET MÉtASGES. 14S
IffI — Sans doute répondit-il puis tout ce que
plaisait? , , je faire l'Esprit
m'inspire. — Supposons que dans une belle matinée d hiver tu eusses en-
vie d'aller patiner sur la glace , que ferais tu ? — Je dirais à l'ancien que
l'Esprit m'inspire d'aller patiner sur la glace. — L'ancien te le permet-
trait-il? — Oui , à moins que l'Esprit ne lui dît de m'en empêcher. — Et
61 tu persistes à soutenir que lu as une inspiration? — Alors l'ancien me
réj)ondrait que mon inspiration est fausse, et que la sienne, qui est la
Traie , lui commande de me battre , si je ne me mets tout de suite à mon
ouvrage. {Morgenblatt , i8ôo, déccmb. , N" 287. )

MÉLANGES.
Le protestantisme jugé par un auteur célèbre , protestant lui-même, Goe-
the '
,
poète allemand. Conséquences du vicedu protestantisme. — Pour que
la religion , telle qu'elle est consacrée par le culte public, pénètre au fond
des âmes, il faut quetoatesles parties du système religieux soient coor-
donnéescntre elles , qu'elles se prêtent un appui réciproque
et forment ,

un ensemble parfait. Le aucun de ces avantages. Le

culte protestant n'a
vide, les lacunes, le défaut d'harmonie y sont sensibles. Delà, la facilité
avec laquelle ceux qui le professent s'isolent les uns des autres. On se
plaignait déjà depuis long-tems de la diminution progressive du nombre
de ceux qui fréquentaient le temple et la sainte table. Examinons quelle
était la cause de ce refroidissement.
11 en est de la vie morale et religieuse , comme de la vie physique et
civile. L'homme n'agit pas volontiers impromptu ; ce qu'il fait , il doit
être amené , et en quelque sorte contraint à le faire par une série d'actes
d'où résulte l'habitude. Ce qu'on veut lui faire aimer et pratiquer, il ne
faut pas l'y laisser penser seul et à part. Les sacremens sont ce qu'il y a
de plus élevé dans la religion. Ce sont les symboles sensibles d'une faveur,
d'une grâce extraordinaire de la Divinité. Le culte protestant a trop peu
de sacremens; il n'en a proprement qu'un, la communion; car on ne
peut compter le baptême, auquel celui qui le reçoit est toujours étranger.
On ne le connaît qu'en le voyant administrer. Mais un sacrement tel que
la communion ne peut rester isolé. Où est le chrétien capable de jouir
pleinement des joies de la Sainte-Table, si l'on a négligé de nourrir en
lui le sens symbolique ou sacramentel, s'il n'est pas habitué à voir dans
l'union de la religion interne du cœur avec la religion extérieure del'E-

» Né en 1749, Goethe , a dit M"» de Staël sa contemporaine , est le poète

die l'Allemagne, le philosophe , l'homme de lettres vivant , dont l'originalité
et l'imagination sont les plus remarquables.

(M™« de Stiil, Corinne ou l'Italie, note du i»' vol,)

144 BIBLIOCR&PBIB.
glise , un seul tout , une harmonie parfaite , uu sacrement sublime el uni-

versel ,
qui se divise ea plusieurs symboles , à chacun desquels il commu-
nique sa sainteté?
Le Protestantisme n'a-t-il pas rompu cette harmonie en rejetant comme
apocryphes la plupart de ces symboles, et en admettant que le plus pe-
titnombre. L'indifférence à l'égard d'un seul était-il un bon moyen de
nous accoutumer à respecter la haute dignité des cultes?
En mon instruction ruligieuse j'avais commencé par le zèle
recevant ,

et l'application; ma piété était sincère. Mais quand j'eus reconnu que le

bon homme (Geller, professeur de morale) qui nous instruisait, nous

rabâchait toutes ses leçons comme de vieilles formules auxquelles son
cœur et son esprit restait étranger, mon zèle se refroidit el j'approchai, ,

pour la première fois de la sainte table avec tiédeur. Je me rappelai en-

,

suite les menaces prononcées contre les communions indigues; je n'ap-

préhendais de n'avoir , comme tant d'autres , reçu que ma condamnation

au lieu delà grâce divine. Tourmenté de ces scrupules désolans, je ne
fus pas plutôt arrivé à Leipsick , que, pour m'en affranchir, je résolus

de renoncer d'aller au temple. (Goethe, Mémoires , liv. vu , p. 226.)

(BiKi(55tft,|i§if.

Histoire de l'Ancien du Nouveau Testament , avec des explications édi-

et
pour régler les mreurs dans toutes sortes
fiantes tirées des saints pères ,

de condilious ; par M. de Royaumont. In-12 de 18 feuilles, impr. de

Chassaignon, à Paris, A Paris, chez Barba.
Lettres spirituelles de M. Ollier , curé de la paroisse et fondateur du sémi-
naire de Saint-Sulpice, 2 vol. in-12 ; ensemble de 29 feuilles, plus un
portrait. A Paris, chez Gaume.
Pensées sur les et sur les principaux
plus importantes vérités de la Religion
par M. Humbert; nouvelle édition , augmen-
devoirs du Clirisiianisme ,

tée de nouveaux chapitres, etc. in-12 de 19 feuilles. A Lyon , chez

,

Périsse frères.
De la Politique et du Commerce des peuples de Cantiquité, par A. -H. L. Hee-
ren, traduit de l'allemand sur la quatrième et dernière édition, enri-
chie de cartes, de plans et de notes inédites de l'auteur; par W. Suc-
kau. A Paris , chez Didot prix 7 fr. :

Voyages pittoresques et romantiques dans l'ancienne J^rance, par MM. Ch.

Nodier J. Taylor el Alph. de Cailleux. A Paris, chez Gide fils. Chaque
,

livraisoa prix, i5 fr. 5o c.

'•
 - ANNALES
DE

\V VIW x-vvxxA 'W\\'V'* xvi.w\'V'V'\V\'\'V\\*\A'W\ v'v^'vwA^'\wvAA.^'v*.'\,'W^'V•wA.'v^

Jplji(0$0|(^K,

MOUVEMENT DES ESPRITS VERS LE CATHOLICISME.

« .... De nouvelles sectes s'élèvent; les pernicieuses erreui*s

de Wiclef et de Jean Hvis, des ]5éguaids et des Albigeois, fer-

mentent dans quelques tètes jeunes et spéculatives; un petit
nombre de prêtres rompent les liens de l'unité, et empruntent
de leur audace une mission que les évêques leur refusent.
Qu'est-ce que cela? Notre première révolution avait la déesse
Raison, la théopbilantropie l'église constitutionnelle. Que sont
,

devenus leurs autels et leurs fêtes? Dieu a soufflé sur ce frêle

édifice, et à peine en reste-t-il quelque léger vestige. L'avenir
ressemblera au passé. Que dis-je? L'avenir, et un avenir peu
éloigné, nous montrera le triomphe complet de toutes les saines
doctrines, la religion mieux connue , mieux pratiquée que ja-
mais l'univers entier soumettant sa raison et ses lumières au
,

joug de la foi.
» Celte conviction intime , nous la puisons dans ce qui se

passe sous nos yeux. Le monde s'ébranle dans toutes ses parties,
et ce n'est pas pour rien. Nous voyons dans toutes ces agitations
Tome lu. — 2' édition i854. 10
146 MOUVEMENT l-ES ESl'RITS

les dernières convulsions de l'impiété expirante. Elle n'est plus

aujourd'hui dans les liantes classes de la société ces classes ont :

payé trop cher l'abandon qu'elles avaient fait des vérités de la

foi , pour ne pas s'y rattacher de toutes leui-s forces ; l'impiété
ne se trouve plus, sauf des exceptions assez rares, que dans ces
classes infortunées, dévouées, en naissant, au travail, à l'igno-

rance et à la misère, qui peuplent, presque seules, les prisons

et les bagnes. Voltaire perd tovis les jours de son crédit; notre
siècle est trop raisonneur et trop triste pour
se contenter de la
vaine pâture de ses facéties irréligieusesquelques jeunes gens
;

de province ,
qvii n'ont jamais quitté leiïrs petites villes et qui ,

se croient de grands génies quand ils ont lu Candide et la Pucelle:

voilà à peu près ses seuls partisans. Mais la jeunesse studieuse,
celle qui fréquente nous ne cherchons
nos grandes écoles, et ici
point à beaucoup moins ennemie de la religion qu'on
flatter, est

ne le pense. Parmi elle itn immense besoin de croire se mani-

feste. La philosophie immorale d'Helvétius et du club d'Holbac,

celle de Locke , de Destult-Tracy, n'ont plus de disciples; le

matérialisme de Broussais est passé comme système médical, la

physiologie prend tous les jours une direction plus morale et

plus vraie; le docteur Alibert, et notre infortuné Bérard, enlevé
si jeune à la science, ont pulvérisé les sophismes de Cabanis,
que personne n'oserait défendre aujourd'hui; le spiritualisme
s'établit sur les débris épars de ces dangereux systèmes; l'Alle-

magne n'a pas gardé pour elle le secret de la philosophie de

Kant M. Cousin marche sur ses traces plus méthodique que
; :

son maître, enveloppé de moins de nuages, il ira, nous l'espé-

rons, à la foi par la raison, et déjà au milieu d'un nombreux
auditoire qui l'a vivement applaudi , il n'a pas craint de procla-
mer que toutes les vérités utiles à V homme étaient renfermées dans

le symbole des Chrétiens....

» La littérature elle-même, et les sciences, participent à ce
travail secret de la foi.M. Cuvier rend justice à la chronologie
de Moïse; MM. ChampoUion, à la vérité de son histoire; les li-

vres chinois, indiens, arméniens, se montrent pleins de tradi-

tions primitives et bibliques dans les savantes traductions des
Remusat et des Saint Martin. Les recherches historiques faites
depuis quelques années dans les cferoniques de ce moyen-âge.
 VERS LE CATHOLICISME. 147
lant décrié, diminuent tous les jours les préjugés que l'ignorance
et lamauvaise foi avaient avec tant d'art , accumulés contre la
,

religion, et les leçons cC lùstoire de M. Guizot sont elles-mêmes

forcées d'en rec'onnailre les bienfaits. Le roman n'est pas étran-
ger à cette manière plus juste d'envisager les choses ; ceux de
Cvébillon, de Diderot, ne seraient plus lus aujourd'hui, tandis
que nous voyons l'immense succès de ceux de Walter-Scott et
autres écrivains de son école . où la religion est presque tou-
jours grande, noble, digne de son fondateur et des hommes
auxquels elle est destinée. Le succès est venu révéler aux plus
aveugles tout ce qu'il y a dans les cœurs de sympathie pour les

saines doctrines, de sentimens chrétiens, de besoin de foi, et

d'émotions religieuses. La littérature incrédule, au contraire,
est chasséepeu-à-peu de toutes les positions qu'elle avait enva-
hies. On ne la trouve plus que dans quelques pièces de théâtre

que le bon goût réprouve autant que la morale, dans les cou-
plets de Béranger dont le talent était appelé à de meilleures
destinées, dans quelques petits journaux décriés, et dans ces
brochures que la propagande révolutionnaire colporte jusque
dans nos campagnes; mais on l'y trouve mesquine, pauvre,
impuissante et usée; elle ne sait pas inventer la plus petite im-
piété nouvelle, elle se traîne sur de vieilles objections cent fois
pulvérifiées, sur des imputations cent fois démenties, sur le
mensonge , la calomnie et l'obscurité. »

{Mélanges occitaniques. )
448 DKCOUVERTBS DE M. COAMPOLlIOîî

/WWv^vV-iW
\
\V\ \ \v> M vx xvi\\VV*VV\WVVWWVV VVW WW \\\WV\AVtWVWV*v»1VWV\VWW/\\A,\ \\'V'\<w>/W\\

;^rfljc0(j5^ic cg^y|iticnnc.

DECOUVERTES DE M. CHAMPOLLION DANS LEURS

RAPPORTS AVEC LA BIBLE.

Accord clos djuasîies égyptiennes de Manéthon avec la chronologie bi-

blique. — Villes égyptiennes citées dans le Pentateuque , Z^<^i("opo/ts,

Raviessès, Gessen, Taphnis, ISo-Amon. — Réponse aux objeclious que

Moïse n'a pu écrire le Pentateuque dans le désert, que les arts né-
taient pas assez avancés pour la construction du tabernacle tel qu'il est

décrit. — Silence de Moïse sur Sésoslris. — Pourquoi?

L'importante découverte de M. Champollion jeune, dont nous

avons eu occasion d'entretenir les lecteurs des Annales^ a déjà
produit d'intéressans résultats pour la critique sacrée , et nous
en promet de bien plus intéressans encore. Nous avons vu que
c'était à elle que nous étions redevables de l'explication du fa-
meux zodiaque de Denderah ,
souvent opposé depuis trente
si

ans à la chronologie biblique. Nous lui devons encore bien d'avi-

Ires lumières qui ne pourront que s'accroître quand nous se-
rons au couranl de toutes les découvertes faites par M. Cham-
pollion dans son dernier voyage en Egypte. En attendant, nous
allons indiquer quelques-uns des éclaircissemens qui résultent
des 4ravaux précédens de cet illustre archéologue. Pour cela, il
nous suffira de présenter l'analyse de l'excellent ouvrage de
M. Greppo sur ce sujet, ouvrage que les Annales ont déjà mis à
contribution.
Ce qu'il importerait le plus pour la philologie sacrée, ce serait

d'accorder la chronologie et l'histoire sacrées avec la chronolo-

 DANS LEURS RAPPORTS AVEC LA BIBLE. i^^^

gie etriiistoire égyptiennes, dans de contact qu'elles

les points

ont entr'elles. Malheureusement cette concordance est bien dif-

ficile. Tous les ouvrages qui traitent de l'histoire d'Egypte,
ceux d'Hérodote, de Diodore de Sicile, de IManéthon, de Jo-
sèphe, etc., se contredisent de la manière la plus frappante; ils
contiennent d'ailleurs tant de contes absurdes, de narrations
fabuleuses, qu'ils ne peuvent inspirer une grande confiance. Il
était à espérer que la découverte de la langue hiéroglyphique et
démotique de ce pays, pourrait concilier ces différens auteurs,
ou du moins servirait à discerner la vérité de l'erreur. Malheu-
reusement les rois d'Egypte portaient un si grand nombre de
noms qu'il est souvent impossible de reconnaître, dans les his-
toires connues , les rois dont les noms sont inscrits sur les mo-
numens ou sxir les papyrus découverts jusqu'ici.
Malgré ces difficultés, M. Champollion est parvenu à établir
une sorte de concordance entre les monumens égyptiens et l'ou-

vrage d'un de ces anciens auteurs , de Manéthon. Cet auteur

nous à laissé une liste des dynasties égyptiennes qu'il fait re-
monter à une époque excessivement reculée. Mais M. Champol-
lion avoue lui-même que la liste du prêtre d'HéliopoIis n'est
historique que vers la xviii' dynastie. Le reste est entièrement
fabuleux, ou du moins paraît enveloppé des plus épaisses ténè-
bres. Encore, dans ce qui paraît le plus certain à M. Champollion,
ilne règne pas dans Tesprit de tout le monde la même convic-
tion.Un critique très-éclairé, M. de Bovet, ancien archevêque
de Toulouse, a publié récemment, sur les Dynasties égyptiennes
de Manéthon, vin savant ouvrage, dans lequel il s^efforce de
démontrer que la chronologie de l'auteur égyptien est loin de
mériter toute la confiance que lui accorde M. Champollion. Il
examine et discute à fond les documens nouveaux que la dé-
couverte delà langue égyptienne a procurés à ce dernier auteur.
La nature de cet article ne nous permet pas d'entrer dans les
détails de cette discussion. Nous ajouterons seulement que
M. de Bovet n'est pas le seul adversaire de M. Champollion, rela-
tivement à la confiance que mérite Manéthon. « Non-seulement
• tout est plein d'absurdités, dit M. Cuvier, dans le récit de ce

«prêtre, mais ce sont des absurdités propres cl impossibles à

» concilier avec celles que des prêtres plus anciens avaient ra-
180 DÉeOi:VERTES DE U. CBAUPOLLION

«contées à Solon et à Hérodote '. Au reste, en admettant la

réalité de cette xvin" dynastie de la liste de Manéthon, la seule sur
laquelle les anciens chronologistes, ainsi que la table d'Abydos,
récemment découverte, commencent à s'accorder un peu, on
est obligé d'avouer que c'est la piemière qui ait laissé sur les
monuiîiens des traces de son existence.
On a souvent présenté la suite des dynasties pharaoniques de
Manéthon comme étant en opposition complète avec la chro-
,

nologie biblique. Mais cette opinion est insoutenable du mo-

ment qu'il est bien prouvé que tout ce qui précède la xviii* race,

doit être regardé comme entièrement fabuleux. C'est ce que dé-

montre parfaitement M. Greppo, en distinguant, dans cette
chronique, les tems proprement historiques, et les tems cou-
verts de nuages. Ce que nous connaissons d'historique, dit-il,
par rapport à l'Egypte, ne remonte guère au-delà du tems
d'Abraham, et finit môme à l'époque de ce patriarche. Or, dans
les tems qui restent depuis cette époque jusqu'au déluge, on
pourrait trouver encore la place d'un grand nombre de dynas-
ties. Le texte hébreu, en cela par la Vulgate ne donne, il
suivi ,

est vrai, à ce second âge du monde qu'une durée de 567 ans,

mais le texte samaritain la porte à 1017 ans, et la version
grecque des Septante à 1 147 On sait qu'aucune de ces chrono-
•

logies ne peut être considérée comme tenant à la foi, et que

l'Eglise a laissé à chacun une entière liberté de choisir entre
elles celle qui peut lui paraître préférable. Mais il y a bien des
raisons pour préférer, sous les rapports chronologiques, la ver-
sion des Septante , comme plus ancienne et faite stir un exem-
plaire du texte, plus correct que ceux que nous possédons, ainsi
-que peut le faire croire le témoignage d'Eusèbe surtout comme ;

plus favorable aux synchronismes historiques avec les annales des

anciens peuples, et comme sanctionnée d'ailleurs par l'autorité
des premiers Pères de l'Eglise, qui, presque tous, ont fait usage
de cette version et de sa chronologie. D'après M. Greppo, en
adoptant cette dernière chronologie , on verrait s'évanouir
toutes les difficultés que peut présenter le tableau des dynasties
égyptiennes que nous a laissé Manéthon ; les deux premières,

' Voyez Annales, N" 7 , toin. n , ['• 58 . où nous avons cilé tout au long
le pjss.-Jge de M, Cuvier.
 ,

DANS LET7BS RAPPORTS AVEC LA BIBLE. ISl

dépourvues de tout appui historique , se rangeraient fort natu-
rellement dans la classe des faits fabuleux, comme les règnes
des dieux, des demi-dieux, d'Héphaistos, etc. Mais qu'on pense
devoir l'adopter ou non, il n'en est pas moins vrai, dit- il, que

la chronologie de Manéthon ne remonte pas au-delà des limites

admissibles de la chronologie biblique. C'est tout ce qu'il im-
porte de bien constater, pour répondie aux attaques contre la
Religion, qu'on a tirées du catalogue informe du prêtre égyp-
tien.
Après cet article, M. Greppo donne quelques aperçus géo-
graphiques fort intéreèsans, sur certains lieux de l'Egypte, cités
par la Bible, qu'on ne pouvait reconnaître jusqu'ici, et que les

travaux de M. Champollion lui ont fait retrouver. Il s'occupe

d'abord de la ville iV Héliopolis, dont il est question dans la Ge-
nèse (xLi, 45) à l'occasion du mariage de Joseph avec la fille
d'un prêtre de cette ville. Les Septante dans ce passage se ser-
vent de la même dénomination Ùh:j ^-JU, ville du soleil, nom
que donnent aussi les écrivains profanes de l'antiquité. Mais
lui

ce nom ne povivait se trouver dans le texte original, puisque

ce ne fut que plusieurs siècles après Moïse, sous la domination
des rois grecs, successeurs d'Alexandre, que l'Egypte vit les
noms primitifs de ses villes changés contre des noms nouveaux,
tirés de la langue des conquérans. L'hébreu donne à celle-ci le

nom de On, JN, — —

qu'elle porte également dans un passage
des Septante ', où elle est comptée au nombre des villes bâties
par les enfans d'Israël.
Il était bien naturel de voir dans ce nom, conservé par Moïse,
et dont la langue hébraïque ne peut indiquer la signification
celui que porta cette ville dans la langue du pays , et on pouvait
présumer avec beaucoup de vraisemblance que le nom de ville
du soleil, que les Grecs lui donnèrent postérieurement, n'était
que la traduction littérale de cette dénomination primitive, subs-
tituée avec connaissance de cause, dans une version qui, exé-
cutée en Egypte par des hommes qui avaient tant de moyens de
la connaître, semble promettre une grande exactitude dans ces
sortes de détails. Cette conjecture pouvait s'appuyer encore sur

' Exode, 1,11.

li>2 DÉCOUVERTES DE RT. CHAMPOLtION
un passage de Jérémie où le prophète parle d'une domus soUs,
qu'on regarde généralement comme ayant rapport à la ville
d'Héliopolis. Ce qui change ces conjectures en certitude, c'est
le nom donné à cette ville par descendans actuels des an-
les
ciens Egyptiens. « La ville d'IIéliopolis, ditM. ChampoUion,
«cité parM. Greppo, est toujours désignée dans les écrits des
«Coptes par le mot On. Dans la version copte de l'Ancien-Tes-
atament, Héliopolis est constamment nommée la ville de On,
» ou bien On, qui est la ville du soleil, a et S. Cyrille, dans ses com-

mentaires sur Osée, assure à cet égard que « On signifie le Soleil

yparvii les anciens Egyptiens. »

Ces résultats sont encore confirmés par un aiitre fait, la dé-

couverte du nom égyptien, Pétephré, que M. ChampoUion a lu
sur le manuscrit funéraire de M. Cailliaud. Quel que soit, en
effet, le personnage de l'antique Egypte auquel ce monument
a été consacré, il est certain qu'il offre le nom bien connu de
^'Egyptien père d'Âseneth, et beau-père du patriarche Joseph.
Les Septante et la version copte l'appellent aussi \h-'f^.>,, et
l'orthographe dans ces deux traductions est absolument identi-
que à celle du papyrus. La Genèse nous apprend que ce Péta-
pliré, -ou Pulip/uire, comme l'appelle la Vulgate, était prêtre de
On, HéliopoUs ou Or les élémens de ce nom
la viUe du soleil.

égyptien, analysés grammaticalement , signifient à la lettre

celui qui est, ou qui appartient à Plirè ou Rè, le Soleil.

Un article plus intéressant encore, c'est celui que M. Greppo

a consacré à la ville de Ramessès. On se rappelle que, parmi
les travaux auxquels les Hébreux furent assujettis sous le règne
de ce Pharaon qui voulut les rendre moins redoutables en les af-
faiblissant, l'Ecriture compte la construction des villes Phiton
et Hames^ès.
Pour la M. ChampoUion la retrouve dans le
première ville,

lieu qui porte le nom

de Thoum dans l'Itinéraire d'Antonin.
La ville de Ramessès a une plus grande importance, et sa si-
tuation , bien déterminée, peut servir à décider une question à
laquelle se rattache xui haut intérêt. Les livies saints la men-
tionnent plusieurs fois '. La version grecque du livre de Judith,

• Exode , xu , 37 ; Nomb, xxxni , 5.

 D1H8 LEURS RAPPORTS AVEC LA BIBLE. 163
plus étendue que la version vulgate, nomme aussi cette ville
Pa/*f(Tîi;. Il est impossible de ne pas reconnaître l'antique Ha-
7nessès des Pharaons dans un petit village qui porte aujourd'hui
le nom deHamsis, bien peu différent de la dénomination don-
née à ce lieu par l'Ecriture.
Ce village, observé par plusieurs voyageurs ', conserve encore
les ruines d'une ville antique placée sur les bords d'un canal
,

qui conduisait les eaux du

au lac Maréotis. Il est situé à deux
Nil
lievies etdemie nord-ouest du bourg nommé Eshtimé par d'An-
ville dans sa carte de l'Egypte moderne , bourg que les Arabes

appellent Ascklemeli , et qui fait partie de la Basse-Egypte occi-

dentale, hors du Delta.
Dans son Egypte sous les Pharaons M. ChampoUion a re- '
,

connu le Piamessès de l'Ecriture sainte dans le lîamsis des Ara-

bçs. M. Greppo donne l'explication suivante de ce nom. Il a
établi, dans un chapitre précédent, que le Pharaon oppresseur
des HébrevTX qui les obligea à construire les villes mentionnées
dans l'Exode, fut ou le second des Achenchérès dont le père est ,

nommé Ramessès dans les légendes hiérogl3^phiques, ou le roi

que les historiens et les montimens font connaître sous le nom
de Ramessès ou Rarnsés Meiamoun. Or, ce nom est absolument
le même que celui de la ville dont parle l'Ecriture , ainsi que l'a

observé M. GhampoUion. Ce rapport dans les noms indique

d'une manière extrêmement probable que le Pharaon fonda-
teur de Ramessès aura donné à cette ville ou son nom propre,
ou celui de son père, si l'on aime mieux le retrouver dans
Achenchérès Mandouei. Cet usage s'est constamment observé
chez tous les peuples.
M. Greppo cherche ensuite à déterminer dans quel endroit
de l'Egypte se trouve le pays que la Genèse appelle Gessen ', que
le Pharaon de 'îoseph assigna à Jacob et à ses enfans. Il pense

que ce pays est le même que celui où les Hébreux avaient bâti
la ville de Ramessès. Il se fonde sur ce que cette ville fut le sé-

> NiEBiHn , Voyage en Arable , tom. i, p. 78. — Sonmini, Foyage en

Egypte, tom. u, p. 146 el i/ty.
" Tom. Il , p. 248.
^ Genèse, xl\h, 1,4,6, 27 et alibi.
 .

154 EécOUVEllTES DE M. CHAMPOILION

jour de ce patriarche et de sa famille ; sur ce qu'elle est dési-

gnée comme la partie la plus fertile d'Egypte, in oplimo terrœ
loco '
, ce que l'Ecriture dit également du pays de Gessen "; enfin
sur ce que Ramessès est nommée deux fois comme le point de
départ des Israélites se dirigeant vers Soccoth pour soitir de
l'Egypte^; en effet, ajoute-t-il, de quelque manière qu'on
explique les stations successives du camp des Israélites , ils du-
rent partir du pays qu'ils habitaient. Telle est aussi l'opinion du
savant Jablonski, qui intitule un de ses chapitres : De terra
Hamses quœ fuit ipsa Gossen ''.
Il faut avouer que toutes ces
raisons ne laissent rien à désirer en faveur de l'opinion de
M. Greppo. Il résulte de là (la ville de Bamessès étant bkn re-
connue pour avoir occupé l'emplacement du village actuel de
Ramsis), qu'il est possible, au moyen de cette donnée précieuse,
de déterminer approximativement la portion de l'Egypte qu'oc-
cupèrent Jacob et ses descendans. On sent combien ce fait est

important, et à quelles découvertes il pourra conduire les voya-

geurs qui iront explorer ce lieu dans le but de rechei^cher les
débris qui peuvent rester des anciens Hébreux et des Egyptiens
qui ont occupé ces lieux. La science et la religion ne pourraient
que gagner à des fouilles bien conduites, pratiquées dans les
environs de Ramsis , et il serait à désirer qu'un gouvernement,
ou mieux peut-être, une société chrétienne, se chargeassent
d'accomplir les vœux que fait M. Greppo pour cette entreprise.
Detns des tems bien postérieurs à ceux auxquels nous ont
reportés les discussions précédentes , nous voyons les prophètes
faire mention d'une ville égyptienne que la Vulgate appelle
Taphnis % et les Septante M^-jxi. On la retrovive encore avec le

même nom dans la version grecque de Judith, où elle figure au

nombre des villes qui refusèrent de se soumettre au roi d'As-
syrie. Jérémie et Baruch y furent emmenés par les Juifs, qui,

' Genèse , xlvii , 1 1

' Idem , XLVII, 6.

' Exode, XII, 37 ; Nomb. xxx, 3.

* Opiisc, loin. ri. p. i56.

^ Jerem. , u , 16 ; xuu, 7, 8, 9 ; xliv, 1 , i/J ; Ezech. , xxx , i4. 18.
 DANS LEURS BAFPORIS AVEC LA BIBLE. iKiî

après le sac de Jérusalem en Egypte malgré la

, se réfugièrent
défense de ces prophètes '. Ce fut là que le premier prédit à la
terre des Pharaons les maux que devait lui faire éprouver
Nabuchodoaosor '.
M. Greppo pense avec Bocliart, que cette ville est la même
qu'Hérodote désigne sous le nom de ^JCfvxtUy;yy^cixt, DaphncB
Pelusiœ; qu'Etienne de Byzance, qui la place auprès de Péluse,
appelle Axfvyi, Dapfwe ; que l'itinéraire d'Antonin traduit par
Daplinus et place à seize milles de Péluse. L'analogie des noms
nous rend tout-à-fait frappante l'identité de la ville desEcritures
avec celle des écrivains profanes. M. ChampoUion a découvert
dans les légendes hiéroglyphiques le nom d'une déesse qui a le
plus grand rapport avec le nom de la
ville de Taphnis. Elle est

appelée , dans les monumens Taphnet ou Tafné , fille de

écrits ,

Fhré, le soleil, et sœur jumelle de Sôou ou Hercule Lunus. Cet

exemple donne lieu de conjecturer que le culte de la déesse
Tafné dut être particulièrement en honneur dans la ville qui
prit son nom.
M. Greppo s'est attaché à vérifier quelle était la ville que
Nahum appelle No-Amon ^, Jérémie Amon de No ^, Ezéchiel seu-
lement No ^ Il rejette d'abord la version de la Vulgate, qui a
traduit ce nom par Alexandrie, ville qui n'existait pas à l'épo-
que où écrivaient les prophètes que nous venons de
citer. Les

Septante ont traduit No- J mon de Nahum par y.if.ii A/^//.cov lit-
le ,

téralement la portion ou l'héritage d'Amman, et le No d'Ezéchiel

par le nom bien connu de Bios polis, Anaiziiiq, qui signifie ville
de Zéus. Ce nom n'était pas encore bien capable de dissiper
tous les doutes, puisqu'il a été donné à trois villes différentes.
Thèbes était une de ces villes, M. ChampoUion a retrouvé dans
ses recherches le nom tout phonétique de demeure, d' Amon , et

il a reconnu que c'était un titre donné à la ville de Thèbes, où

le Dieu Ammon était spécialement honoré. Ce temple magni-
fique subsiste encore en partie au village de Kamac
' Jerem. , xlhi , io-i3.
2 Ibid. , XLU, 10-1 3.
' Nahum m, , i8.
^ Jerem. , xlvi, a5.
^ Ezech. , XXX , i4-i6.
 ,

1^6 DÉCOUVERTES DE M. CHAMPOLLION

M. Greppo s'occupe ensuite à établir la véritable signification

géographique de plusieurs autres lieux de l'Egypte désignés dans
la Bible. Nous nous bornerons aux détails que nous avons don-
nés, pour passer à un chapitre qui entre plus particulièrement
encore dans le but des Annales. L'auteur y répond aux objections
qu'on a laites contre Moïse en prétendant qu'il n'a pu écrire le
Pentateuque dans le désert; que les arts n'étaient pas assez
avancés à celte époque pour permettre de fabriquer le taber-
nacle et les autres objets consacrés au culte avec la magnifi-
cence qu'indiquent nos livres saints; que le législateur des Juifs
aurait dû parler de Sésostris, dont le nom a retenti dans tout
l'Orient, etc.
Déjà on avait refuté tous ces l'eproches; mais les réponses de
M. Greppo, tirées des nouvelles découvertes égyptiennes, ont
une force bien supérieure.
"On a voulu contester au Pentateuque sa haute antiquité. On a
dit que Moïse ne pouvait en être l'auteur, et on l'a attribué en ,

torturant un passage assez clair au souverain pontife Helcias

,

lequel, selon le vrai sens de la Bible, z-etrouva dans le temple,

sous règne de Josias, roi de Juda un exemplaire du Penta-
le ,

teuque. ou peut-être seulement du Deutéronome, écrit de la main

de Moïse , per manum Moisi '. Pour appuyer cette prétendue im-
possibilité, on est allé jusqu'à avancer que Moïse ne savait pro-
bablement pas écrire. On a demandé du moins comment il
aurait écrit dans le désert , et quelle matière assez portative il

pouvait avoir à sa disposition pour tracer un ouvrage de cette

étendue. Enfin on n'a point oublié de rappeler que le livre de la
loi devait être réduit à une médiocre dimension, pour qu'il pût

être déposé dans l'arche d'alliance. Déjà l'on avait répondu

sous tous les rapports à cette objection en partie ridicule. On avait
reproduit le sens vrai et naturel du récit relatif à Helcias, tel
qu'on le trouve dans le texte sacré. Les apologistes avaient indiqué
une foule de moyens qui rendaient possible à Moïse d'écrire le
Pentateuque, môme dans le désert. Tout cela était fort juste,

raisonnable, et bien suffisant; mais les recherches de M.

fort
ChampoUion , si bien mises à profit par M. Greppo , permettent

'
Reg. , XXII , 8 ; Parai. , xxxiv, l^-
 DAMS LEURS RAPPOKTS AVEC LA BIBLE. 4S7
aujourd'hui de faire mieux encore, d'invoquer, le témoignage de
monvimens d'une date certaine, et de répondre par des faits.
Les Nécropolis, ou lieux de sépulture des anciens Egyptiens,
fournissent tous les jours, entre autres dépouilles des siècles, de
nombreux manuscrits sur papyrus. Les vins, chargés de signes
hiéroglyphiques et ornés de peintures qui représentent les divi-
nités de V^ menti, ou enfer égyptien , et des scènes mystiques
du passage des àuies, ne sont que des répétitions plus ou moins
complètes d'une sorte de rituel funéraire, qui, dans un beau
manuscrit du musée de Turin, occupe une longueur de soixante
pieds.
D'autres , importans pour
et ce sont les plus rares et les plus
ordinairement en écriture hiératique, présen-
l'histoire, tracés
tent des actes de difFérens genres de monarques égyptiens, et
portent leurs noms et les dates des années de leur règne. A cette
classe appartientune suite de fragntiensde papyrus, qui, long-
tems délaissés dans le musée de Turin, ont été heureusement
reconnus par M. ChampoUion suite tellement remarquable par
:

le nombre et la variété des pièces, qu'il a été porté à conjec-

turer qvi'elle formait les archives entières d'un temple ou de
tout autre dépôt public ".

y a trouvé une quantité prodigieuse d'actes appartenant

Il

pour la plupart à la xvin* dynastie, et dont aucun n'est posté-

rieur à la XIX". Mais le plus remarquable de tous, et bien cer-
tainement le plus ancien manuscrit connu jusqu'à ce jour,
contient un acte de la cinquième année du règne de Thouth-
mosis III , cinquième roi de la xvm* dynastie. Ce monument
répond assez aux assertions des incrédules.
Voilà donc l'écriture connue et pratiquée dès le tems de
ce Pharaon, et l'éci-iture hiératique, bien plus facile et plus cur-
sive que I4 méthode hiéroglyphique. Voilà l'emploi du papyinis,
que quelques savans, d'après l'autorité de Varron, ne jugeaient
pas antérieur à la fondation d'Alexandrie. Or Thouthmosis III
gouvernait l'Egypte au plus tard vers le tems où Joseph y fut
amené comme esclave, et par conséquent deux siècles au moins
avant celui auquel Moïse écrivit le Pentateuque. Il n'est donc

' Voir Bulletin des sciences historiques , tom. 11, p. 3oi.

 ,

188 DÉCOUVERTES DE M. CBAMPOLLIO!»

pas vrai, comme Voltaire l'a prétendu, que «dn tems de Moïse
» on n'écrivait qu'en hiéroglyphes, que l'art de graver ses pen-
» sées sur la pierre polie , sur la brique ou sur le bois, était alors
» la seule manière d'écrire, et que les Egyptiens et les Chal-
» déens n'écrivaient pas autrement. »

Nous pouvons le demander à notre tour , dit M. Greppo :

Moïse, instruit dans toute la science des Egyptiens, devait-il

ignorer l'art d'écrire ? Dut-il avoir beaucoup de peine à se pro*

curer celte substance mince et légère, d'un usage si général en

Egypte, que nous trouvons employée à l'usage des scribes plus
de deux siècles avant lui ? Enfin est-il étonnant que l'autographe
du législateur des Hébreux, objet de vénération pour tout uii
peuple, et pendant long-tems conservé soigneusement dans
l'arche, ait pu subsister jusqu'au règne de Josias, c'est-à-dire
moins de neuf siècles après Moïse quand les hypogées de ,

Thèbes viennent de nous rendre un papyrus qui ne contenait

probablement que quelques ti*ansactions entre de simples par-
ticuliers, et qui remonte à trois mille cinq cents ans et plus?
L'Exode est entré dans les détails les plus circonstanciés sur
les richesses du tabernacle , de l'arche d'alliance , des autels
du chandelier, des vètemens du grand-prêtre, des vases et de
tous les objets consacrés au culte du Dieu d'Israël. Elle nous
fait connaître la quantité de peaux et de tissus colorés, de bois
rares, d'or, d'argent, de bronze, de pierres précieuses em-
ployés à leur confection , et nous fait concevoir une haute idée
de l'habileté avec laquelle tous les arts réunis surent les mettre
en œuvre pour honorer dignement le vrai Dieu. On ne saurait
lire sans admiration tout ce que l'Ecriture nous rapporte à ce
sujet », et on est forcé d'en conclure que les artistes qui prési-
dèrent à l'exécution de ces ouvrages magnifiques , Beseléel et
Ooliab, dont elle a voulu nous conserver les noms, étaient des

hommes profondément versés dans les procédés des arts de luxe.

Les incrédules modernes ont voulu convaincre le texte sacré
d'invraisemblance ; ils ont nié la possibilité de pareils travaux
chez les Israélites dans le désert, et ont cru démontrer leur

assertion en avançant, i" qu'ils étaient trop pauvres pour qu'il

> Exode , xxv-xxxi.

 DANS LEURS RAPPORTS AVEC LA BIBLE. li>9

leur fût possible de fournir à de telles dépenses ;

2° qu'ils étaient

trop bai'bares, trop peu avancés dans les arts, pour être en état
d'exécuter par eux-mêmes des ouvrages aussi magnifiques et
aussi rechercliés.
Il était facile de réfuter la première objection. On a prouvé
(jue lesénfans d'Israël n'étaient point aussi misérables qu'il a
plu à Voltaire de le supposer; que leur industrie et leurs travaux
dans le pays où ils séjournèrent si Idng-tems, n'avaient pu rester
infructueux; et qu'ayant emporté avec eux tout ce qu'ils avaient
acquis, augmenté encore des dépouilles des Egyptiens, on était
fondé à dire avec l'auteur Edux'd eos cum argento et aura.
:

Quant à la seconde objection, M. Greppo y répond de manière

à ne laisser aucun doute dans l'esprit des incrédules les plus
prévenus. Pour cela, il se borne aux résultats que nous devons
à la lecture des inscriptions biéroglyphiques , gravées sur les
monumens de tous les styles et de tous les âges.

Il avait montré, dans un autre chapitre, que M. ChampoUion

s'étaitappliqué spécialement à comparer, par rapport à l'his-
toire de l'art, les monumens de l'Egypte dont l'âge pouvait être
déterminé aux moyens des cartouches royaux, qui figurent dans
leurs légendes. La première conséquence de cet examen avait
été : quede l'Egypte, bien loin d'avoir été redevables
les arts

de leurs progrès à l'influence de ceux de la Grèce, sous la do-

mination des rois Lagides, avaient atteint, au contraire, leur
plus grande perfection dans les siècles d'une antiquité fort re-
culée.Le savant antiquaire a reconnu de plus, ce qui est beau-
coup plus essentiel ici , que l'époque la plus brillante de leur
gloire , dans toute
des siècles pharaoniques , fut incon-
la série
testablement celle qui régner sur l'Egypte la dynastie diospo-
vit
litaine, qui est la xvni" de Manélhon, à laquelle on doit le»
temples et les palais de Loaqsor, de Karnac, de Qournali^ de Mé-
dinet-Abou, le Memnonium, les plus beaux obélisques de l'Egypte

et de Rome , la plupart des statues colossales que nous connais-

sons, et une immensité de petits monumens remarquables dans
les diverses collections de l'Europe, etc. '.

> Précis du système hiéroglyphique , p. 292. — Lettre sur le musée de

Turin , p. 4-
160 DÉCOUVERTES DE M. CBAMPOttlOH
Or, on a vu que cette dynastie fut contemporaine du séjour
enÈgyple des enfans d'Israël, qui y vinrent pour
le plus fard,

sous son sixième roi, après le règne du grand Thoutmosis-Mœris,

et en sortirent sous Ramsi^s V, le dix-septième et dernier. Ce
synchronisme résout la question d'une manière péremptoirc.

Moïse élevé par la fille de Pharaon fut instruit, comme on l'a

,

rapporté tant de fois, dans toute la science des Égyptiens ; son peu-
ple, si long-tems mêlé avec eux, et employé à leurs travaux, ne
put rester étranger à l'avancement de leur civilisation. Dès lors,
l'état des arts , chez ce peuple qu'on a gratuitement taxé d'igno-

rance et de barbarie , n'a plus rien qui puisse étonner. La somp-

tuosité du tabernacle et de ses dépendances, la fonte du veau
d'or, tous les ouvrages exécutés par les enfans d'Israël dans le
désert, sont parfaitement en rapport avec ce que les monumens
nous font connaître de l'habileté des artistes égyptiens à cette
époque. Il n'est pas nécessaire de recourir à une inspiration sux--
naturelle pour expliquer cet esprit de Dieu , dont furent rem-
plis Beseléel, Ooliab et les artistes habiles qui travaillèrent sous
leurs ordres. L'Écriture semble l'interpréter elle-même par la

sagesse et l'intelligence pour toutes sortes d'ouvrages ', et recon-

naître l'heureuse influence des arts de l'Egypte sur le peuple de
Dieu, résultat nécessaire de son séjour prolongé dans l'empire
des Pharaons.
Les recherches de M. ChampoUion, si bien miises en œuvre,
au profit de la religion, par 31. Greppo, servent encore à répondre
à une objection des incrédules à nos livres sacrés. Il n'y est nul-
lement question du fameux Sésoslris , qui a été peut-être le sou-
verain le plus renommé de celte grande contrée. Ce silence a
été invoqué contre la Bible; on a voulu y trouver une objection
contre son exactitude et même son authenticité. La réponse la
plus raisonnable et la plus probable semblait être cette obser-
vation ,
qu'on a souvent occasion de faire dans la lecture des li-

vres saints, que l'histoire des Hébreux, telle qu'ils nous l'ont

transmise, étant essentiellement religieuse et nationale n'avait ,

rien à dire d'un prince qui n'avait fait ni bien nj mal aux en-
fans d'Israël. Mais comme ce prince devait avoir traversé la Pa-

1 Exode, XXXI, 5 , 6.
 ,

DANS LEURS RAPPORTS AVEC LA BIBLE. 161

ou en vainqueur, dans ses expéditions militaires,
lesline en allié
celte réponse ne pouvait pas paraître satisfaisante à tous les lec-
teurs. Le seul raoyen de résoudre entièrement cette difficulté,
c'était de fixer la date de ce fameux conquérant. Plusieurs his-
toriens et critiques avaient fait jusqu'ici de vains efforts pour
cela. Les doctes Frères, auxquels nous devons tant de travaux
sur l'Egypte , ont été plus heureux.

M. ChampoUion jeune a reconnu l'identité du célèbre Sésos-

tris, que les historiens appellent aussi Sel/tos, Set/wsis , Set/iron
et Bamessès, avec un prince auquel on pourrait à bon droit, dit-
il , donner le nom de Pariétaire , épilhète dont l'antiquité vou-

lut qualifier l'empereur Trajan. Son nom royal Ramsès et ses ti-
tres et prénoms, qui le distinguent assez des autres Kamsès dont
il a été question, se lisent plus fréquemment que ceux d'aucun

autre Pharaon. On les retrouve sur une foule de constructions de

tout genre, dans la Nubie, à Thèbes, à Abydos, sur plusieurs
obélisques à Louqsor et à Rome, sur des statues colossales
transportées à Turin et à Londres, et sur une infinité de mo-
numens d'espèces variées '. Il existe même en Syrie, .siu- une
insciiplion bilingue tn hiéroglyphes et en caractères cunéifor-
mes; et ce monument curieux est un témoin éloquent des ex-
péditions guerrières de ce prince conqviéraut , sixième de son
nom, chef de la xix° dynastie.

M. Champollion-Figeac, ajoutant ses recherches à celles de

son frère, s'est attaché à déterminer les dates de ce Pharaon,
et, par im calcul dont RL Greppo expose les bases dans son ou-
vrage, mais que nous n'avons pas cru devoir reprodviire dans
cetai'ticle, ce savant a reconnu que ce monarque célèbre suc-
céda à son père Bamsès V ou Aménophis^ l'an 1^73 avant notre
ère, et régna sur l'Egypte jusqu'en l'an i4>8.
Celte détermination de l'époque de Sésostris fait évanouir
toute difficulté, puisque son avènement au trône eut lieu. 17 ou
\8 ans après la sortie d'Egypte, que M. Greppo d'accord avec ,

la plupart des chronologistes, a placé sous le règne de son père

Ramsès Jméiiophis, vers l'an i49» avant notre ère.

' Précis du système lùérogL, p. 271 , 272 ;

1'' L«ltre sur le musée dit Tu-
rin, p. 67 et suiv.; 2* Lettre , p. 56 el suiv.

Tome lu. — 2' édilion i834. 11

162 DÉCOl'V. DE lï. CHAJlPOLLrON DANS LBIÎRS RAP. AVEC tA BIBIE.

On a c^emandé comment les Hébreux purent évitej- le joug du

conquérant qui envahit la Palestine, ou se soustraire à tout
contact avec lui ? Par une raison bien simple c'est que le :

peuple de Dieu n'était point encore en possession de la terre

promise. 11 errait dans les déserts de l'Arabie , et ce pèlerinage
se prolongea long-tems encore après, puisque sa durée totale
fut de quarante années. Or, dana sa inarche, le conquérant
égyptien dut éviter ces déserts arides, oùvu son armée
il eût.
périr faute d'eau et de vivres. U ne put donc avoii- aucun rap-
port avec les Hébrexix, et c'est à tort qu'on a reproché au Peu-
tateuque son silence sur Sésostri^.
Voilà les objets principaux traités par M, Greppo dans son ou-
vrage sur le système hiéroglyphique de M. ChampoUion. L'ex-
traitque nous venons d'en donner suffit pour montrer le haut
intérêtque mérite ce livre> Espérons que ce savant auteur ne
bornera point là ses travaux, et que, suivant pas à pas les
nouvelles recherches de notre célèbre antiquaire, il continuera
à 1/3S à la défense et au soutien de la foi. C'est une
faire touri;ier
entreprise digne de son. talent, dont il ne saurait faire un plus.
Moble et plus utile usage. À. L.

i h ioDbuh i
 LONGUE Vin DES PR. UOMM.^ CONFIRMEE l»AR Ï.A NAT. ET PAR L^HIST* IGJ

V\\X\\VV\V\V\V\\A\'V\V\X-VVV\\-\W\'V\V\VV\\\V\.VVVV\WV\\\X\\\\\\\\\\\\WV\V\\\V\\V\\V\VV\V\\\\V

Çisf^irc.

LONGUE >'IE DES PREMIERS HOMMES CONFIRMEE ,

PAR LA NATURE ET PAR L'HISTOIRE.

Les incrédules modernes, et particulièi<ement Voltaire, ont

révoqué en doute la longue Vie des premiers hommes ce- ;

pendant elle est attestée par Moïse , et confirmée par les plus
anciens écrivains. Flavius Josèplie appelait autrefois les histo-

riens grecs en témoignage de la longue vie des hommes du pre-

mier âge.
a Quelque grande dit-il, que soit la différence qui se trouve
5

entre le peu de durée de la vie des hommes d'avijourd'hui, et la

longue durée de celle des autres , dont je viens de parler
(Noé, etc.), ce que j'en rapporte ne doit pas passer pour in-
croyable. Car, outre que nos anciens pères étaient particulière-
ment chéris de Dieu, comme l'ouvrage qu'il avait formé de ses
propres mains, et qiïe les viandes dont ils se nourrissaient
étaient plus propres à conserver la vie, Dieu la leur prolongeait,
tant à cause de leur verlu que pour leur donner moyen de per-
fectionner les sciences de la géométrie et de l'astronomie, qu'ils
avaient trouvées : ce qu'ils n'auraient pu faire s'ils avaient vécu
moins de six cents ans, terme où s'accomplit la grande année.
Tous ceux qui ont écrit l'histoire , tant des Grecs que des autres
nations, rendent témoignage de ce que je dis. Car Manélhon,
qpi a écrit l'histoire des Egyptiens, Bérose, qui nous a* laissé
celle des Chaldéens, Moschus, Hestieus, et Jérôme l'Égypiien ,
qui ont écrit celle des Phéniciens, disent aussi la même chose ; et
 164 LONCMiE VIE DEi PREMIERS HOMMES,
Hésiotlr, Hccalée, Acut:ilas, Hellanîque, Ephoi 3 et Nicolaùs, rap-
poifcnt que res prciiiieis hommes vivaient jusqu'à mille ans '. i>

En effet , le poète grec Hésiode, qu*on croit coiiLomporaiii

d'Hoiiure, dit que ies premiers lîcmmes vivaient jusqu'à mille
ans ".
Varroii, qui était pcul-êîre le plus savant des Piomains, avait
recliereîîé la raison pour laquciie les premiers hommes étaient
supposés avoir vécu mille ans.
Les m3'îhols;gics des anciens peuples , la longueur que les his-
toires égyplicuiie, indienne, persanne et chinoise donnent aux
règnes de leurs premier» rois, déposent en faveur de la longue
vie des patriarches.
On peut voir dans les Lettres gcologiques de 51. Delue, les cau-

sesphysiques que ce savant pliysicien assigne à la longue vie des

premiers liommes, page 5iig et suivantes.
«nous demande, dit Euffon, pourquoi la vie des pre-
Si l'on
miers hommes
était beaucoup plus longue, nous pourrions eu
doimer une raison en disant que les productions de la terre
,

étaieiit alors d'une nature différente de ce qu'elles sont aujour-

d'hui •\

»La gravité n'agissant que depuis peu sur la surface du globe,

les matières terrestres n'avaient pu acquérir la consistance et la
solidité qu'elles ont eues depuis. Ainsi les productions de la terre
et le corps de l'homme conservaient plus long-temsleur ductilité

et leur mollesse ; dès-lors toutes les parties dvi corps n'arrivaient

à leur entier développement qu'après un plus grand nombre d'an-
nées. La génération ne pouvait s'opérer par conséquent qu'après
l'accroissement pris en entier, c'est-à-dire à cent trente ans, et
la durée de la vie humaine était proportionnelle à celle de l'ac-
croissement , comme elle l'est encore aujourd'hui. Effective-
ment , l'âge de puberté est à la durée ù.^ la vie des patriarches

' JobÈPHE. Antiquités Judaïques, liv. i, th. m , à la fin , cl réponse à

Appion.
"Opéra et Dies. Fers. io8.
5 Ou trouve, dans les les plus profoudes du globe, de nom-
couches
breux débris de végétaux d'auimaux gigantesques dont on ne voit plus
et ,

aujourd'hui les analogues. Cest une preuve, selon nous, que la terre
avait alors une chaleur et une énergie qu'elle n'a plus maintenant.
 CONFIRMÉE PAR LA NATURE ET PAR t'niSTilBB. ISS
dans le même rapport qu'il est actuellemenl car !a durée de ;

la vie humaine est environ sept fois l'âge de puberté donc, si :

la puberté arrivait à cent trente ans, la durée totale de la vie de-

vait être de neuf cent dix ans '. »
Il est remarquable combien ces calculs de BufTon sont d'ac-

cord avec les tables chronologiques delà vie et de la puberté des

patriarches r preuve que fiioïsc ne débitait pas des fables au- :

trement , il n'eût pas mis entre l'âge de la puberté et celui de

la vie humaine, la proportion qu'exige la naiure.
M. Deluc fait remarquer que la longueur de la vie des ani-
maux, ainsi que les qualités nutritives des végétaux, di'pendent
de la température de l'air : or, la révolution du déluge a dû opé-
rer dans l'air de très-grands changemens ; ceschangemens ont
dû, selon lui, non - seulement abréger la vie, mais éteindre

niômc quelques espèces de plantes et d'animaux ^

Le célèbre Vallérius, et avant lui "NYhiston, Burnet , Ray et ,

Sturne, attribuent aussi au changement de l'atmosphère la

moindre durée de la vie humaine.
Le tableau sviivant prouve que si la vie humaine est considé-
rablement diminuée depuis le déluge, elle peut encore s'éten-
dre «fort loin.

Le tableau des décès des individus du sexe masculin profes- ,

sant la religion gréco-russe, morts en Russie, en 1827 ,

publié
par le saint synode, présente huit cent dix- huit individus de
l'âge de 100 ans, trente - trois au - dessus de 1 15 ans, vingt-
quatre au-dessus de 120 ans, sept au-dessus de laS ans, et un
de iGo ans.
Un écrit périodique anglais, digne de confiance, cite les
exemples suivans de longévité observés dans la Grande-Bretagne
pendant le siècle dernier; huit personnes ont atteint l'âge de
i3o ans, deux sont parvenues à i3i ans, une à i5r>, trois à
i34? une à i55, quatre à i5G, deux à iSy, quatre à i58, deux
à 159, trois à 140, une à i4'J)Uneà 43? une à i44> ""C à 14 5, 1

deux à 146, une à 148, une à i5o, quatre à i53, une à i57,

' Histoire naturelle, 1" vol.

^ Beaucoup de restes fossiles d'animaux et de plantes appjuticiinenl ou
clTet à des espèces incoannes et perdues. Voir Cuvior , Recherches sur les.

jk'S&iles , et Brongniart, sur les Végétaux fossiles.

 ,.
. , .. ,,

*^ LONGUE VIE DEfi PREMIERS DOMMES .

Imeài59,uneà iGo,une à 168, une à 169 , une à i;?5, et

une à 180.
Voici la liste de ces macrobites , avec l'indication de Tannée
de leur mort et de IVige auquel ils sont parvenus.

Mon isé
en d.-

David Cameron . •705 i3oî Thomas Dobson. . . yê6

Jean de la Somel, .766 1 JO Marie Cameron... . -85
George King 1766 William Laland.
1.^0^ . . 752
John Taylor ,
.767 i5o' Comtesse Desmond
William Beattie. .778 i3o' James Sand
John Watson .... 1778 100, Iwarling (moine 1.., 77^^
Robert Mac Bride 1780 i3o Charles M'FindIey., 77^
William Ellif 1780 i5o John Effingham.... 757
Elisabeth Taylor.. .764 iJii Evan Williams. . . . 702
Peter Garden .... ,775 iTm' Thomas Winsloe . j6h
Elir Merchant.. . 1761 i.->o J.-C. Draiiakemberg 772
Mrs. Keit 1772 i54 William Mead 762
Francis Ague .... .767 i6i Francis Consir . . . . 768
John Brookey. . ,
'777 iH Thomas NevTman. . 542
Jane Harrison . . .
•74i i35 Thomas Parr 635
James Sheile. .... i75q )56 James Bovrles 656
Catherine Noon . 176S 106 Henri West
Margaret Forster. '77» i56 Thomas Damme.. G48
John Morriat •77« i56 Un paysan polonais 762
John Richardson 1772 i.V Joseph Surrington. 797
John Robcrtson . '79-^ ''7 Williams Edwards. 668
\^illiam Sharpley 1757 l'SH Henri Jenkins 670
John M'Donongh. 1768 i38 Louisa Truxo 7S2
John Fairbrother. 1770 i38 Un mulâtre 797
Mrs. Clum 1772 rj8
1

Nous croyons pouvoir donner quelques détails sur plusieurs

de ces macrobites et sur d'autres non compris dans la table.
,

Madame Keit, morte à i34 ^"s, avait trois fdles, dont la

plus jeune avait 109 ans, selon l'historien allemand Jean de
MuUcr,
Le jésuite Draganetli donnait journellement des leçons dans
un Rome, en 1626, à l'âge de 120 ans.
collège de
George Wunder, cité par le docteur Ufland, conserva jusqu'à
l'âge de 1 56 ans l'usage de la vue et de l'ouïe.
Polotiman chirurgien à Vaudemont, en Lorraine, mort en
,

octobre 1825 , à l'âge de 140 ans, avait pratiqué la veille de sa

VBort , avec beaucoup de dextérité l'opération du cancer à vuie
femme âgée.
 tX)NFiRMiB PAh ti Sature et par t^âîSTOmi:. 1^7
Lïndîeu Hilario Pari a élé vu par le voyageur Alexandre de
Humboîdt, à l''âge de 1^5 ans, dans le village de Cbiguata , à
quatre lieues de la ville d'Arequipa ; la femme de ce vieillard
avait vécu 1 17 ans. Jusque Tàge de iSo ans, Pari faisait chaque
jour quatre lieues à pied.
En 1760, l'anglais Henri Jcnkîns meurt à l'âge de 169 ans.
Les registres des chancelleries et des tribunaux ont démontré,
dit le docteur Uflatîd, professeur de médecine à l'université d'Ié-
na, qu'il avait paru en justice , et prêté serment pendant i4o
ans.
En 1740? Jean Rowin, né dans le bannat de Temeswar,
meurt à l'âge de 172 ans; son plus jeune filis avait 90 ans, et
sa femme 164.
Le 5 janvier 1724» PieiTC Zortenou Zortan, paysan de Reve-
resch , bannat de Temeswar, meurt âgé de i85 ans; le
dans le

cadet de ses fils avait alors 97 ans. Zortan vivait uniquement de

légumes. Le savant chirurgien français, Claude-Nicolas Le Cât.
regarde Pierre Zortan comme le doyen de tous les centenaires
connus.
Le même Le Cat, rapporte avoir vu à Bruxelles, dans là Bi-
bliothèque du prince Charles les portraits en pied deS maci'obiles
.,

Henri Jenkins, Jean Rowins et Pierre Zortan, avec un abrégé

de leur histoire.
Le célèbre Haller, cité par le docteur Ufland, qui a publié,
en juillet de prolonger la vie des hommes,
1796, son Traité sur l'art

comptait alors mille exemples de longévité de cent à cent dix

ans; soixante de 110 à 120: vingt-neuf de 120 à i3o; quinze de
i5o à i4o; six de 140 à i5o , et un de 169 ans. ( Mémorial de
chronologie, d' histoire , d'économie politique, etc, imprimé chez
Yerdière, en ï83o, 3* partie, page 821 et suiv. )

H. de C.

—— îèt-=
168 cnRONOtOGIE DE LA BIBLU Jl'hïlFiÉR.

\\VV\W\\\V\\VVV\\\'\V\VVV\\AWVVV\VV\\V\\\\AWV\WVW'VV\\'sa/V\\VX.\WV\-V\V\\\VV\V<.

"^èixcnomic.

CHRONOLOGIE DE LA BIBLE JUSTIFIÉE.

Il est faux que l'aslronomie sit été porfeoliounée à une époque Irès-ie-
culée, chez les anciens peuples, et qu'elle prouve ,
par ces peuples,
une auliqiiilé opposée au récit de la Geuèse.

îlx0h\cme ^rfkfe '.

« Mais, dit-on, si les anciens peuples ne nous ont pas laissé

d'histoire, leur longue existence en corps de nation n'en est
pas moins attestée par les progrès qu'ils avaient faits dans l'aslro-
nomie, par des observations dont la date est facile à assigner,
et même par des monumens encore subsistans, et qui portent
eux-mêmes leur date.

Astronomie des Egyptiens.

Ainsi la longueur de l'année, telle que les Egj^pliens sont

supposés l'avoir déterminée d'après le lever héliaquc de §irius,
se trouve juste pour une période comprise entre l'année 3,ooo
et l'année i,ooo avant Jésus-Christ, période dans laquelle tom-
bent aussi les traditions de leurs conquêtes et de la grande
prospérité de leur empire. Cette justesse provive à quel point
ils avaient porté l'exactitude de leurs observations , et fait sentir

qu'ils se livraient depuis long-tems à des travaux semblables.

Pour apprécier ce raisonnement, il est nécessaire que nous
entrions dans quelques explications.
ici

Le solstice est le moment de l'année où commence la crue

>
Cet article est Je troisiêvie extrait du beau discours de M. Cuvier , sur
les révolutions du globe, page 327. Voyez, pour les deux premiers , les

Numéros 6 et 7 des Annales, lom. i, p. 577 et tom. n , p. 35.

 CHRONOLOGIE DE LA BIBLE JUSTIFIEE. 169
du Nil, et celui que les Égyptiens ont dû observer avec le plus
d'attention. S'étant fait dans l'origine, sur de mauvaises obser-
vations, une année civile ou sacrée de 565 jours juste, ils vou-
lurent la conserver par des motifs superstitieux, même après
qu'ils se furent aperçus qu'elle ne s'accordait pas avec l'année
aux mêmes
naturelle ou tropique, et ne r.inienait pas les saisons
jours Cependant c'était cette année tropique qu'il leur impor-
'.

tait de marquer, pour se diriger dans les opérations agricoles.

Ils durent chercher dans le ciel un signe apparent de son re-

tour, et ils imaginèrent qu'ils trouveraient ce signe quand le

soleil reviendrait à la même position , relativement à quelque

étoile remarquable. Ainsi, ils s'appliquèrent, comme presque
tous les peuples qui commencent celte recheirhe, à observer
les couchers et les levers héliaques des astres. Nous savons qu'ils
choisirent particulièrement le lever héliaque de Sirius, d'abord
sans doute à cause de la beauté de l'étoile, et surtout parce que,
dans ces anciens tems , ce lever de Sirius, coïncidant à peu
près avec le solstice, et annonçant l'inondation,
pour eux était

le phénomène de ce genre le de
plus important. Il arriva même
là qvie Sirius, sous le nom de Sothis, joua le plus grand rôle
dans toute leur mythologie et dans leurs riiesreligievix. Suppo-
sant donc que le retour héliaque de Sirius et l'année tropique
étaient de même durée, et croyant enfin reconnaître que cette
durée était de 365 jours et un quart, ils imaginèrent une pé-
riode, après laquelle l'année tropique et l'ancienne année, l'an-
née sacrée de 365 jours seulement, devaient revenir au même
jour; période qui , d'après ces données pevi exactes , était néces-
sairement de ,46 années sacrées et de 1,460 de ces années per-
1 1

fectionnées auxquelles ils donnèrent le nom d'années de Sirius.

Ils prirent pour point de départ de cette période qu'ils appe-

lèrent année solhiaque ou grande année, une année civile, dont

le premier jour était, ou avait été aussi, celui d'un lever héliaque

de Sirius; et l'on sait par le témoignage positif de Censorin,

qu'une de ces grandes années avait pris fin en i38 de Jésus-
Christ '. Par conséquent, elle avait commencé en i322 avant

'
Geminus, conlemporaîa de Cicéion , explique au long leurs molifs.
Voyez l'édition quen donne M. Halma à la suite du Ptolomée; p. 4'^-
' Tout ce système csl développé par Censorin : De die natali , cap. xvin
et XXI.
 ,

lUi CnRtjSbtiJGliî OÉ tk MBLÏ J^ISTIFIÉE.

Jésus-Christ, et celle précédée, en 2782. En effet,
qi^i l'avait

par des calculs de M. Ideler, on reconnaît que Sirius s'est levé

héliaquement le 20 jhillet de l'année julienne 109, jour qui ré-
pondait cette aHnée-là au premier de Thot, ou au premier jour
•de l'année sacrée égyptienne ".

Mais, non-seulement la position du soleil, |iàr i*ap|iôrl aux

étoiles de l'écliptique, ou l'année sidérale, n'est pas la même qu«
l'année tropique, à cause de la précession des équinoxes ; i'an-
iiéè héliaque d'une étoile, ou la période dé son lever liéliaque^
surtout lorsqu'elle est éloignée de l'écliptique, diffère encore de
l'année sidérale, et en diffère diversement selon les latitudes deà
lieux où on l'observe. Ce qui est assez singulier cependant, et ce
que déjà Bainbridge et le père PetaU ' ont fait observer ", il est
"

arrivé, paimn concours remarquable dans les positions, que sous

la latitude de la Haute-Egypte, à vine certaine époque et pen-
dant un certain nombre de siècles , l'année de Sirius était réel-
lement, à très-peu de chose près , de 365 jours et un quart ; en
sorte que le lever héliaque de celte étoile revint en effet au même
jour de l'année julienne , au 20 juillet, en i322 avant et en i58
après Jésus-Christ ^.

Dé cette coïncidence effective, à cette époque reculée, M. Fou-

rier qui a constaté tous ces rapports par un grand travail et par
de nouveaux calculs, conclut qu&, puisque la longueur de l'an-
née de Sirius était si parfaitement connue des Egyptiens, ilfail-

' Ideler. Rechevches historiques sur tes observations astronomiques des an-
ciens , traduction de M. Halma,à la suilc de son Canon de Ptoioméè
pi 3à cl SHivàntcs.
* BaiimbBidgb. Canicui.
' Petac. P'ar. diss., lib. v, e.np. vi. p. 108.
4 Voyez aussi i.a Naczb , sur Tannée égyptienne, académie des belles-
lettres, tom. XIV, pag. 346 ; cl le Mémoire de M- Fourier , dans le grand
ouvrage sur lÉgyple , Mém. J. i , p. 8o5.
^ Petau. Loc. cit. M. l'Jelcr affirme ((ue celle rencontre du lever hélia-
que de Sirius eut aussi lieu en 2782 av. Jésus-Christ (ffec/i^rc/jcs historiques
dansle Ptolomée de M. Halma, l. iv, p-^Sy). Mais pour l'année julienne

iSgS de Jésus Chrisl, qui csl aussi la dernière d'une grande anftée, lé père
Pctau et M. Ideler difTèreot beaucoup entré c«î. Celui- ci met le leVer hé-
liaque de Sirius an 22 juillet ; le premier le place au 19 ou au 3o d'aOÛt.
 ,

CHRONOIOGIE t)B LA BIBtE aSTlFlÉE. lîl

lait qu'ils l'eussent déterminée sur des observations faites p^cn^
dant long-tems et avec beaucoup d'exactitude, observations
qui remontaient au moins à 2,5oo ans avant notre èr«, et qui
n'auraient se faire ni beaucoup avant ni beaucoup après cet
pu
intervalle de tems '.
Certainement ce résultat serait très-frappant, si c'était direc-
tement et par des observations faites sur Sirius lui-même qu'ils
eussent fixé la longueurde l'année de Sirius; mais des astronomes
expérimentés affirment qu'il est impossible que le lever héliaque
d'une étoile ait pu servir de base à des observations exactes sur
un pareil sujet , surtout dans un climat où le tour de l'horizon
est toujours tellement chargé de vapeurs ,
que dans les belles nuits on
ne voit jamais W étoiles à quelques degrés au-dessus de l' horizon, dans
les seconde et troisième grandeurs, et que le soleil-même, à son lever et
à son coucher, se trouve entièrement déformé ^ Ils soutiennent que
si longueur de l'année n'eût pas été reconnue autrement, on
la
aurait pu s'y tromperd'un et dedeux jours \ Ils ne doutent donc
pas que cette durée de 565 jours un quart ne soit celle de
l'année tropique mal déterminée par l'observation de l'ombre
,

ou par celle du point où le soleil se levait chaque jour, et iden-

tifiée par ignorance avec l'année héliaque de Sirius ; en sorte
que ce serait un pur hasard qui aurait fixé avec tant de justesse
la durée de celle-ci par l'époque dont il est question ^.

Peut-être jugera-t-on aussi que des hommes capables d'ob-

servationssi exactes, et qui les auraient continuées pendant si

long-tems, n'auraient pas donné à Sirius assez d'importance

pour lui vouer un culte ; car ils auraient vu que les rapports
de son lever avec l'année tropique et avec la crue du Nil,

* Voyez, dans le grand ouvrage sur l'Egypte, Antiquités, Mémoires,

lom. I, p. 8o5, l'ingénieux Mémoire de M. Fouricr, intitulé : Recherches
sur les sciences et le gouvernement de l'Egypte.

' Ce sont les expressions de feu Nouel , astronome de l'expédiliOB d'E-

gyple. Voyez Volney, Recherches nouvelles sur l'histoire ancienne : t. iir,

* Delamu^e. Abrégé d'astronomie , p. 217; et dans sa note sur les Para-

natcllous , Histoire de l'astronomie du moyen-âge , pag. lîj,

* Delambiie. Rapport sur le mémoire de M. de Pararev sur la sphère

dans le tom. vin des Nouvelles Annales des Voyages.
172 GHnOKOLOGIE DE LV BIBLE JUSTIFIÉE,
n'étaient que temporaires , et n'avaient lieu qu'à une latitude
déterminée. En effet,
selon les calculs de M. Ideler, en 3782 avant
Jésus-Christ, Siriusse montra dans la Haute-Egypte le deuxième
jour après le solstice ; en 1022 le treizième et en 159 de Jésus-
;

Christ, le vingt-sixième '. Aujourd'lmi il ne se lève héliaque-

ment que plus d'un mois après le solstice. Les Egyptiens se
feraient donc attachés de préférence à trouver l'époque qui ra-
mènerait Id coïncidence du commencement de leur année sa-
crée avec celui de la véritable année tropique; et alors ils auraient
reconnu que leur grande période devait être de i,5o8 années
sacrées, et non pas de '146 J '• On ne trouve certainement au-
cune trace de cette période de 1,008 ans dans l'antiquité.
En général, peut-on se défendre de l'idée que, si les Egyp-
tiens avaient eu de si longues suites d'observations , et d'obser-
vations exactes, leur disciple Eudoxe, qui étudia treize ans
parmi eux , aurait porté en Grèce vme astronomie plus parfaite,
des cartes du ciel moins grossières, plus cohérentes dans leurs
diverses parties ^?
Comment la précession n'aurait-elle été connue aux Grecs
que par les ouvrages d'Hipparque, si elle eût été consignée dans
les registres des Egyptiens, et écrite en caractères si manifestes
aux plafonds de leurs temples ?

Comment enfin Ptolomée, qvii écrivait en Egypte, n'aurait-il

pas daigné se servir d'aucune des observations des Egyptiens '*
?

Il y a plus, c'est qu'Hérodote, qui a tant vécu avec eux, ne

parle nullement de ces six heures qu'ils ajoutaient à l'année
sacrée, ni de cette grande période sothiaque qui en résultait.
Il dit au contraire positivement que , les Egjptiens faisant leur
année de 5G5 jours, les saisons reviennent au-même point; en

' Idelbb. Loc. cit.; p. 58.

" Voyez Laplace, Sysicme du monde, Iroisième édilion, p. 1 7 ; et An-

nuaire f/e 1818.
^ Voyez sur la grossièreté des dctcrminalions de la splière d'Eudoxe,
M. Deliimbre dans le pn.raier loinc de son Histoire de l'astronomie an-
cienne, png. 120 el suiv.

4 Voyez le discours prélitniuaiiie de V Histoire de l'astronomie du moyen-

àge, par M. Delambre, p. viij el suiv.
 CHUONOLOGIE DE"li BIBLE JL'STIFIÉE. J7S»

sorle que de son tems on ne paraît pas encore s'être douté de

la nécessité de ce quart de jovir '. Thaïes, qui avait visité les
prêtres d'Egypte moins d'un siècle avant Hérodote , ne fit aussi
connaître à ses compatriotes qu'une année de oG5 jours seule-
ment '; et si l'on réfléchit que les colonies sorties de l'Egypte 14
ou 1 5 cents ans avant Jésus-Christ, les Juifs, les Athéniens, en
ont toutes apporté Vannée lunaire, on ]ugera. peut-être que l'année
de 365 jours elle-même n'existait pas encore en Egypte dans
ces siècles reculés.
Je n'ignore pas que Macrobe ^ attribue aux Egyptiens une
année solaire de 565 jours un quart; mais cet auteur récent
comparalivement et venu long-tems après l'établissement de
l'année fixe d'Alexandrie, a pu confondre les époques. Dio-
dore ^ et Slrabon ' ne donnent une telle année qu'aux Thé-
bains. Ils ne disent pas qu'elle fut d'un xisage général, et eux-
mêmes ne sont venus que long-tems après Hérodote.
Ainsi Vannée sotliiaque, la grande année, a dû être une invention
assez récente, puisqu'elle résulte de la comparaison de l'année
civileavec cette prétendue année héliaque de Sirius, et c'est
pourquoi il n'en est parlé que dans des ouvrages du second et
du troisième siècle après Jésus-Christ ^, et que le Syncelle seul,
dans le neuvième, semble citer Manéthon comme en ayant fait
mention.
Astronomie des Chaldécns.

On prend, malgré qu'on en ait, les mêmes idées de la science

astronomique des Chaldécns. Qu'un peuple qui habitait de
vastes plaines sous un ciel toujours pur ait été porté à observer
le cours des astres, même dès l'époque où il était encore no-
made, et où les astres seuls pouvaient diriger ses courses pen-
dant la nuit, c'est ce qu'il est naturel de penser; mais depuis

'
Euterpe , ch. iv.
' Diog. Laeii., ljl>. i, in Tlialet.
^ Saturnal, lib. i, cap. xv.
4 Bibl., lib, I ,
])ag. 46.
' Geog., p. 102.
^ Voyez , sui- la nouveaulc probable de celle période , rexcellunle dis-
sertation de M. Biot, dans ses Recherches sur plusieurs points de l'astro-
nomie égyp'Aenne , p. 14s cl suiv.
174 CURONUIOÇIB DE LA BIBLB JUSTIFIÉE.
quand étaient-ils astronomes, et jusqu'où ont-ils poussé Tastro-
nomie? Voilà la question.
On veut quo Callisthènes ait envoyé à Aristote des observa-
tions faites par eux, et qui remoutaieatà 22oaans avant Jésus-
Christ. Mais ce fait n'est rapporté que par Simplicius >^ à ce
qu'il dit d'après Porphyre , et 600 ans après Aristote. Aristote
lui-mênie n'en a rien dit; aucun véritable astronome n'en a
parlé. Ptolomée uapporte et emploie dix observation* d'éclipsés
véritablement faites parles Chaldéens; mais elles ne remontent
qu'à Nabonassar (721 ans avant J.-C); elles sont grossières, le
tejaas, en demi-heures, et l'ombre
n'y est exprimé qu'en heures et
qu.'en demi ou en quarts de diamètres. Cependant comme elles
avaient des dates certaines, les Chaldéens devaient avoir quel-
que connaissance de ia vraie longueur de l'année, et quelque
moyen de mesurer le tems. lis paraissent avoir connu la période
de 18 ans, qui ramène les éclipses de lune dans le même ordre,
et que la simple inspection de leurs registres devait promptement
leur donner, mais il est constant qu'ils ne savaient ni expliquer
ni prédire les éclipses- de soleil.
C'est pour n'avoir pas entendu un passage de Josèphe, que
Cassini et, d'après lui Bailly, ont prétendu y trouver une pé-
riode luni-solaire de 600 ans, qui aurait été connue des pre-
*
miers patriarches '.

Ainsi tout porte à croire que cette grande réputation des

Chaldéens leur a été époques récentes, par les in-
faite, à des
dignes successeurs qui, sous même nom, vendaient dans
le

tout l'empire Romain des horoscopes et des prédictions, et qui,

pour se procurer plus de crédit, attribuaient à leurs grossiers
ancêtres l'honneur des découvertes des Grecs. ^
Aslronomie des Indiens.

Quant aux Indiens, chacun sait que Bailly croyant que l'é-
poque qui sert de point de départ à quelques-unes de leurs
'
Voyez M. Delambre , Hist. de l'astronomie, t. i, p. 212. Voyez aussi

son Analyse de Géminus , ibid. p. 211. Comparczi-la avec les Mémoires de

M. Ideler, sur l'astronomie des Chaldéens, dans le quatrième tome du
Ptolomée de M. Halma , p. 166.
* Voyei'Bailiy, Hist, de C astronomie ancienne-; et M. Delambre, dans
son ouvrage sur le même sujet, tom. 1, p. 3.
 .

CHRONOLOGIE DE LA BIBLE JCSTIEIEE. 17S

tables astronomique^ avait été effectivement observée, a voulu
eu tirer une preuve de la haute antiquité de la science parmi ce
peuple, ou du moins chez les nations qui lui auraient légué ses
connaissances ; mais tovit ce système si péniblement conçu
tombe de lui-môme aujourd'hui qu'il est prouvé que cette
époque a été adoptée après coup sur des calculs faits en rélro-
gradant et dont le résultat était faux •

31. Bentley a reconnu que les tables de Tirvalour sur les-

quelles portait surtout l'assertion de Bailly, ont dû être calcu-
lées vers 1281 de Jésus-Christ (il y a 54o ans), et que le Surya-
Siddhanta, que les brames regardent comme leur plus ancien
traité scientifique d'astronomie , et qu'ils prétendent révélé de-
puis plus de vingt-millions d'années, ne peut avoir étsé composé
qu'il y a environ 760 ans *.
Des solstices , des équinoxes indiqués dans les Pouranas , et.

calculés d'après les positions que semblaient leur attribuer le&

signes du zodiaque indien, tels qu'on croyait les connaître,
avaient paru d'une antiquité énorme. Une étude plus exacte de
ces signes oxxnacchalrons a montré récemment à M', de Paravey
qu'ilne s'agit que de de laoo ans avant Jésus-Christ.
solstices
Cet auteur avoue eu même tems que le lieu de ces solstices est
si grossièrement fixé qu'on ne peut répondre dç celte détermi-

n^tioi; , à deux ou trois siècles près. Ce sont les. mêmes que ceux
d'Eudoxe, que ceux de Tcheou-kong '\
Il est bien avéré que les Indiens: n'observent pas et qu'ils ne

possèdent aucun des instrumens nécessaires pour cela. M. De-

lambre reconnaît à la vérité, avec Bailly et Le Gentil, qu'ils ont
des procédés de calcul, qui, sans prouver l'ancienneté de leur
astronomie , en montrent au moins l'originalité ^; et toutefois, ,

' Voyez Lâplace , Exposé da système du monde, p. 53o el le Mémoire ;

de M. Davis., sur les calculs astronomiques des Indiens. Mém. de Calcutta^

tom. II., p. 225 de rédiljou irj-8°.

«Voyez lc&. Mémoi)'ea^:de M>. Bentley, sur rautiquité du SorjajSydd^

hanta, Mém. de Calcutta, tom. iv, p^ 540; ol sur les systèmes. asi4'oao-

miques des Indiens, ibid., tom. \ui , p. igS de rédilion ia:8"'.

^Mémoires encore manuscrits, de M^ Parayey^ sur- la sphère dela-Hauf^

Asie.
* Voyez le liailé approfondi sur Yastronomie d^s-Indiens , d»U6^Vhtftoirs
de l' astronomie ancienne de M, Dclambre , t. 1. p. 4oo^ 566,
 1*26 CHUONOLOGiE DE LA BIBLE JUSTlFIliE.

on ne peut étendre cette conclusion à leur sphère; car, indé-

pendamment de leurs 27 nacchalrons ou maisons lunaires , qui
ressemblent beaucoup à celles des Arabes, ils ont au zodiaque

les mêmes douze conslellalions que les Egyptiens, les Clialdéens

et les Grecs '; et si l'on s'en rapportait aux assertions de M. Wil-
ibrd, leurs constellations extra-zodiacales seraient aussi les

mômes que celles des Grecs, et porteraient des noms qui ne

sont que de légères altérations de leurs noms grecs ^

Aslronoinio des Chinois.

C'est à Yao que l'on attribue l'introduction de l'astronomie

à la Chine : il envoya, dit le Chouking, des astronomes vers
les quatre points cardinaux de son empire pour examiner quelles
étoiles présidaient aux quatre saisons, et povir régler ce qu'il
y avait à dans chaque tems de l'année % comme s'il eût
faire
fallu se disperser pour une semblable opération. Environ 200
ans plus tard, le Chouking parle d'une éclipse de soleil, mais
avec des circonstances ridicules, comme dans toutes les fables

de cette espèce; car on fait marcher un gépéral et toute l'armée

chinoise contre deux astronomes parce qu'ils ne l'avaient pas
bien prédite ^; et l'on sait que plus de 2000 après, les astro-

• Voyez le Mémoire de sir Will. JoLues sur l'antiqiiilé du zodiaque in-

dien, Mémoires de Calcutta . tom. 11. p. 289 de l'édition in-S" ; cl dans la

tradurlion française, lom. 11, p. 332.

= Voici les propres paroles de M. Wilford, dans son Mémoire sur les lé-
inoignages des dnciens livres indous louchant lEgyple et le Nil, Mém. de

Calcutta, loin, m,
pag. 435 de l'édition in 8°. « Ayant demandé à mon
«Pandit, qui un savant astronome, de me désigner dans la ciel la
est

» coQSlellalioa à'Antarmada il me dirigea aussitôt &nv Andromède, que

,

» j'ayais eu soin de ne pas lui montrer comme un aslérisme qui me serait

«connu. Il m'apporta ensuite un livre très-rare et liès-curieux, en sans-

okril, où se trouvait un chapitre particulier sur les Vpanacsliatras ou
«constellations extra-zoJiacales, avec des dessins, de Capéya, de Gâsyapè
» assise , tenant une fleur de lotus à la main , d'Àntarmada enchaînée avec
«le poisson près d'elle, et de Pârasica tenant la tête d'un monstre qu'il
«avait tué, dégouttant de sang et avec des serpens pour cheveux. «

Qui ne reconnaîtrait là Persce, Cépiiée et Gassiopée? Mais u'oubiioQS

pas que ce Pandit de M. Wilford est devenu bien suspect.
" Chouking, pag. 6 et 7.

4 Idem, pag. 66 et suiv.

 CMROROLOCIË DE LA BIBLE JIKTIFIEE. 177
nomes chinois n'avaient aucun moyen de prédire exacte-
ment les éclipses de soleil. En i6.i9 de notre ère, lors de leur
dispute avec les jésuites, ils ne savaient pas même calculer les
ombres.
Les véritables éclipses rapportées par Confucius dans sa Chro-
nique du royaume de Lou , ne commencent que 1,400 ans après
celle-là, 77O ans avant Jésus-Christ, et à peine un demi-siècle
plus haut que celles des Chaldéens rapportées par Ptolomée ;
tant il est vrai que les même tems à la
nations échappées en
destruction, sont aussi arrivées vers lemême tems, quand les
circonstances ont été semblables, à un même degré de civi-
lisation. Or on croirait, d'après l'identité de nom des astro-
,

nomes chinois sous différens règnes ( ils paraissf^nt, d'après le

Chouking, s'être tous appelés Hi et Ho ), qu'à celte époque re-
culée, leur profession était héréditaire en Chine comme dans
l'Inde, en Egypte et à Babylone.
La seule observation chinoise plus ancienne, qui ne porte pas
en elle-même la preuve de sa fausseté, serait celle de l'ombre,,
faite par Tcheou-Rong vers 1,100 avant Jésus-Christ; encore
est-elle au moins assez grossière '.

Ainsi nos lecteurs peuvent juger que les inductions tirées

d'une haute perfection de l'astronomie des anciens peuples ne
sont pas plus concluantes en faveur de l'excessive antiqxiité de
ces peuples que les témoignages qu'ils se sont rendus à eux-
mêmes.
Mais quand cette astronomie aurait été plus parfaite, que
? A-t-on calculé les progrès que devait faire une
prouverait-elle
science dans le sein de nations qui n'en avaient en quelque
sorte point d'autres; chez qui la sérénité du ciel, les besoins de
la vie pastorale ou agricole, et la superstition , faisaient des astres
l'objet decontemplation générale; oii des collèges d'hommes
la

les plus respectés étaient chargés de tenir registi'e des phéno-

mènes intéressans, et d'en transmettre la mémoire; où l'Jiéré-
dité de la profession faisait que les enfans étaient, dès le ber-

• Voyez, tlaiis/a connaissance des Teins de 1809, p. 082, et d.ius I'/j($-

ioire de l' astronomie ancienne i\ii M. Dclaiiibie, toiii. 1, p. 691, l'cilrait

d'un mémoire du P. Gaubil , sur les obseï vationi de» Ghiuois.

ÏOMR ui. — %* édition y i834- lu

J78 cnBur^or.ociE de t\ bible justuile.

c.eau, nourris clans les connaissances acquises par leurs pères 7

Q'né parmi les nombreux individus' dont rastrouômie était la
sctilc occupation, il se .'oit trouvé un ou deux esprits géomé-
triques, cl tout ce que ces peuples ont su u pu se découvrir en
quelques siècles '.

Songeons que, depuis les Chaldéens, la véritable astrojiomie

n'a eu que deux âges, celui de l'école d'Alexandrie, qui a duré
4oo ans, et le nôtre, qui n'a pas été aussi long. A peine l'âge
des Arabes a-î-il ajouté quelque chose. Les autres siècles ont été
jîuls pour elle. Il ne s'est pas écoulé 5oo ans entre Copernic et

l'auteur de la Mécanique cê'esle, et l'on veut que les Indiens

aient eu besoin de milliers d'années pour arriver à leurs informes
théories ' ? »

M. Cuvier examine ensuite les monumens astronomiques mê-

mes élevés par les différens peuples. Voir ce que nous avons cité
dans le n°i6 ci-après, dans ce même volume, p. 282.

' Le trîidiicleur anglais de ce discours cite à ce sujet l'exemple du cé-

lèbre James Fergnson ,
qui étc(it berger dans son enfance, et qui, en gar-
dant les troupeaux pendant ia nuit, eut de lui-même l'idée de se faire
une carte céleste, et la dessina peut-être mieus qu'aucun astronome chal-
déeu. On raconte quelque chose d'assez semblable de Jamerey Du val.
' Discours sur les révolutions de la surface du globe , par M. le baron!
G. Cuvier, p. 327 à 249-
 URIGISK ASUriQUE 1>'dN PEl'PLE UE L'iUtlIIQrE DU SLl). 179
JMtn f!^» vin TUT
\YtV*i*t\\'*V\vv»v»W%^^A/%\xv\\vvvx\v\\\\v\vv\-v\w\xv\\\vv\\v\>.vvv\v\'\vxvv\vv\\\v\\ vvwwxv»

gisf^iw matnxdii^

3^3€

ORIGINE ASIATIQUE
D'UN PEUPLE DE L'AMÉRIQUE DU SUD.

Les questions qui tiennent à l'origine de la population de l'A-

tnérique. ont de tout tcms offert beaucoup d'intérêt, et, dans
ce moment même, où tant de passions s'y agitent, elles en offrent
encore davantage, s'il est possible. Nous croyons donc faire une
cbose agréable anxlectcurs éclairés des Annales , en leur don-
nant cet extrait d'une lettre ' qui a été adressée à la société
Asiatique par M. de Faravey, et qui était relative aux rapports
découverts par M. de Siébold entre les Japonais et les Muys-
cas du plateau de Bogota (dans la partie nord de l'Amérique
du sud, vers Maracaibo et Rio de la Hacha) , rapports contestés
à tort par le savant orientaliste M. Klaprotli, et qui, déjà soup-
çonnés par M. de Humboldt, viennent d'être entièrement con-
firmés par les recherches de M. de Paravey.
M. de Humboldt, dit M. de Paravey, avait déjà, aVec sa saga-
cité ordinaire , observé que les peuples à demi-civilisés , trouvés
en i537, par le conquérant Quésada, sur le riche et haut pla-
teau de Bogota, devaient avoir les rapports les plus intimes avec
les peuples du Japon.

Comme ces derniers, ils étaient vêtus de toiles de coton , ar-

' Cette lettre a &\é publiée en 1829 par la Quotidienne.

ISO OIUCIXE ASUTIQI E D"tl> PElPLE
husle ([u'ils tullivaient; comme eux, ils élaienl réunis en coiïï-'

munes , et récollaient de riches moissons de céréales ; comme

eux ils étaient soumis à deux souverains à la fois, l'un pontife
,

suprême et rappelant le /J«i/t du Japon , l'autre roi séculier ana-

logue an Djagoun, ou roi actuel du Japon; comme les Japonais
encore, ces peuples de la Nouvelle-Grenade employaient dans
leur calendrier hiéroglyphique, et d'une composition assez com-
pliquée, des cycles, ou séries de jours et de nomhres, combinés
deux à deux, et notamment ils avaieni la période de soixante
ans, qui seule suffirait pour dénoter une origine asiatique; enfin,
dans langue clùb-cka, parlée par ces peuples de Bogota,
la

manquait le son de la lettre L, comme il manque aussi dan»

la langue du Japon.
Tels avaieilt été les premiers rapports découverts par M. de
Humboldt , et exposés dans son bel ouvrage des rues des Cor-
dilllères; et à ces premiers aperçus, M. de Paravey, dans son
ouvrage publié en 1826 sur VOrigine unique des chiffres et des
lellres de tous les peuples ^ avait ajouté de nouveaux rapproche-

mens non moins frappans. Comparant le cycle de jours des

Muyscas avec celui des Japonais, M. de Paravey avait trouvé
des deux côtés les mêmes significations (évidemment astrono-
miques) pour les mêmes nombres. Ainsi, au Japon, comme à
la Nouvelle-Grenade chez les Muyscas, le cinquième jour était
exprimé par l'idée fort complexe, ou l'hiéroglyphe de la con- ,

jonction du soleil et de la lune. Le quatrième jour offrait, de&

deux côtés, des idées de portes^ qui sont précisément la signifi-
cation du daleth des Hébreux , sans cesse employé pour le
nombre qualre^ dont il a même eu la figure ; le second jour of-
frait des idées d'enclos et d'entourage, comme les présente aussi
le belfi symbole du deuxième caractère du
des Hébreux, et le

cycle au Japon; enfin le nombre u», à la Nouvelle-Grenade

comme au Japon offrait également des idées d^eau et de têtard^
,

de grenouille, ou de fils^ enfant, qui, chez les anciens Egyptiens,

nous dit Horapollon, se rendait également par une grenouilla
naissante.
Sans pousser plus loin la comparaison de ces nombres du
même rang, faite chez des peuples séparés par des distances
aussi immenses, il devenait donô évident que ce cycle des
 Î>Ë L^MÏBlorE nV StJJ>. tôt
Muyscas, exposé dans M. de Humboldt, d'aprîs un savant M('-
moire de M. le chanoine Duquesnc, de San!a-F('' do Bogota
(long-tems curé parmi ces peuplades à demi-civilisées), et
retrouvé par ce docle ecclésiastique sur un calendrier en
pierre, dont M. de Humboldt donne le dessin, avait été im-
porté en Amérique, du Japon même ou de la Chine et sans :

doute, comme le soupçonnait M. de Humbold!, par le nord-

est de l'Asie, où l'on trouve des vents qui conduisent facile-
ment en Amérique, tandis que toutes les tribus de l'Amérique
espagnole avouent être venues du nord à une époque assez re-
culée, en suivant les chaînes élevées <les Andes ou des Cordil-
lières, qui se prolongent comme on le sait, dans toute la lon-
gueur du nouveau continent.
M. de Paravey, dès 18^6, compara les noms mêmes Jla,
Bosn , Mica..,, Hisva, Ctihupqa, des nombres un, deux, trois,
cinq et sepl du cycle des Muyscas aux sons A B C E, et Z ou
, , , ,

G, qui répondent aux mêmes nombres 1, 2, 5, 5, 7, dans l'al-

phabet phénicien ou hébreu, et il trouvait en outre, comme on
vient de l'exposer, les mêmes sens hiéroglyphiques pour plu-
sieurs d^enlre eux mais il ne pensa point aJors à comparer ces
;

mêmes nombres des Muyscas aux noms du cycle des dix joiu-s
des Japonais^ et c'est ce q^ue M. de Siéboldt, savant qui marche
sur les traces de M. de Humboldt vient de faire au Japon même
,

et à Nangasacky, oii il se trouve.

Envoyé dans ces lieux par M. le baron Van der Capelleii,
lorsqu'il était gouverneur de Batavia, M. de Siéboldt, outre les
envois précieux de graines, faits au Jardin-du-Roi, à Paris, a
adressé à la société asiatique de France, où M. de Paravey avait
eu l'honneur de présenter M. le baron Van der Capellen un sa- ,

vant Mémoire sur la langue et l'histoire des Japonais , mémoire

où il discute leur origine, et qu'on doit désirer vivement de voir
imprimé; car l'histoire de l'homme est le
traduit en français et
grand problème qui en ce jour se discute dans toutes les parties
du monde les plus éclairées, et à tout instant de novivelles dé-
couvertes viennent confirmer les traditions mosaïques; mais,
absorbés par une politique sans résultat , nos publicistes en
France font à peine allenlion à ces résultats si noxivcaux et si
importans.
188 OBIGtNE ASIATIQUE d'cR PEUPLE

M. de Siéboldt remarquant donc que les noms des jours ja-

ponais se terminaient, sauf le i»remier, tous en Z a, ainsi que cela
a lieu pour s^.pt des nombres muyscas sur dix; remarquant en
outre que fito, qui signifie un en japonais, est très-voisin de
ala y nombre un en muyscas, que foulsca ou boutsca, deux en ja-
ponais, est évidemment bosca ou bousca, qui vaut deux chez les
Muyscas; que des deux côtés vùca signifie également trois, eï
que ilsca et /lisca pour c//;^ étaient encore avec évidence le même
mot, tandis que afrt , neuf en muyscas, est la simple abréviation
de conoca^ c'est-à-dire, neufjours en japonais; il en conclut, et
avec lui tous les bons esprits l'auraient fait également, qi e ces
deux peuples avaient une même origine.
C'est cependant ce qu'a voulu contester M. Klaproth, eu ana-
lysant, au nom d'une commission, le Mémoire si important de
M.^ de Siéboldt; et pour rétorquer la force des preuves que pré-
sente celte simple analogie de nombres, RI. kiaproth présentait
une liste de vingt-trois mots, très-différcns des mois japonais
qu'il y comparait.
Mais 31. Rlaprotii qui, souvent sur quelques mots sevilement
pareils entre deux langues, avait idenliné des peuples que nul
autre rapport'n'assimilait entre eux, a eu ici bien du malheur
dans le choix de ses mots japonais; car M. de Paravey a retrouvé
dans le japonais même plus de vingt des mots cités par M. Kla-

proth, eutr'auti-es des mots fort compliqués et de quatre syllabes,

tels que fomagola , nom d'un mauvais génie, d'une comète,
d'un aslre brûlant , qui eu muyscas signifie masse fondue et
bouiilonnanle, tandis qu'on japonais, fi macoats exprimerait 1-a

même idée.
- On pourrait ici citer tous ces mots muyscas retrouvés dans le
japonais même par M. de Paravey; mais i>ous renvoyons ait

Mémoire que sur les mo-

qu'il publiera sur ce sujet, aussi-bien
numens si curieux récemment découverts dans le Guatimala et
dans la riche et antique ville de Palenqué, si long-tems igno-
rée, et qu'on pourrait appeler la Thèbes de l'Amérique monu- :

mens que le savant M. Warden, consul des Elats-llnis, a le

premier fait connaître en France et à la Société de géographie
de Paris.
Il nous suHira d'ajouter ici que le nom même de la langue
ilefe Muyscas, langue qui se nomme le citibc' a ou la langue des
hommes Chib ou Sib, chu en muyscas, signifiant homme: ce qui
est le 5a des Japonais, signifiant ('gaiement homme, que ce
nom, disons-nous, est le même que celui de la langue japo-
naise, qui au Japon , encore aetuellemeiit , s'appelle aussi le
setva ou shva, d'uù facilement a pu venir le nom rliih de la langue
chibcha. Or M. de HumbokU, visitant le plateau de Bogota»
non loin de la belle cascade de Tequendama qu'il y décrit,
trouva, outre une colline encore lîommée actuellement Chipa,
un ancien village indien aussi appelé Suba, nom fort voisin de
,

Sewa, Siba; et près de ce village, il vit encore des traces d'une

antique et florissante agriculture.
Ce nom seul conduirait donc encore au Japon, pays de la
langue sewa; et peut-iHrc même pourrait-on y voir quelques
traces des Sabéens, puisque les Muyscas, aussi-bien que les Ja-
ponais et les anciens Sabéens ou Phéniciens, adoraient le soleil
et la lune, et Fans doute aussi les autres astres, et leur sacri-
fiaient même des victimes humuiues, usage si commun chez les
Phéniciens.
Les traditions historiques des Muyscas couduisent eucore
également soit au Japon, soit en Asie; car leur premier pontife,
le mystérieux Bochica, dont le nom, 5«f', est celui du soleil, et
qui, par «ne coupure dans les rochers, dessèche, après une
funeste inondation, le plateau de Bogota, rappelle le roi Yao.
roi aussi célèbre au Japon qu'à la Chine, sous lequel un déluge
funeste arrive comme sous Bochica; dont le nom s'applique
aussi à celui du soleil levant, et qui par une coupure dans les
montagnes, dessèche également son empire, comme le fait
Bochica, produisant alors cette belle cascade que nous a si élé-
gamment décrite M. de Humboldt.
El quand Bochica fait élire pour premier roi du pays dessé-
ché, Je sage et illustre Huncahua, ou voit encore ici la tradi-
tion japonaise, qui rapporte que le loi Yao s'adjoignit et eut
pour successeur le prince Chun , non moins célèbre par ses ver-
tus que le premier -aquc ou roi de Bogota, Huncahua les noms :

même ayant ici encore presque la même prononciation , chun

ou hun. donc maintenant quelque chose de prouvé en
S'il est

philologie, c'est l'origine purement japonaise des [(cupladcs

184 ORIGINE ASIATIQUE dVk PEtPLE
les plus civilisées de la Ts^ouvelle-Grenade et du plateau de
Bogota ; et tous les voyageurs en effet qui ont pénétré, soit dans
le Mexique, soit au Brésil, soit à Bogota, ont été frappés des
analogies de trails et de figure qui existent entre la race plus
ou moins cuivrée d'Amérique, et la race jaunâtre du Mongol et
des peuples du nord -est de l'Asie; le défaut de barbe, les che-
veux noirs et épais, étant des caractères également communs à
ces peuples qui se touchent encore par le nord ou par le détroit
de Behring '.

Mais nous nous sommes, il semble, suffisamment étendus

ici sur ces rapports, qui existent même dans les écritures des
deux peuples; caries figures des nombres muyscas, donnés par
M. de Humboldt, ne sont autre chose que du japonais cursif.
Tirons-en seulement cette conclusion , à-la-fois philosophique et

chrétienne l'Amérique, aussi-bien que l'Afrique et que notre

:

Europe elle-même , si long-tems couverte de sombres forêts, a

reçu sa population , comme ses langues , son écriture , son
cvilte, ses traditions, ses sciences, de l'antique Asie, oii la Genèse

nous montre les premiers hommes échappant au dernier cata-

clysme qui a ravagé la terre et détruit l'antique Atlantide.
Bientôt cette harmonie complète des traditions de tous les
peuples , et leur accord admirable avec les dernières observa-
tions des géologues se montreront avec une force irrésistible à
,

tous les esprits droits et dépouillés de préjugés. Loin d'étouffer

les études et les recherches de toute espèce, on doit donc plutôt
les encourager; car ceux qui, au milieu du choc de tant d'in-
térêts divers, ont le loisir d'observer la marche générale des dé-
couvertes, les voient toutes converger, nous le répétons, vers un
même et important résultat, celui qui établit déplus en plus
l'unité de l'espèce humaine et la vérité des graves et antiques
traditions consignées dans les livres sacrés de Moïse, et retrou-
vées, sous une forme à peine défigurée, chez tous les peuples,
même ceux que l'isolement et les besoins physiques les plus
pressans ont rendus à demi-stupides.

» M. Daitnar colonel anglais

, ,
gentilhomme fort distingué , qui a servi

au Mexique cl en Russie, atteste avoir été souvent frappé de la ressem-

blance de certains peuples de la Russie et des troupes de race Mongole
avec les naturels Mexicains.
 DE L*i>MÉRlQTJS Dtl St'D. 188
On peut se rappeler ici toutes les traces de la Genèse recon-
nues par M. de Humboldt chez les diverses peuplades de l'Amé-
rique. Le savant voyageur a paru il est vrai ne considérer ces
, ,

souvenirs si frappans que comme une espèce de mythologie ;

mais les travaux qui s'effectuent en ce moment, soit sur l'an-

tique Egypte, soit sur la Haute-Asie, vont venir très-prochaine-
ment, nous l'affirmons de nouveau, expliquer et réunir toviles
ces traditions éparses; et nous ne sommes pas loin des tems où
il n'y aura plus que les personnes illétrées qui se vanteront en-
core de leur incrédulité •.

' Nous avons fait connaître la plupart des analogies citées par M. de
Humboldt entre l'histoire des Américains et les récits de la Bible, dans
les N°' 18 et 19 tome ni p. 407 et tome iv, p. 19 des Annales.
, , , ,

( Note de la deuxième édition. )

*»«*&««$3^«^St<eH
196 ÉTAT ACTIEL hiH Jt IFS.

V*VWV%VVVW* WWWVVViVVWVWW V\VVVV\VVVWV\V\VVVVV\VVVVV\V\W\\VVV\\VV\VVvv%w

ijièfoire iwWxn^^

ÉTAT ACTUEL DES JUIFS.

Wcinimc %vix(U '.

nous iious sommes jusqu'ici exclusivement occupés des

Si
Juifsd'Allemagne et de Pologne, c'est qu'ils exercent, relative-
ment à la religion et aux intérêts politiques de la nation une ,

influence dominante sur tous ceux qui sont répandus dans le

reste de l'Europe.
On peut évaluer à trente ou quarante mille le nombre de
ceux qui habitent la France. Ils affluent surtout à Metz, sur les
rives du Rhin, à Marseille et à Bordeaux. On les disait deux fois
plus nombreux sous l'empire de Bonaparte; mais c'est que dans
le dénombrement contenu dans le rapport du Sanhédrin qu'il
avait fait assembler, les Juifs de ses provinces d'Allemagne et
d'Italie y étaient sûrement compris. En France, comme en
Hollande, ils sont libres de toute entrave civile. Les Juifs d'ori-
gine allemande ou portugaise sont très-nombreux dans cette
dernière contrée. Il paraît que l'arrivée de ceux-ci date de la
séparation des provinces unies d'avec l'Espagne. Ils ont une
superbe synagogue à Amsterdam. L'hérésie a, dit-on, fait plus
de progrès parmi eux que chez les Juifs d'origine allemande.
Les Juifs sont en très-petit nombre en Italie, sauf à Gènes et à

'
Voir pour le i" article , le Numéro i4 drs Annales, ci-dossus, p. lo6.
 ETAT ACTfEt DES JUIFS. 489
Rome, où l'on dit qu'ils sont au nombre de quatre mille environ.
En parlant des différentes sectes hébraïques, nous avons passé
sous silence ceux à qui la terreur de l'inquisition avait l'ait

prendre le masque du christianisme. Il occupèrent autrefois en

Portugal et eu Espagne des postes élevés, et ils y avaient acquis
de grandes richesses. Il est curieux d'observer comme dans un
autre pays, les mêmes motifs ont provoqué une dissimulation
semblable. A Saloniqne, où les Hébreux, au nombre de vingt-
cinq mille, ont trente synagogues, et professent ouvertement
leur religion, on a découvert dernièrement que le corps entier
de ceux qui avaient extérieurement embrassé le mahométisme,
était resté secrètement lidèle à la foi judaïque.
Les Juifs très-nombreux de Barbarie forment une race su-
perbe; mais on dit que ceux de Mésopotamie l'emportent en-
core pour la beauté sur tous les autres. Ces derniers ont pour
chef un Arabe qui se fait appeler Job. 11 possède de nombreux

troupeaux de bétail, de chameaux, d'ânes et de moutons. Son

amour de la iustice, et la manière dont il exerce l'hospitalité,
lui ont acquis une renommée semblable à celle du palriarche du
même nom dont il prétend «lescendre. Les quarante mille .luifs
de Constantinople, de même que ceux des autres parties de la
Turquie d'Europe , parlent l'espagnol et descendent à ce qui, ,

parait, des Israélites que la persécution chassa autrefois de l'Es-

pagne. La société biblique fait maintenant imprimer à Gorfou
une édition du Nouveau-Testament, qui leur est destinée.
L'histoire des Hébreux est interrompue pour nous, dès l'épo-
que de la destruction de Jérusalem , pendant une longue suite
de siècles. Le premier corps savant de cette nation qui attira l'at-
tention de l'Europe, fut celui d'Espagne. Ce peuple accomplit à
la lettre cette prophétie : qu' il serait répandu sur totile la surface
de la (erre. Ou sait que , depuis un tems immémorial
y a des , il

Juifs en Chine, où les étrangers sont abhorrés, ainsi que dans

l'Abyssiuie , où l'on éprouve tant de difficultés à pénétrer, maïs
plus encore peut-être à en sortir. L'histoire de la colonie qui, à
une époque inconnue, s'établit dans cette dernière contrée, nous
semble mériter tant d'intérêt, que nous regrettons de ne pouvoir
nous en occcuper d'une manière plus étendue. Ils sont aus!îi
très-nombreux dan» la Barbarie, où l'on en trouve de couleut-
IBS ÉTAT ÀCTl'EL DES iCiPS.

blanche et de couleur noire, ainsi que sur la côlc de Malabar.

Une chose à remarquer, c'est que toutes les familles juives dé-
couvertes jusqu'ici , prétendent être sorties originairement du
royaume de Judée.
Quant à ceux d'Europe , et aux mesures que les gouvernc-
mens doivent prendre à leur égard, deux partis seulement
semblent s'offrir. L'un de les chasser du milieu de nous, chose à
laquelle vm homme d'état dans son bon sens ne pourra jamais
songer; l'autre, de travailler à les éclairer, afin de les identifier
autant que possible avec les différons corps politiques, et de
confondre leurs intérêts avec ceux des chrétiens enfin leur don- ;

ner une éducation qui les rende propres à remplir tous les de-
voirs civils qui leur seront imposés.
Mais si nous venons à réfléchir sur les moyens à employer
pour amener ces résultats, et apporter ainsi un remède au mal-
aise que leur situation actuelle fait éprouver aux nations chré-
tiennes avec lesquelles ils se trouvent mélangés, nous sommes
effrayés de la masse d'obstacles qui se présentent. Si la position
forcée de ce peuple naît de sa croyance religieuse, et du refus
qu'il fait d'adopter la nôtre, alors toutes les règles d'une saine
politique nous commandent de travailler à lui inculquer par la
persuasion les doctrines de l'Evangile. Quant aux concessions
civiles qu'un tel plan suppose, elles ne sauraient être accordées
sans de mûres réflexions. Des tentatives trop brusques, quoique
faites en vue de son bien, pourraient avoir un effet dangereux
pour lui comme pour nous. La raison et la charité s'accordent à
nous commander de réformer dans nos codes tout ce qui peut
blesser les sentimens ou nuire aux intérêts de ces étrangers
fixés au milieu de nous, car nous ne pourrions sans injustice et
sans imprudence continuer à les maintenir dans un état qui les
isole du reste de la population. Mais d'un autre côté, si nous
leur accordons tous les droits des citoyens, tandis qu'ils adhè-
rent encore au judaïsme, nous nous lions par un contrat solen-
nel envers des gens à qui leur croyance défend de s'engager à
leur tour; et nous leur fournissons des armv;s qu'ils pourraient
tourner un jour contre leurs prolecteurs.
Quoique la conversion des Juifs nous semble très-désirable
dans l'intérêt des gouvernemens, nous sommes loin de con-
 .

ETAT ACriEL DES JVtTS, i89

seiller à ceux-ci une intervention directe, qui irait à fin contraire
en excitant la défiance; mais nous ne doutons pas qu'en em-
ployant seulement les avis et les encoiiragemens, on ne les
trouvât favorablement disposés à entrer dans des vues dont ils
ne pourraient méconnaître l'intention; et si une sage politique
nous conseille celte conduite , la religion nous en fait encore un
devoir. Mais la disposition malveillante envers ce peuple, qu'une
longue habitude a invétérée parmi les chrétiens, se manifeste
dans le peu d'encouragement qu'obtiennent les efforts de cevix
qui travaillent k sa conversion.
Les mêmes gens qui contribuent tivec largesse pour le soutien
des missions destinées à porter l'Evangile à des nations idolâ-
tres, refusent d'aider à la régénération des Juifs , qui vivent au
milieu de nous, et à qui nous devons de réparer la longue op-
pression que nous avons fait peser sur eux. Cette dégradation
morale, qui semblerait devoir appeler tout notre zèle, est précisé-
ment motif qu'on allègue pour se dispenser d'aucun effort en
le

faveur de cette race malheureuse. S'ils demeurent fidèles à la

foi de leurs pères, on les accuse d'obstination , de perversité; et
s'ils y renoncent, on les traite tomme des renégats, on les mé-

prisepour la cupide fausseté qu'on svippose avoir dicté ce chan-

gement. D'autres, s'appuyant de ce que dit saint Paul Que si :

une partie W Israël est tombée dans l'endurcissement , ce n'est que

jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée dans l' Eglise ',

pensent que tout effort dans ce sens n'obtiendrait aucun succès

jusqu'à ce que la prophétie soit accomplie. Mais, sans entrer
dans la discussion du sens de ces paroles plénitude des Gentih ,
nous ferons remarquer que l'apôtre dit une partie d' Israël seule-
ment ; et si nous nous abstenons d'aider à la conversion des Juifs
jusqu'à ce que l'événement ait lieu, nous décidons ainsi que cet
aveuglement, au lieu d'être partiel, sera général, et nous refu-
sons notre participation à cette belle dispensation qui doit éloi-
gner toute amertume entre les Juifs et les Gentils, et compléter
des bienfaits, en rendant à ceux qui sont tombés
la réciprocité
dans l'aveuglement, l'Evangile, que nous avons reçu de leurs
pères .

' Epitre aux Rom., cb. xi.

 190 ÉTAT ACrCEL 08S jLirs.

C'est à Halle, sii'ge d'une université dansia Saxe prussienne,

que se forma, en i7'28, la première association en vue d'amener
les Juifs à la foi chrétienne. L'institution Callenberg se soutenait
par des contributions volontaires i-ecueillies en Allemagne; elle
périt, faute de fonds, vers le commencement de la révolution
française.
Parmi les ouvrages qu'elle fit publier, o;i remarque les
Voyages du missionnaire Schultze en Europe, en Asie et en
Afrique. Elle fit imprimer desfragmens du Nouveau Testament,
dont on a encore retrouvé dernièrement plusieurs exemplaires
chez des Juifs de Pologne et d'Alep, ce qui prouve que ses tra-
vaux n'ont pas été infructueux. II n'y a pas long-tems qu'un
exemplaire d'une édition de l'Evangile de saint Luc, publié ^

aussi par cette société, fut trouvé chez un juif de Bombay, qui
l'échangea contre une Bible, refusant tout autre mode de paie-
ment. Il est maintenant en Angleterre les longs voyages qu'il
:

doit avoir faits entre les mains des Juifs seulement, et le prix
auquel on le cède, disent assez le cas qu'on en faisait.
La seconde association qui s'est formée dans le mt^me but est
celle de la société de Londres, instituée en 1809 pour la propa-
gation de fEvangile parmi tes Juifs.
Ses fondateurs ne paraissent pas avoir eu connaissance de
celle de Callenberg. Pendant plusieurs années, elle se composa
uniquement d'ecclésiastiques anglicans. Ses revenus provien-
nent de contributions volontaires, et ils s'élevaient l'année der-
nière à quatorze ou quinze cents livres sterling. Elle a fait réim-
primer en hébreu le Nouveau Testament et envoie des ,

missionnaires dans les pays étrangers, surtovit en Pologne, où

ils jouissent de la protection du gouvernement. D'autres socié-
tés ont ensuite été créées sur ce modèle en Angleterre, en Irlande
et sur le continent. La société de Berlin s'est formée sous la
protection du roi; un de ses aides-de-camp en est le président,
et l'on compte parmi ses membres des personnes de la plus haute
considération. Ses missionnaires, obtiennent, dit-on, beaucoup
de succès, en Prusse, soit en Pologne.
soit
Quant à de Saint-Pétersbourg , elle a été instituée en
celle
vue d'assurer une protection aux Juifs déjà convertis.
Si l'on veut se former une idée des résultats que ces sociétés
 État actuel des Jiirs. lâf
pourront obtenir, il faut se rappeler que , vingt ans plus tôt, les
Chrétiens comme
les Juifs étaient peu préparés à des projets de

ce genre; maisque dès-lors les chefs des plus grands états ont
donné des témoignages de l'intérêt qu'ils y prennent. Grand
nombre de Chrétiens font preuve, envers les Juifs, d'une bien-
veillance dont la manifestation doit produire une impression fa-
vorable sur un peuple que la violence de sa haine ne caractérise
pas plus que la force de ses liens d'affection. Cependant on ne
doit pas dissimuler les nombreuses difficultés qu'on aura à
surmonter dans cette entreprise. Les traditions sur lesquelles les
Hébreux s'appuyèrent autrefois pour rejeter l'Evangile, se sont
multipliées dès-lors au centuple. Une des causes principales de la
répugnance qu'ils montrent à embrasser la foi chrétienne, c'est
qu'elle est la religion de leurs persécuteurs. Les Juifs firent
mourir Jésus-Christ parce qu'il appelait les Gentils à la connais-
sance de la loi; et, comme ils ont été ensuite opprimés par
ceux-ci, pendant une longue suite de siècles, à cause de leur
obstination à repousser l'Evangile, ils voient dans son auteur la
source primitive de tous leurs maux, et ils lui ont voué une
haine dont le Talmud et ses commentaires font foi '.

Leurs législateurs et chefs spirituels, les rabbins, ont, en ou-

tre, un motif temporel pour s'opposer aux progrès du Christia-
nisme parmi les gens de leur nation ; en sorte qu'ils tourmen-
tent de mille manières ceux qui montrent quelqu'inclinalion à
l'adopter. Ils les maudissent, et leur adressent toutes les impréca-
tions que leur mémoire exercée peut leur fournir, ou que leur
imagination orientale sait inventer. On dit cependant qu'ils ont

beaucoup perdu de leur influence, par la diminution de leurs

richesses. Néanmoins, dans notre situation sociale, si différente
de la leur, nous ne saurions comprendre la force du lien qui
Unit les Juifs entr'eux pour la sûreté de leurs intérêts les plus
che>*s, non plus que l'énergie de leur sentiment national et la
puissance de leurs affections domestiques. Ils sont tels que l'un

'^
Les cnfans des Juifs célèbrent tin.ore 1h diule cl Li mort de Hamaa ,

leur perscculfur. Le jour de cet anniversaire, ils frappcul violeœraent

la terre avec des marteaux de bois, un signe des coups qu'ils auraient voulu
lai porter. On a dernièrement défendu l'exercice de celle coutume dan»
le grand-duché de Bnden. On voit combien leur liaine est durable.
 192 État actikl des jcjifs.

d'entre eux ne saurait, sans de violeus eflbrts, séparer ses inté-

rêts religieux de ceux de sa nation. Ils nous méprisent comme
des êtres souillés par l'usage des viandes défendues, étrangers à
Dieu, et que sa colère doit anéantir un jour. On sait d'ailleurs
que les Juifs rabbiniques s'attendent à la destruction prochaine
de toutes les natimis chrétiennes de l'Europe , surtout à celle
des catholiques romains comme accomplissant les prophéties
,

relatives à Edom et à Babylonne.

Le refus que font vme partie des Chrétiens de croire à leur
réhabilitation en Palestine les exaspère au dernier degré; ils
nous accusent de partialité, d'injustice, et d'une grossière igno-
rance dans notre manière d'interpréter les prophéties de l'An-,
cien Testament qui y sont relatives.
Un autre obstacle encore, c'est la dépravation et la misère des
engagent à feindre leur conversion
classes inférieures, ([ui les
pour obtenir des avantages temporels. Mais, comme les sociétés
nouvelles se font une règle de ne jamais accorder des secours
pécuniaires aux néophytes, ce danger est moins à craindre pour
l'avenir.
Si nous avons cru devoir exposer les obstacles qui s'opposent
à la diffusion de l'Évangileparmi les Juifs, afin de prévenir des
espérances trop ardentes, nous devons dire aussi, pour empê-
clier le découragement que cette connaissance pourrait faire
naître, que le goût de l'instruction, plus généralement répandu
de nos jours parmi les Juifs, est très-favorable aux vues des so-
ciétés créées en leur faveur. Les violentes commotions politi-
ques qui ont récemment ébranlé l'Europe, et plus tard la révo-
lution grecque, ont excité à un degré extraordinaire l'attention
de ce peuple, qui vit de son espérance dans l'avenir. Elles lui
ont appris à employer ses moyens intellectuels d'une manière
toute nouvelle, en même tems que l'intérêt que l'on commen-
çait à prendre à sa propre .destinée éveillait en lui des senti-
mens analogues. L'ardente activité de l'esprit humain de nos
jours, l'accroissement des connaissances , mesures que les
les

gouvernemens ont prises pour faciliter de plus en plus son ins-

truction, ont donné à son énergie une impulsion toute nouvelle.
Il paraît que maintenant, dans les discussions avecles mission-

naires, les Juifs opposent moins d'argumens captieux que

 ETAT AClX'EL DES JUIFS. 193
Schlutze et ses contemporains n'en eurent à combattre, et qu'ils
se montrent plus accessibles aux preuves de sentiment. ^

Les missionnaires de la Pologne ont souvent trouvé chez les

Juifs qu'ils visitaient pour la première fois, des fragmens des
évangiles, qui leur avaient été transmis par des gens de leur na-
tion; tandis que M. WolfF retrouvait à Ispahan et à Caclian des
exemplaires du Nouveau-Testament en langue hébraïque, qu'il
avait donnés à des Israélites d'Alep et de Jérusalem, et dont on
recommandait la lecture aux Juifs de la Perse dans des notes
écrites à la marge. Il paraît aussi qu'une partie des exemplaires
donnés aux Juifs d'Ispahan ont été envoyés par eux à leurs
frères de Bokhara , de Balk et d'Afghanistan. Les chefs d'un de
leurs collèges de Mosul, près de l'endroit où l'on suppose qu'é-
tait l'ancienne Ninive, montrèrent à ce missionnaire un TNou-
veau-Testament arabe, écrit en caractères hébraïques, dont la
traduction lui parut très-fidèle. Le rabbin qui l'avait traduit
était mort, mais ses fils vivaient encore. Ils ne voulurent s'en
séparer à aucun prix, parce que leur père y avait écrit l'injonc-
tion à tous les membres de sa famille et à leurs descendans,
d'en faire la lecture.
Les efforts des missionnaires d'Allemagne n'ont pas été in-
fructueux, et, quoiqu'il y ait eu quelques exemples de fraude et
d'apostasie , on a de fortes raisons de croire que la plupart des
prosélytes sont de bonne foi. Dans l'année 1826 on en a baptisé
une centaine à Berlin seulement. Il y a maintenant, dans la pri-

son de l'arsenal de Constantinople, deux juifs convertis, à qui

les geôliers turcs, gagnés par les rabbins, font endurer des tour-

mens dont la seule pensée fait frémir. Un ecclésiastique anglais,

témoin de leurs souffrances , dit que la mort serait douce en
comparaison; et cependant elles n'ont pu ébranler leur résolu-
tion de demeurer fidèles à leur nouvelle croyance.
Mais à la vérité, quel que soit le nombre des conversions par-
ticulières, nous ne saurions leur accorder beaucoup d'impor-
tance, aussi long-tems que la position sociale de la nation de-
meure la même. L'objet qu'on doit avoir en vue pour le moment
n'est point la poursuite de ces conversions individuelles , mais
bien d'affaiblir les préjugés sans nombre qui offusquent encore
l'esprit de ce peuple, d'adoucir ses mœurs, et de préparer le»
ToMX lu. — ti* édition 1854. i3
 ,

194 ETAT ACirEL DES JUirS.

voies à l'adoption générale du chrislianisme , nu moyen des

extraits du Nouveau-Testament répandus avec abondance , et

de fréquentes explications orales. Les Juifs ont mainlenant des

notions assez justes sur les doctrines de l'Evangile pour renoncer
aux senlimens hostiles qu'ils entretenaient autrefois. La manière
toute bienveillante dont elles leur sont présentées, les a presque
généralement convaincus de la droiîure de ceux qui les leur
pi'êclient.Leur empressement à rechercher les missionnaires
le libre accès qu'ils leur ouvrent parmi eux, sont des preuves
incontestables que leur sentiment et leurs opinions à cet égard
sont modifiés. Ils admettent maintenant la possibilité que les
Juifs convertis soient de bons chrétiens, et , chose remarquable,
ils leur permettent de leur prêcher l'Evangile, et prêtent beau-
coup d'attenîion à leurs discours. C'est ainsi que les Juifs d'Is-
pahan se conduisaient avec M. Wolff, et leur bienveillance alla
même jusqu'à l'aider de leur bourse, lorsque ses ressources
furent épuisées.
Nous eu avons dit assez naainîenant pour faire comprendre
que le rabbinisme, attaqué tout à-la-fois par les Juifs éclairés
et par les gouvernemens chrétiens, pourra bien résister encore
long-tems, car il a de profondes racines, mais que, plus tôt
ou plus tard, sa chute est certaine. Les Juifs eux-mêmes sont
conduits à croire par les prophéties, qu'une nouvelle et impor-
tante dispensalion de la Providence en leur faveur est au mo-
ment de se manifester.
Mais alors se présente cette grave question quelle sera la :

forme du culte qui remplacera le rabbinisme ? Comme les rai- —

sonnemens théologiques par lesquels l'auteur y répond ne sont
pas de notre ressort, nous terminerons ici notre extrait. »

Il ne faut pas oublier que l'auteur de cet extrait , que nous

citons d'après la Bibliothèque universelle de Genève, tome xxxix,
est protestant. Nous n'hésitons pas, nous, à dire que le culte
catholique seul est appelé à remplacer d'une manière stable le
rabbinisme et même le protestantisme.
 TKIYAI'X DE DELVC. lOU

iwvw -v\ vv\*'wv\wv*v

TRAVAUX DE DELUG '.

Preuves géologiques de la mission diTine de Moïse.

Jean André Deluc, né à Genève en 1727, est mort en Angle-

terre au château de Windsor en 1817, âgé de 91 ans. Ilclait
membre de la société royale de Londres, correspondant de
l'Académie des Sciences de Paris et professeur de géologie à
l'Université de Gottingue. Il a enrichi la géologie et la météoro-
logie de plusieurs découvertes intéressantes; il a construit un
hygromètre, substitué mercure à l'esprit-de-vin dans le ther-
le

momètre de Réaumur, et il a beaucoup contribué à rendre fa-

' Beaucoup de systèmes différens oui été émis jusqu'à ce jour sur Ja
théorie de la terre. La plupart d'enlr'eus peuvent s'accorder avec no'»

livres saints. Comme

la nature de ce recueil ne permet point d'entrer

d.msdes purement scientiCqres, nous déclarons que nous n'adop-

détails

tons précisément aucun de ces systèmes. Nous les exposons dans le seul but
de montrer qu'ils confirment le récit de Moïse mais nous ne nous char- ,

geons pas de les concilier cntr'euï ni de les discuter. Nous ea donnerons

,

même qui se contredisent entièrement. Mais ils ont cela de commun, qu'ils
s'accordeul également avec l'écrivain sacré des premiers terns du monde.
C'est fout ce qui nous importe. Ilde se rappeler cette obser-
est essentiel

vation en lisant les opinions de Deluc de M. Guvier, de M. Bonnaire-

,

Mansuy, etc., que nous ferons connaître successivement.

Cet article et le suivant sont l'analyse des Lettres physiques et morales
sur l' histoire da la terra et de L' homme , adressées d la reina de la Grande-
^S^ Tr.WAl.V DR DELtC.

rnilière la mesure de la hauteur des montagnes, par le baro-

mètre portatif dont il est Tinventeur.
« Ce qui distingue éminemment de plusieurs des philosoplies

de son tems, ce savant respcetable, dit un de ses biographes ',

c'est le caractère religieux dont il a empreint tous ses écrits.

Ayant observé qu'une des objections le plus souvent répétées

contre la révélation, était une prétendue contradiction entre le
récit de Moïse et les phénomènes géologiques, il s'appliqua à la
défendre sous ce rapport. De là ces essais, renouvelés si souvent
et avec un zélé infatigable, pour montrer l'accord de ce que la
géologie moderne contient de plus avéré avec la théologie phy-
sique de Moïse ; et quel que soit le jugement définitif des savans
sur les diverses hypothèses que cet habile physicien a défendues
avec une profondeur et une solidité de savoir reconnues par ses
adversaires eux-mêmes, il en résulte toujours que nos livres
saints ne sauraient être attaqués de ce côté. Soixante-dix an-
nées de méditations et de travaux, poursuivis avec autant de
bonne foi que de persévérance , avaient produit en lui vme con-
viction intime et toujovirs croissante, qui n'eut pas besoin de
se fortifier et qui formait elle-même une
par d'autres autorités,
autorité assez imposante mais ce ne fut pas une joie médiocre
:

pour ce respectable vieillard , que de voir notre illustre Cuvier

conduit par ses belles recherches aux mêmes résultats , et d'en-
tendre ce savant rendre une pleine justice à sa sagacité, à l'exac-

Breiacrne, 6 vol. in-8*: cl des Lettres géologiques d Blumenbach, renfermant

i!e nouvelles preuve? de la missiou divine de Moïse ; in-8°.
{Note du D. des Ann.)

> L'abbé Eincry, neuvième supérieur-général de la cougrégalioa de Sl.-

Sulpice, a élé l'édileur de ces Lettres géologiques , et de plusieurs autres
ouvrages de Deluc , 7 vol. in-S". On doit cucore à ce prêtre savanl et res-

pectable les Pensées de Leibnitzet de Descartes sur la Religion; la Défense de

[a Révélation contre les objections des esprits-forts par le célèbre Euler, le

plus grand géomètre de son siècle; le christianisme de François Bacon. Il

se proposait de joindre Newton aux philosophes dont il avait fait connaî-

tre les seulimens, et de montrer que ce grand homme avait élé aussi at-
taché à la révélation ; mais il n'a pas eu le tems d'achever cet ouvrage;
ce digne successeur des Olier cl des Trouson est mort eu 181 1.
{Noie de L'auteur de L'article.)
 TRAVAUX DE DEttJC. 197

tîtude de ses observations, aux services rendus par iui aux

sciences naturelles, el le mettre siu- la nnhiielîgneq;ne lesWerner
et les Dolomieu '. C'est principalement dans ses Lettres sur la
terre et sur t' homme, et dans celles adressées à Blumcnbach, qu'il

montre l'accord de l'histoire mosaïque avec l'histoire naturelle

du globe ^ »

L'objet des deux ouvrages qui vont nous occuper est de bien
établir, d'après l'histoire de l'homme et les phénomènes de la

terre, que, par une révolution svibite, la mer a changé de lit;

que les continens habités aujourd'hui sont les lits qu'elle occu-
pait autrefois, et qu'ilne s'est pas écoulé un grand nombre de
siècles depuis que les eaux ont abandonné les nouvelles terres *.
Ces points d'histoire naturelle ouvrent une nouvelle route dans
la chronologie, où nous nous empressons de suivre M. Deluc.
Dans cette histoire de la Terre et de l'Homme, l'auteur s'ap-
puie de tous les phénomènes physiques et moraux qui attestent
la fausseté des opinions à la mode sur l'origine et les progrès de
la race humaine sur , la marche plus ou moins rapide de la na-
ture dans les diverses modifications qu'ont subies nos continens
depuis qu'ils sont soumis aux influences de l'air. Cette immense

collection de phénomènes suppose de grandes recherches de ,

profondes méditations,, et toute la patience d'un observateur

' Voir M. Cuvicr, Rapport historique sur les progrès des sciences natu-
relles depuh 178g; Paris, 1810.
' Biographie universelle, tom. xxv, p. 334.
5 Celte opinion est aiijourdhai géuéraleuicol adoptée. « L'observaliou
allcnlivo des dégradations des montagnes ; et celle de la marche des alté-
risscmens, ont conduit plusieurs célèbres géologues modernes, et parlicn-
lièremciil MM. Saussure , Deluc, Pjllas et Dolomieu , à conclure que le

commencement de l'état actuel du globe ne pouvait pas remonter au delà

des époques assignées par Moïse à la création et au déluge, époques aux-
quelles remonte seulement aussi tout ce que la tradition des riiUres peu-
ples présente de prouvé ou de probable.
M. Cuvier. dans le beau discours qui sert d'introduction à ses recher-

ches sut les ossemens fossiles, a développé tous les motifs qui militent en
faveur de celte opinion, et fait sentir Fimpoi tance de ce résultat, l'un îles

mieux prouvés et des moins attendus de la géologie, résultat d'autant plus

précieux , qu'il lie d'une chaîne non interrompue l'h'stoire naturelle et l'his'

toire civile. » {Nouv. Dicl. d'hiit, naturelle; édit. de Délerville, i8i8 1

 198 TRAVAII DB DELIC.
infatigable. Les vueslumineuses de l'auteur sur l'homme et la
terre que nous habitons, ne sont point le fruit des études pai-
sibles d'une philosophie casanière, c'est dans les glaces des
montagnes, à la source des volcans, sur les bords des préci-
pices,au milieu des abîmes les plus effrayans, q le M. Deluc a
souvent observé la nature et l'humanité. Sous cet aspect terrible,
la nature lui a toujours paru sage et bienfaisante; s'il l'envisage
sous des formes plus riantes, elle est toujours la même, plus
variée peut-être, mais toujours l'amie de notre espèce. Quanta
l'homme , il se montre partout bon '
et heureux ; ce n'est que
dans les grandes villes que 31. Dcluc a vu de-; exceptions à cette
loi générale ; aussi n'est-ce pas là qu'il va chercher ordinaire-
ment les preuves de son système sur la race humaine. Les pro-
grès des sciences ne sont point au nombre des phénomènes dont
il s'éîaie ; ces progrès tiennent à des causes trop souvent acci-
dentelles pour rien prouver.en cette matière. Cependant comme
on suppose aux sciences une origine fort ancienne, et que cette
opinion ne peut se concilier avec les idées de l'auteur, il se per-
met quelques considérations à ce sujet, non pour en tirer des
preuves, mais pour écarter une objection. C'est dans l'ensemble
seul de la physique qu'il cherche des connaissances sur l'ancien-
neté de notre espèce. Il a puisé dans les documens de la nature
la chronologie de nos conlinens et celle de l'homme ; il remonte
jusqu'aux traces des phénomènes des siècles les plus reculés;
ces traces subsistent clairement dans l'état actuel des choses;
tout y marque des progrès, tout y suppose une origine peu dis-
tante. « Cette origine, continue M. Delue, paraît être celle de
Dcontinens nouveaux, sortis de la mer par le changement subit
» de son lit. »

Il déclare ailleurs que la conséquence immédiate de toute la

partie physique de son ouvrage est que la Genèse, le premier
de nos livres sacrés, renferme la vraie histoire du monde; en
deux mets, voici l'énoncé de ce système « D'anciens contineus, :

«contemporains de Tancieune mer, se sont enfoncés au-dessous

«du niveau jle son lit; la mer, en coulant dans cet espace en-

» Toutefois avec lo fonil de inéch;mceté qu'il titnt ilu [léché originel.

{Note du R.)
 TftAVAlX DE DELVC. 199

• foncé, a laissé à sec ce lit ancic.i qui forme aujourd'hui nos

• continens. »

M. Deluc voit dans cette révolution roiigine du déluge uni-

versel; réfute à ce sujet les systèmes de Burnet, de Whiston,
il

de IVoodivard, de Leihnitz, de Sckeachzer et de l'abbé Pliuhe.

Pour opérer celte grande catastrophe , tous ces philosophes ont
supposé des bouleversemens qui ne sont pas nécessaires dans le
système de M. Deluc; ils ont craint surtout de n'avoir point
une quantité d'eau suffisante, et pour s'en procurer, ils ont sou-
vent recours à des expédions bien extraordinaires. L'eau ne
manque pas du moins dans le système de notre auteur, et si la
moyens est une présomption en faveur d'un sys-
simplicité des
tème, on ne peut refuser à celui-ci l'avantage de la vraisem-
blance sur tous ceux qui l'ont précédé; mais ce qui le rend
surtout probable, c'est qu'il s'accorde parfaitement avec l'état
actuel de nos continens, dont la surface est absolument con-
forme aux idées qu'on doit avoir du fond de la mer.
Quelques naturalistes ont regardé la forme extérieure de notre
terre comme l'ouvrage des fleuves ; l'auteur démontre que l'ac-
tion des eaux courantes n'a dû produire aucim des effets qu'on
leur attribue. Dans son système le travail des îorrens est moinsi
,

destructevir qu'on ne le pense communément; leurs ravages sont

puissamment balancés par la cvilture que l'homme a su leur
opposer presque partout. M. Deluc les envisage d'ailleurs comme
une des principales sources de la fertilisation, celte puissanlc
conservatrice des montagnes. De là naît un équilibre final entre
les matières que les eaux entraînent, et celles que ia végétation .

accumule.
L'examen des opinions où l'on attribue la formation des con-
tinens à ces changemens progressifs dans le niveavi de la mer,
n'est pas plus favorable à leurs auteurs que celui des systèmes
indiqués précédemment '.M. Lecat publia le sien en lySo, ou

' Bulîon €l (|iielques autres ualuralisles sup|)oscnl un déplacenient to-

tal et graduel de la mer d'orifiil en occident. Deluc réljite ceitu opinion
qui n'est toadt;e sur aucune oliservulion positive.
» Une expérience assez longue , dit iMalle-Bruu, ei:lle de plus de vingt
siècles éclairés par le ûauibeau de l'iiisloire , 8emLie prouver que la me»
 ,

200 laAVAUX DE DILtC.

avec beaucoup d'applaudissemensdanssa nouveauté.
l'accueillit

Cet académicien prétend que la terre fut d'abord un globe ((

» ou un sphéroïde régulier et couvert d'eau dans toute sa surlace.

«Elle aurait conservé éternellement celte figure, si, par l'in-

acluelle, considéréu quanl à sou volume et à sa masse totale, est dans

un étal parfaitement slatiomiaire; de sorte que l'évaporation de ses eaux est

égale à la quantité dont les fleuves l'augmentent , et que son étendue n'est

ni diminuée ni augmentée, liais des circonstances locales, comme, par

eiemple , le défrichement des terres, la destruction des forêts, l'engorge-

ment ou le déblaiement des rivières, peuvent, pour un certain tems,

faire varier le niveau de quelques mers intérieures. D'autres causes tem-
poraires ou locales peuvent produire dans l'Océan même, non pas une
augmentation ou diminution de volume , mais de petites oscillations qui
en faisant sortir les eaux de leur équilibre , occasionent d'un côlé les pe-

tites retraites de la mer, par conséquent la formation des nouveaux ter-

rains ; et d'un autre côlé, de petites invasions de la mer sur la terre. Ces
cliangemens se compensent mutucUemenl, et sont de trop peu d'étendue,
et surtout trop variables, pour influer sensiblement sur la forme des
grands continens....
i> Aiguës-Mortes, dans le ci-devant Languedoc, était au i5' siècle, voisine
de la mer, qui à présent eu est éloignée de deux lieues. Depuis l'embou-
chure du Rhône jusques à Agde , la mer a perdu du terrain , ou , comme
on dit, s'est retirée.... Mais d'un autre côlé,ilya sur la Méditerranée un
nombi'e infini de ports célèbres, qui conservent exactement le même ni-

veau des eaux qu'aux tems des anciens; Marseille, Gènes, Syracuse, les

ports de Malte , de Rhodes et de Cadix , Navarins ou Pylos et vingt au-'

très lieux, se trouvent dans la même position. Venise n'est pas élevée

d'un pouce de plus ou de moins au-dessus du niveau de la mer qu'il y a

mille ans. Les ruines d'Herculanum touchent à la mer, comme la ville

elle-même du tems de Slrabon... Donc il n'y a pas lieu à supposer une

diminution générale, et tous les faits bien examinés, bien pesés, ne nous
mèneraient qu'à cette conclusion : que la vier actuelle est dans un état stU'
tionnaire, et que son niveau ne se baisse et ne se lève que par des causes
locales et temporaires , sans qu'en général son volume change.
«Si malgré cette vérité historique . ou trouve au milieu des continens ,

et même à des hauteurs considérables, des ancres et des restes de vais-

seaux, ou peut s'expliquer ces phénomènes en admettant une tradition
consacrée par Moïse et habilement défendue par Deluc. Lorsque le sol
,

de nos continens actuels était le fond de lOcéan , il existait un autre con-

tinent peuplé d'hommes, continent qui a disparu par une grande catai-
 TRAYArX Ï)E i>ELt'C;. 20Î
»fluence de la lune, la couche de fluide qui l'environnait n*eût
• été violemment agitée. Cette agitation éleva la boue du fond,

»et la porta en monceaux énormes çà et là, comme on lai voit

• encore aujourd'hui former des bancs de sables dans les tcm-
» pèles ou flux violens. Ces amas ou montagnes ne pouvaient

» s'élever sans qu'il se format des vallées dont la profondeur

» reçut enfin assez d'eau pour qu'une partie des terres relevées
«restât à sec, et formât un continent, qui s'est augmenté peu
rà peu par la même cause. En sorte que les vastes contrées de
Bl'Europe, de l'Asie, etc., jadis couvertes de mers, se sont dé-
» couvertes peu à peu. Ces eaux ont laissé dans les terres les dé-
»bris des animaux terrestres, qui ont pu périr dans les flots,
• avant que où on les trouve, fussent découverts. »
les lieux
du système de M. Lecat, système que M. De-
Telle est la base
luc pulvérise dans ses fondemens, et dont il démontre l'incom-
patibililé avec les lois de la nature et ses phénomènes les mieux
constatés.
M. Deluc réfute avec plus d'avantage encore les rêveries ori-
ginales de Telliamed.De Maillet, qui jugea à propos de se dégui-
ser sous le masque d'un philosophe indien , couvrit le globe en-
tier d'eau pendant des milliers d'années, et fit retirer les eaux
graduellement; suivant lui , nos premiers ancêtres ont été des
poissons, qui, devenus d'abord animaux amphibies quand les
premières terres furent mises à sec, se sont transformés enfin
en animaux tout-à-fait terrestres. Il ne craint pas d'appuyer son
opinion sur les contes les plus ridicules de sirènes , de tri- •

trophe, laquelle en mêmetems a mis à sec la terre aujourd hui habitable.

Les hommes anté-diluviens navigiiaieiU donc au-dessus de nos cliamps ac-
lnels;ils ])oursuivaienl des baleines où nous récollons des blés; ils jolaieut
l'ancre sur nos montagnes, qui élaient alors des coueils et des îles au sein
de la mer. Quoi qu'il en soil de cctie hypothèse , Dehic a parfaitement
prouvé que ces restes d'anciens navires ne sauraient prouver une diminu-
tion successive de la mer actuelle. »
{Précis de la Géographie; t. n, p. 449 elsuiv, 2' édil.)
'M. Cuvier croit que les Tritons et les Sirènes des anciens étaient des
dugongs ou des iamenlins qu'on désigne quelquefois sous le nom de
,

vache, de bœuf ou de veau-marin.

« Le lamenlia et le dugong, dit ce grand naluralisle, se «ervcnt atee
 ,

202 IRAVAIX DE DELlîC.

tons, ou hommes marins,- d'hommes à queue, d'hommes à une

seule jambe et à une seule main. Quelquefois il défigure de la
manière la plus singulière des histoires véritables c'est ainsi :

qu'il croit pouvoir tirer un grand parti de la découverte que

fit un vaisseau anglais dans les parages du Groenland, d'un
grand nombre d'Esquimaux qui y naviguaient avec leurs cha-
loupes. Les xVnglais parvinrent à prendre un de ces malheu-
reux, qu'ils eurent la barbarie de laisser mourir de chagrin et ,

peut-être de faim à leur bord; car, comme on ne lui présentait

que des alimens tout-à-fait diiférens de ceux auxquels il était
accoutumé, il les refusa presque constamment, et mourut au
bout de vingt jours, sans prononcer une parole. On conservait
la barque et l'homme desséché, à Hall en Angleterre, dans la
salle de l'Amirauté; et Maillet pousse l'ignorance jusqu'à croire
que le corps de ce malheureux élait tout couvert d'écaillés , de

la ceinture jusqu'au bas, et qu'il ne possédait pas encore la voix.

Il n'y a pas long-tems, dit l'ingénieux auleur des Lettres sur

bpaucoiiji d'adresse et de force , de leurs pieds pour saccroclier à la Icrre

et po'ir porter leurs petits; et l'on y distingue aisérneut, à lr;ivers des

membranes, cinq doigts, dont quatre sont terminés comme les nôtres par
des ongles plats et arrondis, ce qui a pu faire donner à juste titre à ces

membres le nom de mains, par comparaison avec les nageoires des pois-
sons ordinaires. Gomme ces animaux ont leurs niamcUes sur la poilriue
et qu'ils élèvent souvent la partie antérieure de leur corps au-dessus de
l'eau ; comme le nom de main , donné à leur nagnoire , a fait exagérer l'i-

dée de la ressemblance de ces membres avec les nôtres; comme enfin

leur muQe est entouré de poils, qui de loin peuvent faire reffcl dune
sorte de chevelure, on leur a donné des noms plus singuliers, qui ont
conduit ensuite à des récits entièrement fabuleux. Les Portugais et les
Espagnols ont appelé le lamenlin , pesce mujer, pe$ce doux (
poisson
femme) ; les Hollandais ont nommé le dugong , baart maunellje ( liouime
barbu). De ces noms à l'idée d'un être demi-homme et demi-poisson il

n'y a pas loin. Il suffit d'un voyageur peu scrupuleux, ou de peu de mé-
moire, pour compléter la métamorphose. Chacun peut assurer eu lisant

les descriptions données par les modernes, de prétendus tritons ou sirènes ,

qu'elles doivent leur origine à nos animaux. — Voilà pourtant à quoi se

réduisent ces récits d'hommes et de femmes de mer , accumulés par Mail-,
let, Lachesnaye-des-Bois , et par d'autres auteurs plus érudits que judi-
cieux. » ^Rech, sur les ossemeas des quadrup. fossiles; t. v, p. aSy )
 TRAVAt'X DE DELIC. 205
les qu'un écrivain n'a pas eu honte de re-
révolutions du globe,
produire toutes CCS inepties dans un ouvrage destiné à l'instruc-
tion des gens du monde. Il nous semble que M. Deluc s'étend
un peu trop dans sa réfutation de Telliamed. Le système qu'il
combat n'est point assez vraisemblable pour devenir contagieux.
C'est perdre son tems et sa logique, que de les prodiguer contre
des erreurs aussi palpables; les raisonnemens et la physique de
l'auteur sont mieux employés dans sa théorie sur les montagnes
marines, qu'il divise en primordiales et secondaires. Les premières
sont aussi anciennes que le monde; elles exi.staient sous les
eaux de la mer, tandis que les autres, qui n'en sont que des
excroissances, s'y formaient. Les monlagnes du premier ordre
renferment des massifs de granité et de vastes bancs de schistes
purs, c'est-à-dire, sans aucun mélange de débris des règnes
animal ou végétal. Celles du second ordre sont couvertes le
plus souvent d'une couche de marne, et remplies de débris
d'animaux et de végétaux, la plupart étrangers à l'état actuel
de la nature. Le schiste argileux porte dans son sein les em-
preintes de toute une végétation antérieure à la constitution
actuelle du globe '. Dans le schiste marneux et bitumineux, on
rencontre des poissons pétrifiés, et beaucoup d'empreintes d'a-
nimaux aquatiques. Les roches calcaires renferment des osse-
mens de quadrupèdes. Ces trois couches, et d'autres qui sont
analogues, se succèdent souvent de manière que les restes des
végétaux soient les plus enfoncés, et ceux des quadrupèdes les
plus près de la surface '.

La comparaison et l'analogie des fossiles marins et terres-

Ires, avec les corps naturels auxquels ils se rapportent, favo-
risent singulièrement les opinions de l'auteur sur l'origine, la
formation et l'antiquité de nos continens ; mais sa physique
n'est jamais plus lumineuse que dans l'examen des systèmes
où l'on attribue aux feux souterrains la forme extérieiue de
notre globe. y bat en ruine l'hypothèse de plusieurs natura-
Il

listes qui regardent le feu comme l'unique agent de tous les

» Dans l'ordre de la création décrite par Moïse, Dieu crée les végétaux
avant le soleil. Nous nous étendrons plus loin sur celte conformité fr.in-
p;tnle de la nature avec la Geuèse. Voir le Tableau inséré dans le N° 5o ,

loiue IX, p. i32, d(;s Annales.

' Autre conformité avec la Genèse. Voirie même Tableau.
204 TRAVAUX DE DKLUC.
phénomènes terrestres ; il s'attache particulièrement à celle de
Lazzaro-Moro. L'opinion de ce cosmologiste italien , est « que
j)les animaux et les autres corps marins, dont on trouve aujour-
«d'hui les restes dans les montagnes, étant nés et ayant vécu
«dans la mer avant que ces montagnes s'élevassent au-dessus

»de son niveau, furent poussés dans les lieux où ils se trouvent
»à présent pétrifiés pour la plupart, lorsque les montagnes,
«sortant du sein de la terre, alors toute couverte d'eau, s'éle-
• vèrent à la hauteur où nous les voyons aujourd'hui. »

Dans ce système, ce n'est pas la mer qui s'abaisse, ce sont

les moniagnes qui s'élèvent au-dessus de sa surface. Deux faits
lui serventde base le premier est la naissance d'une nouvelle
:

îledans l'Archipel en 1707 le second fait, aussi intéressant en

;

lui-même, et mieux connu quoique plus ancien, est la nais-

sance de HJonte-Nuovo près de Naples. On ne saurait douter que
,

les montagnes qui portent aujourd'hui le feu jusqu'aux nues,

n'aient eu de pareils commencemens, plus terribles sans doute

quoique de même genre. Lazzaro Moro l'a vu ainsi, avec cette
imagination qui étend sur toute la nature un petit nombre d'ob-
servations. Il y a dans le système de cet auteur plus de cau-
ses réellement agissantes que dans plusieurs autres ; mais
leurs effets sont bien diflférens de ceux qu'il imagine; M. Deluc
le combat victorieusement, dans quelques-unes de ses lettres

qu'il serait trop long d'analyser; il faut les lire en entier, si

l'on veut bien connaître la nature des volcans, la puissance des

feux souterrains, l'étendue de leurs effets et les bornes de leur
action.
Le système de Buffon » se trouve également réfuté dans ses

» Le syélème de BalToii dit M Cuvier, n'csl guère qu'un dévelop-

,

pemcnl de celui de Leibnilï', avec l'addilion seulemeol d'une comète qui

a fiiit sortir du soleil par un choc violent, la masse liquéfiée de la
.

terre, eu même tems que celle de loules les planètes... Personne ne peut
plus soutenir, dans leurs détails, ni le preiîiier ni le second système de
Buffon sur la théorie de la terre. Cette comète qui enlève des parties du
soleil , ces planètes vitréfiées et incandescentes qui se refroidissent par
degrés, et les unes plutôt que les autres , ces êtres organisés qui naissent

successivement à leur surface , à mesure que leur température sadoucit,

ae peuvent plus passer que pour des jeux d'esprit.

{Biogr. Hniv., t. vi, p. 357.)

 TRAVAIX DE OEUC. 20S
points principaux par M.Deluc ; il serait trop long de rapporter
ici tous SCS raisonnemens. ne comptant Ce système d'ailleurs
plus aujourd'hui de partisans, ceux qui regardent même parmi
le feu comme l'agent principal qui a formé notre globe, nous

croyons superflu d'en parler; nous nous contentons d'observer

que si BufTon a, par son éloquence, un grand avantage sur
31. les armes du raisonnement,
Deluc, celui-ci l'attaque avec
et le flambeau d'une physique toujours lumineuse l'éclairé
dans le combat.
Les idées systématiques de EufFon sont les dernières qui
aient joui en France d'une certaine faveur. «De nos jours, dit
M. Cuvier, les esprits, plus libres que jamais, ont aussi voulu
s'exercer sur ce grand sujet. Quelques écrivains ont reproduit
et prodigieusement étendu les idées de Maillet. D'autres ont
donné la préférence aux idées de Kepler. Comme ce grand
astronome ils accordent au globe lui-même les facultés vi-
,

tales un fluide, selon eux, y circule; une assimilation s'y

:

fait aussi-bien que dans les corps animés; chacune de ses

parties est vivante.

» Il faut convenir pourtant que nous avons choisi là des
exemples extrêmes, et que tous les géologisles n'ont pas porté
la hardiesse des conceptions avissi loin que ceux que nous ve-
nons de mais parmi ceux qui ont procédé avec plus de
citer;
réserve, et qui n'ont point cherché leurs moyens hors de la
physique ou de la chimie ordinaire, combien ne règne-t-il pas
encore de diversité et de contradiction !

• Chez l'un tovit est précipité successivement, tout s'est dé-

posé à peu près comme il est encore ; mais la mer, qui couvrait
tout, s'est retirée par degrés '.

• Chez l'autre, les matériaux des montagnes sont sans cesse

dégradés et entraînés par les rivières, pour aller au fond des
mers se faire échauffer sous une énorme pression, et former
des couches, que la chaleur, qui les durcit, relèvera un jour
avec violence \
» Un troisième suppose le liquide divisé en une multitude de

' Delametrib , clans ja Géologie.

' HuTTON cl Playfair, Thcovii of ihe earth; décembre i8n.
 206 TRAVATIX l>E DELCC.

en ampli théâtre les nns an-rlcssus des autres, qui,

lacs, placés i

aprc-s avDÏrdéposé nos couches coquillières, ont rompu suc-

cessivement leurs digues pour aller remplir le bassin de l'O-
céan '.

» Chez un quatrième, des marées de 7 à 800 toises ont, au

contraire, emporté, parla suite des tems, le fond des mers, et
l'ont jeté et en collines dans les vallées
en montagnes ou sur ,

du continont '.
les plaines primitives
» Un cinquième fait tomber successivement du ciel, comme

les pierres météoriques, les divers fragmens dont la terre se

compose, et qui portent dans les êtres inconnus dont ils recèlent
les dépouilles, lempreinte de leur origine \
Un sixième " fait le globe
» creux, et place un noyau d'ai-
mant qui se transporte, au gré des comètes, d'un pôle à l'autre,
entraînant avec lui le centre de gravité de la masse des mers ^

et noyant ainsi alternativement les deux hémisphères *.n

On lit dansTEcritiu-e que «Dieu, qui a fait toutes choses bon-

nes en son tems, a livré le monde aux disputes des hommes
qui ne parviendront jamais à connaître ses œuvres.» [Ecoles au^
V. II.) Quel manifeste accomplissement de cet oracle du sage ,

que le nombre des systèmes,

des théories , des cosmogonies qui
se multiplient sans fin, se succèdent rapidement, se croisent,
se contredisent, se combattent les uns par les ar.tres; et les ef-
forts aussi orgueilleux qu'impuissans de tant de grands génies,
qui n'ont ici accumulé tant de recherches que pour montrer ,
d\me manière plus sensible, le néant de leurs conceptions, et
auxquelles on peut encore appliquer ces paroles d un oracle non
moins sacré « que les superbes scrutateurs des secrets de la divi-
:

mtéseront opprimés par sa gloire.» [Prov. xxv. v. 27.) Il faut

donc reconnaître, avec M. Deluc, que «Thomme n'eût pas été

«capable derien découvrir sur l'origine du monde , sans larévé-
))lation; que c'est d'elle que procèdenttoufes les idées decosmo-
> gonie répandues chez les plus anciens peuples que cette révé- ;

> Lamanon, en ilivcrs eudroUs du Journal de physique.

» DoLOMiEu, en divers endroits du même Journal.
' M. DE Marschall, Recher, sur l'origine de L'ordre actuel du globe. 1802.
* M. Bertrand, Renouvellement périodique des continens terrestres. 1797.
• Recher. sur les ossemens des quadrupèdes, etc. Discours préliminaire.
 TRAVAIX DE DELVC. 207
slation conservée dans sa pureté chez un d'eux, est la vraie
» cause des progrès que les liommes ont faits dans l'élude de la
» nature, et le seul guide qui les ait dirigés ; car si l'on suit avec
s soin l'histoire de la géologie , non dans les rêves des anciens
peuples, mais parmi les hommes qui ont enfin étudié l'état ac-
» tuel de la terre pour en conclure physiquement les états pas-
» ses, on verra que toutes ces recherches ont eu en vue la Genèse,
» soit pour l'attaquer, soit pour la défendre. »
Mais comme c'est aujourd'hui pour l'attaquer, que des natu-
ralistes dirigent leurs reclierches '
; comme on cherche moins
à satisfaire une curiosité inquiète qu'une impiété mal déguisée-
comme il ne s'agit plus d'étancher cette soif inépuisable de la
vérité, preuve de la grandeur et de la faiblesse de l'homme, qui
ne préfère que trop souvent l'erreur à l'ignorance, mais d'as-
souvir une haine aveugle contre la foi , et que, pour se débarras-
ser de ce frein incommode à l'orgueil et aux passions, on vou-
drait le submerger au fond des mers, l'engloalir dans les antres
de la terre ; comme la fable des Titans devenue l'histoire de est
ces prétendus sages, et qu'on escalade montagnes pour por- les
ter la guerre au ciel, nous croyons devoir insister sur une ma-
tière aussi importante; parmi tant de sources empoisonnées in-
diquer une source pure, où une jeunesse avide d'instruction
pourra se nourrir l'esprit sans se corrompre le cœur, trouvera
la science sans perdre la
foi et opposer à ces perfides naturalis-
;

tes un homme dont

sont forcés de reconnaître les lumières
ils

qui leur arrache des mains ces armes homicides, et emploie en

faveur des vérités révélées, les connaissances naturelles
qu'on
leur avaitsi injustement opposées.

Voir^ dans le prochain numéro^ p.ibZ, l'explication des six

jours
de la création par M. Deluc^ et son beau commentaire sur les premiers
cliapdres de la Genèse. jj^ jg q
1 Nous ne voulons ciler personne; mais, si l'on vcat acquérir
la preuve
que des naluralistcs ,
encore aujourd'hui, ne tenant aucun
compte des
belles découvertes des Cuvier, des Humboldt, des Férussac. eln essi
encore de donner une tendance irreligieuse à la science, on n'a qnà parcou-
rir quelques articles d'un nouveau dictionnaire classique
d'hisloire natu-
relle, qui s'imprime dans ce moment, et on ne conservera aucun
doute.
 —

S06 KEVIB BlSTOBIQie

0f(ifi5fî(]iK r^fi^tense bu gC^B^

REVUE
DE TOUTES LES ERREURS QUI ONT ESSAYÉ D'ALTÉRER .

LA CROYANCE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE.

Avant de continuer à meltre sous les yeux de nos lecteurs le

tableau des malheureux efforts de quelques hommes égarés, qui

ont voulu substituer leurs opinions particulières à la croyance
et à la tradition de l'Eglise clirélicnne, nous croyons devoir
placer quelques mots sur le but de ce travail. Quelques-uns
ici

de nos abonnés auraient voulu que nous entrassions dans plus de

détails, et aussi dans quelques réfutations plus précises. Nous
devons prévenir de nouveau que nous n'avonsvoulu, quenousne
voulons que rajipeler sommairement ces erreurs.
Voici le fond de n«itre intention. On parle beaucoup des
conquêtes de l'esprit humain dans le domaine de la vérité ;
de nos jours, il n'est presque pas de Jeune homme qui ne
croie pouvoir se faire à lui- mOme sa religion. Nous disons à
tous vous voulez une religion nouvelle ? en voici en abondance
: :

choisissez entre tous ces chefs celui auquel vous voulez vous at-
tacher : réfléchissez même; et rassemblez, si vous le pouvez,
toutes vos idées en religion : vous verrez qu'il n'en est aucune de
sinouvelle, de si fraîche en votre esprit, qui déjà n'ait été ensei-
gnée par quelque chef de secte des siècles passés. Or, la plupart

> Voir les numéros 9 et ii,t. ii, p. i49 et oaô. Y on \e ii' article au
numéro 17 ci-après, p. Saj.
 DE TOtTES LES SECTES CHRETIENNES. 209
de ces opinions sont tellement perdues et discréditées, qu'il
n'est pas même besoin de les réfuter; il suffit de les exposer.
Celles qui restent, celles qui surgissent encore de nos jours,
passeront de même.

SUCCESSION DES CHEFS DE l'ÉGLISE.

S. llormisdas 5i4 — 525. 6o' Vigile 538—555.

S. Jean 1 523— 5a6. Pelage 1 555 — 56o.
55* Félix m 526—500. Jean ]1I 56o— Sjô.
Boniface H 55o — 502. Benoît 1 574—578.
Jean II 5o2 — 535. Pelage II 578—590.
S. Agapet I 555—556. âS'S. Grégûire-le-Grand. 590—604.
Silvestre 536-538.

CONCILES GENERAUX OU OECUMENIQUES.

553. — V. Concile général, 2' de Constaniinople,

Composé de i5i évêques, et tenu suas le pape Vigile; i" on y con-

damne les erreurs d'Grigène quelques écrits (te Théodorci

, , de Tluodore e
d'Ibas ; 2° on y confirme les quatre premiers conciles.

DOCTEURS ET DEFENSEURS DE LA FOI.

5ii.— Eugippe,
Africain, selon quelques-uns , né, suivant d'autres, dans l'ancienne
Norique , vaste province qui comprenait la Bavière , l'Autriche et .?uttcs
domaines; transporté en Italie dans la migration de ces peuples, à la
suite d'Odoacre; abbé de LucuUano , ou Saint-Séverin, près de Naples ,

vers 5ii, On a de lui Thésaurus ex sancti Augusl'mi operibus , à Johanne

Herold. Basileœ , 1542, 2 vol. iu-fol., ouvrage rare, contenant une analyse
estimée de la doctrine de saint Augustin.
521. — Magnus Félix En nodius.
Né vers 473 , à Arles mort en 57.1, évêque de Pavie
, auteur médiocre ,

de quelques pièces de poésie recueillies dans le Chorus Poetarum ; prosa-

teur plus médiocre encore. On a de lui Opéra à Jacobo Sirmondo. Pari-
:

siis , 1642 , in-S".

525. — Boëce {Anicius Mantius Toiqaalus Severinus Boetius) ,

Né à Rome , vers 470, mort assassiné par ordre de Tbéodoric, le 2Z oc-

tobre 526. Ecrivain, philosophe, moraliste , il fut appelé le Sénèque du
moyen-âge. Aucun homme n'a été comblé de plus de gloire et de plus de
malheurs. Voici les principales éditions de ses ouvrages : Opéra omnia, cum
comment. Dasitece , 1570, in-fol. —
De consolât ione pliitosophiw ; il en a été
fait vingt-neuf éditions, parmi lesquelles on distingue celle : Cum notis
Tome m. — 2' édition iSZi\.
14
 — , ,,

210 REVIE HISTORIQUE

varioiutn <-\ Pétri Bertii. Liigdiml Eaiavoriim , 167I , io-S". — T)e consota-

tione plitlosoplùœ et île doctrinâ sclwlariiim, cum notabili coinment. Coloniœ,

Ilcnricus Quentel, 14S9, iQ-4"- — ^^ disciplina scholarium. ., rgentinœ

1495, 10-4". On doute qu'il v.n soit l'auteur. — De hcbdomadibus. Craco-

vicB, siine anno, in-4°. — De Trinitalc ud Sywmacum liber. Ile.m ad Jo. diaco-
num tihri II , et de liebdomadihus^ in^"., Garact. Golli. — De diffcrentiis

topicis. .AugitslCB-Vindellcûrum , ïGo5 , in-S°. — Arithwetica , adjecto com-

menlaiio. Auguste, i4S8, iQ-4". — Opuscuta minora. Fcnctiis , Jo. de For-

livio , 1499 j in-fol.

527. — Avitus [Sej:tus Alchnus Ecclirius)^

Keveu de l'empereur Avitus, mort arciievêque de Vienne en Daupbiné
'•

sernionaire et poète; style obscur et affecté. On a de lui : Opéra à Jac.

Sirmondo. Feneiiis , i645, in-S». — Poemata à Jîenrhado Molthero. I^asi-

Icœ, 1545 j in-S°. Aviti et Claudii Marii I ictoris poemata, etc. , à Joa.
Gaigneio. Lngduni , iSôôjin-S".

527. — Agapet,
la grande église de Constanlinople On a de lui
Diacre de Schcda regia :

ad Justinianum imperatorem , cum notis Jac. Brunonis et Pancratii ejus

lilii gr. cllat. Lipsiœ, 1669. in-8". Louis XIII l'avait mis en français.
,

553. — Saint Fulgence (Fabius Claudius Gordianus Futgentius),

Né Lepte en Afrique , vers 463 , mort évêquc de Iluspe en 57>'i. On
à

l'a appelé le saint Augustin du sixième siècle. Voir: Opéra, Parisiis

1684, in^".
553.. — Rusticus Helpidius ou E/pidius
Diacre de de Lyon, médecin de Théodoric , fort élégant pour
l'église

son tems. Ses vers n'ont pas été imprimés séparément. On les trouve dans
l'édition des Poètes chrétiens , de André lAvinus. Lipsiœ , i652, in-S" ; dans

le Poctarum ecel. Thésaurus , de George Fabricius. Basilew , i562, in-4°,

et dans la Bibliolheca Palrum.

533. — Saliit Hemi,

Né à Laon , apôtre des Français , archevêque de Reims. On a sous son

nom : S. Remigii Rhemcnsis explanationcs cpistolarum î?. Pauli aposloli, h

J. B. Villalpando. Moguntiœ, i6i4> in-fil. ; mais on doute que cet ouvrage
soit de lui. On ne reconnaît pour authentiques que ses Lettres , qui se trou-
vent dans les Recueils des Conciles.

540. — Denis-le-Petit,
Moine originaire de Scylhie, mort h Rome. Homme docte, et littéra-
teur passable pour le tems. On de ses ouvrages.
n'a pas d'édition séparée

11 fut l'auteur du nouveau Cycle pascal, publié avec quelques fragmtns de

Lettres, par le P. Petau , dans sa Doctrinâ temporum. 11 a recueilli le pre-
mier les canons et les dccréiates du pape, depuis saint Sirice (5S5) ,
jusqu'à
Anastasc II (498). Ce travail se trouv dans la Bibliotheca juris canonici
d'Henri Justel.P «Ws, i66i infol. ,
 ,

DE TOUTES LES SECTES CHRÉTIENNES. 211

542. — Saint Césaire,
Né en 4/0, dacs le territoire de Châlons-siir-Saôoe, mort en 54-*, êvCque
de la ville d'Arles. Ses homélies, écrites d'un style simple, mais clair, oat
joui d'une grande renommée. Voir : HumUiœ XIV, à Stepb. Balusio. Pari-
siis , 1699 , in-S°.

. . .. — Jean Maxence,
Moine de Scythie. On a de lui : Opuscula theotogica, à Jo. Cochlœo. Co-
loniœ, \Sy.6 , in 8°.

543. — Saint Benoît,

Né l'an 48o, au territoire de Norica,dan.s le duché de Spolette , fonda-
teur des établissemens monastiques en occident , chef de l'ordre qui
porta son nom ; un de ceux auxquels nous sommes redevables de la con-
servation des lettres ; mort abbé du INlont-Cassin , le 21 mars 543. On a de
lui: Ecoula monaslica, à Jo. Brixiano. Vcnelas , i5oo, in-^*".

45o. — Saint Orientius,

Gaulois, évêque de la ville d'Auch théologien et poète, confondu pro- ;

bablement avec Orientius, évêque d'îllibéiis. On a de lui un poëme Corn- ;

monitorium, ab And. Rivino. Lipsiœ, i65i , in-S». On le trouve anssi dans —

la Blbl'wihèque des Pères, et dans le Thésaurus anecdotarum de D. Martène.
552 OU 554. — Saint Grégence,
Archevêque de Taphar dans l'Arabie-Ueureuse. On a des doutes sur
son existence et sur l'authenticité de son livre : Dispulailo cum Hermano
judœo, à Nie. Galonio, gr. et lat. Parisiis, i6o3, in-S".

.... — Primase
Evêque d'Adrumète en Afrique, vers 553, éciivain de peu de critique,
et compilateur sans goût. On a de lui : Super Jpocalypsim B. Joannis
libri J\ Parisiis, i544, in-S». — Commentarii in ômnesD. Pauti epistofas.

Parisiis, 1 543, in-S».

556. — Arator,
Ligurien, intendant des Gnances d'Athalaric, et sous-diacre de l'Eglise
romaine; poète médiocre, mais qui jouit des honneurs du plus brillant
succès. Par orlre du pape Vigile , ses vers se lisaient à la suite des Offices.
Voir : De Aclibus apostolorum. Basileœ, i55y ,m'iS°. — Fe Actibus apos-
tolorum libri 77, et Epistolœ III , ab Hen. Joh. Arntzenio. Zulphaniœ ,

1-69, in-S".
, . ..- — Libérât,
Diacre de Carthage. Connu par une histoire très-développée du Nes-
torianisme et de l'Eutycliianisme, intitulée Breviarlum. Parisiis, 1675, :

in-8».

. . .. — Facundus,
;,,,. Evêque d'Hermione du tems du pape Vigile, sclùsmaiique obstiné,
écrivain éloquent. On a de lui : Opéra, à Jac. Sirmondo, Parisiis, in-S».
. Epistola in defensione trium Capituhrum , publiée dans le T. IV du Speeilê-
gium de Dom Luc d'Achery.
 —

212 REVUE HISTORIQrE

5(jo. — Zacliarie de Mitylène^ dit le ScUolastique ,

Mort évêqae de Mitylène. On a de lui : Dialogi de mundl opificio, à Jo.

Tarino Andegavensi gr. et lat. ,

Parisiis , i6i8, in-4''-

....—Vigile,
Evèque de Tapse en Afiiquc. Ou le dit auteur de plusieurs écrits qui
nous sont parvenus sous le nom de saint Athanase , de saint Ambroise et
d'Arnobe. On a de lui Opéra à Petr.-Fr. ChiQIetio. Divioni
: , , i665, in-4''.

570. — Cassiodore {Avulius Cassiodorus Senator) ,

Né à Squillace, vers 470, mort centenaire, dans le monastère de Viviers
en Calabre ; écrivain, ayant tous les défauts de sou siècle , et que l'on

pourrait appeler un Foilure barbare, mais]ayant rendu un service immense

aux lettres. Personne, depuis les Ptolemées n'avait réuni autant ,

de manuscrits, el consacré autant de soins à en multiplier les copies. Il

est le premier à avoir fait l'occupation des moines de ce genre de travail.
On a imprimé de lui Opéra, à Jo. Bap. Garetio , mon. S. Mauri. Rlioto-
:

yiui^i, 1679, 2 vol. in-fol. — Coinplexioncs hi Epistulas canonicas , Acta

apostoloram et jlpocalvpslm , à Scip. Maffeio. Florent., 1721, in-8".
Hisloria ecclestastica, tiipartita ex grxcis auctoribus, latine itdd'ita. A ug us'
tœ-Vindellc.., \^-j2 , in-fol — Commentaria in psalmos. Basilieœ , Î491 >

in-fol. — De ratione animœ. Parisiis , iSco, in-fol.^ — De regimine Eccte-

sicB primilivœ , sine notâj in-4".

. . . .—rEpiphane, dit le Sc/wlastiqnef

Ami de Cassiodore, traducteur des Histoires grecquesj^de Socrate , de
Sozomène deTbéodoret; il en avait fait un abrégé en 12 livres, qu'il
et

appela Hisloria tripartita. Aucun de ses ouvrages n'est arrivé jusqu'à 'nous.
. . .. — Flavius Cresconius Corippvis,
Africain , théologien , canoniste , et le meilleur poète peut-être du
moveu-âge. On a de lui : De laudibus Justini .4ugusii minoris libri IV, ac
carmcn panegyricum in laiidem Jnastasii guestoris et magistri , à^P. F. F.
(Pet. Fraa. Foginio ) , cum notis variorum , Romce , lyyy ,ïa-\°. — Con-
cordia canonum , à P. Pithaeo. Parisiis , i558, in-fol.

, . .. — Saint Martin de Dame, ou de Brague,

iSé en Pannonie , abbé de Dume , et archevêque de Brague. On a de
lui : De IV virlutibus airdinalibus. Parisiis, 1489, in-fol.

. . . — Léonce deByzance. surnommé le Hcholastique,

Prêtre de Conslantinople. On a de lui : Excerpta de seclis liœreticoriim ac
synodo Chatccdoncnsi , à Jo. Leunclavio, gr. et lat. Basileœ , 157S, in-8".

5g5. — Saint Grégoire de Tours,

27 novembre SgS, évêque'de Tours,
Né en Auvergne, vers 544 mort le )

docteur et historien. Son histoire de France est inappréciable par les con-
naissances qu'il nous donne des premiers siècles de la monarchie. Aussi
osl-il unanimement estimé; le style se ressent cependant du siècle où il a
vécu. Voir : Opéra , Théo. Ruinait , mon, S. Mauri. Parisiis, 1699, in-fol.
 — — ,

DB TOVTES LES SECTES CHRETIENNES. 213

596. — Le bienheureux Marius
Né vers 552, à Aulun , cvêqiie d'Arencbes, mort l'an 696 à Lausanne.
Historien , dont la chronique est précieuse, bien que fautive en quelques
points. Voir : Marii Avcnticcnsis , scu Lausannensts episcopi Chronlcon ,

à tempore quo Prosper aquitanus desinit , usque ad annum vulgaris erae

DLXXxi , eu ni appendice, dans la Collection des Historiens de France, de Du-
cliesne , t. 1, p. 210, et dans le nouveau Recueil des Historiens de France des
Bénédictins, t. i, p. 12.

.... — Evagrius, dit le Scholasllque,

Né vers l'an 536, historien estimé. Son Histoire ecclésiastique en xvi li-

vres, commence vers l'an 45i, et va jusqu'en Sgl.Voir l'édition gr. et lat.
d'Henri de Valois. Paris, i6jô, in-fol.

A^. B. Nous ajoutons ici quelques auteurs qui n'ont pas été
compris dans le 7* siècle, inséré dans le N" 17 ci-après, p. 628.
604. —'Saint Grégoire le Grand,
Né vers l'an 542, petit-fils du pape Félix III, mort, après avoir siégé sur
le trône pontifical pendant quatorze ans, le 12 mars 6o4; le plus fécond

de tous les papes qui ont écrit, et Tun des plusgrands docteurs de l'Eglise.
On a de lui Opéra, a Dyo. Sammarthano et Cuil. Bessino, mon. S. Manri.
:

Parisiis 1705,4 vol.

, in-fol. — Dialogi, sine ullà nota, in-fol., édit. attri-
buée à Guttemberg. Moratia in Job. Parisiis, i5o8,in-4". — Homitiœ in
Euangclia. Parisiis, 14/5, in-4''' — HomiUio super Cantica et Ezcchielcm,
sine ullâ nota , in-fol. — hi Canlica Canticornm. Paris'is, 1498, in-S°. — In
VH Psalmos pcenitcnticiles. Moguntiœ in-S". — Régula pastoralis
, "i^^S, ,

absqae ullâ nota , in-4°. — Dialogus Gregorii usque diaconi Peiri. Pa- , cj

ris lis , in-fol. — De vilis Palrum ilalorum Dialogus. Venetiis, i^yS, ia-fol.

. .
.. — Théodore le Lecteur,
Lecteur dansgrande église de Constantinople. Auteur d'une Histoire
la

de l'Eglise, depuis année du règne de Constantin, jusqu'à la mort de

la 20^

ce prince. Cette Histoire se trouve encore manuscrite dans quelques bi-

bliothèques. Henri de Valois a donné quelques fragmens de cette Histoire
ecclésiastique, conservés dans Suidas, Théophane et Jean Damascène.

6o5. — Saint Jean Climaque, surnommé d'abord le Scholastiquef

Né en Palestine, en Sao, moit dans l'ermitage de Thole , le 3o mars ,

âgé de 80 ans, après en avoir passé 64 dans sa solitude. Ecrivain ascé-

tique. Voir : Opéra , à Matthia Radero ,
gr. et lat. Parisiis , i653, in-fol.

608. —Jean Philoponus, surnommé le Grammairien, hérétique,

L'un des principaux chefs des trithéistes, hérétiques qui admettaient trois
Dieux : On a de lui : In liùros de Generatione et Corruplione, gr., Venetiis ,

iSij, in-fol. — De ^iernitate mundi , contra Proclum , gr. Venetiis, i535,

in-fol. De mundi Creatione , seu in Hexameron , et Dispulatio de Paschutc
à Balt. Cordeiio, gr. et lat, J'iennœ aust,, i65o, in^"-
S14 BEVCB HISTOBIQt'B

609. — Venance Fortunat ( Venantius Honorius Clêmenlianus

Forlunalus ),
Né près de Geneda , dans les environs de Tievise, mort évêque de Poi-
tiers , vers l'an 60g. Un des meilleurs poètes du tems. On a imprimé de
lui : Opéra, à Mich. Aug. Luchi. Romœ , 1786 , 2 vol. in-i". — Carmina ;
Par'tsiis , 1624» in-S".
PHILOSOPHES.

On compte que nous avons mis parmi les docteurs chrétiens.

Doece ,
—
Simplictus , on a de lui des Commentaires sur Aristote et sur
péripatéticien ;

Epictète; Leyde, 1640 , in-4°. Elamite. —

Damascius il avait écrit quatre — ;

livres des choses extraordinaires et surprenanics , la Fie d'Isidore , une Histoire

philosophique, ouvrages perdus. On conserve à la Bibliothèque de Paris un
manuscrit de lui sur les premiers principes.

535. INCORRUPTIBLES, secte sortie des Eutychiens. Ces

hérétiques soutenaient que le corps de J.-C. était incorruptible
durant sa vie comme il le fut après sa résurrection. Conséquem-
ment, ils enseignaient que, dès qu'il fut formé dans le sein de
sa mère , il ne fut susceptible d'aucun changement , d'aucune
altération, d'aucun besoin, d'aucune passion quelconque; de
telle sorte qu'il mangeait sans avoir faim, buvait sans avoir
soif, prenait du repos sans être fatigué; et autres subtilités. Il

s'en suivait aussi que Jésus n'avait pas souffert pour nous.

555. CORRUPTICOLES. Un certain Sévère, faux patriarche

d'Alexandrie, se jeta dans une erreur opposée à la précédente,
et soutint que le corps de J.-C. a toujours été corruptible, et
qu'il l'est encore à présent; que nier cette vérité, c'était attaquer
la réalité des souffrances du Sauveur.
556. CAUCOBARDITES branche d'Eutychiens qui, comme
,

eux, soutenaient qu'il n'y aqu'une seule nature en J.-C, et

rejetaient l'autorité du concile de Chalcédoine.
538. TRITHÉISTES.
ne nous est pas donné de connaîtreIl

en lui-même de nous-mêmes
le grand Etre qui a formé, qui
et
gouverne le monde. Quoi que puissent dire les philosophes de
la force et de la portée de leur esprit , les hommes n'en savent
que ce qu'il a voulu leur révéler, au commencement du monde
 DE TOUÏES LES SECTES CHRÊtIEHKES. 21S
et dans d^autres révélations successives, de sa nature et de ses
perfections. Nous ne pouvons donc rien en dire que ce que nous
en apprend l'Eglise catholique, gardienne fidèle de toutes les
traditions. Voici un piiilosophe syrien, Jean Acusnage, qui
prétend que les trois personnes divines étaient trois essences,
trois substances et trois natures distinctes, conséquemment qu'il
y avait trois Dieux. Mais ce n'était plus le tems où cette erreur
grossière pouvait entrer dans l'esprit des peuples : la vive lu-
mière de l'Evangile les éclairait d'u>i trop grand jour; aussi
le philosophe Jean eut-il peu de sectateur^.

540. BARSANIENS, ou SémidalHes, hérétiques que S. Jean

Damascène nous fait connaître comme adorant Dieu par des
sacrifices qui consistaient à prendre du bout du doigt de la fleur
de farine et à la porter à la bouche on voit qne c'était un
: reste
des pratiques des cérémonies païennes.

541. CHRISTOLYTES. Ces hérétiques séparaient la divinité

de J.-C. de son humanité; ils soutenaient que le Fils de Dieu
en ressuscitant avait laissé dans les enfers son corps et son âme,
et qu'il n'était monté au ciel qu'avec sa Divinité.

542. JACOBiTES. Autre dénomination des iiérétiques euîy-

chiens ou monophysites. Ce nom leur vint d'un moine nommé
Jacob, et surnommé Baradœas ou Zunzale , homme ignorant,
mais actif et zélé, que les Eutychiens firent élever sur le siège

d'Edesse. II parcourut l'Orient, réunit les différentes factions

de l'Eutychianisme, et ranima leur courage ; il établit partout des
évèques et des prêtres, de sorte que vers la fin de ce siècle l'hé-
résie de la croyance en une seule nature en J.-C, se trouva ré-
tablie dans Mésopotamie, l'Arménie, l'Egypte, la
la Syrie, la

Nubie et l'Ethiopie. De
époque, la plupart des Eutychiens
cette
se sont appelés Jacoblles ; on les distingue encore en Jacobites
copies, éthiopiens et syriens. Nous reviendrons sur ces chrétiens
séparés du centre d'unité.

544. ARJIÉNIEIXS. Une grande partie des habitans de l'Ar-

ménie commencement du qua-
avait été convertie à la foi dès le
trième siècle par S. Grégoire, surnommé Vlllaminateur. L'Eglise
d'Arménie était une des plus florissantes et des plus renommées
i416 REVUE HlSTORIQt E
par la pureté de sa foi, lorsque vers ce tems une grande partie
de ses membres embrassa les erreurs et le schisme des Jacobites,
EutychieiîS ou MonophysUes; c'est-à-dire qu'ils crurent qu'il
n'y a qu'une seule nature eu J.-C. composée de la nature di-
,

vine et de la nature humaine, sans aucun mélange néanmoins.

On l^iir attribue encore quelques autres erreurs: que le Saint-
E&prit ne procède pas du Père; que les âmes des justes n'entrent
pas dans le paradis, ni celles des damnés en enfer, avant le
jugement dernier; mais ces imputations, et quelques autres,
ne sont pas entièrement prouvées.
Les Arméniens subsistent encore, en partie unis à l'Eglise
romaîne , et en partie séparés d'elle. Nous en avons déjà parlé
quelquefois dans nos articles Nouvelles. Nous y reviendrons en
traitant des sectes existant encore.

546. PROTOCTICES. Hérétiques qui soutenaient, d'après

quelques passages des écrits d'Origène, que nos âmes avaient
été créées avant les corps c'est ce que leur nom signifie.
:

548. ISOCHIÎISTES. Ih étaient disciples, ainsi que les pré-

cédons, d'un certain Nonnus, moine origénisle, et enseignaient
qu'à la résurrection les Apôtres seraient rendus égaux à J.-C. ;

c'est aussi ce que leur nom signifie.

55o. COIVOIVITES. Conon, évêque de Tharse, espèx;e de doc-

teur philosophe, soutenait l'erreur desTrithéistes; otitre cela, il

se perdait encore en de grands raisonnemens pour savoir si, à la

résurrection des corps , Dieu en rétablirait tout-à-la-fois la ma-

tière et la forme, ou seulement une des deux. Quelques chré-

tiens abusés crurent comme lui.
570. MONOTHÉLITES. Les subtilités sur les effets de l'union
du Verbe et de la nature humaine se continuent. Nous avons
vu les Eutychiens soutenir que, par l'incarnation du Fils de
Dieu, la nature humaine avait été tellement absorbée par la
J.-C, qu'il n'en résultait qu'une seule nature erreur
divinité de :

condamnée par le concile général de Chalcédoine. Voici venir

d'autres subtils docteurs qui soutiennent qu'à la vérité les deux
natures subsistaient encore, et que l'humanité n'était pas con-
fondue en J.-C. avec la divinité, mais que la volonté humaine
était si parfaitement assujétie et gouvernée par la volonté di-
 DE TOtTES LIS SECTES CHRÉTIBNWES. 217
vine, qu'il ne lui restait plus d'activité ni d'action unique;
qu'ainsi il n'y avait en J.-C. qu'une seule volonté et une seule
opération.
Cet admirable expédient était le fruit des réflexions de trois
docteurs eutycliiens, Athanase, évéque des Arméniens, le prêtre

Paul, et Sergius, patriarche de Constantinople. Ceux-ci firent

adopter ces idées à l'empereur Héraclius. L'empereur, à l'imi-
tation de ses prédécesseurs, qui depuis Constantin s'étaient beau-
coup trop occupés des affaires de l'Eglise, et pas assez de celles
de l'Etat, ordonna par un éditde recevoir cette nouvelle expli-
cation de la croyance catholique. Mais jamais tempérament
ne produisit si peu d'effet, et on voit ici, comme dans toutes
les autres circonstances semblables, que l'intervention du prince
et de l'autorité extérieure dans les choses de foi, ne produit ja-
mais que de funestes effets.
D'abord, les évêques partisans des Eutycliiens adoptèrent l'ex-
plication dans un concile tenu en 635; mais un autre concile
tenu en 654 condamna comme hérétique le dogme d'une seule
volonté en J.-C.
Alors la question fut portée devant le pontife de Rome, Hono-
rius, lequel, dans une réponse, trop souvent citée par ceux que
l'on appelle Gallicans, sembla approuver l'opinion hérétique. Il
n'entre pas dans notre plan d'examiner à fond celte discussion ';
novis ne pouvons cependant nous empêcher de déplorer en gé-
néral le vain labeur de tant de savans estimables, et chrétiens
sincères, qui, depuis trop long-tems, s'en vont travaillant à
saper et à détruire l'autorité du chef visible des catholiques :

croient-ils que le troupeau sera plus uni , plus fort, plus puis-
sant lorsqu'ils auront diminué l'avitorité du pasteur?
Cependant, comme les catholiques, ayant Sophronius de Jé-
rusalem à leur tête, ne cessaient de réclamer contre la nouveauté
de cette opiiiion, Héraclius donna en 659 un nouvel édit, connu
dans l'histoire ecclésiastique sous le nom à^Eclhèse ou exposi-
tion de foi, par lequel, tout en enseignant qu'il n'y avait qu'une

seule volonté en J.-C, il défendait d'agiter plus long-tems cette

' Voir une excellenle disscrtalio^n sur cette question , dans une note
ajoutée par le nouvel éditeur du Diciionnaire théologique Ae Bergier , an
mol monothélites. Édit. de Besançon.
 ,

218 REVUE HISTORIQUE OE TOUTES LES SECTES CaRETIENIfE!!.

question. Mais l'année suivante le pape Jean IV, dans un con-

ciletenu à Home, rejeta VEclhèse et condamnales Monolhélites.
Héracliusse soumit, mais la division ne finit pas pour cela.
En 648, nouvel édit, que l'on nomma Type ou Formulaire ^
de l'empereur Constant, lequel supprime r£'cf/,<'5cd'Héraclius,
et ordonne de nouveau le silence. Mais la vérité doit être prê-
chée , et non étouffée par la contrainte.
Aussi en C49, comme les hérétiques dogmatisaient encore, le
pape Martin P'tint à Rome un concile qui condamna VEclhèse,
le Type et le Monotliélisme. Nous ne pouvons, disaient les évêques,
abjurer tout-à-la- fois l'erreur et la vérité. L'empereur, indigné de
ce prétendu aftront, commença alors à persécuter le pape Martin,
qui mourut de misère et de souffrances en exil, en 655, relégué
dans laChersonèseTaurique, aujourd'hui la Crimée.
Enfin, en G80, sous le règne de Constantin Pogonat, et le

pontificat du pape Agalhon se tint le vi* Concile œcuménique,

,

dans lequel le monothélisme et ses adhérens furent solennelle-

ment condamnés.
L'Eglise assemblée y décida qu'il y a en J.-C. deux volontés
et deux opérations; qu'elles sont réunies dans une seule per-
sonne, sans division, sans mélange et sans changement ; qu'elles
ne sont point contraires; mais que la volonté humaine se con-
forme entièrement à la volonté divine, et lui est parfaitement
soumise.
En 710, l'empereur Philippicus-Bardane prit de nouveau la
défense des Monothélites, mais il ne régna que deux ans. Peu à
peu cette hérésie se perdit dans celle des Eutychiens. On pré-
tend néanmoins que les Maronites du mont Liban ont persévéré
dans le monotliélisme jusqu'au onzième siècle.

675. HÉLICITES. Voici des moines qui faisaient consister le

service de Dieu à danser avec des religieuses en chantant des
cantiques. C'était pour imiter, disaient-ils, l'exemple de Moïse
et de Marie , sa sœur. Il n'est pas besoin de dire que c'étaient
des moines relâchés, et que celte religion, malgré ses attraits
eut peu de sectateurs.
A. BoNNETTY.
 NOUVELLES ET MELANGES. 219

-
'mS^^SS^^a^^XS^^^Jl ""tn^'

Vi0TXViiU$ d MHan^cè,

EUROPE.

FRANCE. — Découverte du sépulcre de Saint Sever à Agde. — Le lo

septembre 1822, à l'occasion des réparations qu'on faisait au chœur de
l'église Saint Sever de celle ville, on a trouvé, à 5 ou 6 pieds de profon-
deur au-dessous du pavé, un cercueil en pierre dont la fêle reposait per-
pendiculairement sous la pierre sacrée du uiailre-autcl.
Dans ce cercueil étaient 1° les ossemcns d'un corps humain rangés
:

dans leur ordre naturel, 2° une brique enchâssée dans une autre , et
entre deux une plaque de métal qui se réduisit en poudre dès qu'on sé-
para les deux briques. Sur l'une de ces briques on voit cotte iascriplion :

St. S. R.

3° Une autre brique avec les lettres et le millésime suivant ;

T . . E

80

Ce qui rend ce millésime remarquable, c'est ia date 809 qu'on lit à la

clef de la voûtedu chœur. Au-dessous de celle croix, on aperçoit l'cx-
trémilé de plusieurs letlres qui forment une ligne entière, mais qu'on ne
peut paslirq,, parce qu'on a perdu la moitié de la brique.
4° Une troisième brique qui porte ce qui suit :

SAJNT. SEUER. ATÉ.

CANONJGÉ. L. XJ.
L. VII : XXXXXXX.
PAR. MOJ. JEN. ET. S. ÉUÈQE.
 ,

220 NOUVELLES ET MELANGES.

Si au témoignage de ces briques ou ajoute celui qu'on Irouve dans
l'office de la fêle de S. Sever : antt'o corpus conditur, œdes sacra toUitur ,

mille votis débita , et celui delà Gaule chréljenne {Gallia christiana) où

l'on voit les passage» snivans :

la suburbio Agalliensi. in loco ubi sepultus fuit sanclus Severus, eise-

- dificalnm est cœnobium cjus uomine insignilum
Anno 57 Caroli imperatoris, Milo dédit ad Ecclesiara sancii Severi
cujus corpus requiescit, etc
Elapso anno 1060. et regiianle Pliilippo regc , Duranlus cessil Dco et
sancto Severo, et Ecclesiie ubi sacrum ejus corpus quiescit, vineas, etc.
On aura, ce me semble, la certitude que le tombeau découvert en
1822 sous maUreaute! renferme le vrai corps de S. Sevcr.
le

On objecte que les chiffres arabes n élaient pas connus en France au

IX* siècle, ni la langue française parlée avec autant de perfection que le
supposerait la troisième biîquc. Mais ne peut-on pas dire avec plus de
raison que la découverte de ce tombeau prouve le contraire? D'ailleurs,
l'histoire nous apprend que sous le règne d'Arou-Raohid, mort en 809,
les chiffres arabes furent apportés en Europe ; et les Sarrasins, originaires

de l'Arabie, n'ont-ils pas pu, pendant leur séjour de /\o ans en Langue-
doc, au y en établir l'usage. Quant à cette inscription , dont
VIII* siècle ,

lesmotssont presque semblables à ceux que nous employons aujourd'hui,

il est constant qu'on les retrouve dans les fragmens d'écriture . qui re-
montent jusqu'au IX" siècle. Dans le vu" vol. du Spectacle de la nature
on en voit des exemples; on y trouve les mots comte, sang, choses, com-
mune, entière personne substance, saint, moi, etc., écrits comme nous
, ^

les écrivons maintenant.

Mais ce qui a été jusqu'ici indéchiffrable , c'est la date qui suit ces mots :

Saint Sever a été canonisé; peut-être vous sera-t-il donné de la lire j en la

confrontant avec celles que vous avez pu rencontrer sur d'autres monu-
mens.
Je vous ferai observer . que dans cette inscription, comme dans celles
de l'abbaye d'Hngmond en Angleterre , après chaque mot il y a un point,
et puis : vousi^/ passez. .. et, ^ti^^e; la voyelle h manque dans l'un et dans
l'autre mot.
Quoi qu'il en soit de la découverte dont je vous ai parlé, j'ai cru me
conformer au désir que vous avez quelquefois manifesté dans votre ex-
cellent recueil en vous en donnant les détails.
,

J'ai l'honneur d'être , etc.

PoMARÈDES , curé de Saint-Sever d'Agde (Hérault).

 ,-

NOrVELLES ET MELANGES. 221

ALLEMAGNE. — Statistique religieuse de la confédération germani-

que. La religion catholique dominante. Dénomination des pays ou règne prin-

cipalement chaque croyance. — Le calholicisuie, le luthéranisme et le calvi-

nisme , sont les religions qae professe la presque lolalité des habitans de
la confédération. Elles jouissent dans tous les états de la plus grande li-

berté d'exercice. Plus de la moitié de la |)opulalion professe la religion

catholique; l'évangélique est professée par deux cinquièmes environ, tan-
disque le calvinisme pur ne compte qu'un petit nombre de partisans en
comparaison des deux religions précédentes. Les prosélytes des différentes
sectes répandues en Allemagne, tels que les frères Moraves, les Menno-

niles et autres, sont trop peu nombreux pour mériter de figurer dans notre
cadre. Nous avons vu les juifs estimés 292,600 par un savant slaticien.
La religion catholique est professée parle plus grand nombre des habi-
tans des provinces autrichiennes, du royaume de Bavière, du grand
duché de Bade, des pricipautés de Hohenzollern-Hechingen llohenzol- ,

leruSigmaringen Lichleustein et de tous les autres Etats ecclésiasti-

, ,

ques, qui ont été sécularisés en i8o3. C'est aussi la religion que profes-
sent l'empereur d'Autriche , les rois de Bavière et de Saxe , les princes de
Hohenzollern et de Lichleustein et le duc dAnhalt-Cœlhen.
La religion luthérienne est professée parle plus grand nombre des ha-
bitans dans les provinces prussiennes, les royaumes de Hanovre, de
Wurtemberg et de Saxe, dans les grands duchés de Mecklembourg-Schwe-
rin et Sirelitz , de Oldenbourg, de Saxe-Weimar, dans les Etais des ducs
de Saxe-CobourgGotha SaxeMeiniugenj Saxe-AItenbourg, Brunswick,
,

des princes LippeSchaueubourg, Schwarlzbourg-Rudolstadl Schwarz- ,

bourg-Souderhausen, Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Reuss-Lobensteia

Ebersdorf , de Valdeck et dans les républiques de Lubeck , Hambourg ,

Brème et Francfort, ainsi que dans la seigneurie de Kniphausen.

Le roi de Wurtemberg, les grands ducs de Bade de Hesse d'Olden- . ,

bourg , de Mecklenboin-g, de Sase-Weimar ducs de Saxe, de Bruns-

. les
wick , les princes de Reuss , de Schwarzbourg et de Waldeck , suivent
celte religion.
La religion calviniste est professée par le plus grand nombre des habi-
tans des duchés de Nassau, d'Anhalt-Dessau , d'Anhalt Bernbourg et
d'Anhalt Gœthen de la principauté de Lippe Detmold de la Hesse élec-
, ,

torale etdu landgraviat de Hesse-Hambourg. Le roi de Prusse, l'élec-

teur de Hesse le landgra ife de Hesse-Hambourg le duc de Nassau ceux
, , ,

d'Anhalt-Dessau et AnLalt-Bernbourg, les princes de Lippe et le seigneur

de Kniphausen , professent cette religion.
{Revu« des deux mondes. Septembre i85o.
)
222 NOUVELLES ET MELANGES.

ASIE.
CHINE. — Le choléramorbus sévit moins contre les chrétiens chinois

que sur les idolâtrés. Extrait d'une lettre de M. l'évcque de Castorie , vicaire

apostolique de Tong-King , écrite le il novembre 1820, à 31. Guérard, son

frère, curé dans le diocèse de Bayeux, —
Celle année, il y a eu dans ce
royaume une mortalilé affreuse. Les personnes alleiules de ce fléau mou-
raient subitement ou dans l'espace de deux à trois heures au plus. Dans
la seule province où je suis, d'après le catalogue que le roi a fait faire, il

est mort en moins de trois mois plus de 22.000 personnes. Il en a été de

même dans tontes les provinces. Depuis un mois ce fléau a beaucoup di-
minué, mais non cessé entièrement. On l'a communément com-
regardé
me une épidémie. Pour moi, je le regarde comme une vraie punition
de Dieu envers tant d'ingrats et d'aveugles volontaires qui s'obslinenl à

fermer les yeux à la vérité. J'ai vu de me-(5 propres yeux deux bonzes que
les païens portaient en cérémonie , selon leurs usages superstitieux, pour

faire cesser le mal. La cérémonie finie, ils sont tombés morts tous les
deux, sans avoir le tems de retourner chez eux. Tout le royaume était

dans la consternation. Le roi n'osait sortir de son palais : comme s'il

avaitpu par là se soustraire à la vengeance divine. Il en était de même
des mandarins et des grands.
Proportion gardée, il n'est pas mort un chrétien sur cent païens. Il

semble que l'ange exterminateur ne cherchait que les Egyptiens au milieu

des Israélites. C'est un fait qui a frappé tout le monde. Aussi les païens
ont dit partout Le doigt de Dieu est là » Digitus Dei est h\c : (Exod.,
: « :

ch. VIII, V. 19V Ils conr'.ient aux églises des chrétiens demander de l'eau
bénite; et, prosternés au-dehors, ils y faisaient leurs prières avec grande
piété alors le fléau a cessé. Se convertiront-ils? Il est probable que non
: ;

car ces gens-là ne réfléchissent presque point. Sortis dn danger, ils n'y
pensent plus.
Vous mon cher frère, que cent missionnaires d'Europe auraient
voyez,
trouvé une belle occasion d'annoncer l'Evangile mais nous ne som-
là ;

mes plus que quatre, dont trois infirmes et presque hors de combat le ;

nnalrième n'est point encore en étal de se faire suffisamment entendre.

Voici le tableau des baptêmes qui ont été conférés dans le Tong-King
occidental pendant l'année i83o :

Enfaus des chrétiens baptisés 8,492

Enfans de païens baptisés dans le danger de mort. 761
Adultes baptisés 5o6
(On peut juger d'après le nombre
des enfans des chrétiens qu'il y a en-

viron 5po mille chrétiens dans le Tong-King occidental. )

(Gazette d« France, 3o août i83f.)
 ,

NOl'VELLES ET MÉLANGES. 225

IXDE. — Anthropophages Indous , qui respectent le* étrangers, et par
humanité mangent leurs parens vieux ou malades. — Le lieutenant Pren-
dergast, qui en 1820 xhha les moulagiies de Odergmcrcunlnc et les

sources de la Nerbudda, apprit dans son voyage qui! existait sur ces
inoulagues, au «sud-est du pays de Gondwara, une tribu particulière de
Gonds qui étaient anthropophages. Cette tribu vit en petites hordes sépa-
rées, qu'on rencontre çà et là dans les lieux où il n'y a pas plus de 8 à
10 huttes. Ces anthropophages ne mangent jamais que les individus de
leur fauiille ou tribu , et seulement dans certaines occasions. C'est l'usa^^e

chez ce iicuple singulier dégorger les personnes qui sont attaquées d'une
maladie dangereuse, et qui n'ont aucune chance de rétablissement. Ils

assemblent, après l'exécution, tous les membres de la famille, ainsi que

leurs amis les plus intimes, et procèdent à cet affreux rcpa?. Ils en agis-
sent de même avec les vieillards qui commencent à s'aiT.Tiblir par l'âge.
Du resie, les individus composant cette tribu sont des liommes bons,
do'ix et simples , qui ne s'imaginent pas commettre une mauvaise action
en agissant ainsi , mais faire au contraire une chose agréable à leur dieu,

utile à leurs parens , et propre à attirer la bénédiclîou céleste sur toute

leur race. La chair des personnes étrangères à leur tribu leur inspire la
même horreur quà nous-mêmes. Leur nourriture ordinaire est le riz,
des scrpens de toute espèce, des cochons sauvages, et autres bêles fau-
ves , des singes , etc., et enfin tous les êtres vivans qu'ils peuvent se pro-
curer, et qu'ils regardent comme propres à satisfaire leur immense ap-
pétit. (Bengal annual. i85i.)
3fémorial encyclopédique , n" 7. •
— Juillet i8oi.
UUSSîE ASIATIQUE. — Conditions des femmes tartarcs. — Un
voyageur suisse, qui a passé plusieurs années chez les tartares Nogays
peuple de la Russie méridionale , donne les détails suivans sur la condi-
tion des femmes chez ces tribus : a Esclaves plutôt que compagnes de
leurs époux , elles passent leur vie à les servir et à travailler pour eux ;

elles n'osent se mettre à table avec eux; aussi la crainte du fouet peut
seule les engagera s'acquitter de leurs devoirs. Le Nogay se croit d'au-
tant plus le maître absolu de sa femme qu'il l'a achetée ; car chez ce peu-
ple , le sexe du sexe masculin: le père vend ses
féminin est la propriélé

filles , le frère un père meurt eu laissant des fils ou

vend ses sœurs; «i

des filles non mariées, celles-ci sont considérées comme une portion de
l'héritage, dont l'un des frères se charge à un prix déterminé. Une veuve
appartient de droit au parent mâle le plus proche de son mari qui peut ,

la garder ou la vendre, suivant son bon plaisir. Quant au mari il n'a ,

pas le droit de vendre sa femme, mais il peut la chasser s'il ne

s'en
soucie plus : dans ce cds il ne peut redemander le prix qu'il en a payé -au
224 NOl'VELLES ET MELANGES.

père, à moins qu'il u'aildes griefs fondés contre elle. La ftmme, de sou
côté, n'a auciiu moyeu de se soustraire à la domination de son mari. La
demande d'une fille se fait par un ami ou un parent, qui s'informe de la

dot eu vêlemeus , en ustensiles de ménage, etc., qu'elle apportera à son

futur époux. C'est daprès la dot de la jeune Gllc principalemenl que se
règle le prix : cependant on considère aussi sa famille et sa naissance.
Lorsqu'on détermine le prix d'une jeune fille, on dit qu'elle vaut tant de
vaches; maison paie suivant les conventions stipulées, en argent, en
vaches , en chevaux, en bœufs ou en moulons ; une vache équivaut à 20
roubles en papier ou à 8 moutons; 2 vaches équivalent à 1 cheval ou à
1 bœuf. Le prix ordinaire d'une jeune fille de sang pur nogay est de 3o
vaches ou 600 roubles (environ a5 louis); il s'élève quelquefois jusqu'à

1000 roubles et au-delà. Une fille kalmouke ne -vaut guère que 5 à xo va-
ches; les veuves se vendent en général meilleur marché que les filles.
Les Nogays pauvres s'engagent souvent pendant plusieurs aunées en qua-
lité de douacsliques afin déconomiser de quoi pouvoir acheter une
,

femme Nogays riches avancent quelquefois à leurs valets la somme

; les

nécessaire, à condition que les deux époux resteront à leur service jus-
qu'à ce qu'ils aient acquitté leur dette par le travail. Quoique le Koran
permette d'avoir jusqu'à quatre femmes, les Nogays en prennent rare-
ment plus de deux ; encore , à l'ordinaire , n'en épousent-ils une seconde

que lorsque les soins de leur ménage l'exigent. Dans ce cas , la première
en date s'occupe des travaux les plus faciles : la seconde est chargée des
travaux les plus pénibles, tels que porter de l'eau, moudre le grain, etc.

La du mari se permet quelquefois de régenter et de tyranniser

favorite
ses compagnes cependant en général on peut dire que la polygamie
; , ,

ne produit pas dans les ménages nogays de querelles.

{Biblioth, univers. Juillet. )
 ,

ANNALES
DE

iPmiiLDiDipiîîiîis (Qsimteisisris^
inTS'C i^B Qgt i i -i

nnmèr0 i6. — 5i (Dcfo^rc 1801.

XWV VW\ V\\v\A'^\\vv^'\^\lVv^•vv\A.^^A>A.^^%^AV\^<\^fv^^'\'\vvv^^^A^%^J^A^^%^vv^AV^A^v\'V^\%^^\^vv\VVV'\\^^VVV\^'V\\.\V\'VW\

}l]^iC050|iÇK,

AVENIR RELIGIEUX DE L'ORIENT.

Signes de la décadence du Mahomélismc. — Le fanalisme et la foi y sont

morts. — Avantages qu'en doit retirer la religion. — Effet naturel des
missions chrétiennes dans le Levant. — Découvertes réservées à la
science dans l'intérieur de l'Asie.

Il y a aujourd'hui deux ans , moi dans

j'avais laissé derrière
la plaine les blancs minarets de Nissa cinq cavaliers, portant de ;

longs fusils en bandoulière et de larges yatagans à la ceinture

m'avaient été donnés pour escorte par Osman Paeha ; et je com-
mençais à gravir les sentiers rocailleux qui traversent le petit
Balkan, lorsqu'un triste et imposant spectacle vint s'offrir à
mes regards. La population musulmane fuyait devant les troupes
du général Geismar qui, après un combat contre les Araautes
,

et les Albanais du pacha de Scodra *, était venu camper à So-

phia. Je rencontrais à chaque pas , là des chevaux chargés de
tout ce qu'on avait pu emporter de précieux, là une litière ren-
fermant les femmes d'un aga , là un pauvre derviche n'ayant

> Scutari de Macédoine.

ToM» m.— 2' ^£/(7<\>n 1834. i5

 ,

226 AVENIR REtlGlElX DE l'oRIENT,

que lui à sauver, là une file de chariots remplis d'cnfans et de

femmes voilées ; devant ces chariots des vieillards à barbe blan-
che marchaient appu)X's sur dé longs bâtons, et, d'un air
sombre, mais résigné, conduisaient ainsi leurs familles fugi-
tives. A la vue de ces graves et nobles physionomies orientales,
de ces turbans, de ces vôtemens asiatiques, je fus frappé de
leur ressemblance avec les figures de patriarches que Raphaël a
peintes d'inspiration dans les fresques du Vatican; je croyais
assister à une scène de la Bible. C'était une longue et désolée
caravane; on eût dit que la race des Osmaniis allait être pros-
crite et dispersée sur la terre, et qu'une voix effrayante avait
prononcé contre' elle ce terrible anathème « Encore quarante
:

» jovu'S et Ninivc sera détruite. »

Et, en elTet, la Providence manifeste au monde qu'elle a

fixé l'heure où le Mahométisjçn^e avira cessé de régner, et que
cette heure approche. Déjà les doctrines du Coran ont perdu
leur empire, jadis si exclusif; la foi avi prophète semble s'é-

teindre dans le cœur des fils d'Othman ; il n'y a plus de force

plus de vie dans les croyances de cies peuples, pu isqu'au milieu
des terribles circonstances qui m'avaient appelé en Turquie,
j'airemarqué l'absence de tout fanatisme religieux et national.
Nous avions pensé en Europe qtie, dans leur lutte contre le vieil
ennemi moscovite, les Turcs auraient retrouvé leur antique
énergie; nous nous étions trompés les Croyans sont sans fer-
:

veur et sans enthousiasme. De Belgrade à Constautinopie j'ai vu

l'abattement et la douleur, nulle part la rage que devait exciter
une guerre avec les chrétiens. Il y a un siècle ou deux cette
guerre eût été une guerre à mort, le dernier des Osmaniis eût
mieux aimé mourir que de se souirfcttre à une domination
étrangère, d'avoir pour maître un autre que le successeur des
califes aujourd'hui on n'a pas vu un seul pacha se faire tuer
:

sous les drapeaux de Mahomet. Pourvu qu'on eût laissé aux

Turcs leurs minarets élancés et leurs humbles maisons de bois,
ils se seraient résignés à vivre sujets russes; si quelques-uns
avaient préféré retourner en Asie rejoindre les ossemens de leurs
pères, le plus grand nombre serait resté en Europe, et aurait
'
subi en silence l'affront de payer tribut aux Giaours.
Souvent on a comparé les Turcs et les Espagnols (sous quel-
 AVENIR RELIGIBIX DE L ORIENT. 227
qiies rapports la comparaison ne manque pas de justesse); on
nous peignait l'Espagne abattue et dégénérée comme la Turquie.
Cependant lorsque Napoléon avec sa grande armée eut envahi
l'Espagne et profané ses égliseson vit se réveiller les enfans de
,

Pelage; tems de Gonsalve et du Cid semblèrent renaître, on

les

se battit avec acharnement, avec héroïsme. C'est que dans le

combat on cherchait le martyre autant que la victoire la loi ;

catholique vivait dans les cœurs castillans, et la foi sovde en-

fante de tels miracles.
Rien de semblable ne s'est vu de notre tems en Turquie, rien
n'a pu ranimer le Mahoraétisme mourant.
Et pourtant les événemens s'accumulaient , comme pour
pousser les Musulmans à la fureur, et leur faire tenter d'éner-
giques efforts tout a été vain.
:

La Grèce pendant quatre ans on n'agit contre

se révolte, et
elle qu'avec mollesse;canon des puissances chrétiennes abat
le

le croissant à Navarin et le peuple Turc laisse les svijets de ces

,

puissances, les marchands chrétiens, trafiquer tranquillement

dans leurs comptoirs de Fera, de Smyrne et d'Alexandrie; on
a déployé le sandjak-sliériff, et les Timariots ne sont point ac-
courus pour le défendre; enfin le cœur de l'empire a été en-
vahi, Stamboul, la sainte, la bien aimée du prophète, a été souillée
par l'approche des Russes, l'impénétrable sérail et ses kiosques
d'or se sont vus exposés au pillage du Cosaque..., et la popu-
lation de Stamboul ne s'est point jetée sur ses armes, n'a pas
couru puiser du courage et du fanatisme dans ses mosquées.
Seulement des murmures séditieux ont éclaté; de vieux janis-
saires voulaient saisir l'instant de la vengeance, Mahmoud les
a fait décapiter, et Constantinople est restée morne et tran-
quille.
Il faut désespérer d'une religion et d'un peuple auxquels une
si grande crise ne rend aucune vigueur.
On serait bien aveuglé si, à des preuves si frappantes et si

multipliées, on ne reconnaissait pas que la foi musulmane n'a

. plus de profondes racines dans les cœurs, et que llslamisme
s'éteint.

Mahmoud lui-même , le sultan à tête de fer , a travaillé sans

le savoir au profit du Christianisme. Les réformes qu'il est par-
228 AVENIR RELICIECX DE t'oRlENT,

venu à exécuter à force de persévérance et de rigueur ont bien

pu agrandir son autorité personnelle ; mais nous ne les jugeons
pas de nature à perpétuer le trône et la croyance des sultans.
C'est un despote mieux obéi mais , il n'y a plus d'avenir pour sa
race et pour son peuple. Il a détruit la puissance des janissaires,
et médite sans doute de détruire celle des ulémas ; ces deux
corps n'opposeront plus d'obstacles à ses volontés, mais il n'a
pas vu qu'en eux résidait la force de l'empire Ottoman, et que
cette force périssait avec eux. Mahmoud a été appelé un homme
de génie , il fallait seulement dire un homme inflexible. Ses ré-
solutions sont obstinées, leurs résultats n'ont pas prouvé qu'elles
fussent bien éclairées. Mieux aurait valu pour lui, je crois, et
pour cause de l'Islamisme, ranimer et diriger l'ancien esprit
la
des Turcs, que de leur imposer de force une allure européenne.
Quel avantage retire-t-il d'ôter aux Spahis leurs turbans et leurs
cymbales, s'il leur ôte en même tems ce fanatisme qui, sous
Soliman, les rendait invincibles? Jusqu'à présent ses réformes
n'ont été tentées qu'au profit de son despotisme il fait prendre ;

à ses sujets de nouveaux costumes, et ne songe point à leur régé-

nération morale.
Quoi qu'il en soit, Mahmoud est l'instrument des desseins
de la Providence. Déjà son peuple est changé; si l'on me per-
met de parler ainsi, les Turcs ne sont plus Turcs.
C'est une chose bien digne d'être observée, qu'un peuple dans
cet état de transition , lorsque de vieilles mœurs luttent encore
contre des habitudes nouvelles, lorsque les hommes semblent

subir une transmutation totale ; autant cet état est curieux, au-
tant il Tout présente alors mille nuances
est difficile à peindre.
diverses qu'il est impossible de saisir, parce que tout est incer-
tain et passager; on ne saurait donner une idée précise des
mœurs, des lois et des croyances de ce pays, parce qu'elles
changent de jour en jour. A ne parler que du sujet qui nous
occupe plus spécialement aujourd'hui , il semble que les Orien-
taux soient pour la religion dans un état de découragement et
d'indifférence; ils n'ont plus cette confiance en Mahomet, ce
respect et cet amour pour sa loi qui les isolaient du reste du
inonde; c'est sans doute pour eux un acheminement à écouter
les vivifiantes doctrines de l'Evangile. L'Orient est comme un
 AVENIR REtIGIEtIX DE L'oRIENT. 22D
vaste clianip qui n'est pas encore ensemencé, mais déjà ont
disparu les forêts qui rendaient toute culture impossible. Les
idées chrétiennes ne s'y sont pas encore propagées; mais, on
peut l'affirmer, les idées mahoraétanes s'en vont. Peut-être les

hommes de notre âge n'en verront-ils pas l'extinction totale :

car pour la Toute-Puissance, les années ne sont que des heures,

les sièclesne sont que des jours; mais il est certain qu'un grand
changement doit bientôt s'opérer en Orient.
C'est à la religion et à la science de profiter de ces circons-
tances. Jetons un coup-d'œil sur les ressources qui leur sont
oflfertes.

L'état actuel de nos missions dans le Levant n'est pas très-

prospère, il faut l'avouer. Plusieurs établissemens ont été , les
uns complètement abandonnés, les autres bien négligés depuis
un siècle les catholiques d'Europe ont trop oublié de diriger
:

leur zèle de ce côté. Espérons que ce zèle se ranimera, dès qu'ils

sauront tout le bien qu'il y a à faire, tous les avantages qu'il y
a à recueillir. Les ecclésiastiques français se livrent à de nobles
travaux; c'est en joignant la science et l'éloquence à leurs vertus,
qu'ils veulenttriompher de l'incrédulité. Espérons que quel-
ques-uns d'entre eux tourneront leurs regards vers ces rivages :

ils se souviendront qu'un de leurs plus saints modèles, Fénélon,

avait voulu se consacrer aux missions du Levant ; son esprit les

guidera dans cette route. Aujourd'hui encore, c'est un Français,

l'abbé Brisset, qui dirige le couvent de Galata ; son inépuisable
charité a fait des prodiges à l'époque de la persécution des Ar-
méniens catholiques. Un autre Français, le père Lucas, qui a
tout quitté pour servir Dieu, réside à Andrinople. Leurs efforts
seront insufïisans, leurs travaux incomplets, si d'autres servi-
teurs de Dieu ne s'occupent de les seconder, et d'aller s'associer
à leur dévouement. Les catholiques de l'Archipel ont cruelle-
ment souffert des désastres qui ont désolé ces îles depuis quel-
ques années leurs maux peuvent se réparer, si les protecteurs
:

de Grèce leur font enfin obtenir justice. Les chrétiens du rit

la
grec doivent sentir quel malheur a été pour eux le schisme qui
les a séparés de l'Eglise romaine. Les liens avec leurs frères
d'Europe eussent été bien plus resserrés ; les secours qu'ils en
ont reçus bien plus prompts et bien plus efficaces, s'ils étaieut
230 AVENIR REBïAlEKX DE l'oRIEM.

restés catholiques. Celle expérience leur servira pour l'avenir*

Grâce à la généreuse médiation du roi de France, les Arméniens,

de id communion romaine, ont enfin vu cesser les persécu-
tions que leur avaient attirées les intrigues d«s hérétiques; ils ont
même (^tenu de nommer un patriarche, de construire des
églises, et des garanties pour leurs libertés religieuses plusd'obs- ;

lacles à ce qu'on levïr prêche la vérité '.

Quant aux Turcs, les capitulatfons conclues avec la Porte
s'opposent à ce qu'on cherche à taire des prosélytes parmi eux :

nos missionnaires les ont religieusement observées. Mais les

barrières élevées par le Coran tombent de toutes parts ; les Turcs
voient la supériorité des nations européennes; ils réfléchiront
du Christianisme; et quand les tems seront
qu'elle est le fruit
venus, eux-mêmes demanderont à être instruits.
Ce tableau de l'Orient est fidèle; je l'ai observé moi-même et

pesé le témoignage de ceux qui l'habitent; on voit qu'il offre à

la religion de belles et pacifiques conquêtes. Elle ne les négli-

gera pas , et s'empressera de relever vers le ciel le front de

ces peuples courbés à terre. La science doit aussi s'enrichir
des travaux et des découverte* de nos missionnaires. Ils sont
appelés à explorer cette Asie , si mystérieuse jusqu'à ce jour ;
à nous l'aire connaître ce peuple, ce monde si différent du
iiûlre, et si intéressant pour l'histoire et la philosophie; ils trou-
veront dans le Levant des mines de scien«c auxquelles on n'a
pas encore puisé. Bien des gens ignorent qu'il existe à Constan-
tinople des bibliothèques pleines de maauscrits. Nos drogmans
même, employés à traduire des firmans et des pièces officielles,
ne se sont guère occupés d'y faire des recherches. Qui sait quels

trésors y sont enfouis ? Nous en sommes convaincus le zèle de :

quelques pauvres prêtres peut faire faire plus de progrès à la

.science orientaliste que toutes les dissertations des académies
de l'Europe. Les savans de profession arrangeront des théories
dans leur cabinet; mais eux, ils useront leur vie en Orient; ils
recueilleront et expliqueront les faits, base réelle de toute vraie
science. De Unis les voyageurs, le missionnaire est eelui dont

1 Celle ncgocîHlion si favorable a rhuinaiiité est due au roi Charles X,

et aux soins de son ambassadeur, le général Guilicminot.
 AVENIR RELIGIEI'X DE l'oRIEKT. 251
les observations sont les plus étouliieà comme les plus sCuess
D'ordinaire les voyageurs passcilt trop rapidement , et ne
,

peuvent faire qu'une élude superficielle du pays; on a vogué

dans uu caïque , parcouru l'At-Mcydan vu des turbans, des ,

babouches et des chibouks; mais on ignore l'état moral du

peuple. Pour rendre ma pensée plus sensible , je dirai que le
voyageur ressemble à un homme q\ii ouvre un livre écrit en
langue étrangère, et orné de gravures ; il voit qu'on a repré-
senté des paysages et dés costumes différens de ceux de son
pays; mais ses idées restent confuses, parce qu'il n'entend pas
le texte de ce livre ; au missionnaire est donné de le com-

prendre et de nous le traduire. En effet , le missionnaire est

obligé de savoir à fond la langue des peuples chez lesquels il

veut porter la lumière, il faut qu'il étudie leurs mœurs, leurs

caractères , qu'il s'instruise de leurs erreurs pour les réfuter.
Ce de les bien connaître qu'il pourra les guider;
n'est qu'à force
il faut qu'il devienne un d'entre eux; qu'il .se pénètre de leur

pensée, et vive de leur vie. On voit par là quels trésors sont ac-
cessibles à lui seul. On sait ce que nos missionnaires avaient fait
en Chine et au Japon quels résultats miraculeux ils avaient
,

obtenus pour la religion et la science. Au moment où nous

écrivons, un grand changement s'effectue dans l'empire de
Mahomet : l'instant est propice pour étudier l'Orient et tenter
d'y propager la foi. Nous serions donc heureux de voir quelques
membres du clergé catholique, entrer dans les voies nouvelles
ouvertes par la Providence , se préparer à déposer les germes
féconds de la parole de Jésus-Christ dans ces vastes contrées ,

et y suivre le doigt de Dieu, comme

Hébreux suivaient
jadis les
dans leurs marches la colonne de feu. Ne se trouvera-t-il donc
plus de nouveaux apôtres, pour exécuter les ordres du Maître :

« Allez et enseignez; ite et doccte? iLa carrière ouverte aux mis-

sionnaires est difficile sans doute; elle exige un dévouement

sans bornes, un grand savoir, une inaltérable charité il faut ;

que l'incrédule le plus rebelle à leurs exhortations éprouve cette

charité, et dise qu'ils ont passé en faisant le bien, pertransiit
benefacicndo. Mais quel succès couronne leurs peines A eux
!

appartient le plus beau triomphe où puisse aspirer un chrétien ;

93ft AVEMIB RfeLIGlEVX DE l'oBIBNT.

Dieu leur assure des récompenses éternelles, et le monde même,

forcé à la reconnaissance, s'empressera de les glorifier.
Nous le répétons, Tinstant est propice, et leurs efforts ne se-
ront infructueux ni pour la piété ni pour la science. Qu'ils ne se
découragent point si d'abord on dédaigne leurs personnes, on
néglige leurs exemples et leurs préceptes : rien ne doit abattre

leur zèle ;
qu'ils se souviennent que la voix qui annonçait la vé-

rité a d'abord retenti dans le désert. Cette vérité doit conquérir

le monde, et retourner en Orient, d'où elle nous est venue.
Z. A.
 ACCORD DE LA CÉOLOG. ET DE LA CER. KELAT. A LA CREATION. 933

V>*VtVVVtVV\VVVt\*VVVVV>VW«»*VVl<»^Vt\\»VWtV»SVVtVV»V^%%\<i»Vt\VV\<»V>V\V>><^VVtV»«Vt>^«V>^.VV\\^

(^hic^ii.

ACCORD Dt LA GÉOLOGIE ET DE LA GEINESE

RBLATIVEMEKT A LA CRÉATION.

L'anliquilé de la terre , que tendcul à prouver les recherches géologique.»,

peol «e concilier naturellement avec l'époque assez récente de la créa-

tion . indiquée par Moïse.

Nous avons dit plusieurs fois dans ce journal, et nous le

répéterons de nouveau : nous n'adoptons positivement aucun
système de géologie; cette science n'est pas faite encore; elle se
compose d'une masse de faits bien constatés sans doute , mais
qu'il est impossible jusqu'aujourd'hui d'expliquer et de coor-
donner de manière à élever un édifice scientifique complet.
C'est ce qui rend compte de la multitude et de la divergence
des théories de la terre publiées jusqu'ici.
Parmi ces théories, la plupart confirment nos croyances,
quelques-unes les attaquent. Notre but est de présenter succinc-
tement les premières et de réfuter les secondes, lorsque les
objections qu'elles opposent à la vérit4de nos livres saints peu-
vent présenter quelque apparence de vraisemblance. Mais nous
ne nous chargeons pas de concilier entre elles celles de ces opi-
nions qui se contredisent. Notre but est rempli, pourvu que nous
montrions qu'elles se concilient avec le récit de la Genèse , ou
qu'elles présentent une des manières d'interpréter les paroles de
Moïse, relativement aux grandes époques du monde. C'est ce
que nous allons voir, en présentant un résumé de l'ouvrage de
254 ACCORD DE Li GÉOLOCIE ET DE LA GENtSE
M. Bonnaire-Mansuy sur ce sujet '. Cet auteur a eu pour but
de prouver que l'antiquUé Inconteslable des matériaux dont notre
monde esl formé, se concilie naturellement avec Cépoqae récente de la
création indiquée dans la Genhe.
On voit par là que cet auteur a abordé la plus grave des diffi-
cultés qui s'élèvent dans l'élude comparative des faits géologi-
ques et de l'histoire de la création , rapportée par la Bible. Voici

l'exposé de ce système; nous le discuterons ensuite :

« Lorsque sur la voie romaine, dit-il,un chêne antique frappé

par la tempête tombe déraciné et laisse à découvert le tombeau

sur lequel il fut planté, je reconnais, dans les débris empreints

de vétusté qu'il livre à mes regards, des vestiges dégradés d'une
génération éteinte. Ces ossemens corrodés, et cette vieille ar-
mure me prouvent que, long-tems avant la génération contem-
poraine, il a existé des guerriers parmi les hommes. Ces fibules,

cette lance, ce bouclier, rongés et incrustés par la rouille, attes-

tent l'antiquitédu monument. Des pointes, des lames et des
plaques indiquent que l'équipement du guerrier dont elles en-
vironnent la dépouille , différait essentiellement de celui des
soldats de nos jours. L'absence des armes à feu dans ce tom-
beau, présence, au contraire, d'une armure complète, qui
et la
n'est point en rapport avec les armes modernes, me font con-
clure que la construction de ce sépulcre est antérieure à l'in-
vention de la poudre.
«Ainsi , continue M. Bonnaire-Mansuy, suppléant autant que
possible par le raisonnement, au défaut d'une inscription qui
m'instruirait de l'époque à laquelle ce guerrier fut inhumé, je

trouve, par la comparaison des circonstances qui l'accompa-

gnent, des indices de son antériorité à l'invention des armes
employées en Europe depuis plus de quatre siècles. Je demeure
donc convaincu que li^ construction de ce tombeau date au
moins de quatre cents ans; mais je ne supposerai jamais que
l'arbre sous lequel il se trouvait placé soit plus ancien que ce
tombeau lui-même, parce qu'il serait absurde de dire que la

plante a précédé le sol. »

» Cosmogonie, ou de la formation de la terre et de l'origine des pélrifica-

<fons,*;ini-8°.
 BBIiTIVEMENT À LA CREATION. iôo
M. Bonnaire-Mausuy trouve que cette comparaison s'applique
en tout point à l'histoire des fossiles. Voici comment il établit

celte analogie :

« Lorsqu'après un orage dévaslateur je parcours, dit-il, les va-

vins dont l'eau impétueuse a sillonné le coteau, je reconnais

dans les fossiles pétrifiés qu'elle a mis à nu les vestiges de corps
organisés dont les races sont éteintes.
• Les fragmens de quadrupèdes, d'animaux de tout genre, de
coquillages incrustés et identifiés avec la pierre que le soleil
éclairepour la première fois, me prouvent qu'avant la formation
de celte terre et des êtres dont elle est peuplée, il a existé des
quadrupèdes, des plantes, des poissons, des oiseaux et des co-
quillages. L'élat de pétrification et de cristallisation de ces débris,
de ces bois, de ces coquillages, atteste l'antiquité de leurgisse-
ment. La conformation extraordinaire des os, -des dents, ou
des coquilles de ces animaux fossiles, et la taille gigantesque de
quelques-uns, indiquent que les races pétrifiées ne sont pas les
souches des races vivantes, dont au contraire elles différaient
pour la pkipart essentiellement.
» L'absence des débris humains et d'aucvm ouvrage de main
d'homme parmi les fossiles qui présentent une quantité innom-
brable d'animaux terrestres, fiuviatiles marins, dont les es-
et

pèces exterminées n'ont pas été reproduites lors de la création

de la terre de l'homme, me fait conclure que l'enfouissement
et la péti'ifieation de ces animaux fossiles est antérieure à la
création de l'espèce humaine et des animaux qui habitent le
môme monde qu'elle. »

Ainsi, suppléant autant que possible par le raisonnement au

défaut d'une révélation qui instruirait de l'époque à laquelle
ces animaux fossiles ont été exterminés, enfouis et pétrifiés,
M. Bonnaire trouve, par la comparaison des caractères anato-
miques qui les distinguent des races vivantes, des indices sufïi-
sans qui lui révèlent que leur pétrification est antérieure à la
dernière création.
Il pense avec raison quel'état des fossiles pétrifiés ne saurait

à l'action des eaux incrustatrices, puisque les cou-

être attribué
ches profondes de la terre dans iesquelles ces fossiles sont ense-
velis, ont du être formées avant que les fontaines chargées de
256 ACConD de la géologie st de la genèse
sédiraens pierreux fvissent organisées dans les interstices de ces
mêmes couches. Selon lui, l'absence des antropolithes, qu'il re-
garde comme incontestable, ainsi que celle de tant d'espèces
d'animaux contemporains de l'homme, est une preuve incon-
testable que ces corps organisés ont été pétrifiés et enfouis avant
la dernière création (car il en admet deux), et qu'ils lui sont
absolument étrangers; et quand il serait vrai, ajoute-t-il, que
quelques-unes des espèces végétales ou animales fossiles fussent
identiques avec des espèces existantes sur notre terre , cela ne
prouverait rien contre ma conclusion , parce qu'il est possible
que Dieu ait jugé convenable de reproduire quelques-unes des
espèces qu'il avait anéanties. Mon opinion subsiste donc dans
toute sa force , puisque la majorité des espèces fossiles ne se
trouve pas sur notre globe, et que la plupart de nos animaux
terrestres ou marins n'existent réellement pas parmi les fossiles,

ce qui constitue deux créations bien distinctes.

Après cela, M. Mansuy examine si les deux créations qu'il a
admises, se sont succédées sur le même monde.
« Pour anéantir la première, il eût suffi que les mers envahis-
sent les continens; par ce moyen lesanimaux marins eussent
péri sur la vase desséchée, et les animaux terrestres eussent été
détruits par submersion. Mais alors les débris de ces espèces
primitives fussent restés à la surface de la terre, et on ne les
retrouverait ni pétrifiés, ni enfouis dans les couches inférieures.
» On invoquera peut-être les tempêtes, les tremblemens de
terre, les éruptions des volcans, etc., afin d'enfoviir les débris
de la première création. Mais quelle puissance invoquera-t-on
pour pétrifier ensuite ces mêmes débris? car les ruines de Pom-
peïa et d'Herculanum ont appris que les enfouissemens ne pé-
trifient pas. En vain chargerait-on les eaux de la mer du soin
d'opérer cette pétrification elles ne peuvent produire elles-
;

mêmes le plus petit caillou.

• Supposerait-on que les eaux d'autrefois ont possédé la vertu
exclusive et temporaire de faire de la pierre ? ce serait tomber
dans l'absurde. Attribucrait-on au feu la formation des couches
solides de la terre? Nos chimistes répondront que des calcaires
ne sont pas de la lave. Au surplus, si quelqu'un prétend recon-
naître dans les fluides existans les agens pélrificate\;rs- ils sont
 ,

RELATIVEMENT A LA CREATIOÎf. 257

à sa dispositioii ;qu'il fasse de la pierre , et M. Bonnaire Mansuy
s'avouera vaincu par celle démonslration.
» On peut bien fabriquer un ciment solide, plus dur même

que certaines pierres ; on peut aussi imiter la lave par des con-
crétions chimiques, mais on ne parvient point à fabriquer de
véritables pierres des silex. Le feu , l'air l'eau, et les gaz ana-
, ,

logues capables d'opérer quelques concrétions secondaires, ne

sont pas véritablement des pétrifîcateurs. Ce serait donc en vain
que l'on tenterait par leur moyen de produire des pierres sem-
blables aux pierres naturelles qui composent les rochers et les
couches solides de la terre. »
La présence des corps organisés dans les couches de pierre
dénote que ces pierres ont été composées d'une pâle liquide ca-
pable d'immerger ces corps et de les pénétrer de sa propre sub-
stance. Un agent inconnu a donc tenu cette pâte lapidifique en
dissolution au défaut des fluides actuels qui en sont incapables ?
Cet agent originel que notre auteur admet pour expliquer les
pétrifications, forme ce qu'il appelle le fluiile incubateur. Il donne
à ce fluide la propriété de détruire la cohésion qui unissait les
molécules lapidifiques et métalliques; mais il ne lui donne sur
les substances végétales et animales qu'une action imprégnative,
fondée sur ce que certaines pétrifications ont conservé les formes
les plus délicates d'êtres organisés.
D'après M. Bonnaire-Mansuy, il n'y a nul doute que la pre-
mière création des plantes et des animaux appartenait à un pre-
mier monde avec lequel elle a été détruite, puisque notre
planète n'est composée que de leurs débris. Si cette première
création eût existé sur notre terre , ses débris ne se seraient en-
fouis que dans la couche superficielle, laquelle formerait une
croûte de pierre stérile et inhabitable, le fluide incubateur
ayant été éteint après l'avoir dissoute.
L'idée que les couches compactes de la terre n'étaient que
des dépôts successifs de la mer a dû naturellement se présenter
à l'esprit des naturalistes , et leur être suggérée par la présence

de corps marins dans ces mêmes couches, qui, pour la plupart,

sont horizontales , et dont l'état antérieur de liquidité paraît
indubitable. Ces auteurs auraient raisonné d'après les lois ac-
tuelles de la nature, s'ils n'avaient pas donné aux eaux de la
 ,,

258 ACCORD DE LA GEOLOGIE Ef DE LA GENESE

mer des vertus lapidifiques, dont elles n'ont jamais pu être
douées.
Voilà à peu près quel est le système de M. Bonnairc-Mansuy.
Pour lui la terre est un édifice nouveau, conslruit des débris d^un
monde antique. Les êtres organisés, ensevelis dans ses entrailles,
ne sont pas les enfans de sa surlace. Ils vivaient dans ce premier
monde dont elle présente les dépouilles. La terre actuelle est
la terre spéciale de l'homme; c'est pourquoi, dit M. Mansiiy,
parmi les débris accumulés dans son sein , il ne s'en trouve au-
cun appartenant à l'espèce humaine.
Notre auteur croit encore que la formation de la terre actuelle
est due non-seulement au bouleversement de la terre primitive
mais encore à une catastrophe semblable arrivée à la lune. Les
décombres qui composent les couches meubles de la terre et les
nombreux cailloux granulés dont son sol est comme parsemé
sont des preuves, d'après lui, que ces corps sont tombés d'en
haut, c'est-à-dire de la lune, dont le globe paraît comme dé-
pouillé et abrupte. Il pourrait s'appuyer aussi des pierres tom-
bées du ciel, phénomène assez fréquent.
Le système de M. Mansuy est un de ceux qui concilient le
mieux les traces d'antiquité de la terre avec la date assez récente
assignée par Moïse au monde actuel. Mais il admet comme
certains plusieurs faits qui sont loin de l'être aulant qu'il le
pense. i° 11 regarde comme prouvé qu'il n'existe point d'honnucs
fossiles ; il est vrai que c'est l'opinion de presque tous les géolo-

gistes, et entre autres, du célèbre Cuvier, qui a démontré qu'on

trompé jusqu'ici dans la détermination des caractères de
s'était

quelques débris antiques regardés à tort comme des fossiles hu-

mains; mais, depuis les derniers travaux de cet auteur, nous
avons fait connaître dans ce journal quelques restes qui parais-
saient bien appartenir à l'espèce huïnaine'. Nous avouerons

que plusieurs hommes versés dans ces matières p'ont pas par-
tagé notre opinion à cet égard, et, malgré nos doutes, nous
consentirons à admettre l'opinion généralement admise jus-
qu'aujourd'hui.

- » Voir la lithographie qui représente quelques-uns de ces fossiles, dan*

le n' 9, t. Il, p. 1 11 de la i" et p. 223 de la 2» édit.
 RELATIVEMENT A tA CRÉATION. 239
3° M. Mansuy admet encore que ossemens fossiles trouvés
les
jusqu'ici appartenaient à des animaux dont les espèces n'exis-
tent plus. Les belles recherches de M. Cuvier prouvent l'inexac-
titude de celte assertion. Il suffît d'ouvrir le grand ouvrage de
cet auteur, pour s'assurer qu'il a trouvé les espèces encore vi-^
vantes aujourd'hui de plusieurs animaux fossiles; il en est un
grand nombre, il est vrai, qui ne peuvent pas se rapporter à
celles qu'on est parvenu àcoimaître.
A l'exception de ce. fait, qui ne peut point d'ailleurs ébran-
ler la théorie de M. Mansuy, nous reconnaissons volontiers que
cette théorie s'accorde mieux que beaucoup d'autres avec les
faits géologiques. Car, d'un côté, nous voyons des preuves
évidentes d'énormes bouleversemens dans la nature, quedes tels
déchiremens, des fractures de masses déterre, des inclinaisons
diverses des couches qui composent le globe, des quantités pro-
digieuses de débris d'êtres organisés terrestres ou marins, sou-
vent transformés en silex, ou placés au milieu des pierres les
plus dures; d'un autre côté, la multitude des couches de la
terre parait établir une antiquité du globe supérievu-e à celle
qu'une interprétation commune lui assigne, d'après la Genèse.
On attribue généralement tous les signes de bouleversement
que présente au déluge universel; les pétritîcalioas des
la terre
êtres organisés sont regardées généralement comme des médail-
les de cette grande catastrophe. M. Mansuy ne partage point
cette opinion. Il pense que le déluge de Noé n'a pas pu produire
tous ces changemens ; d'abord parce que l'eau n'ayant aucune
action chimique sur le silex , n'a pu les dissoudre et les trans-
former en pâte , comme la chose a dû nécessaii ement avoir
lieu, pour expliquer les pétrifications; en second lieu, parce
que le récit de Moïse ne donne aucun lieu de supposer que le
déluge ait bouleversé la surface de la terre. Il fait plulôt,AUgurcr
le contraire. Il est dit, en efi'et, que la colombe que Noé lâcha
en dernier lieu, pour connaître l'état fie l'inondation, revint
dans l'arche avec une branche d'olivier. Or, si le sol avait été
lacéré et déchiré, comme le feraient croire les pétrifications et
les animaux fossiles, bien certainement les végétaux auraient
péri, et comme il n'est pas dit que Noé ait renfermé avec lui
dans l'arche les plantes qui croissent à la surface du sol, il en
240 ACCORD DE LA GEOLOGIE Et DE LA CEKESE
serait résulté que la terre serait restée stérile. L'histoire sacrée
et profane nous prouve le contraire.
Eu admettant cette opinion, on serait obligé de reconnaître
avec M. Mansuy, que du moins ceux qui occuppent
les fossiles,

les couches un peu profondes de la terre, ne sont point le ré-

sultat du déluge universel. Mais alors comment expliquer leur
formation ? Admettrons-nous avec notre auteur deux créations
opérées à des espaces de tems très-considérables, l'une d'un
monde primitif, l'autre des êtres désignés comme l'œuvre des
six jours ?
Pour cela, étudions avec soin les paroles de Moïse sur la créa-
tion , et voyons si elles peuvent permettre cette explication. Pkx-
sieurs auteurs avaient déjà soutenu l'opinion de M. Bonnaire-
Mansuy, c'est-à-dire, que la création de la terre était antérieure
à l'ouvrage des six jours. Comme de mieux
il n'est pas possible

traiter cette question nous allons donner quelques fragmens de

,

ces auteurs , en regrettant de ne pouvoir faire connaître ici l'ou-

vrage de M. Gervais de la Prise, sur ce sujet ', un des auteurs
qui ont les premiers traité cette question dans le sens que nous
indiquons ici.

Un
autre écrivain, M.Gosselin, s'exprime ainsi » :« Est-il vrai
que, suivant le récit de Moïse, l'origine de la terre et la nais-
sance du genre humain datent de la même époque ? Rien ab-
solument ne paraît favoriser cette interprétation, ou plutôt les
paroles delà Genèse indiquent positivement le contraire, puis-
que après avoir dit en deux mots, qu'au commencement Dieu
,

créa le ciel et la terre, elle répond ainsi en forme de narration :

mais la terre était vide et déserte. Et pourquoi était-elle vide et

déserte ? si ce n'est parce qu'elle était privée d'êtres vivans et
organisés , dont sans doute elle avait déjà été peuplée; car on ne
peut être privé des choses qu'on n'a pas encore possédées. En-
suite elle ajoute que cette même terre se trouvait couverte
d'eaux , et ces eaux revêtues d'une atmosphère opaque et téné-
breuse , ce qui n'annonce certainement point ce chaos où tous

» Accord du livre de la Genèse avec la géologie et les monumens humaint-,

Cacn, i8o3.
» L'antiquité dévoilée au moyen de la Genèse ; 1807.
 RELATIVEMENT A LA CRÉATION. 241
les élëraens seraient confondus, puisqu'ils sont ici séparés en
grandes masses.
s Cependant, continue M. Gosselin on objecte ,

que, dans le récit de Moise, on voit paraître la lumière avant

qu'aucun astre fût formé, on voit aussi une distinction du jour
et de la nuit avant qu'il existât aucun signe propre à la pro-
duire , ce qui est contraire à la nature.
«Mais, croit-on que Moïse eût pris sur lui d'ordonner ainsi
sa narration, s'il n'y eût été forcé par une raison supérieure?
En effet, on voit que la lumière existait avant qu'il fût question
de compter les jours ? Et qui a dit que le soleil, la lune et les
étoiles ne concourussent point à l'apparition de cette lumière ?
De ce que ces astres n'étaient point visibles pour la terre, s'en-
suil-il qu'ils ne fussent point créés ? Il est certain que le feu
existait, puisque l'eau était fluide. Or, le feu ne se fait-il pas
sentir sans donner aucune lumière, et la lumière sans la vue
d'aucun astre lumineux ? Sans doute le soleil existait puisque
'

Dieu l'avait créé en même tems que le globe céleste; car

qu'est-ce que le ciel dont parle la Genèse au premier verset, si
ce n'est cette voûte immense que nous voyons parsemée d'une
multitude innombrable de corps opaques et lumineux? Mais ces
astres étaient restés invisibles pour la terre, parce que celle-ci
était enveloppée d'une atmosphère si dense que leur lumière ne
pouvait la pénétrer, jusqu'à ce que cette atmosphère rendue
perméable aux rayons de cette lumière par la parole de Dieu,
eût acquis un certain degré de transparence. Avec cette demi-
transparence, la terre jouit du bienfait de la lumière, mais sans la
vue des corps mêmes qui l'occasionent ou qui en sont la source.
Et comme elle tournait sur son axe , ainsi qu'elle fait aujour-
d'hui, elle en jouissait successivement par les différens points
^e sa surface; de là l'alternative'du jour et de la nuit, qui peut
exister naturellement, sans que le soleil se montre à son tour.

* On n'est pas obligé aujourd'hui de se livrera beauco-up de raisonne-

mens pour prouver la proposilioa que soutient ici M. Gosselin La science
.

est venue à l'appui de Ja foi, comme en tant d'aulrcs points. 11 est

prouvé par les expériences de plusieurs chimistes et physiciens, et sur-
tout par celles do M. Fresnel, que la lumière est indépendante du soleil,

qui n'en est que le moteur et non le producteur.

Tome \n.— 2* édition i834. 16
242 ACCORD DB LÀ. CÉOLOCIE ET DE LA GENESE
»...:.. Pourquoi donc, r«^[)lique-t-on, Moïse afTirme-t-il
positivement, après le troisième jour expiré, que Dieu fit le so-
leil, la lune pour présider au jour et à la nuit, et
et les étoiles

tpi'il les plaça dans le firmament du ciel , afin qu'ils servissent

de signes propres à marquer les tems, les jours, les mois et les
années , et qu'il fit tout cela par rapport à la terre ? n'est-ce pas
ce qui s'appelle placer l'effet avant la cause? —
Réduit à épiloguer
sur les mots afin de trouver Moïse en défaut, on veut que quand
Dieu commande auxluminaires, sait /«rn/nûr/a, de montrer leurs
disques à la terre, ce soit les créer; comme si écarter l'obs-
tacle qui empêche un flambeau donner
d'être aperçu, était lui
l'existence; or Dieu, comme nous l'avons déjà dit, n'avait -il pas
créé tous ces luminaires, en créant ensemble le ciel et la terre
au commencement de toutes choses. Que si Moïse, au qua-
trlènie des six jours, ajoute que Dieu voulut qu'ils servissent
alors à éclairer la terre, et qu'ils fussent pour elle des signes pro-
pices à marquer les différentes périodes de tems , comme s'ils

étaient faits uniquement pour elle à l'instant, il énonce d'a-

bord un fait; qui est que ces astres étant devenus invisibles
pour la terre, l'acte par lequel ils sont devenus visibles, devient
pour elle une espèce de création qui les fait sortir du néant à
son égard Qu'est-ce donc que le globe terrestre d'après le
texte de la Genèse ainsi expliqué? Est-ce une terre peuplée
nouvellement, et pour la première fois? ou une vieille planète
très-anciennement habitée, laquelle ayant subi une graaide ré-
volution , a eu besoin d'être régénérée après l'extinctioiv de tout
être vivant et organisé? C'est sur quoi l'Ecriture garde le siJence,
et ce que Dieu sans doute a voulu abandonner aux discussions
humaines.
» Vous donc qui désirez savoir depuis quel tems la terre existe,

dit encore M. Gosselin , savans de toutes les nations, creusez,

fouillez dans ses entrailles, examinez scrupuleusement toutes
-es parties dont elle est composée; si vos recherches aboutis-

sent à découvrir qu'elle est aussi nouvelle que le genre hui|aain

qui l'habite maintenant, la Genèse ne s'y oppose en aucune
mianière; si, au contraire, vous trouvez qu'elle est plus an-
cienne que nous, elle vous l'accorde également, pourvu que
vous reconnaissiez qu'elle ne s'est point faite d'elle-même , et
 ÔELATIVEMENT A Là ORÉATION. 243
qu'elle n'est point l'effet du hasard ou d'une force aveugle ei
nécessaire. »

Avant les auteurs que nous venons de citer, le jésuite Pere-

rius avait donné même explication des paroles de Moïse sur
la
la création. Comme sur un pareil sujet, on ne saurait accumu-
lerun trop grand nombre d'autorités, nous allons reproduire ici
un passage d'un auteur qui a exposé le système de Pererius, en
y joignant ses propres idées, qui sont celles d'un savant égale-
. ment versé dans les connaissances sacrées et profane*, néces-
saires pour une semblable question. Cet écri-
traiter avec fruit
vain M. de Genoude, qui a consigné les réflexions que
, c'est
nous allons citer, en tête de son excellente traduction du Pen-
tateuque.
« Au commencement de toutes choses. Dieu créa le ciel et
la terre, c'est-à-dire le soleil, les étoiles, les planètes et la let^c
elle-même. Cette première supposition, dit M. de Genoude, n'a
rien qui puisse alarmer les orthodoxes, puisque le sentiment
commun des interprètes est que, non-seulement la terre , mais
les cieux ont été créés dès le commencement , avant l'époque
des six jours. que presque tous les interprètes depuis
Il est vrai

le vénérable Bède, ont cru que les cieux dont il est parlé ici,
sont le ciel empyrée , la demeure des bienheureux. Mais le jé-
suite Pererius, un des plus doctes commentateurs de la Genèse,
ne'ïait pas difficulté de les abandonner en ce point, parce qu'il
.s'agit évidemment, dans le récit de Moïse, des cieux visibles,
des cieux qui sont l'ornement djg cet univers, de ces cieux qui
ne
cessent de publier la gloire du Créateur.
donc dire avec Il faut
lui que les cieux matériels furent créés en même tems que la
terre. Or les cieux matériels ne sont a«trc chose que les astres,
puisqvi'on a démontré qu'il n'y a plus de cieux solides, pas
même de fluides qui remplissent les espaces célestes mais un ,

véritable vide.
» Pererius dit , à la vérité , que ces astres , quoique créés et
disposés en leur ordre présent, n'étaient pas lumineux, puisque
la lumière n'était pas faite. Mais comment concevoir les corps
lumineux par eux-mêmes, tels que sont le soleil et les étoiles,

sans qu'ils envoient la lumière. Enfin les cieux sans astres lu-
mineux ne sont pas des cieux dans le langage ordinaire.
244 ACCORD DE LA GEOLOGIE ET DE LA GENÈSE
» Ainsi, en disant que les cieux ont été créés avant l'époque
des six jours, on ne dit rien qui ne soit conforme aux interprètes
catholiques, ou qui ne soit du moins une conséquence légi-
time de leurs sentimens. Ce fut vraisemblablement à l'époque
de celte création que les planètes furent peuplées d'habitans.
Comme leur histoire ne nous intéressait point, Moïse ne nous
en a rien appris , et il passe tout de suite à l'état où était notre
planète au moment où Dieu voulut la peupler une seconde fois
d'êtres vivans; car il paraît qu'une horrible révolution arrivée,
sur notre globe les avait tous fait périr. Elle était selon la force
de l'original, vasUtas C^»"'*), une vaste solitude semblable à un
pays dévasté, inanilas C'^^), c'est-à-dire, selon la force du même
original , un lieu où il ne se trouve plus rien de ce qui en fai-
sait l'ornement, comme une maison vide de meubles. La para-
phrase d'Onkélos rend ces mots de l'original par desolata et va-
cua, et celle de Jonathan est encore plus expressive, car il

traduit ces mots par vacaa homlnibus et jumentis. Jérémie s'est

servi des expressions qu'emploie ici Moïsepour décrire l'état où
était Jérusalem après sa dévastation par les Chaldéens, et on
les trouve aussi employées par Isaïe dans une semblable occa-
sion. Moïse pouvait-il exprimer plus clairement l'état de dévas-
tation où se. trouva n<rtre globe après la catastrophe qui avait
habîtaus ? Ceux qui ont pensé, avec M. Deluc, que
fait périr ses

Moïse avait voulu décrire la confusion de tous les élémens qui

avait lieu avant l'action des lois générales, n'ont pas fait atten-
tion que l'auteur de la Genèse suppose les élémens bien sépcu-és,
la terre et l'eau qui la couvre, l'air agité par un vent violent;
puisqu'il ajoute que la terre était toute submergée , que d'af-
freuses ténèbres couvraient les abîmes dont elle était inondée,
qu'un vent impétueux soufflait sur les eaux.
» Il est inipossible de dire quelle fut la cause de cette révolu-

tion première si ce fut une comète, qui s'approchant trop près,

;

bouleversa noire globe, et le couvrit d'un déluge d'eau; ou si

Dievi n'intervint pas d'une manière immédiate pour opérer cette
dévastation. Quoi qu'il en soit de l'état antérieur de notre pla-
nète et des causes qvii que Moïse ne nous ap-
l'avaient produit,
prend que d'une manière très-obscure, il nous montre claire-
ment ce que Dieu fit pour la renouveler et la rendre la demeure
 IlELATlVEMENT A LE CRÉATION. 24ii

des vivans : il commence au premier jour à dissiper en partie

les épaisses ténèbres qui la couvraient toutentière : il dit donc,
que la lumière soit ; et celte lumière qui existait déjà dans le so""

leil et les autres astres, que Dieu avait déjà formés en créant le
ciel, s'insinue atmosphère dense et opaque
au travers de cette
qui entourait la terre, et commence
à l'éclairer de ses faibles
rayons. La supposition que nous faisons ici d'une lumière faible
qui commence au premier jour d'éclairer le globe, et que nou?
disons provenir du soleil , est admise par le docte Pererïuî'
dans son Commentaire sur la Genèse; il suppose que quand
Dieu fit la lumière , il alluma pour ainsi dire , le flambeau du
soleil qui était comme éteint mais cette lumière , semblable à
;

celle du crépuscule, était, selon lui, trop faible pour rendre les
astres brillans; ce ne fut qu'au quatrième jour qu'elle acquit ca
degré de force. Mais qui se persuadera que Dieu ait voulu faire
le soleil à deux reprises ? N'est-il pas plus simple d'attribvicr ces

graduations de lumière, non au soleil lui-même, mais aux

obstacles qui étaient autour de la terre et empêchaient ses
rayons d'y pénétrer? Au reste, au moyen de cette supposition,
qui au moins n'a rien d'hétérodoxe, on conçoit aisément ce
qui paraissait auparavant contradictoire, que la lumière a pu
exister avant le soleil, et qu'il y eut une succession de lumières
et de ténèbres, des jours et des nuits, avant qu'il parût dans
les cieux.

9 Au second jour , Dieu dilate cette atmosphère, peut-être en

y
envoyant une plus grande abondance de calorique ; c'est ce que
Moïse, dont il ne faut pas attendre un langage conforme aux
nouvelles découvertes, exprime par ces mots Fiat expansio :

inter aquas et dividat aquas ab aquis '. Le résultat de cette expan-

sion et du calorique qui la produit , est la vaporisation des eaux,
leur ascension dans Tatmosphère et le dégagement d'une partie
du globe.
» Au troisième jour, la masse des eaux qui couvraient encore
notre globe était diminuée, mais il s'en fallait encore beaucoup

qu'il fût entièrement dégagé. Dieu creusa alors , par des rup-

1 Dans le texte de la Vulgale on lil : fiai firmament um inmedio aquarum*

et dividat, etc. Genèse ^ i. v. 6,
246 AGCOBD DE LA GÉOLOGIE ET DE LA fiEN'ÈSE

tures et des afFaissemens, un lil immense et profond. Bientôt,

par leur tendance naturelle, les eaux se précipitent dans ces
cavités, et notre continent paraît. Le même jour, Dieu revêt le
continent desséché d'une agréable verdure ; il ordonne à la terre
de produire des herbes et des arbres fruitiers.
«Jusqu'au quatrième jour, une sombre lumière, semblable à-
celle que nous recevons dans les jours nébuleux, avait éclairé
la terre, mais avant de créer les animaux, il convenait de réta-
blir l'astre du jour dans son ancien domaine. Le jour devait
être marqué par l'apparition de ce brillant luminaire, la nuit
devait être éclairée par la lune et les étoiles. Aussi le Seigneur
ordonna-t-il au soleil de paraître dans les cieux, et de dissiper
jusqu'aux mioindres vestiges de l'obscurité du premier chaos.
L'écrivain sacré dit à la vérité que Dieu fit ces luminaires ainsi
que les étoiles, feclt tamlnare majus, et luminare minus et stellas. .^

Mais il faut remarquer que l'Ecriture parle assez souvent selon

ce qui paraît extérieurement, et non selon ce qui se fait réel-
lement; elle dit, par exemple, que le soleil s'arrête, quoique
cela ne se fasse pas réellement, et n'ait lieu que selon les appa-
rences. Ainsi elle a pu dire que le soleil fut fait, quoiqu'il ne fut
pas Fait réellement, mais seulement selon l'apparence extérieure.
«Effectivement si , au moment que Dieu faisait ainsi paraître
,

le soleil dans le firmament, quelque nouvel habitant de la terre

l'eût vu subitentient montrer son disque, caché depuis tant de

tems, n'eût-il pas pu dire que le soleil était produit, était fait
sur la terre? Un flambeau qui n'éclaire pas n'est rien pour ceux
qui n'en reçoivent pas la lumière on peut dire qu'il est fait
;

pour eux au moment qu'il commence à les éclairer. Au reste,

le \èxhe,j4sah (nV7y), dont Moïse se sert en cet endroit, ne signifie

pas toujours la production réelle d'une chose, il signifie encore

le passage d'une chose à un nouvel état, la préparation et la disp<r-

sition qu'on en fait pour produire certains effets : ainsi l'on dit :

faire de l'or et de l'argent à Baal, pour les consacrer à cette fausse

divinité ; faire f aurore et les ténèbres, pour les amener successi-
vement sur la terre. Ainsi faire le soleil pourrait signifier le faire
luire sur la terre. Enfin le soleil se prend assez souvent pour la
lumière qu'il produit; ainsi faire le soleil serait produire sa lumière.
» Or , c'est ce qvic Dieu fit dans notre explication ; il ne créa
 RELATIVEMEST A lA CREATION. 2/17

point }a substance du soleil, qu'il avait déjà faite dès le commen-

cement, mais il produisit sa lumière sur la terre. îl fit qu'au
quatrième jour elle parvint avee tant d'abondance sur la Icrre
qu'elle y fit paraître l'image du soleil '. Au reste, cette inter-
prétation n'est pas nouvelle; car Pererius, qui soutient, avec
tous les auteurs Juifs et plusieurs interprètes catholiques, que
le soleil avec tous les autres astres avait été fait dès le com-
mencement, qui prétend même que c'est lui qui, au premier
jour, avait produit la lumière, est obh'gé de ne pas prendre à
la rigueur le verbe fecit ; il dit donc que le soleil ne fut pas fait
quant à sa substance, mais seulement quant à celle lumière
plus forte qu'il produisit le quatrième jour. Ainsi selon cet au-
teur très-ortliodoxe , la force du mot feclt ne tombe pas sur la
substance du soleil, mais seulement sur sa lumière. Or, c'est
ce que nous disons aussi. Dieu, selon nous, fit la lumière du
soleil sur terre; il la produisit de manière qu'on vît l'image du
soleil dans l©s cieux.
j)On dira que cette explication est nouvelle mais on peut en" :

dire autant de celle qui entend la station du soleil sous Josué,

non d'une station véritable, mais d'une station apparente; et
cependant on peut soutenir ce sentiment sans craindre la cen-
sure , quoiqu'il soit opposé à toute l'antiquité et qu'il ait été ,

flétri par le tribunal de l'inquisition. On peut dire la même

chose du système de M. Deluc , quoique ce système prenne cré-
dit "parmi les savans catholiques eux-mêmes.
»0n objectera que cette explication fait violence aux paroles
de l'écrivain sacré; mais en quoi est-elle moins vraisemblable
que celle de M. Deluc, qui ente^ld les jours que Moïse dit avoir
eu un soir et un matin par des époques composées de plusieurs
,

milliers de Nous ne forçons pas plus les paroles de

siècles ?
l'Écriture, que ne le fait M. Bullet, lorsqu'il dit que le soleil n'a

' La théorie des oscillations , admise aujourd'hui pour la lumière,

vient à l'appui de celli.- expUcaliou. En efTet, si Texisteuce de la lumière
est indépendante du soleil, et sitoulel'ois la lumière n'éclaire le monde
qu'autant qu'elle est mue par cet astre , il en résulte que le soleil ncst
devenu existant pour nous qu'au jour où , paraissant dans notre monde,
il a commencé à mettre la lumière en monvemenl. Nous y reviendrons
dans un aatre article.
248 ACCORD DE LA GÉOLUCIE ET DE LA CËKEliE
pas' rétrogradé au tems d'Ezéchiel, mais que ce sont unique^
ment de manière à produire les
ses rayons qui ont été inclinés
mêmes apparences. Ainsi nous disons de même , que ce n'est
point la substance du soleil qui a été faite au quatrième jour,
mais que c'est sa lumière qui a été disposée de manière à pro-
duire le phénomène d'une production apparente. Au reste, le
de Moïse étant très-succinct, et exprimé d'une manière
récit
conforme aux idées populaires , il ne faut pas y chercher une
précision philosophique , et prendre à la rigueur toutes ses pa-
roles : il sufût que le fonds soit véritable, et que la chose se soit
passée extérieurement comme il nous Ta décrit. Autrefois ,

avant qu'on eût aucune découverte en physique, on pre-

fait

nait les paroles de Moïse selon leur sens populaire on disait ;

en conséquence, que la lumière avait été créée avant le soleil,

que les cieux étaient solides, qu'il y avait des eaux au-dessus
du firmament. Les découvertes physiques ont fait abandonner
ces explications, quoique les plus communes et les plus auto-
risées. Pourquoi les faits géologiques, qu'on vient de découvrir
dans ces derniers tems , ne nous feraient-ils pas abandonner
l'explication la plus commune sur la création du soleil et des
astres, puisque , selon les règles de saint Augustin, il faut tou-
jours expliquer l'œuvre des six jours d'une manière conforme
aux expériences certaines ?
»0n dira encore que nous enlevons tout moyen de prouver
le dogme de la création par l'Ecriture; mais nous conservons

toute la force de cette preuve, puisque nous n'entendons point

ces premières paroles, in principlo creavit, etc., d'un renouvel-
lement, mais d'une création, proprement dite, du ciel et de la
terre. D'ailleurs , combien d'autres passages peuvent être ap-
portés comme preuves du dogme de la création !

«Mais, ajoutera-t-on, les autres écrivains sacrés qui ont fait

allusion aux paroles de la Genèse, sur la production du soleil
et des astres, les ont entendues d'une production proprement
dite, et non d'une simple apparition. L'objection serait forte,
sinous supposions que Mt ise, dans le récit de la création , n'a
jamais parlé d'une apparition des astres ; mais nous soutenons
que, dès le commencement de son récit, il parle d'une pro-
duction véritable, puisqu'il dit que dès le commencement Dieu
 BELATIVEMEMT A lA •CREATION. 249
créa le ciel, et par conséquent tous les astres, sans lesquels on
ne peut le concevoir. Ainsi, il n'est point étonnant que les au-
tres écrivains sacrés aient supposé que ces astres ont été véri-
tablement produits.
> On dira de plus que nous supposons le globe peuplé avant
l'œuvre des six jours, et que l'Ecriture et la tradition ne nous
ont rien appris de cette population primitive. Mais l'Ecriture et
la tradition parlent-elles de la pluralité des mondes ? Et cepen-
dant oserait-on avancer , malgré ce silence , que le sentiment
qui l'admet soit contraire à la foi? Si les découvertes astrono-
miques ont rendu ce dernier sentiment vraisemblable, pourquoi
les découvertes géologiques qui nous montrent des dépouilles
animales et végétales déposées dans le sein de la terre long-
tems avant l'époque des six jours, ne rendraient-elles pas aussi
vraisemblable le sentiment que la terre a été primitivement ha-
bitée? La création du ciel et de la terre, que Moïse suppose
avant l'œu/re des six jours; l'état de dévastation et de désordre
où il décrit le globe au moment que Dieu commence à opérer,
ne viennent-ils pas à l'appui des faits géologiques, pour rendre
cette opinion vraisemblable? L'Ecriture sainte ne nous dit-elle
pas que ce que nous connaissons des œuvres de Dieu n'est
qu'une légère partie, et comme l'extrémité et les bords de cet
immense tableau? Multaaùscondita sunt, majora his, pauca eniin
vitlimus operum ejus '. Qaàm desiderabilla omnia opéra ejus, et tan-
quam scintilla ,
qtiœ est considerare =? Voilà ce que le sage conclut,
après avoir fait la plus magnifique description de l'œuvre des
six jours. Doit-on s'étonner alors que toutes les œuvres de Dieu
n'y soient point contenues?
» Au reste , cette explication n'étant opposée à aucun texte

formel de l'Ecriture, ni à aucune décision de l'Église , ne suppo-

sant rien qui répugne en soi, pourquoi ne la proposerait-on pas
aux incrédules, comme une hypothèse propre à résoudre toutes
les difficultés que présentent la physique, la théorie de la terre
elles découvertes astronomiques ? Car, en l'admettant, toutes
les objections s'évanouissent.

• Eceli. ch. xuii, v. 36.

' Id. ch. \Lu, V. 23.

3S0 ACCORD DE LA GÉOLOGIE ET DE Lk GENESE
» 1° Il ne faut plus demandei* comment la lumière, qui est pro-
duite par le soleil et les étoiles, soit par ém'ission, soit par vi-
bration, a pu exister avant les corps lumineux, de manière à
produire la succession du jour et de la nuit. La réponse est
évidente : cette lumière n'exista point avant la création des
corps lumineux; mais seulement avant leur apparition, comme
elle existe dans les tems sombres et nébuleux, quand le soleil
est caché dans les nuages.
B 2" Il ne faut plus se plaindre que le tems assigné par Moïse

n'a pas été s\iffisant , pour former depuis l'époque des six jours,
les coucbes successives, les pétrifications et cristallisations qu'on
observe dans l'intérieur du globe la terre a existé long-tems
:

auparavant, et l'on peut prendre autant de siècles que l'on

voudra.
» 5" Il ne faut plus demander comment il se trouve à de si

grandes profondeurs tant de dépouilles végétales et animales

qui parair.scnt être des espèces différentes de celles qui existent
aujourd'hui on répondra que tous ces dépôts viennent des
:

plantes et des animaux du monde primitif, dont la tempéra-

ture«, différente de celle du monde actuel , devait donner lieu à
des espèces différentes,^ et propager les animaux qui vivent
maintenant sur notre globe, dans des climats où ils ne pour-
raient plus subsister , et que toutes ces dépouilles avaient été
déposées sur le globe long-tems avant la grande catastrophe qui
l'avait dépeuplé.
j)4° si l'astronome est choqué de ce que Dieu ait fait
Enfin,
pour la terre, qui occupe une place si petite dans notre sys-
tème, non-seulement tous les autres corps qui tournent avec
nous autour du soleil , lirais encore toutes les étoiles , c'est-à-
dire une multitude innombrable de systèmes, tous aussi consi-
dérables que le nôtre, notis lui répondrons qu'il n'est point
obligé de le croire, puisque, selon notre explication. Dieu les a
tous créés long-tems auparavant pour les desseins de son in-
finie sagesse, et qu'a'u quatrième jour il lê^ seulement rendus
visibles à la terre afin qu'outre les auti-es fins que Dieu a eues
,

en les créant, ils pussent, comme dit Moïse, marquer les jours

et les nuits, les saisons et les années.

p Enfin quelqu'un pourrait peut-être objecter l'autorité du 4*
 RELATIVEMENT A LA CRÉATIOK. 251
concile de Latran, qui a décidé contre les Albigeois, espèce de
Manichéens, que Dieu, dès le commencement, a tout créé en-
semble, les esprits et les corps : Qui sud omnipofren-ti virtute , si-

niul ab initie, ulramque de ni/iilo condidit cteaLuram, spirilualem

et corporalcm, angcUcam videlîcctet mundanam, ac deindè humânamy
quasi commUnem ex spiritu et cor pore constitutam,
répondre que le concile de Latran n'a rien dit
«Il est facile de
qui combatte cette opinion il décide seulement contre les Ma-
:

nichéens, qui admettaient deux principes difFérens pour la pro-

duction des esprits et des corps , que tout a été fait en même
tems, simul. par le Dieu tout-puissant; que les zVnges et la matière
ont été créés dès le commencement, et qu'ensuite, deindè , c'est-
à-dire dans un autre tems c[ue le concile ne détermine pas , les
créatures humaines ont été formées. Or, il n'y a rien dans cette
décision qui soit contre notre hypothèse, qui, n'ayant jamais
été soutenue par les Albigeois , ne pouvait devenir l'objet des
décisions du concile '. »

Ou le voit, tous ces auteurs, et beaucoup d'autres qu'il aurait

été trop long de citer, s'accordent à regarder la création du ciel
et de la terre, comme antérieure à l'œuvre des six jours, et à
admettre par conséquent, avec M. Bonnaire-Mansuy, deux créa-
Il est libre aux commentateurs de mettre,
tions bien distinctes.
e^tre ces deux époques, tel intervalle de tems qu'il leur con-
viendra. Moïse n'a rien décidé à cet égard, mais le mot in prin-
cipio paraît indiquer que cet intervalle a dû être considérable.
Il est tout aussi permis de supposer divers événemens qui se se-
raient passés sur cette ancienne terre. M. Mansuy veut qti'elle ait
été habitée par une fovile d'animaux et recouverte de végétaux,
comme la terre actuelle, que l'homme n'y ait point existé, que
tous les fossiles que l'on rencontre dans les couches du globe
soient des restes de ces êtres exterminés, et non des débris du
déluge de Noé, comme on lepense généralement. L'on n'a pas
besoin, dit-il, de se jeter dans des difficultés insolubles pour
prouver le déluge par ces débris
; le déluge est écrit dans l'his-

toire de touspeuples du monde. Tout en admettant que les

les

explications de M. Mansuy sont généralement très-satisfaisantes,

' Bible de M. de Genoude, prolégomènes , t. i, p. loo el suiv.

 ,

2S2 ACCORD DE LA CÉOLOG. ET DE tk GEN. BELAT, IIA CREATION.

nous n'adoptons pas entièrement son opinion relativement au
grand cataclysme; oui, sans doute, on peut soutenir, par de
fortes raisons et sans s'éloigner du vrai sens de la Genèse, que
les pétrifications ne sont pas des débris des êtres exterminés par
le déluge; mais dire que la terre actuelle ne possède point de
traces de cette grande catastrophe, c'est, je crois, ce que les

travaux de nos plus célèbres géologistes ne permettent pas d'ac-

corder; nous le prouverons dans vin autre article en rapportant
la partiedu discours de M. Cuvier sur les révolutions du globe
relativeau déluge.
Au reste nous n'avons que des éloges à donner à l'excellent
,

ouvrage de M. Bonnaire-Mansuy, et nous ne saurions trop en-

gager aie consulter, ceux qui veulent avoir une solution satis-
faisante des graves questions qui y sont traitées.
A. L.
 TRAVArX DE DELVC S^S

*v^vvvvv^\*%**^*v^*vvv^^\^>^AAA^vv*vv\*^^v^'Vx\v^AAAA/vvvv/vvv\A.^Avv^•vv^vv^'^^

(Bbi0^U,

TRAVAUX DE DELUC.
Explication géologique de l'œuvre des six jours, et réponses à quelques
objections contre la Genèse.

ï!)ciaxxcmc '^xtkU '

Des physiciens et des naturalistes avaient cherché, avant

M. Deluc, à venger l'historien sacré, et à prouver que les no-
tions les plus sûres en physique loin de contredire le récit de
,

Moïse, se réunissent pour le confirmer. On distingue parmi ces

savans, l'anglais Jean Woodward et le célèbre "Wallerius nous ;

avons parlé du premier, nous allons exposer eo peu de mots le

second système ^
« Le suédois Wallerius ' est tout-à-fait de l'opinion que l'eau,

et non le feu, a été le grand agent de la nature, et que tout,

' Voir ci-dessus , n" i5 , p. igS.

" Cet article est en partie extrait des savantes Dissertations que M. de
Genoude a placées en tête de sa traduction de la Bible, t, i, prolégomènes,
Nous y avons ajouté seulement des réflexions et des notes de diffé-
p. 87.
rens auteurs.
' Cet illustre physicien contribua efficacement avec le célèbre Linnée à
répandre, daus les contrées septentrionales, les connaissances physiques
et la science de l'histoire naturelle. Il était professeur de chimie et de mé-
tallurgie à l'académie d'Upsal ; il s'est fait connaître dans le dernier siècle
par des ouvrages devenus classiques dans les écoles du nord , et qui ont
été Iraduils dans toutes les laugues. Les savans ont surtout remarqué ses
Méditations physico-chimiques: daus lesquelles il explique avec une grande
facilité l'œuvre des six jours. Appliquant à Moïse lesprincipes de la chimie
 î^i>4 TRAVAUX DE DEttC.
excepté la lumière, a été composé de l'eau. Il explique" 'œuvre
des six jours, d'une manière différente de celle dont l'entendent
communément les interprètes. Selon lui, Dieu créa, au com-
mencement, les premiers principes des corps : c'est ce qu'il sup-
pose qu'a entendu Moïse par les mots de cœlum et terram : cœium
désigne le principe de la lumière; terra ^ le principe de tout le
reste. La lumière fut faite, quand le principe lumineux fat sé-
paré des autres principes. Le firmament, fait au second jour,
n'est pas l'atmosphère, mais les espaces célestes remplis d'une
multitude innombrable d'étoiles et de planètes. Nous n'allons
pas plus loin dans l'exposition du système de "Wallerius, où l'on
trouve certainement d'excellentes remarques sur la chimie et
la minéralogie , mais qui n'est rien moins qu'une explication sa-
tisfaisante de la narration de Moïse.
» Parmi tous les on doit
auteurs qui ont écrit sur la géologie,
particulièrement distinguer M. Deluc nous l'a- : c'est, comme
vons déjà observé, un physicien très-habile, célèbre par de
bons ouvrages, et en particulier par son Traité des variations de
f atmosphère ; c'est un géologue consommé, qui a tout lu et tout
'

et (le la géologie , il fait voir clairement que les sciences naturelles vien-
nent à l'appui de l'histoire exposée dans lespremiers cliapitrçs de la Ge-
nèse , et qu'on ue peut élever contre elle aucune objection raisonnable.
Wallerius, comme son compatriote le grand Linnée était pénétré de ,

respect pour la Révélation, et il lui a souvent rendu hommage. Ou lit le

passage suivant dans la préface du livre précité ; « Ces Méditations sur l'o-

rigine du monde sont un ouvrage neuf, il est vrai, mais elles reposent
sur une base bien antique nous y avons suivi pas à pas Moïse auteur di-
; ,

vin , homme d'un génie si profond, acutissimi ingenii.vir et divin us scrip-

tor Moses. Dans mes Méditations, prenant pour guides Moïse et la Nature,
je me suis réjoui en voyant qu'il y a harmonie parfaite entre l'histoire de

Moïse sur la création et les phénomènes que nous observons dans la na-
ture^,ainsi disparaissent les difficultés que l'on voudrait élever contre le
récit de cet auteur divin , et contre les expressions dont il s'est servi. »

Wallerius est mort en 1785. M. Guvier lui a consacré un article dans la

Biographie universelle. Ses Méditations ont été traduites en français.

( Note du D. )
» Outre les ouvrages géologiques que nous avons cités, on a encore
de Deluc : Recherches sur les modifications de l'atmosphère; Nouvelles idéts
sur la météorologie; Introduction d la physique terrestre par les fluides ex-
 TRAVAtIX DE DELTJC. 2i>S
examiné sur cette matière, et qui, pendant plus de soixante
ans, en a fait l'objet principal de ses études; c'est un chrélieit
sincère ,
qui a étudié la géologie, dans le dessein de la faire ser-
vir à la défense de la Religion. Ainsi jd^ ne manque à M. Deluc
pour nous inspirer la plus entière <^('WHf>ce.
» La géologie est , selon lui la connaissance des causes qui
,

ont agi et qui continuent encore d'agir sur la terre pour con- :

naître ces causes, il faut examiner les effets, mais, comme

nous ne pouvons pénétrer bien avant dans l'intérieur de la
terre, il faut considérer les montagnes, où ces effets se montrent
plus aisément et plus visiblement. Or, nous observons dans
les montagnes une suite de couches assises les unes sur les au-
tres, comme les pierres de nos édifices; nous distinguons dans
les couches supérieures des dépouilles marines et même végé-
tales. Ces productions ne sont pas de la même espèce, et elles
sont aussi différentes de celles qui vivent maintenant il paraît :

donc que ces couches ont été formées sous les eaux de la mer,
puisqu'elles contiennent tant d'êtres marins; elles devraient
donc toutes être horizontales cependant elles sont diverse-
:

ment inclinées à l'horizon, et quelques-unes même sont verti-

cales. Nous remarquons aussi d'immenses brèches dans les
chaînes des montagnes, sans voir où est allée la matière qui
les remplissait autrefois. Enfin, dans les couches les plus pro-
fondes, composées de granit et autres matières dures, on ne
rencontre aucun être organisé; ce qui indique qu'elles ont été
formées les premières, et dans un lems où il n'y avait sur la
terre ni plantes ni animaux; et cependant on est étonné de
trouver repoussés sur la cime des montagnes , ou roulés bien
avant dans d'immenses blocs de granit, qui appar-
les plaines,
tenaient incontestablement aux couches les plus profondes de
notre globe.
•^sTel est ce chaos que le géologue est appelé à débrouiller, en

assignant toutes les causes naturelles qui ont pu produire de

si étonnans effets. Pour y parvenir, M. Deluc remonte, par
l'analyse de tous ces phénomènes géologiques, à leur véritable

pansibles; Relation de différens voyages dans les Alpes, la France la Suisse

et F Allemagne: Précis de la Philosophie de Bacon, et des progrès nu ont faits
les sciences naturelles, ouvrage d'uu grand intérêt, etc. , etc.
2S6 TlUVirx DE DELUC.
origine; et il a toujours l'avantage de voir les faits de la nature
en harmonie avec la Révélation. Toutes les couches diverses,
dont sont formés nos continens, sans en excepter même les
primordiales, c'est-à-diro^^s couches de granit, ont dû à quel-
que époque reculée, faœPpartie d'un liquide qui couvrait tout
le globe ', et dont elles se sont successivement séparées par une
espèce de précipitation chimique, et ont été, par conséquent,
trouvées formées horizontalement, les inflexions ne venant que
des affaissemens et des bouleversemens l'époque où com- :

mencèrent sur la terre toutes les opérations dont les monumens

sont sous nos yeux, est celle où la liquidité vint régner dans
les substances dont la masse terrestre était composée; car sans
liquidité, aucune combinaison ne pouvait avoir lieu : or, la
liquidité est un eflFet du feu, et le feu, à son tour, est produit
par la lumière ;
par conséquent , les opérations chimiques du
globe ont commencé au moment où la lumière a été jointe
aux autres élémens dont la masse du globe était composée. Et
c'est ainsi que la nature elle-même certifie ce grand ordre de

> Le plus grand nombre des géologues et des physiciens modernes con-
viennent que nos continens ont été formés sous les eaux et que la terre .

a été originairement fluide. Cette idée la première qui semble devoir,

se présenter à l'esprit , lorsqu'on examine la nature cristalline des roches

les plus anciennes, et les nombreux débris de corps marins que renfer-
ment les terrains plus nouveaux, paraît d'ailleurs conforme à l'histoire de
la création, telle qu'elle est rapportée dans l'Ecriture sainte ; In principio,
creavit Deus cœtum et tertam : terra autem erat Inanis et vacua, et tenebrœ

erant super faciem abyssi , et spiritus Dei ferebatur super aquas. Ce n'est
qu'au troisièmeyour de la création , que les continens paraissent et qu'ils
se peuplent de végétaux. Les animaux ne sont créés qu'aux cinquième et

sixième jours.
Selon le philosophe Thaïes , l'eau était le principe de toutes choses. Ho-
mère dit que l'Océan est l'origine de tout. Hésiode le regarde comme le

premier des êtres qui aient existé. Plutarque soutient que le chaos des
anciens n'était autre que l'eau. S. Pierre dit ({a.& la terre est sortie du
sein des mers, et nous avons déjà vu (p. 56, t. ii des Annales) que c'é-
tait une idée fondamentale de la théogonie des Brahmes. C'est donc la
Révélation qui a enseigné autrefois ce que l'observation enseigne aujour-
d'hui ; l'une con6rme f autre. ( iV.
du D. )
 TRAVAUX DE DEH C. 2S7
Dieu dans le commencement du récit de Moïse Que la lu- :

mière soit, Fiat lux. »

M. Deluc, pour expliquer la formation de tous les corps qui
sont sur la terre, suppose que les ^i\ jours de la ci'éation sont
des époques dont la durée nous est inconnue. Il paraît autorisé
dans cette supposition , par le texte même, qui emploie la même
expression pour désigner la durée de tout l'ouvrage et celle de
chacune de ses parties; par la circonstance des jours existans
avant que le soleil les réglât comme les nôtres; par les inter-
prètes ' qui ont cru pouvoir s'écarter du sens littéral , Philon le

juif, Origène, Procope et surtout S. Augustin; par l'usage des

langues orientales; M. Bailly remarque en effet « que ces mots
tjour et an , ou ceux qui y répondent en indien, n'ont signifiépri-
• mitiveraent, comme le motvTrtrt enchaldéen, que révolutions » '.

D'après cette supposition prétendant comme l'Ecriture l'in,

, ,

sinue et S. Grégoire l'enseigne, que la matière a été créée tout

à la fois, mais n'a été organisée que successivement : soit que le
Créateur ait voulu prouver qu'il n'opérait pas par une impé-
tuosité aveugle et forcée, mais avec vme parfaite liberté; soit
qu'il ait voulu employer dans la fornfiation du monde comme ,

' Le mot jour est souvent pris clans ta Bible pour des années entières
et des espaces de tems plus longs encore. Voir Exode, ch. xiii, \. 3o.

' On retrouve des traces de la tradition des six époques de la formation

successive du globe chez beaucoup de peuples. Les Perses, dans quel"
ques-nnes de leurs traditions, placent la naissance des hommes après six
mille ans passés(i).Le Chou-Kingdit que le ciela été plusieurs mille ans
à se former. D'après d'Herbelot, la chronique d'Abugiafar racoule que
Dieu, avant la naissance du premier homme, donna aux Dives(2)Ie monde
à gouverner pendant sept mille ans ; tandis que Suidas (5) nous montre
parmi les anciens Toscans, une histoire où l'ouvrage de la créalion es
divisé en six époques de mille ans chacune , distribuées presque comme
celles de Moïse. Ainsi les traces.de la Révélation primitive se trouvent
empreintes dans l'esprit des anciens peuples , comme sur la surface de la
terre. ( N. du D. )

(i) Histoire de l'astronomie indienne; par Baillj, p. io3.

(2) Article Dive, p. 298.
(5) Verbo Tyrrlienia.

ToMK m. — i* édition i834- 17

 ,

2i>8 TRAVAUX DE DELUC.

dans sa conservalion, les causes secondes dont Tact iun et le
développement n'est que successif; notre savant naturaliste
examine ce que nos connaissances en physique et l'état de la
terre peuvent nous faire conjecturer sur la manière dont elle
s'est formée chimiquement, comme on le pense aujourd'hui, et

il y trouve les rapports les plus marqués avec le récit de Moïse,

simple, sans détails, mais très-précis quant à l'ordre de évé-

neniens.
La condition la plus nécessaire, lapremière cause à laquelle
on puisse remonter, pour donner le branle à des combinaisons
chimiqïies, est l'existence de la lumière nous ne connaissons
:

rien au-delà , et c'est par là que Moïse commence ; et la chimie

actuelle , dans ses progrès étonnans donne la confirmation la
,

plus précise de cet important passage, dont la sublimité avait

frappé tous les eaprits, et auquel on avait osé reprocher l'absur-
dité prétendue de placer les effets avant les causes.
Un des premiers effets sensibles de ces combinaisons chimi-
ques, est la formation, le dégagement des fluides expansibles,

des substances capables de paraître sous la forme d'airs. C'est la

seconde époque , la formation du firmament ou de l'atmos-
phère, qui sépare les eaux en les entraînant en vapeurs, si elles

sont simples , comme M. Deluc; ou mieux encore si

le croyait

elles sont composées, d'après les découvertes de M. Lavoisier,

en se formant elles-mêmes de l'un de leurs élémens, et soute-
nant l'autre dans les régions supérieures , où cette substance
par son excessive légèreté donne à notre atmosphère cette élé-
,

vation prodigieuse que prouvent les aurores boréales , visibles

à de très-grandes distances, et qui est bien plus considérable que
ce que la réfraction elle calcul avaient fait conjecturer '.
En même teras que l'atmosphère se formait, et enveloppait
la terre des langes de son enfance, des précipitations chimiques
en étendaient premières couches, dans lesquelles on ne
les

trouve point de corps organisés. Leur parallélisme prouve

qu'elles se sont formées dans une situation sensiblement hori-
zontale, quoiqu'on les trouve aujourd'hui rompues, renversées,

' L'almosphère ealourc. notre globe jusqu'à uue hauteur qu'on peut
évaluer à 12 ou i5 lieues; du moins c'est à celte hauteur qu'elle n'exerce
plus de réfruclioi). { N. du D>) •

i
 TRAVAUX DB DELtC. Siii)

dans le plus grand désordre , s'élevant à la crête des montagnes,

et ensevelies à des profondeurs inconnues sous nos plaines.
M. Deluc conjecture que les substances qui servirent de base
aux premières couches, à l'abri^ par leur profondeur, des opé-
rations chimiques, et restant par conséquent désunies, sans
agrégation, sous forme de pulviscules , furent enfîn imbibées par
les eaux qui s'y infiltrèrent peu à peu ; qu'alors elles se conden-
sèrent, formèrent des masses, laissèrent des vides, des caver-
nes, dans lesquelles les couches s'enfoncèrent et se rompirent
inégalement. Ces catastrophes, renouvelées à plusieurs reprises,
expliquent bien des phénomènes. Ces affaissemens s'étendant
sous une grande partie du globe, creusèrent le lit de l'ancienne
mer les co'ntinens parurent furent mis à sec et peuplés de vé-
: ,

gétaux par la main féconde du Créateur car ici toutes les cau-
:

ses secondes disparaissent j et les téméraires qui prétendent tout

expliquer physiquement, pour se passer de Dieu, se passent aussi
delà raison.
C'est la troisième époque. Quoi qu'il en soit de la manière , le
fait et l'ordre sont consignés dans les archives de la nature
comme dans celles de la révélation. L'immense quantité de dé-
brisde végétaux que nous trouvons bien avant dans nos couches,
prouve leur ancienneté, et leur énorme différence d'avec les
nôtres rend vraisemblable leur existence avant le soleil '.

«Dans la qviatrième période. Dieu répara la chaleur que la

lumière avait communiquée au globe, et qui s'était épuisée en
partie par les combinaisons chimiques et les décompositions du
feu; car c'est par cCvSdeux voies que la chaleiu- peut s'éteindre.
La masse du soleil, qui, au commencement, avait reçu une
immense quantité de lumière, avait aussi subi des opérations
chimiques assorties à sa nalnre; elles furent complètes en cette
période. Le soleil devint un immense phosphore, qui envoya

' Il est vrai que ces végétaux, n'étant produits que par Ja seule lumière
elle calorique, sans l'inlervenlion du soleil, dureiil être d'espèces diffé-
rentes des nôtres; et c'est ce que nous observons dans nos couches de
houille ou charbon de terre, ensevelies dans nos iontiuens. Ces vécc-
laux de l'ancien monde sont en général d'uue grandeur gigantesque.
{ N.du D.)
 ,

200 TRAVAliX DE DELTC.

vei»s la férre ses rayons , propres à entretenir le feu qui y était

encore : «-ar, sans nn feu existant dans la terre, le soleil ne
pourrait jamais l'échauffer '.

)) Dans la cinquième période, les causes terrestres, ayant subi

de grands changemens par l'influence du soleil, produisirent
dans le liquide des précipitations d'espèces différentes, et don-
nèrent lieu à la formation des couches de pierre calcaire, gri-
sâtres et à grain fin , ovi l'on trouve les premiers vestiges d'a-
nimaux marins, plus anciens, comme le remarque Moïse, que
les animaux terrestres, et qui furent créés le cinquième jour.
C'est dans cette période que furent formées, outre les couches

'
Eu ne faisant paraître le soleil qu'au quatrième ^our. Moïse prouve
la vérité de son récit, par soninTraiscmblance même. Ce n'est pas ainsi

qn'oQ invente. On est sûr de ce qu'on avance, on est guidé par une lu-
mière supérieure , on ne cherche point à séduire les hommes , lorsqu'on
ne craint pas de heurter toutes leurs idées , lorsqu'au milieu des peuples
qui adoraient le soleil comme un Dieu , on ne se contente pas de l'abais-

ser avec toute l'armée du ciel au rang des créatures, mais qu'on le fait

plus jeune que l'herbe des champs lorsqu'on montrant ainsi que le Tout-
;

Puissant n'avait nul besoin des moyens qu'il veut bien employer on re- ,

monte jusqu'à la véritable source de lelre et de la fécondité. On dit la vé-

lité , et on l'a reçue de plus haut que l'homme, quand gratuitement on

propose à croire des c'iioses qui doivent paraître absurdes, mais dont

l'apparcfnte absurdité diminue à mesure quelesconuaissancesaugmentent

et quand les objections les plus spécieuses se dissipent avec l'ignorance,
et se tournent en preuves. »M. de Boblognb.
u Comment Moïse a t-ii connu il y a plus de
, trois mille ans , des vé-
rités que l'esprit humain n"a pu découvrir que de nos jours, aidé de toutes

les recherches, de toutes les observations, de toutes les expériences des

siècles qui nous ont précédés? Comment ce Moïse a-til pu savoir et oser

publier que le soleil , contre toutes les apparences, n'était point la lu-

mière primitive , mais qu'il n'eu était que le produit? A cette époque, les

sciences n'étaient pas nées, et l'observation ne su dirigeait guère alors

que vers les usages communs da la vie. Il est donc incontestable que Moïse
n'a pu bien connaître ces vérités que par une révélation immédiate, ou
par une tradition dont la puissance créatrice elle-même est nécessaire-
ment la source. Cette preuve de la divinité du livre de la Genèse me
semble inaccessible à toutes les petites chicanes philosophiques. »

(Vérités de la Religion chrétienne, d l'usage des gens dumonde. 1819.)

 TRAVAUX DE DELUC. 26!

de pierre calcaire , les couches de pierre sableuse, les éruptions

volcaniques, les houillères , les couches de craie et de sel gemme.

Cependant, comme dans cette période le liquide et l'atmos-
phère subirent de grands changemens, il dut en résulter des
couches différentes et des animaux marins de diverses espèc^es,
qu'on dislingue encore dans noscontinens. C'est aussi dans celte
époque que toute l'épaisseur des couches éprouva un second af-
faissement, qui donna lieu à la formation de nos grandes chaînes
de montagnes et à tous les désordres que l'observation nous ap-
prend. Voyez M. Deluc, assignant la cause générale de toutes
ces catastrophes

«Enfin, dans la sixième période, les précipitations qui conti-

nuèrent dans le liquide ne produisirent presque plus de subs-
tances propres à former des couches dures ; ce furent des pou-
dres de différentes natures, calcaires, argileuses ou ferrugi-
neuses et des sables. Ainsi les produits de cette période sont
lescouches meubles de la surface de noscontinens, dans les-
quelles on remarque aussi de grandes catastrophes elles sont :

souvent rompues et inclinées aux couches pierreuses qu'elles

recouvrent, et quelquefois couvertes d'énormes masses de grani!
chassées par la force des fluides expansibles. Nous trouvons
dans ces couches meubles des dépouilles d'animaux terrestres;
ce qui indique qu*ils furent créés dans cette sixième période :

effectivement Moïse dit qu'ils furent créés au sixième jour. Ces

animaux se .trouvent dans des climats où maintenant ils ne sau-
raient vivre ,
parce que la , au
température de l'atmosphère
tems ou ils vivaient sûrement plus chaude qu'elle n'est
, était

à présent, toutes les opérations chimiques que le feu opérait

sur le globe ayant dû en diminuer la quantité. On ne peut point
supposer, comme faitBuffon, que le globe se refroidissant, ils
aient passades climats plus refroidis dans ceux qui Tétaient
moins car, comme toute la durée des observations n*a montré
;

aucun signe de refroidissement dans notre globe, il n'}-^ a point

délimite au tems qu'il faudrait assigner pour un tel change-
ment dans la température, tandis que le degré de conservation
des cadavres dont il s'agit donne des limites très-étroites au
tems qui s'est écoulé depuis que les animaux de leur espèce
264 TRAVAUX DE DELVC.
furent enveloppés dans les catastrophes de leurs demeures ;

quelques autres, se sauvant à la nage, périrent dans les flots;

et tels sont les cadavres que nous retrouvons dans nos cou-
ches. »

Parmi les débris de corps marins et d'animaux terrestres que

ces deux dernières époques conservent , et qui eu assignent les
dates, on ne trouve point de dépouilles de l'homme ', parce

modernede limon sablonneux qui leur sert de sépulture... Ces grands osse-
mens, tantôt épars, tantôt entassés par squelettes, et tan tôt par hécatombes,
considérés dans leur site naturel, m'ont surtout convaincu delà réalité
d'un déluge arrivé sur notre terre , d'une catastrophe dont j'avoue n'a-
voir pu concevoir la vraisemblance avant d'avoir parcouru ces plages , et

vu par moi-même tout ce qui peut y servir de preuve à cet événement

mémorable. Une infinité de ces ossemens couchés dans des lits mêlés de
petites terrines calcinées , d'os de poissons , de glossopêtres , de bois chargé
d'ocre , etc. , prouve qu'ils ont été transportés par des inondations.

( 3îémoire de l'académie de Pétersbourg; vol. xviii. )

> C'est l'opinion de M. Guvier ; voici comme il s'exprime : «Je dis que
l'on n'a jamais trouvé dos humain parmi les fossiles, bien entendu parmi
les fossiles proprement dits, ou, en d'autres termes, dans les couches
régulières de la surface du globe ; car dans les tourbières , dans les allu-

vions , comme on pourrait aussi bien déterrer des

dans les cimetières,

os huraaias que des os de chevaux ou d'autres espèces vulgaires il pour- ;

rait s'en trouver également dans les fentes de rocher , dans des grottes
où la stalactite se serait amoncelée sur eux : mais dans des lits qui re-
cèlent les anciennes races , pai'mi les palaeotoriums , et même parmi les

éléphans et les rhinocéros, on n'a jamais découvertle moindre ossement

humain.
«Tout porte donc à croire qae l'espèce humaine n'existait point dans
les pays qù se découvrent les os fossiles, à l'époque des révolutions qui
ont enfoui ces os : car il n'y aurait eu aucune raison pour qu'elle échappât
toute entière à des catastrophes aussi générales , et pour que ses restes ne
se trouvassent pas aujourd'hui comme ceux des autres animaux ; mais je
n'en veux point conclure que l' homme n'existait point dutout avant cette époque.

Il pouvait habiter quelques contrées peu étendues , d'où il a repeuplé la

terre après ces événemens terribles; peut-être aussi les lieux où il se te-

nait ont-ils été entièrement abîmés . et ses os ensevelis au fond des mers

actuelles, à l'exception d'un petit nombre d'individus quiont continué son

espèce. » {Recherches sur l4ts ossemens des quadrupèdes fossiles. Disc. prél. )
 ,

TBiVAUZ DE DEUC. 26S

qu'il a été créé le dernier '
, qu'il n'a pas été répandu sur toute
la terre, mais réuni en famille, et qu'il a péri avec son habi-
tation, par le déluge; car il paraît très certain que les anciens
continens n'existent plus, et que ceux où nous vivons ont été
opérés, comme
nous l'avons vu précédemment, par un change-
ment du mer, et sont très-modernes. Selon M. Deluc,
lit de la

par suite de quelque nouvelle catastrophe du fond de la mer,

dirigée par celui de qui dépendent les événemens, une grande
portion du liquide pénétra tout à coup dans les cavernes les plus
basses de ces terres, et y produisit l'afFaissement des pulviscules
jusque sous les appuis inférieurs de la masse caverneuse celle- :

ci alors commença à s'ébouler; sa démolition s'étendit succes-

sivement jusqu'à la croûte extérieure, dont l'afFaissement acheva
de briser tous les appuis par lesquels jusqu'alors elle avait été
soutenue, et mer, n'ayant plus alors de barrières, se porta
la
sur cette partie du globe, où, en peu détems, elle se fixa au
même niveau que nous observons aujourd'hui. Une aussi grande
catastrophe dut produire un grand changement dans les sols

t Tout prouve cependant, dit un autre naturaliste, que, depuis que

la race humaine est répandue sur la terre, elle a été \ictime dune grande
catastrophe, d'une inondation terrible qui a presque entièrement détruit
son espèce : si donc on ne retrouve pas de ses débris sous des couches
marines, cela tient à ce que, ne s'étant pas fossilisés , ils n'ont pu se con-
server; ou bien plutôt encore, la mer n'ayant pas depuis ce tems changé
de lit, c'est sous les profondeurs de ses abîmes qu'ils sont restés englou-
tis. » [Lettres de M. Bertrand; p. 228, 3' édition.)

» Dans le récit de Moïse 1° Dieu réunit les eaux dans nn seal bassin
,
,

Congregentur aquœ , ut appareat arida; Genèse chap. 1 , v. 9. ,

2" Dieu féconde ensuite la terre de végétaux : Et protuUt terra lierbam

virentem , et tignum pomiferum , etc.... Genèse, v. 12.
5° Dieu peuple les eaux de reptiles et de poissons, et les rivages d'oi-
seaux ; Genèse, v. 21.

4" Dieu peuple ensuite la terre de quadrupèdes. Idem, v. 24-

5° EqGu Dieu créerhomme,
, et complète ainsi ses oeuvres. Gen. v. 2-.
On remarquera cet ordre admirable , si bien d'acctfrd avec les plus
saines notions qui servent de base à la géologie positive. Quel hommage
ne duil-ou pas rendre à l'écrivain inspiré ! »

(Dembbson, La Géologie enseignée, de.)

 26C TRAVAUX DE DEtUG,
dans l'atmosphère, dans l'influence des rayons du soleil, et
par conséquent dans la température. Ce changement put être
tel, que la vie des hommes en fut diminuée, que quelques es-

pèces en périrent ' , et que certains animaux qui vivaient dans

' Geqoi explique pourquoi chaque contrée ados animaux et des végé-
tant qui lai so.it propres.
M. Cuviers'est fait l'hislorien de ces animaux perdus de l'ancien monde;
oe grand naturaliste est parvenu h recomposer, au moyen des débris pres-
qne toujours très-imparfaits qu'on trouve en fouillant la terre le sque- ,

lette des animaux auxquels ils ont appartenu. Par ce moyen, il aeni*ichi

la science de l.i connaissance d'un grand nombre de quadrupèdes terres-

tres entièrement inconnus avant lui.

M. Cuvier partage et en espèces, et il en compte

ces animaux en genres
49 qui appartiennent à des espèces tout-à-fait inconnues jusqu'à lui. Sur
ces 49? il en est 27 dont les genres ont été perdus, et qui forment 7
nouveaux genres les 22 autres espèces se rapportent à des genres ou
:

sous-genres connus, ou ne sont pas encore assez bien déterminées pour

qu'on puisse se prononcer, d'une manière positive, sur leur classification.
Voyez ses Recherches sur tes ossem. des quadrupèdes fossiles.

«Et qu'on ne croie pas, dit M. Bertrand, que l'imagination de l'obser-

vateur ait pu l'égarer dans ses recherches ; l'assiduité avec laquelle elles
ont été faites, aidée sans doute par d'heureux hasards, nôiis a procure les

squelettes presque entiers de plusieurs de ces animaux, et tous ont jusqu'ici

complètement confirmé les conjectures avancées par M. Cuvier sur des os
ou même des portions d'os séparés.
>> On remarque que les restes fossiles qu'on rencontre dans les couches
les plus superficielles appartiennent tous, ou à des espèces actuellement
vivantes, comme Yéléphant , le rhinocéros, l'hippopotame , ou à des ani-
maux toul-à-fait voisins de ces espèces, comme les différens mastodontes.
Ceux qui gisent dans des couches plus profondes , ne forment guère , en
général, que des genres entièrement différens des genres vivans.
» De tout tems on a trouvé des ossemens d'éléphans fossiles; mais ces
ossemens jusqu ici avaient presque toujours été méconnus , et c'est à leur

découverte qu'on doit les histoires fabuleuses de la mise à nu des cada-

vres d'anciens géans ; car, dans un tems cm. l'a'natomie avait fait si ^eu de
progrès, l'amour du merveilleux pouvait d'autant mieux s'emparer de
pareils événemens pour accréditer des idées qui frappent l'imagination,
que l'éléphant est (aux dimensions près) uo des animaux dont le squelette

présente le plus de resscinblance avec celui de l'homme. On ferait un

 TRAVAUX DE DEtUC. 267
cerlains climals, ne purent plus y vivre. Maïs depuis ce grand
événement tout est demeuré dans le repos nulle couche nou- :

velle ne s'est formée la température n'a pas sensiblement varié;

;

les espèces des végétaux et des animaux n'ont pas subi les nuan-
ces que nous avons observées auparavant.

M. Deluc vient ensuite à prouver la date très-moderne de nos

continens actuels; et ce lait, qui est admis par nos plus grands

volume entier des histoires d'ossemens fossiles de grands quadrapèdes que

l'ignorance ou la fraude ont fait passer pour des débris de géans humains.
La plus célèbre de toutes est celle du squelette que, sous Louis XIII,
on a voulu faire passer pour celui de Teutobuchus, roi des Cimbres ,

celui qui combattit contre Marins.

» • On trouve des os d'éléphaus daus tous les pays et à loutesles latitudes.
On en a découvert beaucoup dans les parties Ijs plus septentrionales de
l'Irlande , dans la Scandinavie, en Norwège , et jusque dans l'Islande.
On trouve leurs débris en grand nombre en Amérique, continent où il

n'y en a jamais eu de vivant depuis que les Européens le connaissent.

Cet éléphant, assez différent de ceux que nous connaissons, par ses
forces et par sa hauteur , qui est de i4 à l5 pieds , est appelé en Sibérie
Mammouth, demammaj qui signifie terre. Ses chairs fraîches et san-
glantes, ont fait croire aux habitans de ce pays, que c'était un animal
actuellement existant daris le sein de la terre, à la manière des taupes.
Les Chinois le regardent comme une grande souris. En général, les ani-

maux et les végétaux de l'ancien mond« paraissent avoir été plus grands
que ceux des espèces actuelles qui leur correspondent.
«L'on prétend que les îles de Lachof, au nord de la Sibérie, formées
en grande partie d'ossemens de mastadonles, d'éléphans de rhinocé- ,

ros , etc. , renferment des os fossiles qui ont appartenu à des oiseaux de
proie qui avaient au moin^ 80 pieds d'envergure.
« On a découvert dans la Louisiane , sur les bords du Mississîpi . les os
d'uji animal colossal; l'épine dorsale avait 16 pouces de diamètre, et
les côtes 9 pieds de long plusieurs débris avaient chacun 20 pieds de
:

long, et pesaient plus de 120 livres. Ou estime, d'après les dimensions

de ces os, que l'animal vivant devait avoir environ 20 pieds de hauteur,
50 de longueur et 20 à aS de largeur. C'est , dit un journal scientifique ,

la plus grande curiosité naturelle qu'on ait découverte jusqu'ici ; et cet

animal, pour la dimension, doit avoir surpassé le mammouth, autant
que celui-ci surpassait le chien de taille moyenne. Voyez les Lettre» de
M. Bertrand.
 268 TRAVAUX DS DELVC.
géologues, Dolomieu ', Pallas, etc., M. Deluc
(le Saussure '
,

le démontre par des raisons invincibles, et auxquelles on n'a

jamais répondu. Son argument, que nous ne pouvons analyser
ici , de peur de l'affaiblir, consiste à considérer plusieurs effets ^

' » Ces observalioas (celles que Saussure a failes sur les glaciers) , dac-
corJ avec beaucoup d'autres , donnent lieu de croire, comme M. De-
fait

luc , que l'état actuel de notre globe n'est point aussi ancien que quel-
ques philosophes l'avaient imaginé. » {Voyage dans les Alpes; S. 626.)

/ * « Je défendrai une vérité , dit Dolomieu ,

qui me paraît incontesta-
ble , et dont il me semble voir la preuve dans toutes les pages de l'his-

toire , et dans celles où sont consignés les faits delà nature que l'état

de nos contincns n'est pas ancien ,

qu'il n'y a pas long-tems qu'ils ont
été donnés à l'empire de l'homme. » (.Journal de physique.)
« Un fait dont on s'accorde aujourd'hui à reconnaître l'existence , dit
le savant Haùy , est que nos conlinens sont d'une date peu ancienne. »

Celte opinion est partagée par MM. Cuvier , Biot , Euler, etc.. »

La population va toujours croissant cela ; est démontré par les registres

de l'Angleterre et de l'Amérique septentrionale. Donc elle a été toujours

moindre , de plus en plus , à mesure qu'on remonte à des tems plus

reculés. Euler en a fait le calcul pour arriver à deux individus qui ont
été la souche réparatrice du genre humain , ce calcul s'accorde parfaite-
ment avec la date moderne de nos continens. Voyez ses Lettres à une prin-
cesse d'Allemagne, édit. de 1812; celle de Condorcet est incomplète et

inexacte. ( N. du D.)

' Les phénomènes dont M. Deluc se sert pour chronomètres, sont :

1° les couches de mousseet de bruyères; 2° les progrès des défrichemens;

3" les tourbières; 4° les attérissemens : 5° les dégradations des côtes, cau-

sées par la mer: 6° la formation des glaces sur le sommet des montagnes;
7° les accroissemens des glaces des régions polaires; 8° les dégradations

causées par les pluies et les torrens; 9° la formation des falaises et des

grèves; 10° la profondeur des lacs qui se trouvent au pied des monta-
gnes ; 1 1° la conservation des animaux dans les couches meubles de no&
conlinens. Nous allons entrer dans des détails sur quelques-uns de ces
phénomènes; le premier qui, selon M. Deluc, atteste la nouveauté de
nos conlinens , sont les dépote de la végétation, ou le peu d'épaisseur de
la couche végétale qui couvre les terrains restés entre les mains de la na-
ture. (On sait que la terre végétale est celle couche de terre noirâtre qui
est le produit des débris annuels de toutes les piaules qui croissent sur

les terrains incultes). « Ces dépôts, dit l'auteur, ont continué de s'ac-
 ,

'

TBAVAtX DE DELrC. 269

qui ont dû commencer à la formation de noscoutinens, et qui,
par leur marche rapide, seraient terminés il y a long-tems si ,

le monde actuel avait une date aussi ancienne que le suppo-

» cumuler jusqu'à préseut sur les terrains, en grand nombre , et rien ne

» les a troublés. Or , si , parlant de la quantité que nous trouvons de ces
» dépôts, et de ce que nous connaissons de la manière dont ils se forment
« nous voulions en déduire Vàge de nos contiiicns , sans avoir égard à ce
«qu'a dû retarder la végétation dans l'origine , nous les ferions plus jeu-

• nés que l'histoire certaine seule ne peut nous le permettre. »

• ou le changement des végétaux en

L'histoire de nos tourbières,
» tourbe par des causes qui ne peuvent exister qu'avec nos conlinens, sont
i> de vrais chronomètres qui nous donnent la date de l'origine de nos cou-
» tinens , et qui ne permettent pas de les renvoyer à une époque plus re-
» culée que celle du déluge mosaïque. » {Lettres géologiques , p. 262.)
« La marche des altérissemens , et le plus ou moins de rapidité avec
• laquelle se déposent les terrains d'alluvion , sont très-importantes à
» noter , car elles fournissent des données précieuses pour calculer , d'une
«manière approximative, l'époque à laquelle peut remonter l'ordre actuel
» des choses or, il est remarquable que tous ces phénomènes naturels, d'ac-
:

• cord avec les traditions historiques, se réunissent pour prouver qu'il ne

» peut exister depuis plus de quatre à cinq mille ans.
•> La masse totale des glaces qui couvrent le sommet des hautes mon-
» tagnes comparée avecleurs progrès dans des tems connus, nous donnent
» le même résultat.

» Les calculs qu'on peut faire sur les dunes conduisent au même laps
» de tems.
o Toutes les classes de phénomènes que j'ai rappelés, dit M. Deluc ,

«sont dans le cours des causes physiques ; la nature y marche d'un pas sûr
»et réglé : il n'en est pas de même d'une autre classe, celle qui tient à
«l'histoire de l'homme : ici mille causes viendraient embrouiller la chro-
» nologie , si nous n'avions dans la nature des documens qui éclaîrcissent
oies obscurités, déterminent les signes équivoques, et font taire les fa-
• bles de fastueuses antiquités. Alors nous revenons à une considération
«très-simple. Les hommes tendent à défricher la terre; ils étudient la na-
ature : et cependant ils se trouvent loin d'avoir rempli le premier de ces
«buts, et sont fort peu avancés dans le dernier. »

C'est de là , que des phénomènes que nous avons rapportés que

ainsi ,

M. Deluc lire la conclusion que nos conlinens ne sont pas anciens, et qu'il
ny a pas long-lems qu'ils out été soumis à l'empire de l'homme. Voyei
ses Lettres géologiques, ( N. du D. )
 270 TRAVAUX DE DELl'C.

sent les incrédules. Bien plus, il trouve dans quel(iues monu-

mens humains, dont on connuît l'époque, le degré où en
étaient ces phénomènes, par conséquent les progrès qu'ils ont
faitsdepuis un tems déterminé, et fixe ainsi, par la loi des pro-
portions, l'époque de leur commencement. Or, tous ces difie-
rens chronomètres que lui fournit la terre, sont toujours d'ac-
cord avec la chronologie mosaïque. Ainsi les époques sacrées,
confirmées par celles de la nature, renversent sans retour ces
chronologies ambitieuses des Ght^ldéeas, des Indiens, des Egyp-
tiens et des Chinois; ces tables astronomiques de l'Inde, tant
vantées par Bailiy ; ces zodiaques égyptiens dont on a fait tant
de bruit il y a quelques années....
«Enfin M. Deluc explique physiquement la narration de Moïse
sur le déluge. Selon lui. Dieu détruisit l'ancien continent, qui
futabîmé avec ses habitans disperdain terram et kabitatoresejiis.
' :

Tout le continent s'affaissa, les digues de la mer furent brisées,

l'eau surmonta de quinze coudées les plus hautes montagnes 4e

' M. Cnvier partage cette opinion. «Je pense, dit ce grand naturaliste,
avec MM. Deluc et Dolomieu, que, iily a quelque chose de constaté en
géologie, c'est que la surface de notre globe a élé victinae d'une grande
et subile révolution , dont la date ne peut remonter beaucoup au-delà
de cinq à six mille ans ; que cette révolution a enfoncé et fait disparaître

les pays quhabitaieut auparavant les hommes et les espèces des animaux
aujourd'hui les plus connus; qu'elle a, au contraire, mis à sec le fond
de la dernière mer, et en a formé les pajs aujourd'hui habités ; que c'est

depuis celte révolution que le petit nombre des individus épargnés par
elle se sont répandus et propagés sur les terrains nouvellement mis à sec,

et par conséquent que c'est depuis cette époque seulement que uos so-
ciétés ont repris une marche progressive, qu'elles ont formé des établis-

scmens , etc. » Recherches sur les ossem. des quadrup. fossil. Disc. prél.
On voit, par les expressions un peu vagues de M. Cuvier, qu'il ne pré-
tend pas fixer une date absolument précise, et il se trouve que l'époque
d'environ cinq mille ans , à laquelle il nous est permis de faire remonter
le déluge, conformément à la version des Septante, s'accorde avec l'opi-
nion de ce célèbre naturaliste. En effet les Septante comptent ii47 ans
depuis le déluge jusqu'à la vocation d'Abraham ; il faut y joindre 192 j
ans qui se sont écoulés depuis cette époque jusqu'à la naissance du Mes-
sie, ce qui fait en tout 4899 ans depuis le déluge jufqu à cette année i83i.
 .

IBAVArX DE DELIC 871

cet ancien continent de nouveaux flnides expansibles, s'élevant
;

dans l'atmosphère, produisirent une pluiç de quarante jours,

changèrent nature, et donnèrent lieu au phénomène de l'arc-
la

en-ciel, qui vraisemblablement n'existait pas avant le déluge.

L'arche flotta miraculeusement sur les abîmes qui devaient l'en-
gloutir, et alla s'arrêter, tandis que la mer couvrait encore son
ancien lit, sur une de ces îles qui allaient devenir une des mon-
tagnes du nouveau continent '. »

8 Plusieurs explications du déluge, dit im critique célèbre ,

M. de Boulogne, étaient prématurées, appuyées sur un premier

aperçu, contredites par des découvertes subséquentes; elles
offraient des difficultés, qu'on ne pouvait, sans mauvaise foi,
employer contre le fait, le texte n'étant pas responsable des vices
de ces commentaii-es.
« L'explication de M. Deluc conséquence nécessaire des prin-
,

cipes avoués par nos adversaires trouve son fondement dans la

,

Genèse comme dans la nature ; et la grande circonstance de la

destruction delà terre est clairement marquée dans l'une et dans
l'autre. En annonçant ce châtiment terrible. Dieu prédit qu'il
détruira les hommes et la terre a.vec eux. Ego disperdam eos
cum terra '. A peine ce fléau a-t-il cessé , que , pour rassurer
ceux qu'il en avait sauvés, Dieu leur promet de ne plus maudire
la terre à cause des hommes ' ; il leur répète qu'il n'y aura plus
de déluge qui détruise la terre ^. C'est toujours dans la bouche
d^ Seigneur que nous trouvons celte circonstance mémorable.
Si l'observation nous la fait découvrir aujourd'hui, on ne devait
pas la soupçofiner autrefois. Les témoins même de l'événement
jgnafaient ce qui se passait au fond des abîmes, au-dessus des-
quels ils étaient miraculeusement soutenus par les eauy violem-

» Il n'y a pas loQg-te|its pflçore que

l'on «royait que les plus hautes

l»onlagp.es de la terre se voyaient en Amérique mais on sait positive-

;

ment au ou rd Lui qu'elles se

j
trouvent eu Asie, où Moïse a placé le ber-
ceau du genre humain. Le Chiraboraso Je point le plus élevé des Cor-
,

dillères, dans lAmérique septentrionale, a 5,55o toises d'élévation le ;

plus haut pic de l'Himalaya, dans le Thibet, en a 4>390. (N. du D.)

» Genès, vi. i5.

' Gen. viu. a i

* Gen. IX. il.

 272 TRAVAUX DE DELUC.
, ment Dieu seul pouvait le savoir c'est donc Dieu seul
agitées. ;

qui l'a dit à Moïse, tant de siècles avant que la nature nous le
répétât. Ne l'a-t-il pas aussi appris à S. Pierre, dans ce passage
qui semble justifier toute la théorie de M. Deluc La terre, y est- :

il deux et la terre d' alors

dit, subsistait de l'eau et par feau. Les
ont péri par le déluge, et on leur oppose les deux et la terre d'à
présent '. C'est sur ce texte que saint Augustin se fonde pour ^

autoriser la conjecture, que les cieux d'autrefois, c'est-à-dire,

l'atmosphère avant le déluge, a été changée en eau, a été dé-
truite pour submerger la terre. Par là une foule de difficultés
s'évanouissent, et le récit du déluge devient aussi miraculeux,
aussi surnaturel que le déluge même.»
Tel est l'aperçu rapide que nous avons cru pouvoir offrir de
la Cosmogonie de M. Deluc, uniquement pour inspirer le désir
de recourir à la source, convaincus qu'il ne suffit pas pour en
donner l'idée qu'on l'affaiblit, qu'on la défigure en l'abrégeant,
;

et qu'ellene trouve son soutien, sa force, sa beauté et ses preu-

ves, que dans les détails.
«Quelle reconnaissance, ajoute l'illustre écrivain que nous
avons cité plus haut, ne doit-on pas à M. Deluc, dont le zèle
égalant les lumières, nous offre un système aussi satisfaisant
pour l'esprit, que rassurant pour la piété lequel paraît ; être tout
à la fois l'interprétation de la nature, et la démonstration de la
Genèse? Si un homme a trouvé le moyen de les concilier, peut-
on douter que Dieu n'en trouve une infinité dans sa sagesse et
dans sa puissance? Cette réflexion suffit à ceux qui sont assez
sages pour savoir ignorer, et dont la simplicité fait la siireté et
le repos , s'en rapportant à Dieu sur les moyens d'accorder ce
qu'il a fait avec ce qu'il a dit.

• Nous remarquerons, avant de terminer cet article, que le

récit de Moïse, sur la création , que nous venons de voir s'accor-

der si bien avec la nature, est aussi conforme avec les traditions
les plus constantes de l'antiquité. C'est un fait dit M. de Pouilly %
qui est attesté par tous les peuples de la terre , que le monde a

» II. Pet. III , V. 5. Cœli eraut prias et terra , de aquâ et per aquam , elc,

» Lib. III. de Gen. ad litleram. Cap. 3.

5 Mémoire de L'Académ, des bell. lett. tom. \l.

 TBAVAVX DE DELCC. 275
eu un commencement. On trouve cette tradition dans l'ancienne
Egypte, dans la Chaldée, dans la Perse, dans l'Inde, dans la
Judée, à Siam, à la Chine , au Japon , chez les anciens peuples
du Nord, enfin dans l'ancienne Grèce. Si nous traversons la mer
du Sud, nous entendons la même voix au Pérou, au Mexique et
dans toutes les îles. Or, cette tradition ancienne et universelle,
et qui a rapport à un fait qui pouvait difficilement être inventé,
est parfaitement d'accord avec l'histoire de la création donnée
par Moïse, qui non-seulement nous dit que le monde a eu un
commencement, mais qui va même jusqu'à nous en fixer l'épo-
que. La division de la semaine en sept jours, reçue chez tous
les peuples et dans tous les pays, est encore une de ces tradi-
tions anciennes qui doivent remonter jusqu'à l'origine du genre
humain : or cette tradition est parfaitement d'aecord avec la
narration de Moïse, qui nous dit que Dieu travailla pendant six
jours et se reposa le septième. Diderot la regardait même
comme une preuve sans réplique du récit de Moïse; et elle fait
tant d'impression sur les Lettrés de la Chine, que quand on la
leur propose , ils en restent comme interdits. Grotius a fait voir,
dans son Traité de la vérité de la religion •hrétienne '
, que le récit

de Moïse sur la création se trouve confirmé par les traditions

des Phéniciens dans Sanchoniathon, des Egyptiens dans Diodore
de Sicile, des Indiens dans Mégasthènes et Strabon, des Grecs
dans Linus, Hésiode, Épictète, Anaxagore, Platon, etc. Toutes
les cosmogonies des anciens peuples ont quelque ressemblance

avec celle de Moïse, ou plutôt ne sont que le récit de Moïse dé-

figuré par les idées superstitieuses des idolâtres ou les rêveries

de fancienne philosophie; et ce n'est que dans le premier cha-

pitre de la Genèse qu'on peut trouver la clef de tous les systè-
mes inintelligibles, formés des traditions anciennes mêlées aux
erreurs de la philosophie et aux fictions de la mythologie ^

' Ce traité de Grotius esl très-estimé ; Voltaire a eu ses raisons pour le

déprimer ; il était trop cTidemtuenl partie intéressée pour être juge , et

sa critique est au moins suspecte. Il n'en est pas ainsi des éloges de Saint-
Evremont, qui malgré sou épicurisme
, , faisait grand cas du traité de Gro-
tius. Écrit originairement en latin , il a été traduit par l'aMié Goujet.

( A^. du D. )
' Voy. Bryant , William, Jones et Morice.
Tome m. — i' édition , i834- 18
 ,

274 travacx de deluc,

^ remarquer, dit encore un auteur, que la cosmogo^

ail faut
nie mosaïque est, de toutes les cosmogonies anciennes, celle
qui est la plus conforme aux découvertes physiques. Moïse dit
qu'au commencement la terre était vide et sans forme, et toute
couverte d'eau, ce qui pouvait bien signifier que la terre, dans
son état primitif, était pénétrée par l'eau, qui tenait ses parties
en dissolution ; et voilà ce qu'a dû être la terre , non-seulement
d'après les traditions des peuples mais encore d'après les plus
,

célèbres naturalistes, Dolomieu, Saussure, etc. Cet état de

fluidité de la terre , que suppose la Genèse , explique encore
naturellement l'aplatissement de la terre vers les pôles. Il n'y a
qu'à supposer que Dieu , en la créant , lui imprima un mouve-
ment de rotation : ce mouvement combiné avec
, l'attraction
a dû nécessairement amener la forme sphéroïdale de la terre et
son renflement vers l'équateur.
«Moïse dit que la lumière fut créée avant le soleil; et cette
assertion de l'écrivain sacré n'est contraire à aucun des systèmes
de physique, car tous admettent un fluide lumineux indépen-
dant de la lumière du soleil.
» Moïse dit que Dieu fit une substance étendue, propre à sé-
parer les eaux des eaux : or cette substance étendue pourrait
être l'atmosphère, dont l'usage principal est de recevoir et d'é-

lever toutes les vapeurs qui s'exhalent de la terre.

«Moïse fait naître les arbres, les plantes et les fruits avant la
création du soleil ; et sa narration , que devaient contrarier les

idées populaires, est conforme aux loix de la nature, qui n'a be-

soin que de la lumière et du calorique, déjà créés au premier

jour, pour opérer la germination de tous les végétaux '.

• M. Ad. Brongniart, par ses recherches sur les végétaox fossiles, a été

conduit à une hypothèse hieo ingénieuse sur , la composition de l'atmos-

phère selon les époques primitives de sa formation ; il pense que lacide
carbonique y beaucoup pins aboudant qu'à l'époque actuelle et y
était ,

entrait peat-êlre pour sept on huit centièmes, il explique par là la grande

activité de la végétation antédiluvienne, les dimensions énormes des vé-
gétaux fossiles, la formation de ces immenses couches de houille et de
tourbe; enGn , l'absence des animaux aériens à sang chaud qui ont be- ,

soin d'an air plus pur. Voyez le Résumé de Météorologie , par M. Bailly
de Mcilieux. j8ao, in-Sa. [N. du D.)
 ,

TRAVAt'X DE DELIC. 27S

* Moïse nous dif que les poissons furent formés de l'élément de
l'eau; les animaux de celui de la terre, et les oiseaux, de l'un
et de l'autreélémens c'est-à-dire, que les parties aqueuses et
:

terrestres sontégalement réparties dans l'oiseau; tandis que les

parties aqueuses dominent dans les poissons, et les terrestres
dans les quadrupèdes. La création simultanée des poissons et
des oiseaux, semble expliquer les analogies frappantes que la
zoologie découvre tous les jours dans leur organisation.
» Moïse nous dit que les plantes furent créées en premier lieu;
ensuite les poissons et les oiseaux, enfin les quadrupèdes : or
cet ordre de création est attesté par les phénomènes géologiques,
puisque l'observation prouve que les débris des quadrupèdes se
trouvent en général plus rapprochés de la surface de la terre
que ceux des poissons et des oiseaux, de manière que ces dé-
pouilles végétales et animales suivent dans leurs degrés de pro-
fondeur l'ordre des jours ou époques de la création , tels que
Moïse les a déterminés. Cette conformité du récit de Moïse, avec
les faits géologiques , a fait dire au célèbre Cuvier ,
que de toutes
tes cosmogonies celle de MoUc seule est conforme à la nature '.

' C'est ane chose admirable , dit ailleurs le même naturaliste que les ,

«dépôts suivent absolument, dans les degrés de leur enfoncement dans le

«sein de la terre, l'ordre des jours où les substances auxquelles elles ont
• rapport furent créées, d'après le récit de Moïse. » Recherches sur les os$e-
mens des quadrupèdes Tom. i*'.
fossiles.

Un savant minéralogiste et un physicien distingué de nos jours, M. Beu-

dant , fait la même remarque. Il divise les dépôts immenses de matières
qui composent les couches du globe en trois époques. « Le premier de

ce» de\w dépôts, dit-il, repose sur les montagnes primitives; il ne ren-
ferme, et sur-tout dans la partie inférieure, qu'un très -
petit nombre
de débris de corps organisés, qui consistent principalement eu végétaux ;

mais dans des couches plu.^ éle-vées , on trouve quelques restes de pois-
sons, de reptiles et de coquillages, douf les espèces , et souvent même le»
genres, sont très - différens de cens que nous rencontrons dans les dé-
pôts des deux époques suivantes, et de ceux qui vivent aclaellement sur
notre globe.
» Les seconds dépôts , ou la formation de grès rouge et de grès houii-
ler , reposent évidemment sur les premiers et enveloppent , même souvent
de toutes parts les montagnes plus anciennes. On y trouve une grande
276 TRAVAUX DE DELUC.
• Moïse dit que la lumière était créée dès le premier jour, et
ilne place la création du soleil qu'au quatrième donc la lu- ;

mière primitive n'est point une émanation du soleil. C'est ce-

pendant la présence de cet astre qui rend tous les objets visibles,
et tous les objets disparaissent avec lui. Moïse avait-il donc le
télescope d'Herschel , pour savoir que la masse du soleil était

quanlilé tle débris organiques de plantes, de poissons, de mollusques,

qui oITrenl aussi des caractères particuliers.
» Enfin on arrive à une troisième époque de bouleversement, à celle
qui a creusé nos vallées actuelles au milieu des roches primitives et des
dépôts précédeus ; elle a accumulé de nouveaux débris par-dessus lesquels
se sont déposées ces couches immenses de calcaire sableux et coquillers,

dont envirousde Paris nous offrent un exemple frappant et que l'on

les ,

trouve dans un grand nombre de lieux diiférens. La quantité de débris

organiques que celte époque nous présente est immense, et ce sont ceux
qui se rapprochent le plus des êtres qui vivent ou végètent actuellement
sur notre terre. Une circonstance bien remarquable, c'est que c'est ab-
solument dans les débris amoncelés par cette dernière catastrophe, que
se trouvent les ossemens de quadrupètles et d'oiseaux; il n'en existe au-
cun dans les débris accumulés dans les époques précédentes où 1 on ne ,

trouve que des animaux aquatiques, ou des végétaux Mais ce qui est
plus remarquable encore et qui ne peut manquer de conduire à de pro-
,

fondes méditations c'est que l'apparition des quadrupèdes et des oiseaux,

,

suivant l'ordre de la création que nous retrace la Genèse, n'a eu lieu

qu'après celle des végétaux et des animaux aquatiques, des poissons et des
reptiles c'est-à-dire précisément dans l'ordre où leurs dépouilles se pré-
, ,

sentent au milieu des terrains , concordance extraordinaire qui ne peut

être l'effet du hasard, et qui, en nous conduisant à admettre des faits que
les livras saints ont voulu nous cacher, nous entraîne aussi à reconnaître
dans les détails qu'ils nous ont laissés , une profondeur de connaissances,
qui contraste d'une manière frappante avec l'ignorance des tems où ils
ont été dictés. La géologie nous indique des bouleversemens avant la
création des mammifères, mais elle nous en montre aussi un qui a eu
lieu évidemment depuis leur existence ; rien ne s'oppose et tout , au ,

contraire, conduit à ce qu'on admette que cette dernière catastrophe est

celle dont la Genèse nous a donné à la fois la cause et les détails, et

dont on retrouve . sous diverses formes , la tradition chez tous les

peuples. »

Voyage minéralogiquc et géologique en Hongrie, pendant l'année x8l8,

par F. S. Beudanl. Paris, in-4°. tom. 2 ,

pag. 358, 1822.
 ,

TRAVArx DE DELBC. 277

opaque et au centre d'une atmosphère en perpétuelle
obscure ,

incandescence ? Moïse avait-il épuisé la science des Newton, des

Priestley, des Saussure, des Lavoisier, des Deluc et des Do-
lomieu ?
»ïl faut enfin remarquer que l'œuvre des six jours a toujours

fait l'admiration des sages et des philosophes : il a été commenté

par S. Basile, S. Ambroise, S. Augustin, S. Jean Chrysoslôme,
c'est-à-dire par les plus beaux génies, par les plus éloquens de
tous les Pères il a été développé par le grand Bossuet, dans ses
:

Elévations sur tes Mystères, et dans son éloquent Discours sur

l'histoire universelle: il a été cru et révéré par Descartes, Newton,
Leibnitz, Euler et Bacon; ce dernier réduisait toute la science
humaine à l'explication de l'œuvre des six jours, et le donnait
comme le principe de toutes ses connaissances : enfin, le savant
Deluc le regarde comme une démonstration rigoureuse de la

révélation. >

Résumons : le voile qui couvrait les anciens tems est déchiré;

les monumens des peuples et ceux de la nature sont également
connus ; les deux flambeaux de l'histoire , la chronologie et la

,
géographie, jettent d'éclatantes lumières; toutes les méthodes,
tous les instrumens sont perfectionnés , et l'on sait de quelles
importantes découvertes se sont enrichies de nos jours la physi-
que, l'astronomie, toutes les sciences exactes, et les diverse»
branches de l'histoire naturelle. Eh bien î loin de pâlir devant
ce faisceau de lumières, jamais les vérités saintes ne brillèrent
d'un plus vif éclat. C'est contre les monumens les plus authen-
tiques de tous les anciens peuples ; c'est contre le témoignage de
la nature elle-même dans ses phénomènes les plus directs, que
viennent aujourd'hui s'émousser et tomber les traits que la
mauvaise foi, le faux bel-esprit, l'ignorance et le demi-savoir,
lançaient depuis un siècle contre nos livres saints. Venez et
voyez, pouvons-nous dire à l'incrédule, venez et voyez tracées
dans les du globe , dans
cieux, empreintes sur toutes les parties
les entraillesde la terre , et jusqu'au plus profond des abîmes
ces vérités dont vous fîtes, dans votre ignorance, le sujet de
vos tristes railleries. Venez et voyez cette préexistence de la
lumière au soleil; cette production des végétaux, antérieure à
la formation de l'astre qui féconde la nature cette terre ense- :
 ,

178 TRAVAUX DE DELfC.

velie sous les eaux rendue à l'homme. 11 n'y a pas fort long-
et
tems , ces faits et plusieurs autres que vous regardiez comme ,

absurdes ou comme impossibles, sont aujourd'hui rigoureuse-

ment démontrés. Venez et voyez tomber et s'éteindre devant,

les nouvelles lumières que nous offre la nature plus soigneuse-

ment observée, tous les efforts que vous fîtes pour affaiblir la
vérité du déluge mosaïque. Des sommets des montagnes aux
profondeurs des abîmes, tout atteste que la mer a séjourné sur
nos terres, qu'elle ne les a point abandonnées successivement,
et par une retraite lente et graduelle, mais qu'elle s'est retirée

dans une seule révolution '

, et par un mouvement soudain
comme le dit Moïse. Tout atteste enfin que nos terres sont nou-
velles, et qu'il n'y a pas long-tems qu'elles ont été données à
l'homme pour habitation. A ces faits, reconnus aujourd'hui
par les plus célèbres naturalistes, joignez les traditions de tous
les peuples de la terre , d'après lesquelles ils descendent tous
d'ane famille qui fut sauvée des eaux par un Etre supérieur », et

* C'est l'opinioQ de Saussure, qui donne à cette révolulioa le uom de

débâcle.
" Voyez {'Analyse de l'ancienne mythologie, par Bryaul ; les Antiquités m-
dienties et l'Histoire de l'Indostan , par Thom. Maurice; l'Histoire de la
Terre, par Ph. Howard, et les Recherches asiatiques. Outre Is tradition sur
le déluge, on trouve dans les annales de presque tous les peuples, des
traces nombreuses des récits contenus dans la Genèse : la plupart de ces
coïncidences sont connues ; nous en avons indiqué plusieurs dans le 7'' n*,
t. II , p. 55 et 56 des Annales ( voyez Recherches asiatiques). 11 en est une
autre qui nousa frappés, et qu'on n'a peut-être pas assez remarquée; c'est
le Hombre pré(ys des générations humaines placées par Moïse entre la

création et le déluge, nombre qu'on retrouve à la lêle des annales d'un

grand nombre de peuples. Les Chinois comptent dix gcaératioQs de Fohy
à Yu, qui forment la première dynastie do leurs empereurs. Les Perses eu
comptent le même nombre depuis Soliman Hoki, à Kê Kobad , chef de
leur seconde race. Sanchonialhou ,
phrygien, parle de môme de dix géué
lious des dieux ou des demi-dieux , placés entre Uranus et la lace pré-
sente des mortels. Bérose le chaldéeu en compte le même nombre avant
le déluge. Les Egyptiens en disent autant des Atlaulides avant cette épo-
que. Les Tartarcs et les Arabes, renommés pour leur simplicité et l'atta-

chement qu'ils ont pour leurs généalogies et leurs tradilious, ont non
seulement conservé le souvenir de ces dix géuératiouSi mais Je coacert,
 TRAVAUX DE DELIC 279
VOUS aurez une démonstration rigoureuse de la vérité du déluge
mosaïque, et de l'époque que l'historien juif assigne à cette
grande catastrophe du genre humain.
Or, souffrez que je vous demande un pâtre , qui , dans un : i

petit coin de l'Arabie, donne à la nation dont il est devenu le chef,

une religion sublime dans ses dogmes, pure dans sa morale, rai-
sonnable dans ses rites, et qui, seule de toutes les religions de
la terre, enseignait ouvertement l'unité, la spiritualité de Dieu;
un pâtre qui laisse à son peuple une législation à laquelle on n'a
rien ajouté; de laquelle on n'a rien retranché, et qui, toujours
la même depuis tant de continue malgré l'univers con-
siècles, ,

juré, de goviverner et de maintenir en corps de iiation un

peuple répandu sur la terre, et qui, dispersé au milieu des
autres peuples , parle dans tous les pays sa langue maternelle ,

s'entend d'un bout de l'univers à l'autre , et forme au milieu des

nations une nation à part, et aussi distincte que lorsqu'elle
habitait la Palestine, sous ses juges ou sous ses rois; un pâtre
enfui qui, traçant l'histoire du monde, fixe la date de sa créa-
tion, décrit jour par jour la manière dont s'est formée chaque
partie de ce monde, nous apprend les généalogies des premiers
hommes , les élablissemens des anciens peuples , la 'naissance
des arts, etc., sans qu'on puisse trouver un seul monument des
peuples, un seul monument de la nature, qui force de reculer
ou d'avancer les époques qu'il a déterminées , sans qu'on
puisse trouver, ni dans la physique, ni dans l'astronomie, ni
dans aucune des parties de l'histoire naturelle, rien qui contre-

dise la manière dont il assure que furent formés les cieux , la

terre et tout ce qu'ils renferment..., je le demande r comment
ce pâtre législateur, au milieu de la plus monstrueuse idolâtrie,
au milieu des superstitions les plus absurdes et les plus barbares,
sut-il donner à son peuple une religion si pure et des lois si '

quoique séparés par d immenses dislancts , ils douneul à phisieurs de

leurs rois anté-diinvieus, aussi-bien qu'à leurs successeurs immédiats » les
mêmes noms qu'ils out dans la Genèse. Voir V Histoire universelle des An-
glais. ( N. du D. )

' Moïse passa -quarante ans dans le pays de Madiao, occupé à paître les

troupeaux de son beau-père.

' Tout le monde conuait le magnifique hommage que rend Tacite à h..
 ,

178 TRAVAUX DE DELVC.

velie sous les eaux rendue à l'homme. Il n'y a pas fort long-
et
tems , ces faits et plusieurs autres que vous regardiez comme
,

absurdes ou comme impossibles, sont aujourd'hui rigoureuse-

ment démontrés. Venez et voyez tomber et s'éteindre devant
,

les nouvelles lumières que nous offre la nature plus soigneuse-

ment observée, tous les eflforts que vous fîtes pour affaiblir la
vérité du déluge mosaïque. Des sommets des montagnes aux
profondeurs des abîmes, tout atteste que la mer a séjourné sur
nos terres, qu'elle ne les a point abandonnées successivement,
et par une retraite lente et graduelle, mais qu'elle s'est retirée

dans une seule révolution par un mouvement soudain

'
, et
comme le dit Moïse. Tout atteste enfin que nos terres sont nou-
velles, et qu'il n'y a pas long-tems qu'elles ont été données à
l'homme pour habitation. A ces faits, reconnus aujourd'hui
par les plus célèbres naturalistes, joignez les traditions de tous
les peuples de la terre, d'après lesquelles ils descendent tous
d'une famille qui fat sauvée des eaux par un Etre supérieur ', et

' C'est l'opinion de Saussure, qui donne à celte révolution le uoin de

débâcle.
^ Voyez l'Analyse de l'ancienne mythologie, par Brjaul ; \(:sAnti{]uités in-

diennes et l'Histoire de l'Indostan , par Thom. Maurice; l'Histoire de la

Terre, par Ph. Howard, et les Recherches asiatiques. Outre U tradition sur
le déluge j on trouve dans les annales de presque tous les peuples, des
traces nombreuses des récits contenus dans la Genèse : la plupart de ces
coïncidences sont connues ; nous en avons indiqué plusieurs dans 107" n*>
t. II , p. 55 et 56 des Annales (voyez Recherches asiatiques). Il en est une
autre qui nous a frappés, et qu'on n'a peut-être pas assez remarquée; c'est
le nombre précis des générations humaines placées par Moïse entre la

création et le déluo^e, nombre qu'on retrouve à la têle des annales d'un

grand nombre de peuples. Les Chinois comptent dix générations de Fohy
àYu, qui forment la première dynastie de leurs empereurs. Les Perses eu
comptent le même nombre depuis Soliman Hoki, à Kê Kobad chef de ,

leur seconde race. Sanchouiathou |)lirygieu, parle Je môme de dix géué

,

lions des dieux ou des demi-dieux, placés entre Uranus et la lace pré-
sente des mortels. Bérose le chaldéeu en compte le môme nombre avant
le déluge. Les Egyptiens en disent autant des Atlanlides avant cette épo^
que. Les Tartares et les Arabes , renommés pour leur simplicité et l'alta-

chemcnl qu'ils ont pour leurs généalogies et leurs traditions, ont non
seulement conservé le souvenir de ces dix générations, mais de concert.
 TRAYAl'X DE DELl C 279
VOUS aurez une démonstration rigoureuse de la vérité du déluge
mosaïque, et de l'époque que l'iustorien juif assigne à cette
grande catastrophe du genre humain.
Or, souffrez que je vous demande : un pâtre > ,
qui , dans un
petit coinde l'Arabie, donne à la nation dont il est devenu le chef,
une religion sublime dans ses dogmes, pure dans sa morale, rai-
sonnable dans ses de toutes les religions de
rites, et qui, seule
la terre, enseignait ouvertement l'unité, la spiritualité de Dieu;
un pâtre qui laisse à son peuple une législation à laquelle on n*a
rien ajouté; de laquelle on n'a rien retranché, et qui, toujours
la même depuis tant de siècles, continue , malgré l'univers con-
juré, de goiiverner et de maintenir en corps de nation un
peuple répandu sur la terre, et qui, dispersé au milieu des
autres peuples , parle dans tous les pays sa langue maternelle ,

s'entend d'un bovit de l'univers à l'autre , et forme au milieu des

nations une nation à part, et aussi distincte que lorsqu'elle
habitait la Palestine, sous ses juges ou sous ses rois;^ un pâtre
enfin qui, traçant l'histoire du monde, fixe la date de sa créa-
tion, décrit jour par jour la manière dont s'est formée chaque
partie de ce monde, nous apprend les généalogies des premiers
hommes , les établissemens des anciens peuples , la 'naissance
des arts, etc., sans qu'on puisse trouver un seul monument des
peuples, un seul monument de la nature, qui force de reculer
ou d'avancer les époques qu'il a déterminées , sans qu'on
puisse trouver , ni dans la physique , ni dans l'astronomie , ni
dans aucune des parties de l'histoire naturelle, rien qui contre-
dise la manière dont il assure que furent formés les cieux , la
terre et tout ce qu'ils renferment..,, je le demande r comment
ce pâtre législateur, au milieu de la plus monstrueuse idolâtrie,
au milieu des superstitions les plus absurdes et les plus barbares,
sut-il donner à son peuple une religion si pure '
et des lois si

quoique séparés par d immenses distances , ils donnent à plusieurs de

leurs rois anté-dilnvieus, aussi-bien qu'à leurs successeurs immédiats , les
mêmes noms qu'ils ont dans la Genèse. Voir l'Histoire universelle des An-
glais. ( N. du D. )

' Moïse passa -quarante ans dans le pays de Madiao, occupé à paitre les

troupeaux de son beau-père.

' Tout le moade conaaît le magaiûque hommage que rend Tacite à la.
 .

280 TBAVAtX DE DEIOC.

sages ? comment sut-il inspirer pour sa législation cet attache-
ment inviolable que, ni la ruine de la république, ni la dis-
persion des tribus, ni les persécutions, ni le mépris des peu-
ples , n'ont pu arracher du peuple Et par quel art ce
d'Israël ?

pâtre historien a-t-il parfaitement connu les premiers événe-

mens du monde déterminé , toutes les grandes origines , et sur-

pris, pour me servir de vos expressions, la nature sur le fait?

Moïse ne fut qu'un législateur, un historien humain! On peut
le dire de bouche en bouche mais je doute qu'un homme dont ;

la raison est saine et le cœur libre de passions, puisse jamais

le croire et le dire sérieusement; et si j'ajoute que toutes les
grandes découvertes, qui ont eu lieu de nos jours dans la phy-
sique, dans l'astronomie, dans l'histoire de la nature, et dans
celle des anciens peuples, rendent hommage de concert à cha-
cime des assertions de cet homme extraordinaire , ne sera-t-on
pas forcé de conclure que rien n'est plus raisonnable ni même
plus conforme à l'état présent de nos connaissances et aux pro-

grès de nos lumières, qu'une adhésion franche aux vérités qu'il

nous propose? Rejeter aujourd'hui la Cosmogonie mosaïque,
montrer qu'on n'est à la hauteur de son siècle, ni en phy-
c'est

reljgion juive; noas croyoDs devoir rapporter ici les réflexions que
M. Barnouf fait sur ce passage : Judœi mente solâ, unumque Numen in-
a

telligant. Cette phrase et les suivantes sont une magnifique réfutation du

mal que Tacite vient de dire du culte hébraïque. Et comme le style de
l'historien s'élève, avec le sujet, à l'enthousiasme calme, mais profon-
dément senti , avec lequel il énumère les attributs de ce Dieu unique et

immatériel, de ce Dieu suprême, éternel, immuable, qui ne mourra

jamais, on voit que, sans les liens qui l'attachent aui vieilles divinités du
Capitole , ce serait là sa divinité. C'est pour avoir entrevu ce Dieu souve-
rain , et l'avoir obscurément annoncé dans ses philosophiques entretiens,

que Socrate but la ciguë chez le peuple le plus éclairé de la terre; et l'exis-
tence de ce Dieu était chez les Hébreux le dogme fondamental? voilà le
trait caractéristique de l'antique religion d'Israël voilà ce qui la rend ;

digne d'avoir servi de fondement à cette religion plus sublime encore ,

plus spirituelle, plus dégagée des formes extérieures et grossières qui a ,

renouvelé la face du monde, et qui est pour ainsi dire, la vie et l'âme de
,

la civilisation moderne. » Voyez l'excellente tradaclion de M. Burnouf

Paris, 1829 i l. V, p. 609. (,N. du D.)
 ,

TRAVAtiX DB DBLTIC. âSI

sique ni en histoire naturelle ; c'est donner la preuve d'une ins-

truction extrêmement bornée , ou d'une mauvaise foi qu'il n'est

plus possible de voiler. Et d'autre part , comme il est évident

que Moïse , qui proclama le premier ces vérités géologiques , ne

put les connaître par des moyens purement naturels , un bon
esprit ne balancera point à conclure que le récit de Moïse est
non-seulement véritable, mais de plus qu'il est surnaturel et
divin ; c'est-à-dire , qu'il est le produit d'une révélation im-
médiate, ou d'une tradition dont la puissance créatrice est
elle-même la source nécessaire. Ainsi, comme le soleil, à me-
sure qu'il s'élève sur l'horizon , chasse , dissipe ces vapeurs et
ces nuages formés dans l'ombre de la nuit , et qui menaçaient

d'obscurcir l'éclat du jour, de même dans ce progrès des lu-

mières et des sciences naturelles dont notre siècle s'honore, se
sont évanouies successivement toutes les difficultés qu'une or-
gueilleuse ignorance, le demi-savoir et le libertinage de l'es-
prit et du coeur, avaient élevées contre nos livres saints. Une
connaissance superficielle de nature peut conduire à l'incré-
la

dulité ; une instruction plus vaste , plus profonde , plus solide

attache étroitement à la religion. Buffon fat un philosophe, et
Deluc un fervent chrétien '.
Nous avions annoncé la réfutation de plusieurs objections
faites à la Genèse ce sera le sujet d'un autre article \
:

H. de C.

> De la vérité de la Religion chrétienne à l'usage clés gens du monde.

" Voir ci-après , N" 17, p. 3o5.
ISS2 CHRONOLOeiB OS LA BIBLE JUSTIFIÉE.

%'V\'V\AVVV\V1VVVV\VVVVV'VVVVV\VVVVVV\VV\VVVV\VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV\A'VVV\V^

"^sixcnomc.

CHRONOLOGIE DE LA BIBLE JUSTIFIÉE

Les monumens astronomiques, laissés parles anciens, ne portent pas

les dates excessivement reculées que l'on a cru y voir. — Zodiaque de
Denderaet d Esné j leur interprétation par Burkard, Lalande, Hamil-
lon Nourt, Dupuis MM. JoUois et Devilliers, Rhode, Latreille,
, ,

Viscontî de Paravey Testa Delambre Biot Ghampollion etc.

, , , , , ,

Nous avons déjà cité les magnifiques preuves que M. Cuvier

estvenu apporter à notre cause pour forcer les plus récalci- ,

trans à reconnaître que les monuraeïis historiques et les tradi-

tions orales des peuples, s'accordent avec nos livres saints sur
la création du monde et l'époque du déluge ^ Dans un autre
article nous avons prouvé que les observations astronomiques des
différens peuples n'étaient pas opposées à ces récits Il nous '".

reste à prouver que les monumens astronomiques mêmes n'ii>-

firment en aucune manière ces mêmes récits de nos livres, et
nous allons encore citer M. Cuvier.
€ On a eu recours à des argumens d'un autre genre. On a pré-

tendu qu'indépendamment de ce qu'ils ont pu savoir, les an-

ciens peuples ont laissé des monumens qui portent, par l'état

du une date certaine et une date très-

ciel qu'ils représentent,
reculée et les zodiaques sculptés dans deux temples de la Haute-
;

Egypte parurent, il y a quelqvies années, fournir pour cette as-

sertion des preuves tout-à-fait démonstratives. Ils offrent les

> Quatrième extrait du discours de M. Cuvier, p. 249 de l'édit. in 8*;

Paris, i83o, 6' édit.
» Voir les N°' 6 et 7 des Annales , t. i , p. 377 ; et t. 11, p. 35.
^ Voir ci-dessus, N" i5 , p. 168.
 CUBONOLOGIË DE LÀ BIBLE ItSTiFlBE. 28S
mêmes figures des constellations zodiacales que nous employons
aujourd'hui, mais distribuées d'une façon toute particulière.
Ou crut voir dans cette distribution une représentation de l'état

du ciel au moment où l'on avait dessiné ces monumens, et l'on

pensa qu'il serait possible d'en conclure la date de la construc-
tion des édifices qui les contiennent '.

* Ainsi, à Deuilera (l'aDCJeane Tentyris), ville au-dessus de Tbèbes,

dans le dont l'entrée regarde le nord (i), on
portique du grand lemple ,

voit au plafond les signes du zodiaque marchant sur deux bandes dont ,

l'une est le long du côté oriental et l'autre du côté opposé elles sont em- :

brassées chacune par une figure de femme aussi longue qu'elles, dont les
pieds sont vers l'entrée la tête et les bras vers le fond du portique par
, :

conséquent les pieds sont au nord et les têtes au sud.

Le lion est en tête de la bande qui est à l'occident; il se dirige vers
le nord ou vers les pieds de la figure de femme, et il a lui-même les pieds
vers le mur oriental. La vierge, la balance, le scorpion , le sagittaire et le

capricorne, marchant sur une mêmeligne. Ce dernier se trouve

le suivent,
vers le fond du portique et près des mains et de la tête de la grande fi-
gure de femme. Les signes de la bande orientale commencent à l'extré-
mité où ceux de l'autre bande finissent, et se dirigent par conséquent
vers le fond du portique ou vers les bras de la grande figure. Ils ont les
pieds vers le mur latéral de leur côté , et les têtes en sens contraire de
celles de bande opposée. Le verseau marche le premier, suivi des pois-
la

sons , du bélier du taureau des gémeaux. Le dernier de la série, qui est

, ,

le cancer ou plutôt le scarabé , car c'est par cet insecte que le cancer des
Grecs est 'remplacé dan» les zodiaques d'Egypte, est jeté de côté sur les
jambes de la grande figure. A la place qu'il aurait dû occuper est un
globe posé sur le sommet d'une pyramide composée de petits triangles
qui représentent des espèces de rayons , et devant la base de laquelle est
une grande lêle de femme avec deus petites cornes. Un secotid scarabé est
placé de côté et eu travers sur la première bande , dans l'angle que les
pieds de la grande figure forment avec le corps et en avant de l'espace
où
marche le lion, lequel est un peu en arrière. A l'autre bout de cette
même bande le capricorne est très-près du fond ou des bras de la grande
,

figure et sur la bande h gauche, le vcrsean en est assez éloigné cepen-

, :

dant le capricorne n'est pas répété comme le cancer. La division de ce

zodiaque , dès l'entrée , se fait donc entre le lion et le cancer; ou si l'on
pense que la répétition du scarabé marque une division da signe , elle a

(i) Voyez le grand ouvrage sur l'Egypte, Antiqxdtis , vol. iv, pi. \x.
284 CB&ONOLOGIE DB Lk BIBLE JUSTIFIÉE.
» Mais pour en venir à la haute antiquité que l'on prétendait
en déduire, il supposer premièrement que leur division
fallut
avait un rapport déterminé avec un certain état du ciel , dé-
pendant de la précession des équinoxes ,
qui fait faire aux co-

lien dans le cancer lui-même: mais celle du fond se fait entre le capri-
corne et le Verseau.

Dans une des salles intérieures du même temple était un planisphère

circulaire inscrit dans un carré , celui-là même qui a été apporté à Paris
par M. Lelorrain , et que l'on voit à la Bibliothèque du Roi (i). On y re-
marque aussi les signes du zodiaque parmi beaucoup d'autres figures qui
paraissent représenter des constellations (2).
Le lion y répond à l'une des diagonales du carré; la vierge qui , le suit,
répond à une ligne perpendiculaire qui est dirigée vers l'orient; les an-
tres signes marchent dans l'ordre connu jusqu'au cancer, qui au lieu de ,

compléter la chaîne, en répondant au niveau du lion, est placé au-dessus

de lui, plus près du centre du cercle en sorte que les signes sont sur une
,

ligne un peu spirale.

Ce cancer, ou plutôt ce scarabé, marche en sens contraire des autres
signes. Les gémeaux répondent au nord, le sagittaire au midi, et les pois-

sons à l'orient , mais pas très-exactement. Au côté oriental de ce planis-

phère est une grande figure de femme la tête dirigée vers , le midi et les
pieds vers le nord, comme celle du portique.

On pourrait donc aussi élever quelque doute sur le point de ce second

zodiaque où il faudrait commencer îa série des signes. Suivant que l'on
prendra une des perpendiculaires ou une des diîigonales , ou l'endroit où
une partie de la série passe sur l'autre partie, on le jugera divisé au lion,
ou bien entre le lion et le cancer, ou bien enfin aux gémeaux.
A Esné (l'ancienne Latopolis), villeplacée au-dessus de Thèbes, il y a

des zodiaques aux plafonds de deux temples différens.

Celui du grand temple, dont l'ancien regarde le levant, est sur deux
bandes contiguës et parallèles l'une à l'autre le long du côté sud du pla-
fond C3).
Les figures de femmes qui les embrassent ne sont pas sur leur longueur,
mais sur leur largeur , en sorte que l'une est en travers près de l'entrée

ou à l'orient , la tête et les bras vers le nord , et les pieds vers le mur la-

(1) Nous avons donné la figure de ce zodiaque dans le N" 37, louie vu , p.
3o des Annales. Voir cette figure ,
pour suivre celte description.
(2) Voyez le grand ouvrage sur l'Egypte. Antiquités, vol. iv, pi. xxi.

(5) Idem, vol. I, pi. Lxxix.

 CâRONÔLdGlE DE LA BIBLE JUSTIFIEE. 285
lures le tour du zodiaque en 26,000 ans; qu'elle indiquait, par
exemple, la position du point solsticial; et secondement, que
du ciel représenté
l'état était précisément celui qui avait lieu à
l'époque où le monument a été construit; deux suppositions

téral 011 vers le sud, et que l'autre est dans le fond du portique également
en travers et regardant la première.
La bande
la plus voisine de l'axe du portique ou du nord présente d'a-

bord du côté de l'entrée ou de l'orieut et vers la tête de la ligure de

,

femme, le lion placé un peu en arrière et marchant vers le fond les pieds ,

du côté du mur latéral; derrière le lion, à l'origine de la bande, sont

deux lions plus petits au-devant de lui est le scarabé et ensuite les gé-
; ,

meaux marchant dans le même sens; puis le taureau et le bélier, et les

poissons, rapprochés les uns des autres, placés en travers sur le milieu
de la bande le taureau ; , la tête vers le mur latéral . le bélier vers l'axe.
Le Verseau est plus lois , et reprend la même direction vers le fond, que
les trois premiers signes.
Sur la bande la plus voisine du mur latéral et du nord, l'on voit d'a-
bord mais assez loin du mur du fond ou de l'occident, le capricorne,
,

qui marche en sens contraire du Verseau, et se dirige vers l'orienlou l'en-

trée du portique , les pieds tournés vers le mur latéral. Tout près de lui
est le sagittaire , qui répond ainsi aux poissons et au bélier. Il marche
aussi vers l'entrée ; mais ses pieds sont tournés vers l'axe et en sens con-
traire de ceux du capricorne.
A une certaine distance en avant, et près l'un de l'autre , sont le scor-
pion et une femme tenant un peu plus en avant mais
la balance ; enfin .

encore assez loin de l'extrémité antérieure ou orientale, est la vierge, qui

est précédée d'un sphinx. La vierge et la femme qui tient la balance ont

aussi les pieds vers le mur, en sorte que le sagittaire est le seul qui soit
placé la tête à l'envers des autres signes.
Au nord d'Esné est un petit temple isolé, également dirigé vers l'orient,
et dont le portique a encore un zodiaque (i) il est sur deux bandes la- ;

térales et écartées : celle qui est le long du côté sud commence par le lion,
qui marche vers le fond ou vers l'occident, les pieds tournés vers le mur
ou le sud ; il est précédé do scarabé , et celui-ci des gémeaux , marchant
dans le même sens. Le taureau , au contraire, vient à leur rencontre, se
dirigeant à l'orient ; mais le bélier et les poissons représentent la direction
vers le fond ou vers l'occident.
A la bande du côté du nord, le verseau est près du fond ou de l'occi-

(1) Voirie grand ouvrage sur l'Egypte, Ant'u/uités , vol. i, pi. ksxxvii.
28G ClIRONOLOCIB DE LA BIBLE Jt'STIFlÉE.

qui en supposaient elles-mêmes, comme on voit, un grand

nombre d'autres,

»En effet, les figuresde ces zodiaques sont-elles les constel-

lations , groupes d'étoiles qui portent aujourd'hui les
les vrais
mêmes noms, ou simplement ce que les astronomes appellent
des signes, c'est-à-dire, des divisions du zodiaque partant de
l'un des colures , quelque place que ce colure occupe ?
»Le point où l'on a partagé ces zodiaques en deux bandes est-
il nécessairement celui d'un solstice ?

» La division du côté de l'entrée est-elle nécessairement celle

du solstice d'été ?

«Cette division indique-t-elle , même en général, un phéno-

mène dépendant de la précession des équinoxes ?

«Ne quelque époque dont la rota-

se rapportait-elle pas à
tion serait moindre par exemple , au moment de l'année tro-
;

pique , où commençait telle ou telle des années sacrées des

Egyptiens, lesquelles, étant plus courtes que la véritable année

deut, marchrinl vers leutrée ou l'orient, les pieds tournés vers le mur ,

précédé du ciipricorue cl du sagittaire ,

qui marchent dans le même
sens.Les autres signes sont perdus; mais il est clair qae la vierge devait
marcher en têle de cette bande du côté de l'entrée.
Parmi les figures accessoires de ce petit zodiaque on doit remarquer ,

deux béliers ailés placés en travers, l'an entre le taureau et les gémeaux ,

Tautre entre le scorpion et le sagittaire, et chacun presque au milieu de

sa bande, le second cependant un peu plus avancé vers l'entrée.

Oh avait pensé d'abord que dans le grand zodiaque d'Esné, la division

de l'entrée se fait entre la vierge et le lion , et celle du fond entre les pois-

sons et le M. Hamilton, MM. deJollois et Villiers ont cru

Verseau. Mais ,

voir dans le sphinx qui précède la vierge une répétition du lion, analogue
à celle du cancer dans le grand todiaque de Dendera en sorte que selon ; ,

eux , la division aurait lieu dans le lion. En ciFet , sans cette cxplicalioD ,

il que cinq signes d'un côlé et sept de l'autre.

n'y aurait '

Quant au petit zodiaque du nord d'Esné, on ne sait si quelque em-

blème analogue à ce sphinx s'y trouvait, parce que cette partie est dé-
truite (i).

(i) British Rcview. 1817, p. i36, et à la suite de la Lettre critique sur la

Zodiacom^nie , p. 33.
 CHBOROLOGIB DE LA BIBLE JUSTIFIEE. 287
tropique, de près de six heures, faisaient le tour du zodiaque en
i,5o8 ans ?

«Enfin, quelque sens qu'elle ait eu, a-t-on voulu marquer

par là le zodiaque a été sculpté, ou celui où le
tems où le

temple a été construit ? N'a-t-on pas eu l'idée de rappeler un

état antérieur du ciel à quelque époque intéressante powr la

religion , soit qu'on l'ait observé ou qu'on l'ait conclu par un

calcul rétrograde ?
» D'après le seul énoncé de pareilles questions, on doit sentir
tout ce qu'elles avaient de compliqué , et combien la solution

quelconque que l'on aurait adoptée devait être sujette à contro-

verse, et peu susceptible de servir elle-même de preuve solide
à la solution d'un autre problème tel que l'antiquilé de la na-
tion égyptienne. Aussi peut-on dire que parmi ceux qui essayè-
rent de tirer de ces données une date, il s'éleva autant d'opi-
nions qu'il y eut d'auteurs.
» Le savant astronome M. Burkard, d'après un premier aperçu,

jugea qu'à Dendera le solstice est dans le lion , par conséquent

de deux signes moins reculé qu'aujourd'hui , et que le temple

a au moins 4,ooo ans '.
» Il en donnait eu même tems 7,000 à celui d'Esné , sans
que l'on sache trop comment il entendait faire accorder ces
nombres avec ce que l'on connaît de la précession des équi-
noxes.
Feu Lalande, voyant que le cancer était répété sur les deux
1)

bandes, imagina que le solstice passait au milieu de cette con-

stellation; mais comme c'était ce qui avait lieu dans la sphère
d'Eudoxe, il conclut que quelque Grec pouvait avoir représenté
cette sphère au plafond d'un temple égyptien, sans savoir qu'il
représentait un état du ciel qui depuis long-tems n'existait
plus *. C'était, comme on voit, une conséquence bien contraire
à celle de M. Burkard.
Dupuis, le premier, crut nécessaire de chercher des preuves
»

de cette idée , en quelque sorte adoptée de confiance , qu'il

s'agissait du solstice il les vit, pour le grand zodiaque de Den-
;

' Description des Pyramides de Gizé par M. Grobert

, , page 117.
* Connais$anc6 des tems pour l'an xi\.
 ,

288 CQRONOLOCIE DE LA BIBLE JUSTIFIEE.

dera , dans ce globe au sommet de la pyramide , et dans plu-
sieurs emblèmes placés près de différens signes , et qui tantôt
selon d'anciens auteurs, comme Plutarque, Horus-Apollo ou
Clément d'Alexandrie , tantôt, selon ses propres conjectures,
devaient représenter des phénomènes qui auraient été réelle-
ment ceux des saisons affectées à chaque signe.
» Du reste, il soutint que cet état du ciel donne la date du

monument, et que l'on avait à Dendera l'original et non pas

une copie de la sphère d'Eudoxe, ce qui le conduisit à 1,468 ans
avant Jésus-Christ, au règne de Sésostris.
» Cependant ce nombre de dix-neuf bateaux placés souscha*

que bande lui donna l'idée que le solstice pourrait bien avoir
été au dix-neuvième degré du signe , ce qui ferait 288 ans de
plus '.

» M. Hamilton " ayant remarqué qu'à Dendera le scarabé du

côté des signes ascendans est plus petit que celui de l'autre
côté, un auteur en a conclu que le solstice peut avoir
anglais ^

que le milieu du cancer, ce

été plus près de son point actuel
qui pourrait nous ramener à 1,000 ou 1,200 ans avant Jésus-
Christ.
> Feu Nouet, jugeant que ce globe, ces rayons et cette tête
cornue ou d'Isis représentent le lever héliaque de Sirius, pré-
tendit que l'on avait voulu marquer une époque de la période
sothiaque, mais qu'on avait voulu la marquer par la place
qu'occupait le solstice; or, dans l'avant-dernière de ces pé-
riodes, celle qui s'est écoulée depuis 2782 jusqu'à 1622 avant
Jésus-Christ', le solstice a passé de trente degrés quarante-huit
minutes de la constellation du lion à treize degrés trente-
quatre minutes du cancer. Au milieu de cette période, il était
donc à vingt-trois degrés trente-quatre minutes du cancer ; le
lever héliaque de Sirius arrivait alors quelques jours après le

> Observations sur le zodiaque de Dendera, dans la Revue philosophique

et littéraire, an 1806, deuxième trimestre pages «67 et suivantes.
,

» jEgyptiaca, p. 212.
' Voyez dans le British Revievo de iévrier 1817, pages i56etsuiv. .l'ar-

ticle VI sur l'origine et l'antiquité du zodiaque. Il est traduit à la suite de

la Lettre critique sur la Zodiaeomanie de Swarti.
 ,

CHRONOLOGIE DE LA BIBLE JCSTIFIEB. 289

solstice ; à-peu-près ce que l'on a indiqué, selon M. Nouel,
c'est
par la répétition du scarabé , et par l'image de Sirius dans les
rayons du soleil, placée au commencement de la bande de droite.
D'après cette manière de voir, il conclut que ce temple est de
2,o52 ans avant Jésus-Christ, et celui d'Esné de 4}6oo '.

» Tous ces calculs, même en admettant que la division

marque le solstice , seraient encore susceptibles de beaucoup de
modifications ; et d'abord il paraît que leurs auteurs ont supposé
les constellations toutes de trente degrés, comme les signes, et

n'ont pas réfléchi qu'il s'en l'autde beaucoup, du moins comme

on les dessine aujourd'hui et comme les Grecs nous les ont
transmises, qu'elles soient ainsi égales entre elles. En réalité le
solstice, qui est aujourd'hui en deçà des premières étoiles de la
constellation des gémeaux , n'a dû quitter les premières étoiles
de la constellation du cancer que 45 ans après Jésus-Christ.
Il n'a quitté la constellation du lion que 1,260 ans avant la

même ère.
» Il s'agirait encore de savoir quand on cessait de placer la
constellation, dans laquelle le soleil entrait après le solstice , à
la tête des signes descendans; et si cela avait lieu aussitôt que
le solstice avait assez rétrogradé pour toucher la constellation
précédente.
» Ainsi MM. JoUois et Devilliers, à l'ardeur soutenue de qui

nous devons l'exacte connaissance de ces fameux monumens,

pensant toujours que la division vers l'entrée du vestibule est le
solstice, et jugeant que la vierge a dû rester la première des
constellations descendantes, tant que le solstice n'avait pas re-
culé au moins jusqu'au milieu de la constellation du lion ;

croyant voir de plus, comme

nous l'avons dit, que le lion est
divisé dans le grand zodiaque d'Esné, ne font remonter ce zo-
diaque qu'à 2,610 ans avant Jésus-Christ '.
»M. Hamilton, qui a le premier fait remarquer cette division
du signe du lion dans le zodiaque d'Esné , réduit l'éloignement

.
' Voyelle Jlf ^mo/re Je Nouet dans les recherch*» nouvelles sur l'Histoire
ancienne de Volney tom. , m
p. 328 à 356.
,

» Voyez le grand ouvrage sur l'Egypte Antiquités Mémoirts tom. i

, , ,

pag. 486.
ToMB ni. — a» édition i834. 19
990 CHRONOLOGIE DE LA BIBLE IHSTIFlÉS.
de la période où s'y trouvait le solstice, à i,4oo ans avant Jésus-
Christ.
» 11 parut encore un grand nombre d'autres systèmes sur le

même sujet. M. Rhode, par exemple, en proposait deux le pre- :

mier faisait remonter le zodiaque du portique de Dendera à

591 ans avant Jésus-Christ; d'après le second, il s'élèverait à
1,290 '. M. du zodiaque à 670 ans avant
Latreille fixait l'époque
Jésus-Christ; celle du planisphère à 55o ; celle du zodiaque du
grand temple d'Esné à 3,55o; celle du petit à 1,760.
> Mais il y avait une difficulté inhérente à toutes les dates qi|i

partaient de la double supposition que marque le

la division
solstice , et que la position du solstice marque l'époque du mo-
nument c'est la conséquence inévitable que le zodiaque d'£sué
;

aurait dû être au moins de 2,000 et peut-être de 5,ooo ans plus

ancien que celui de Dendera, conséquence qui évidemment
battait en ruine la supposition ; car aucun homme , un peu ins-
truit de rhisloire des arts, ne pourra croire que deux édifices
aussi ressemblans par l'architecture aient été autant séparés par
le tems.
» Le sentiment de cette impossibilité , uni toujours à la
croyance que cette division des zodiaques indique une date , fît
recourir à une autre conjecture, à celle que lès constructeurs
auraient voulu marquer celle des années sacrées des Égyptiens
où le monument a été élevé. Ces années ne durant que 365
jours, si le soleil au commencement de l'une occupait le com-
mencement d'une constellation , il s'en fallait de près de six
heures qu'il n'y fût revenu au commencement de l'année sui-
vante « et après 121 ans il devait ne se trouver qu'au commen-
cement du signe précédent.. Il semble assez naturel que les

constriicteurs d'un temple aient voulu indiquer à-peu-prës dans

quelle période de la grande année, de l'année sothiaque, il avait
été élevé , et l'indication du signe par lequel commençait alors
l'année sacrée en était un assez bon moyen. On comprendrait
ainsi qu'il se serait écoulé de 120 à i5o ans entre le temple
d'Esné et celui de Depdera.

Khode, Essai sur l'âge du zodiaque et l'origine dts constellationt , en

allciuauj. Breslau , 1809, iu-4*< p- 78-
 ,

CHRONOLOGIE DE LÀ BIBLE JUSTIFIEE. 201

»Mais, dans cette manière de voir, il restait à déterminer
dans laquelle des grandes années ces constructions auraient eu
lieu ou celle qui a fini en i38 après, ou celle qui a fini en i.Saa
:

avant Jésus-Christ, ou quelque autre.

» Feu Visconti, premier auteur de cette hypothèse, prenant

l'année sacrée dont le commencement répondait au signe du

lion , et jugeant , d'après la ressemblance des signes , qu'ils
avaient été représentés a une époque où les opinions des Grecs
n'étaient pas étrangères à l'Egypte , ne pouvait choisir que la fin
de la dernière grande année, ou l'espace écoulé entre l'an 12
et l'an i38 après Jésus- Christ '; ce qui lui sembla s'accorder
avec l'inscription grecque qu'il ne connaissait pas bien encore
mais où il avait ouï dire qu'il était question d'un César.
» M. Testa, cherchant la date du monument dans un autre

ordre d'idées, alla jusqu'à supposer que si la vierge se montre

à Esné en tête du zodiaque, c'est que l'on a voulu y représenter
l'ère d'Actium, telle qu'elle avait été établie pour l'Egypte par
un décret du sénat, cité par Dion-Cassius, et qui commençait
au mois de septembre, le jour où avait eu lieu la prise d'A-
lexandrie par Auguste '.

» M. de Paravey considéra ces zodiaques sous un point de vue

nouveau, qui pourrait embrasser à la fois et la révolution des
équinoxes et celle de la grande année. Supposant que le plani-
sphère circulaire de Dendera a dû être orienté, et que l'axe 4u
nord au sud est la ligne des solstices, il vit le solstic e d'été au
deuxième gémeau, celui d'hiver à la croupe du sagittaire; la
ligne des équinoxes aurait passé par les poissons et la vierge, ce
qui lui donnait pour date le premier siècle de notre ère.
» D'après cette manière de voir, la division du zodiaque du

portique ne pouvait plus se rapporter aux colures, et il fallait

chercher ailleurs la marque du solstice. M. de Paravey avant
remarqué qu'il y a entre tous les signes des figures de femmes
qui portent une étoile sur la tête et qui marchent dans le même

sens, et observant que celle qui vient après les gémeaux est
seule tournée en sens contraire des autres, jugea qu'elle indique

» Tradnction d'Hérodote, par Larcher , tom. 11 , p. 570.

» Voyez la dissertation de l'abbé Dominique Testa : Sopra due zudiaci
novellamente scoperte nell' Egitio. Rome, 180Q , p. 04.
 .

2912 CHKUROLOCIB DE tH ËIBLB JU8TIFIÉB.

la conversion du soleil ou le tropique , et que ce zodiaque s'Ac-
corde ainsi avec le planisphère.
» En appliquant l'idée de l'orientement au petit zodiaque
d'Esné, on y trouverail les solstices entre les gémeaux et le tau-
reau, et entre le scoi-pion et le sagittaire; ils y seraient même
marqués par le changement de
direction du taureau , et par des
béliers ailés placésen travers à ces deux endroits. Dans le grand
zodiaque de la même ville les marques eu seraient la position
,

en travers du taureau et le renversement du sagittaire; il n'y

aurait plus alors qu'une portion de constellation d'écoulée entre
les dates d'Esné et celles de Dendera, espace toutefois encore
bien long pour des édifices si ressemblans.
» Lne opération de feu M. Delambre sur le planisphère circu-
laire parut confirmer ces conjectures favorables à sa nouveauté;
car en plaçant les étoiles sur la projection d'Hipparque, d'après
la théorie de cet astronome et d'après les positions qu'il leur
avait données dans son catalogue, augmentant toutes les longi-
tudes pour que le solstice passât par le second des gémeaux, il
reproduisit presque ce planisphère; et « cette ressemblance,
» dit-il, aurait été encore plus grande s'il eût adopté les longi-

»tudes telles qu'elles sont dans le catalogue de Ptolomée, pour

«l'an 120 de notre ère. Au contraire, en remontant de vingt-
• cinq ou vingt-six siècles, les ascensions droites elles déclinai-

»sons seront changées considérablement, et la projection aura

a pris une figure toute différente '.

» Tous nos calculs , ajoutait ce grand astronome, nous ramè-

»nent à cette conclusion, que les sculptures sont postérieures à
» l'époque d'Alexandre. »
» A la vérité, le planisphère circulaire ayant été apporté à

Paris par les soins de MM. Saunier et Lelorraiu, M. Biot, dans

un ouvrage ' fondé sur des mesures précises et des calculs pleins
de sagacité, a établi qu'il représente, d'après une projection

' Delambre. Noie à la i^uite durappofLsur le Mémoire de M. de Paravey.

Ce rapport est impriioé daD3 les uouvuUes Annales des voyages, lova, tiu,

et dans les N* 19 t. iv, p. 69

Annales , ,

2 Voyez l'ouvrage de M. Biot, intitulé Recherches sur plusieurs points de

l'astronomie égyptienne j appliquées aux monumetis astronomiques trouvés en

Egypte. Pari,», 1820, in-S".
 CHRONOLOGIE DE LA. BIBLE JUSTIFIEE. 295
géométrique exacte Tétat du ciel tel qu'il avait lieu 700 aus
,

avant Jésus-Christ mais il s'est bien gardé d'en conclure qu'il

:

ait été sculpté dans ce tems-là.

» En eft'et, , en tant qu'ils
tous ces efforts d'esprit et de science
concernent l'époque des monumens, sont devenus superflus de-
puis que, finissant par où naturellement l'on aurait commencé,
si la prévention n'avait pas aveuglé les premiers observateurs,
on s'est donné la peine de copier et de restituer les inscriptions
grecques gravées sur ces monumens,
et surtout depuis que
M. Champollion est parvenu à déchiffrer celles qui sont expri-
mées en hiéroglyphes.
» Il est certain maintenant, et les inscriptions grecques s'ac-

cordent poBr le prouver avec les inscriptions hiéroglyphiques , il

est certain, disons-nous, que les temples dans les(|uels on a
sculpté des zodiaques ont été construits sous la domination des
Romains. Le portique du temple de Dendera, d'après l'inscrip-
tion grecque de son frontispice, est consacré au salut de Ti-
bère '. Sur le planisphère du même temple on lit le titre d' Aalo-
crator eu caractères hiéroglyphiques ', cl il est probable qu'il se
rapporte à Néron. Le petit temple d'Esné, celui dont on plaçait
l'origine au plus tard entre 2,700 ou 3, 000 ans avant Jésus-
Christ, a une colonne sculptée et peinte la dixième année d'An-
tonin, 147 ans après Jésus-Christ, et elle est peinte et sculptée
dans le même style que
zodiaque qui est auprès le '".

» Il y a plus; on a la preuve que cette division du zodiaque

dans tel ou tel signe n'a aucun rapport à la précession des équi-
noxes, ni au déplacement du solstice. Un cercueil de momie,
rapporté nouvellement de Thèbes par M. Caillaud, et conte-
nant, d'après l'inscription grecque très-lisible, le corps d'un
jeune homme mort la dix-neuvième année de Trajan, 116 ans^
après Jésus-Christ S offreun zodiaque divisé au même point
" Letromme. Recherches pour servir à l'histoire de lEgjpie pendant la do-
mination des Grecs et des Romains , p. 180.
» Idem, p. xxxTÏij.
* Idem, p. 456 et 4'^7-

' Letronne. Observations critiques et archéologiques sur l'objel des repré

senlations zodiacales qulnoas resteut de l'anliqiiilé à l'occasion d'un ,

zodiaque égyptien peint dans une caisse de momie qui porte une inscrip-
tion grecque du tems de Trajau. Paris , 1 824 , in 8°, p. 3o.
 ,

394 CaKONOLOtilB DE ta. BIBLE mStlFIEE.

que ceux de Dendera '; et toutes les apparences sont que cette
division marque quelque thème astrologique relatif à cet indi-
vidu conclusion qui doit probablement s'appliquer aussi à la
,

division des zodiaques des temples; elle marque ou le thème

astrologique du moment de leur érection ou celui du prince ,

pour le salut duquel ils avaient été votés ou tel autre instant ,

semblable relativement auquel la position du soleil aura paru

importante à noter.
» Ainsi se sont évanouies pour toujours les conclusions que
l'on avait voulu tirer de quelques monumens mal expliqués
contre la nouveauté des continens et des nations, et nous au-
rions pu nous dispenser d'en traiter avec tant de détail, si elles

n'étaient pas si récentes et n'avaient pas fait assez d'impression

pour conserver encore leur influence sur les opinions de quel-
ques personnes.
> Mitis il y a des écrivains qui ont prétendu que le zodiaque

porte en lui-même la date de son invention , par la raison que

les noms et les figures donnés à ses constellations sont un indice
de la position des colures quand on l'inventa; et cette date, se-
lon plusieurs, est tellement évidente et tellement reculée, qu'il
est assez indifférent que les représentations que l'on possède de
ce cercle soient plus ou moins anciennes.
» Ils ne font pas attention que ce genre d'argumens se com-
plique de trois suppositions également incertaines : le pays où
l'on admet que le zodiaque a été inventé, le sens que l'on croit
avoir été donné aux constellations qui l'occupent , et la position
dans laquelle étaient les colures par rapport à chaque constella-
tion , quand ce sens lui a été attribué. Selon qu'on a imaginé
d'autres allégories oaque l'on admet que ces allégories se rap-
,

porteraient à la coristellation dont le soleil occupait les premiers

, ou à celle dont il occupait le milieu, ou à
degrés celle où il

commençait d'entrer, c'est-à-dire dont il occupait les derniers

degrés, ou bien enfin à celle qui lui était opposée, et qui se le-
vait le soir;ou selon que l'on place l'invention de ces allégo-
ries dans un autre climat, il faut aussi changer la date du
zodiaque. Les variations possibles à cet égard peuvent em-

• Idem , p. 48 et 49-
 ,

CBROHOIOGIB DB Ik BIBLE JCSTIFlÉE. 295

brasser jusqu'à la moitié de la révolution des fixes, c'est-à-dire
1 3,000 ans et même davantage.
» Ainsi Pluche, généralisant quelques indications des anciens,
a pensé que annonce le soleil commençant à monter
le bélier
et l'équinoxe du printems; que le cancer annonce sa rétrogra-
dation au solstice d'été ; que la balance, signe d'égalité, marque
l'équinoxe d'automne et que le capricorne, animal grimpeur,
'
;

indique le solstice d'hiver après lequel le soleil nous revient.

De cette manière , en plaçant les inventeurs du zodiaque dans
un climat tempéré on aurait des pluies sous le verseau des
, ,

naissances d'agneaux et de chevreaux sous les gémeaux, des cha-

leurs violentes sous le lion , les récoltes sous la vierge, la chasse
sous le sagittaire, etc., et les emblèmes seraient assez convena-
bles. En plaçant alors les colurés au commencement des cons-
tellations, ou du moins l'équinoxe aux premières étoiles du
bélier, on n'arriverait en première instance qu'à 589 ans avant
Jésus-Christ, époque évidemment trop moderne, et qui obli-
gerait remonter encore d'une période équinoxiale tout
de
entière , ou de 26,000 ans. Mais si l'on suppose que l'équi-
noxe passait par le milieu de la constellation on arrivera à ,

1,000 ou i,soo ans plus haut, à peu près à 16 ou 1,700 ans

avant Jésus-Christ, et c'est là l'époque que plusieurs hommes
célèbres ont crue véritablement être celle de l'invention du
zodiaque , dont, sur d'autres motifs assez légers, ils ont fait hon-
neur à Chiron.
«Mais Dupuis, qui avait besoin, pour l'origine qu'il prétendait
attribuer à tous les cultes, que l'astronomie et nommément les
figures du zodiaque eussent en quelque sorte précédé toutes les
autres- hïstitutîons humaines, a cherché un autre climat pour
trouver d'autres explications aux emblèmes, et pour en déduire
une autre époque. Si, prenant toujours la balance pour un
signe équinoxial, mais la supposant à l'équinoxe du printems,
on veut que le zodiaque ait été inventé en Egypte, on trouvera
en eflfet encore des explications assez plausibles pour le climat

' Varro, de Ling. lat,, lib. 6 : Slgua , quod aliqnid significent, ullihra
œquinoctium. — Macrob. , Sat., lib. 1 , cap. xïi : Capricornus ab inferois-
partibus ad superas solem reducens capras oaturam videtur imitarL
 296 caaoMOLOGiE de ii bible jcstifiée.
de ce pays Le capricorne, animal à queue de poisson, mar-
'.

quera le commencement de l'élévation du Nil au solstice d'été ;

le Verseau et les poissons, les progrès et la diminution de l'inon-
dation ; le taureau , le labourage ; la vierge, la récolte ;'et ils les
marqueront aux époques où en effet ces opérations ont lieu.
Dans cette hypothèse, le zodiaque aura i5,ooo ans pour un '

soleil supposé au premier degré de chaque signe, plus de 1 6,000

pour le milieu, et 4,000 seulement, en supposant que l'emblème
a été lionne au signe à l'opposite duquel était le soleil ^ C'est à
1 5,000 ans que s'est attaché Dupuîs, et c'est sur cette date qu'il

a fondé tout le système de son fameux ouvrage.

»I1 ne manque cependant pas de gens qui, tout en admettant
que le zodiaque a été inventé en Egypte, ont imaginé des allé-
gories applicables à des tems postérieurs. Ainsi, selon M. Ha-
milton , la vierge représenterait la terre d'Ég}'pte lorsqu'elle
n'est pas ; le lion , la saison où
encore fécondée par l'inondation
aux bêtes féroces, etc. ^.
cette terre est le plus livrée
«Cette haute antiquité de i5,ooo ans entraînerait d'ailleurs
cette conséquence absurde, que les Egyptiens, ces hommes qui
représentaient tout par des emblèmes , et qui devaient attacher
un grand prix à ce emblèmes fussent conformes aux
que ces
idées qu'ils devaient peindre, auraient conservé les signes du
zodiaque des milliers d'années après qu'ils ne répondaient plus
en aucune manière à leur sens primitif.
» Feu Rémi Raige chercha à soutenir l'opinion de Dupuis par

un argument tout nouveau ^ Ayant remarqué que l'on peut

trouver aux noms égyptiens des mois, en les expliquant par
les langues orientales, des sens plus ou moins analogues aux
figures des signes du zodiaque; trouvant dans Ptolomée qu'Epi fi,

' Voyez le Mémoire sur l'origine des conslellalions, dans VOrigine des
fu/fes de Dupnis, t. m, p. 32/j etsniv.
' Idem , t. III p. 367.
,

^ Dupuis suggère lui-même celte seconde hypothèse, ibid. , p. 34o.

^ Mgypliaca , p. 21 5.
' tlaus Je grand ouvrage sur l'Egypte, Antiquités, Mémoires,
Voyez,
t. I Mémoire de M. Rémi Raige sur le zodiaque nominal et primitif des
, le

anciens Egyptiens. Voyez aussi la table des mois grecs romains et ,

alexandrins dans Je Ptolomée de M. Halma t. m.

. ,
 CQRONOLOGIE DE LA. BIBLE JUSTIFlfiB. 297
qui signifie Capricorne, commence au 20 de juin, et vient par
conséquent immédiatement après le solstice d'été, il en conclut
qu'à l'origine le capricorne lui-même était au solstice d'été, et
ainsi des autres signes, comme l'avait prétendu Dupuis.
»Mais, indépendamment de tout ce qu'il y a de hasardé dans
ces étymologies , Raige ne s'aperçut point que c'est par un pur

hasard que, cinq ans après la bataille d'Actium, en l'année 25

avant Jésus-Christ, à l'établissement de l'année fixe d'Alexan-
drie, le premier jour de Ihoth se trouva correspondre au 29
^ d'août Julien, et y correspondit depuis lors. C'est seulement de
cette (époque que les mois égyptiens commencèrent à des jours
de l'année julienne, mais à Alexandrie seulement; et même
fixes
Ptolomée n'en continua pas moins d'employer dans son aima-
gesteY aincienïïe année égyptienne avec ses mois vagues '.
«Pourquoi n'aurait-on pas, à une époque quelconque, donné
aux mois les noms des signes ou aux signes les noms des mois,
tout aussi arbitrairement que les Indiens ont donné à leurs
mois douze noms choisis parmi ceux de leurs vingt-sept maisons
lunaires , d'après des motifs qu'il est impossible de deviner
aujourd'hui *?
«L'absurdité qu'il y aurait eue à conserver pendant 1^,000
ans aux constellations des figures et des noms symboliques qui
n'auraient plus offert aucun rapport avec leur position, aurait
été bien plus sensible,
si elle fût allée jusqu'à conserver aux
mois ces mêmes noms qui étaient sans cesse dans la bouche du
peuple et dont l'inconvenance se serait fait apercevoir à chaque
,

instant.
• Et que deviendraient en outre tous ces systèmes, si les figu-
res et les noms des constellations zodiacales leur avaient été
donnés sans aucun rapport avec la course du soleil , comme
leur inégalité , l'extension de plusieurs d'entre elles eu dehors

' Voyez (es Recherches historiques sur les observations astronomiques des
anciens , par M. Ideler, dont M. ïlalma a inséré la traduction dans le Iroi-
sîème tome de son Ploloinée ; et surtout le Mémoire de Fréi'et sur l'opi-

nion de La Nause, relative à l'établissement de l'année d'Alexandrie, dans

les Mémoires de l'Académie des bellesletlres , t. xvi , p. 3o8.
» Voyez
Mémoire désir Will. Joaes sur l'antiquité du zodiaque in.
le

àien Mémoire$ de Calcutta t. 11.

, ,
S98 CBkONOLOCIB DB LU BIBLE JOSTIPlÉB.
du zodiaque, leurs connexions manifestes avec les constella-
tions voisines semblent le démontrer '?

» Qu'arriverait-il encore si , comme le

dit expressément Ma-
crobe ', chaque signe dû être un emblème du soleil, con-
avait
sidéré dans^ quelqu'un de ses effets ou de ses phénomènes
généraux , et sans égard aux mois où il passe , soit dans le signe,
soit à son opposite ?
«Enfin, que serait-ce si les noms avaient été donnés d'une
manière abstraite aux divisions de l'espace ou du tems, comme
les astronomes les donnent maintenant à ce qu'ils appellent les
signes, et n'avaient été appliqués aux constellations ou groupes
d'étoiles qu'à une époque déterminée par le hasard , en sorte
que l'on ne pourrait plus rien conclure de leur signification '?
» En voilà sans doute autant qu'il en faut pour dégoûter un

esprit bien fait de chercher dans l'astronomie des preuves de

l'antiquité des peuples.
» Mais quand ces prétendues preuves seraient aussi certaines
qu'elles sont vagues et dénuées de résultat , qu'en pourrait-on
conclure contre la grande catastrophe dont il nous reste des
documens bien autrement démonstratifs ? Il faudrait seule-
ment^dmettre, avec quelques modernes, que l'astronomie était
au nombre des connaissances conservées par les hommes que
cette catastrophe épargna.

Exagérations relatives à certains travaux de mines.

«L'on a aussi beaucoup exagéré l'antiquité de certains tra-

vaux de mines. Un auteur tout récent a prétendu que les
mines de l'île d'Elbe, à en juger par leurs débris, ont dû être

* Voyer le Zodiaque expliqué, ou Recherches iur l'origine et la signifi-

cation des constellations de la sphère grecque, traduit du suédois de

M. Swarti. Paris, 1809.
» Saturnal., lib. 1 , cap. ai, sab 6n. Née solus teo, sed signa quoque uni-
versa lodiaci ad naturam solis jure referuntur , etc. Ce n'est que dans l'ex-

plication du lion et du capricorne qu'il a recours à quelque phénomène

relatif aux saisons : le cancer même est expliqué «ou» un point de vue gé-
néral , et relatif à l'obliquilé de la marche du soleil.

^ Voyez le Mémoire de M. de Guignes sur les zodiaques des Orieotaoz.

{Académie des belles -lettres, t. xltii. )
 CBRONOLOttlE DE LA. BIBLE JCSTIFlÉS. 299
exploitées depuis plus de 405OO0 ^ns; mais un autre auteur,
qui a aussi examiné ces déblais avec soin , réduit cet intervalle
à un peu plus de 5, 000 ans, et encore en supposant que les

anciens n'exploitaient chaque année que le quart de ce que

l'on exploite maintenant. Mais, quel motif a-t-on ducroire que
les Romains, par exemple , tirassent si peu de parti de ces
mines, eux qui consommaient tant de fer dans leurs armées ?
De plus, si ces mines avaient été en exploitation il y a seule-
ment 45OO0 ans , comment le fer aurait-il été si peu connu
dans la haute antiquité ?

ConclasioD géuérale des idées de M. Cuvier, relativement à l'époque

de la dernière révolution du globe.

Je pense donc, avec MM. Deluc et Dolomieu, que s'il y a

quelque chose de constaté en géologie, c'est que la surface de
notre globe a été victime d'une grande et subite rérolution ,
dont la date ne peut remonter beaucoup au-delà de 5 ou 6,000
ans; que cette révolution a enfoncé et fait disparaître les pays
qu'habitaient auparavant les hommes et les espèces des ani-
maux aujourd'hui les plus connus ; qu'elle a , au contraire ,

mis à sec le fond de la dernière mer, et en a formé 1^ pays

aujourd'hui habités ; que c'est depuis cette révolution que le
petit nombre des individus épargnés par elle se sont répandus
et propagés sur les terrains nouvellement mis à sec, et, par
conséquent, que c'est depuis cette époque seulement que nos
sociétés ont repris une marche progressive, qu'elles ont formé
des établissemens, élevé des monumens, recueilli des faits
naturels , et combiné des systèmes scientifiques.
•Mais ces pays aujourd'hui habités, et que la dernière ré-
volution a mis à sec , avaient déjà été habités auparavant , si-
noQ par des hommes, du moins par des animaux terrestres ; par
conséquent, une révolution précédente au moins les avait mis
sous les eaux ; et si l'on peut en juger par les différens ordres
d'animaux dont on y trouve les dépouilles, ils avaient peut-
être subi jusqu'à deux ou trois irruptions de la mer. »
 300 MOl'VELLES ET MÉLANGES.

XlcnvdUs d iïlcCanîjes,

ASIE.
TARTARIE. Prières des Kalmuques. — Quoique les Kalmuques
aient de petites idoles qu'ils transportent avec eux dans leurs migrations,
ils ne rendent pas de culte aux images : ils croient que Dieu les entend
toujours, et de partout : aussi prient-ils souvent. Une desparlies les plus
curieuses de leur système religieux est le perfectionnement qu'ils ont in-
troduit dans leurs prières. Ils ont des cylindres de bois creux remplis de
formules en sanskrit ; les caisses sont peintes en rouge et ornées de let-
tres dorées. Au moyen d'un axe qui traverse le cylindre , on met en raon-
vemeut ces espèces de moulins à prières, qui font l'office de chapelet,
mais sans que le croyant se donne la peine de rien réciter. Les fidèles
sont convaincus qu'en agitant et froissant ainsi des prières religieuses
écrites, on produit un bruit agréable à Dieu, et qui équivaut au bour-
donnement des voix d'une multitude qui prie une seule formule appli-
:

cable à tous les besoins de l'homme se répète souv'ent jusquà dis mille
fois suWes cylindres et les papiers qu'ils contiennent. Chez plusieurs tri-
bus, les moulins à prières sont de grandes dimensions, et mus par quatre
ailes en forme de cuillers que fait tourner le vent, et de cette manière,
officient pour toute une population. {Rev. et Mémorial encyc.)

CHINE. Voyage M. Abel-Rémusat a

des prêtres Bouddhistes en Sgg. —
lu à l'Académie des Inscriptions, le29 octobre, un mémoire sur la dé-
couverte d'une relation de voyage d'un genre assez extraordinaire quant
à l'époque, au but cl à l'étendue des contrées parcourues. Des prêtres
Bouddhifsles , partis de la Chine l'an Sgg traversèrent la Tarlarie, le
,

pays des Ouigours, les monts Himalaya, llndus, visitèrent les hautes
régions de la Perse orientale, repassèrent l'Indus , atteignirent le Gange,
'TÎsitèrcnt les pays les plus célèbres de l'Inde centrale, descendirent jus-
qu'au lieu où est maintenant Calcutta , s'embarquèrent pour l'île de
Ceylan, et revinrent dans leur pays en touchant à Java. Cette course de
plus de i,5oo lieues par terre et 800 lieues par mer, les occupa quinze
ans. Leur but était d'apprendre le sanskrit, de copier les livres sacrés de
leur religion, et de s'instruire dans ses dogmes les plus secrets. Ils visi-

tèrent dans cette intention les lieux réputés saints, les temples fameux,
les monastères. Chemin faisant, ils recueillirent des notions très-curieuses
 NOUVELLES ET MELANGES. ôOi
sur la géographie tle régioDs très-peu explorées , et sur l'hisloirc de plu-
sieurs états de l'Inde, que les Indianistes ne nous ont pas encore fait con-
naître, tels que Oudiaua , le pays de Kandara et des Beloutches ; sur
la rive droite de Tlndas , le Koushala , le Kapila , et plusieurs autres
dans l'Inde moyenne. Le laborieux académicien a découvert cette rela-
tion singulière dans une collection de la Bibliothèque royale, que ses
prédécesseurs, qui ne regardaient pas de très-près-» avaisut prise pour un
recueil de traités sur la magie et la pierre philosophale. Il l'a traduite en
entier du chinois, et s'est appliqué à en éclaircir toutes les particularités.
La chose était d'autant plus importante , que le récit de ces voyageurs
fixe enfin les idées sur les lieux où le Bouddhisme a été prêché primitive-

meat, et place incontestablement dans le nord de l'Inde, du côté du

Népal , le berceau du fondateur de ce culte, qu'on avait jusqu'ici placé
au sud du Gange. Il est assez remarquable que les livres chinois fassent
résoudre ainsi les problèmes historiques et géographiques que les efforts

des Indianistes auraient sans duutc laissés long-tems dans l'obscurité.

( Temps. 3 1 Oct, )

' " INDE. De ses cinq castes. — La caste la plus noble, celle des prêtres
appelés Brâhmes, a surtout le plus grand soin de se préserver du mélange
des autres, dont le simple contact est une souillure, qu'un bain pris avant
le repas doit immédiatement effacer. A l'exception du beurre et du lait

les Brâhmes ne mangent que des substances végétales , et, parmi ces der-
nières, les oignons leur sont interdits, ainsi que toutes les espèces de li-

queurs fermentées. Lorsqu'ils prennent leurs repas en plein air, ils tra-

cent avec de la fiente de vache une petite enceinte de cinq ou six pieds
carrés, dans laquelle ils préparent et mangent leurs alimens, qui sont

souillés et rejetés si un Indieu appartenant à une autre caste, vient mal-

heureusement à pénétrer dans l'intérieur.

La seconde caste, appelée Kschalry, était exclusivement composée de

la race royale, et le Radja d'Odiporea la prétention d'y appartenir en-
core , quoiqu'on la considère comme à-peu-près éteinte. Les Rajpoutes,
race guerrière et dont les mœurs se rapprochent de celles de nos pala-
dins, au lems delà chevalerie, prétendent aussi en descendre. Ils parta-
gent les idées desBrâhmes, quant à la souillure que leur imprime le con-
tact des individus des autres castes , et se nourrissent des mêmes alimens.
Il leur est cependant permis de manger dn mouton, du sanglier, du
daim et de quelques espèces de poissons ; mais la volaille leur est interdite.
Les négocians et artisans forment la troisième classe, qui, comme
celle des Brâhmes, s'abstient de se nourrir de tout ce qui appartient au
règne animal.
La quatrième classe, appelée Shoudre, se compose de laboureurs et
caltivalears. Il leur est permis démanger de tons les animaux, excepté
 '
soft NOUVELLES ET MEL&KCES.
du bœuf ; mais leur pauvreté , et l'exemple des aalrcs classes , contribiie
à rendre cette permission presque superflue.
Il est une cinquième caste, celle des Parias, qui forment une partie
do la population de chaque village . mais auxquels il n'csl point permis
d habiter l'enceinte des murs ; à ces individus considérés par les autres
classes comme étant hors de la loi. on peut ajouter les nettoyeurs dé-
goûts, les braconniers , les forgerons, les faiseurs de nattes et les char-
latans, qui partagent la haine et le mépris attachés au nom de Paria.
Tous ensemble composaient selon quelques personnes la population
, ,

aborigène du pays, avant l'invasion dus Kiodans. lisse nourrissent iudis-

linctement de toutes sortes d'alimens, et mangent même des serpens,
ils sont tellement impurs
des lézards, des grenouilles et des rats; aussi
qu'un bràhme est obligé de se baigner aussitôt, s'il a le malheur de
marcher seulement sur leur ombre. Revue des deux Mondes, septembre {^

i8ôo.)
GOGHINCHINE. Etat de la religion en Cochinchine. — Une lettre

que vient d'écrire à sa famille un ecclésiastique lorrain , M. Bringol,

missionnaire en Cochinchine, ncjus informe que le Christianisme fait

des progrès dans ce royaume. Le roi se montre bienveillant; il ne tolère

pas seulement le culte chrétien; il en autorise même l'eiercice extérieur
et public. Le chef des missionnaires ayant fait demander au Roi s'il plai-

rait à sa majesté que les chrétiens fissent des prières publiques , pour la

conservation de sa santé et pour la prospérité do royaume , il répondit t

o Toutes les religions prient pour nous, les chrétiens surtout ne sauraient
i> négliger ce devoir; s'ils désirent prier publiquement , nous le leur per-

» mettons. »

Lorsqu'aux jours accoutumés nous faisons hors des églises nos céré-
'
, ,

monies religieuses tou» les habitaus des environs accourent

,
et les ,

païens sont émerveillés de la gravité et de la pompe du culte catholique.

{Lç Courrier Lorrain. )

AMÉRIQUE.
Antiquités mexicaines. Leur analogie avec celles du nouveau continent.
—
Les antiquités mexicaines, qu'on avait dédaignées pendant long-teras
commencent à être recueillies avec soin dans plusieurs parties de l'Amé-
on peut citer plusieurs musées tels que celui de la Société
rique. Déjà ,

philosophique de Philadelphie, ceux de la marquise de Silva Nevada et de

M. Posada et autres amateurs à Mexico, où les monumens de l'ancienne
civilisation des peuples do Mexique se révèlent chaque jour avec plus
d'éclat. M. Max. Franck a appelé l'attention des savans sur nn fait histo-

rique très-curieux : c'est l'analogie, et quelquefois l'identité, qui existe

mexicains, ceux qai appartiennen *
entre les monumens et ustensiles et
 NOUVELLES ET MELàHCES. S05
à ctaelqaes peuples de l'ancien continent. Par exemple, on a trouvé un
petit zodiaque absolument pareil à celui de Dendéra actuellement à
Paris. Ou rencontre sur divers points du Mexique des pyramides de même
forme que celles construites en Afrique par les Pharaons. Plusieurs pe-
tites figures, trouvées en différentes parties du Mexique ont une parfaite
ressemblance avec des divinités égyptiennes. Trois figurines achetées par
un voyageur sur les lieux où elles ont été déterrées, et envoyées au musée
de Mexico, sont de véritables figures égyptiennes, couvertes des mêmes
hiéroglyphes; M. Gbampuliion , qui en a vu les dessins, l'a reconnu.
Dans plusieurs figures de la collection de M. Franck^ les ornemens de tête
sqnt lesmêmes que ceux des Égyptiens. D'autres figures ont les attitudes,
la physionomie l'aspect « les formes et habillemens de petites statues qui
,

nous viennent de la Chine, et une vieille tradition, accréditée dans le

pays, apprend qu'un prince chinois est venu jadis au Mexique. Enfin une
statue portant une tête de nègre , dont les caractères sont si distincts de
ceux des races indiennes , tend à faire croire que les Mexicains ont connu
les Africains long-tems avant que les Espagnols introduisissent des escla-
ves nègres dans le Nouveau-Monde. {Bull. soc. géog. et Mémor, encyo.)
Origine de la civilisation du Pérou et du Mexique. — Nous avons fait

mention, dans notre précédent numéro , des rapports curieux qu'on re-
marquait entre le» monumens de l'antiquité mexicaine et ceux de l'an-
cienne Egypte. Un anglais, M. J. Ranking , très-versé dans les langues
asiatiques , et déjà connu par des recherches remplies d'intérêt sur les
guerres des Mongols et des Romains vient de publier ses Recherches
,

historiques sur quelques points inléressans de l'histoire du Nouveau^

Monde. L'opinion que ce savant développe dans son ouvrage paraîtra
nouvelle il s'efforce de prouver que Mexico le Pérou etc., furent con-
: , ,

quis et civilisés par des Mongols qui, au'i3' siècle, furent poussés, par
une tempête, des côtes du Japon jusque sur les rivages américains. Cette
opinion l'auteur a cherché à la confirmer par une multitude de preu-
,

ves et de rapprochcmens tirés de la ressemblance du règne animal des ,

mœurs, usages, coutumes, traditions, de l'identité des noms, des objets

usuels et du culte de la similitude des animaux fossiles enfin par une
, ,
,

multitude de vues ingénieuses, toujours appuyées sur des faits histori-

ques. Selon lui , les sphinx égyptiens trouvés à Mexico venaient de l'em-
pire des Birmans. Les différens objets qu'on a trouvés dans cette ville, et
qui sont identiques avec ceux de l'Egypte y avaient été apportés de Tangu ,

et de l'Inde au-delà du Gange; les Toltèques,les Gualimalicus deTula et

les Aztèques, étaient originaires d'Assam. Enfin Manco-Capac , le premier

Inca du Pérou du grand kan Kublai et l'ancêtre de Monte-
, était le fils ,

zuiDa , un prince mongol de Tangu ou d'Assam. {Mémor. eneyc.)

S04 BIBLIOGBAPHII.

6t^Cî00va,;pIjic.

Coup-d'œU sur la Controverse ehrctienne depuis les premiers siècles jusqu'à

,

nos jours, par l'abbé Phil. Gerbet,avec cette épigraphe: * Sed forsitan
dicet aliquis nuUus-ne ergo in Ecclesiâ Christi ha-bebitur profectus R^-
:

ligionis?Habeatur plané et maxiinus. Nam quis ille est tam invidus homi-
uibus tam exosus Deo qui istud prohibere coneturf Sed ita tamen ut verè
profectus. Sit ille fîdei, non permutatio. » S. Vincent. Lirincnsls. i volume
ia-8° de 542 pages; à Paris, chez Gaume, libraire. Prix : 4 fr-

Entretiens sur les mœurs des Chrétiens de Jérusalem jusqu'à sa ruine; brochure,
imprimerie de M» V* Teslet ,à Toalouse.

L'ange conducteur dans ta dévotion chrétienne, réduite en pratique en faveur

des âmes dévotes, avec l'instruction des riches indulgences dont jouissent
lespersonnes associées dfns la confrérie de l'Ange gardien, parle R.P.Jac-
ques Goret, nouvelle édition in-24 de sis feuilles; à Lyon chez Rusand.
,

La sagesse chrétienne, traduction libre et abrégée du Sapientia Christiana,

de Cl. Arvisenet. In-18 de dix-neuf feuilles; à Lyon, chez Périsse.

Les monumens de l'Egypte et de la Nubie, considérés dans leurs rapports avec

l'histoire , la religion et les usages civils et domestiques de l'ancieDne
Egypte, décrits d'après les recherches faites dans ces contrées durant les
années 1818 et 1829, par les deux commissions scientifiques Française et

Toscane et publiés sous les auspices des gouvernemens de France et de

,

Toscane, par MM. ChampoUion jeune et H. Rosellini; à Paris, chez

M. Dubois , rue de Savoie , n" 4 chaque liyrsison de dix planches coûtera
;

20 francs.
 ANNALES
DE

IPStllDiDS^IîîlIS (SSimil^lMllS,

lïïitwèï0 17. —5 1 ITpvcm^te 1 83 1

VVV\'V\\V\'v%lVvv'W(Vvv^^vvvvvvv\^^'\vv\A.v\'*A%^A'V^^^^A^'vv\'^AA'VVvvv\^v^v\^^

Hçio^ie $açxk.

DU BÉHEMOTH ET DU LEVIÂTHAN DU LIVRE DE JOB.

DU POISSON DE JONAS.

Description du Béhemoth et du Lévialhan. — Opinions de quelques com-

mentateurs sur ces deux animaux. — Opinions de Bochart — de Virey,,

— el de quelques naturalistes allemands. — Souvenirs de l'histoire de

Jonas dans l'antiquité profane.

L'antique livre de Job parle de plusieurs animaux aquatiques

sur lesquels les commentateurs ne sont pas d'accord. Nous ne
croyons pas que la science soit arrivée au point de décider sans
contestation , quels étaient ces amphibies monstrueux. Cepen-
dant, comme elle a fait en ce genre des découvertes importan-
tes, etque ces découvertes peuvent faire ajouter foi à tout ce
qui nous est dit sur la grandeur, la forme et la force extraordi-

' Voir le 2' article, au N* 2 i , tom. iv, p. 201.

Tome m. — l'édition , i854. 20
306 Dti BEHEMOTH BT Dr LEVUTIIÀN
naire «le ces animaux, nous allons les mettre sous les yeux de
nos lecteurs. Et d'abord, écoutons la magnifique et toute poéti-
que description que fait l'Ecriture , de ces animaux.

iE BÉHEWOTH.

«Voilà Béhcmoth , f[ue j'ai créé eu même tenis que toi : comme le

taureau , il se nourrit — Sa
de fherbe de la prairie. force est daus se»
reius, sus flaacs sont comme un épais bouclier. — 11 agite sa queue sem-
blable à un cèdre; les muscles de son corps sont comme entrelacés. —
Ses os sont des tubes d'airain ; ses membres des lames de , fer. — C'est le
chef-d'œuvre de Dieu. Celui qui l'a créé armé du glaive.
l'a Les som- —
mets les plus élevés produisent sa pâture el les animaux des champs
,

viennent se jouer autour de lui.— Il se repose en des lieux retirés, parmi

des joncs fleuris , et daus le limon des marais, — Les roseaux le couvrent
de leur ombre, et les du torrent l'envirouneat.
saules Voilà que — le

fleuve s'enfle ; il ne redoute rien. Il resterait immobile quand même , le

Jourdain viendrait fondre sur sa tète. — L'attaqueras-tu de front? et

oseras-tu percer ses narines? n

LE LÉVUTHAN.

a Peux-tu enlever Léviathan avec un hameçon , et le traîner par sa

langue avec un cordon? — Feras-tu passer un roseau à travers ses na-
rines? — Mettras-tu un anneau de fer dans sa gueule ? — Sans doute il

t'adressera d'humbles prières ; tu entendras ses douces supplications .

— il fera un traité avec toi ; tu le recevras comme un esclave éternel; —

tu te joueras de lui comme d'un passereau ; tu le lieras pour amuser de
jeunes filles — Allons, mets la main sur lui: tu ne garderas pas le

souvenir du combat. — Eh ! quoi , ton espérance est confondue ! son seul

aspect t'a terrassé 1 — Nul n'est assez intrépide pour l'éveiller — Quile
dépouillera de l'armure quile couvre? qui lui donnera un double frein?
— Qui ouvrira les portes de sa gueule? La terreur habite autour de ses
dents. — Son dos est couvert d'écaillés, comme de boucliers étroitement
scellés. — L'une est si bien jointe à l'autre que l'air ne peut passer entre
deux; — elles s'attachent , se lient entre elles , et ne se séparent jamais.
— Ses frémissemens font lumière; jaillir la ses yeux brillent comme les

ravons de — Des flaiumes sortent de

l'aurore. sa gueule , et des étincelles
volent autour de lui. — La fumée sort de ses narines , comme d'un vase
rempli d'oau bouillante. Son — souffle est semblable à des charbons bre-
lans ; le feu sort do sa gueule. — Sa force est dans sou cou , et la lerrtur
 hV LIVRB DE JOB. 307
s'élance devant loi. — Les muscles de sa chair sont tellement unis que
Tien ne peut les ébranler. — Son cœur est dur comme le rocher, comme
la meule qui écrase le grain.

B Quand il se lève , les forts ' sont'dans la crainte , la terreur les fait

chanceler. — En vain on l'attaque avec l'épée et la lance , les dards et les

javelots. — Le fer est comme la paille légère ; l'airain n'est qu'un bois
aride. — Les flèches ne le mettent pas en fuite ; les pierres de la fronde
sont pour lui comme l'herbe des champs; — la massue est comme un
brin de paille ; il se rit de la lance. — Il repose sur les caillons les plus
durs: un lit de dards est pour lui comme le limon. — Sous lui l'abîme

bouilloBile comme l'eau du brasier; la mer s'élève en vapeurs, comme

l'encens d'un vase d'or. — L'onde blanchit derrière lui , comme la cheve-
lure d'nn vieillard. — Nul sur terre n'a sa puissance
la été créé pour ; il a

ne rien craindre. — envjsage tout ce qu'il y a de superbe est le roi

Il ; il

de tous les enfans d'orgueil '. »

Nous le répétons nous ne croyons pas que la science soit

:

parvenue à découvrir quels étaient ces deux animaux^ et nous

croyons naême qu'il ne faudrait pas chercher, avec trop d'exac-
titude, toutes les qualités décrites par la plume poétique du
saint arabe. Mais nous croyons utile de citer ici les différentes
opinions des commentateurs.
L'érudit Samuel Bochard assure, dans son Hlérozoicon ^, que
le Léviathan, c'est le crocodile, chose assez difficile à concilier
avec les textes que nous venons de citer. —Les rabbins moder-
nes regardent, au contraire, le Léviathan comme un cétacé ou

une espèce de Le naturaliste Virey est du même senti-

baleine.
ment. « Je suis porté à croire, dit-il, que le Léviathan est un
• animal marin de la famille des cétacés, ou peut-être quelque

«poisson monstrueux, comme l'a pensé Gault ".

Quant au Béliemoth, la plupart des commentateurs entendent
Yéléphant ou le r/!t??(?C(;r^s; d'autres ont cru y voir V hippopotame.
C'est l'opinioiî la plus commune, celle, entr'autres , de Bo-

* La Vulgate dit : a Les anges sont dans la crainte , et dans leur terreur , ils
se purifient. »

» Job , ch. xt et L.

* Liv. IV, ch. 12, i5 et 16, p. 2 et figures.

* Nouveau Dictionnaire d'kistoire^ naturelle, t. xvii, p. 5iG.
308 nr behemoth et du leviathin
chart, de Scheuclizer, de Frantz ' , etc.; M. Virey est aussi de
son sentiment , expose en ces termes
qu'il :

«On rencontre en effet V Hippopotame dans les fleuves de

» l'Afrique, et probablement fréquenté les rivières de l'Idu-
il a
»mée, lorsque ce pays contenait peu d'habitans. On sait que ce
» quadrupède colossal vit d'herbes et de joncs , qu'il se tient

n caché dans les lieux aquatiques, entre les roseaux. Ses dents

»sont grandes et fortes; leur dureté et leur blancheur les

«rendent plus précieuses que l'ivoire. Cet animal est doux et
«tranquille; lise tient en troupes, ou plutôt en familles, et sort
«pendant la nuit pour chercher sa pâture. Sa taille est un peu
«moindre que celle de l'éléphant; mais sa queue n'a guère
» qu'un pied de longueur, ce qui ne se rapporte pas trop avec

nie récit de Job, qui compare la queue du Behemoth au cèdre

«du Liban ^ »
Cependant, d'autres commentateurs croient devoir recon-
naître de préférence le Behemoth, dans quelques-uns des ani-
Hiaux monstrueux que depuis quelque tem s l'on a découverts
dans l'état de fossiles, que M. Cuvier est venu à bout de et

reconstruire avec tant de sagacité et de bonheur, tels que le

mastodonte ou mammouth ^, et d'autres animaux dont on peut
voir la description dans un précédent article inséré dans les
annales ''.

Voici la description que fait un naturaliste d'un de ces ani-

maux :

e Le grand Mastodonte , qui est l'espèce la plus remarquable,

, Animalium historia sacra in 12. Dresde, i665. ,

' Nouveau Dictionnaire d'histoire naturelle, t. ni , p. 364.

3 Voir, dans le 2* article sur cette question , les probabilités apportées
en preuve que cet animal fossile existe encore dans quelques contrées de
l'Amérique et de l'Asie.
4 Voir le n' \6 , ci-dessus ,
pages 26 et suiv., dans les notes. — Voir
aussi, dans le i'' vol. des Annales, la description de plusieurs reptiles
monstrueux qui existaient autrefois, et qui ont été décrits par M. Cuvier.
L'existence de la licorne n'est plus douteuse aujourd'hui : elle a été vue
et décrite par des voyageurs et par des naturalistes dignes de foi. Voyez
le 1" n" des Annales. Il est parlé de la giraffe dans la Bible: Deuter.
ch. XIV, V. 5 et 6. Elle est placée au rang des animaux purs. Physique
sacrée de Scheuclizer, t. iv , p. 54 et.'iy.
 nr LIVRE DE .10B. 3(^
»a la stature de l'éléphant; mais ses proportions étaient plus
» lourdes et plus massives :il avait, comme ce quadrupède,

» des défenses d'ivoire et une trompe ; mais ce qui forme le trait

»le plus distinctif de son organisation, ce sont ses dents Irès-

» volumineuses , et qui offrent à la surface des pointes arron-
»dies et coniques, disposées par paires; elles ont quelque res-
» semblance avec celles de l'hippopotame : quelques-unes de ces
• dents énormes pèsent jusqu'à douze livres. La forme de ces
• comme l'Hippopotame,
dents doit nous porter à croire que,
»le Mastodonte choisissait de préférence les racines et les autres
«parties charnues des végétaux, et cette sorte de nourriture de-
»vait sans doute l'attirer sur les terrains mous et marécageux,
«sur le bord des fleuves '. »
Quelques auteurs ont aussi cru reconnaître le Eéhemoth dans
Vano plot lier ium de Cuvier; mais nous ne croyons pas qu'il soit
possible de trouver cette ressemblance dans un animal qui
n'avait pas plus de trois pieds de hauteur '.

I»C POISSON DE jONAS.

Nous ne dirons que peu de choses du poisson qui engloutit le

prophète Jonas ni le texte hébreu, ni la Vulgale ne détermi-
:

nent l'espèce de ce poisson. Il y est dit seulement « que Jonas

» fut avalé par an grand poisson; ce pouvait donc être un
Dcétacé, le canis carcliarla, ou le lamia, le requin; il n'est pas
«rare que les requins avalent des hommes. Le naturaliste
>Muller ' raconte qu'en i^Sg, un matelot qui était tombé à la
»mer , disparut sur le champ dans la vaste gueule d'un requin,

» comme dans un précipice ; mais que le monstre ayant reçu

» dans le moment même, un coup de fusil , rendit le matelot qu'il
» avait avalé , et que cet homme en fut quitte pour quelques bles-
« sures légères ; ce requin , dont on parvint ensuite à s'cmpar er,
» avait dix coudées de longueur et quatre de circonférence.

^ Histoire Naturelle du globe terrestre ,

par M. Deuierson , p. 45 1. Voir
aussi les Lettres de M. Bertrand.
' Voir Cuvier, Recherches sur les ossemens des quadrupèdes fossiles.
' Versuch einiger Unterhaltungstunden, Aagsburg, lygi.
310 DU BKHEIIOTH ET DC LEVUTITâN DU LIVRE DE JOB.

• A Nice et à Marseille , on a pris des requios, dans l'estomac

«desquels on a trouvé des hommes entiers, et même un homme
«tout armé
Rondelet parle de requins pesant trente milliers;
'.

» à coup sûr Jonas a pu tenir dans un pareil gouffre '.»

Le savant Grotius observe que l'antiquité profane a conservé

le souvenir de l'histoire de Jonas. « Lycophron, dit-il, repré-
» sente Hercule dans le ventre d'un poissDn. Enée de Gaze dit

» qu'Hercule fut sauvé d'un naufrage par le moyen d'un monstre

«marin. Si ce fait est attribué par eux à Hercule, c'est parce que
»les anciens, comme l'observent fort bien Tacite et d'autres
«historiens, avaient coutume d'attribuer à ce héros tout ce qu'ils
«savaient de grand et de merveilleux '. »

' Valmoat de Bomare , Dictionnaire d'histoire naturelle. Art. Rcquia.

* Voyez VHerméneuti(]ue Sacrée d'Hcrmann Jansseas, i835, tomei",
p. 519.
^ Grotius, Traité de la Religion chrétienne, liv. i, note 78. Voyez aussi
Bullet, qui répond parfaitement à toutes les objections qui ont été faites
sur l'histoire de Jonas.
 DKS ȑGRB$. ^11

/VVM^**VVV\VV%^*^VV\\%VVWvvvVVVVVVVVV\.\VV\\V/VV^AAV\X'%VV\'VVV\\VW<\-vw\\\VV^\VvvvXXVVW\V\\\V\V\i

i^isfôire «aftiTeCCe.

DES NEGRES,

Leur dégradation rccoouue p;ir les voyageurs et les naluralisles. L'ao- —

tique anathême prononcé contre cette race dans l'Ecciture a-lil ea
'
son effet?

La géographie va bientôt s*enrichir d'un ouvrage nouveau,

ï Itinéraire de M. DouvUle dans le centre de l' Afrique, fait dans (es
années 1828, 1829 et i83o. Nous avons sous les yeux Vaperça de
cet itinéraire, lu à la Société de géographie, le i5 juillet i83i.
On y voit avec combien de soins et au prix de combien de fa-
tigues et de dangers le savant voyageur a multiplié ses obser-
vations. Elles n'embrassent pas seulement la géographie de cette
partie jusqu'à présent si peu connue du monde , mais encore la

géologie, l'histoire naturelle et la physiologie de la race noire,

si profondément séparée des autres races humaines. Voici le

portrait qu'il faitdu Nègre du centre de l'Afrique :

« Il est irascible, et porté par cette irascibilité à des désordres

qui ressemblent à la frénésie que causent des fièvres violentes.
Il se détruit pour de simples contrariétés ; il a une adresse par-

ticulière pours'ôter la vie; il retourne sa langue dans sa bouche,

il l'avale et «'étouffe. De tous les Nègres que j'ai wls, les habi-
tansdu Bihé et de Molux ont le plus d'intelligence; cependant
leur capacilé est bien inférieure à celle du Blan j. En général
l'entendement che;^ le Nègre est aussi peu développé que son
sang est peu fluide. Sa capacité même se borne à satisfaire ses
appétits charnels. Il se donne peu ou même aucune peine pour
ôll DEE NÈGRES.
venir à bout d'une entreprise. Il est si indolent, nonchalant et
insouciant, qu'il passe des journées entières assis sous un arbre
ou devant la porte de sa cabane, les yeux fixés sur un objet,
sans remuer aucune partie de son corps. •
Sa constitutiori physique semble oflfrir des caractèifts non
moins marqués d'infériorité, que M. Douville énumère. A quelle
cause attribuer cette dégradation permanente, cette sorte de
peine héréditaire qui pèse sur une portion de la race africaine?
Aucune des explications que la science a essayé d'en donner
jusqu'ici ne résout entièrement cet intéressant problême. Nous
remarquons dans V^ perçu de M. Douville ce fait singulier « Le :

fds aîné du Jaga qui dit-il, en sa qualité de fils aîné, est accablé
,
,

de la malédiction paternelle, était venu souvent me visiter. » Cette

étonnante malédiction qui se transmet de père en fds, où en
trouver l'origine ? et ne se lierait-elle point à quelque grand
'

crime antique, qui aurait, en quelque sorte, pénétré et altéré

la nature physique elle-même ? Ce ne serait pas la première
fois que la science aurait été ramenée, pour la solution de cer-

tains faits aussi extraordinaires qu'importans , à la tradition re-

ligieuse.
Cette dégradation de l'espèce Nègre est reconnue parles ana-
tomistes et les naturalistes les plus célèbres, et entr'autres par
M. Cuvier; il dit que « la race des Nègres, ta plus dégradée des
races humaines , est celle dont les formes s'approchent le plus de
la brute, et dont l'intelligence ne s'est élevée nulle part au point
d'arriver à un gouvernement régulier ni à la moindre appa- ,

rence de connaissances suivies ^ »

« On a beaucoup agité dans ces derniers tems, dit M. Virey ,

la question du degré d'intelligence des Nègres ; il nous paraît

que quelques auteurs l'ont trop exagérée, et d'autres trop dé-
préciée, dans le système que chacun d'eux avait embrassé.
» Les amis des Noirs , par des sentimens philautropiques qui

>
Oh sait que Clum fut maudit clans sa poslérilé par son père, qui
lui prédit qu'il serait Yesclave des dcscendans de ses frères. Genèse , cli. ix

V. 25, McUedictus Clianaan! scrvtis servorum erit fratribus suis. Ce sont les

desceudans de Cham qui peuplèrent l'Afrique.

" Discours préliminaire de5 jRecherches sur les ossemctis des quadrupèdes

fossiles.
 DBR NÈCKES. SIS
honorent leur cœur, ont pris à tâche de rehausser le génie du
Nègre ; ils soutiennent qu'il est d'une capacité égale à celui des
Blan.cs, mais q-ue le défaut d'éducation et l'état d'abrutissement
dans lequel croupissent de malheureux esclaves sous le fouet
des colons, compriment nécessairement le développement de
leur intelligence
» Quoiqu'il paraisse toujours quelque air d'injustice à poser
la limite de l'esprit, surtout à l'égard d'infortunés que l'on s'au-
torise à condamner à l'esclavage, sous prétexte de cette infério-
rité d'intelligence, le du naturaliste lui impose cependant
devoir
l'obligation de discuter une question aussi importante. Hume,
Meiners, et beaucoup d'autres , ont soutenu que la race Nègre
»

était fort inférieure à la race blanche par rapport aux facultés

intellectuelles ; ils sont en cela d'accord avec les observations
de MM. Sœmmerring, Cuvier, Gall et Spurzheim, comme avec
les nôtres; mais, indépendamment de ces témoignages, consul-
tons l'histoire de l'espèce Nègre sur tout le globe.
» Quelles sont les idées religieuses auxquelles il a pu s'élever
de lui-même sur la nature des choses ? Elles sont l'un des plus
sûrs moyens d'évaluer la capacité intellectuelle. Nous le voyons
partout prosterné devant de grossiers fétiches, adorant tantôt
un une pierre, un coquillage, une plume, etc., sans
serpent,
s'élever même
aux idées théologiques des anciens Egyptiens ou
d'autres peuples adorateurs des animaux, comme emblèmes de
la divinité.
» Dans
les institutions politiques, les Nègres n'ont rien ima-

giné en Afrique , au-delà du gouvernement de la famille et de

,

l'autorité absolue, ce qui n'annonce aucune combinaison.

• Par rapport à l'industrie sociale, ils n'y ont jamais fait

d'eux seuls les moindres conquêtes; ils n'ont pas bâti de grands
édifices, des villes superbes , comme l'ont exécuté les Egyptiens,
même pour se soustraire aux ardeurs du soleil; ils ne s'en ga-
rantissent nullement par des tissus légers, comme font les In-
diens; ils se contentent de cabanes et de l'ombrage des palmiers.

' Les Nègres soot considérés comme forl inférieurs à notre espèce, dans
le Voyage en Amérique du chev. de Chaslelux , et aussi par Jefferson
Ilotes on tke Virginia State , Loudou , 1787 , p. 270.
314 DES KÈCBBH.

Ils n'ont donc point d'arts, point d'inventions, qui charment

les ennuis de leurs loisirs sur un sol si riche. Ils n'ont pas
même les jeux ingénieux des échecs inventés par les Indiens,
ni ces contes amusans des Arabes, produits d'une imagination
féconde et spirituelle. Placés à côté des Maures, des Abyssins,
peuple de race originairement blanche, les Nègres en sont mé-
prisés comme stupides et incapables; aussi les trompe-t-on
constamment dans les échanges commerciaux; on les dompte,
on les soumet, en présence de leurs compatriotes mêmes, sans
qu'ils aient l'esprit de s'organiser en grandes masses, pour ré-
sister, et de se discipliner en armée; aussi sont-ils toujours
vaincus, obligés de céder le terrain aux Maures. Ils ne savent
point se fabriquer d'armes autres que la zagaie et la flèche,
bronze et le salpêtre.
faibles défenses contre le fer, le
«Leurs langages très-bornés, jnono-syllabiques , manquent
de termes pour les abstractions. Ils ne peuvent rien concevoir
que des objets matériels et visibles aussi ne pensent-ils guère
:

loin dans l'avenir, comme ils oublient bientôt le passé; sans

histoire, ils n'avaient pas même une écriture de signes hiéro-
glyphiques; les Arabes mahomélans ont enseigné à plusieurs
l'alphabet....
B Leur musique est sans harmonie , et, quoiqu'ils y soient
très-sensibles, elle se borne à quelques intonations bruyantes,
sans former une série de modulations expressives. Avec des sens
très-parfaits, ils manquent de cette attention qui les emploie,
de cette réflexion qui porte à comparer les objets pour en tirer

des rapports, en observer les proportions.

Des exemples particuliers d'intelligence remarquable chez
»

les (comme tous ceux cités par les auteurs) ne prouve-

Nègres
ront que des exceptions , tant que des nations nègres ne se civi-
liseront pas d'elles seules, comme l'a fait d'elle-même la race
blanche. Le tenis et l'espace ne manquent point à l'Africain ;
cependant il est resté brut et sauvage, lorsque les autres peu-
ples de la terre se sont plus ou moins élancés dans la noble
carrière de la perfection sociale.Aucune cause politique ou mo-
rale ne peut contenir l'essor du Nègre en Afrique, comme celles
qui enchaînent l'esprit du Chinois; le climat de l'Afrique a

permis un assez grand développement intellectuel aux anciens

 DES NÈGRES. ôlS
Égyptiens : il faut donc conclure que la médiocrité perpétuelle
de l'esprit chez les Nègres résulte de leur conformation seule;
car dans les îles de la mer du Sud , où ils se trouvent avec la
race malaise, également sauvage, ils lui restent encore infé-
rieurs ,sans être asservis '.

» On a élevé avec soin des Nègres on leur a donné la même ;

^ucation dans des écoles et des collèges qu'aux Blancs et ils ,

n'ont pas pu cependant pénétrer dans les connaissances hu-

maines au même degré que ceux-ci. D'ailleurs, il faut bien le
reconnaître, ce n'est point par la force du corps, mais par les
lumières, que l'hemme domine sur les animaux »; et il est ma-
nifeste aujourd'hui, par l'état de la civilisation, que les peuples
les plus instruits, les plus habiles, obtiennent, toutes choses
égales, la prépondérance sur les autres nations du globe : donc
les sciences ou les connaissances ont établi le règne et l'empire
dans la race blanche plus que dans toutes les autres , parce
qu'elle s'est montrée partout la plus intellectuelle et la plus in-
dustrieuse.
» Les Nègres sont de grands enfans : parmi eux il n'y a point
de lois, point de gouvernemeus fixes. Chacun vit à-peu-près à
sa manière; celui qui parait le plus intelligent ou qui est le plus
riche devient juge des différends, et souvent il se fait roi ; mais
sa royauté n'est rien ; car, bien qu'il puisse quelquefois oppri-
mer ses sujets, les faire esclaves, les vendre les tuer, ils n'ont ,

pour lui aucun attachement, ils ne lui obéissent que par terreur;
ils ne forment aucun état, ils ne se doivent rien entre eux.

» On ne peut agir sur les Nègres qu'eu captivant leurs sens

par les plaisirs, ou en les frappant par la crainte. Ils ne travail-

lent que par besoin ou par force. Se contentant de peu de
chose , leur industrie est bornée , et leur génie reste sans action,
parce que rien ne les tente, que ce qui peut satisfaire leur sen-
sualité et leurs appétits physiques. Comme leur caractère a

' Voyez Forsler, Observ. sur l'espèce humaine, dans les Voyages de Cook.
» On en peut voir une preuve aussi, en ce que jamais les Nègres n'ont
rendu domestiques les éléphans , comme le foui les Hindous et autres
asiatiques. L'éléphant d'Afrique ,
plus petit , moins courageux qu'en Asie,
n'est pourtant nulle part dompté par les Noirs. (iV. de l'Auteur.)
516 DES NÈGRES.

plutôt (le l'indolence que de l'activité, ils paraissent plus pro-

Yfes à être conduits qu'à conduire les autres, et plutôt nés pour
l'obéissance que pour la domination. Il est rare d'ailleurs qu'ils
sachent bien commander car on a remarqué qu'ils se mon- ;

traient alors despotes capricieux , et d'autant plus jaloux de

l'autorité qu'ils étaient plus opprimés. »

Le savant auteur, après quelques réflexions sur l'esclavage

de l'espèce humaine en général, conclut ainsi « Il était dans :

les destinées que la race humaine blanche sortît peu à peu de '

ses fers, tandis que l'antique anathème prononcé sur la tête

des descendans de Cham, selon l'Ecriture, ne leur promettait
qu'un esclavage éternel '. »

' De toute antiquité, les Orientaux ont attaché au mot biane , homme
blanc, l'idée de liberté et de supériorité, conime au mot noir, nègre,
celui de servitude , desclavage et d'impôt. Ces termes furent transportés,
par métaphore , aux pays ; de là vient que la Russie-Blanche , la Valachie-
Blanche, ont signifié que ces régions étaient libres et affranchies. Les
Huns furent très-ancienuement distingués en blancs et en noirs par cette
raison ; et lorsque les Czars de Russie eurent enfin secoué le joug des
Tarlares , on leur conféra le titre de Blancs. Scherer , AnnaUs de la
Petite-Russie, p. 85, Note.
» Cham paraît avoir été le Jupiter des Grecs, appelé Hammon, en
Egypte. C'est aussi en Egypte qu'il s'établit et de là vient que ce royau- ,

me qui est si souvent nommé le pays de Ham ou de Cham , dans l'Ecri-

,

ture , a le nom de Chemia , dans Plutarque. Il est bon d'observer que la

prédiction de Noé s'exécute encore aujourd'hui par l'asservissement de

l'EgypIe sous des souverains étrangers, et par l'esclavage des Nègres (i).

(î) Hist. naturelle du genre humain , tom. n , p. 49 à 6oet 85, z* édition.

Paris , 1824.
 VOYAGE AU MONT SINAÏ. 317

AAA'VV^lVV^^*^*^*'Vvvvv\»vvv\*\(\^vv^A.v\'VV\iVV\*v^^^A»MA^v^,^*AA'Vvvvvv^*\*/v\'Vl^AVv^^

\)0^a^($.

VOYAGE AU MONT SliNAI.

Un savant anglais, qui a fait un voyage en Orient il y a quel-

ques années, donne sur le mont Sinaï des notions curieuses, '

qu'on nous saura sans doute gré de reproduire ici.

« A peu de distance du couvent *, au milieu de la solitude de

Madian , se trouve le lieu où Moïse , selon la tradition garda ,

les troupeaux de Jéthro , son beau-père. C'est une vallée située

derrière le Sinaï, entre deux rangées de montagnes. Au milieu
on aperçoit un groupe d'arbres isolés. Le supérieur du couvent
s'excusa sur l'impossibilité on il se trouvait de nous donner au-
tre chose à manger que des légumes , et nous conseilla d'ache-

' On lit dans la Géographie de Malle-Brun : « La presqu'île formée par

les golfes d'Ailah et de Suei , ou le désert du mont Sinai , attire les voya-
geurs par son ancienne célébrité.... Le moul Sinaï, masse imposante de
roches granitiques, au pied duquel est le couvent grec de Sainte-Cathe-
rine , s'élève au-dessus d'une chaîne de montagnes que les Arabes appel-
lent Dsœjebbel Mousa , et dont on ne peut faire le tour qu'au moyen de
pHusieurs journées de marche.... La tradition a consacré les monts Sinai
et Horeb aux yeux des Chrétiens , des Juifs et des Musulmans ces der- ;

niers , à leur retour de Médine , honorent par le sacriBce de quelques

agneaux le lieu où Dieu daigna se montrer à Moïse dans tout l'appareil
de sa puissance. Le DjebbelelMokalteb est un grand rocher situé sur la
route de Sinaï à Suez, et couvert d'inscriptions hiéroglyphiques qui ont
été le sujet de beaucoup de discussions entre les savans. En s'y rendant,
Niebuhr vit un cimetière rempli de magnifiques pierres sépulcrales, avec
de très-beaux hiéroglyphes, monumensqui prouvent l'ancienne existence
de villes populeuses et ûorissantrs. » Précis de la géographie , t. m, p. igS.
' Ce monastère fut foudé par Sainte-Hélène, mère de Constantin. Voir
Feller, Géographie sacrée.
31& rorkCK Â.V VONT sinaî.

ter une chèvre des Arabes. Nous leur achetâmes donc, pour
sept piastres, une de ces pauvres bètes, condamnées à jeûner
toute leur vie sur les rochers environnans. Après qu'on l'eut
montée par la fenêtre, elle fut tuée pour notre usage, apprêtée
de différentes manières, et servie au repas du soir; mais nous la
trouvâmes d'une telle maigreur et d'un si mauvais goût que
nous fûmes obligés de renoncer à nous en régaler.
» Un moine âgé de 90 ans, le du couvent, et d'un
plus vieux
extérieur vénérable , nous rendit
dans nos appartemens.
visite

Comme il se trouvait déjà depuis 70 ans dans le monastère, nous

lui demandâmes de quelle manière il y avait passé sa vie. « Un
» jour, nous répondit- il, succédait à l'autre et se passait de même,

» je ne pouvais contempler que les précipices, les cieux et le de-

ssert : maintenant toutes mes pensées se rattachent à un autre
«monde, et j'attends tranquillement l'heure de mon départ. »

» Le matin du troisième jour, nous partîmes de bonne heure

du couvent, accompagnés de deux guides arabes, pour gagner

le sommet du mont Sinaï. Nous montâmes, pendant quelque
tems, à travers les ruines, des marches en pierre qui y avaient
été posées par les Grecs. Souvent le sentier que nous suivions
à travers d'énormes masses
était resserré et escarpé, et passait
de rochers. Après une demi-heure de marche, nous arrivâmes
à un puits d'une eau excellente , près duquel nous aperçûmes
une petite chapelle ruinée. Plus loin était un lieu dont la ver-
dure avait quelque chose d'agréable; au milieu s'élevait un
grand palmier isolé , et des rochers arides bordaient cette place.
Nous atteignîmes bientôt le sommet de la montagne qui a très-
peu d'étendue, et sur lequel on aperçoit deux petits bâtimens,
servant probablement autrefois aux pèlerins pour y faire leurs
dévotions ; mais le Sinaï a quatre sommets celui de Moïse se ,

trouve presque au milieu des trois autres. La fumée et les flam-

mes qui comme dit l'Ecriture , enveloppèrent alors tout le
,

moût Sinaï , durent former alors l'aspect le plus auguste à rai- ,

son de ses diflTérens sommets et de leur vaste étendue.

Après avoir passé une heure sur le sommet de la montagne^

j»

nous redescendîiaries vers le lieu agréable que nous avions visité

en Hous y rendant, et après nous y être reposés quelque tems.
 VOYAGE AU MONT SINAI. 519
nous nous dirigeâmes avec un de nos guides vers la montagne
de Sainte-Catherine.
• Je ne saurais décrire ici les transports de joie qu'éprouvait
mon ami "W... sur le sommet du Sinaï. Je m'attendais à chaque
moment à le voir prendre son essor pour des régions plus heu-
reuses. Fils d'un rabbin de Munich, il ne pouvait presque se
contenir à la vue de la scène où Dieu se voir à son peuple et
fil

le combla de tant de gloire.

»Après avoir pris une autre direction, nous arrivâmes à une
descente longue et très-escarpée, d'où l'on découvrait les points
de vue les plus variés et les plus magnifiques ; et nous entrâmes
enfin dans une petite vallée où nous devions passer la liuit. Au-
tour de cette vallée, les montagnes formaient de vastes pré-
cipices. Cet endroit était tapissé de la plus belle verdure un ;

monastère abandonné y attira noire vue. Le.9 pères qui l'habi-

taient en avaient été cfcassés il y avait long-tems parles Arabes;
mais l'intérieur, qui n'était pas encore dégradé, offrait un asile
commode au voyageur. Il y avait quelque chose d'enchanteur et
de terrible dans cette profonde solitude; les palmiers les plus
hauts s'y élevaient immobiles et sans être agités par le moindre
souffle d'air; les jardins et les bosquets en étaient déserts et né-
gligés les murs y tombaient en ruines les oliviers, les peupliers
; ;

et d'autres arbres, y croissaient dans un état sauvage. Nous y

trouvâmes plusieurs livres de dévotion que les pères y avaient
laissés. Après avoir choisi à l'étage le plus élevé un appartement

qui avait servi de cellul* à l'un de ces pères «Jui s'étaient volon-
tairement exilés dans cette solitude, nous en prîmes possession
peur la nuit.
» H ne fallait pas un esprit bien romanesque pour jouir de

notre situation. Il est peu de tableaux d'imagination qui aient

jamais égalé l'état étrange et sauvage de ce sanctuaire aban-
donné et placé au milieu des déserts du mont Sinaï.
»Le lendemain, de grand matin , nous fûmes réveillés par nos
Arabes, pour nous rendre au sommet delà montagne de Sainte-
Catherine. Le sentier que nous suivîmes était presque toujours
raboteux et escarpé ,
quelquefois entouré de précipices dange-
reux, et ne présentant que de grosses pierres détachées qui cé-
daient sous nos pas. Nous montâmes long-tems entre des ro-
320 VOYAGE AU MONT SIMAÏ,

chers d'une énorme hauteur et de formes les plus imposantes.

Bientôt nous arrivâmes au sommet de la montagne, qui ne pré-
sentait qu'un très-petit pic d'environ cinquante pieds de circon-
férence. Là le vent était si vif qu'il semblait pénétrer dans nos
corps.
» La montagne de Sainte-Catherine, supposée être par quel-

ques-uns le mont Horeb, est la plus haute de toutes celles que

l'on découvre alentour; mais de son sommet, aussi loin que
l'œil pouvait atteindre, l'on ne voyait de tous côtés que des chaî-
nes de montagnes arides, qui se succédaient les unes aux autres,
comme les vagues de la mer. Ces chaînes étaient coupées par
des ravins et des vallées resserrées.
» Nous redescendîmes et revînmes attendre dans l'ancienne

demeure des pères, que la chaleur, qui était étouffante, fût

passée. Nous reprîmes alors notre route, et, après avoir marché
pendant six heures, vous vînmes au fameux rocher de Méribah,
qui porte encore les marques les plus évidentes du miracle
qui s'y est opéré '. Il s'élève seul au milieu d'une étroite vallée,

" Le père Sicard qui a visité ces lieux avec beaucoup d'attention, s'ac-
corde parfaitement ici avec le voyageur anglais; voici comme iis'eiprime;
« Il est important de remarquer que celte roche du voisinage sont et celles

dans un terrain très-sec et stérile environs on ne

, et que dans tous les

découvre pas même l'apparence d'aucune source ou de quelque eau que

ce soit. Une observation non moins essentielle, c'est qu'on voit un poli-
ment qui règne depuis la lèvre inférieure de chaque trou jusqu'à terre.
Ce poliment ne se fait voir que le long d'une petite rigole creusée dans
du rocher, et qui suit la rigole d'un bout à l'autre. Enfin les
la surface

bords des trous et des rigoles sont comme tapissés d'une petitemousse
verte et fine, sans qu'il paraisse en nulle autre part du rocher une seule
herbe , si petite qu'elle puisse être. Toute la surface du rocher, aux bords
près des trous et des rigoles, est pure pierre. II est singulier que les traces

de l'eau ne se soient point efifacées après plus de trois mille ans. C'est
Dieu qui les conserve ,
pour rappeler aux incrédules , et mettre sous leurs
yeux, ce miracle de sa puissance. » Géographie sacrée et Lettres édif., t. vu,
p. i4-
Un auteur protestant , Pocoke , dit que le rocher d'Horeb est un grand
caillou , d'environ quinze pieds de long, dix de large et douze de haut.
Les ouvertures ne ressemblent à rien qui ait été fait avec un outil. Voyages
de Pocoke.
 VOYAGE Atl MONT SIMAÏ. 321
qui n'a pas plus de 200 verges de large. Là, on aperçoit, vis-

à-vis le rocher, cinq ou six fissures l'une sur l'autre, chacune

d'environ un pied et demi de longueur et de quelques pouces
de profondeur.
• Les Arabes révèrent encore ce rocher, et en remplissent les
trous d'arbrisseaux, afin que leurs chameaux, qviand ils sont
malades, puissent y trouver de quoi manger et vse rétablir. Deux
de ces trous étaient alors remplis de roseaux à ce dessein car ,

les Arabes croient que ce lieu est doué d'une vertu particulière.
Le rocher est d'un beau granit, et a environ cinq verges de
longueur, cinq de hauteur et quatre de largeur.
«En avançant, cette étroite vallée s'élargit, et se change en
une plaine capable de contenir un grand nombre de personnes,
et 011 probablement se tenaient, ainsi qu'autour du rocher et
dans ceux qui reçurent l'eau qui jadis en jaillit.
la vallée ,

t ... . Nous nous remîmes en route

; vers le soir nous hâtâmes

le pas et entrâmes dans la région sauvage de Paran. Le soleil

était sur le point de se coucher, et nous laissâmes à peu de dis-

tance le montParan, dont la forme bizarre et grandiose a quel-
que chose de sublime. Sa cime présente trois sommets pointus,
et ses flancs,du côté du désert, sont composés de rochers per-
pendiculaires. Ce fut entre les trois sommets du mont Paran ,

qui s'élèvent en tours, que le soleil lança ses derniers rayons.

Cette scène me rappela à l'esprit le beau passage du prophète qui
dit « La gloire de Dieu brilla du haut du mont Paran, etc.
: » '

' New M onikiy Magazine , et Journal des voyages, loin. xxv.

' Deut. , ch. xxxni , v. 2.

Nous avons encore |3arlé du moutSinaï dans plusieurs autres articles,

du Voyage de M. Léon de Laborde dans l'Arabie Pétrée. Voir ces
extraits

articles elles planches qui ont rapport au 6inaï dans les N''^^, 48 et 5a,
tome vin. p. 49 et 45o, et tome ix, p. 3 12 des Annales.

( Note de la 2* édition .
)

ToMB lu. 2* édition i834. 21

322 NOTICE SUR LES MEDECINS

\VVVVV\VVV\VVVVVVV\V\\'VV\\VVV\\V\.VVV\\VVVVVVVV\VVVVVV\VV\'V\V\\VVV\\V\V\V\\W\\^VVWV\WVW#

iîl^î)ccitte.

NOTICE SUR LES MÉDECINS

QUI SE SONT RENDUS ILLUSTRES PAR LEUR PIÉTÉ
ET LEUR SAINTETÉ.

De nos jours on parie souvent de la médecine , comntie con-

duisant directement à Tincrédulité. On se fonde sur le petit
nombre de médecins qui ont conservé la foi. On se trompe bien
évidemment sur la cause d'un fait incontestable. Les sciences
au contraire
niédicales, loin de conduire à l'impiété, fournissent
lesarmes les plus puissantes pour la combattre. Sans entrer ici
dans l'examen de cette question , je me contenterai de rappeler
que les plus grands médecins et les plus illustres savans de
l'antiquité , et même des siècles qui ont précédé le xvin* siècle,
ont tous été remarquables par leur piété. Il suûît de citer les
noms des Fernel, des Camérarius, des Baglivi , des Newton,
des Leibnitz , des Baillou, des Boerrhave, des Morgagni, des
Haller , etc.

Pour le prouver , du catalogue

nous donnerons ici un extrait
des médecins qui ont mérité par leurs vertus d'être mis au nom-
bre des Saints, nous réservant plus tard de donner leur vie '.
Nous puisons cette liste dans une histoii-e de ces hommes ver-
tueux, publiée en i643, par Guillaume Du Val, professeur et
doyen de la Faculté de médecine de Paris '.

^-
Voir ci-après, IN" 18 , p. ôgS de ce volume.
» Historia monogramma sanctorum medicorum et medicarum , in expedi-
tiun red.icta breviarium, adjectum auctarium de Sauctis praesertim
(îslliaî ,
qui aegris opitnlanlur, cerlosque percarant morbos. Parisiis
1643 ; in-4''-
 HONOBÉS COMME SAINTS. 325
S. Luc, Syrien, d'Antioche , jnédecin de profession, excellent
peintre, disciple des Apôtres, historien très-exact de l'Evan-
gile de Notre Seigneur.
SS. Côme et Damien , martyrs.
S. Pantaléon, de Nicomèdc, martyr.
S. Antiochus, deSébaste, martyr.
S. Saint Otriculanus , martyr.
S. Ursicin , de Ligurie , martyr.
S. Samson ,
prêtre, médecin des pauvres.
S. Alexandre, martyr.
S. Cyrus d'Alexandrie, médecin chez les Egyptiens et martyr. ,

S. Césarius, médecin et sénateur deByzance,frère de S.Grégoire

de Naziance.
S. Denis, diacre, clerc d'une grande piété.
S. Codratus, de Corinthe, martyr.
S. Papilius, diacre, martyr.
S. Juvénal , prêtre et évêque.
S. Jean Damascène, médecin et grand docteur de l'Eglise.
S. Diomèdes de Tarse , médecin en Cilicie.
,

S. Léontius , médecin arabe et martyr.

S. Carpophorus, compagnon de S. Léontius, médecin arabe
et martyr.
S. Gennadius , grec pieux comme un auge au milieu des
,

hommes.
S. Eusèbe, grec, fils d'un médecin, médecin lui-même, de
médecin devenu Souverain Pontife de l'Eglise prédicateur ,

des hérétiques qu'il convertit en grand nombre, martyr.

S. Zénobius d'Egée , de médecin devenu évêque , martyr.
S. Oreste, martyr intrépide de 1^ Cappadoce.
S. Emilien, médecin et martyr , en Afrique.
S. Antiochus, médecin très-savant, né en Mauritanie, chevalier
romain. Il souffrit la torture et les supplices les plus cruels

pour le nom de Notre Seigneur.

JVojns de quelques médecins célèbres par leur piété , quoique non

encore canonisés.

Le Bienheureux Antoine , médecin plein de piété , professeur

de S. Augustin l'hermite.
324 NOTICE srn les méoeciks

Le Bienheureux Joachim , martyr japonais tué à Facale, l'an- ,

née 161 5, médecin des pauvres chrétiens, au Japon.

Le Bienheureux Philippe, Italien de Florence, général de la
Confrérie des serviteurs de la Sainte-Vierge , illustre par la
sainteté de sa vie et la gloire de ses miracles. Il avait étudié
dans fameuse Faculté de médecine de Paris, et
la s'y était

pénétré de la science des grands médecins de cette ville.

Les Bienheureux médecins japonais , le vieillard Paul , le jeune

Paul, Louis Froysius , Louis Almeida.

Noms des saintes femmes qui se sont fait connaître par leur science
en médecine.

Sle. Théodose, médecin des martyrs, mère de S.Procope mar-

tyr, et elle-même, morte vaillamment au milieu des tourmens
les plus cruels.
Ste. Nicérate , habile dans la médecine , de Constantinople , il-

lustre par sa piété , sa charité chrétienne; elle guérit le grand

S. Chrysostôûie.
Sle.Hildegarde, entendvie dans la médecine, suivant le témoi-
gnage de Génébrardus, renommée pour ses guérisons mira-
culeuses.
Ste. Françoise, Romaine, très-habile dans la médecine, illus-
tre par un remède efficace contre plusieurs maladies, glo-
rieuse par le grand nombre de ses miracles à Ronie et ,

dans toute l'Italie mise depuis peu au rang des Saints par
,

Paul V.
Ste. Elisabeth , de Hongrie , veuve.
Ste. Jutte.
Ste. Elisabeth, reine de Portugah

Pour donner une idée de la piété des médecins de Paris au ,

milieu du xvii"' siècle, nous citerons les prières suivantes, qui

se récitaient tous les samedis , à une messe à laquelle assistaient
tous les médecins régens de la Faculté. Nous les citerons tex-
tuellement de l'ouvrage de Guillaume Du Val.
 HONOfiÉS COMME SAINTS. 328

Jésus Maria. La charilé catholique des docteurs en incdcGioe de la

Faculté de Paris , pour les pauvres malades.

« Après la saincte Messe^déuotemeiit célébrée, et la Recitation

des Litanies de la très-sacrée Vierge Marie , Mère de Dieu, et
l'Invocation des Saincts et Sainctes, qui de prota^sion et cha-
rité, ont de leur viuant exercé et practiqué la Médecine, laquelle
saincte Messe est chantée tous les Samedys, et lesdites Litanies
€t Prières se feront désormais en la chapelle de ladite Faculté à
dix heures du matin.
Tous les pauures malades sont aduertis et conuiez de la part
du Doyen et Docteurs de ladite Faculté de se trouuer depuis
, ,

les dix heures du matin, iusques à Midy, chaque Samedy de

l'année, en la Salle haute du Collège de Médecine, Rue de la
Bucherie près la place Maiibert pour estre visitez et considérez
;

par les Docteurs députez à cet effect, qui selon la Charité ac-
covistumée et ordonnée par Décret de ladite Faculté, consulte-
ront pour pauures Malades, tels qu'ils soient et de quel-
tovis ,

conque quel pays qu'ils viennent , de toute espèce

ville, lieu et
de maladie qu'ils ayent et donneront auxdits pauures leurs
:

Consultations et Ordonnances de Régime et Remèdes propres

etconuenables par escrit Et mesmes leur fourniront et distri-
;

bueront, selon le pouuoir et petits moyens de la Faculté, les

Médicamens, Drogues, et Compositions nécessaires , et fidelle-
ment préparées.
Le Tout sainctement et conscientieusemcnt pour la plus
» ,

grande gloire de DIEV, et le secours et soulagement du public,

et de tous panures affligez de maladie.
«Ce sainct Exercice de Charité Chrestienne, s'est practiqué,
et continué, depuis plusieurs Années en ça ; et sera, Dieu aydant,
continué auec Affection Piété et Diligence. »
,

Ainsi conclu et arresté par Décret des Doyens et Docteurs de ladite

Faculté.

Signé, GVILLAVME DV VAL

Doyen de la Faculté de Mé-
decine à Paris 1642.
326 NUXICB SCB LES MEDECINS HONORES COMME SAINTS.

Ad sanctos et sanctas medicinie professioue et christianâ charitalc in

curandis aegris, illastres, Oralio.

« O VOS omnes Sancli et Sanclae Dei , quotquot Medicinae pro-

fessione et Therapeuticâ Charitate illustres erga pauperes infir-
mos, Catholica Ecclesia colit ac veneratur; Tuque prae caeteris,
ô Sanctissime Luca, Domini nostri Iesv-Christi Euangelista, et
Medicorum Christianorum Princepset Patrone; Vosqueô Sancti
Medici insignes, Cosma , Damiane, Pantaleo, Vrsicine, loannes
Damascene, Cyre Alexandrine Caesari Byzantine , Codrate Co-
,

rinthie, Eusebi Graece, Antioche Sebastene, Zenobi iEgeensis;

Vos quoque, ô Sanctae acpiissimae aegrotantium consolatrices,
morborum curatrices, et Medicaeartis peritae, Theodosia mar-
tyr inclyta, et sancti Procopii etiam Marlyris mater, Nic«rata
Constantinopolitana Hildegardis Virgo Maguntinensis, Fran-
,

cisca Romana , charitatis erga pauperes infirmos , et miraculo-

rum glorià percelebres , Intercedite pro nobis apud eum , in ,

cujus fide et charitate vixistis et pro cuius amore Medicinam

,

fecistis, vt nos deinceps exemplo vestro, in sanctitate Christianâ,

officiisque Therapeuticae charitatis ergapauperes aegrotantes,

vitam nostram piè patienterque transigamus, et aeternae beati-
tudiiiis locupletissimum ac gloriosissimum honorarium tandem
accipiamus à liberalissimo Domino nostro ïesv-Christo qui ,

viuit et régnât Deus, in ssBcula sœculorum. Amen. »

 REVrE BlSTORIQtJE DES 8ECTES CHRÉTIENNES. 5S7

VkVVVXA.V VV\.V\\\ V VVVV VVVVVVV VVV\V VVVX VVVV V\ VV VVV\ V\\\ V\ VV VA \\ VV** VV\ V vvv\ vv% \ \ v\ \ vvvv vv^

Sfftfisfiqne ïc(i()i«nâc H ^(^Sc.

REVUE
DE TOUTES LES ERREURS QUI ONT ESSAYÉ D'ALTÉRER,
LA CROYANCE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE.

(fiHuaftimc arficCc '

Maintenant que nous sommes arrivés au milieu de ces siècles

d'ignorance, qui suivirent l'invasion des barbares et la chute
de l'empire Romain , quelques-uns de nos lecteurs nous ont
manifesté le désir de connaître avec un peu plus de détail les
travaux et les qualités de ces docteurs et de ces écrivains, qui,
dans ces tems obscurs et malheureux , furent les témoins et les
gardiens fidèles de la tradition et des vérités Fcligiéuses et aussi ;

les dépositaires de toutes les richesses de la littérature et de la

science profanes. En effet à quelques rares exceptions près les
, ,

ouvrages, ainsi que les noms de nos docteurs chrétiens, sont

entièrement inconnus. Pour satisfaire à cette juste curiosité ,

nous allons donner, toujours sommairement, et autant que cela

sera possible, les qualités des auteurs, et au moins le titre de leurs
ouvrages, et des meilleures éditions qui en ont été faites : ce sera
l'histoire assez complète de la Bibliographie du Moyen Age, jus-
qu'à l'invention de l'imprimerie. Nous regrettons de n'avoir pas
fait ce travail pour les siècles dont nous avons déjà parlé mais ;

nous pourrons y suppléer par une notice à part =.

' Voir les Numéros 9 , 11 et i5 , lom. 11 , p. 1/49 ol ôaS ; loiu. m , ci-

dessus, p. 208 ,
des Annales. — Voir le 5« article au Numéro 21 . tom. iv,

p. 177.
' Dans la 2' édilion des Annales , la Bibliographie a été jointe î chaque
siècle depuis le 1", en sorte que celte Bibliographie est complète.
 528 RETCE HISTOBIQIE DES 8ECTES CHRETIENNES

ôi^iimc sicc(c.

SUCCESSION DES CHEFS DE t EGLISE.

Sabinien 6o4 — 606 S. Eugène I 655 — 607

Boniface III 607 — 607 Vitalieo 657 —672
Boniface IV •... 60S— 6i5 Adéodat 672 —676
S. Deusdedit 6i5— 618 Donnus 1 676 — 679
70» Boniface V 618—624 80' S. Agathon —
679 682
Honorius 1 625—638 S. Léon II 682—685
Se vérin 64o— 64o Benoît II 684—685
Jean IV 640—642 Jean V 685—686
Théodore I 642 — 649 Conon 686 — 687
75» S. Martin 1 649—655 85' Sergius 687 — 701
CONCILES GENERAUX OU ŒCUMENIQUES,

680 et 681. —
VI* Concile œcuménique , S'' de Constantinople réuni sous ,

le pape Agathoa , composé de i6o évêques , qui condamnèrent le Mono-

thélisme.

DOCTEURS ET DEFENSEURS DE LA FOI.

Paul.
Paul était diacre de Mérida , en Espagne. Voir pour ses opuscules,

f^itœ Patrum emeritensium , à Thoma Thamaio in-4'', Antucrpiœ ; i635, ,

in-4"'.

61 5. — S. Colomban,
Cénobite irlandais. Voir Opéra , a Patricio Flemingo , Lomn/t , 1667.
In -fol.

620.' — S. Grégoire d'Agrigenle.

Voir : Explanationis Ecclcsiastœ liùri x , à Stephano Ant. Morcello , gr.
et lat. Fenetiis ; 1791. In-fol.

620. — S. Modeste.
Voir S. Modcsti Encomium in dormltioncm Virginia Mariœ , gr. et lat.
Pomœ. 1760. In-4°.

. . — S. Dorothée,
Abbé d'un monastère en Palestine ; Scrmones xxiv de vitâ reclè et pie

instituendâ. Romœ. i564. In-4°.

636. — S. Isidore de Séville,

Né à Carthagène ; historien, théologien et grammairien célèbre , mort
évêque de Séville , le 4 avril i636. Ses Ety mologies sont comme la sub-
stance de toute l'érudition du 7» siècle. On a de lui imprimés : Opéra :
 SEPTIÈME SIÈCLE. S29
Matrlti, 1778, ain-fol. Elymologiariim libri xx. Vcnetiis. i485 , in-fol.

De Temporibus, sine ullâ nota , in-4°5 •47^' — ^^ Responsione mundi et as-

trorum ordinatione. Aug. Ginther , 1472 ; c'est le premier livre avec gra-

vures. — De Ofjiciis ecclcsiaslieis libri; Antuerpiœ , i534 , in-S". — Contra

Judœos , in-4", vers 1470. — Acced. narrationes duœ Josephi et Epistola Pi-
latide Christo , sine nota , in-4°; ancienne éd. imp. à Rome. — De ortuet
obitu Prophetarum y sine nota, in-4". — De Summo bono , sine notâ,in-4°.
— Synonyma seu soliloqitia de homine et ralione , cum coUoquio peccatorts et
Jesu Christi; Antuerpiœ, 1487, in-4°.— T/ieia«rus utriusque lingiiœ, à Bona.
Vulcanio , Lttgd. Bat. , i6uo , in-fol.

. . — Antiochus,
Sermonaire et poète. Voir Pandectes Scripturœ , à Godelfrido Tilman-
:

no, Parisiis i543, in^"» ,

—
Homitiœ et de vitiosis cogitaiionibtis dans la ,

Bibliothèque des Pères.

657. — Eugène-le-Jeune
Evêque de Tolède. On ne connaît pas d'édition particulière de ses
ouvrages,

662. — S. Maxime de Constanlinople.

Voir: Opéra, à Franc. Combefisio ;
gr. et lat. Parisiis, 1675, 2 in-fol.
— Libri duo de Computo ecclesiastico , à Diony. Petavio ,
gr. et lat. Parisiis,
i63o, dans l' Vranologiutn de Petau. — SclioUa in D. Gregori Naziameni
locos difficiles , à J. Scoto Erigena ,
gr. et lat. Oxonii; 1680 , in-fol.

669. — S. Ildefonse
Né à Tolède, disciple de S. Isidore, son continuateur et son biographe.
Voir: Opéra,, Parisiis, i5j6, in-S°. — Deillibatâ ac perpétua virginitate
sanctœ ac gloriosce Genitricis Dei Mariée. Valenlice ; i556 , in 8».

. . — S. Marculfe,
Moine français. Voir: Formularum antiquarum libri duo, cum aliis ve-

teribus formuUt ineertorum auctorum , à Sle^)h. Balusio. Parisiis; 1677,2

in-fol.

690. — Théodore de Cantoi-béry,

Evêque de Cantorbéry le plus ancien pénitencier de , l'Eglise latine.
Voir : Pœnilcntiale et alia Opuscula, à J. Petit. Parisiis ; 1677, ^ Jn-4°'

. . .— Anastase Sinaïte,
.-

Écrivain polémique orthodoxe. Voir : Dux v!œ adversus Acephalos , à

Jacobo Gretsero ;
gr, et lat. Ingolstadù ; 1606, in-4°. — Quesliones et res-
ponsiones de variis argumentis , à Jacobo Gretsero. Ingolstadii; J617 , in-4".
— Contemptaliones in hexameron , Ab. And. Dacenio, gr. et lat. londini;
1682 , in-4''.

690. — S. Julien ,

Archevêque de Tolède. Voir : De futuro sa'culo libri très, à Boetio

Epone. Duaci ; i564 , in-S".
Î50 BEVCE HISTORIQUE DES SECTES CHHÉtIEKHES.

POINT DE PHILOSOPHES DANS CE SiÈCtE.

§ércft(|ttfs d 0c^ismafi(]ttes,
610. LAMPETIENS. Ce que l'on sait de plus précis sur ces
hérétiques, qui furent en petit nombre, et que l'on croit avoir
existé plutôt vers la fin du iV siècle , c'est qu'ils condamnaient
les vœux monastiques, particulièrement celui d'obéissance, qui
était, disaient-ils, contraire à la liberté des enfans de Dieu. Ils
ne voulaient point aussi qu'un religieux pût être astreint à porter
un habit d'une forme déternainée d'ailleurs, ils affectaient un
;

extérieur austère et des mœurs rigides : ils jeûnaient tous les

samedis.
622. MAHOMÉTISME. — Pendant assez long-fems l'on a
refusé de ranger le Mahométisme au nombre des hérésies mais ;

une connaissance plus profonde et une étude plus attentive de

cette religion, ne permettent plus de douter que c'est du Chris-
tianisme que viennent la plupart des dogmes que Mahomet im-
posa à ses sectateurs on sait avec quel religieux respect il parle
:

de Jésus, ordonne de vénérer comme un prophète. Il est

qu'il
vrai qu'on trouve aussi dans le Coran beaucoup de pratiques
et de croyances empruntées à la révélation juive et à la primi-
tive religion des hommes mais cela n'empêche pas qu'on ne
;

regarde le Mahométisme comme une hérésie ; car le tems n'est

pas loin où toutes les religions, toutes les erreurs qui ont paru
dans le monde, ou qui y subsistent encore , seront considérées
comme des altérations , comme des hérésies de la religion pri-
mitive de la révélation première que Dieu fit aux hommes.
,

Toutes les découvertes historiques poussent à ce résultat, qui

sera d'un grand avantage pour le Catholicisme , lequel restera
comme le centre de tous ces rayons trop déviés de leur rectitude
première.
Nous ne voulons point ici entier dans une exposition , ni une
réfutation détaillée du Mahométisme nous en ferons l'objet
:

d'un ou de plusieurs articles à part '. Nous allons seulement en

exposer brièvement les principaux dogmes.

' Voir ce que nous avons déjà dit du Mahomélisme ; tome i , p. 74 e*

 SEPTIÈME SIÈCLE. 331
Quelque opinion religieuse que l'on professe , on ne peut , en
lisant le Coran , s'empêcher d'être frappé de la confusion qui
règne dans ce livre, et surtout des palpables et ignorantes con-
tradictions qui s'y trouvent en si grand nombre. C'est un com-
posé bizarre des rêveries du Talmud , de contes tirés des livres
apocryphes qui avaient alors cours dans l'Orient, et de quelques
traditions que les Arabes avaient reçues d'Ismaël, leiir père.
Mahomet recueillit aussi ce qu'il avait ouï dire des Juifs et
des kérétiques, Ariens, Nestoriens, Eutychiens et autres.
De toutes ces traditions éparses, tronquées, venues de di-
verses sources, plusou moins pures, plus ou moins éloignées,
ilcomposa une religion dont les principaux dogmes peuvent se
réduire aux suivans :

L'existence d'un seul Dieu 'créateur ; la mission de Mahomet

et la divinité de l'Alcoran ; la providence de Dieu et la prédesti-
nation absolue ; le jugement particulier de l'homme après sa
mort; l'anéantissement de toutes clioses, même des anges et
des hommes à la fin du monde; la résurrection future des anges
et des hommes le jugement universel l'intercession de Maho-
; ;

met dans ce jugement, et le salut exclusif des seuls Mahomé-

tans; la compensation des torts et des injures que les hommes
se sont faits les uns aux autres un purgatoire pour ceux dont
;

les bonnes et les mauvaises actions se trouveront égales dans la

balance; le saut du Pont aigu, qui conduit les justes au paradis,

et précipite les méchans en enfer ; les délices du paradis que ,

les Mahométans font consister principalement dans les voluptés

sensuelles; enfin le feu éternel des enfers '.

Telles sont les principales croyances religieuses du Mahomé-

tisme , croyances sur lesquelles domine celle de la Fatalité ,
qui
jusqu'à ce jour aempêché tout progrès, a interdit tovit raison-
nement, toute investigation aux Mahométans. Au reste , il faut
bien se garder de croire que ce symbole soit aussi clair, aussi
précis dans le Livre ou dans l'esprit des Musulmans; loin de là ,

tous ces points de doctrine sont mêlés dans le Coran à un fatras

78, et l'article de notre précédent Numéro, intitulé Avenir religieux de

l'Orient , page 226.
' Reland, Confession de foi des Mahométans.
552 BEVCE HISTORIQUE DES SECTES CBBÉilENNB8.
de fables, d'erreurs, de puérilités et d'obscénités incompatibles
avec le moindre examen, le moindre raisonnement; et qui ce-
pendant doivent tous être crus; car Mahomet, voulant donner
à son livre la même autorité que celle que l'on reconnaît à nos
Ecritures, décide qu'une punition terrible est destinée à ceux
qui douteraient d'un seul point de ce qui y est contenu.
Quant à la partie morale de cette re4igion , elle se compose de
plusieurs rites, dont quelques-uns peuvent avoir des raisons de
climat et de pays, comme les fréquentes ablutions, mais qui la
plupart étaient déjà connus et pratiqués, tels que la circonci-

sion, le pèlerinage à laMecque, l'hospitalité, l'aumône. Maho-

met n'y a ajouté que quelques nouveaux préceptes assez insigni-
fians : tels que l'obligation de prier cinq fois par jour, et d'ob-

server pendant vingt- neuf jours un jeûne nommé ramadhan. Au

reste, le Coran ne dit pas un seul mot de ces vertus intérieures,
connues même de la plupart des philosophes de l'antiquité ;
pourvu qu'un Mahométan ait fait un voyagea la Mecque, ou
qu'il ait bu de l'eau dans laquelle a été trempée la vieille robe
du prophète, il est assuré que tous ses crimes sont effacés *.
Mais des reproches bien plus graves, et surtout bien plus con-
trairesà la civilisation et au bonheur des peuples, doivent en-
core être faits au Mahométisme. On sait qu'il a perpétué et
même aggravé la dure condition que le Paganisme avait faite à
lafemme. Anéantissant la liberté et l'émancipation que le Chris-
tianisme était venu apporter à cette moitié du genre humain,
Mahomet la soumit de nouveau à l'autorité absolue de l'homme,
en permettant la polygamie en autorisant l'homme à changer
,

de femme autant de fois qu'il le veut , en livrant à la brutalité

du maître la vie et le sort de la femme esclave.

encore un autre point de l'Islamisme, incompatible avec
Il est
humaine c'est celui par
toutes les idées de religion et de liberté :

lequel il est ordonné aux sectateurs du Coran , de faire rece-

voir de force la nouvelle loi à tous les autres peuples « Com- :

• battez contre les infidèles, jusqu'à ce que toute fausse religipn

» soit exterminée mettez-les à mort; ne les épargnez pas; et,
,

'
Voir Ohservalioni sur la religion et les lois des Turcs, ch. u.
 SEPTIÈME 8IÈCLE. 355
• lorsque vous les aurez affaiblis à force de carnage, réduisez le
• reste en esclavage, et écrasez-les par des tributs '. n

Tel est le tableau sommaire des dogmes et des préceptes de

la religion de Mahoniet. On sait que profilant, et du fanatisme
des Arabes et de l'affaiblissement de l'empire Grec et Romain, et
aussi des fâcheuses divisions qui existaient dans le sein du Catho-
licisme ,
persécuté et haï par les Ariens, les Nestoriens, lesEuty-
chiens et les Juifs, les Ralifes, successeurs de Mahomet, vin-
rent à bout d'établir leur domination d'abord en Arabie, et de là
dans une parlie de l'Afrique, de l'Asie et même de l'Europe.
L'Europe entière serait tombée sous leur joug, et en même tems
aurait été plongée à jamais dans la barbarie , sans les victoires
de Charles Martel en France, des princes normands en Italie,
et surtout, si les Croisades des xii* et xin"^ siècles, et les con-
quêtes des Portugais dans les Indes, n'eussent interrompu le
cours de leurs victoires, et ôté à leur puissance formidable la
ressource du commerce et des richesses.
Mais désormais le monde n'a plus rien à craindre de leur
barbarie ou de leurs forces et le tems n'est pas éloigné peut-
,

être où les idées de civilisation chrétienne vont transformer ces

peuples jusqu'ici éti-angers à tout perfectionnement social. La
délivrance des Grecs, les victoires des Russes, notre conquête
d'Alger, prouvent leur faiblesse comme nation armée d'ailleurs :

d'innombrables changemens se font en ce moment dans ce vaste

empire; et ces changemens s'opérant sur la religion même,
tout fait espérer qu'il en sera de l'Islamisme comme de toutes
lesgrandes erreui'S, qui, sorties de la vérité se dissolvent peu-,

à-peu dès qu'elles sont livrées à elles-mêmes, et sont tôt ou tard

abandonnées par les peuples, qui toujours reviennent, forcé-
ment et par une pente naturelle , à la seule Religion qui con-
serve dans son sein toutes les vérités, toutes les traditions que
l'humanité a reçues de Dieu même.
63o. THÉOCATAGIVOSTES, c'est-à-dire hommes qui con-
damnent Dieu. On ne sait si c'étaient des hérétiques
proprement
dits, ou seulement de ces sortes d'hommes qui se trouvent dans
tous les siècles, lesquels s'élèvent contre les actions ou lespa-

> Alcoran, ch. vm, v. la et Sg; ch. ix, v. 3o; ch, xlth, v. 4>
334 BEVl'E HISTORIQUE DES SECTES CBRÉtIENNES.

rôles de Dieu, telles qu'elles sont rapportées dans nos Ecritures.

C'étaient probablement (juelques sectes de Manichéens.
65o. ETHIVOPHROIVES. Il ne fut pas facile de déraciner de
certains esprits les erreurs et les absurdités dont le Polythéisme
avait infecté les hommes. Il y en avait qui voulaient concilier la
profession du Christianisme avec les superstitions du Paganisme:
tels étaient les Ethnophrones, ainsi que leur nom le signifie. Ils

pratiquaient les expiations des Gentils, célébraient leurs fêtes,

observaient comme eux les jours heureux ou malheureux , ajou-
taient foi à l'astrologie, aux sorts, aux augures, aux différentes
sortes de divination. Mais tous les jours la vive lunaière de l'E-
vangile dissipait ces ténèbresla honte de l'esprit humain et
, ,

élevait même leshumbles des hommes à la simple et su-

plus
blime connaissance du Père en esprit et en vérité.
660. CHAZIXZARIEIVS, ou Slaurolâtres , c'est-à-dire adora-
Quelques Arméniens, déjàégarés dans les erreurs
teurs de la croix.
de Nestorius, pensaient que de toutes les images, on ne devait
honorer que la croix. Nicéphore, qui nous les fait connaître,
leur attribue encore quelques autres superstitions. Ils ne furent
jamais qu'en petit nombre, et s'éteignirent bientôt dans l'oubli.

692. PARHERMEIVEUTES, c'est-à-dire faux interprètes. Il

s'éleva vers ce tems un certain nombre de demi-savans, quipré-
lendaient qu'il n'était nullement nécessaire de recourir aux ex-
plications de l'Eglise et des docteurs orthodoxes pour comprendre
le vrai sens des Ecritures. Us soutenaient que les sens des Ecri-
tures étaient clairs et faciles à comprendre, et qu'en conséquence
chacun pouvait les interpréter à l'aide de sa raison particulière.
Mais le 19" canon du concile in TruUo, tenu cette même année,
posa les vrais principes catholiques qui sont, qu'il faut deman-
der aux docteurs , ténioins de la tradition, et à l'Eglise, gar-
dienne des vérités que le Fils de Dieu est venu révéler aux
hommes, le vrai sens 4es paroles évangéliques.

694. AGYNIVIEIVS. Petit nombre d'esprits bornés qui, sur les

traces des Manichéens, pensaient que Dieu n'était pas l'auteur
du mariage, et qu'ainsi il n'était pas permis de s'unir à une
femme. De là leur nom qui signifie sans femme. On les nomme
aussi Agionites et Agionois.
 HUITIEME SIECLE. 33S

|§ttific-mc sikU'

SUCCESSION DES CHEFS DE L EGLISE.

Jean VI 701 — joS Etienne régna 4 jours.

Jean VII joS — 707 Etienne II 7^2 — 767

Sisinnius jo8 95^ S. Paul 1 757—768
ConstantiD 708 — 716 Etienne III 768 — 772
90"^ Grégoire II 716 — 73 Adrien I 77*— 79^
Grégoire III 701 jii Léon m 795—816
Zachaiie 741 —752

CONCILES GÉNÉRAUX OU œCUMENIQCES.

787. — VII« Concile général , 2» t/e iVicce , réuni sous le pape Adrien I ,

composé de 377 évêques qui condamnèrent les Iconoclastes.

DOCTEURS ET DEFENSEURS DE LA FOI.

709. — Adelme,
Prince , frère du roi des Saxons abbé et poète. Voir : Aldhelmi MonoS'
,

ttca Atcuino vel Columbano adscripta, cum œn'tgmatibus , à Dclrio Mo- ;

guntiœ ; 1601 , ia-12.

720. — André le Jérosolymitain, ou le Cretois,

Archevêque de l'île de Crète. Homiliœ, à Francisco Corn befisio , gr. et

lat. Parisiis; i644i in-fol. — Computus, gr. et i63o; dans lat. Id. in-fol. ,

l'Uranologium de Petau. — Commentarius in Apocalypsim B. Joannis. ,

735. — Le vénérable Bède,

Du diocèse de Durrham en Angleterre ; auteur clair et naturel , grand
éloge pour un écrivain de ce siècle. Voir : Opéra , Parisiis , i544 » 3 in-fol.
— Historia ecclesiastica gentis Anglorum, Id. et saxon traduite in-fol. lat. ,

par Alfred roi d'Angleterre. — Epistolœ

,
vilœ à Jacobo Wareo Du- et , ,

hlini; 1664, in-8». — Expositio Epistolarum S. Pauli ex sensu Augustini.

Parisiis; i499,in-f«l. — De schemate tropo ejusdem liber de figuris

et ; et

metris; Mediolani; 147^» in-4°-

^55. — S. Boniface ,

Anglais , apôtre de la Germanie, massacré pour la foi par les barbares

de la Frise. Voir : 0/7era, à Nicolao Serrario , iWo^«n<ia? ; iGoS^in-l".
L'on a de lui 09 lettres ; style clair , simple et touchant , mais dénué
d'élégance et même de correction.

. .
.
— Antoine Mélissa.
Incunnu. Voir : Senicntiœ ex sacrisct profanis libris, à Gonrado GesD«ro,
gr. et lat, Tiguri ; i546 , in-fol.
356 REVI E aiSTORlQJJE DES SECTES CHRETIENNES.

760. — S. Jean Damascène/

Théologien distingué, nommé le S. Thomas des Grecs, d'une imagi-
nation poétique et brillante ,
gâtée pourtant par la Scolastique. Voir :

Opéra , à Mie. Le Quien , 1712,2 in-fol.

gr. et lat. Parisiis De ftde or-
; —
thodoxâ, gr. Ferone ; i55i , ia-4°-— Liber Barlaam et Josaphat.Argcntinœ,
• 485 , in-fol. — De imaglnibus oraùones très , et alti auctorcs , edente Nie.
Majorano ,
gr. Romœ; i553, in-S».

790. — Paul , diacre,

Appelé aussi TVarnefrld , du nom de son père , moine du mont Gassin ;

ses ouTrages , d'un style grossier, sont très-importanspour l'histoire. Voir :

Pauli diaeoni vita S. Gregorti siimmi Pontificis, cognomenlo Magni. — Ho-

millarum ecclesiasttcarinn cum prœviâ Caroli magni epistolà. Cotoniœ, i^jS,
2 in-fol. — De Episcopis melitensibus et de gestis Longobardorum , dans le

tom. VIII de la Bibliothèque des Pères : Coloniœ , 1618 ; in-fol. — De gestis

Homanorum liber undecimus ad Eutropii bistoriam addltus. — Historia mis-'
cclla , à Pajlo Aquileiensi collecta ,
post à Landulplw Sagaci aucla ad an.
806. BasiletB, i56g , in-8°. — De gestis Longobardorum libri vi, à Fride-
rico Lindenbrogio. Lugduni ; iSgS , in-8°.

POINT DE PHILOSOPHES DANS CE SIECLE.

ijêrâftcjitcs d Êicl)ismafi(|ne$.

705. ALBANAIS. Plusieurs Chrétiens de l'Albanie et de la

partie orientale de la Géorgie , s'attachèrent à quelques vieilles
erreurs des Manichéens et autres hérétiques des siècles passés.
Ainsi , ils croyaient à deux Principes l'un bon, père de Jésus- :

Christ, auteur du bien et du Nouveau-Testament l'autre mau- :

vais, auteur de l'Ancien-Testament. Ils croyaient encore que le

monde est de toute éternité que le Fils de Dieu avait apporté ,

un corps du ciel que de tous les sacremens, il n'y a que le Bap-

;

tême qui ne soit pas une superstition que l'enfer n'existe pas; ;

et autres erreurs renouvelées, comme on voit, des hérétiques

déjà condamnés, et déjà généralement oubliés.

^26. ICONOCLASTES, c'est-à-dire ôr/scurs d'Images. Quoi

de plus naturel que le désir de posséder une image qui rappelle
une personne qui nous est chère? et si nous l'avons , quoi de
plus permis , de plus simple , de plus involontaire presque, que
de lui accorder qtielque part de la vénération et du respect que
nous portons à l'objet qu'elle représente ? Il ne saurait donc y
 HUITIÈME SIÈCLE. 3S7
avoir rien de plus étroit , de plus mesquin , de plus déraison-
nable, que de vouloir proscrire les images, ou interdire les mar-
ques de respect qu'on leur porte. Mais il faut convenir qu'à
côté de ces pratiques, avouées par la saine raison, cl consacrées
par la tradition générale des peuples, se trouve le danger ,

lorsqu'il s'agit tVimages faites pour nous rappeler Dieu , ou les

purs esprits, i" de faire croire que Dieu, ou les purs esprits,
peuvent être représentés sous une forme corporelle i° de porter ;

le respect et l'amour permis envers ces images, jusqu'à l'adora-

tion de l'objet matériel. Aussi doit- on enseigner « qu'il faut
«garder et retenir, surtout dans les temples, les images de Jésus-
» Christ, de la Sainte- Vierge et des autres Saints, et leur rendre

«l'honneur et la vénération qui leur sont dus; non que l'on

«croie qu'il y a en elles quelque divinité ou quelque vertu pour
«laquelle on doit les honorer; ou qu'il faut leur demander
» quelque chose , ou qu'il faut mettre sa confiance en elles,

• comme les païens la mettaient dans loiirs idoles; mais parce

»que l'honneur que l'on rend aux images se rapporte aux

«originaux qvi'elles représentent , de manière qu'en les baisant,
«en nous découvrant et en nous prosternant devant elles, nous
t>adorons Jésus-Christ, et nous honorons les Saints dont elles sont
«les figures. »

Telle est la croyance catholique exprimée dans le décret du

concile de Trente : telle a toujours été la foi de l'Église.
Cependant, on ne saurait croire combien des idées si simples
ont eu de contradicteurs, ont causé de troubles, de persécutions
et de massacres dans les siècles qui nous ont précédés.
Un
soldat ignorant et grossier, devenu empereur, Léon Isau-
rien poussé par quelques conseillers, qui paraissaient avoir em-
,

prunté leur haine pour les images, aux Mahométans et aux

Juifs, défendit, par un édit, le culte des images, comme une
idolâtrie, et ordonna de les abattre dans toutes les églises.
Depuis l'an 724 jusqu'en ';l\i ,\\ persécuta les pasteurs et les
peuples de l'Eglise grecque par des massacres et des cruautés
incroyables, pour les forcer à obéir à ses ordres. Les mêmes ri-
gueurs furent continuées par Conslanliii Copronyme, son fds.
En 726, im concile d'évêques, gagnés par l'empereur, con-
damna le culte des images; et les chrétiens grecs, déjà si divi-
ToME ni. — 1" édition \%'5l\.
22
3,j8 REVIE HieiOItlQUE DES SECTES CHRÉTIENNES.
ses, furent encore partagés en Iconomaqaes, ennemis des images ,

Iconoclastes, briseurs d'images, d'un côté; Iconodules, Iconolâtres,

serviteurs , adorateurs d'images , de raalre.
Cette fureur dura encore sous le règne de Léon IV, et ne fut
réprimée que sous celui de Constantin Porphyrogénète , grâce
ait bon sens de l'impératrice Irène , Ka mère.

Alors se tint, en 787, le concile œcuménique de Nicée, qui

annula la décision du conciliabule de Constantinople et les ;

Catholiques purent honorer en paix les images.

Mais, vers 797, Constantin s'étant soustrait à l'autorité de sa
mère, défendit d'obéir au concile de Nicée. La fureur des Ico-
noclastes se ralluma, et dura sous les règnes de Nicéphore, de
Léon V , de Michel le Bègue et de Théophile.
Mais en 852, une femme encore, l'impératrice Théodora, fit

cesser cette ignoble persécution , et dispersa les restes de ce

parti.
Dans le 12* siècle, l'empereur Alexis Comnène, pour piller

les églises , déclara de nouveau la guerre aux images. Vers ce

même tems, nous verrons plusieurs hérétiques renouveler les

mêmes erreurs et les mêmes persécutions.

75o. BAGNOLOIS ou Bagnotiens. C'est à Bagnols , ville du

Languedoc, que se formèrent ces nouveaux hérétiques, espèces
de Manichéens, qui rejetaient l'Ancien-Testament et une partie
du Nouveau. Ils prétendaient encore que Dieu ne crée point les
âmes quand il les unit aux corps ; qu'il n'y a point en lui de
prescience que le iicionde est éternel. Nous verrons bientôt les
;

Albigeois renouveler ou continuer les mêmes erreurs.

778 ADOPTIEIVS. Deux prêtres espagnols, Elipand , ar-

chevêque de Tolède, et Félix, évêque d'Urgel, renouvelant les
erreurs de Nestorius, prétendaient que Jésus-Christ, en tant
qu'homme, n'e.st pas fils propre ou fils naturel de Dieu , mais
seulement son fils adoptif. Le pape Adrien averti de cette er- ,

reur, les condamna dans une letlre dogmatique adressée aux

évêques d'Espagne; trois conciles celui de Francfort, en 794?
:

celui de Forli, en 795, et celui de Rome, tenu sous Léon III,

s'élevèrent aussi contre la nouveauté de cette doctrine. Félix
et Elipand se rétractèrent d'abord, puis revinrent obstinément
 NEUVIEME SIKCIË 339
à leurs erreurs, dans lesquelles ils moururent. Gilbert de la

Porrée, Scot et Durand, semblent ne s'être pas assez éloignés

de cette opinion. Saint Paulin, patriarche d'Aquilée, et Alcuin,
ont réfuté victorieusement ces dogmes nouveaux.

llettutcmc ${édc.

SUCCESSION DES CHEFS DE l'ÉGLISE.

Etienne IV ou V 816 — 817 110' Marin ou Martin II.. 883— 884

100' S. Pascal 1 817- 824 Adrien III 884— S85
Eugène II 824 — 827 Etienne V ou VI 885— 891
Valentin 827—828 Formose 891 —-896
Grégoire IV 828—844 Boniface VI 896—896
Sergius II 844 — S47 ii5« Etienne VI ou VII.. 896—897
105'' Léon IV 84/ — 855 Romain 897 — 897
Benoît III 855—858 Théodore II 898— 89S
Nicolasle-Grand 1 858—867 Jean IX 898 — goo
Adrien II 867— 87^ Benoît IV 900 — 904
Jean VlU .. 872—882

CONCILES CffiCUMEMQUES.

869. — VIII'' Concile général, 4* de Cohs tant ino pie, réuni sous Adrien II ,

composé de 102 évêques , qui s'occupèrent des moyens de remédier aux

maux produits par {'intrusion de Plwtius , et le schisme de l'Eglise grecgue.

DOCTEURS El DÉFENSEURS DE LA FOI.

8o4--'— S. Paulin d'Aquilée ,

Patriarche d'Aquilée. Voir : Opéra, à J. Francisco Madrisiu Fenetiis :

J737, in-fol. — Traité sur le Baptême, dans la collection des Conciles de

Mansi, t. i3. — L'abhé J. P. Délia Stua a donné, en 1782, une édition

des Œuvres de S, Paulin, suivie de l'histoire du culte de ce saint pa-

triarche.

8o4-- — Alcuin ( Flaccus Jlbinus ) ,

Moine anglais, mort à Saint-Martin de Tours, en 8o4- Aumônier de

Charlemagne, l'un des personnages éminens de ce siècle peu d'hommes ;

ont donné une impulsion plus puissante à la civilisation. Voir Opéra :

cnrâ et studio Frobenii. Ratisbonnœ , 1777 2 vol.

, in-fol. — La Confession
d' Alcuin, publiée par le P. Chifflet , i65C in-4°.
, — Dialogue sur la rhéto-
rique, dont les interlocuteurs sont Charlemagne et Alcuih publié par
,

Pithon , dans son Recueil des Hhéteuri.

 340 BEVUE HISTORIQUE DES SECTES CHRÉTIEN KES.
811.— Théodolfe,
Évêque d'Orléans , théologien et poète. On lui attribue l'hymne Gloria,
laus et honor , etc. Voir : Opéra , à Jacobo Sirmundo. Parisiis , 1646, in 8".

8 14. — Cliarlemagne,
Roi de France, empereur d'Occident, restaurateur des bonnes études.
Voir de lui De impio imaginHm cultii , i549, in-i6.
: Epislola ; Spires , —
14182 , in-f'ol. Capitularia , siue Edicta Caroli magni cl Ludovici pii, à
Jacobo Sirmundo. Parisiis, 1623 et i64o, in-S".

81 4- — Amalaire ( Amalarius Fortunatus ) ,

Evêque de Trêves, auteur du Sacrement du Bapltmc , qui nous est
parvenu sous le nom d'Alcuin.
821. — S. Benoît ^Aniane ,

Restaurateur de monastique en France. Voir Concordia

la discipline :

rcgularum ab Hugone Monard. Parisiis i658 , in-4''.

, Begulœ Cœnobi- ,
—
ticœ , à Luca Holstenio. Parisiis , i665 , in-4''.
. . .
— S. Candide, peut-être le même que Candidus Brunn ,

Bénédictin de Fulde. Voir : Vita sancti Eigilis quarli abhalis Fuldensist

à Christ. Broworo, Moguntiœ , 1616, in^"-
826. — S. Théodore Studite ,

Abbé du monastère de Stude dan» un faubourg de Conslantinople. Voir:

Epistolœ et alia , à Jac. Sirmundo , gr. et lat. T'enefiis , 172S; in-fol.

.. — Ama.laiire [Symphosius Amalarius),

Prêtre de l'église de Metz , le plus savant liturgiste de son siècle. Voir :

ses ouvrages dans la Bibliothèque des Pères — dans l'appendice des Capi-
,

tulaires de Buluze, — dans le Spicilège de d'Achery — et dans les Anec- ,

dotes de D. Martenne. — Forma instilutionis canonicorum et sanctimonialium

canonicè viveniium , cum notis Alberti Miraei. Antiterpiœ , 1608, in-fol.

840' — Agobard,
Archevêque de Lyon , un des hommes les plus savans de son tems.
Voir: Opéra, à Stephano Balusio. Parisiis, 1666, 2 in-S", avec les
OEuvres de Lejdrade et A'Amulon , tous deux évèques de Lyon.

84 i •—
Jonas à^Orléans,
Évêque d'Orléans, un des ornemens de l'Eglise gallicane. Voir P^ia :

recto et antiqua. Duaci , i645 in-12. Jonœ aitrelianensis reliquiœ dans ,

— ,

les Carmina Drepanii Flori, etc. ab Andréa Rivino. Lipsiœ, i653 in-8". , ,

. .
. — Ange de Ravenne.
Voir : Liber Pontificalis, seu vitœ Pontificum Ravennaium, ab Bacebinio.
Mutinœ, 1708, in-8°.

849.— "Walafrid Sirabon

Bénédictin de Fulde ; à consulter sur l'ancienne discipline ecclésiasli

que. Voir : Opéra. Parisiis , 1624» in-fol.

 RBtJVlÈStB SIÈCLE. 541
... — Christian Druthmar
Moine de l'abbaye de Corvey grammairien célèbre. Voir ,
: Commentarii
•n cuan^'elium S. Mattliœl. Argentinœ , i5i4 , in-fol.

856. — Magnence Raban-Maur ( Magnentius Rabanus-Maurus ) y

Évêque de Mayence, l'écrivain le plus laborieux et le plus fécond de

son siècle. Voir : Opéra , à Géorgie Galveneriu. Coloniœ , 1627 , 5 in-fol.
DeLaudibus sanclœ Crucis Pforzemii , i5oi , in-fol. Epistolœ très , à Ja-
;

cobo Sirmondo. Parisiis , 1647, iD-4'*. De universo , sive etymologiarum —

/j'ért XX, absque uUâ nota in-fol. De institutione Cterlcorum ,ad Hais-
; —
tulphum archiepiscopum , tlbri m
, et alla Opuscuta. Thorcœ , i5o5 , in-4''.

860. — Drepanius Florus , surnommé le Maglster ,

Ecrivain dont la vie et les ouvrages sont également obscurs. Voir :

Drepanii Flori poemata; Parisiis y iSôOjin-S". — Liber de Prwdcstinationo

contra Johannis Scoti erroneas definitioms , dans la colleetion de» Pères. —
Cotnmentarius in omnes sancti Pauti epistotas , dans les Œuvres de bède.
— Expositio in canonem Missœ , dans la Bibliothèque des Pères.

863. — Servatius Lupus ,

Abbé de Ferrières, regardé comme l'écrivain le plus poli qu'ait pro-

duit la France au g» siècle. Voir : Opéra, à Stephano Balusio. Parisiis ,

x644> in-8°-

865. — Paschase Radbert

Abbé de Corbie ,
grand théologien , et un des meilleurs écrivains de
cette époque. Voir : Opéra , à Jacobo Sirmondo. Parisiis , 1718, in-fol.

882.^ — Hincmar,
Archevêque de Reims, l'un des grands prélats et des savans écrivains
de l'Eglise de France. Voir Opéra, h Jacobo Sirmondo. Parisiis , i645 ,
:

2 in-fol. —
Concitium Duziacense , anno 871 , cum aliis Hincmari utriusque
Opusculis , ex edi. Cellotii. Parisiis , in-4".

» . . — Théodore Abucara
Évêque de Carie. Voir : Opéra varia , à Jacobo Gretzero ,
gr. et lat.'Zn-
golstadii, 1606 , in-4°.

875.— S. Adon,
Archevêque de Vienne en Dauphiné, chronologiste sans critique mais ,

dont l'ouvrage fait encore autorité pour les premiers tems de l'histoire
de France. Voir: Martyrologium ,^h Eriberto Rosweide. ^n/wer^i'œ, i5i3,
in-fol. — Clironicon universate. Parisiis , i5i2 , in-fol.

875.— S. Rémi,
Archevêque de Lyon. Voir : Sancti Renngii Lugdunensis de Gralià et
Prcdestinatiienc tibri iv, et alia Opuscuta, à Petro Fran. Fogginio. Bomœ,
. 1771, 2 ia-12.
542 REVUE CISTOJIIQIIE DES SECTES CHEÉTIE^NES.

. . . — Rémi d'Auxerre [Remigius AUissodoriensis).

Il professa les Lettres et la Théologie à Reims et à Paris. Voir Com-
:

menlaria in xi minores prophelas posteriores , excepta Osea ; abHentenio,

Anluerpiœ ; l545. — Comment aria in Oscœ quinqi'e priora capila in om- et

îtes Psalmos : Cotoniœ, i536, — Comnientaria Canliea caniicorum.

in-fol. in

l533, sons le nom d'Aymon d'Halberstadt , ainsi que ses Commentaires

sur l'Apocalypse. Paris, 1621.

890." — Erempert
Moine du montCassin. Voir -• Chronicon , ab Antonio Carraçcioli. Nea-
poli , 1626 , in^".

ÉCRIVAINS.

859. — Egiiiharil ,

Secrétaire, et, dit on ,

f;endre de Gharlemagne. Voir: Vila et gesta
Carolimagne, cum comment. Frid. Bisselii et notis Bollandi. Trajtcli ad
Rlienum 1711 in-4°.
, Epistolœ. Franco furli
, — , 1714» in-lbl.

. . — Jean Scot Erigène ou l'Irlandais,

Écrivain irlandais, dont les opinions hardies provoquèrent plus d'une
t'ois les censures de l'Église. Voir : Libri quinque de Naiuris. Occonii, iGSi,
in-fol.

||ctcft(jitcs d 0cljismatî(fnc5,

ASTATIENS. Ce nom, dérivé du grec, signifie variables,

8o5k.

inconstans sans consistance. On appelait ainsi quelques seclateurs

f

vagabonds des erreurs des Manichéens. 0,n croit que les troupes
demendians qui parcoururent la France sous le nom de Bohé-
miens et d'Égyptiens étaient de cette secte. Elle était née en
Phrygie, où elle domina pendant quelque tems. Les Astatiens
joignaient l'usage du baptême à toutes les cérémonies de la loi
de Moïse , en faisant un mélange absurde du Judaïsme et du
Christianisme.

Sio. BAANITES. Un certain Baanès ,

qui se disait disciple
d'Epaphrodite, prêcha les erreurs des Manichéens; il fit peu
de sectateurs apparens, mais cette doctrine se répandit en
secret. Nous la verrons bientôt reparaître avec les Albigeois, et

mettre le midi de la France en combustion.

823. CLAUDIAIVISTES. Claude était un prêtre espagnol,

disciple de Félix d'Urgel. Louis le Débonnaire le nomma au
 KEi;VlÈME SIÈCLE. 54 5
siège de Turin. Dès son arrivée, le nouvel évêqtie se mit à
briser et à brûler les croix et les images qui se trouvaient dans
son église , et essaya d'y faire adopter les erreurs des Icono-
clastes. 11 fut même accusé de nier que l'on dût honorer les
Saints, et de blâmer les pèlerinages aux tombeaux des Martyrs.
Il disaitque V Apostolique ou te Pape n'est pas celui qui occupe
le siège de l'Apôtre, mais celui qui en remplit les devoirs. On

lui attribue encore, comme à son maître, les opinions de Nes-

torius sur la personne du Fils de Dieu; et même celles d'Arius.

Un concile de Paris, tenu en 825, condamna la plupart de ces
erreurs. L'abbé Tliéodérair , le moine Durgal , Jonas , évê(]ue
d'Orléans, et Walafrid Strabon, écrivirent ciuitre Claude, et lui
prouvèrent qu'il prêchait une doctrine nouvelle et contraire aux
traditions de l'Eglise catholique.

848. GOTESCALC était un moine Bénédictin de l'abbaye

d'Orbais, dans le diocèse de Soissons. Tne lecture superficielle
des écrits de S. Augustin , lui donna l'idée d'émettre les plus
étranges erreurs sur la destinée de l'homme sur le , sort que
Dieu lui a fixé. On voit qu'il s'agit encore ici de la prédestina-
tion et de la grâce, matière si profonde, et dans laquelle la cu-
riosité de l'esprit humain ne peut que s'égarer. Golescalc en-
seigna donc que Dieu, de toute éternité, a prédestiné les uns à
la vie éternelle, les autres à l'enfer,par un décret absolu et in-
dépendant des vertus ou des vices des hommes ; aussi que Dieu
ne veut pas sauver tous les hommes, mais seulement les élus ;
qu'en conséquence , Jésus-Christ n'est mort que pour ces der-
niers ; que telle est la triste condition de l'homme depuis sa
chute, qvi'il n'est plus libre pour faire le bien , mais seulement
pour faire le mal.
Telle est la désolante et absurde doctrine que ce moine vou-
lait faire recevoir dans l'Église de Dieu. Elle fut condamnée
d'abord par Raban-Maur, archevêque de Mayence ,dans un
concile tenu en 848; puis, parHincmar, archevêque de Reims,
dans un concile tenu à Quiercy-sur-Oise , en 849.
Cependant, cette doctrine ne laissa pas de jeter un certain
trouble dans l'Eglise de France. Plusieurs docteurs qui sem- ,

blaient avoir pris quelque chose de l'esprit étroit et disputeur

344 REVUE HISTOR. DES SECTE8 CBRÉt. NEUVIEME SIECLE.
des Grecs, soutinrent Gotescalc, ou ne s'accordèrent pas sur le
sens des condamnations portéC'S contre lui. Mais cette contes-
tation finit bientôt par la lassitude ou par la mort des combat-
tans.
Nous verrons les Protestans et les Jansénistes renouveler plus
tard les mêmes erreurs.

85o. STERCORAMSTES. Voici une accusation , non d'hé-

résie , mais d'inconvenance et d'absurdité , faite par plusieurs
écrivains Protestans à quelques Chrétiens de ce siècle , et en
particulier contre Raban-Maur , archevêque de Mayence ils ;

l'ont accusé de croire que le corps de Jésus-Christ, dans la sainte

Eucharistie, reçu par la commiuiion , était sujet à la digestion
et à ses suites , comme tous les autres alimens. Il y a de quoi
rougir de voir des hommes de quelque sens, faire une telle ob-
jection contre les Catholiques. Quelles que soient les expres-
sions employées par un petit nombre d'écrivains , il est facile
de répondre à ces ignobles objections. Jamais les Catholiques
n'ont pensé que le corps de Jésus-Christ soit encore sous les es-
pèces ou sous les qualités sensibles du pain , lorsque ces qualités
ne subsistent plus. Dès que les espèces sacramentelles, descen-
dues dans l'estomac, sont altérées, et ne subsistent plus, le
corps de Jésus-Christ, caché sous ses espèces, se retire et dis-
paraît aussi il ne peut donc être sujet à l'action ou aux effets
;

de la digestion.
A. BONNETTY.
 LETTRE CRITIQVB SUR LES 0S8EMENS HUMAINS. ZiS

^%vv\^^\v%%\^^^.vv\\^AVv\avv'XVvvv^vv^vvvvv^^v\^>v%^%'^/VVV\^VX^ vvvvvw^v^^vv'Vvvvvv'Vv\,xv\A\\^vf'^^

(Bicio^U.

LETTRE CRITIQUE
StJR LES OSSEMENS HtJMAINS TROrVÉS DANS LES CAVERNES DE BIZE ,

PAR M. TOtJRNAL DE NARBONNE.

AU DIRECTEUR DES ANNALES.

J'ai lu, comme vous, mon ami, le huitième numéro du Mé-

morial Encyclopédique ; comme vous j'ai été étonné que M. Tour-

nai, qui le premier a découvert dans les cavernes de Bize des

ossemens humains qu'on peut en quelque sorte considérer
comme fossiles , ait trouvé matière dans sa découverte à plu-
sieurs objections contre l'opinion des géologistes qui ont cher-
ché à soutenir le système de Cosmogonie exposé dans la Ge-
nèse. Je ne connais pas les argumentations qui ont été produites
par M. Tournai, mais puisqu'il cherche à renverser un fait sur
lequel reposent nos croyances, et que vous désirez connaître ce
que je pense de cette nouvelle attaque, je vais rassembler, aussi
succinctement que je le pourrai, tout ce qui dans cette décou-
verte peut militer en faveur de la géologie mosaïque. Cette
science n'est pas, comme vous le savez, la partie essentielle de
mes études en histoire naturelle mais ayant visité quelques :

cavernes à ossemens du midi de la France , aidé du savoir d'un

célèbre naturaliste , j'apporterai peut-être à l'appui de mon
opinion quelques observations qui pourront vous convaincre
qu'il serait difficile de rapporter la réunion des ossemens qu'on
trouve dans ces cavernes à toute autre cause qu'à la grande ca-
tastrophe par laquelle Dieu voulut punir une race perverse.
Ces grottes sont formées dans un calcaire secondaire ; leUrs
formes sont plus ou moins variées ; l'entrée de quelques-unes
540 lETTRE CBIXIQdE

est d'un abord facile; pour pénétrer dans l'intérieur de quel-

ques autres, il faut se résoudre à ramper péniblement sur le
ventre; la voûte de ces lieux est constamment ornée de stalac-
tites, les parois en sont également revêtues ; le sol est formé de
diverses couches composées de terre argileuse, de sable noir et
rouge. Ces dépôts apparliennenl à ce lerrain de transition, si

heureusement nommé diluvium par M. Buckland, nom qui in-

dique assez que la plus grande partie des auteurs qui ont écrit
sur ces matières s'accordent à le cansidérer comme le résultat

d'une inondation générale.

Les ossemenii humains et des mammifères qu'on rencontre
dans ces cavernes sont quelquefois attachés à la voûte par un
ciment stalagmitique qui prend alors le nom de roches osseu-
,

ses, ou enfouis sous le diluvium, non pas immédiatement au-

dessous de toutes ses couches, mais indifféremment dans toutes
ses parties. Les ossemens humains sont constamment accom-
pagnés d'ouvrages d'argile , poteries grossières cuites au soleil
pour la plupart, et ressemblant à ces débris qu'oa rencontre
quelquefois dans les terrains d'attérissement, et qu'on rapporte
au tems antérieur à l'introduction des arts romains dans les
Gaules; de coquilles terrestres dont les analogues sont aujour-
d'hui très-comuxunes dans les mêmes lieux, telles que Vlielix

nemaralis, h. aigira, bulimus decohlus, cyclostoma ele^ans, et de

quelques coquilles marines , telles que le pecten jacoheus , natica
espèces quivivent dans la Méditerrannée.
crue/lia/ a, mi7/éi/?«nf<a;fl,

D» ce simple exposé il résulte ^le les roches calcaires qui

forment ces grottes sont d'une époque géologique bien anté-

rieure au ciment stalagmitique qui en couvre la superficie, et
au dUmium qui en obstrue l'intérieur dans quelques parties.
Voyons pourtant à quelles conclusions M. Tournai a cru pou-
que nous venons de décrire
voir arriver par l'étude des lieux :

U pose en principe que la présence dans un même dépôt d'une

'

ou de plusieurs espèces animales bien caractéristiques, et re-

gardées par tous les naturalistes comme fossiles , devait suffire
pour mériter à tous les corps ensevelis sous les mêmes dépô4s le

nom de fossiles, lorsqu'il est bien prouvé qu'ils sont eontempo-

' Mémofiiat enfydopàdiqjue , n° 8 , hoûI tSSii.

 StA LES OSSEMENS HUMAINS. S47
rains. Il en conclut que des ossemens humains ayant été ren-
contrés enfouis dans les mêmes couches avec les ossemens de
mammifères considérés comme fossiles l'existence des osse- ,

mens humains à cet état us peut être révoquée en doute, non

plus que celle des ossemens et des poteries anté-diluviennes. Il

en résulte donc qu'à l'époque où le midi de la France était ha-

bité par des ours, des aurochs, des chameLs, des cerfs, des
chevreuils, des antilopes, qui n'ont plus de représentaus parmi
les espèces actuellement existantes, l'homme vivait déjà en so-
ciété, et avait atteint un certain degré de civilisation , attestée
par les objets de fabrication humaine trouvés avec ces débris. »

•
Je crois qu'il serait très-utile de s'entendre sur ce qu'on doit
appeler anté- diluvien ou post- diluvien. Avec M. Tournai, la
chose est assez difficile, lui qui ne veut pas reconnaître de dé-
luge universel. Il faudrait aussi convenir des caractères qu'on
doit assigner aux sédimens qui appartiennent à ces deux épo-
ques. Pour moi je considère comme anté-diluvien tout le sys-
,

tème géologique qui a précédé les tems historiques ou l'appa- ,

rition de l'homme sur la terre et par cela même les terrains

,

de première, seconde et troisième formation mais pour tout ce

:

qui s'éloigne de ces formations, et peut être considéré comme

terrain transporté ou d'alluvium, il est impossible d'apprécier
l'époque qui lui appartiewl , puisque, depuis le retrait des
mers, et lorsque l'eau n'a cessé de sillonner
en tout la terre
sens, il s'est constamment formé des dépôts semblables à ceux
qui se forment encore maintenant. On avait cru pouvoir établir
une différence très-marquée entre le diluvium et les alluvium,
en supposant que dans le premier de ces terrains on ne rencon-
trait que des ossemens d'animaux qui sont aujourd'hui inconnus,
et que le second ne contenait au contraire que des objets qui
sont particuliers à nos jours '. Mais, après la découverte d'osse-
mens humains confondus avec des ossemens d'antilopes et des
coquilles terrestres que nous rencontrons vivantes à toute heure
sous nos pas, peut-on raisonnablement admettre qu'il existe
entre eux des caractères bien distinctifs? Les quelques signes qui
précèdent les propositions de M. Tournai, dans le recueil pério-

' CuviEfl , Discours sur les révolutions de /« surface du globe.

348 LETTRE CRITIQUE
dique que j'ai que les géologistes qui ont
cité, laissent entrevoir
soutenu système de cosmogonie mosaïque, avaient été ame-
le

nés à cette conclusion, qu'il ne devait pas exister d'ossemens

humains fossiles l'illustre Cuvier, qui a traité cette question
:

avec une extrême réserve, dit au contraire qxi'il pourrait s'en

trouver dans les fentes des rochers , dans les grottes où la sta-
laclique se serait amoncelée sur eux. Il laisse seulement entre-
voir qu'il estpeu probable qu'on en trouve jamais dans les
couches régulières de la surface du globe, et rien encore n'est
venu ébranler cette prévision.

Je passe maintenant à l'examen des conclusions auxquelles

M. Tournai est parvenu :

Observons d'abord que ce jeune géologiste ne dit pas un mot

des coquilles terrestres et marines qui se trouvent dans les
mêmes dépôts que lesossemens humains, tandis qu'il énumère
avec complaisance toutes les espèces prétendues anté- dilu-
viennes qu'on y rencontre, et qu'il se garde d'observer que les
ossemens de l'auroch fossile sont en tout semblables à ceux de
l'espèce contemporaine , qui , bien que fort rare , se trouve en-
core de nos jours dans les forêts de la Lithuanie, et dont l'iden-
incontestable. Ces observations, que je relève avec em-
tité est

pressement, parce qu'elles sont pour moi d'un grand poids,

ont sans doute paru fastidieuses à M. Tournai, et cela seul peut
expliquer leur omission. Je ne conteste nullement que les osse-
mens humains soient de la même éjpoque que les ossemens des
mammifères qui leur sont unis mais je ne puis certainement
:

pas convenir que les uns et les autres soient anté-diluviens, ce

ne serait qu'autant qu'ils seraient incrustés dans une roche se-
condaire , et pétrifiés à côté des ammonites, que je pourrais les
considérer comme tels. Il est bien évident que
ciment stalag-
le

mitique, qui a lié ensemble ces ossemens d'animaux divers, n'a

pu former des concrétions sur la surface de la roche, qu'après
le parfait dessèchement de que le diluvium qui ren-
celle-ci; et
ferme les mêmes objets que le ciment stalagmitique , est
comme lui, d'une formation très-rapprochée de nous, et con-
temporaine des tems historiques.
De ce que certains ossemens ont été réputés anté-diluviens,
 SUR LES OSSEMENS HCUAINS. 549
ilne s'en suit pas qu'ils le soient réellement; il est bien certain,
au contraire, que, depuis l'apparition de l'homme sur la terre,
plusieurs espèces en ont disparu. La présence des aurochs, des
hélix atgira, bulimus decolatus , , dans ces dépôts,
pecten jacobeus
annoncent que ces bords existaient alors à-peu-près tels qu'ils
sont aujourd'hui, et qu'ils n'ont subi que peu de changemens.
Si on n'y rencontre plus les chamois, les antilopes, les cerfs qui
les habitaient, c'est parce que lors de la dernière et universelle
catastrophe dont le souvenir a été transmis à tous les peuples,
ces animaux ont que d'autres, plus heureux, ont
péri, tandis
échappé à cette épouvantable destruction par la puissance di-
vine. Ces assertions sont d'autant plus probables que les co-
quilles terrestres , animaux presque amphibies , les coquilles
marines, qui nous ont laissé des preuves incontestables de leur
existence simultanée avec les espèces de mammifères perdues,
vivent ensemble dans les mêmes lieux, avec l'homme qui y vécut
antérieurement avec elles qu'elles s'y sont rencontrées de nou-
;

veau après le grand bouleversement,' tandis que les ours, les

chamois, les antilopes, les cerfs, en ont disparu sans retour.
Que l'homme eût alors atteint certains degrés de civilisation
c'est ce que je ne saurais ni ne voudrais contester. Je suis au
contraire très-convaincu qu'alors des villes puissantes existaient
déjà, et que les hommes disséminés çà et là étaient parvenus à
se procurer quelque aisance dans leur état d'isolement. Je ne
pense pas que ces cavernes fussent les lieux de leur demeure
habituelle , et qu'ils fussent confondus avec les brutes , « eux

qui (c'est M. Tournai qui parle) vivaient déjà en société, et

avaient atteint un certain degré de civilisation attesté par des
objets de fabrication humaine trouvés avec leurs débris. > Dès-
lors,ou ces assemblages d'ossemens ont été accumulés par les
eaux qui se précipitaient dans ces cavités à longs intervalles, ou,
ce quime paraît plus probable , et ce qui m'expliquerait la réu-
nion des coquilles marines avec les coquilles terrestres, ani-
maux semblables, ou peu s'en faut, par leurs caractères an ato-
miques, mais si divergens par les lieux qu'ils habitent, les eaux

déchaînées du ciel, des fleuves, de la mer, sortie de ses digues,

dans celte épouvantable tourmente, auraient englouti dans ces
S80 LETTBE CRITIQVE

profondeurs atiimaux de toute espèce qui avaient été y cher-

les

cher un abri contre l'impétuosité des élémen s soulevés!

On peut donc conclure de ce qui précède qu'il est impossible
de reconnaître à des caractères certains Içs terres meubles qui
sont anté- diluviennes ou post-diluviennes que depuis le retrait :

des mers il n'a cessé de se former des dépôts semblables entre

eux jusqu'aujourd'hui : que plusieurs espèces de mammifères,
considérées comme anté-diluviennes, ne le sont réellement pas ;

que l'homme et des animaux existans ont été contemporains

d'espèces aujourd'hui perdues, et que les uns et les autres ont
été témoins de la grande catastrophe par laquelle Dieu voulut
punir notre espèce, et la fit périr en presque totalité.
Je ne puis m'empêcher, mon ami, de faire, en terminant ma
lettre, une pénible réflexion, c'est que les vérités de la Bible,
qui ont été si souvent attaquées, ne l'ont jamais été avec bonne
foi. Il faudrait que l'impiété levât enfin le masque, et que nous

pussions savoir ce qui peut la convaincre. Jadis l'absence des

ossemens humains à l'état fossile était une arme contre les véri-

tés des Ecritures. Aujourd'hui que la science a fait des progrès,

que la découverte des ossemens humains a été faite dans des
circonstances favorables au système de la Genèse , on s'évertue
à trouver dans ce fait des objections à nos croyances, et à faire
remonter l'origine de ces débris à un tems d'un éloignement
immense ! C'est d^ la mauvaise foi, ne vous y trompez pas. Ainsi
tel naturaliste que je pourrais nommer
aime mieux avoir ,

pour aïeul les cétacés ou

qui barbotent dans le fond des Maers,
les singes, que d'avouer qu'il est fils de Dieu et le plus bel ou-
vrage de la création Singulier orgueil que celui-là! N'4^doutez
!

pas : cette nouvelle hypothèse contre lé déluge universel ira se

perdre avec toutes les ridiculités qui l'ont précédée.
J'ai vu M. Tournai une seule fois, très-jeune encore, et habi-
tant la province; il n'est pas étonnant qu'il soit infatué du pré-
jugé si funeste, que le savoir est incompatible avec les idées
religieuses. C'est en effet uii bien grand ridicule , aux yeux de
quelques ctres, de croire, après avoir long- tems étudié les
sciences naturelles, à ce que croient les enfans du peuple, au
catéchisme. El cependant, après les systèmes qui se sont si long-
 SUR LES OSSEMENS Hi'MilKil. S^l
tems succédés sur la formation et les révolutions du globe,
c'est toujours à cette histoire sacrée, attaquée avec tant de
constance, de violence et de fiel, qu'il faut en revenir. J'em-
prunterai à M. Bory de Saint-Vincent ce qu'il dit dans son ar-
ticle Reptile du Dictionnaire classique d' Histoire naturelle; «c'est
»que lés époques de la nature ne peuvent être autrement expli-
«quées que par le sublime récit que nous ont laissé les Saintes-
» Ecritures. » Plus d'une sympathie m'attire vers M. Tournai.

A-peu-près du même âge, suivant la même profession, entraîné

vers les mêmes études, qu'il me soit permis de lui dire, avec
l'accent de la conviction , qu'on peut, sans trop rougir, quoique
doué de quelques talens, adorer le même Dieu qu'adorèrent les
Linnée les AVamenerdan ,les Réaumur, les Newton et à qui le
, ,

célèbre Cuvierrend hommage!

M. Y.
3SS HISTOIRE MATVRËLLI.

\'V\VVVVVV\V*AAVVV\V*/VX'VVVVVV^*VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV\vV\VVVVVVVVVVVVVVVVVVtVVV*'\^

histoire riainïcCCc.

Histoire naturelle appliquée à prouver un Créuleur înttlligent.

> Parmi les médecins qui font servir leurs études à la confir-
mation de nos croyances, il en est peu qui l'emportent sur
Hunter , célèbre médecin anglais. Le sixième volume de ses Es-
sais renferme plusieurs articles qui méritent sous ce rapport

d'être analysés dans ce journal. Nous allons en donner un

compte succinct.
Hunter fait d'abord remarquer que toutes les fois que la va-

riété des objets porte quelque confusion dans l'esprit, il est

utile de s'attacher fortement à des points saillans, et même à un
seul. Au milieu d'une foule de preuves qui s'offrent à l'intelli-
gence , il n'y en a ordinairement qu'une qui emporte la convic-
tion. Lorsqu'il s'agit d'une vérité généralement reconnue, il est
rare que deux individus fassent reposer leur croyance précisé-
ment sur les mêmes faits et les mêmes raisonnemens; c'est ainsi
que nous voyoïis les esprits réfléchis choisir de préférence telle
ou telle observation , dans le vaste spectacle de la nature, pour
en conclure l'existence d'un Créateur intelligent.
Les phénomènes qui frappent le plus notre auteur, ce sont
ceux que nous présente l'anatomie. Il y trouve un grand nom-
bre d'exemples de l'application intelligente des lois de la méca-
nique, tels que le pivot sur lequel la tête de l'homme repose et
se meut; le ligament qui retient la tête de l'os fémur dans la
cavité où elle tourne , le muscle qui sert à la rotation de l'œil
l'épiglotte, les ligamens qui attachent les tendons du poignet et
du 'pied, la perforation des muscles des mains et des pieds,
l'adhérence du mésentère aux infestins, le cours du chyle jus-
qu'à ce qu'il se mêle au sang, etc. Il n'y a pas un de ces exem-
ples, dit Hunter, qui ne me paraisse décisif, et tous sont rigou-
 PROITVINT VV CRÉATEUR. SS5
peusement mécaniques. Je n'ai jamais eu connaissance d'une
explication de ces phénomènes qui pût ébranler le moins du
monde la conclusion que j'en tire.

Beaucoup de personnes bien persuadées de l'existence de

Dieu, trouvent que les raisonnemens que l'on fait pour la prou-
Ter sont superflus. Mais il y a une observation importante à
faire. Nos opinions habituelles sont quelquefois ébranlées par
des circonstances imprévues.
De quelque côté que nous jetions les yeux, les corps organisés
frappent nos regards. Ils sojit merveilleux dans toutes leurs
parties; et leur infinie diversité ne frappe pas moins d'admira-
tion notre esprit , comme notre œil peut parcourir avec enchan-
tement la multitude et la variété des objets et il peut se fixer
;

avec un charme et un plaisir inépuisable à l'étude d'une branche

particulière de l'histoire de la nature. Dans l'une et dans l'autre
supposition, cet emploi de nos facultés aura sur nos dispositions
morales une influence très-salutaire, si nous avons piis l'habi-
tude de voir partout un Dieu intelligent et bon. Mais ceux qui
se sont toujours bornés à convenir sans réflexion que Dieu existe,
ne tireront point de cette étude le même fruit.
Il y a une très-grande différence entre les sentimens d'admi-

ration, d'étonnement et de respect dont nous sommes pénétrés

pour la Divinité, lorsque ce sentiment naît de nos propres re-
cherches de nos propres méditations, et un sentiment ana-
et
logue qui nous est communiqué par d'autres. Les œuvres de la
nature ne demandent qu'à être contemplées; le sentiment de
leur immensité nous saisit. Nous voyons, par exemple, un pou-
voir intelligent qui ordonne le système planétaire , qui déter-
mine la trajection de Saturne , qui suspend au
de cette pla-
trin

nète, un arc magnifique de trente-trois mille lieues de diamètre ;

et nous voyons le même pouvoir inventer et exécuter le méca-

nisme le plus ingénieux pour agraffer entre eux les fîlamens de
chaque plume de l'oiseau-mouche. Nous ne pouvons douter qne
les deux choses ne procèdent du même auteur intelligent.
Or, nous savons que le système de notre globe est en accord
avec le système des autres planètes et lorsque nous examinons
;

sur notre terre, l'ensemble des corps animés, il nous est égale-
ment impossible de ne pas être frappés de l'analogie qui existe
T0M8 m. —
a* édition i834- u5
5^4 HISTOIRE HÀTVRBLLE

entre toutes ses parties. Partout nous trouvons des rapportjt,

soit entre les corps organisés , soit entre ceux-ci et les élémens
qui les entourent.
A moins que ces opinions ne se trouvent fondées sm* une base
extrêmement solide il faut pouvoir soutenir par le raisonne-
,

ment ce que nous avons admis par l'autorité. L'existence d'un

Dieu est une vérité d'un intérêt universel, et les argumens qui
la démontrent reposent sur le fondement qui convient à cette
vérité. Les preuves sont de nature à frapper les ignorans et à
acquérir par l'étude plus d'évidence et plus d'éclat encore.
Il n'existe pas de sujet de réflexions plus admirable que les

phénomènes de en les rapportantàun auteur intelli-

la nature,
gent. En Hunter,
avoir fait, dit notre première maîtresse, et
notre sentiment dominant, c'est avoir donné à notre Religion
la base la plus sûre, c'est voir l'univers comme un temple dans
lequel nous sommes en adoration permanente. Au lieu de ne
penser à Dieu que rarement , comme cela arrive à ceux qui
n'ont pas pris cette habitude , il nous devient en quelque sorte
impossible de ne pas lier l'idée de Dieu avec tous les objets qui
frappent nos regards. Il n'existe pas un seul corps organisé, qui,
dans les moyens a de se conserver et de se reproduire , ne
qu'il

démontre le soin particulier que le Créateur lui a accordé sous

ces rapports '.

C'est donc une même intelligence qvii a tout ordonné. C'est

la même intelligence qui s'intéresse à tous les êtres créés. C'est
sous les lois de cet être que nous vivons ; notre existence , notre
bonheur sont en ses mains , et tout ce que nous avons à espérer
doit venir de lui.

>
Le célèbre Linné , le plus grand des naturalistes anciens et modernes,
commence ainsi son système de la nature : Deum sempiternum , omnis-
eium , omnipoteniem , à tergo transeuntem vidi et obstupui] Legi aliqua ejus

vestigia per creata rerum, in quitus omnibus etiam minimis , ut feré nulUs ,

quœ vis ,
quanta sapientia, quàm inextricabilis perf»ctio\ Observavi animalia
inniti ve'^etabilibus , vegetabilia terrestribu» , terrestria telluri , tellurem

dein ordine inconcusso volvi circà solem à quo vita mutuatur ; solem demàm
eircà axim gyrari cum reliquis astris , systemaque syderum spatioet numéro
vix definiendum, mediante motu in vacuo nihilo suspensum teneri ab «Hcom-
prthensibili movente primo. Ente entium.
 PROBVANT UN CRÉATBWH. o8K
Dans l'immense tableau que nous offre la nature, nous voyons
que rien n'a été négligé, et que le même degré d'attention et de
soin a été accordé aux plus petits objets. L'articulation des ailes
d'un insecte ou de ses antennes est travaillée avec un soin aussi
minutieux que si le créateur n'avait pas eu autre chose à faire.
La multiplication des objets n'entraîne pas la plus légère négli-
gence d'exécution et rien qui puisse donner l'idée de la distrac-
,

tion ou de la fatigue. Comment pourrait-il nous venir à l'esprit

que nous serons jamais oubliés ou négligés nous-mêmes ?
De tous les objets des méditations humaines, aucun n'est plus
intéressant et plus utile que la pensée de l'existence et des at-
tributs de la Divinité. Cette pensée devenue habituelle
, nous ,

prépare à recevoir les articles fondamentaux de la révélation.

C'est un pas que d'avoir trouvé qu'il existe dans ce monde autre
chose que ce que nous y voyons c'est un second pas que de
;

savoir que dans ce monde invisible il existe un être intelligent

qui s'intéresse à l'ordre , à la conservation de l'univers. Une fois
que nous sommes bien convaincus de ces vérités, nous pouvons
nous confier à la révélation pour le développement des détails
que nos recherches ne sauraient atteindre, soit relativement à
la nature de cet être, qui est l'origine de toutes choses, soit re-
lativement à ses attributs et à ses desseins , comme
gouverneur
moral du monde. Enfîn la révélation nous confirme des vérités
qui , sans être au-dessus de nos raisonaemens et des probabilités
que nous pouvons saisir, n'auraient point pour nous, sajis cela,
un degré de certitude égale à leur importance.
Le véritable théiste sera le premier à écouter les communica-
tions d'une science divine en accord avec ce qu'il croit. Rien
de ce qu'il a appris dans l'étude de la théologie naturelle , ne
tend à affaiblir son désir d'en apprendre davantage, ou sa dispo-
sition à recevoir l'instruction avec humilité et reconnaissance.
Il aime la lumière , et la recherche. Sa vénération habituelle

pour l'Être Suprême le dispose à écouter avec la plus sérieuse

attention tout ce qui se rapporte à cet Etre, et lui est enseigné
par une révélation présentée avec des preuves que sa raison
peut admettre.
Aucun des objets de la religion révélée n'a plus d'intérêt et
d'importance pour nous que le dogme de la résurrection , et
5^6 ' HISTOIRE NATURELLE

c'est celui de tous auquel l'esprit est le mieux préparé par une
étude approfondie de la nature. Cette idée nous semblerait fa-
buleuse, et en quelque sorte impossible à réaliser, si nous np
voyions pas un pouvoir secret et infini qui travaille continuelle-
ment, et péaèti'e jusque dans l'essence même de chaque sub-
stance.
Avant de croire que Dieu puisse ressusciter les morts, il faut
être profondément convaincu qu'il existe un Dieu , et il faut que
la contemplation habituelle des miracles de sa puissance nous
ait bien démontré que rien ne lui est impossible. Quelque mys-
térieux que soit le dogme de la résurrection , il n'a rien qui soit
décidément contraire à la raison de celui qui est ainsi préparé.
Ceux qui ont embrassé l'opinion que l'àme humaine n'est rien
autre chose qu'une organisation J'un certain genre , une modi-
fication particulière de la matière, trouveront peut-être plus
de difficultés à admettre que la mort soit une transition à un
autre état d'existence, parce que l'ancienne organisation paraît
détruite. Mais, même dans l'hypothèse des matérialistes, je vois
encore la résurrection en analogie avec certains phénomènes
que la nature nous présente tous les jours.
Les espèces de tous les êtres organisés que nous connaissons
se conservent par les germes mais qu'est-ce qu'un germe ?
;

Qu'est-ce qui peut déterminer l'organisation d'un être futur

d'un être végétant ou animé , et pourtant se trouvant contenu
dans une particule de matière tellement petite, que l'imagination
ne peut lui assigner aucune étendue, comme c'est le cas pour
les plantes et les animaux microscopiques ? Qu'est-ce donc que
ce quelque chose, cet infiniment petit, cette effluve qui échappe
non-seulement à nos sens, mais à la conception de notre esprit,
et quipourtant renferme tout l'être à venir et tous ceux qui
en proviendront par la suite ; ce quelque chose qui contient
toute une organisation préordonnée , puisqu'il est déterminé
d'avance avec certitude qu'il en proviendra une plante, un in-
secte, un oiseau, un reptile , ou un homme de génie ?

Ce germe cette essence indéfinissable a fait partie d'un être

, ,

organisé. La dissolution de cet être organisé n'anéantit point

toujours le germe nous en avons l'exemple dans les plantes ,
;

qui pourrissent tandis que sa vie se conserve , avec toutes les

,
 PROtlVAUT VN CRÊATBrR. 5i>7

merveilles de son organisation prévue ;

quelquefois même c'est

la destruction de l'être organisé qui développe la vie d'un être

semblable qui lui succède.
Une marche adoptée par la nature pour transporter l'organi-
sation d'un individu à un autre pourquoi ne serait-elle pas en
,

analogie avec la marche qu'elle suit en transportant l'organisa-

tion d'une manière d'exister à une autre manière d'exister ?

Ceux qui supposent la pensée dans l'organisation même,

doivent admettre ou peuvent comprendre que l'organisation
entraîne la conscience de l'existence, le sentiment de l'identité

et de l'individualité, sentiment tout-à-fait indépendant des

changemens extérieurs et des qualités visibles.
. Dans le cas de transmission d'existence chez les plantes et les
animaux, l'organisation latente doit être semblable à celle qui
"a existé on bien il y a un pouvoir caché qui communique à
,

une matière nouvelle la forme organique ancienne. Mais ce

n'est pas tout : la nature nous offre des cas dans lesquels l'orga-
nisation préordonnée et latente suppose une existence toute dif-
férente de celle où se trouve l'individu , lequel individu ren-
ferme, sans le savoir, cette organisation préparatoire d'une vie
nouvelle. On peut découvrir à la longue les premiers indices des
ailes dans la larve de la libellula^ laquelle vit dans l'eau, et doit

y passer deux ans encore , avant de s'élever dans les airs sous
une forme nouvelle, avec des goûts et des appétits nouveaux,
une forme et une organisation absolument différentes. Cet
exemple prouve , entre beaucoup d'autres, que, dans la nature
visible , l'intelligence suprême a caché et comme emboité cer-
taines organisations dans d'autres tout-à-fait diff'érentes et ,

qu'elle a un champ pour préordonner et prédisposer la

illimité
matière'de manière à atteindre le but quelconque qu'elle peut
se proposer.
Ceux qui rapportent les opérations de l'intelligence humaine
à une substance tout-à-fait différente de la matière, ont sans
doute une meilleure philosophie, et une manière plus juste de
raisonner. Us n'ont pas besoin au même degré des considéra-
lions qui précèdent. Mais beaucoup de gens, sans être des ma-
térialistes, ont une peine extrême às'aff'ranchir des impressions
qu'ils reçoivent continuellement de la destruction apparente
358 niSXOIAE NàTOBELLE PBOCVANT on GAÉATEt'B.

des corps. Les observations et les raisonuemens précédens ser-

viront du moins à leur rappeler la puissance infinie qui est sans
cesse en action dans la nature , et les ressources sans borne de
la suprême intelligence pour Taccomplissement de ses desseins ;
ils verront, en y réfléchissant, qu'il y a dans cette partie des

œuvres de la nature qu'il nous est permis d'observer, beaucoup

de cas dans lesquels la conscience de l'individualité peut se
transporter d'une existence à une autre.
Quant à ceux qui objectent que nos facultés sont trop faibles
et trop restreintes pour pouvoir être en accord avec une exis-
tence telle que la religion révélée nous la fait espérer dans une
autre vie, je leur demanderai si, en voyant un enfant, quel-
ques heures après sa naissance , ils peuvent se représenter que
cet être, qui n'a encore qu'une vie végétative, viendra à entendre
des formules de la géométrie transcendante. Qui donc osera
borner le développement possible des facultés de la raison et de
l'intelligence , quelle ipie soit la constitution primitive , lorsque
les circonstances et les objets seront changés , lorsque de nou-
velles connaissances seront acquises, et lorsque les pouvoirs de

l'âme et les facultés de perception seront mis en rapport avec ce

qui appartiendra à cette nouvelle existence ?

Enfin, y a une réflexion relative à notre état futur , qui doit

il

toujours être présente à notre pensée , c'est que nous sommes

dans les mains d'un Etre tout bon , dont la puissance est inflniC)
etdont nous voyons l'intelligence appliquer sans cesse, et d'une
manière admirable , les moyens d'exécution au but qu'il se
propose.
Comment pourrions-nous douter des ressources que son
pouvoir, sa bonté et sa justice trouveront pour l'accâpoplisse-
ment de ses vues sur les créatures raisonnables qu'ijiiîifciijlacées
sur la terre? Rapportons-nous-en donc à lui en pleîna con-
fiance; dans la mort comme dans la vie , nous somm"t> à lui.
Nos jours s'écoulent en sa présence et sous son immédiate pro-
tection. Il disposera de notre nouvelle existence dans sa misé-
ricorde.
 '

NOUVELLES ET MÉLA.ISGBS. 389

tl0ttvcCCc$ et l!lîè(an0<!S.

ASIE.

IIVD£. Les Parsis , peuples de l'Inde, descendant des anciens Perses. —

Les Parsis adorent le feu ; cest uq péché terrible de l'éteindre. J'ai pres-
que perdu un très-bon domestique, pendant le premier mois de mon
séjour à Bombay pour lui avoir ordonné d'éteindre une bougie. Ils ver-
,

raient toutes leurs maisons et leurs effets brûler avec la plus parfaite
patience, mais jamais ils ne jetteraient une goutte d'eau pour apaiser
cet élément vorace. Dans l'année iSaS, j'ai vu un singulier exemple de
ce genre de dévotion. Je demeurais dans la ville de Bombay, qui est

fortifiée , et au milieu de laquelle

j a une place carrée et couverte deil

gazon, qui est destinée pour l'exercice des soldais en tems de siège;
mais en ce tcms-là elle était malheureusement employée pour entreposer
le principal article du commerce de Bombay, le colon. Celui-ci est tou-
jours en balles si grandes, qu'il faut quatre hommes pour en lever une.
La place en était enlièrement remplie, et il y avait dans loutc son éten-
due quatre de ces balles, empilées les unes sur les autres et rangées ,

aussi près que possible; la plupart appartenaicat aux Parsis, et n'avaient

pas encore élé pressées de sorte que le coton y était lâche et d'autant
, ,

plus combustible. Le soir d'un dimanche pendant qu'on était dans l'é- ,

glise on entendit les tambours dont on se sert à Bombay pour aii-

,

noncef un incendie tout le monde sortit du temple, et on vil |f> coton

;

eti feu; il faisailduveul, et l'air était peuplé de brandons tolligeans qui,

par leur légèreté et leur mouvement , ressemblaient à des oiseaux Je feu.
Sur l'autre côté de la place , est l'arsenal .où on conserve la poudre, et
si le vent fût venu à changer, toute la ville aurait sauté. Tous les Anglais

et le gouverneur travaillaient à séparer les balles qui brûlaient de celles

qui n'étaient pas encore allumées; à la fin ils réussirent , mais un quart
de ces balles était déjà consumé. Pas un seul Parsis ne s'approcha , ou
s'ils venaient, ils avaient plutôt l'air d'avoir de l'horreur que de la re-

connaissance pour ce que faisaient les Anglais. Ce fut un moment pour

moi que je n'oublierai jamais; de la terrasse de ma maison, je voyais l'in-
cendie; la cloche de l'église sonnait pour appeler les gens de la camp^-
 560 NOrVEtLES ET MÉLANGES.
gnc : on lirait le canon pour avertir les troupes anglaises qui étaient à
Caloba, et on continuait toujours
tambour au milieu de à battre le :

tout ce bruit, j'entendais distinctement la marche rapide, mais réglée,

des soldats qui venaient d'arriver. Mon mari et mes amis étaient tous au
milieu de ce coton enflammé, et cependant, lors même que je savais que
toutes nos vies ne dépendaient que dû vent, il y avait dans ce spectacle
quelque chose de si magniGque que je n'avais pas le sentiment de U ,

peur. Il faisait un tems superbe le ciel brillait d'étoiles, sans qu'il y :

eût un nuage pour le rendre moins calme moins majestueux, et j'at- ,

tendais tranquillement l'issue des efforts dontj'étais témoin car je sen- ,

taisque i'Êlre-Suprême qui avait créé tous ces mondes d'une beauté si
,

parfaite, aurait de la miséricorde pour nous tous, faible partie que nous
étions de ce tableau. L'incendie avait été causé par un des gardes du co-
ton , qui , s'asseyant au-dessus d'une de ces rangées de balles , avait fumé,
et s'était endormi avec sa pipe à la main.

Pendant nne guerre entre les Anglais et les Peishwa du Deckan les ,

un corps d'iufanterie, et ont offert leurs services

Parsis se sont formés en
aux Anglais, sous la condition qu'ils ne seraient jamais obligés de toa-
cher les armes à feu.

Je ne sais rien de leurs temples , car ils ne permettent pas aux giaours
d'y entrer, mais je sais qu'on n'y brûle rien et que que du bois de sandal,
le feu n'a jamais été éteint. Leurs prêtres sont nombreux,
on ne petit et

que les plaindre lorsqu'on les voit tous les soirs, au coucher du soleil,
,

à genoux, répétant des prières auxquelles ils ne comprennent pas ua

mol car , elles sont dans une langue lout-à fait perdue.

Leurs femmes ont des privilèges : il en estun qui charmera même les
Européennes. Si une femme veut faire une visite à une de ses atuies
je vais chez nue
elle n"a qu'à dire : telle pour quinze jours ou trois se-

maines , et le mari ne peut pas dire mot. Ils envoient leurs enfans , c'est-

à-dire , les garçons , à des écoles où on lenr enseigne à lire , à écrire et

à chiffrer, et me semble que leur système d'instruction ressemble beau-

il

coup à deLancaster, admis en Angleterre. Ils parlent et écrivent

celui
ordinairement un dialecte do l'Inde, nommé Jiagree mais la plupart li- ,

sent et écrivent aussi l'anglais. Ils sont des petits-maîtres dans leur genre ;

ils ne portent pas des colliers, des bijoux conçime les Hindous, mais ils

ont bien souvent de grosses perles aux oreilles, une belle moulre avec
chaîne et cachets venant d'Angleterre, et des diamans ou des ornemens
d'une grande valeur à leurs doigts.

La manière dont on conclut un marché est digne d'être notée; tous les
jaégocians anglais ont un courtier, qui mèue avec lui celui qui veut ache-
ter ; après bien des discussions , le courtier et l'acheteur tiennent un
 MOCVSLLSS ET MÉLANGES. S6f
mouchoir avec leurs mains gauches sur leurs mains droites , qui sont
jointes sous le mouchoir. Le courtier donne
dit le prix : si l'acheteur
une certaine touche , marché est conclu et s'il y manquait après cela,
le ,

il serait déshonoré, comme un Européen après avoir signé un marché

écrit.

Les Parsis n'enterrent jamais leurs morts; leur cimetière est couvert
d'une grille en fer , sur laquelle ils posent leurs cadavres. Les morts sont
portés de leurs maisons sur un brancard, par les prêtres, qui sont toujours
voilés , afin de ne pas être connus, car il y a un grand préjugé contre ceux

qui remplissent cet ofBce ; ceux qui les accompagnent qui sont aussi ,

voilés, ne se touchent jamais entr'eux , mais sont unis deux à deux par
un mouchoir qu'ils tiennent de deux côtés. Personne n'entre dans le ci-

metière, que ceux qui portent le mort , et après l'avoir posé sur la grille ,

et en avoir soigneusement découvert la figure , ils se retirent à quelque

distance, jusqu'à ce que les vautours aient arraché les yeux du mort; si

celui-ci perd l'œil droit le premier, il est béni dans l'autre monde; si

])ar malheur les vautours commencent sur le gauche , le mort est consi-

déré comme maudit. Comme la médisance serait arrêtée , si nous avions

quelque preuve semblable de la bonté ou de la méchanceté de notre pro-
chain On pourrait avec cet avantage écrire des épilaphes d'une vérité
! , ,

admirable. {Biblioth. Britann.)

AFRIQUE.

COTE-D'OR. Coutumes religieuses des naturels. — Dans toutes les'

villes un peu importantes, les Pynina , sorte de magistrats , sont choisis
par les habitaus , pour prononcer sur les différends qui peuvent s'élever
entre eux. Ces Pynins, qu'on prend parmi les hommes âgés, font partie
du conseil du Caboccer ou chef du lieu, avec lequel ils siègent, quand
il s'agit de questions importantes d'intérêt public. Ils portent, quand ils

sont en fonctions, un chapeau de paille, orné de feuilles de vigoe , em-

blème delà sagesse. Quelques-uns des naturels ont beaucoup d'éloquence,
et parlent avec une chaleur et une facilité incroyables, quand ils plai-
dent une cause qui les concerne. Les prêtres sont, sur la côte de Guinée,
des fourbes, remplis dhypocrisie ; ils sont tous magiciens , et rien n'est
plus facile que de les corrompre. Ce sont eux qui entretiennent ces peu-
Chaque famille a son fétiche par-
ples dans la plus grossière superstition.
indépendamment du grand fétiche, sorte de dieu public, au-
ticulier,
quel on rend chaque année des hommages publics. Les habitans de Ja
Côte-d'Or enterrent les morts dans leurs maisons. Le décès d'un citoyen
S62 KOCVELLGS ET MBLàNCES.
est annoncé par des décharges de mousqueterie les amis du défunt ot ;

les femmes sont chargés de pleurer et de conduire les cérémonies du

deuil qui suit toujours cet événement. Le jour de l'inhamalion les ,

membres de la famille ayaut tout le corps barbouillé de craie habillés

, ,

avec leurs plus beaux vétemens, arrivent séparément au lieu de l'inhu-

mation, précédés par une petite fille qui porte Que boite , recouverte
d'un drap qui contient des bouteilles d'eau-de-vie. C'est alors que com-
mence un charivari des plus assourdissons ; les hommes et les femmes ,

gorgés de la liqueur , hurlent^ sur un ton perçant , une sorte de chant

funèbre, avec accompagnement de tambours et de décharges de mous-
queterie. Cette scène se répète pendant sept jours , pour peu que le dé-
funt soit un homme important, et on ne manque jamais. de la renouve-
ler tous les sept ans. Ces anniversaires sont encore plus brujans et plus
coûteux que l'enterrement ,
par les excès de toute espèce auxquels on se
livre. La naissance d'an enfant est signalée par des coups de fusil. Quand
une jeune fille devient nubile , ses parens et amies l'habillent avec tout
le luxe possible , et lui couvrent le corps d'une prodigieuse quantité de
brimborions en or. On la promène alors au travers de la ville pour indi-
quer quelle est bonne à marier; la jeuue fille visite ses amis et connais-
sances , qut la félicitent sur cet heureux événement, et lui font des pré-
eens. A une quand une femme est enceinte de son
certaine époque,
premier enfant , on la la mer, ou à quelque autre
conduit au rivage de
lieu où l'eau est consacrée au fétiche public, et on l'y fait plonger.
Pendant qu'on la conduit, ses amis ne cessent de lui jeter de la boae et
des ordures ce qu'elle supporte avec patience, et comme un très-grand
,

honneur qu'on lui fait. La cérémonie terminée, on l'habille avec de nou-

veaux vétemens, et on la reconduit chez elle au milieu des cris de joie
et des acclammalions. {Communie, du major Ricketts. Mémorial Ency- —
clopédique , n° X 1 , novembre i83i. )

AMÉRIQUE.

IXDE. Civilisation des Cherokees. — Les Cherokees , tribu indienne

de la partie méridionale du Tennessee , naguère encore dans la bar-

barie, ont fait depuis peu des progrès étonnans dans la civilisation. La
masse de la nation, autrefois brute et sauvage , vit maintenant au sein de
l'abondance , et même du luxe chez certains individus. Ils cultivent la
terre, construisent des maisons, et projettent de nombreuses amélio-
rations. Ils prennent un soin tout particulier de l'édacalion de leurs en-
fans, et l'instruction religieuse fait chaque jour tle nouveaux progrès.
 NOVTELtES ET MELiSfGBS. 36»
Les jeunes gens instruits par les missionnaires lisent et écrivent avec
facilité. Un grand nombre de familles sont occupées à préparer et à tisser
la laine et le coton pour leur usage et poor l'échange. Les machines à
filer et les métiers à tisser se trouvent dans la plupart desmaisons; ils

servent à fabriquer des produits qui ne le cèdent en rien à ceux du même

genre chez les peuples civilisés. Les routes sont également un objet de
leur sollicitude; elles sont entretenues avec un soin particulier, et on
peut avec aisance voyager eu voiture dans toutes les parties du pays. Ces
peuples ont complètement abandonné la vie nomade, et ils ont échangé
l'arc et le tomahawk contre la charrue, la herse et la navette. De pareils
résultats sont d'autant plus remarquables, qu'on avait cru jusqu'ici que
ces fiers enfaus des forêts ne pourraient quitter leurs mœurs antiques,
pour se plier aux habitudes paisibles et monoloues de la vie domestique.
{Journ. Amer. Juin.) 'ni

OCÉANIE.

IMOUVELLE-ZELAIVDE. Expédition guerrière d'un peuple anthro-

— A l'extrémité sud de l'île septentrionale de la Nouvelle-Zé-
pophage.
lande, on trouve un pays comblé des dons de la nature, dont les habi-
tans, encore rudes et grossiers, obéissent à deux chefs souverains,
désignés sous le nom de Hecho et de Robulloh. Ces deux chefs protègent
sur ces côtes le commerce anglais qui leur procure quelques avantages.
,

Malheureusement, plusieurs autres peuplades des îles voisines ne mani-

festent pas les mêmes intentions pacifiques envers les étrangers , et depuis
peu elles étaient parvenues à s'emparer de plusieurs vaisseaux marchands,
à les piller et à en dévorer l'équipage. Les Hecho et les Robulloh réso-
lurent de tirer vengeance de cet attentat, et dirigèrent particulièrement
leurs efforts contre un chef appelé Marinewi qui gouverne une des îles ,

Banks. La tentative fut vaine les deux chefs éprouvèrent une défaite
;

complète, et ceux qui tombèrent entre les mains des Marinewi furent
mangés sans pitié, d'après le droit des gens de ces nations sauvages. Les
chefs alliés , bien résolus de venger cet affront . attendaient une occasion
favorable, lorsque le cap. Briggs , commandant le vaisseau anglais, te

Dragon , aborda dans leur île. Ils lui proposèrent de s'associer à l'expédi-
tion qu'ils projetaient contre leur ennemi.Le capit. repoussa celte propo-
sition; mais un vaisseau marchand anglais ayant abordé peu après, le
propriétaire se montra mbins difficile, et il convint avec ces deux chefs
qu'il les conduirait avec leurs guerriers dans le pays de Marinewi. Le 22

octobre dernier on mit à la voile , et le 1 1 novembre suivant larmée ex-

péditioQuaire revint en hurlant des chaols de victoire. Voici le récit que
364 NOUVELLES ET MÉLANGES.
le cap. Briggs fait de celle cxpédilion , d'après ce qu'il a vu lui-même «

ou le récit des matelots du vaisseau marchand. Hecho et Robulloh , au

moyen d'une ruse de guerre à laquelle se prêta le capitaine européen ,

avaient surpris leurs ennemis pendant la nuit , et massacré presque loua

les individus qui étaient tombés entre leurs mains, excepté 5o environ ,

destinés à être sacrifiés dans les réjouissances sanglantes qui devaient

avoir lieu, à leur retour, pour celte heureuse victoire. Après celle épou-
vantable boucherie nocturne , et lorsque le jour parut, les vainqueurs
étaient occupés à couper en morceaux les victimes de la nuit , à les salei

et à les ranger dans des paniers. Ce spectacle, disent les matelots, sur-
1 1 novem-
passa tout ce qu'il est possible d'imaginer de plus affreux. Le
bre , quand le humaine oc
vaisseau eut complété sa cargaison de chair ,

mit à la voile, et, après une courte et heureuse traversée, on aborda

Les prisonniers furent d'abord mis à teçre, puis on débarqua la cargai-
son, composée de plus de cent cadavres salés. A peine ce travail fut-i
achevé , que la pyrrhique ou danse guerrière commença. Qu'on se figun
un millier de ces anthropophages entièrement nus, avec leurs longs che-
veux noirs comme de l'ébène , en partie flottans au vent et en partie ag
glutinés en mèches pesantes par du sang humain tenant chacun de h , ,

main droite, parle milieu du canon, un fusil armé de sa baïonnette

et de l'autre, une tête humaine qu'ils tiennent par les cheveux et qu'il ,

agitent en l'air avec les démonstrations de la plus horrible brutalité, et ei

poussant des hurlemens sauvages, et l'on aura une idée de cette dans
infernale , qui glaça les spectateurs d'horreur et d'épouvante. A cetl

danse succéda composé de pommes-deterre de quelques lé

le festin , ,

gumes, d'huile de baleine et de chair humaine salée, que les guerrier

dévorèrent avec un incroyable délice. La manière dont ces cadavre
avaient été salés avait été imparfaite, surtout à l'époque la plus brû
lante de l'année où l'on se trouvait alors , pour prévenir la décompositioi
des chairs; aussi avait-elle fait de notables progrès, elles lambeaux pu
trides que les sauvages dévoraient et engloutissaient avec avidité étaient

ils couverts d'énormes vers qui rampaient sur les lèvres de ces cannibales
et qui ajoutaient encore à l'horrible dégoût qu'inspirait cet abominabl
repas. Les prisonniers furent partagés enire les guerriers, mais aucu

d eux ne fut égorgé ; seulement , avant la fête , un vieillard et un enfan

allaient être sacrifiés au démon delà vengeance, et déjà les bourreau
s'apprêtaient à leur faire éprouver les plus horribles lorturco , lorsque 1

cap. Briggs parvint, au péril de ses jours, à sauver ces deux nouvelles vie
limes, et à les conduire en sûreté à Hobart-Town. {Tke Tasvianian. Mai
— Mémorial encyclopédique , n" i\, novembre i83i.J
 NOl'VELtES XT MELANGES. ZOH

MÉLANGES.
Sectes religieuses. — Société des Philalètes. — Il s'est formé à Kiel

dans le Holstein, soas le nom de Philalètes , une société religieuse qui

réclame une liberté absolue en matière de religion, et qui professe un
déisme pur. La société est gouvernée par an chef spirituel et deux au-
ciens , assistés d'une commission de dix membres ; le pouvoir suprême
appartient à la communauté. Elle a un temple sans ornemens et sans
images. Le culte se compose d'une prière et d'un sermon prononcé par
le chef, et de cantiques chantés par tous les membres; il est célébré

chaque 7" jour de la semaine et à certains jours de fête. Ces fètts sont :

la fête de la conscience ou de la pénitence, le jour de l'an , les fêtes de

Ja nature, au commencement des quatre saisons, l'anniversaire de la
fondation de la société, et les fêtes politiques ordonnées par l'Etat. La
société consacre en outre ,
par des rites particuliers, certains événemeas
de la vie privée, comme l'imposition d'un nom au nouveau-né, l'admis-
sion dans la communauté, le mariage, le divorce, l'inhamation , le ser-

ment. {Allg. Kirchenz. Fév. Mémorial encyc, , n" 10, oct. i85i.)

Musique des Hébreux. — La manière dont la Bible et quelques écri-

vains profanes parlent de musique des Hébreux, nous fait regretter
la

notre impuissance de vérifier ce qu'on nous dit de sa haute perfection,

La Genèse attribue à Jubal l'invention des premiers instrumens. Dans
l'histoire du patriarche Jaco6 , il est, à la vérité, question de musique
vocale et instrumentale ; mais elle ne fit quelques progrès chez les Juifs

que depuis leur colonisation en Egypte. Pendant leur long séjour dans
ce pays, ils se familiarisèrent, sans doute, avec les arts des indigènes,

etparticulièrement avec leurs instrumens de musique; mais on n'en est

pas plus avancé pour cela , parce que le sac de Jérusalem et la dispersion
des Juifs détruisirent les monumens qui auraient pu donner quelques lu-
mières sur musique des Hébreux. On est, par conséquent, forcé de
la

s'en rapporter aux passages peu nombreux de la Bible qui en parlent.

Ces passages ont été commentés de diverses manières par les érudits et
par les ignorans on manque de monumens authentiques dont
: car, plus
on pourrait tirer des conclusions, et plus on est prodigue d'hypothèses.
Elles n'ont pas été d'un grand secours pour la musique des Hébreux.
On sait qu'après leur sortie d'Egypte, le? Israélites errèrent pendant
quarante ans dans les déserts de l'Arabie. La vie errante n'est pas favo-
rable aux progrès de la musique. Ce ne fut qu'après la conquête de la
Palestine , qu'on put songer à la cultiver. Il résulte de plusieurs passages
306 NOUVELLES ET MÉtlNCES.
des saints livres, qne , les femmes s'y adon»
suivant l'asage des Orientaux ,

naîent particulièrement, et que musique servait surtout à la danse.

la

Il parait certain que la danse des Hébreux était une pantomime grave et

pathétique, parce que les danseurs s'accompagnaient eux-mêmes d'ins-

trumens ou de voix. X)az;ict jouait de la harpe et dansait devant l'arche
d'alliance. Le règne long et paisible de Samuel exerça une influence heu-
reuse sur les arts, surtout sur la musique enseignée selon toutes les , ,

apparences, dans les écoles publiques, appelées ^co^cs des prophètes, par
les écrivains sacrés. Cependant, elle ne fit jamais plus de progrès, que
sous le gouvernement de David. Ce roi en fit une partie intégrante des
cérémonies religieuses; il attacha à cet effet quelques musiciens au temple
de Jérusalem. Il était lui-même un excellent musicien, et jouait de la
Jharpe triangulaire semblable au Te Bouni des Egyptiens appelée chei
, ,

les Hébreux Jîtnnor, mot rendu dans la traduction des Septante par Psal'
ierion, qui indique un instrument pour accompagner le chant.

Les auteurs qui ont cherché à définir les instrumcus de musique des
Hébreux, d'après les noms qu'ils portent dans la Bible, se sont laissés
guider par leur imagination , plutôt que par leà indications qu'ils auraient
pu recevoir en étudiant l'état de la musique chez les nations contempo-
raines. Dès-lors, il n'est plus étonnant qu'ils aient accordé aux Juifs des
orgues avec des tuyaux et des touches , tandis que cet instrument ne fut
inventé que quinze siècles après Salomon. Il parait que les Israélites n'a-
vaient d'autres instrumens de musique que la harpe triangulaire avec dix
cordes , la harpe demi-circulaire avec huit cordes , la lyre avec quatre
cordes , le Te Bouni avec un manche deux cordes la flûte droite et la
et ,

flûte iraversière , la trompette, le tambour et les cymbales, David, ayant

Heman, Asaph et Ethan chan-
introduit l'arche d'alliance dans la ville ,

taient en s'accompagnant de cymbales de métal; Zacharie , Asiel, et

autres chantaient des psaumes en s'accompagnant du psaltérion {Kinnor,
,

harpe à dix cordes) Matthathias et Eliphalu jouaient de la harpedemi-

;

circulaire à huit cordes, et chantaient des hymnes à la victoire; Jehiaa

ionait de la lyre; Sebenias, Josaphat et autres prêtres, jouaient sur la trom-

pette devantl'arche d'alliance. Salomon, ami et protecteur de la musique,
fit confectionner plusieurs milliers d'instrumeus "^our la dédicace du
temple de Jérusalem, et il est probable qu'ils étaient indistinctement des
espèces que nous avons indiquées. Depuis cette époque il n'est plus ,

question de musique dans la Bible. La poésie lyrique des Juifs, dont

nous possédons des restes précieux dans les Psaumes et le Cantique des

Cantiques , est très-élevée , et faite exprès pour être chantée ; il en est de

même des Lamentationt de Jérémie; elles sont de nature à inspirer les

musiciens. Mais, encore une fois , nous ne pouvons rien en dire avec
 M011VELI.ES ET MÉiANGES. 367
certitude; les Orientaux ne connaissaient pas les notes, de sorte que
nous n'avons pas même une idée de la mélodie des chants Hébreux?
Pendant la longue captivité des Juifs , la musique dut faire des pas
rétrogrades , sans périr entièrement: elle fut cultivée jusqu'à la prise de
Jérusalem. Tacite dit que les prêtres jouaient de la flûte et du tambour.
Il résulte de différens passages de la Bible, que les Juifs égayaient leurs
repas par la musique. Ils faisaient également de la musique aux funé-
railles ; car Maimonide raconte qu'il y avait au mo' isdeux flûtes à l'en-
errement du plus pauvre Israélite.

( Morgenblatt. — IVouv. Revue Germanique. )

368 BIBLIOGRAPHIE.

i3îMî00tft(j?^ie,

Considérations sur le schisme , ou le Schisme considéré dans ses effets religieux

et civils; à Paris, chez Gaume frères, in- 18; prix, 5o cent.
De la religion catholique, considérée comme eondition indispensable pour le

bonheur des peuples. Par M. B. d'Exauvillers , in-S» de 4o4 p.» prix , 55 ç.

A Paris, chez MM. Gaume frères.
La bibliothèque des amis de la Religion , dont il faut louer la persévérance et
le zèle religieux, vient de faire paraître une belle livraison , composée
d'une nouvelle traduction du Selva de S. Liguori , en 5 vol., et des tom. i5,
16 et 17 des Lettres édifiantes. On annonce pour le i5 décembue les tom. 18,
19 et 20 du même ouvrage, et pour les premiers jours de janvier, un nou-

vel ouvrage, traduit de S. Liguori Les Gloires de Marie, indépendamment

;

des 3 autres vol. des Lettres édifiantes. Les publications de cette série
se composeront de la terhiinaison des Lettres édifiantes ^ des Gloires de
Marie, 5to1. des Lettres de quelques Juifs de GeBitÉB j 5 volumes. Les vo-
et
lumes en papier vélin sont de 12 sous. Les œuvres complètes de Bourdaloue
étant terminés, se vendent 19 fr. On souscrit au Bureau, rue Palatine, n° 5,
ou chez Gaume frères , rue du Potde-Fer , n° 5.

Relation des cvénemens qui ont précédé et suivi l'expulsion de 78 anglais , Trap-
pistes de la Meilleraye, du 8 au i5 novembre; par M. de Regnon, témoin
oculaire aux frais et au profit de l'Agence générale pour la liberté religieuse.
;

A Nantes, chez Juguet-Busseuil , et à Paris, au bureau de l'Agence.

Prix : 1 fr., et 1 fr. 25 par la poste.

La Politique rationnelle , par Alphonse de Lamartine ; in-S° de 8 feuilles , chez

Charles Gosselin. Prix 4 fr.

De la nouvelle proposition relative au bannissement de Charles Xet de sa famille,

o» suite de mon dernier écrit De la Restauration et de la monarchie élective.
Par M. de Chateaubriand. A Paris, chez Lenormant fils. Prix 4 fr. :

Foyage autour du monde, par M. L. de Freycinet. Idem, par L.-J, Duperrey,

*
12 fr. la livraison.
 ANNALES
DE

im^D^D^miâ (^mmitiiiiiris.

nttîneï0 18. — 5i ÏDccmkc i83i.

VVVVV\\\VVVVVV'VV\VV\(VV\VVVVV^'VV\VV\'VVVVV\'*A^A'V\A'VVVV\'VV\'V\\/VVVV^

(Bbi0^x(.

TRAVAUX GÉOLOGIQUES DE M. ANDRÉ DE GY.

(le PÈRE CHRYSOIiOGUB. )

Ces travaux con6rmenl le récit de Moïse sur le déluge.

Av DIRECTEUR DES AnNAIES.

Dans les Articles de vos /annales que vous avez consacrés à la
Géologie, j*ai cherché inutilement le nom du respectable André
de Gy , qui cependant a laissé sur cette science un livre très-
'

remarquable, et sur lequeirinstitut, en 1806, a témoigné au-

thentiquement son estime. En voici le titre Théorie de la surface :

actuelle de la terre, ou plutôt, Recherches impartiales sur le terns et

» André de Gy, dit la Biographie universelle entra jeune dans

« Le P. ,

l'ordre des Capucins où il était connu sous le nom de P. Chrysologue.

,

Excellent géographe il a composé plusieurs planisphères célestes très-

,

eslimés. Sa Mappe-Monde projetée sur l'horizon de Paris, est un chef

d'œuvre de correction ;ii a fait paraître en 1791 une excellente carte de la
Franche-Comté. Il a perfectionné le baromètre dont Toricelli est l'inven-

teur. On peut regarder sa Théorie de la surface actuelle de la terre, comme

un supplément aux Voyages de Saussure. Suivant le rapport fait à Tlnsti-

tut ,
par M. Cuvier, ce livre est précieux pour les géologues, sous le rap-
port des faits intéressans qu'il contient. » Le P. Chrysologue est mort à
Gy le 8 septembre 1808. Biog. utiiv., t. viil p. 496.

—
, ,

Tome m 2" édition iSdi^i. 34

370 TEIVAXJX CEOXOGIQBES

C agent de C arrangement actuel de la surface de ta terre, fondées uni"

quement sur les faits, sans système et sans hypothèse '. Cet ouvrage
est le résviltat de toutes les observations que M. de Gy avait
faites pendaiït a5 ans, dans la Suisse, la Franche-Comté et les
Vosges. De savans naturalistes n'hésitent point à placer ce livre
sur la même que les ouvrages des Saussure , des Deluc et
ligne
des Ramond. Yoici en quels termes M. Malte-Brun exprimait
son estime pour ce livre.
« Soyons inexorables envers ces membres inutiles du monde

savant, qui, au lieu de nous apprendre des faits nouveaux dont

nous avons un si grand besoin, s'amusent à arranger, d'après
des hypothèses , les faits incomplets que nous connaissons , et
qui, par leurs vaines phrases, cherchent à accaparer cette at-
tention et cette bienveillance que le public doit aux découver-
tes réelles. Mais ne confondons pas avec les faiseurs de systèmes
le savant laborieux qvii , après avoir rassemblé beaucoup de
,

faits, y joint quelques idées hypothétiques. Qui pourrait blâmer

M. de Saussure, d'avoir rêvé sur la formation des montagnes,

par des courans et des débâcles, lorsqu'à côté de ces hors-
d'œuvre , on trouve les plus belles et les plus savantes descrip-
tions des plus grands phénomènes de la nature ?

« Le P.Chrysologue de Gy apris pour modèle le célèbre historien

des Alpes; il décrit les objets qvx'il a vus, le Mont-Blanc, le Saint-
Gothard, le Valais, les monts Jura, les Vosges, et cette chaîne de
collines qui séparent le bassin de la Saône et celui de la Marne. Il
y a observé plusievirs phénomènes très-dignes de la curiosité des
naturalistes , et qui avaient échappé aux regards des voyageurs
antérieurs. t)e ce nombre sont les enfoncemens circulaires
qu'on trouve au milieu des Alpes , et qui ressemblent à des cir-
ques ou à des amphithéâtres naturels. Le P. Chrysologue a rec-
tifié sur plusieurs points essentiels les
brillantes idées de M. de

Saussure. Il a eu soin de résumer ses observations sur chaque

chaîne de montagnes, sous la forme d'un tableau géographique

eériëral chose dont
: les naturalistes se dispensent trop souvent,

mais qu'on devait naturellement s'attendre à ne pas voir négli-

gée parun géographe aussi habile que le P. Chrysologue ; c'est ce
qu'ila fait dans les deux Hémisphères» qu'ilpubliailyavingtans,

> \ vol. iix-S"; Pârw, 1808.

 DE M. ANDRÉ DE GT. 371
et qu'oH estime encore. Il a surtout le mérite d'avoir mesuré
avec une patience à toute épreuve, plus de quatre cents points
d*élévation; travail au moyen duquel on pourrait dresser un re-
lief de la France orientale avec toutes ses montagnes, ses rivières
et ses vallées... ' »

Pour mieux donner une idée des travaux du P. de Gy , nous

allons transcrire le plan qu'il trace lui-même de son ouvrage ;
nous en ferons connaître ensuite la conclusion.
«Plusieurs savans ont consacré leurs veilles et leurs voyages
à la Géologie quelques-uns ont entrepris de renionter à la for-
:

mation primitive de notre globe; mais la surface de cette planète

ayant été entièrement changée, bouleversée, creuséeà une très-
grande profondeur, ce ne sont plus les mêmes vallées ni les
mêmes montagnes, au moins à leur surface, qui existaient dès
les premiers âges. Ce ne sont donc que leurs débris que l'on a

examinés c'est pourquoi les faits que l'on a rassemblés , ne

;

prouvent rien pour la première formation de la terre.

» Cependant les faits sont certains; ils ont été bien vus et fi-

dèlement rendus; mais leur application n'est pas si heureuse;

dans tous les systèmes, on ne voit que des conjectures, des
vraisemblances, des peut-être , en un mot, des hypothèses ar-
bitraires, mais point de principes certains et évidens qui con-
duisent à l'objet principal, par des conséquences nécessaires.
» C'est pour cela que je me suis fixé, et que je me fixe encore

à l'époque du grand changement de la surface de notre globe :

tems auquel nos continens étaient à sec, la terre et la mer

étaient peuplés de végétaux et d'aniniaux tems auquel il y :

avait déjà du quartz, du feld-spath , des granits, des porphyres

et de toutes les pierres que nous voyons à présent tems auquel :

la surface de couverte d'eaux plus élevées que les

la terre fut

cimes des montagnes les plus hautes.

» J'ai tems auquel on peut rapporter ce change-
cherché le

ment , pu opérer une révolution aussi éton-

et l'agent qui a
nante qu'extraordinaire; mais, bien persuadé que la Géologie ne
doit être que le résultat des faits, je n'ai écrit que ce qu'ils m'ont
dit": J'ai choisi, pour cela, les plus grands , les plus évidens,
* Annales des Voyages, et Spectateur français au 19* siècle; t. vi, p. 289.
' Daas l'article qae no«£ avons cité plus haut , le savaot auteur oppu&e
 372 TRAVAUX GÉOLOGIQUES
les plus incontestablesque j'ai cru nécessaires à mon dessein.
Pour rendre mes conclusions générales, j'ai ajouté les princi-
paux faits répandus sur toute la terre, rapportés par des au-
teurs et des voyageurs exacts. Voici les propositions auxquelles
je me suis arrêté.
3 1" La surface delà terre n'a pas toujours été arrangée comme
nous la voyons.
» 2° Il n'y a pas long-lems que la surface de la terre est arran-
gée comme nous la voyons.

» 3° Il a fallu une cause générale , viniformc , prompte et vio-

lente, povir arranger la surface de la terre comme elle est à pré-
sent.
»4''Les volcans, les tremblemens de terre, les fleuves et les
courans de la mer n'ont pas pu arranger la surface de la terre
comme elle est à présent.
1)5° Notre globe a été recouvert d'eaux jusqu'au-dessus des
montagnes les plus élevées. Ce sont ces eaux qui ont changé sa

eaux de la mer y sont intervenues, non pas dans

surface. Les
l'étatde tranquillité où nous les voyons actuellement , mais
dans une agitation assez violente pour en ébranler la masse en-
tière, jusqu'au fond de ses bassins, et pour en arracher les ma-
tières qui y reposaient. Nous ne connaissons aucun agent na-
événemens, qui ait pu imprimer
turel, dans l'ordre actuel des
aux eaux une impulsion assez forte pour opérer de si grands
effets.

le P. André à un académicien philosophe qui faisait da bruit à cette épo-

que, qui, dans une histoire imaginaire des Celles, donne une anti-
et

quité démesurée à la terre et place le berceau du genre humain en Tar-

.

tarie. « Tandis que le P. Chrysologuc,

capucin", ajoute M. Malle-Brun,

«grimpe sur les Alpes pour découvrir des faits, M. de Fortia , académi-
acien, copie les rêves de Bailly et de vingt autres historiens romanciers;
«tandis que le P. capucin raisonne, examine, élève des doutes savans,
nl'académicien répèle aveuglément lont ce que les géologues ont impri-
»mé avant lui; tandis que le P. capucin éclaire des points difficiles de
» l'histoire naturelle, l'académicien embrouille les points les plus clairs de
«l'histoire. En un mol, le P. capucin est un véritable philosophe; pour
«l'académicien... nous lui dirons : Monsieur facadémicien celtique, tâ-

tchei d'imiter le P. Chrjsologue, capucin. » Id^m, 391 et 399.

 DE M. ANDRÉ DE GY. 375
> Pour établir ces propositions j'ai divisé l'ouvrage en trois
,

parties. La première contient mes observations. La seconde con-

tient les observations de différens auteurs et voyageurs. La troi-
sième traite de la cause et de l'explication des phénomènes. »
M. André de Gy termine ainsi son ouvrage.
« Voilà donc les principaux phénomènes expliqués, sans au-

cune hypothèse, mais par suite d'opérations d'un seul et imique

agent (des grandes eaux violemment agitées), reconnu de tous les
naturalistes. Mais aussi, au milieu de toutes les destructions,

de tous les mélanges et les transports , qui pourrait ne pas re-

connaître, et dire avec M. Ramond, que partout le plan primitif
a été altéré, que les premières dispositions ont également disparu
dans le bouleversement général ; que dès-lors, partout un monde nou-
veau est né des débris de l'ancien monde"? Et, par une conséquence
bien intéressante, qu'on doit reconnaître, dans tous les sys-
tèmes, c'est que les observations, ne se faisant que sur des dé-
combres ne peuvent nullement nous faire connaître l'intérieur
,

du globe , ni sa première formation ; en sorte que tous les ar-

rangemens de couches formées d'abord horizontalement et re-
dressées ensuite, de manière quelconque, ne sont que de pures
suppositions arbitraires.
» Mais, avec tout cela, l'origine et la retraite des grandes eaux,
qui ont opéréun changement si étonnant dans la surface de la
terre,demeureront toujours inconnues, comme je l'ai déjà dit.
Sur cela, M. de Dolomieu observe que, quand le naturaliste
sera persuadé que la cause de tout ce qu'il voit n'est point dans l'ordre
actuel des événemens, il sera autorisé à la chercher dans un ordre dif-
férent ; c'est pourquoi il eut recours à des marées extraordi-

naires. M. de la Métherie, pour expliquer l'existence des os f!'*'-

léphant près la mer glaciale, s'appuie sur une traditio:: d*.!:-

printems perpétuel pour tout le globe. Serait-ce donc pour iiio;,

vin grand crime géologique de chercher l'origine et la retrai'.e des

eaux, en question, dans un événement qui a laissé, chez dif-
férens peuples, un souvenir transmis par une Iradilion plus
sûre qu'un printems perpétuel, avec l'idée d'un châlimcnl in-
fligé par un Dieu irrité ? Je ne le crois pas. Je suis persuadé , au

contraire, que quiconque reconnaît une intelligence souveraine,

maîtresse des événemens extraordinaires qui sont au-dessus de
374 TRAVA13X GfiOLOGIQrES

la portée de l'esprit humain ne , se refusera pas à celte opiaion

qui peut et qui, seule, peut expliquer ce qui nous manque en
géologie. Si , plus heureux à l'avenir, on découvrait ce que l'on
cherche, de manière à lever lonlcjs difficultés, toutes incerti-
tudes, toutes contradictions, sans hypothèse, sans supposition
arbitraire, mais par des faits généraux, certains, clairs et évi-
dens; alors, sans tenoncer au fait dont je viens de parler > \e
serais le premier à reconnaître la cause naturelle qu'on aurait
découverte, et qui aurait produit tous les grands effets connus
et admirés de tous les naturalistes. Mais sans en désespérer ab-
,

solument, je crois avec MM. de Saussure, Ramond et beaucoup

d'autres célèbres physiciens , que cette cause naturelle sera in-
connue jusqu'à nos derniers neveux.
» Quant à un déluge universel il est appuyé sur une tradition ,

de tous les peuples, même des païens '. Rien ne le contredit

• M. Bailly, dans son Histoire de l'ancienne astronomie, liv. i»' noie i3

et l4, et M. Cuvier, Disc, sur les révol. du globe, ont fait voir que tontes
les nations qui ont des annales font mention d'un déluge, qu'elles ont
nommé tems fabuleuxles siècles qui ont précédé cette époque mémorable,
et tems historiques ceux qui l'ont suivie.
o Toutes les nations qui peuvent nous parler, dit M. Cuvier, nous atles-

» tent qu'elles ont été récemment renouvelées après une grande révolution
• delà nature. « Recherches sur les ossem. des quadrup. foss,, dise, prélim.

Flavius Josèphe, Grotins et le savant Huet, ont rassemblé ce qÔB 'les

écrivains ont dit du déluge.

Un savant orientaliste anglais, M. Bryant, a démontré par tontes les

traditions des anciens peuples, par leurs fables religieuses, et par knrs
mystères , que le déluge est , de tous les événeniens de l'anliquité, celui
qui a laissé les traces les plus profondes dans leur souvenir. La prei'.ve que
lui ont fournie les noms, est singulièrement frappante. Nous allons en
rapporter quelques exemples.
Ara meni pays ,
de l'arche, ou de la lune, parce que le croissant de la

lune , tracé horizontalement, a la forme d'une barque.

Ararat , montagne de la descente . sur laquelle Noé dosccndil avec sa fa-
mille. La vénération pour celte montagne existe , et remonte à l'époque
de l'événement.
Erivan , première vue; ccst le ndm qu« Noé donna à l'autel qu'il dressa
au sorlir de l'arche. Il y existe encore aujourd'hui une ville du ménie
nom, malgré les guerres coatinnclles dont ce pays a été désolé.
 DB M. iUDRÉ DE €T. 57.^

dans l'ordre de la nature : au contraire , rbistoire najtarelle en

prouve la vérité. On peut remarque^ , en effet, dans le Alétail des
faits rapportés dans cet ouvrage , cinq points essentiels de réu-
nion , bien marqués et bien précis entre l'hisitOiire natijfelle et

le rjéjcit de lttajis,e.

Go-Carène , ville très-aDcieniio, doul parle Slrabon , el dont le terri-

toire était fertile en olives , signifie littéralement pays de l'arche

Thamanim ou Shamanim, au pied de l'Ararat , veut dire séjour des huit
personnes sauvées du déluge.
Nachid^evan , qne les Grecs, en conservant le^ensdu moi , oni appelé
lieu de la descente , etc.

Ces noms se trouvent dans les auteurs les plus aiicienp , av*c la raisou
de leur djénomjnatian ; et les voyageurs Haodexn«s qpi oot parcourir i'Ar-
SJ^pjie^ les <M(Lt; f^coQJOAs , »n£i<;,uç la tradition itnxuéoioriB le ;çliC2 les

Arn;iénicns et les peuples voisins. Voyez i'ouvrag;e de M. Bryaut . intitulé

Analyse de l'ancienne mythologie, et particulièrement le t. ni, p. 4 et sui.v.

A la page g , il dit que le caractère barque , chez les Chinois, est composé
d'un croissant horizontal, de la figure d'une bouche , et du chiffre huU ;
et que le caractère qui signifie navigculion heureuse , est composé du trait
qui signifie bouche , du chilEre huit, et du trait qui signifie eau , a,llusioas

manifestes ^lux h.qit personnes sauvées du déluge. Voyez Observation et

additions d l'ouvrage de M. Hay sur l'écriture 1808, t. , p. Sog. , w

On sait qu'en parlant du déluge de Deucalion Pluta.rque n'a point ou- ,

blié la circonstance des oiseaux lâchés pour savoir si la terme était dessé-

chée. Abydèiie et Lacieu eu fout aussi mention.

Selon quelques auteurs , les déluges de Kç^é , d'Ogygès et de Deuc^ion
seraient les mêmes. Des rapports de cirçonsl^UKies , Iç nom Inachidas

( Noa,chu3 ) de la constellation de Persée, et Tétymologie de de Deu-

ceilpi

calion {fabricateur de coffres) semblent, dit M. Lalreille, donner du poids

à ce senlinicnt. Si Ton .considère, dit ce savant , que les Ij-aditions des
premières colonies de la (Jrèce,, datent de leur ar^rivée dans ce pays,
qu'elles se rattachent, coimoie ppint de dépar,t, et sans transitions iutcr-
médiaires^à ujg^e ère coflsim<uae , celledu -déluge , les époques de ces ca-
taclysmes ne différeront qu'en apparence. Voyez ses Recherches sur les zo-

diaques égyptiens, ,1821, in 8", p. 25.

JNous avons parlé , dans le 5" Numéro des^iiw«/es , t. i , p. 346 , des
médailles A'Apamée, qui soçit upe a.Ui(ision manifeste au déluge. — Voir
la figi^re de ces deux médailles et jU .di^rlation ,qui y est jointe, da-ps le
n* 44 i t. vni , p. i44 des Annales. [Note de la z' édit.)

l^ PQP^ de StjolJberg obç,erv,e.q,a,e les aacietts peuples regardaient l'arc-

376 TBAVAtX GÉOLOGIQUES
» 1° L'histoire naturelle nous dit que la surface de la terre a
été changée, et Moïse, après avoir rapporté la menace que Dieu
fit aux hommes de les détruire avec la terre, dit ensuite qu'il

avait exécuté sa menace.

» 2° L'histoire naturelle montre que l'état actuel de nos con-
tinens ne peut pas être bien ancien. Les faits historiques sont,
en cela, d'accord avec ceux de la nature, dit M. de Dolomieu,
et la race des hommes était sûrement bien récente il y a six
mille ans, ajoute ce savant physicien. M. Deluc dit aussi que
l'histoire naturelle dépose que nos continens [la surface actuelle
de la terre) , ne sauraient être plus anciens qu'environ quarante
siècles. Et c'est, à-peu-près, l'époque que Moïse donne au dé-
luge, savoir 4i 6 1 ans.
L'histoire naturelle nous apprend qu'il n'y avait pas long-
» 5°

teras que la terre existait, à l'époque du changement de sa sur-

face, et Moïse place le déluge seulement 1649 *"^ après la créa-
tion de la terre ^

ea-ciel comme un signe sacré. Il trouve des traces de celte croyance dans
la Perse, chez les Grecs et les Scandinaves. Homère dit expressément que
Zeus a mis l'arc-en-ciel dans les nues pour être un signe aux hommes.
On sait que le premier empereur de la Chine, Fo-hi, dont le nom a

beaucoup de rapport avec celui de JSoé ou Noha , dont il était d'ailleurs

contemporain, et avec lequel il a plusieurs traits de ressemblance, est

repréfenté environné d'un arc-enciel.
Le même comte de Stolberg observe que le souvenir de la tour de Babel
et delà dispersion des hommes, s'est conservé parmi les Chinois, d'une
manière très-remarquable. On sait que ce peuple n'a point de caractères
alphabétiques, mais qu'il représente les idées au moyen de signes, dont le
nombre s'élève jusqu'à plus de quatre-vingt mille. Or, le signe d'une tour
signifie : s'en aller, se séparer, un fils qui quitte son père. Expliquez ce fait

sans la tradition. Voyez son Histoire de la religion de Jésus-Christ , p. 64

édit. 1812. Nous avons cilé ces passages de Stolberg, traduits de l'alle-

mand dans , les n"' 5o cl 62 , t. ix, p. 117 et 289 des Annales.

{ N. de la 2' édit, )

On peut consulter, relativement au déluge, l'ouvrage de Stanley-Fa-

ber , intitulé Horœ Mosicœ, or a dissertation on ihe credibility of the

Pentateuch; vol. n, p. 98. London , 18x8.

Voir dans les n*" 6 et 7 des Annales , t. i , p. 67 , et t. u , p. 35 , tous

les témoignages cités par M. Cuvier.

> « Une époque astronomique remarquable , dit le savant auteur de la
 DE M. AWDRÉ DE GY. 577
> nous dit qu'il fallut de grandes eaux,
4° L'histoire naturelle

et violemment agitées, pour opérer le changement de la surface

de la terre, et Moïse nous annonce des eaux extraordinaires,
avec toutes ces circonstances,
» 5° pour arran-
L'histoire naturelle exige plusieurs alluvions,
ger la surface de la terre, comme elle est ou comme
dit M. de , ,

Saussure, une cause unique (une seule alluvion), dont l'action

atirait été modifiée par une foule de circonstances locales. Selon
le récit de Moïse il n'y eut qu'une alluvion , mais
, qui dura
près d'un an : les eaux étaient agitées : elles allaient et reve-
naient; leur action et leurs effets furent ainsi modifiés par une
foule de circonstances.
» En vain demanderait-on d'où seraient venues ces eaux, et
où elles se seraient retirées ensuite, car ce ne serait pas alors
un fait dans l'ordre ordinaire de la nature. Dieu aurait pu l'opé-
rer de mille et mille manières ; et ce serait ici particulièrement
qu'on pourrait appliquer ce que j'ai déjà dit avec M. Ramond '.

Connaître est à celui qui^ en livrant la terre à nos partages et l'uni-

vers ànos disputes, établit entre la création et nous, et entre nous et

nous-mêmes, la sainte obscurité qui le couvre.

«D'ailleurs, cette opinion n'empêcherait pas des recherches
ultérieures : elle les faciliterait:, au contraire en ; effet, le natu-

i> mécanique céleste , est celle où le grand axe de l'orbe terrestre coïacidait
» avecla ligne des équinoxes; car alors l'équinoxe vrai et l'équinoxe moyen
«étaient réunis. Je trouve, ajoute M. de la Place, que ce phénomène a

» eu lieu vers l'an 4oo4 avant l'ère chrétienne, époque ou la plupart de

»nos chronologisles placent la création du monde, et qui, sous ce point
«de vue, doit être considérée comme une époque astronomique. » 3Ié-
canique céleste, p. ii3. Celte coïncidence de lépoque astronomique la
plus digne de remarque , avec le moment où Moïse place la création , est

bien propre, dit un savant , à appeler l'attention des hommes éclairés.

» Les ouvrages de M. Ramond , et parliculièremcntses Observations sur
les Pyrénées ,
jouissent d'une grande estime. Les sciences viennent de
perdre ce savant respectable, qui était membre de l'Institut, et l'un des
physiciens de nos jours qui ont porté le plus loin la théorie de la mesure
des hauteurs des montagnes par le baromètre. M. Ramond était un hom-
me de bien qui liait la Religion aux sciences. Voyez son article dans la
Biographie.
578 TRAVAUX céoiOGlQtES
raliste ne s'égarant plus dans le labyrinthe des systèmes et des
hypothèses , pour expliquer la cause de ce qu'il verrait , ne pen-
serait qu'à bien examiner les faits, à réunir tous ceux qui ten-
draient au même but, à établir des règles qui deviendraient
certaines et capables de diriger d'autres recherches utiles à la
société, et de contribuer ainsi au progrès d'une science pratique
et intéressante. »

Rapport ,de M. Cnyijsr *«r l'©iavF»ge de M. Andr^ de <5y.

La idasse des seieaces physiques ©t mathéfiiaatiques de l'Ijas-

tilut nomma commission pour lui rendre dompte de l'ou-

jine
vrage manuscrit du P. André de Gy. Trois savans distingués,
MM. Haùy, Leiièvre et Cuvier, composèi;eiàt cette commission ;
et le rapport en fut fait par M. Cuvier, qui (était alors secré-
taire perpétuel.
©'abord le rapporteur observe que
, faute de poser les pire-
mières bases de la recherche exacte des faits,
Géologie , daoïs la
l'on a cliangé cette science en un tissu d'hypotjièses et de con-
jectures vaines. M. Cuvier demande que l'Iustitut garde un
profond silence sur les systènaes qui se suoeèdenrt, et (ju'il
appelle des coiastruetions fantastiques. Il expose ensuite les

observations du P. Chrysologue.
«L'ouvrage de M. André , dit le savant rapporteur, nous a of-
fertdeux parties bien distinctes , dont la première seulement
nous parait du ressort de la Classe.
être
ou ce savant rend compte des observations qu'il
» C'est celle

a faites pendant ses voyages.

» Fidèle aux lois de l'ordre religieux auquel il appartenait,

M. André a parcouru à pied des routes assez nombreuses et assez

étendues : il les parcourait en ebservateur éclairé , et notait

avec soin les élévations et les abaissemens du terrain, la nature

des pierres, leurs dispositions entre elles et par rapport à l'ho-
rizon. Il a pris pour modèle le géologiste qui méritait le mieux
cet honneur, le célèbre Saussure, c'est-à-dire, qu'il décrit d'une
manière absolue chacun des objets qui l'ont frappé sur sa route,
et dans l'ordre où ils se sont présentés.
» Une chaîne, parcourue ainsi dans plusieurs sens , et décrite
 DE M. ANDfiÉ DE CT. 4(79

avec ce «oin, offre le sujet d'un tableau général, cpie M . André ne

manque point de tracer.
» C'est ainsi qu'il nous fait connaître la partie des Alpes qu'U

a vue, et qui cooiprend l'espace entre le Saint-Gothardetle

Petit-Sainl-Bernard.
» Il passe ainsi au Jura , chaîne secondaire très-différente des
Alpes, qvi'il a examinée depuis la perte du Rhône jusqu'au
Rhin, c'est-à-dire dans presque toute sa longueur.
«Les Vosges sont une troisième chaîne, dont M. André a
examiné la partie qui s'étend depviis Epinal jusqu'à Ciromagny.;
et depuis Giromagny jusqu'au Grand-Donnon , sur toute sa
largeur.
» Enfin il décrit la crête de séparation , dont les versans d'eau
se jettent d'une part dans l'Océan, et de l'autre dans la Médi-
terranée. Il l'a parcofurue depuis le Haut de Salins , près de la
Marche, jusqu'auprès de Cluny.
«Il a iiussi observé et décrit une partie des plaines qui unis-
sent les Alpes au Jura , et de celles qui , commençant à la
Saône suivent le cours du Rhin jusqu'à Strasbourg.
,

• Quoique dans toute cette partie de son ouvrage, M. Atndré

fasse des allusions continuelles aux opinions qu'il cherche à

prouver dans la seconde ',la première n'en est pas moins pré-
cieuse par un grand nombre de faits intéressans qu'il y décrit,
et qui sont indépendans de tout système.
• Tels sont d'abord les cirques ou espaces circulaires enfoncés
entre de hauts rochers abruptes^ qu'il a fréquemment observés
dans les Alpes.

» remarques sur certaines pyramides iso-

Telles sont encore les
lées,quoique formées de diverses couches, et dont tous les alen-
tours doivent nécessairement avoir été enlevéspar une cause quel-
conque, quoique leurs débris ne se trouvent pas à leurs pieds.
»M. André décrit, dans le Valais beaucoup d'escarpemeus ,

et d'érosions des eaux, qui avaient échappé à Saussure, parce

» Nous avons vn plus liant comment l'aulCur a répondu d'avance àcèire

objeclion en rapportant cet axiome de M. de Dolomieu : Quand le natu-
ntUite sera persuadé que la cause de tout ce qu'il voit n'est point dans l'ordre
actuel des événemens , il sera autorisé à la chereker dans ^un' ordre différent.
580 TRAVAUX GÉOLOGIQUES
que vu la partie inférieure du pays entre Marti-
celui-ci n'avait
gny et Brigues que pendant deux jours seulement, et ensuivant
toujours la grande route. M. André montre aussi que cette
grande vallée, bien loin d'avoir des angles saillans et rentrans,
qui se correspondent des deux côtés, s'élargit et se rétrécit al-
ternativement jusqu'à cinq fois. En général, l'article du Valais
est un des plus complets de l'ouvrage , M. André l'ayant traversé
un grand nombre de fois , et par diverses routes.
«Il indique,en plusieurs endroits des Alpes, des exemples de
couches schisteuses, tortillées, ou courbées dans beaucoup de
directions, et qu'il est bien difficile d'accorder avec les théories
ordinaires.
» En général il paraît très-peu favorable à l'idée du déplace-

ment des couches.

» Sa description du Mont-Blanc , qui a beaucoup de précision

et de clarté , se fait lire avec intérêt , même après celle de Saus-

sure, à la véracité et à l'exactitude duquel il rend, au reste,
parfaitement justice.
»I1 décrit avec le môme soin le Saint-Gotliard et ses environs.
» Il fait remarquer que ses cimes les plus hautes ne sont pas
dans la chaîne centrale; il a observé un fait semblable dans les

Vosges', c'est la même chose que M. Ramond a fait connaître

aux Pyrénées.
» Dans sa description du Jura, il distingue avec soin la roche

calcaire compacte, sans pétrifications, qui forme les parties

centrales de la chaîne , d'avec les calcaires coquillers qui en
font les parties latérales et moins élevées.
j)Il y fait voir des cailloux roulés et de gros blocs calcaires,
arrondis par le comme il y en a de granit dans les
transport,
Alpes; mais y en a aussi de ces derniers dans \eJura, quoique
il

Saussure, qui ne l'avait pas assez parcouru, ne l'ait point cru.

M. André en cite plusieurs.
»I1 parle des nombreuses cavernes et des autres dégradations
de cette chaîne. Il en décrit les glacières, et surtout celle de la
Chaux, à cinq lieues de Besançon, dont il donne la température,
prise à différentes époques de l'année, pour faire voir qu'il s'en
faut bien qu'elle soit l'inverse de celle de Dehou, comme
quelques-uns l'ont avancé.
 DE M. ANDBÉ DE GT. 381
»Sa comparaison des Alpes, du Jura, des Vosges, est cu-
rieuse. Dans les Alpes , il y a des vallées longitudinales et des
transversales; dans le Jura, elles sont presque toutes longitudi-
nales; dans les Vosges, presque toutes obliques.
» On Pyrénées ont encore une quatrième structure,
sait que les

et que y sont à peu près toutes perpendiculaires.

les vallées
sLes Vosges sont singulières par la quantité de grès et de
poudingues qui recouvrent leurs sommités isolées, et qui pa-
raissent les restes d'un immense plateau.
» On par ces détails, que M. André a observé avec soin les
voit,

contrées qu'il a parcourues, et que les faits qu'il a consignés

dans son ouvrage, peuvent être très-précieux pour la géologie
positive, du moins en ce qui concerne les masses minérales.
Quoiqu'il ne se soit point du tout occupé des fossiles, nous esti-
mons qu'il pourra prendre à cet égard un rang distingué parmi
les observateurs géologues.
Aux descriptions faites par lui-même des pays qu'il a vus, il
»

en ajoute plusieurs qu'il a tirées des meilleurs auteurs, tels que

MM. Saussure, Deluc, Dolomieu, RamondetPatrin, sur les pays
oîi il n'a point été. Ces extraits ne sont point susceptibles d'être
extraits une seconde fois. Nous nous bornerons à dire que l'au-
teur faitremarquer qu'il doit y avoir beaucoup d'analogie entre
des contrées fort éloignées, et que les théories applicables à nos
pays, doivent l'être, à peu de chose près, à toute la terre.
»I1 dit à la fin quelques mots sur les fossiles, mais seulement
d'après d'autres naturalistes.
» Après avoir ainsi établi ses données avec beaucoup de soin,

ou d'après lui-même , ou d'après les autorités les plus respec-

tables, M.André en vient aux conséquences qu'il croit résulter
ie ces différens faits.
pense que l'arrangement actuel de le surface de la terre
»I1
Bstd'une époque médiocrement éloignée, et il cherche aie
prouver, comme MM. Deluc et Dolomieu, parla marche des
éboulemens, et par celle des attérissemens.
en outre, que cet arrangement est dû en totalité à
»I1 pense,
une cause unique, générale, uniforme, violente et prompte S

' Nous avons vu que c'est aussi l'opiniou de Saussure.

382 TRAVàCX GÉOlOGIQtJES
et il paraît attribuer à cette cause même le transport des fossiles
étrangers; cherche à faire voir que ni les volcans, ni les
il

tremblemens de terre, ni les fleuves, ni les courans, n'ont pu

arranger la surface de la terre comme elle est aujourd'hui.
nCes idées sont aussi celles de plusieurs naturalistes célèbres,
surtout si on au dernier changement. Vos commis-
les restreint
saires croient même pouvoir
en adopter personnellement une
partie, quoiqu'ils conçoivent très-bien que les motifs qui les
déterminent peuvent n'avoir pas la même influence sur tout le
monde; mais, par les raisons qu'ils ont énoncées ci-devant, ils
ne croient point devoir engager la Classe à se prononcer sur des
sujets semblables.
«Mais, ce qu'ils n'hésitent point à lui proposer, c'est de té-
moigner à M. André l'estime qu'elle doit à ses laborieuses re-»
cherches, et au zèle éclairé qui le porte à continuer ses travaux
utiles, dans un âge aussi avancé que le sien.
»Ils ne doutent point que l'ouvrage de ce savant respectable
ne soit accueilli des naturalistes comme doit l'être une collec-
tion aussi riche de faits intéressans.
«Fait au palais impérial du Louvre, le 1 1 août 1806. Signés
Lelièvre, Haùy, Cnvier, rapporteur.»
La Classe approuve ce rapport, et en adopte les conclusions.
Ce rapport a été imprimé dans le Moniteur en 1806. On le trouve
aussi à la suite de l'ouvrage du P. de Gy.
Nous terminerons cet article par les réflexions qu'un savant
professeur, correspondant de l'Institut, a publiées dans le tem»
sur le rapport de M. Cuvier : nous observerons que M. Sigorgne,
leur auteur, était lui-même très-versé dans les sciences physi-
ques et mathématiques sur lesquelles il a laissé des ouvrages
,

très-estimés , et qui ont été traduits dans plusieurs langues '.

« L'ouvrage du P. de Gy est intéressant par son objet, sa briè-

veté, sa clarté et par la force du raisonnement. Il faut aller droit
au fait ; il s'agit du déluge de Moïse que le P. de Gy démontre
,

. > Ces oavragefi sont *•

Imtitutions newtoniennes, ou introductiun à la phi-
losophie de Newton; Institutions Leibnitiennes , ou précis de la Monado-
logie. Lettres écrites de la Plaine. Le Philosophe chrétienou lettres sur la
,

vérité de la Religion, ttc: M. Sigorgne eat mort en 1809, âgé de 90 ans.

Voyer la Biographie univ.
 DE M. ANDRÉ DK GT. SftS

par ses observations. Elles sont de nature à entraîner la con-

viclion....
» Comme fouvrage goiïrâis à leur examen, disent les com-
missaires , a étéla première occasion remarquable d'entretenir

la Classe de la géologie , ils ont cru (Jeroir tracer le plan des re-
cherches nécessaires encore pour arriver à la perfection de cette
partie de la science naturelle , et ils exigent avec raison des
conditions que n'a pas toutefois remplies le P. de Gy. Mais
l'objet de eêlui-ci n'était pas de donner un cours de géologie; il

n'en voulait établir qu'un point , et ce point qu'il démontre

était indépendant de toutes les autres parties, ou curiosités géo-
logiques.
» Il faut savoir, disent les commissaireg, si les êtres organisés
ont vécu dans les lieux où on trouve leurs dépouilles ; s'ils vi-

vent encore tous , ou s'ils ont été détruits en tout ou en partie.

Sans doute cela intéresse la curiosité de l'homme , ou la per-
fection géologique; mais cela est indifférent au plan du P. de
Gy. Son but est de prouver que les eaux ont surmonté les plus
grandes montagnes ; qu'il y a eu une grande déhâcle iine • ,

grande agitation dans les eaux, laquelle a creusé les vallées,

miné les montagnes, et emporté au loin leurs débris. Or, quel-
que parti que l'on prenne ou quelque chose qu'on découvre sur
ces êtres organisés, ils continueront d'être des témoins qui dé-
posent en faveur des assertions du P. de Gy. Car, si ces êtres
ont vécu sur les lieux, et que leurs espèces aient été détruites,
il a fallu une grande cause , une agitation violente pour dé- ,

truire ainsi des espèces entières. Si, au contraire, ils ont été
transportés de loin, il n'a pas fallu une agitation moins violente
pour ce transport.
Si l'on trouve des débris organiques, des écailles d'ïmîtres,
jusqu'à SjOoo toises de hauteur sur les montagnes d'Amérique,
ou elles y ont été portées par les pèlerins de St.-Jactjaes % ou

» Elpressloû dbnt se sertait SaasEtire pour désigner la cause de tous

les phénomènes qu'il avait observés dans ses voyages.

» Idé« bouffonne qai était veuae à Voltaire. Il a soutenu que les bancs
dé cot^uillages . découvert» au sommet des Alpes, n'étaient autre chose
que des coquilles détachées du chaperon ou du collet des pèlerins qni al-
 /

384 TRAVAUX GÉOLOGIQUES

par la mer, qui s'est élevée à cette hauteur. Cela est irréfra-
gable.
» Si l'on trouve à Grignon , près de Paris , dans un espace de

quelques toises en carré, six cents espèces de coquilles incon-

nues, sur quarante ou cinquante que l'on croit reconnaître; si

les plâtres de Montmartre recèlent les os de douze ou quinze

quadrupèdes, qu'on ne voit ici, ni ailleurs, comme nous l'ap-
prennent MM. les commissaires ; cela a de quoi surprendre, et
piquer la curiosité; mais plus ce fait est merveilleux, plus il
prouve que ces ossemens et ces coquilles ont été transportés ou
détruits par une grande débâcle. Parce qu'on ne connaît pas tout,
MM. les commissaires savent bien que ce n'est pas une raison
pour ne pas croire ce que l'on voit. Or, les coquilles profondé-
ment enfouies dans les couches secondaires des montagnes, et
aune grande hauteur, les pics des montagnes mis à nu, leurs
débris transportés, les vallées creusées, démontrent une vio-
lente agitation des eaux, comme l'établit le P. de Gy, et comme
le rapport même le reconnaît.

» Aussi les commissaires, après avoir rejeté auparavant le

système de BufFon, qui a séduit tant d'esprits vulgaires, dé-
clarent-ils qu'ils croient pouvoir adopter personnellement une
partie des vues du P. de Gy, n'estimant pas devoir engager la

Classe à se prononcer, l'usage de le faire n'étant pas celui des

compagnies savantes.
» L'ouvrage du P. de Gy étant si concis qu'il n'est pas sus-
ceptible d'extrait, je mécontenterai, pour en donner une idée,

de rapporter deux de ses preuves ; l'une tirée du rhinocéros

trouvé en Sibérie, l'autre des grands blocs de granit qui existent
sur le Jura.
» M. Pallas, dont on connaît les savantes recherches', a
trouvé en Sibérie un rhinocéros gelé dix-huit pieds dans terre,
parfaitement bien conservé , avec tous ses membres, sa peau et
son poil. Or, ce rhinocéros n'a pu vivre en Sibérie, donc il ya

laient à Rome. Il s'est attiré à ce sujet des railleries fort piquantes de la

part de Buffon.
Nous avons parlé de celte découverte dans le i6* Numéro àei Annales,
>

p. ainsi que de l'éléphant anté-dilnvicn trouvé en i8o4, par M.

262, ,

Adams sur les bords de la mer glaciale , près de l'embouchure de la Léaa.

 DE M. ASDRÉ DE GV- 38i>

êlé transporté des climats où il vivait. Pour se refuser à cette

conséquence, il faudrait supposer qu'alors le climat de Sibérie
était beaucoup plus chaud qu'il ne l'est aujourd'hui. Or, celte
supposition est détruite par le fait même. Ce rhinocéros se
( serait corrompu dans un climat chaud, même en le supposant
subitement enseveli sous des ruines. Il se serait pourri, avant
que le climat ait assez changé pour le geler à dix-huit pieds
en La chaleur y pénètre plus facilement que la gelée,
terre.
surtout quand on la déduit, comme il faudrait le faire, d'une
chaleur centrale imaginaire.
» Cela est démontré, et cependant, on oppose qu'il se serait

corrompu en chemin , s'il eût été transporté d'Afrique ou d'A-

mérique. Mais la parité n'est pas égale. Ce rhinocéros a pu être
transporté tout vivant, pendant un long espace de chemin. Ce
rhinocéros entraîné mort ou vivant , avec la vase où il était
,

enseveli, allait toujours vers des climats de plus froids en plus

froids, et c'est sans titre qu'on le
suppose transporté de si loin.
Le rhinocéros peut vivre dans nos latitudes on en a vu un à :

Paris. Au tems de la débâcle, il y a quatre ou cinq mille ans,

nos cantons peu peuplés étaient de grands déserts, couverts de
bois, où des animaux de ce genre pouvaient vivre. C'est la po-
pulation qui les a relégués successivement dans les déserts qu'ils
occupent. L'objection est donc fondée sur l'ignorance; la dé-
monstration sur ce qu'on voit. L'objection est répondue , au
moins par dés possibilités; nulle possibilité ne répond à la dé-
monstration.
» Les gi-ands blocs de granit trouvés sur le Jura, et dont le

P, de Gy indique les lievix, forment aussi une partie de ses

preuves, et il est difficile d'y opposer une réplique; beaucoup
moins par conséquent, à la totalité des preuves qu'il rassemble.
» Il n'y a point de montagnes, ni de roches de granit sur le

Jura; les grands blocs de ce genre que l'on y trouve sont sim-
plement superposés à la surface ; ils n'y tiennent que par leur
pesanteur leurs angles sont arrondis, et démontrent des corps
:

roulés et transportés. Ils n'ont pu y venir que des lieux voisins

où il y en a , des Alpes par conséquent. S'il etit fallu qu'ils
descendissent dans la vallée qui sépare maintenant ces deux
chaînes de montagnes, quelque violente qu'eût été l'agitation
Tome m. —
'x^ édition (854. 25
386 TRÀVAIJX^ ÔÉOldGIQtËS

des eaux , elle n'eût pu élever de sî grandes ùiàsses à la hauteur

oïl elles sont. Cette vallée n'existait donc pas encore; mais les
deux chaînes étaient liées par une pente pîus ou moins abrupte,
qui descendait sur le Jura. C'est donc après la chute des granits
et leur transport, que la vallée a été cïeusée. Vtfrtà donc des
montagnes attaquées, minées, des vallées creusées, des mon-
tagnes taillées à pic ou en obélisque, leurs débris transportés au
loin sur la surface des plaines , ou adossés contre la base des
montagnes, pour en faire dés montagnes secondaires. Voilà des
monumens existant d'une gi'ande agitation dans les eaux, d'une
grande hauteur, d'une grande débâcle.
» Mais les rochers de Scylla sont battus par les flots depuis

tant de siècles; comment les eaux eussent-elles détruit des ro-

chers ? — Mais la terre était nouvelle , au tems du déluge entre ;

sa formation et sa catastrophe, la chronologie ne met que 1649

ans , et les rochers n'avaient pas pris encore toute leur dureté.
Nous avons des pierres tendres aii sortir de la carrière, qu'on
scie aisément, qui se durcissent à l'air, et qu'on ne pourrait
plus scier que suppose les rochers tout
très-difficilement. On
d'une pièce ; et les grandes avalanches qui s'enfoncent encore
quelquefois, dont les débris couvrent plusieurs lieues en carré,
démontrent qu'ils ne sont souvent qu'adossés, liés par un gluten
que les eaux ant dissous et que le tems encore détruit. Rien
,

n'empêche ttonc que la terre n'ait été travaillée, minée, sil-

lonnée , au tems de son enfance.
» Mais d'où seraient venues les eaux ? Où se seraient-elles

retirées? —
Questions vaines, ou plutôt questions qui vont dé-
montrer vme grande vérité. Une écaille d'huître démontre que
les eaux ont couvert les montagnes ; les rochers taillés à pic dé-
montrent que ces eaux ont été dans un mouvement violent. Ces
faits sont irrésistibles. Or, il n'a pu y âVôir de cela aucune

cause naturelle :donc la cause a été surnaturelle. Cela est évi-

dent '5 et c'est ce que nous enseigne Moïse dont le récit, si au- ,

> Voici, relativetoeat au déluge, ce qu'on lit daus un ouvrage qui vient
deparaître, qui jouit déjà d'une grande réputation, et qui est en quelque
sorte le résumé de toutes les découvertes qui ont été faites jusqu'ici ea
Géologie.
« Il nous reste à esminer jusqu'à qdel point on peut déterminer géo-
 DE M. ARDRE DE GY. ô87
torîsé par lui-même, est démontré par la surface de la terre.
Mais il faut lire le livre du P. de Gy. Il y invite, par son objet,
par sa clarté et sa brièveté , et l'éloge qu'en font les commis-
saires de l'Institut ne peut qu'y engager. »
Ces observations de M. Sigorgne se trouvent da.ns\es élanges M
de pliUosoplùe, d'histoire et de lillérature de M. de Boulogne,

XIII* vol. de la collection ; p. 1Z2 et suiv.

H. de C.

logiquement l'époque où le déluge a eu lieu... Sibous cxaminousd ans

les Alpes les résultats des actions qui ont dû commencer lorsque ces
montagnes ont eu pris leurs formes actuelles , telles que la formation des
éboulis ou talus des montagnes, et celle des moraines, des glaciers; si

nous éludions les altérissemeus formés par nos rivières actuelles, et si

nous prenons en considération que les talus et les allérissemens devaient

se faire bien plus rapidement lorsque les escarpemens étaient plus abrup-
tes qu'ils ne sont maintenant, nous serons portés à conclure, avec les De-
luc, les Cuvier , les Buckland, que les révolutions qui ont donné à ces
montagnes leurs formes ai^tuelles, et à ces fleuves le cours qu'ils ont main-
tenant, ne remontent pas à des époques excessivement reculées; de sorte
que la distance de quatre mille ans du moment actuel, que la Genèse
donne à son déluge, pourrait fort bien saccorder avec les conséquences
tirées de l'étude des chronomètres naturels; surtout si comme il y a tout ,

lieu de le supposer, celte révolution correspond au soulèvement des An-

des, et serait postérieure à celui des Alpes.
» Une autre question importante
qui se présente maintenant c'est de
, ,

savoir si l'homme de ces révolutions. Or, le rapprochement

existait lors

du soulèvement des Andes avec le déluge de la Genèse, annonce que nous

sommes portés à résoudre affirmativement celte question, pour ce qui
concerne cette dernière catastrophe. A la vérité , on a nié lexislence de
restes de Ihomme on de son industrie, dans le terrain diluvien, et les
exemples que l'on en cite depuis quelque tems , sont loin d'être exempts
de contestations. Mais, en supposant même que l'on n'eût jamais trouvé

de traces de l'homme dans le terrain diluvien, ce ne serait là qu'un fait

négatif peu important, dès que l'on fait attention à la petite étendue du
globe qui a été explorée géologiquement ; d'autant plus que l'espèce hu-
maine, qui ne paraît pas avoir jamais été douée d'une grande force repro-
ductive doit avoir été très-peu nombreuse dans les commencemens de
,

son existence. » {Èlémena de Géologie, par J.J. Domalius d'Halloy. i83i, '

in-8», p. 466. )
JOC DE L'ÉDrCATlON CLÉRICALE.

VV^^ WVVW » \ \V %'VX X

(êHçatwn dmcdic.

LETTRE SUR L'EDUCATION CLERICALE.

Au DIRECTEUR DES AnNALES.

J'ai bien tardé à vous donner signe de vie; un voyage de

quelques semaines en Allemagne, et d'autres travaux qvii me

sont survenus, ne m'ont point permis de mettre la main à
l'œuvre, et d'achever meà articles sur V Education cléricale. Je
viens même vous annoncer, Monsieur, que i'ajourne indéfini-
ment la suite de ce travail. J'ai été si étrangement compris et
si diversement interprété, malgré toutes mes précautions, que
je dois appréhender bien plus vivement encore les susceptibi-
lités et les défiances de plusieurs de vos lecteurs, en exposant
mes idées sur l'enseignement philosophique et théologique. La
plaie est profonde, et le remède bien difficile.
Si toule l'histoire est à refaire, combien plus la philosophie,
dans ces jours de doute au milieu de cette multiplicité de pen-
,

sées et de systèmes, fruit monstrueux du matérialisme du der-

nier siècle. Si le clergé doit se relever, — et il le doit, puisque
l'Eglise est impérissable, — c'est par là qu'il faut commencer.
Qu'est-ce en effet que l'enseignement philosophique de nos
écoles? Dans les séminaires, ce ne sont guère que des données
mesquines et incomplètes de vérités, enfouies sous les
formes
d'une sclîolastique barbare. L'enfant a passé laborieusement une
année à débrouiller ce chaos, il en sort le cœur froid, rebuté,
dégoûté de cette étude, entêté, disputeur, et plus éloigné de la
vérité que jamais, parce que le sophisme est venu tout obscur-
cir. —Les cours des collèges, pour être quelquefois plus spiri-
tuels, ne sont guère moins impuissans. Ils n'offrent le plus
souvent qu'un dévergondage d'opinions , qui fausse le sens et
la conscience des jeunes gens, et leur donne une suffisance
 \
DE l'Éducation clébicilg. 389
insupportable, ont quelque capacité. Là, point de fond,
s'ils

point de doctrines, rien de stable; c'est un tâtonnement per-

pétuel. Appuyée sur la seule autorité si faillible de la raison
cette philosophie vainement s'agite depuis quatre mille ans;
elle essaiede marcher seule; car le raisonnement a entrepris
de rendre compte à l'homme de lui-même, de ses passions, de
ses intérêts, de ses devoirs. Mais l'esprit individuel, abandonné
à la témérité de ses efforts, s'est épuisé à la peine; il a défailli
et succombé dans son entreprise. Il a beau changer de point de
départ, il ne fonde rien, n'avance pas d'un pas.

Voyez ce qui se passe autour de nous. Au commencement de

ce siècle , Kant régnait sur la pensée allemande aujourd'hui il :

ne reste que son nom. Les lambeaux de sa doctrine dogmatique,

méconnaissables dans les mains de ses disciples, ont été jetés
au vent.
Voyez l'Angleterre : la philosophie y est muette. L'école écos-
saise avait tenté d'y élever son drapeau; mais elle est tombée,
frappée de stérilité. Elle fait de la physique , et ne comprend
rien à la philosophie de V inobservable, de ce qui ne tombe point
du sentiment intime , de nos
.sous la prise sens. Elle pointillé
dans l'homme, et ne va au fond de rien.
En France, l'ombre de Condillac a passé : l'école qui l'a dé-
trônée, fusion des doctrines écossaises avec les doctrines alle-
mandes a tourné douze ans dans le cercle vicieux du moi-hu-
,

main , n'en a pu sortir, et, désespérant d'elle-même, elle s'est

mise à faire de l'histoire et de
la philologie faute de pouvoir ,

arriver à une doctrine. Eh

ne nous ont-ils pas déclaré sérieu-
!

sement, dans leur Globe, qu'il n'était pas encore certain que
notre âme fût spirituelle, qu'il n'y avait pas encore assez de
faits et d'expériences pour pouvoir le décider! ... Voilà donc

tout ce qu'a pu l'homme, aidé des seules lumières de sa raison.

Qu'est-ce qu'a créé ce chef d'une avitre école , déserteur des
doctrines écossaises pour fonder l'éclectisme moderne, spiritua-
liste vague et sans loi trop ami des battemens de mains pour
,

avouer son impuissance! La fécondité d'une imagination bril-

lante, toute la force du talent et de l'éloquence, ne lui ont pas
manqué; pour qui cependant la renommée de M. Cousin, si
éclatante il y a deux ans, n'csi-cllc point du passé? Qu'est-il
o90 DE l'édbca.tiox clébicale.
resté de ses travaux ? Qui lit encore ses leçons ? C'est qu'il n'y
avait là ni vie, ni substance, ni chaleur; car tout cela vient de
la foi et de l'union de l'âme à Dieu par la prière.
Oui, de en Dieu seulement que nous trouverons
la foi. C'est
les principes de toute vérité métaphysique. Pour la scholastique,

comme pour la philosopliie moderne, point d'avenir. De nos

jours, comme il y a dix-huit siècles, la vérité n'est pas dans
la parole de l'homme, mais dans la parole de Dieu; de ce
Dieu que l'Ecriture nomme le Pire des Lumières ', le Diea des
sciences % et qui a dit lui-même « Je suis la vérité, » Ego sum Ve-
:

ritas... Pendant que le scepticisme, après avoir corrompu les

•iiautes classes de la société, s'acharne à dévorer les masses, le

catholicisme est debout; il veille, il sauvera le monde comme il
l'a où l'homme, confessant sa fai-
déjà sauvé. Viendra le jour
blesse, ne demandera de lumières qu'à la révélation divine; le
jour où s'opérera une téconciliation entre toutes les sciences ;

car chaque science sera une hymne à l'unité vivante et immua-

ble, à la vérité éternelle, qui est Dieu. Alors, seulement alors,
la philosophie sera conforme à sa destination dans les desseins
de Dieu sur les hommes ; elle ne sera qu'une préparation à la
religion; car, sans la foi, elle ne sert qu'à égarer. Oh! que ne
m'est-il donné de hâter ce jour de tous mes efforts, comme je
l'appelle de toute l'ardeur de mes vœux!
Parlerai-je de la théologie ? Sur ce point, l'enseignement de

nos séminaires est en raison de celui de la philosophie. « La

théologie véritable, disait Diderot, ou science des choses divi-
nes et humaines , a trois parties qui s'enchaînent intimement
l'une à l'autre : l'histoire des faits sur lesquels porte la révéla-
tion, ou théologie positive, sans laquelle il n'y eut jamais que
de vains et dangereux raisonnemens la connaissance des ;

dogmes, qui résulte de ces faits, ou théologie dogmatique; enfin

la connaissance des devoirs, qui se réduit à une seule et grande

règle, la conformité de nos volontés à celle de Dieu. » C'est

ainsi seulement que nous concevons cette science par excel-

lence ; c'est ainsi que l'ont conçue les premiers défenseurs de la
foi , ces flambeaux des premiers âges ,
plus soigneux d'édifier et

' Jac, II, 17.

' 1 Reg., II. 3.
 DE l'ÉDWCATIOU CLÉfUCAIcE. 501
de toucher les cœurs que d'entrer dans ces détaUs superllus, et
de remuer ces questions vaines et subtiles qui attisent l'orgueil
et éteignent la piété.
Plus tard, les livres d'Aristote sur la dialectique, exhumés
de leur poudre, inoiidèrenl le monde. Alors la touchante sim-
jplicité de l'Evangile céda à un jargon scientifique, inintelli-

gible. L'éloquence disparut; la scholastique fut son tombeau.

Vainement quelques bons esprits essayèrciit de lutter contre le

torrent; la contagion prévalut sur l'autorité des conciles, et sur

l'exemple de saint Bernard. Ainsi la philosophie païenne triom-
pha de la philo.-ophie la science de Dieu fut
de l'Evangile;
noyée dans de vains systèmes, dans de stériles disputes de mots ;

ainsi la scholastique a passé jusqu'à nous avec sa^éclieresseelsa

rebutante escorte d'arguties et de distinctions, capable tout au
plus de faire de froids disserlaleurs; mais des hommes pro-
fonds, des orateurs éloquens, jamais. « Elle confond les limites

de la révélation et de la raison, sacrifie la morale à d'oiseuses

spéculations , engage les disputes interminables si fort con-
traires à la sobriété et à la charité chrétiennes , met en problème
les vérités les plus palpables répand un dangereux scepti-
, et
cisme. De démonstration , partout opinions et dou-
nulle part ;

tes '.» Ajoutons que, soumettant tout au raisonnement indivi-

duel , négligeant , pour ne pas dire qu'il dédaigne , l'étude
consciencieuse des Saintes-Écritures et des Saints Pères,, cet en-
seignement prétendu catholique est tout protestant.... Je le de-
mande, combien d'âmes, dans ce siècle, la scholastique a-t-elle
enfantées à l'Eglise?... Et qui pourrait compter toutes celles
dont elle a éteint la foi!! Qui a «onyet;ti les SloJberg, les
Haller, les Drach, les Bantain , les Manzoni, les d'Echtain, les
lord Spenser ? L'autorité seule de l'Eglise psu-lant et interpi'étant
la parole de Dieu.
Je ne fais qu'indiquer le mal , et il est grand : je laisse à des
maîtres plus habiles le soin d'y apporter un remède. Toutefois,
}e crois pouvoir l'assurer, tant que l'étude des Pères, et surtout
de l'histoire de l'Eglise, de ses dogmes, de sa discipline, des
;aberrations de ses ennemis, n'aura point remplacé les ques-
tions inutiles dont s'est hérissée l'école ; tant qu'on ne subsli-

» Bibliothèque des Pères, X. sxiv.

392 DE l'Éducation cléricale.
tuera point l'autorité exclusive, irréfragable des Saintes-Ecri-
tures et des conciles, au jugement individuel, aux disputes
des théologiens, le clergé ne reprendra point son rang dans la

société. Certes, nos jeunes lévites n'ont pas de tcms à perdre à

de vaines disputes de mots, aune argumentation usée, à d'in-
sipides systèmes, qui lassent leur courage, et les dégoûtent de la
science ecclésiastique.
Vous innovez , dira-t-on peut-être nous ne saurions trop :

teniraux vieilles choses, et nous défier de l'esprit de nouveauté.

Serait-ce être novateur que de ramener l'enseignement reli-
gieux à ses premiers principes, à sa méthode primitive ? Ce
S'ont les scholastiques qui furent coupables de nouveauté. Les
saints Pères disputaient moins que nous, ils édifiaient davan-
tage.
Pour moi, M. le rédacteur, je tente dans l'établissement qui
m'est confié, quelques efforts pour soustraire notre jeunesse à
cette maligne influence. Si le ciel les bénit, et si l'expérience
les confirme, je serais lieureux alors d'en soumettre le résultat
à mes frères"'
S. FoissET, chanoine,
supérieur du petit séminaire de Dijon.

Tous nos lecteurs ressentironl la pcinn que nous avons éprouvée en

'

apprenant que l'auteur de penséos si neuves et si utile s d'uue doc- ,

trine qui promet de si grands fruits pour ravenir du clergé, paraît

vouloir renoncer pour le moment à continuer son travail , rebuté par des
critiques qui font mal compris. On lui a fait, il est vrai, quelques obser-
vations; mais nous pouvons assurer qu'un grand nombre des lecteurs

des Annales nous eut adressé des compliqiens sur les articles relatifs à

féducatiott cléricale. Plusieurs ecclésiastiques, livrés à l'enseignement,

comme M. Foisset, nous ont écrit qu'ils adoptaient ses vues , ci qu'ils al-

laient les mettre à profit dans leurs élablissemens, en exprimant le vœu

que ces excellens articles fussent continués. Nous nous réunissons à eux
pour prier M. Foisset de ne pas priver ses frères du fruit de ses veilles ".

[Note du Directeur.)

" Voir en effet des nouveaux articles sur cette question dans les N»» 19,
20, 21 et 22 , tome IV, pages 68 , i5i , 25i et 5ii des Annales.
 NOTICE SUR LES MEDECINS HONORES COMME SAINTS. 393

\VVvvVVV%VVVVVVVVVVVVVVVVi^VVVVV^VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV>VVVVVVl\*VVVV%^VVVV^

iîlcbfdne.

NOTICE BIOGRAPHIQUE
SUR LES MÉDECINS QUI SE SONT RENDUS ILLUSTRES
PAR LEUR PIÉTÉ ET LEUR SAINTETÉ.

Nous avons donné, dans le dernier numéro des Annales la ' ,

des médecins qui ont mérité par leurs vertus d'être mis au
liste

rang des nous avions voulu indiquer seulement

saints. Si ceux
qui, à la foi catholique, réunissaient un grand savoir dans
leur état, cette liste aurait été vingt fois plus étendue; nous
aurions eu à citer les noms de plusieurs Papes entr'autres ; celui
de Jean XXII, dont ouvrages en médecine sont encore con-
les

sultés aujourd'hui
, ceux de Pierre l'Africain et d'un grand
nombre de moines qui nous ont conservé les sciences médica-
les dans le moyen-âge. Mais nous devons nous borner, parmi
les Chrétiens, à ceux dont les éminentes vertus ont mérité d'être
recompensées par la canonisation ou la béatification. Nous
pensons qu'on lira avec intérêt une notice biographique sur

leur que nous traduisons de VHisloria Monogramnia de Guil-

vie,

laume du Val. Nous la ferons précéder par la vie de deux

hommes de l'Ancien-Testament, célèbres par leurs connais-
sauces en médecine , Salomon et Isaïe.

Salomon.

Le fils de David, ce Prime de la Paix, comme l'indique son

nom en hébreu, Salomon , était appelé le roi sage , le roi savant.
Dans ses nombreux ouvrages , l'Ecriture rapporte qu'il avait

'
Voir ci-dessus, Numéro 17 , [>. osa.
5d4 KOXICE sua MS jOÉOfClMS

composé trois mille paraboles, et cinq mille traités en ver»; il

avait embxassé to.utes les productions de la nature, tout, depuis

le cèdre du Liban jusqu'au tendre hyssope qui s'élève du
sein des pierres. Les oiseaux, les reptiles , les poissons, les ani-
maux domestiques , en un mot , le règne animal , n'avait
pas été décrit avec moins d'étendue et de profondeur que le
règne végétal... , étude qui fart essentiellement partie de la
médecine.
ISAÏE.

Le Prophète-historien, le fds d'Amos, Isaïe, né à Jérusalem,

dont il a si souvent chanté la gloire et pleuré la ruine, était

médecin d'Ezechias. Ce saint roi, attaqué par une violente ma-

ladie, était près de succomber, lorsqu'il manda le médecin, et
c'était Lsaïe. Isaïe fit son ordonnance, qui guérit le malade.

On peut en voir les détails dans Lsaïe, ch. xxxviii. On y verra ce

qu'il prescrivit , et l'efFet de ses remèdes.
Ce médecin-Prophète mourut sous Manassés.

S. Luc.

S. Luc était originaire d'Antioche en Syrie, ,et avait pour

parens les premiers et les plus riches de cette grande ville. Ami,
compagnon , disciple du grand docteur des Gentils , de .Paul , il

porta, comme cet infatigable a,pôtre, le Christianisme dans

plusieurs contrées. Ilen Italie, dans les Gau-
prêcha l'iivangile

les, dans la Macédoine, l'Egypte deux Thébaïdes. Eclairé

et les

par cette lumière qui est si nécessaire au praticien , imbu de

toutes les sciences profanes, il professa la médecine avec beau-
coup de distinction , de zèle et de dévouement. Il possédait les
fleurs du langage attique , et sou grec est très-pur et digne des
bons tems de la littérature grecque. On croit qu'il mourut en
Bithynie, âgé de plus de 80 ans, après s'être fait admirer par
ses connaissances, chérir par sa charité envers les malades
pauvres , et admirer par ses austères vertus. On croit aussi

qu'il était peintre, et plusieurs auteurs des premiers siècles

rapportent qu'il avait fait deux admirables tableaux, l'un re-
présentant Notre-Seigneur, le second la Sainte-Vierge. Son

Évangile est en grec un modèle de grâce et de simplicité.

 HONOBÉS COUMB SiliNTS. S9S

S. CÔME ET S. DaMIE!7.

Arabes de nation, Côme et Damien firent une étude appro-

fondie de l'art de guérir Les malades étaient leurs frères ; les
pauvres surtout excitaient leur amour et leur tendresse , et ils
n'exerçaient que pour soulager les infirmités de leurs sem-
blables.D'un désintéressement qui étonnait les païens, ils n'exi-
geaient rien de leurs visites; ils ne demandaient qu'une chose,
que l'on crût en ce Jésus-Christ , qui les envoyait pour faire
du bien. Les Grecs les surnommèrent ci.>oi;.yv^,iy^i ixt^.oj; , médecins
sans argent. Et cependant, ces deux
bons envers leshommes si

hommes, ne purent trouver grâce devant l'empereur, tant la

rage du paganisme avait tourné les meilleures têtes. Dioclétien
leur fit endurer les tourmens les plus cruels; tour-à-tour en-
chaînés dans une infecte prison ,
plongés dans de l'eau bouil-
lante, mis en croix, jetés dans lesflammes, lapidés, percés à
coups des flèches. Grégoire de Tours nous assure que ces deux
philantropes du Christianisme ne cessèrent pas, après leur
mort , de faire du bien , et que l'on recouvrait la santé à leur
tombeau.
S. Pantaléon.

C'était un homme considérable dans sapatrie, où ses parens

tenaient premier rang. Ses succès, «a noblesse, et plus en-
le

core sa piété qui l'avait porté non-seulement à soigner les ma-

lades, mais encore à leur distribuer ses grands biens, tous ces
griefs réunis excitèrent contre lui l'envie et la fiueur de ses
collègues, de la plupart des médecins de Nicomédie, qui était
le lieu de sa naissance. De la haine, ces médecins passèrent
bientôt à l'homicide, car ils le dénoncèrent comme chrétien à
l'implacable ennemi du Christianisme, l'empereur Maximien.
Maximien voulut d'abord le séduire, puis, voyant inutile l'ap-
pât des promesses , il le fit périr par le feu.

S. Antiochxjs de Sébaste.

Ce médecin vivait sous Adrien , et s'acquit une grande répu-

tation. Mais sa science ne le mit pas à couvert des sanglans

édits qui étaient portés contre tous les Chrétiens, et il eut la
 306 NOTICE SUR LES MEDECINS

tête tianchée à Sébaste, sa patrie. Un miracle, opéré à la vue

du bourreau qui avait déjà commencé son exéculion, conver-
tit le bourreau lui-môme, qui confessa Jésus-Christ sur l'heure,
et fut mis à mort.

S. Antiochds de 31auritanie.

Antiochus, sorti d'une famille qui était estimée dans tout le

pays, était chevalier romain. Il avait cultivé avec soin les

lettres humaines, et c'était un des hommes les plus savans de
la Mauritanie , dont il élail natif. Il avait surtout travaillé pour
être utile à ses compatriotes, et avait étudié la médecine avec
beaucoup d'ardeur et pendant très-long-tems. Il faisait l'au-
mône à ses cliens, -et ne connaissait point de fatigues, lorsqu'il
s'agissait de soulager ceux qui souffraient. Comme S. Luc, il

fut docteur, et il étendit le royaume de Jésus-Christ, par ses

prédications, sa charité et ses miracles, dans la Galatie et dans
la Cappadoce. Il courait les provinces, et partout il faisait de
grandes choses. Aussi sa renommée s'accroissait ; et c'est elle
qui lui fournit l'occasion de remporter la palme du martyre.
On l'accusa auprès d'Adrien de tenir à cette secte qui était l'en-
nemie du genre humain; on l'accusa de prêcher la foi, de bri-
ser les statues des grands dieux, protecteurs de l'empire; enfin
c'était un homme inïpie, sacrilège, et dangereux au culte
des immortels, qu'il faisait blasphémer par ceux qu'il corrom-
pait. Tant de crimes lui méritèrent les honneurs du martyre.
Garroté de lourdes chaînes, en proie à la faim, attaché au po-
teau, on lui brûla les côtés ai^ec des torches ardentes; on le

plongea dans de l'huile bouillante, et cette huile ne lui fit au-

cun mal. Alors les bourreaux devinrent furieux, craignant peut-
être que celui-là ne leur échappât. On le jeta aux lions, aux
ours, pour qu'à leur défaut, ces animaux féroces le dévorassent.
Alors Antiochus fit le signe de la croix, et les lions étaient
pleins de douceur : ils reconnaissaient le serviteur de celui qui
les avait faits. A cette vue , on dut se contenter de le reléguer
dans l'îsle de Salcitaue. Là il prêchait de nouveau, avec plus
de force; il soignait encore plus les malades; et de nouveau
accusé auprès des magisirals cl des principaux de laSardaigne,
 HONORÉS COMME SAINTS. 397
il échappa encore aii bourreau puisqu'il mourut avant que ,

les bourreaux, qui étaient en chemin, pussent le saisir.

S. Ursicik.

Italien de Ligurie, S. Ursicin fut le bienfaiteur de ses com-

patriotes, et lUivenne fut le théâtre de sa charité. Tout entier
à sa noble profession , il sut en connaître la dignité, et en rem-
plir toiis les devoirs. Les pauvres avaient en lui leur médecin ;
tovite la ville , un homme qui l'honorait par son talent et ses
études approfondies. Il possédait les lettres humaines, et en
tirait le profit que doivent en tirer des chrétiens. La science
était pour lui un moyen de plus pour gagner des adorateurs à
son Maître, qu'il servait avec tant d'humilité et de zèle,' dans
lapersonne des indigens. Ses mœurs étaient un exemple pour
ceux qui le voyaient agir, et sa tendresse pour les malheureux

était une espèce de séduction, par laquelle il gagnait les idolâ-

tres. Déféré, pour tant de vertus , à Paulin, ce juge lui fit tran-

cher la tète. Comme il marchait au supplice et qu'il était ému,

le S. martyr Yital lui cria Ur.sic'tHe medice, qui alios curare soli-
:

tus eSf cave ne te morlis œternœ jaculo conficias. b Ursicin , toi qui

guéris les autres, prends" garde de te tuer toi-même d'une

mort éternelle.»
S. Samso-n.

C'était un prêtre romain , que tout rendait recommandable,

et lasplendeur de son origine, et ses richesses, et sa science.
Plein de compassion pour les malades , rien n'égalait ses lar-
gesses envers les pauvres ; sa douceur n'était pas facile à altérer,
et quand ^n le persécutait, il souriait encore. Il fréquentait , il

consolait, il soignait les indigens; pauvre, et exerçait il était

gratuitement. L'empereur Juslinien l'appela à sa cour, pour une
maladie grave dont il était attaqué. Les soinsde Samson, etl'effi-
cacité de ses remèdes, rendirent
vieil empereur, la santé au
qui, pour récompenser Samson
cœur, établit, sur suivant son
sa demande, un hôpital général des pauvres. Samson, après
cet événement heureux, mourut plein de jours et d'espérance.
S. Alexandre.
Il professa long-tems la médecine sous Marc-Aurèle et Lu-
cius-Vérus, son frère. Il était de Lyon ; il avait rendu de grands
 S98 HOTICt SOB LB8 MEDECmS

services à cette ville , et après avoir tout fait pour elle , il

montra encore aux babitans comment il faut mourir lorsque

Dieu l'ordonne. Il combattit et remporta la victoire avec les
martyrs S. Photiu, évêque, et S. Diaconus, etc. Ses précieuses
cendres ne furent pas même laissées à Lyon, pour proléger
cette métropole des Gaules : elles furent jetées dans le Rhône.

S. Ctrus.

Originaire d'Alexandrie, Cyrus alla exercer en Egypte. Son

nom dans l^glise , à laquelle il a légué sa sollici-
est glorieux
tude pour les malades, sa douceur, sa bonté envers tous, et
ce courage inébranlable qu'il fit éclater au moment de son
supplice. Il mourut avec les vierges Théodore, Eudoxie, Théo-
tiste ,
qui préférèrent garder le précieux trésor de l'innocence
à toutes les faveurs du monde, à tous ses plaisirs , et qui se
précipitèrent au-devant des tourmens, pour ne point souiller
la blancheur de leurs robes baptismales. S. Cyrus était plein
de cumpassion pour les infirmités de ses semblables,
et rien ne
lui coûtait pour les alléger; soins, fortune, vie, il prodiguait
tout ; il savait qu'un médecin chrétien ne s'appartient pas à lui-
même.
S. CÉSAIRE.

Sénateur de Byzance , S. Césaire fit retentir le lieu de sa

naissance du bruit de son nom, dé ses vertus, de sa science,
de sa charité, de ses guérisons. On aimait un sénateur qui
pour les petits, assez riche pour les
n'était Japiais assez petit
pauvres, et assez puissant pour ceux qui imploraient sa pro-
tection. S. Grégoire de Naziance était son frère, et ils rivali-
saient tous deux de zèle, d'amour et de tendresse pour le
pauvre.
S. CODRATCS.

s. Codratus était de Corinthe. Il s'appliqua de bonne heure

à rétude de la médecine , et devint très-habile dans cet art,
qu'ilne professait que pour les autres et non pour s'enrichir. ,

Ennemi du gain , il ne pensait qu'à étendre la foi en soignant

gratuitement les pauvres, auxquels il disait^ la Bonne-Nouvelle,

en leor apportant des consolations à leurs derniers momens.
 HONORÉS COMME 8AlKtS. S9&
Les délateurs n'oublièrent point un si digne serviteur de Jésus-
Christ, et dans la persécution de Décius et de Valérien > le pré-
sident Jason le condamna, comme un criminel, à la mort, et
lefit périr par le fer, avec quelques-uns de ses intrépides com-

pagnons, Denys, Cyprien, Crescentius; en bons soldais, ils

vainquirent tous , et rendirent témoignage. On dit qu'une
fontaine jaillit du lied de l'exécutiou ; elle était abondante et
salutaire.

Sr JÇVÉSAL.

S. Juvénal était médecin avant d'entrer dans la Sacerdoce.

Il se préparait au phis saint des ministères, par tous les actes
de la piété et de la miséricorde clirétienne , dans la profession
qui soulage nos maux corporels. Sensible aux douleurs de tous,
il courait, il veillait auprès du lit des malbeureux qui étaient
en souffrance, et il essuyait le plus de larmes qu'il était en son
pouvoir. Une fois engagé dans la sainte milice, sa renommée
le fit bientôt connaître du Pape. L'illustre Damase le nomma
évêque et pasteur des âmes. Il exerça sept ans sa nouvelle ma-
gistrature, et sa gestion fut sage et sainte. Après une vie aussi
exemplaire y il s'endormit dans le Seigneur.

S. Jean Damascène.

Jeân né dans
, la métropole de Syrie , à Damas, fut ainsi sur-
nommé Damascène. Ses parens étaient des premiers de la ville.
Son père l'avait fait élever avec beaucoup de soin , l'avait imbu
de toutes les connaissances de l'époque. Les sciences et les
lettres lui furent enseignées par des maîtres savans que l'on
faisait venir de loin. Il savait le gfec, l'hébreu. Après ces pre-
mières études, il se tourna tout entier vers la médecine, qui
devint la passion de sa vie. Il a écrit sur son art; il a encore

comme théologien et docteur de l'Église, qu'il a illus-

plus fait
tréepar ses œuvres. Ce ne fut point un docteur timide. L'em-
pereur Léon l'Isaurien scandalisait et faisait gémir l'Église par
le bris des saintes images; ce fougueux empereur vandalisait
tout l'empire. S. Jean écrivitpour défendre les images , plu-
,

ouvrages qui existent encore , et qui sont estimés. Jean

sieui's

mourut en Palestine dans le monastère de S. Sabas.

 400 NOTICE Sl'R LES MÉOECIUS

S. DiOMÈDE.
Né à Tarse, Diomède était le plus grand médecin de ia Cili-
cie. Ses guérisons étaient innombrables, sa renommée volait
de ville en ville. Il se fit chrétien , et mourut par le glaive à Ni-
cée en Bithynie, sous Dioclétien.

SS. LÉONTINTÎS lï CARPOPHORTJS.

Tous les deux médecins, collègues, compagnons, tous deux
Arabes, ils consolaient, ils guérissaient, ils vivaient, ils souf-
fraientensemble, et ensemble ils furent décapités pour leur
constance dans la foi, par les ordres du piéfet Lysias, sous Dio-
clétien. On commença par leur lier les mains et les pieds, on
les jeta dans la mer; mais ils se sauvèrent ; on les précipita dans
les flammes, et ils ne perdirent pas un cheveu. Alors Lysias,
furieux de ce qu'ils vivaient encore, leur fit trancher la tête.

S. EusÈBE, Pape.

Le père d'Eusèbe, étant médecin, l'avait guidé dans ses pre-

mières études. De bonne heure, on lui avait inspiré le goût de
la profession qu'il devait exercer un jour. On ne lui avait pas
laissé ignorer la Théologie, pour laquelle il avait beaucoup de
penchant. Ainsi Eusèbe était à la fois versé dans les sciences

profanes et dans les lettres'saintes. Il vengea la Trinité contre

les audacieux sopliismes des Ariens. 11 les démasqua, il les

confondit. Aussi fut-il trouvé digne de souffrir. Il devait sceller

par sou sang une doctrine qu'il avait toujours soutenue avec
tant de constance. Le tyran Maxence, dont l'histoire connaît
les fureurs, lui fit subir la peine du chrétien fidèle. Avant son
martyre, sestalens, sa science et ses vertus, lui avaient mérité
d'être élevé aux fonctions de souverain Pontife de la Chrétienté.
Quelques-uns veulent qu'il soit mort d'une maladie ordinaire.

S. ZÉNOBIBS.

Zénobius était compatriote de Côme et Damien, originaire

d'Egée en Cilicie. Ses parens étaient pieux, et donnèrent à leur
fils une éducation conforme à leur état et à leurs desseins. Il

devint, selon leurs vœux, un homme instruit et éclairé, chez

qui les lumières fortifiaient la foi et les vertus. Il embrassa la

 HONORÉS COMME SAINTS. 401
médecine, et , comme il était riche , sa profession fut toute con-
sacrée au bien, sans aucune vue de gain. Bien plus, sa fortune
fut distribuée, et les malades pauvres trouvaient en lui et un
conseiller et un soutien. Ces actes de charité le rendirent cher
à sa ville natale, qui le regardait comme son père et son ami.
Ses concitoyens le voulurent pour évéque. Pasteur des âmes,
ses travaux étaient continuels ; sa charité avait redoublé ; ses
veilles, ses prières, ses prédications, convertissaient les idolâtres

en foule. Le président Lysias, sous l'empereur Dioclétien, le fit

citer à son tribunal. Sa sentence fut celle que l'on prononçait
contre tout chrétien qui persistait dans la foi. Lysias le fit périr
par le feu, avec son intrépide sopur, Zénobie.

S. Théodoitjs.

Ce médecin, de Laodicée en Syrie, était célèbre dans toute

la contrée. Ses guérisons étaient étonnantes, et sa renommée
s'étendait tousles jours. Pour lui, tout entier à ses investigations,
il étudiait sans cesse, et les spectacles dont il était témoin tous
les jours, l'instruisaient utilement, La mort qui passait à chaque
instant devant lui, lui rappelait comment elle était entrée dans
le monde; les jugemens de Dieu se présentaient à son esprit;
les terreurs de la religion lui apparaissaient, et tout à la fois, sa

science médicale s'éclairait, se fixait, et sa vertu profitait à

cette école de la mort.

S. Oreste.

Oreste avait suivi de bonne heure les cours des philosophes;

il innombrables systèmes et la sagesse occu-
avait étudié leurs ,

médecine, tout son tems et ses loisirs. Il était Cap-

pait, avec la
padocien, de la ville de Tyane. Mais bientôt la sagesse des phi-
losophes lui parut froide, stérile et confuse. Il poursuivait la
vérité, et ne pouvait la rencontrer. Ces favorables dispositions
il

le préparèrent au Christianisme, qui vint enfin remplir le vide

de cette âme tourmentée. Soldat d'une nouvelle milice, il en ob-
servait tous les préceptes, lorsqu'on le manda pour rendre té-
moignage. Il le rendit avec fermeté, au milieu des plus grandes
Tome m. -i' édition i834- a6
402 SOUCE MP. I.ES MÉnECJiSS

tortures, qui ne piireiil ébranler la force de son âme, ni trou-

bler la sérénité de son iront. Ce fut sous Dioclétien.

S. EMilien.

L'Afrique lui avait donné le jour. Jeune encore, il était déjà

passionné pour cet aï*t bienfaisant, qui prévient et guérit les
maux des hommes. Il étudia avec ardeur, afin de pouvoir un
jour être utile. Aussi à peine fut-il médecin , qu'il déclara qu'il

étaitmédecin des pauvres et dfe tous cftux qui n'en avaient pas
et qui ne pouvaient s'en procurer. ïairt de charité annonçait
un grand fonds de foi. 11 fut bientôt appelé à en faire une pro-
de la -secte
fession éclatante et publique. îLes ''Vandriles étaient
impie d'Arius , ne faisaient point de grâce aux
et ces rav.'-.geurs
chi'éliens orthodoxes, et d'ailleurs, c'était un moj^en d'avoir
leurs biens. Sous un de levirs rois,Hunnericus^ Emilien fut livré
à d'épouvantables suppliées, pour sa constance inébranlable,
il confessa avec héroïsme la Trinité, pour laquelle il mourait.

Il eut des compagnons dans sessouffrancesijtBoniface et autres,

et les saintes femmes Denise Dutive et Léonore.

,

Le Buenbecjjeux Antoike.

Antoine avait pour parens des catholiques pieux, qui n'épar-

gnèrent rien. pour en faire un homme qui pût leur faire hon-
neur par ses connaissances, et conserver cette piclé qu'ils met-
taient bien au-dessus de la science humaine. Parvenu à l'a-
dolescence, s'adonna à la médecine, à la chirurgie et aux
il

nombreuses études qui en dépendent. Il fit tant de progrès,

qu'il traitait dans la suite les malades désespérés, que les autres

avaient abandonnés, et il en guérissait plusieurs. Dans toutes

à faire aux malades qui s'adressaient à lui,

les -visites qu'il avait
Antoine commençait toujours par faire le signe de la croix sur
leur front, on sur une autre partie de leur corps. 11 croyait que
c^lui qui avait racheté le monde, n'était pas sans doute étranger
à tout- ce qu'enduraient les hommes, pour lesquels il avait versé
son sang. La vie du siècle, où il rencontrait si peu de piété,
l'ennuya bientôt, quoiqu'il fiit honoré et aimé de tous ceux qui
le connaissaient. Il entra dans l'ordre desmoinesde S. Atigus-
 HONORÉS COMME SAINTS. 405
tin. Là , il n'oublia pas ses pauvres; il parlait des secours à tous
les malades indigens , et en guérissant le corps il tâchait d'ex- ,

citer ses cliens à la pénitence ; de tels discours devaient toucher

et convertir. L'Italie, J'Espagne, les Gaules, furent le théâtre de
ses travaux. Lorsqu'il avait soigné des gens riches, c'étaient les
pauvres qui étaient payés pour lui, car il leur distribuait tout
ice .qu'il gagnait. Comme il n'arrive que trop souvent, tout ce
qui fait du bruit, provofjue l'envie et arme la haine; les mé-
decins furent choqués de ses succès , et de l'estime dont il jouis-
sait. Ils résolurent de s'en défaire, et soldèrent pour cet affreux
dessein un jsomme qui devait le poignarder. La Providence ne
permit pas que leur complot réussit, et ceux qu'on avait postés
pour ce grand coup ne reconnurent pas Antoine, qui passa
près d'eux. Il mourut à l'âge de soixante-dix ans, l'année 1482.

Le Bienheureux Joachim.

Joachim, né à Facate , dans le royaume de Japon , était, dès

sa plus tendre jeunesse, plein de passion pour l'étude. Il tra-
infatigablement et avec une opiniâtreté peu ordinaire.
vaillait

Médecin, son ardeur redoubla ; converti à la religion chrétienne,

ilne connut plus que ceux qui souffraient et qui étaient le plus
dénués de secours et de ressources. C'était à ses dépens qu'il les
soignait, et il croyait avoir gagné assez, quand il avait un peu
soulagé leurs infirmités. Lors de la sanglante persécution du
Japon , Joachim se ntiontra , confessa hautement Jésus-Christ
devant les magistrats et les juges. Il brava la cruauté de ses
bourreaux, qui lui tranchèrent la tête l'année i6i3. (Voyez
Lettres des Jésuites, celle du P. Gabriel Mattosius, datée de

1614.)
Le Bienheureux Philippe Bénitius.

Philippe était d'Etrurie, qui est le pays le plus beau et le plus

agi'éable de toute l'Italie. Florence, cette ville si justement cé-
lèbre par la politesse de ses habitans , cette ville si favorisée du
ciel,Florence l'avait vu naître. Ses parens entourèrent son ber-
ceau de l'étude des sciences, des lettres et des arts; ils cultivè-
rent son jeune Gœur,.ils y semèrent de bonne heure cette piété
douce et oompatissaote ilout.il donna .tant de preuves dans le
 ^04 NOTICE SlIU LES MÉDECINS

coui-s de sa vie. Ses jours croissaient devant le Seigneur, et lé

Seigneur avait béni les leçons de vertu qu'on lui avait incul-
quées si souvent. Aussi Philippe les eut toujours présentes à son
esprit, et ses actions témoignaient assez qu'il les avait comprises.
Pour ses études de médecine , et les autres sciences supérieures
dont il avait besoin, Philippe quitta la belle Italie, où on lui
aurait beaucoup plus parlé de musique et d'arts agréables, que
des choses solides et vraiment titiles qu'il voulait apprendre.
Dans ce dessein, il se rendit en France, et se mit à fréquenter
d'abord l'académie de Paris , puis la faculté de Médecine , où il

suivait avec passion les cours divers que l'on y faisait. Piappelé

par ses parens avant d'avoir terminé ses études il prit le grade ,

de docteur à Pavie. Alors sa charité envers les pauvres malades

fut sans bornes ; il les cherchait pour les secourir, les consoler.
Après quelques années, passées de la sorte, il se consacra au
service de la Mère de Dieu , dans vm ordre voué à son honneur.
Il mourut plein d'espérance, après avoir seryi la Sainte-Vierge
avec fidélité et amour.

Saintes femmes qui oui exercé la médecine.

Ste. Théodose.

Cette fille donnée de Dieu, comme l'indique son nom en grec,

étudia la médecine pour satisfaire le besoin qu'elle éprouvait de
soulager le prochain. Les pauvres n'ont pas toujours de méde-
cins, parce qu'on sait bien qu'il n'y a rien à gagner avec eux.
En ce tems, les chrétiens souffraient beaucoup, parce que c'é-
tait un tems de persécution. Cette jeune et belle vierge visitait

les détenus pour la foi , pansait leurs plaies , et comme la reli-

gion avait eu et avait encore des martyrs dans ce sexe si faible

elle fut choisie comme un ange propice et secourable aux maux
innombrables des chrétiens. La tendre Théodose voyait mourir
tous les jours, par lamain des bourreaux, quelques-uns de ces
chrétiens qu'elle avait peut-être guéris. Les édits sanguinaires
de Dioclétien n'intimidèrent point son courage, et elle faisait
toujours ses visites en public. Sa rare beauté, ses vertus, réveil-
lèrent le bourreau. Le président commença d'abord par lui
faire d'affreuses propositions ; il prodigua leci promesses , les se-
 HONORÉS COMME SAIHTS. 401»

ductions. Furieux de se voir vaincu par une vierge délicate et

jeune encore , il la fit déchirer avec des crocs de fer, et pendant
ce spectacle, Théodose priait, et on la vit sourire en mourant.

Ste. NiCÉRATE.

Nicérate était de la ville de Constantinople. Élevée avec soin

par des parens vertueux, elle fut, par ses connaissances en
médecine et sa charité, surnommée Victrix morborum, covso-
lalrix œgrotantiam, conservatnx benevalentlum. Le grand S.Ciiry-
sostôme était dangereusement malade , et on craignait pour sa
vie. La sainte guérisseuse fut mandée , et ses remèdes sauvèrent
l'illustre docteur de l'Église. Sa piété surpassait encore ses con-
naissances et son expérience. Elle priait, elle jeûnait, et vivait
en vraie chrétienne. Les malades pauvres furent , tant qu'elle
vécut, soulagés par son inépuisable largesse et sa sollicitude
maternelle.
Ste. HUiDEGARDE.

Eugène Chaire de Pierre, et tenait les rênes

III occupait la
de l'Église; le Bernard, abbé de Clairvaux, édifiait la
grand S.
France par ses vertus, défendait l'Église par ses ouvrages, lors-
qu'une étoile favorable s'éleva pour les malheureux. C'était la
vierge Hildegarde qui naissait. Une éducation pieuse lui fut
donnée. On lui apprit les lettres humaines, les sciences que l'on
cultivait alors, et même, nous assure Gilbert Genebrard, au-
trefois professeur royal dans l'Académie de Paris et archevêque
d'Aix, elle s'appliqua avec beaucoup de succès à l'élude de la
médecine. Ce qui est certain , c'est que c'était une véritable
chrétienne, embrasée de charité envers les pauvres et les ma-
lades qu'elle visitait assidûment. Ses aumônes adoucissaient
leurs douleurs ; ses exhortations les préparaient à la mort et
aux jugemens de Dieu. Des auteurs rapportent qu'elle nous a
laissé plusieurs ouvrages sur la médecine ; mais Guillaume du
Val, doyen de la Faculté de médecine, dont nous traduisons
ici l'ouvrage, n'est pas de cet avis; et la raison qu'il en donne
est d'un homme éclairé. La superstition, dit-il, défigure ces ou-

vrages que l'on attribue à Hildegarde, et la superstition est re-

poussée par ceux qui adorent Dieu en esprit et en vérité.
406 NOTICE sm Les siioEGitrs bokorës commi saints.

Ste. Françoise.

Françoise était née dans une ville rotnaine. Sensible et com-

patissante dès ses plus tendres années, on voyait en elle, à cet
âge, des présages non équivoques de ce qu'elle serait un jour.
A peine put-elle étudier, qu'elle embrassa la médecine, comme
pour faciliter ses desseins de charité. Aussi courut-elle de tous
côtés pour porter des secours aux pauvres. Elle composa un
gi-and nombre de remèdes et de panacées, auxquelles Dieu at-
tacha de miraculeux Dieu voulait glorifier le médecin
effets.

des malades pauvres, lui qui nous déclare dans l'Évangile , que
c'est lui qu'on soulage. Elle mourut en i44o? aprè^ avoir fait
tout le bien possible aux malheureux. Paul V l'a mise au rang
des Saintes.
 TRAD, DU NOUVEAU MO."tDE . EW CONFORM. AVEC NOS CROY. 407

ftAA\vvVV\\VAVV\ vv^v^VVVVVVvv*\\%V\A\A\AV\ VVVV/VVV\ \\\\'V\\\VV'V\V\V\'VvvAXV\VV\V\vv/VVV\%\VV»'VvVV\'\

TKADITIONS DU NOUVEAU MONDE, EN GOiNFORMITE

AVEC NO» GR€YANGES.

tostiluUons,, idées religieuses, formes d'édifices en Améri^que, ressem-

blant à celles qui datent ea Asie du berceau de la civilifeationt. — Les
écrivains philosophes du 18' siècle ont porté un faux jugement sur
l'Amérique. -^Analogies avec Les Etrusques et les Egyptieus.— Sa
aousiitnlioo géologique est la même que celle de l'ancien monde. —
L'existence de l'homme paraît être aussi ancienne en Amérique que
dans la plupart des pays de l'auçien continent. Analogie des lan- —
gues. — Leur* annales certaines paraissent remonter au 6' siècle de
notre ère.

Ee noiB' dis M. de Husnboldt '

est déjà connTi avantageiise-
ment de nos lecteurs, par les extraits que lîous- leur avons don-
néfldu Voyage aux régions éqainoooiales du nouveau canHvent ils '
:

nous sauront sans doute gré aujourdliui de teur luire connaître

les Monumens des peuples indigènes de l' Amérique ^ du même au-

' PosF.édé du; désir ardent des déco u ventes, diJ,l'aulfjtj« d Mnotiotice s^-
M, de Htiinboldl , et doué dç tous, les moyens de- satisfaire celtR noble ^tp,-

bilioi), M. (!e Ilumboldl a ctendases reclieiches.à tqutes les brajjches de

l'ordre phjsique et de Tordre social. La masse d^s.reuseignemens curieux
qu'il a rappoilés du Nouve.iu-Monde, .surpasse toujt ce qui a jamais été le
résullïl des recherches dé tout autre individu. H a répandu de npuvellcs
lumières sur l'Histoire de notre espèce, reculé les' lÎBaïlés de la Géogra-
phie raathémalhiqire, et ajouté une influïlc'^ dîobjcls nouveaux aux trésors
dé la Botanique, de la Zoologie et de la Minénalo^ie. Gbs précieuses ac-
quisilion*, cli«sées chjKMnu! dans te régne a«*^u«l'ell^s apparlieunenl, ont
élépujbliécs enji8o5 el aiiii.éeasJii,va«lijs, àfaiiis, àiMianïboupgetà Loudres.
{Biograp. des Viv. Michaud , 1817.)
» Voir le N" 10. luine 11, pagi; 296 àcf^ Annales.
' 2 vol. ia-8°, avec 19 pbinclus. Paris, 1816.
•408 TBAD1TI0N8 DU KOI VEAU MONDE,

leur.Ce livre, qui accompagne le grand ouvrage in-4" de M. de

Huraboldt, est extrêmement intéressant par des nombreuses
recherches sur les antiquités du Mexique et du Pérou , par la
description des sites les plus remarquables des Cordillères, et
par la peinture des mœurs
de ses liabitans. Nous ferons précé-
der nos extraits de quelques réflexions sur le talent de l'illustre
écrivain , et sur le résultat de ses travaux.
Le baron de Humboldt, dit un excellent critique , était né '

pour les sciences ; la nature l'avait créé savant. Il résolut d'étu-

dier les sciences, et non de les corrompre; de communiquer à
la société les grands enseignemens qu'elles renferment, et non
de leur demander des mensonges. Doué d'une volonté forte et
d'une patience inébranlable , il mit à exécution le projet qu'il

avait conçu. Il examina les cinq parties du monde , et vit que

l'Amérique, négligée jusqu'alors, pouvait lui fournir toutes les

sciences à la fois : la géologie , la linguistique , l'histoire natu-

relle, et l'histoire primitive de l'homme ; il se l'appropria donc.
pour l'Amérique en 1799, et son voyage dura six ans.
Il partit

Il étudianouveau continent en homme consciencieux et dé-

le

voré d'un zèle ardent pour la science; car il n'avait jamais été
dupe des systèmes absurdes et du langage irréligieux que prê-
taientaux sciences les savans français.
il lui fut démontré que l'antiqiiité du monde ne va pas
Aussi,
au-delà de l'époque assignée par Moïse, que tous les idiomes
du globe ont de nombreuses analogies de formes et de racines,
qui raisonnablement ne peuvent être attribuées au hasard; que
toutes les langues sont dérivées d'une souche primitive ;
qu'il

est impossible que l'homme les ait inventées, et qu'il existe

enfin une analogie frappante entre les souvenirs antiques des
*
peuples de l'Asie, et de ceux du Nouveau-Monde.
Dans une introduction Siux Monumens Américains, que nous
reproduirons en partie plus bas, l'auteur dit : « On peut conclure
»de que la ramification ou, pour employer
là, par analogie, ,

Bune expression indépendante de tout système, que la muUi-

t> pUcation des langues est un pliénomène très-ancien.-» Plus bas: «Si
• les langues ne prouvent que faiblement l'ancienne communi"

» M. Benoisl.
 EN CONFORMITÉ AVEC POS CROYAHCES. 409
»cation entre les deux mondes, cette communication se mani-
B faste d'une manière indubitable dans les cosmogonies, les mo-
» numens , les hiéroglyphes et les institutions des peuples de
• l'Amérique et de l'Asie. » Et ailleurs: a Cette tradition améri-
Bcaine rappelle le Menou des Hindous, le Noé des Hébreux, et
»la dispersion des Conschites de Singar. comparant, soit En la
«aux traditions hébraïques et indiennes , conservées dans la Ge-
» nèse et dans deux Pouranas sacrés, soit à la fable de Xelhua-

»le-Cholulain , et à d'autres faits cités dans le cours de cet

» ouvrage, il est impossible de ne pas être frappé de l'analogie

•nqui existe entre les souvenirs antiques des peuples de i' Asie et de
i>ceux du nouveau continent.^
Ce Voyage est un véritable monument élevé à la science.
Qu'on parcoure tous les ouvrages qui le composent et presque ,

à chaque page, on en tire de grandes vérités; on s'aperçoit de

suite que les sciences ne sont point irréligieuses qu'elles par- ,

lent toutes le môme langage que la Bible, et qu'il faut renoncer

à ces systèmes exagérés de chronologie avec lesquels on se ,

flattait de battre en ruine l'œuvje de Dieu , à cette civilisation

qui datait de quinze à vingt mille ans. Depviis la publication de
cet excellent ouvrage, il n'est plus besoin de recourir à des
systèmes pour attaquer ou pour défendre le catliolicisme, et
l'on peut dire avec vérité que, plus on étudie les sciences, plus
on demeure convaincu de l'authenticilé delà Bible.
M. de Humboldt a étudié et écrit en savant, et il nous a, en
quelque sorte, raconté dans tout le cours de son ouvrage l'his-
toire primitive du genre humain il y aborde une foule de
:

questions importantes et fait beaucoup de rapprochemens

,

aussi savans que nouveaux. H a porté il faut l'avouer, un coup

,

mortel à l'école des Dupuis et des Volney, ou plutôt il l'a dé-

truite entièrement.
On a souvent disserté sur l'antiquité des Américains et sur les
premières migrations des peuples de l'ancien monde vers le
nouveau continent. M. de Humboldt a vu au Mexique des mo-
numens qui offrent une analogie surprenante avec ceux de
l'ancienne Egypte. Des idiomes américains paraissent avoir
leurs racines dans les vocabulaires des langues asiatiques; de
nombreux indices semblent prouver que le détroit de Behring a
^fiW TÏTA'DITTOltÇ DD NOl'VEATJ MOROT,
ét^ le point de commumcalion eîifre l'Asie et' l'Aménqtie. E'ori-
gine asiatique d^es Mexicains paraît cornpiètemenr démoTJtl-ée à
M.de ffumboldt.
«Il est constant, dit Malte-Bmii, qne toutes les nations
américaines, à l'exception des Esquimaux , se ressemblent par
Pa- confurraité du crâne par , la couleur de Ik peau, par l'extrême
rareté de Va barbe et par des cheveux plats , fortis et lisses; La
race américaine a donc des rapports très-sensibi'es avec la race
Mongofe, qui" occupe le plateau central' de l'Asie. Dans le sys-
tème de l'unité du genre Tlomain, il' faut donc considérer les
Américains comme
dcscendans d'une souche asiatique.
» A souche de la civilisation , M. de Hiimboldt a
l'égard de la
démontré plus complètement et plus solidement que personne
a^^nt lui que l'Amérique a reçu dé l'Asie du moins en tfès^
, ,

grande partie sa civilisation ses lois, ses croyances religieuses

, ,

ses arts et ses notions astronomiques.

«Les institutions monastiques des Américains, le choîx des
symboles religieux, les traditions relatives à la cosmogonie ou
l'origine du monde, les figures qui, dans le calendrier mexicain,
marquaient les divisions de l'année, totif trous rappeîtel'Asibi
'

et spécialement le Thibetf '. »

Le volume qtii va nous occuper jette un jour absohunent

nouveau sur l'histoire des nations américaines les pliis civilisées.
INous allons laisser parler l'auteur; Vintî-oduction qu'il a placée à
la tète de son lin-e est un morceau du plus Iiaut intérêt :

ffjfai réuni dans cet ouvrage tout ce qui a rapport à l'brigitae

et aux premiers progrès des arts chez les peuples indigènes d'e

l'Amérique^ Les deux tiers des planches qu'il renferme offrent

des restes d'architecture et de sculpture , des tableaux histori-
ques, des hiéroglyphes relatifs à la division du teras et au système
du calendrier. A la représentation desmonumerisquriiltéi-essent
l'étude philosophique de l'homme, sont jointes les vues pitto-
resques de difl'érens sites les plus remarquables du nouveau
contment...
» La description de chaque plnnc/le forme autant que la na- ,

ture du sujet l'a permis un mémoire particulier. J'àî donné

,

plus de développement à celles qui peuvent répandre quefque

' Annales des Voyages.
 EN GOfrPORMITB AVEC K03 CROTAKCES, * I

jour so* les analogies qae l'on observe entre les liabitaiïs die»
deux hémisphères. On est surpris de trouver vers la fin du ,

quinzième siècle, dans un monde que nous appelons nouveau ,

ces institutions anliqaes , ces' Mées^ religieuses^ ces formes d'édifiées
qui semblent remonter tn^^ste à la première aurore de la civilisa'-

tion. lien est des traits caractéristiques des nations , comme

de la structure intérieure des végétaux répandus sur la surftice

du globe. Partout se manifeste l'empreinte d'un type primitif,

malgré les différences que produisent la wature des climats ,

celle du sol, et la réunion de plusieurs causes accidentelles.

»Au commencement de la conquête de TAmériquc, l'atten-
tion de l'Europe était singulièrement fixée sur les constructions
gigantesques de Couzco, les grandes routes tracées au centre des
Gordillères, les pyramides à gradins, le culte et l'écriture sym-
bolique des Mexicains. Les environs du port Jackson , dans la
Nouvelle-Hollande, et l'ile d'Olahiti, n'ont pas été décrits plus
souvent de nos jours, que ne l'étaient alors plusieurs contrées
du Mexique et du Pérou. Il faut avoir été sxrr les lieux, pour
apprécier cette naïveté, cette teinte vraie et locale qvxi caracté-
risent les relations des premiers voyageurs espagnols. En étu-
diant leurs ouvrages , on regrette qu'ils ne soient pas accompa-
gnés de figures qui puissent donner une idée exacte de tant de
nionuiaiens, détruits par le fanatisme, ou tombés en ruine, par
l'effet d'une coupable insouciance.
• L'ardeur avec laquelle on s'était Hvrè u des recherches sur

l'Amérique , diminua dès le commencement du dix-septiènief

siècle ; les colonies espagnoles, qui renferment les seules régions
jadis habitées par des peuples civilisés, restèrent fermées aux
nations étrangères ; et récemment lorsque , l'abbé Clavigéro pu-
blia en Italie son Histoire atwienire du Mexique, on regarda
comme très-douteux des faits attestés par une foule de témoins
oculaires, souvent ennemis les vm» des autres. Des écrivains
célèbres, plus frappés des contrastes que dé l'harmonie de fa
nature, s'étaient plu à dépeindre l'Amérique entière comme un
pays m^arécageux, contraire à la multiplication dés animaux,
etnouvellement habité par des hordes aussi peu civilisées que
ks habitaris de la mer du Sud. Dans les recherches historiques
sur fes Amérrcaim, un scepticisme absolu avait été substitué à
412 TBADITIONS DU KODVEAU MOlNDE ,

une saine critique. On

confondait les descriptions déclamatoire»
de Solis et de quelques autres écrivains qui n'avaient pas quitté
l'Europe , avec les relations simples et vraies des premiers voya-
geurs; il paraissait du devoir d'un philosophe de nier tout ce qui
avait été observé par des mis&iotmaires.
«Depuis du dernier siècle, une révolution heureuse s'est
la fin

opérée dans manière d'envisager la civilisation des peuples, et

la

les causes qui en arrêtent ou favorisent les progrès. Nous avons

appris à connaître des nations dont les mœurs, les institutions

et les arts, diffèrent presque autant de ceux des Grecs et des

Romains, que les formes primitives d'animaux détruits diffèrent
de celles des espèces qui sont l'objet de l'histoire naturelle des-
criptive. La société de Calcutta a répandu une vive lumière sur
l'histoire des peuples de l'Asie. Les monumens de l'Egypte,
décrits de nos jours avec une admirable exactitude, ont été
comparés aux monumens des pays les plus éloignés, et mes re-
cherches sur les peuples indigènes de l'Amérique, paraissent à
une époque où l'on ne regarde pas comme indigne d'attention
tout ce qui s'éloigne du style dont les Grecs nous ont laissé d'i-

nimitables modèles
»Je me suis proposé, dans la description des monumens de
l'Amérique, de tenir un juste-milieu entre deux routes suivies
par les savans qui ont fait des recherches sur les monumens,
les langues et les traditions des peuples. Les uns, se livrant à des
hypothèses brillantes, mais fondées sur des bases peu solides,
ont tiré des résultats généraux d'un petit nombre de faits isolés.
Ils ont vu, en Amérique, des colonies chinoises et égyptiennes; ils
y ont reconnu des dialectes celtiques et l'alphabet des Phéni-
ciens. Tandis que nous ignorons si les Osques, les Golhs ou les

Celtes sont des peuples venus d'Asie , on a voulu prononcer sur

l'origine de toutes les hordes du nouveau continent. D'autres
savans ont accumulé des matériaux sans s'élever à aucune idée
générale, méthode stérile dans l'histoire des peuples comme
dans les différentes branches des sciences physiques. Puissé-je
avoir été assez heureux pour éviter les écarts que je viens de
désigner! Un petit nombre de nations, très-éloignées les unes
des autres 5 les Etrusques , les Egyptiens , les Thibétains et les
^4 tlèg ues , offrent des analogies frappantes dans leurs édifices
 EN CONFORMITÉ AVEC HOS CROTANCES. 4i3
leurs institutions religieuses, leurs divisions du tems, leurs
cycles de régénération et leurs idées mystiques. Il est du devoir
de l'historien d'indiquer ces analogies, aussi difficiles à expli-
qxier que les rapports qui existent entre le sanscrit, le persan,
le grec et les langues d'origine germanique; mais, en essayant

de généraliser les idées, il faut savoir s'arrêter au point oii

manquent les donnée» exactes. C'est d'après ces principes que
j'exposerai ici les résultats auxquels semblent conduire les no-
tionsque j'ai acquises jusqu'à ce jour sur les peuples indigènes
du Nouveau-Monde.
»En examinant attentivement la constitution géologique de
l'Amérique , en réfléchissant sur l'équilibre des fluides qui sont
répandus sur la surface de la terre, on ne saurait admettre que
le nouveau continent soit sorti des eaux plus tard que l'ancien.
On a observé la même succession de couches pierreuses que
dans notre hémisphère , et il est probable que dans les mon-
tagnes du Pérou, les granités, les schistes micacés, ou les diffé-
rentes formations de gypse et de grès, ont pris naissance aux
mêmes époques que les roches analogues des Alpes de la Suisse.
Le globe entier paraît avoir subi les mêmes catastrophes. A une
hauteur qui excède celle du Mont-Blanc, se trouvent suspen-
dues sur la crête des Andes , des pétrifications de coquilles pé-
lagiques. Des ossemens fossiles d'éléphans sont épars dans les
régions équinoxiales, et, ce qui est Irès-remarquable, ils ne se
trouvent pas au pied des palmiers dans les plaines brûlantes de
l'Orénoque, mais sur les plateaux les plus froids et les plus éle-
vés des Cordillères. Dans le Nouveau-Monde, comme dans l'an-
cien, des générations d'espèces détruites ont précédé celles qui
peuplent aujourd'hui la terre, l'eau et les airs.
»Kien ne prouve que l'existence de l'homme soit beaucoup
plus récente en Amérique, que dans les autres continens. Sous
les tropiques , la force de la végétation , la largeur des fleuves et
les inondations partielles, ont mis de puissantes entraves aux
migrations des peuples. De vastes contrées de l'Asie boréale sont
aussi faiblement peuplées que les savanes du Nouveau Mexique
et du Paraguay, et il n'est pas nécessaire de supposer que les
contrées les plus anciennement habitées soient celles qui ofirent
la plus grande masse d'habitaus.
4i4 TRADITIONS DC NOUVEA» MOTJDE,

» Le. problème de la première population de TAmérique n'est

.pas plus du ressort de l'histoire, que les questions sur l'origine
desplantes et des animaux, sur la distribution des germee or-
ganiques ne sont du ressort des sciences naturelles. L'iûstoire
en remontant aux époques les plus réculées, nous montre pres-
que toutes les parties du globe, occupées par des hommes
qui «e croient aborigènes^ parce qu'il« ignorent leur ;filiation.

Au milieu d'vine multitude de peuples qui s'y sont succédés et

mêlés uns aux autres, il est impossible de ireconnaître avec
les
exactitude la première base de la population, cette couche pri-

mitive au-delà de laquelle -eomnwncp ie domaine des traditions

cosmogoniques.
«Les nations de l'Amérique, à l'exception de celles qui avoi-
sinent le ceKcle polaire, forment une seule race, caractérisée
par la conformation du crâne, parla couleur de la peau, par
l'extrême rareté de la barbe et par les cheveux plats et lisses.
La race américaine a des rapports très-sensibles avec celle des
peuples Mongols, qui renferme les descendans des jÊ^/ore^-n«
connus jadis sous le uoa:i de Huns, les Kalkas, les Kalmucks et
les iJnralles. Des oJxservations récentes ont même prouvé que
non-seulement les habitans à^Unalaska, mais aussi plusieurs
peuplades de l'Amérique Méridionale, indiquent, par des ca-
ractères ostéologiques de la tète, un passage de la race Améri-
caine à la race Mongale. Lorsqu'on aura mieux étudié les hom-
mes bruns de l'Afrique,, et cet essaim de peuples qui habitent
l'intérieur et le nord-est de l'Asie, et que des voyageurs systé-
matiques désignent vaguement sous le nom de Tartars et de
Tfsclioudes , les races Caucasienne , Mongole , Américaine ,

Malaye et Nègre, paraîtront moins isolées, et l'on reconnaîtra

dans cette grande famille du genre humain , un seul type orga-
nique, miodifié par des circonstances qui nous resteront peut-
être à jamais inconnues.
j) Quoique les peuples indigènes du. nouveau continent soient
unis par des rapports intimes, ils offrent dans leurs traits mo-
biles, dans leur teint plus ou moias basané, et dans la hauteur
de leur taille , des différences aussi marquantes que les arabes,

les Persans 6t les Slaves, qui appartiennent tous à la race Cau-

casienne. Les hordes qui parcourent les plaines brûlantes des
 ES CONFORMlti AVEC NOS CB.0Ï4.NCES. j51S

régions équinoxiale«, n'ont cependant,pas, la peau dlune couleur

plus foncée que les peuples montagnardstou les liabitans de la
zone tempérée; soit .que dans ^eJ|pèce.ltu^laîne^et;dans la plu-
part des animaux -il y ait aine cerlaineîépoquc .de ,1a vie orga-
nique, au-delà de laquelle Tinflueuce du climat et de la nourri-
ture est presque nulle ; soit que la déviation du .type primitif ne
devienne sensible qu'après une langue série de siècles. D'ail-
leurs., tout concourt à prouver que les Améiicains, fie mèufic

que les peuples de race mongole, >ont une. moindre .flexibilité

d'organisatixmque les uiutres. nations de l'Asie et de l'Europe.

» La race américaine., la moins nombreuse de. toutes, occupe
cependant plus grand espace \sur Je globe. Elle s'étend à
le

travers les deux hémisphères, depuis les 68 degrés de, latitude

nord .jusqu'aux 5.5 degrés -de latitude sud. .C'est la -seule de
toutes. les races, qui ait fixé «a demeure dans les plaines brû-
lantes voisines de l'Océan., comme sur le dos des montagnes,
où elle s'élève .à des.hauteuKS qui excèdent de 20.0 toiles celle
du.Pic de Téuériffe.
o.Le nombre des langues qui distinguent les différentes :p.eu-
plades indigènes paraît encore .plus considérable duu« le nou-
veau continent qu'en Afrîfjue, où, d'après les recherches ré-
centes de MM. Seelzen et \ater,, il y en a au-delà de 140. Sous
ce rapport, l'Amérique entière ressemble au Cauca,se; à l'I-
talie avant conquête des Romains; à l'Asie-Mineure lors-
la ,

qu!elle réunissait, -.sur, uue .petite étendue de terrain, les Cili-

cicns de race -.sémitique, les Phrygiens d'origine thracc, les
Lydieus et les .Celtes. La configuration du sol, la force de la
végétation., la crainte qu'ont, sous les tropiques , .les peuples
montagnards de s»'exposer aux chaleurs des plaines, entravent
lei<communicatioiKs,et contribuent, par là à l'étonnante variété
des langues américaines. Aussi, l'on observe que cette variété
est raoiiïsgrande dans les «avanes et les forêts du Nord, que
les cha&seur^speuvent parcourir librement, sur les rivages des
grandes rivières, le long des côtes de l'Océan, et partout où les
Incas ont étendu leur théocratie par la force des armes.
» Lorsqu'on avance, qu'on trouve plusieurs centaines de lan-

gues dans un continent dont la population entière n'égale pas

celle de la France, on considère comme différentes, des lan-
416 TBÀDITIONS VV KOI'VEAU MONDE,

gues qui offrent mêmes rapports entre elles, je ne dirai pas

les

que l'allemand et le hollandais, ou l'italien et l'espagnol, mais

que le danois et l'allemand, le chaldéenet l'arabe' le grec et le
latin. A mesure que l'on pénètre dans le dédale des idiomes
américains, on reconnaît que plusieurs sont susceptibles d'être
groupés par familles, tandis qu'un très-grand nombre restent
isolés, comme le basque parmi les langues européennes, et le
japonais parmi les langues asiatiques. Cet isolement n'est peut-
être qu'apparent; et l'on est fondé 'à supposer que les langues
qui semblent résister à toute classification ethnographique, ont
des rapports soit avec d'autres qui sont éteintes depuis loug-
tems, soit avec les idiomes de peuples que les voyageurs n'ont
pas encore visités.

D La plupart des langues américaines, môme celles dont les

groupes diffèrent entre eux comme les langues d'origine ger-
manique , celtique et slave , offrent une certaine analogie dans
l'ensemble de leur organisation, par exemple, dans la compli-
cation des formes grammaticales , dans les modifications que
subit le verbe selon la nature de son régime, et dans la multi-
plicité des particules additives [affîxa et suffixd). Cette tendance
uniforme des idiomes annonce, sinon vme communauté d'ori-
gine, du moins une analogie extrême dans les dispositions in-
tellectuelles des peuples américains, depuis le Groenland jus-
que» aux terres Magellaniques.
«Des recherches, faites avec un soin extrême et d'après une
méthode que l'on ne suivait pas jadis dans l'étude des élymolo-
gies ont prouvé qu'il y a tm petit nombre de mots communs
,

aux langues des deux continens '. Dans 85 langues américaines,

examinées par MM. Barlon et Yater, on en a reconnu environ
1 70 mots dont les racines semblent être les mêmes; et il est fa-
cile de se convaincre que cette analogie n'est pas accidentelle,

qu'elle ne repose pas simplement sur l'harmonie imitative, ou

sur cette égalité de conformation dans les organes , qui rend

' Depuis la publicalioQ des Vues des Cordillères , MM. Siéboldt et Pa-
ravey ont ajouté de nouveaux rapprochemens aux premiers rapports que
M. de Humboldt a découverts entre les Japonais et les Mexicains. Voyez
dans le N° i5 des Annales ci-dessus, p. 179, l'article intitulé Origine
,

asiatique d'un peuple de l'Amérique du sud.

 Elt CONFORMITÉ AVEC KOS CROYANCES. 417
presque identiques les premiers sons articulés par les enfans.
•Sur 170 moîs qui ont des rapports entre eux, il y en a trois cin-

quièmes qui rappellent le maiitc/iou, le tan<rouse, le mongol et le

samojède, et deux cinquièmes qui rappellent les langues celtique et
tsclioude, le basque , le copte et le congo. Ces mots ont été trouvés
encomparantla totalité des langues américaines avec la totalité
des langues de l'ancien monde , car novis ne connaissons jus-
qu'ici aucun idiome de l'Amérique, qui, plus que les avitres,
semble se liera un des groupes nombreux de langues asiatiques,
africaines ou européennes. Ce que qvielques savans, d'après des
théories abstraites, ont avancé sur la prétendue pauvreté de
toutes les langues américaines et sur l'extrême imperfection de
leur système nimiérique, est avissi hasardé que Tes assertions

sur la faiblesse et la stupidité de l'espèce humaine dans le nou-

veau continen.t, sur rapetissement de la nature vivante, et
le

sur la dégénération des animaux qui ont été portés d'un hémis-
phère à l'autre.
a Plusieurs idiomes qui n'appartiennent aujourd'hui qu'à des
peuples barbares , semblent être les débris de langues riches,
flexibles et annonçant une culture avancée. Nous ne discvite-
rons pas si l'état primitif de l'espèce humaine a été un état d'a-
brutissement, ou hordes sauvages descendent de peuples
si les

dont les facultés intellectuelles et les langues dans lesquelles ces

facultés se reflètent, étaient également développées : nous rap-
pellerons seulement que le peu que nous savons de l'histoire des
Américains tend à prouver que les tribus dont les émigrations
ont été dirigées du nord au sud, offraient déjà dans les con- ,

trées les plus septentrionales, cette variété d'idiomes que nous

trouvons aujourd'hui sous la zone torride. On peut conclure de
là, par analogie, qvie la ramification, ou, pour employer une
expression indépendante de tout système, que la muUiplicilé des
languesest un phénomène très-ancien. Peut-être celles que nous

appelons américaines n'appartiennent-elles pas plus à l'Amé-

rique que le madjare ou hongrois et le tschoude ou finnois
n'appartiennent à l'Europe.
» On ne saurait disconvenir que la comparaison entre le«

idiomes des deux continens, n'a pas conduit jusqu'ici à des ré-
sultats généraux mais il ne faut pas perdre l'espérance que
:

ToMi m. — IX* édition i834- 37

418 TRADITIONS Di: KOfVEiC MONDE,
cette même étude ne devtenne plus fructueuse, lorsque la sa-
gacité des «a vans pourra s'exercer sur un plus grand nombre de
matc-riaux.Combien de lan{.';ues de l'Amérique et de l'Asie cen-
dont le mécanisme nous est encore aussi in-
trale et orientale
connu que celui du tyrhcnien de Vasque et du sabin. Parmi les
,

peuples qui ont disparu dans l'ancien monde il en est peut- ,

être plusieurs dont quelques tribus peu nombreuses se sont

conservées dans les vastes solitudes de l'Amérique.
j> Si les langues ne prouvent que faiblement l'ancienne com-
munication entre les deux mondes, cette communication se
manifeste d'vme manière Indubitable dans les cosmogonies, les
monumens, les hiéroglyphes et les institutions des peuples de
l'Amérique et de l'Asie. J'ose me flatter que les feuilles suivantes
justifieront cette assertion, en ajoutant plusieurs preuves nou-
velles à celles qui étaient connues depuis long-tems. On a tâché
de distinguer avec soin ce qui indique une commvmauté d'ori-
gine, de ce qui est le résultat de la situation analogue dans la-
quelle se trouvent les peuples , lorsqu'ils commencent à per-
fectionner leur état social.
j)Il a été impossible jusqu'ici de marquer l'époque des com-

munications entre les habitans de ces deux mondes; il serait

téméraire de désigner le groupe de peuples de l'ancien conti-
nent, avec lequel les Toltèqnes, les Aztèques, les Muyscas ou
les Péruviens offrent le pins de rapports; puisque ces rapports
se manifestent dans des traditions, des monumens et des usages
qui peut-être sont antérieurs à la division actuelle des x\siati-

ques en Mongols, en Hindoux, en Tongouseset en Chinois.

p Lors de la découverte du Nouveau-Monde, ou, pour mieux

dire, lors de la première invasion des Espagnols, les peuples

américains, les plus avancés dans la cultui'e, étaient des peu-
ples montagnards. Des hommes nés dans les plaines, sous des
climats tempérés, avaient suivi le dos des Cordillères qui s'élè-
vent à mesure qu'elles se rapprochent de l'équateur. Ils trou-

vaient, dans ces hautes régions, une température et des plantes

qui ressemblaient à celles de leur pays natal.
B Les facultés se développent plus facilement partout où
l'homme, fixé sur un sol moins fertile, et forcé de lutter contre
les obstacles que lui oppose la nature , ue suceo^Habc pas à cette
 BN CONFORMITÉ AVEC NOS CBOTANCKS. 4id
lutte prolongée. Au Caucase et dans l'Asie centrale, les raonfa-
gnes arides offrent un refuge à des peuples libres et barbares.
Dans la partie équinoxiale de l'Amérique, où des savanes tou-
jours vertes sont suspendues au-dessus de la région des nuages,
on n'a trouvé des peuples policés qu'au sein des Cordillères :

leurs premiers progrès dans les arts y étaient aussi anciens que
la forme bizarre de leurs gouverneraens qui ne favorisaient pas
ia liberté individuelle.
> Le nouveau continent de
, même que l'Asie et l'Afrique, pré-
sente plusieurs centres d'une civilisation primitive, dont nous
ignorons les rapports mutuels, comme ceux de Méroé, du Thibet
et la Chine. Le Mexique reçoit sa culture d'un pays situé vers
de
le nord; dans l'Amérique-Méridionale, les grands édifices de
Tlaliuanaco ont servi de modèles aux monumeus que les Incas
élevèrent au Couzco. Au milieu des vastes plaines du Haut-Ca-
nada, en Floride et dans le désert limité par l'Orénoque, le
Cassiquiaré et le Guainia, des digues d'une longueur considé-
rable, des armes de bronze et des pierres sculptées , annoncent

que des peuples industrieux ont habité Jadis ces mêmes contrées
que traversent anjourd'hui des hordes de sauvages chasseurs.
»La distribution inégale des animaux sur le globe, a exercé
une grande influence sur le sort des nations et sur leur achemi-
nement plus ou moins rapide vers la civilisation. Dans l'ancien
continent, la vie paslorale forme le passage de la vie des peu-
ples chasseurs à celle des peuples agricoles. Les ruminans si
faciles à acclimater sous toutes les zones, ont suivi le Nè'TC
africaincomme le Mongol, le Malaye et l'homme de la race du
Caucase. Quoique plusieurs quadrupèdes et un plus grand
nombre de végétaux soient communs aux parties les plus sep-
tentrionales des deux mondes, l'Amérique ne présente cepen-
dant, dans la famille des bœufs, que le bison et le bœuf mus-
qué, deux animaux difficiles à subjuguer, et dont les femelles

ne donnent que peu de lait, malgré la richesse des pâturages.

Le chasseur américain n'était pas préparé à l'agriculture par le
soin des troupeaux et les habitudes de la vie pastorale. Jamais
l'habitant des Andes n'a été tenté de traire le lama , i'alpaca e*
le guanaco. Le laitage était jadis une nourriture inconnue aux
iméi'icains, comme à plusieurs peuples de l'Asie orientale.
420 TRADITIONS Dt' NOtVEAC MONDB ,

B Nulle part on n'a vu le sauvage libre et errant dans les forêts

de la zone tempérée abandonnuer, de son gré, la vie de chasseur,
pour embrasser la vie agricole. Ce passage, le plus difficile et le
plus important dans l'histoire des sociétés humaines, ne peut
être amené qvie par la force des circonstances. Lorsque, dans
leurs migrations lointaines, des hordes de chasseurs, poussées
par d'autres hordes belliqueuses , parviennent dans les plaines
de la zone équinoxiale, l'épaisseur des foiêts et une riche végé-
tation les font changer d'habitudes et de caractère. Il est des
contrées entre l'Orénoque, l'Ucajalé et la rivière des Amazones,
où rhomn.e ne pour ainsi dire, d'espace libre que les ri-
troxive,

vières et les lacs. Fixéesau sol sur le bord des fleuves, les tribus
les plus sauvages environnent leurs cabanes de bananiers, de

jatropha cl de quelques autres planies alinientaiies.

» Auciin fait historique, aucune tradilion ne lient les nations

de l'Amérique-Méridionale à celles qui vivent au nord de l'isthme

de Panama. Les annales de l'empire Mexicain paraissent re-
monter jusqu'au sixième siècle de notre ère. On y trouve les
époques des uiigrafions, les causes qui les ont amenées, les

noms des chefs issus de la famille ilkistre de Citin ,

qui, des
régions inconnues (VJzllan et de Téocolhuacan , ont conduit
des peuples seplenlrionaux dans les plaines à'AnaJniac. La
fondation de Ténochlit/an , comme celle de Rome, tombe dans
les tems héroïques; et ce n'est qtie depuis le douzième siècle,
que les annales Aztèques, semblables à celles des Chinois et des
Tlîibétains, rapportent presque sans interruption les fêtes sécu-
laires, la généalogie des rois, les tributs imposés aux vaincus,
les fondations des villes, les phénomènes célestes, et jusqu'aux
événemens les plus minutieux qui ont influé sur l'état des so-
ciétés naissantes.
» Quoique les traditions n'indiquent aucune liaison directe
entre les peuples des deux Amériques, leur histoire n'en offre
pas moins des rapports frappans dans les révolutions politiques
et religieuses, desquelles datent la civilisation des Aztèques, des
Muyscas et des Péruviens. Des hommes barbus et moins baéanés
que les indigènes (VAnahuac , de Cundinamarca et du plateau
du Couzco, paraissent sans que l'on puisse indiquer le lieu de
leur naissance. Grands-prêtres, législateurs, amis de la paix et

J
 IN CONFORMITÉ AVEC NOS CROTANGES. 421
des arts qu'elle favorise , ils changent tout d'un coup l'état des
peuples qui les accueillent avec vénéi'alion. Quetzalcoatl, Bo~
cliica et Manco-Capac, sont les noms sacrés de ces êtres mysté-
rieux. Quetzalcoatl^ vêtu de noir, en habit sacerdotal, vient
de Panuco , des rivages du golfe du Mexique Bochica, ; le Boudlia
des Muyscas, se montre dans les hautes plaines de Bo/^ota, où
il arrive des savanes situées à l'est des Cordillères. L'histoire de
ces législateurs, que j'ai tâché de développer dans cet ou-
vrage , mêlée de merveilles , de fictions religieuses et de ces
est
traits qui décèlent un sens allégorique. Quelques savans ont

cru reconnaître, dans ces étrangers , des Européens naufrages,

ou les descendans de ces Scandinaves qui, depuis le onzième
siècle , ont visité le Groenland Terre-Neuve , et peut-être ,

même la Nouvelle-Ecosse; mais, pour peu que l'on réfléchisse

sur l'époque des premières migrations Toltèques, sur les insti-
tutions monastiques, les symboles du culte, le calendrier et la
forme des monumens de Cholula^ de Sogamozo et du Couzco,
on conçoit que ce n'est pas dans le nord de l'Europe que
Quetzalcoatl, Bochica et Manco-Capac ont puisé leur code de
lois. Tout semble nous porter vers l'Asie orientale , vers des

peuples qui ont été en contact avec les Tldbétains, les Tartares
S/iamanlstes et les Ainos barbus des îles de Jesso et de Sa-
chalin '. »

H. de B.

(Voir le 2* article, au Numéro xix, tom. iv, p. 19.)

» Vue des Cordillères et monumens des peuples indigènes de l^ Amérique

par AI. de Humboldt , 2 vol. ia-8°, à Paris , chez Mazc, éditeur; prir,
il\ it. — Tom. I, Introduction ,
pag. 7 et suiv.

'• " «i wm wwWUXtUnw»""

498 LRTTftR cxinQtrB

LETTRE CRITIQUE

SUR LES FOSSILES HUMAINS TROUVÉS A S. ARNOULT.

À.V DIR£CTEVa DES AJVIfAtES.

Plusieurs numéros de vos intéressantes Annales, qui traitent

de géologie, m'ont été communiqués ilsm'ontfourni le sujet de:

quelques observations que j'ai l'honneur de vous transmettre.

J'ai lu dans le cahier du 3o septembre i83o l'annonce de la '

découverte de fossiles humains. Il est question de deux pieds et

d'un cœur pétrifiés , ayant appartenu à un enfant de deux ans antédi-

luvien, en réponse aux incrédules qui prétendent que f homme n'exis-
tait point avant le déluge.
Tel est le titre de l'article. Je ne m'aiTêterai pas à objecter

qu'il n'est personne qni prétende poser en fait que l'homme

n'existait pas avant le déluge; on a hasardé tant d'opinions ab-
surdes que celle-ci pourrait avoir été émise; je l'ignore.

J'abrège , et je passe aux pétrifications trouvées à Saint- Ai>

noult, par M. Appert.
La première est, dites-vous , le pied droit d*un enfant de deux
ans, enveloppé d'une espèce de chaussure.
La deuxième, un fragment du pied gauche du même individu.
La troisième enfin, son cœur, ayant conservé tous les carac-
tères anatomiques.
Je ne doute nullement, Monsieur, ni de votre bonne foi, ni

j Numéro m, t. i, p. i35.
 8CR LES FOSSILES HCKAI5S. 423
de celle de M. Appert ; mais permettez-moi de croire et de vous
direque vous avez été trompés l'un et l'autre par laconforma-
lion de ces pseudomorplioses. L'étude des faits m'a souvent
désabusé de certaines opinions fondées sur i'apparouce exté-
rieure de pétrifications, qui perdent tout leur prestige par
l'observation exacte.

Je possède dans mon cabinet des pierres qui ont fiejuré long-
tems, chez des amateurs célèbres, sous les noms de priapolithes
de pieds humains fossiles, de pieds de cheval pétrifiés, de ra-
cines ou de tubercules fossiles, et qui ne sont véritablement que
des concrétions pierreuses , des rognons siliceux , des polypites
des ludas de Van-Helmont et autres pseudomorphoses. Les
pierres trouvées par M. Appert ne sont très-probablement pas
plus des anthropolites que tant d'autres qui ont la même appa-
rence.
Vous annonciez, à la fin de votre note, que ces fossiles devaient
être bientôt i' Académie des sciences.
soumis au jugement de Il me

semble prudent de commencer par cette expertise,

qu'il eût été
qui vous aurait préservé du désagrément d'avoir accueilli et
propagé une erreur grave dans une science qui ne souffre et
n'admet que des faits positifs.

Votre numéro V donne de nouveaux renseignemen s sur le fossile

humain de Sainl-Arnould. Je m'attendais à y trouver consigné le
jugement de l'Académie des sciences sur la valeur géologique
de ce fossile. Mais je n'y ai lu qu'une nouvelle série d'erreurs,
auxquelles M. Appert s'abandonne de bonne foi et en toute
confiance.
Cet ecclésiastique ne voit que des merveilles dans les pierres
qui l'environnent ; il trouve en abondance des fruits pétrifiés
^

des cocos cristallisés, et jusqu'à des légumes fossiles !

Ces nouvelles erreurs ne sont que des conséquences de la

première; des géodes ne sont point des cocos; des polypites ou
des concrétions pierreuses , ne sont ni des fruits ni des légumes
fossiles.

M. Appert n'est pas plus heureux dans ses comparaisons que

dans ses découvertes , en citant la pétrification des oursins
comme un exemple de pétrification de parties charnues. Tout le
424 LETTRE CRITIQUE

monde sait que les noyaux d'oursins fossiles n'offrent aucune»

traces des parties charnues de l'animal ; mais dans les testa-
cites comme dans les crustacites, les parties molles, au con-
traire, ont disparu, et ont été remplacées par la pâte lapidifique
qui compose leur noyau. Ces faits bien observés sont tellement
unanimes et incontestables, que l'opinion des savans est depuis
long-tems fixée sur ce point.
J'ai sous les yeux des pétrifications du plus grand intérêt géo-
logique : 1° des poissons fossiles provenant de diverses localités,
depuis Autun jusqu'à Florence; plusieurs n'offrent à la vvie que
leur squelette plus ou moins complet; d'autres, plus intacts,
ont conservé toutes leurs formes extérieures, et jusqu'à leurs
écailles colorées; mais ces derniers n'ont pas plus d'une ligne
d'épaisseur entre tête et queue. Aucun n'a subi la pétrification
de ses parties molles
2° Des crustacites de Grignon, de la Lorraine et de la Souabe,
dont noyaux pulvérulens, calcaires ou siliceux, sont con-
les
stamment identiques avec leur gangue respective, sans aucune
trace de parties molles ;

3" Des débris fossiles de quadrupèdes provenant des carrières

des départemens de la Seine, de la Meuse et de la Meurthe ; de
beaux fragmens des riches brèches osseuses de Gibraltar, de
Cette et de la caverne de Bise (Hérault). Tous ces débris osseux
ne présentent que des ossemeus adhérons plus ou moins à la
gangue, mais dans un état complet de déuudation, et entière-
ment dépouillés de leurs parties molles ou charnxies. La gangue
seule occupe exactement les intervalles qui les séparent.
Mais ce n'est point aux seuls objets réunis dans mon Qabinet
que je borne cette observation j'atteste en même tems avec
;

conviction toutes les couches du globe, tous les cabinets du

monde et tous les observateurs judicieux et éclairés.
La lithographie que vous avez publiée dans votre numéro IX
représente un cœur fossile, un pied fossile d'un enfant de deux
ans; enfin (au lieu de l'autre pied du même individu annoncé
dans les numéros précédons) le pied fossile d'un fœtus le tout
, ;

humain selon les indications de la gravure. On remarquera

,

peut-être que le pied du prétendu fœtus est revêtu d'une chaus-

sure semblable à celle du pied de deux ans. Mais loin de chi- ,
 SUR LES FOSSlIES HCMA1N8. 42S
caner sur cette chaussure innée ,
en sup-
je lève la difficulté

posant un instant que l'un et l'autre pieds sont simplement

empâtés dans une gangue qui a altéré leur forme naturelle ex-
térieure. J'espère, M. le rédacteur, qu'en faveur de cette con-
cession, vous ne me refuserez pas la permission de pousser
plus loin mon que vous consentirez à déchaus-
investigation, et
ser votre fossile à la manière des anatomistes, c'est-à-dire
depuis la peau jusqu'aux os.... A vous donc le scalpel....; taillez,
divisez ou rompez ces fossiles dans le sens qu'il vous plaira, peu
importe , pourvu que vous en vérifiez l'intérieur. Le bon sens et
la raison sont les seuls arbitres dont j'invoque le suffrage; je

suis bien assuré qu'ils ne seront récusés ni par vous, ni par

M. Appert, ni par le pviblic.

Veuillez bien vous rappeler. Monsieur, i" que ces fossiles

n'ont fixé votre attention que par leur forme extérieure ;

2° Que cette forme extérieure approche de celle d'un pied

d'enfant revêtu d'une chaussure.
Reconnaissons ensuite d'un commun accord, d'après l'état

actuel de la science et d'après l'opinion des plus célèbres géo-

logues, que les animaux vertébrés pétrifiés ont jusqu'à présent
été trouvés dépouillés des formes même de leurs parties molles
ou charnues (ce fait est tellement incontestable et notoire,
que les fossiles dont il est question seraient évidemment les
premiers qui seraient exceptés de celte condition générale des
animaux pétrifiés); et procédons ensuite à l'examen de ces
fossiles avec la circonspection que commande un intérêt de
celte importance.
S'ils ont conservé les formes extérieures de leurs parties

charnues, à plus forte raison ont-ils conservé intérieurement

leur charpente osseuse dans un état parfait d'intégrité puisque ,

les os beaucoup plus solides que les chairs, ont partout résisté
,

à l'action dissolvante du lithogène. C'est donc tout simplement

l'organisation ostéologique de ces fossiles qu'il s'agit mainte-
nant de constater, pour être en droit de les qualifier d'anthro-
polites.
En présentant ces pierres au public sous le titre inouï de
fossiles humains, vous vous êtes mis naturellement, Monsieur,
dans l'obligation d'en prouver la nature j'ai l'honneur de vous
;
4136 LETTRE CRITIQtE SDB LB9 FOSSIIG» BUMAINS.

en indiquer les moyens,dans l'intérêt compromis de la

et c'est
vérité et de la science , nom
de tous vos lecteurs inlelli"
qu'au;
gens, je viens vous prier instamment de donner à la vérification
de l'intérieur de ces pierres toute l'authenticité convenal)le, et
d'en consigner le résultat dans vos estimables Annales.
Je compte également svir votre impartialité pour la publica-
tion de cette lettre dans l'un de vos prochains numéros.
Agréez, etc.
Bonn aire-Mansut ,
Membre de la Soriélê Linnéenue de Paris , de (a Société Plii-
lomatique de Verdun, et de (a Société royale des Sciences ^

Lettres , Arts et Agriculture de Nancy.

RÉPONSE A LA LETTRE PRÉCÉDENTE.

En attendant que M. Appert nous ait envoyé sa réponse à la

lettre critique qu'on vient de lire, nous ne pouvons nous empê-

cher de dire quelques mots à M. Bonnaire-Mansuy. Nous sui-
vrons ses ol)jections dans l'ordre où il les a présentées.

Nous lui dirons d'abord qu'il est dansl'erreur, en assurant que

personne ne prétend que l'homme n'existait pas avant le déluge;
c'est un ai-gument qvi'on trouve dans Voltaire, et que répètent
quelques demi-savans de nos jours. Je sais bien, au reste, qu'il
est absolument indifférent pour la vérité de nos livres saints
qu'on rencontre des fossiles humains ou qu'on n'en rencontre
pas. Toutefois, je crois utile de repousser toutes les objections
qu'on fait contre nos livres sacrés, quelque peu fondées qu'elles
soient d'ailleurs.
M. Bonnaire-Mansuy nous assure que nous nous sommes trom-
pés surles pétrifications dJ'crites dans le numéro de septembre,

que nous avons regardées comme des restes humains fossiles

antédiluviens. C'est possible, sans doute; mais M. Mansuy ne
 RÉPONSE A LA tETTRE PRtCÉDEWTE. 42T
nous convaincra pas facilement, malgré l'estime que nous pro-
fessons pour ses connaissances géologiques. En effet, notre cri-
tique n'a pas vu ces zoolithes; le motif qui le porte à nous taxer
d'erreur, c'est que l'étude des faits l'a souvent désabusé de certaines
opinions fondées sur l'apparence extérieure des pétrifications. Dans
cette occasion, ce n'est pas par l'examen des faits que procède
M. Mausuy; il possède, dans son cabinet, des pierres qu'on a
regardées à tort comme des pieds humains fossiles , des pieds de
cheval pétrifiés, des racines ou tubercules fossiles; donc les pé-
trifications trouvées par M. Appert ne sont point des anlhropo-
lithes. Cette conclusion ne paraîtra peut-être pas rigoureuse à
tout le monde.
Je regrette avec M. Mansuy que diverses circonstances aient
retardé jusqu'aujourd'hui l'examen de ces restes par l'académie
des sciences; nous lui rappellerons toutefois, comme il a pu le
lire dans l'article en question , que plusieurs savans versés dans
examiné ces pièces géologiques,
ces sortes de connaissances, ont
et qu'ily a eu partage dans leurs opinions, ce qui ne signifie
point, comme M. Bonnaire paraît llnsinuer, que ces pélrifica-
lions ont été superficiellement observées.
Notre critique exerce son ironie contre M. Appert, pour avoir
dit qu'il avait trouvé des fruits pétrifiés, des légumes fossiles...

nouvelle série d^erreurs, dit-il. Nous répondrons que,

M. Ap- si

pert trompé en ce point , il n'est certainement pas le seul.

s'est

Que 31. Bonnaire -Mansuy ouvre U Herhuriam Diluviaiium de

Scheuchzer [Lugduni Batavorum, i7'2o), il y trouvera la descrip-
tion et la figure de semences et de fruits que ce célèbre natura-
liste regarde comme fossiles. Il pourra en rencontrer encore
dans les auteurs modernes, et entre autres dans le savant ou-
vrage de M. le docteur Adolphe Brongniart sur les plantes fos-
siles.

Des géodes ne sont pas des cocos. Oui, sans doute, mais des
pétrifications qui ont entièrement la forme de fruits , sans avoir
à l'intérieur ni excavation , ni cristallisation , ne sont pas non
plus des géodes.
M. Mansuy attaque encore M. Appert pour avoir cité les our-
comme des exemples de pétrification de parties
sins fossiles
charnues. Tout te monde sait, dit-il, que les noyaux d' oursins fos-
428 RÉPONSE A LA LETTRE PBÉcÉdENTK.
sites n'offrent aucune trace des parties charnues de l'animal. Sans
contredit, tout le monde le sait ; aussi M. Appert n'a-t-il pas dit
le contraire; il n'a avancé nulle part qu'il reste des traces de
chairs dans les oursins fossiles. Les oursins sont pour lui des
exemples de pétrifications des parties charnues, parce que, dans
les cas nombreux qu'il a observés, ces parties étaient entière-
ment remplacées par du silex. Je ne vois rien là qui répugne
tant à la science géologique. Ici encore nous pouvons dire à
M. Mansuy que la nature n'étant pas faite sur un seul moule,
les précieux matériaux qu'il possède dans son cabinet , ne
prouvent rien contre ceux qu'on trouve dans le cabinet de
M. Appert.
Un peu plus bas, M. Mansuy, reprenant son ton ironique,
nous engage à prendre le scalpel pour disséquer les restes fos-
,

siles représentés dans le numéro IX des Annales. Ce ne sera pas

le scalpel, puisque ces débris n'appartiennent plus au règne

animal, ce seront le creuset et les réactifs chimiques. Nous ver-

rons alors ce que la simple vue avait déjà suffisamment indiqué,
que ces restes sont uniquement composés de matière siliceuse,
comme on l'observe d'ailleurs pour bon nombre d'atitres pro-
duits fossiles, principalement pour les bois et les cônes ligneux,
qui disparaissent souvent , après avoir laissé leur moule exté-
rieur ou pour plus de détails les Traités de mi-
intérieur. (Voyez
néralogie, de MM. Brongniard, Beudant, Brard, le Dictionnaire
des Sciences naturelles, art. Pétrification par M. de France.) ,

Ceci réfute ce qu'ajoute un peu plus bas notre critique, en di-

sant que, pour avoir droit de qualifier ces pétrifications d'anlhro-
polithes, il faut préalablement constater leur organisation ostéo-
logique. Sans doute que cette organisation , ainsi que la pré-
sence de la gélatine et du phosphate calcaire prouveraient bien
que ce sont là des os. Mais est-ce là ce que nous soutenons ?

Nullement. Nous pensons que, dans les débris de Saint-Ar-

noult, il n'y a nulle autre substance qu'une matière siliceuse
qui a remplacé entièrement les matières animales. Si, pour
constituer des zoolithes et des plantes fossiles ,M. Mansuy exige
qu'il y ait toujours des restes de l'animal ou du végétal qui a
donné son empreinte et sa forme , que fera-t-il alors des pétri-
fications dont Scheuchzer et M. Brongniart fils nous ont donné
 RÉPONSE A LA LETTRE PRÉCÉDENTE. 429
les figures? Que fera-t-il surtout des cônes ligneux dont nous
parlions plus haut, et des nombreuses trilobites et ammonites
dont le tét n'existe plus, et qui n'offrent qu'une pierre homo-
gène , offrant exactement même
conformation que ces co-
la
quillages? Soutiendra-t-il que ce sont de simples jeux de la
nature? Une pareille opinion ne pourrait point s'accorder avec
ses connaissances géologiques et minéralogiques. M. Mansviy est
donc obligé d'avouer que dans beaucoup de cas, on n'a d'autre
élément de distinction des pétrifications que la conformation
extérieure. C'est précisément ce qui existe pour les débris de
Saint-Arnoult. Il n'y a que des analogies de forme; mais ces
analogies sont fort remarquables, surtout povir le silex qui res-
semble à un cœur. Comme cet organe , c'est un conoïde ap-
deux faces.
plati sur On
y remarque des sillons pareils à ceux
qui logent les artères cardiaques, une saillie analogue à celle
qui correspond à la cloison ventriculaire, une autre saillie qui
a tout-à-fait la forme des pavillons des oreillettes, des ouver-
tures comme celles des gros vaisseaux du cœur, etc. Si, malgré
toutes ces ressemblances, confirmées par l'examen de plusieurs
anatomisles distingués, nous avons été induits en erreur, ce qui
est possible , c'est par une nouvelle et attentive étude de ces dé-
bris, et non par des raisonnemens et des suppositions gratuites
faites hors delà vue de ces objets, qu'on pourra établir une opi-
nion différente.
Nous sommes loin de récuser la décision d'un juge aussi com-
pétent que M. Mansuy; mais, de grâce, qu'il suive la marche
qui lui a si bien réussi dans d'autres cas, qu'il examine les ob-
jets en contestation ,
qu'il étudie les faits, et alors on pourra se
soumettre à son jugement.
L.-J.
4S0 TaiDlTIOSS HISTOBIQTJES

v\vvvvvvvvvirtA*vvvvvvvvvyv»vvv*vvvvvvwvvvvvvwvvvvvvvvvvvvvv\vv«>vv*vv»*^

€tftbili(5n$ ^isf0ïî(jîic5.

NOUVELLES PREUVES QUE LES NEGRES DESCENDENT

DE CHAM.

Votre numéro de novembre (ci-dessus, p. 5i i), cmprimte à

M. Virey de nouveaux développemens, à l'appui de l'opinion
qui reconnaît dans les Nègres les héritiers de la malédiction de
Clianaan. Cette idée, soutenue à la fin du dernier siècle par
Bernardin de Saint-Pierre ', n'a rien d'hostile, certes, à la race
qui en est l'objet : la prédication de la Bonne-Nouvelle a mis fin
à tous les anathèmes de la loi de crainte et de servitude Jésus- ;

Cln'ist est mort pour tous les hommes , et c'est à tous qu'il a
été dît par la bouche de l'Apôtre T^os in liberlatem vocali eslis :

fralres '. L'esclavage des Nègres est un anachronisme au milieu

de nous; c'est un effet qui survit à sa cause, et qui cessera,
comme l'incrédulité juive, au jour prédit où il n'y aura qu'H/i
bercail el qu'un pasteur. Tel qu'il se perpétue sous nos yeux, ce
fait si étrange n'en est pas moins un vivant témoignage des pa-
roles de la Genèse. Car ce
seulement aux fils de Sera
n'est point

que la malédictiou patriarehale avait asservi Chanaan et ses fils.

« Ait Noe : Malet/ictus Chanaan! Servus servorum eritfratribus
»suis Benediclus Dominus Deus Sem , sit Chanaan servus
»ej»s! DiLATET DeI s JaPHETH.... SITQtlE ChaNAAN SERVrS EJUS '. »

» Etudes, t. I, p. 5; p. 458-6o, cdiliou de 1804.

» Celle parole de S. Pnu! aux Galales , cli. v, v. i5. est inscrite sur la
chapelle calhoiifpie , dite de Guillaume-Tell nous y joindions ces mois
:

si profonds du grand Apôlre à irii maîlre dont l'esclave s'était enfui ut :

illum rcciperes, jam non ut servum , sed pro servo carissimum fralrem
et in carne et in Domino. Epi. à Philemon , y. 16.
' Noé... dit : Que Clianaan soit maudit ! qu'il soit resclave des'esclaves
de ses frères: il continua Béui soit l'Eternel le Dieu de Sera et que
: , !

Chanaan soit son esclave Que Dieu étende les possessions de Japhet.,,., «(
!

qut Chanaan soit son esclave, Gen., G. ix, t. aS el sniv.

 Srit LE9 nÈGKES. 4SI
La prédiction s'est accomplie. Dieu a dilaté, étendu au loin
la domination de Japhet, du père commun des populations
européennes , et les fils de Clianaan sont devenus ses esclaves.
Que si Ton demande comment la postérité de Clianaan, ex-
terminée jadis dans la Palestine, se reti-ouve vivante au milieu
des sables de la Guinée , qu'il me soit permis de l'expliquer en
peu de mots.
D'abord, il n'est pas vrai que les peuples qui périrent sous le

fer des Hébreux aient composé toute la race chananéenne.

La Genèse donne à Clianaan onze fils. L'aîné, Sidon, fut le
père des Phéniciens , qui ne sont jamais tombés sous le glaive
d'Israël. Après avoir nommé les dix autres, dont plusieurs ne
paraissent point avoir habité la Palestine puisque leurs noms
,

ne se trouvent plus dans Je récit de la conquête de Josué, le

texte sacré ajoute : et après cela, les familles des Clialdéens se dis-
persèrent '.

Ces paroles, qui ne sont répétées par le saint livre pour aucun
des enfaus de Chana , de Sem , ni de Japhet paraissent assigner
,

à la postérité de Clianaan une diffusion plus rapide et plus

lointaine qu'à ses frères. Sidon, en effet, le seul de cette race
dont le nom soit demeuré historique, a porté ses colonies jusqu'à
Carlhage, et par Carthage, jusqu'aux extrémités du monde.
Rien n'empêche donc de supposer que la grande famille
éthiopienne soit descendue de Clianaan.

Au cohtraire, l'aflinité de cette famille et de la race Arabe,

issue de Chus autre fils de Cliam , éclate partout dans les livres
,

saints. Chas est prisdaus ces livres, tantôt pour désigner l'iirabie,
tantôt pour l'Ethiopie. Le nom de Saba , de même : écrit par un
sctdiijf il s'applique à l'Vémea (l'Arabie heureuse); par un
satnech, il s'applique à l'Ethiopie.
La Bible ne dit-elle point que
ia femme de Moïse était Ethiopienne , en mém,e tems qu'elle
fait naître cette femme dans la terre de Madian, qui était en

Arabie ?
Ces confusions tiennent sans doute à l'identité d'origine de
la race éthiopienne et de la race arabe '.

* Et post kaec, (}î<<semiBati Mtntpopuli Gbaoanasorimi.fiftU'th. t, v,iS.

» V. Hérodote , Homère , et sortoat Âpoilonias Argonotie.
, , Yih. vi
et Eustach, in Dionys. ch. xxv.
432 TBADITIONS HISTORIQCES

Un autre témoignage de cette origine commune est la parenté

des langues. L'idiome des peuples de la Sénégambie a des ana-
logies frappantes avec l'arabe. Celui qui signe cette lettre tient
cette affirmation de la propre bouche d'un homme qui a long-
tems vécu avec les Nègres, M. Dard, auteur d'une grammaire
wolofe et d'un dictionnaire français-Molofe et franoais-bam-
bara, ouvrages distingués par la Société de Géographie, et
imprimés à l'imprimerie royale, avec une préface dcM. Jomard,
de l'Institut.

Le même M. Dard raconte que les Nègres ont conservé la

circoncision , non celle du huitième jour après la naissance ,
telle que la pratiquent les Juifs, mais celle d'Ismaël, qui n'ayant
été circoncis qu'à i3 ans', n'avait circoncis les siens qu'à l'âge
voisin de la puberté, tradition respectée par les Arabes, ainsi
que l'atteste l'historien Josèphe. Cette coutume existait en
Egj'pte au tems d'Hérodote vieux conteur grec incline à la
; le

croire originaire d'Ethiopie. Elle est donc bien antérieure en

Afrique à l'invasion du Mahométisme, dont les Nègres ne
sont d'ailleurs que légèrement imprégnés.
Au reste, les traditions religieuses et historiques desAVolofes
les rattachent, par tous les points, à l'origine qu'on vient
d'exposer.
M. Dard m'a souvent attesté qu'ils croient descendre comme
nous X Adamo et d'^wa, et que le nom de la première femme
est encore aujourd'hui celui de beaucoup de Négresses.
Ils prétendent que leurs pères ont régné sur l'Egypte, qu'ils
appellent Mesraïm , comme du nom du second
le fait la Bible,

fils de Cham Genèse, a peuplé l'Egypte.

qui, d'après la

Ils ont conservé le souvenir, non-seulement d'Abraham, dont

ils honorent le sacrifice par une fête commémoratoire appelée

Tabaski', mais celui de Moyse, qu'ils nomment Mousa, ce

qui, en langue wolofe, signifie littéralement sauvé des eaux ^.

• Genèse, ch. 17.

' Dans celle fête, chaque famille immole on bélier noir qu'on mange
ensuite en commun, cl dont on réserve les quatre pieds pour fêter le

premier jour de Tannée suivante. Ceci doit venir d'Esaû et des Arabes.
' Mousa est le participe passé du verbe Mousal, qui veut dire sauver,
retirer de Ceau.
 SUR LES NÈGRES. 43S
tFiraon, roi de Mesraïm, disent-ils, persécuta Mousa elles
» Youfjres (les Hébreux), dont la doctrine n'était pas la sienne.
• Les Yoiiffres, sous la conduite de Mousa, se révoltèrent et
«s'enfuirent de Mesraïm. Firaon les poursuivit jusqu'à la mer
i)du Levant (^Gliéil eaux de la mer du Levant
ou Pinkou). Mais les

» se séparèrent, laissant un libx'e passage aux Yoiiffres; et Firaoa,

f ayant tenté de les poursuivre, les eaux se rejoignirent, et il se

irnoya.»
C'est à peu près dans les mêmes termes qu'Artapan , cité par
Eusèbe ', raconte le passage de la mer Rouge, d'après les prê-
tres d'Héliopolis. Il ajoute seulement que les liabilans de Mem-
phis expliquaient l'événement, loin de la mer, par le flux et le

reflux de la mer.
Jemehâte de prévenir uneobjection. Ces traditionsdesNègres
sur Moyse ne sont point une réminiscence des notions qui leur
ont été apportées par l'Islamisme. J'ai déjà dit que la religion
de Mahomet n'avait point jeté chez eux de profondes racines.
Mais, ce qui est singulièrement remarquable, et ce qui exclut
toute idée de transmission des traditions musulmanes , c'est
qu'au témoignage de M. Dard, les souvenirs de la Sénégambie
ne suivent point Moyse au-delà de la mer Rouge, au lieu que le
Koran parle assez longuement du séjour de ce grand législateur
en Arabie, etc., etc. On peut ajouter que la bibliothèque orien-
tale d'Herbelot , fruit de trente années de recherches faites dans
le Levant, à l'aide des plus fameux interprèles de la loi de
Mahomet, a recueilli tout ce qu'ils exposent de la première
moitié de la vie de Moyse, et qu'elle n'offre rien d'aussi complet,
ni d'atissi précis que la tradition sénégambienne.
Arrêtons-nous sur ce nom de Mousa, qui exprime nettement
et sans recourir à aucune racine, l'idée que les livres saints ont
attachée au nom de Moyse.
Selon Moyse lui-même , ce nom qui ,

n'est point hébreu (Voir tous les interprètes), lui fut imposé
par la fille du roi d'Egypte «et elle l'adopta pour son fils, dit
:

»la Bible, et lui donna le nom de Moyse, disant parce que :

J6
*l'ai sauvé des eaux '•» Depuis Philon jusqu'à dom Calmet, les

' Prépar, Evangél., 1. ix, ch. 37.

* Quem illa adoptavil in locum fllii , Tocavitqae uumiio ejus Moytt€

Tous III. — a* édition i854. aS

9Sfi TRADtTlOHa HKTO&TQrES

(rabbins et les 'COTfïimentaleursôttt été fort eiwbarrassés potir jus-

tifier la signification que le texte sacré assigne à ce nom. Ce
îïi'est qu'indirectement et avec grand lajbeur que saint Clément
'^l'Alexandrie, et dcptiis l'abbé Renaudot, l'oirt fait dériver du
'copte, qui paraît nianifeslement un reste de l'ancien idiome de
rÉg}'pfG. Toute difBcxilté cesserait si ce nom a été imposé au
«jeune Hébreu par une princesse du sang élliiopien. Et quelle
confirmation puissante des récits des Nègres sur rÉgypte et sur
le miracle de la ïaer Rouge !

Suivons cétle idée.

La domination étbiopicnne eu Egjrpteest un ïaît Wstorîqtïe-
•Ttientavéré. Le Sahacon d'Hérodote et de Diodore de Sicile , le '

Zara des Paralipomènes % le Tl.araca de la Bible % que Strabon,

d'après Wégasthènes, qui éf ait contemporain d'Alexandre, ap-
pelle Tkaracay sont avitant d'Éiliiopiens qui ont régné sur la
terre de Mesraïm. Il faut ajouter à celte liste le Pharaon dont
Salomon avait épousé 'la fiHe, puisqu'il îfaitdire k 'celle-'ca,
dans le Cantique des Cantiques cJe suisnoirÊ, ô'filles de Jé- :

»rusalem, mais je suis belle.... Ne me dédaignez pas, parceqne

•ie^ois noire, paree-que le soleil m'a "regardée » Jasôphe l'his- ''.

4Drien attribue le double empire de l'Égyple et de l'Ethiopie à

celte fameuse reine de Saba qui vint visiter ce même Salomon.
Des prevïves d'im autre ordre viennent confirmer ces témoi-
gnages. Ce qui nousreste du copie se rapproche sensiblement,
selon Volney, de l'idiome des Ethiopiens et des Arabes, que cet
incrédule reconnaît être dérivé d'un fonds commun. Ce point,
au'resle, paraît hoi>s de doute depuis les travaux de M. Klaproth.
Hérodote (liv. H) dit en propres iiïiots : Jeipense^m t-es iCûUhes
^ont une colonie des Egyptiens ,
parce qu'ils ont comme euïv la peau
noire el les cheveux crépus ,., et Hérodote avait été en lïgypte. Le
Sphinx, gravé dans Norden, c'est ^Èucore Volney qui fait cette

^icebs : quia de aquâ luli eum. Exod., ch. ii , ^. lo. M. Gaiiea tradait
TVÛtl , le nom hébreu de Moyse , par Mosché.
' Hérodote, liv. ii, ch. iBy et i4o : Diodore , liv. i.
'* PardUpoménes , liv. n, ch. iiv, v. 9,
' Les Rois, Ijv. II, ch. xix, v. 9. — Et Isale , ch, xsxvn, v. 9.

4 Nigra sum , sed formosa , filiae Jérusalem...; uolltc me cooedderare,

qoôd<fU5ca sicD , qaia decol^raTÏt ûiie sol. Cattt., ch. a, v. 4.
 SliR LES NÈefiES. 43â
remarque, a visiblement tous les caractères d'une figure éthio-
pienne *. C'est aussi Volney qui observe que les Coptes d'au-
jourd'hui sont de véritables mulâtres , parce que leur sang
mêlé depuis des siècles à celui des Grecs et des Romains, a dû
leur faire perdre l'intensité première de leur couleur , sans al-
térer sensiblement le nioule originel de leur figure, et il rap-
pelle à ce sujet,que Blumenbach a disséqué nombre de momies
égyptiennes qu'il a lui-même rapporiées à la race éthiopique.
Le père Pezron est allé plus loin. Dans son Antiquité des lems
rétablie^ il articule qu'Abraham est venu en Egypte sous les

rois pasteurs , que Joseph a été ministre du 4" de ces rois, et que
Moyse , né sous leur empire , adopté par la fille de l'un d'eux,
n'a lutté que contre leur expulseur. L'Exode en effet ( chap. 2 , ,

V, 25) , nous apprend que le Pharaon ennemi de Moyse n'était

pîiTs le même que celui dont la fdle avait sauvé le propliète

enfant. Ce qui paraît décisif, c'est que Manéthon dépositaire ,

des annales des prêtres d'Héliopolis, sous Ptolémée Philadelphe,

donne rinq siècles d'existence à la domination des rois pasteurs,
etconfond leur expulsion avec la fuite des Hébreux, ainsi qu'on
peut le voir dans Eusèbe.
Or, le petqde qui envahit l'Egypte sous la conduite des rois
paste\u-s était tin peuple inconnu. C'est par simple conjecture
qu'on a vu là une migration d'Arabes. N'est-il pas plus naturel
de présumer éthiopien ? Ce que les Nègres, cette nation sé-
le

parée de toutes les autres, nous racontent de l'Egypte et de

Moyse, sans qu'ils puissent tenir ces récits des missionnaires de

l'Islamisme, sans qu'ils aient gardé depuis des siècles aucun

rapport avec le pays d'où ils ont été chassés, donne toute vrai-
semblance à cette hypothèse, et alors on conviendra que leurs
traditions ont ptiisé à bonne source.
Yoilà, Messieurs, ce que j'avais à vows dire sur les Nègres et
IcBétonnans souvenirs qu'ils ont conservés. Qu'il me soitpermis,
en finissant, d'adresser à chacun de vos lecteurs le mot du poète
profane :

Si quid novisli rccliùs islis

CancSdùs impcrtî ; si non , hig irtere mecnm.

Tb. Foisset,
Juge au Tribunal de Beaune (Côte-d'Or).
» Woy. «B Eg. et e» Syri«, Elal polit, d« l'Egypte , #A, 1.
 436 A KOS ABONDES.

\VVVVVV\V\V\V\VV*AA'\\\*AA\\aV\AAAAV\\\^>A\VVVVV\^A^VVVV\A'VV\^\^VV\*'\*XVVVlV\VtVV\^>V\*W-*V>

:j

Nous avions annoncé que nous donnerions tous les six mois
la liste tle nos abonnés
nous remplissons aujourd'hui cet enga-
;

gement, en prévenant nos lecteurs que désormais ce sera tous

les ans que nous publierons cette statistique.
Enjetant un coup-d'œil sur ce tableau, et en le comparant
aux deux précédens, on verra que nous continuons à obtenir
la confiance, et même que les .-ihuales sont dans une progression

ascendante. Toutefois, l'augmentation du nombre de nos abon-

nés n'est pas encore suffisante pour nous permettre de mettre à
exécution le projet de laix-e ])ai aîlre le journal deuxfois par n»ois.
En commençant nous voudrions pouvoir annon-
cette année,
cer quelque nouvelle idée, ajoutée au plan suivi jusqu'ici dans
les ^iiiudes; mais nous avons reçu, sur l'esprit qui dirige ce
'journal, sur les matériaux qui en font partie sur la marche gé- ,

néralement suivie jusqu'ici, tant de lettres d'approbation de la

pari des hommes les plus distingués dans le sacerdoce et dans
les sciences, que nous osons croire qu'il n'y a rien à changer
pour le moment.
On aura remarqué que nous n'avons pas entièrement rempli
nos engagemens, relativement aux deux lithographies que nous
avions promises-; mais on nous excusera en pensant que les su-
jetsqui exigent ces sortes de figures, sont assez rares. Nous
pouvons assurer que l'occasion ne s'en est pas présentée depuis
la dernière lilhographie '.

' Les planches lithographiques n'ont reparu dans chacun des numéros
des Annales qu'au numéro 07 (3i juillet i833^ t. tu), lorsque la direction
cl la propriété des Annales ont élé concentrées dans les mains de
M. Bonnelly, directeur acluel,
{Note de la i* édition.)
 i. NOS ABONNÉS. 437
A compter de l'année qui va nombre des Collabo-
s'oxivrir, le

rateurs des Annales sera beaucoup augmenté. Nous sommes

heureux de pouvoir annoncer que plusieurs Ecclésiastiques
distingués, parmi lesquels se trouvent des Professeurs de sé-
minaire, des Curés, des Chanoines, des Yicaires-Généraux,
nous ont promis d'unir leurs efforts aux nôtres, pour le bien
de la Religion.

STATISTIQUE DES ABONNÉS DES ANNALES,

CLASSÉS PAR dÉpARTEMENS; AU 5 1 décemb. i85i.

Ain. 6 neport. 203 Report. 494

Aisne. G Hérault. 5o Pvrénàes (}].-) q
Allier. 1 llleel Villaine. ai l'\ renées-Orientales. 3
AI|.es(B.). 6 II. die. o Rhi.iiB..) 5
Al|.es (a.). 3 Indre-et-Loire. 7 Khin(U..). lo
Aidèclie. o Isère. 7 l'.bDne. 15
Ardpiiiies. 4 Jura. 9 S..one(n.-). 9
Airiége. II Laudes. 4 Saône et-Loire. 4
Aube. o Lnir elCber. a Sanbe. 3
Aude. 6 Loire. 4 Seine. 4i
Avfiron. Loire (n.-). 7 Seine-Inférieure. 5
B -clu-RliÔQt. ao Loir.- Inférieure. i6 Seiiie-el-.Maine. 6
C;iltados. l5 Loiret. 1 Seine-et-Olse. Ifi

(anlal. I Lot. a Se>res(Deu,.|. 6

Charente. 6 Lut et Garonne. 5 Somme. 6
Chareule-Inférieure. 10 Lozère. 'larn. 15
Cher. i 51.iiiie-el-Loire. 7 Tarn-ct Garonne. 11
Coiréze. 2 Manche. 1 Var. 8
Cnr^e. o Mime. i4 Vaucliise. 4
Côle d'Or. 6 Marne (H.-) a Vendée. 5
f.ûles du-Xord. i5 Ma\enne. 35 Viiniie. 4
Creuse. 3 Meuitbe. II Vi.nne(U.-J. 6
Dordogne. 3 Meuse. la Vost;.s. I

Donbs. 7 M..rbiban. 35 yo.ine. 1

Prûme. 7 M.-s.lle. 6
Eure. i5 Kièvre. 8 Suisse. 8
Kureet-Loîr. 4 Nord. i3 lielgique. 4
Finlslère. 3 Oise. 10 AllllKllC. 1

0.ird. 7 Orne. 7 Sar.iai^ne. 1

Garonne (H.-). lô Pdsde C.ilais. 7 JJa.ièrc. 1

Gers. 5 Piiv de-D.'me. 6 Savoie. 3
Gironde. 17 r.vréuées ;li.-) 9 Amérique. a

Total. ~ 303 Total. 4d4 Total général. 753

4ISft worvBLtB» ta sséLisCES.

U0uv<:iic$ d MiUn^cè,

utilité de la langue hébraïque. — Il est des préjugés contre certaines

sciences qui sonl de nature à présenler à l'imaginalion des difEcultés qui
paraissent insurmontables. Il en est d'autres aussi qui nous font voir les
choses sous des points de vue totalement faux, et c'est ce qui existe à
1égard de la langue hébraïque. L'esprit de Thomme , naturellement facile
à rebuter à la vue de quelques obstacles apparens , se soutient daus
une espèce d'étal de non entreprendre, crainte de s'engager dans un©
carrière trop pénible. Nous sommes naturellement avares de teoas et d»
peines, quand par de faux calculs nous Jugeons qu'il vaut mieux s'abs-
lenir que de mellre la main à l'œuvre. Ainsi , on s'arrête à la pensée do-
minante que la connaissance de l'hébrea est peu profitable, vu le grand
nombre de traducteurs et de commentateurs qui nous ont laissé le fruit
de leurs travaux.
Connaissant par l'expérience l'injustice d'une telle prévenlioi», j'ose
affirmer que la langue hébraïque est une mine inépuisable de richesses,
et que plus on y fouille , plus elle devient féconde.
Elle procure à la théologie des secours précieux par la connaissance
plus précise du vrai sens des textes. Par elle, on explique l'origine des
peuples, des langues, de l'idolâtrie, delà fable; elle contient les foade-
mcns de l'hisloire et les clés les plus raisonnables de la mythologie.
Mais ce ne sont pas là les seuls avantages que l'on peut attendre de l'é-

tude de cette langue immortelle : elle inspire le génie de \a pensée, et le

met en travail de conception. L'intelligence s'agrandit et se développe à
mesure qu elle saisit le sens des paroles vierges qui nous oui Irant^mis les
volontés de la sagesse éternelle. Chaque verset, chaque mol offre à l'es-

prit médilalif une abondance de lumières propres à fortifier la foi , et à

alimenter la piété. Le prêtre ne saurait mettre trop dempresscmenl à

acquérir des connaissances positives sur celte langue sainte et savante :

les Irésors inappréciables qu'elle renferme sont de nature à l'intéresser

d'une manière bien plus particulière que les hommes du monde. Chargé
par devoir et par état de combattre l'erreur et de faire triompher la vé-

rité , d'inspirer le goût de la vertu et l'horreur du Yice, il ne saurait rem-

 KOUTAJiL» ET nfitiARGBS. 42^
pUraiV^ éciat celte noble et grande mission, sans aller puiser dans ces
sources de révélation, ces traits de persuasion qui voni jusqaJaa cœup,
ces pensées neuves qui captivent agréablement l'allentioa , ces images
sublimes qui ébranlent et transportent l'âme eu s'emparant de toutes ses
facultés: vainement chercherait-on dans le langage profane cette force,
celte énergie qui caractérisent l'idiome sacré. L'éloquence humaine, na-
turellement froide et sans action , n'a qu'une puissance filérile et lan-

ga-issan^e ; l'éloquence sacrée, pleine de feu et de vie, ennoblit l'es senti-

mens, purifie le cœur, et ramène l'homaie à la connaîssancevériltiblfc de

lui-même.
Aujourd'hui plus que jamais les jeunes lévites qui se sentent appelés à
porter h parole de vie dans le monde, doivent sentir le besoin de se li-

vrer à des éludes fortes et généreuses pour s'opposer efficacement aux rava-
ges du doute qui dévore les consciences, et ramener dans les voies de la

Térité ceux qui en ont été détournés parles séductions d'une critique
perfide dirigée contre le dépôt trois fois saint de la révébition écrite.
IX'puis une époque récente les ennemis de la religion développent
leurs forces avecune étonnante énergie; ils ne visent qu'à la destruction
du dogme catholique, ils n'aspirent qu'à réduire la société chrétiinne
dans un état de scepticisme sur les vérités fondamentales de 1^ religion ;

ils ont le ridicule espoir de voir peu à peu leurs espérances s'accomplir;
parce qu'ils ont dans l'iciée qu'il se trouve bien peu de catholiques asscr
éclairés pour apercevoir te côté paralogiquede leurs futiles raisonnemens.
Il est donc du devoir de iouvrier à mission divine de diriger une partie
de ses études vers ces sources fécondes de puissance biérologique , afia
de pouvoir combalire avec avantage ces doctrines ennemies de tout sen-
lîmeot religieux, et porter dans l'esprit de ceux qui les émettent la déso-
lante conviction du néant de leurs espérances.

J.-P. MlÇA^ARQ.

Manuscrits bibliques recueiltis en Egypte et dans C Abyssinie y par le cé-

lèbre voyageur Bruce. — Nous croyons devoir prendre note ici de ces.

cjiiféreas manuscrits qui ont été vendus à Londres en 1827.

Ce sont :

La Version éthiopienne de l' Ancien-Testament , complète, à l'excciilioa

des Psaumes, q«i oat été publiés par Ludolf, et y compris le Hure,
d'Enoch, l'un des trois exemplaires connus de ce livre.

Le Cantique de Salomon, traduit dans tous les différens dialectes abyssi-

niens avec un vocabulaire particulier pour chacune de ces versions.
Les quatre Evangiles ea Ethiopien . deux exemplaires.
Itltt'ËftUrv* «t 4eie« des Apâtrc» dan» la mémo langue.
440 NOVTELLES ET MÉLANGES.
La fameote Chronique d^Axum , contenant l'histoire du Christianisme
en Abyssinie.
Enfin un manuscrit antique et extrêmement curieux, en papyrus, re-
latif aux gnostiques , composé vers le onzième siècle,

Inscriptions sépulcrales grecques et chrétiennes , interprétées et éclaircies

par M. J.-C. BISPI. — Ces inscri|Uions sont au noml)re de douze ; qua-
tre ont été trouvées à Syracuse , et le commentateur lire de son examen
les indications suivantes :

i" Ts-î; y est employé pour si^niùcr sépulture , tombeau; le mot r-j/j-lia

s'y trouve avec la même signification :

2° On y trouve inentionnécs des sépultures de famille : Sabiaus est

îniiumé dausLe même tombeau qu'Ausouius son fils.

.5° L'usagf de compter le tems civil p;ir les kaltiides, les noues, etc.,
se perdait alors; une inscription porte la date du 5" jour du mois de
juin.
4° Ou y trouve les signes ordinaires a-jx tombeaux des premiers chré-
lieus :le monogramme du Clirist le cœur, des oiseaux , ;

5° Les noms des défunts sont ou grecs ou romains , tels sont : Chrysi-
des, Euticbiauus , Constantius , etc.

Ces inscriptions sont remplies de fautes de grammaire, comme l'on de-

vait s'y attendre à l'égard de monumens de familles peu considérables.
Giornal cli scienze , etc. , per la Sicilia N" xii.

Monumens sacrés et profanes de la basilique de S.-Ambroise à Jl/ilan. ,

—
La basilique de Milan est un dépôt douvrages d'art appartenant à diffé-
rentes époques on y remarque dans l'intérieur un serpent de bronze
; ,

couché sur uue colonne de granit qui paraît sortir de terre; ce serpent
,

lance son dard sortant de sa bouche enflammée son corps est replié en :

forme de globe et sa queue est onduleuse. On voit un pupitre de mar-

,

bre, où se trouve un aigle de métal, qui sert d'appui au missel dans les
grandes cérémonies, et au-dessous de cet aigle on remarque une figure
humaine également en métal : ces deux objets d'art appartiennent au
Bas-Empire. L'attention s'arrête plus particulièrement sur un bas-relief

antique, d'une sculpture grossière, qui représente une scène de charité,

selon l'usage des premiers chrétiens. La plupart des figures ont la pru-
nelle en plomb : ce qui fait soupçonner que cet ouvrage est des siècles
du paganisme. Sous le pupitre est placé un sarcophage antique
de marbre et de bas-reliefs monument qu'on attribue également au
,

paganisme, quoiqu'on y voie la figure du Christ, qui paraît y avoir été

mise postérieurement. Le plus considérable de ces monumens est le grand
autel, construit vers l'an 835. Les bas-reliefs de la partie antérieure sont
 KOtJVEtlES ET MÉLANGES. 441
d'or pnr ; ccnx des aolrcs côtés sont d'argent , la plupart dorés : on y voit

briller des pierres précieuses. En face de l'âutel sont représentés le Sau-

veur au milieu des douze cpôtres; sur le derrière de l'autel, les anciens
costumes ecclésiastiques, la forme des antiques murailles de Milan et les

tours de ses yiortes. Parmi les pierres précieuses , il en est une d'une
grandeur pro>ligieuse qni a donné matière à discussion. Cet aulel prouve
le grand nombre darlisles qui ûoi issaient en Italie à l'époq-ie de sa cons-
truction. L'auteur de cette desoriplion ne laisse rien à désirer, tant sur
les objets d'art qui ornent celle église , que sur S. Ambroise et les évcqnes
qui Tonl administrée. Il y rattache naturullemeut l'iiistoire la couronne
de fer ••

GROENLAXD. Découverte cCune colonie chrétienne. Nous appre- —

nons qu'une cxpédilion, partie de Copenliagne au mois de mai dernier,
est parvenue jusqu'à la côle orientale da Groenland. II y a linil siècles

que des colons norwégiens s'établirent sur celle côle; depuis lors tout ac-

cès en avait été interdit par les glaces. L'expédition y a retrouvé les des-
cendans des premiers colons qui y sont établis : ils professent encore le
christianisme que leurs anccires y avaient porté avec eux; la langue est
celle des Norwégiens du x* siècle.

Archives du Christianisme.

> Cette notice est tirée de l'ouvrage intitulé : Monumentl sacrl e profani
deW impériale e reate Basilica di sont' Ambrogio in Milano; ia*fol.
448i tVU^mS BIBL10G»AJ>IM,QII«,

«*«VkVWVVV»VVVV%K«MrVM(VVVM««V>'Vl>VVVVVVVVVVV>l»VV%VVVVVVVVVWVVVVV«VV'»VV« VVV«^VM vvv« wMwmw

6ïi((efin fîi6i^{{5gr(X|i^l!|tt^,

Premier Bu llei in de l'^j^genee générale pour la défense de la liberié rvlif;ieitse.-^

Pièces relatives au procès de l'abbaye de Meillerai. — Nouvelles et pièces»

diverses. — A Paris, aux bureaux de l'Agence générale, rue Saiiit-Ger-

main-dcsPrés , d" lo bis.
Lettres à Isidore pour dévoiler les moyens de séduction qu'emploient les en-
nemis de la religion pour tromper et pervertir les haLilans des campagnes.
— A Rennes.
Collection des costumes, armes et meubles , pour servir à rbistoîre
de France',
depuis le commencement de la monarchie jusqu'à nos jours par M. le ,

comt-e Horace de Viel-Castel. A Paris, chez l'auteur, rue du Bac, n" 71.
Prix : a fr. chaque livraison.
Cours d'il sloirc des Etnts Européens , de[)uis le bouleverseruent die l'empire
romain d'Occident jusqu'à , 1789,, par Max. et C. A Paris, chez l'auteur,
rue du Cherche-Midi n" 14. , 3 vol. ; chaque vol. 3 fr. 5o.
Les monumcns de France, classés chronologiqueraent ,. et considérés sous le
rapport des faits historiques et de l'étude des arts; pac M. le comte Alexaa-
dre de Laborde. Chaque livraison iS l'r. ; à Paris, chez Treuttel et Wurtz,
rue de Lille , n" 3.

Mémorial encyclopédique et progressif des conn^'issznces humaines , ou revue

mensuelle des découvertes et acquisitions de l'esprit humain. 11 se compose
par année de 12 cahiers de 12S pages, ou tiois forts vol. in-52 ; ou de 13
cahiers de 02 pagis, formant un vol. grand in-S" à deux colonnes. Prix
d'abonnement, pitr an : pour Paris, 10 fr.; les départemens, 11 fr.; l'étran-

ger, 12 f. Par semestre, 5 fr. 5o ; G fr.; G fr. 5o. Chaque cahier séjjarément,
1 fr.; i fr. i5; 1 fr. 3o. Les demandes doivent être adressées franco, à la
Direction, rue du Jardinet , n° 8 , à Paris.
 TiJBtB GÉNÉR. DBS MÀT. , DSS ÀUTEtUS BT DES OCTBACES. 445

TABLE GÉNÉRALE
DES MATIÈRES, DES AUTEURS ET DES OUVRAGES.

Arts (Beaux-), perfectionnés par la foi,

tués par l'incrédulité. 55
Asie (INouvelles) , extrait d'une lettre
AfjTÎqoe (IVoavelles) ; coutumes reli- de Mgr. l'archevêque de (^astorie,
gieuses des naturels de laCùte-d'Or. vicaire a postoli qui! de Tong-King, en
56 2 Chine, sur le chuléra-murhus. 9.9.2
Ag;de. Découverte
Se ver.
du tombeau de
alg
S. — Anthropophages indous, qui par hu-
manité mangent leurs parens,
Aaiérique. —
Orifjine asiatique d'un pecti-nt les étrangers. 220
et res-

p<'U|)Ie de l'Amérique Hn Sud.

—
179
(Nouvelles), analogie des antiquités
— Condition des feiîimes tarlares dans
la Hussie asiatique. 223
mexicaines avec celles du nouvt-au — Civilisation parles missionnaires des
Continent. 002 Cherokees. 569
-i^Origine de la civilisation du Pérou
et du Mexique. 3o5
— Les Farsis , peuple de l'Inde, d' s-
ceodant des anciens Perses.
— —
Les Shakers ou Trembleurs de l'A- Les Kayanos. Superstition de cette
559
mérique septentiionnale, i4o peuplade, dans le» Indes orientales.
— Réunion des Catholiques de Phi-
74
— Voyage de M. de Humboldten Amé- — Religion
ladelphie. j8 et mœurs des Bataks,dan«
de Sumatra. l'île 76
rique conformité des traditions du
;

IVouveauMonde avec la Bible. 407

— Prières des'Kalmuques, dans Tar- la
vgg
— Expédition guerrière d'un peuple
tarie.
— Voyages des prêtres BoudhJstes, en
anthropophage, dans la Nouvelle-
Ô99. .^99
Zélande. 56Ô — Les cinq castes de l'Inde. 3oo
Anatomie (1'^ , prouvant un Créateur
552
— Etat de religion en Cochinchine.
la
intelligent.
001
André de Gy; ses travaux géologiqties. Astronomie (L'imperfection et le peu
369 d'ancienneté de l'i, chez les anciens
Angleterre. Effets de la réforme sur peuples, justifie la chronologie de la
ie sort des babitans de la Grande- Bible. ,68
—
Bretagne. 18
Affrt-u.se loi qui oblige de déclarer l.i
— Les monuniens astronomiques, lais-
sés par les anciens,ne portent pas
confession. 48 lesdates excessivementreculées que
— Les pauvres et les cultivateurs rui- l'on a cru y voir. 282
nés par la réforme. i8
— L'Anglctcire religieuse paie plus
B
pour 6,000,000 prosélytes , que tou
les les autres églises chrétiennes du Bataks (Superstition dfis).
monde, pour 199,728,000. 4" Béhémoth (le) d« TEcrituure retrouvé.
Annales de filtil jsojihie clirclienne , sta- 5o5
tistique de ses abonnés. 4^7 Bhagavat-Ghita (Analyse philosopJn
Antiquités (mexicaines). 002. 41 que du . Si
•t^Longue vie des hommes de l'antiqui- Bible parles découvertes
'la) justifiée
té , cundnoée par U oatura et par de M. Champollion. i48
l'histoire. i63 -•nLoaguc vie des pitmier» horaaMt
444 TABLE GENER. DES MAT., DES AtJTEVKS ET DES OUVRAGES.
confirmée par aature et par riiis-IChaldécns (l'Astionomie des), impar^
la
toire. i63 faite et peu ancienne, ne prouve rien
— Chronologie de la Bible justifiée par contre la clironoloKle de la Bible.
l'imperfection et le peu d'ancienne ,73
té de l'Aslrononiie chez les anciens Champollion (Découvertes de M.) dans
peuples. iG8| leurs rapports avec la Bible. i4S
— Conibrmité des traditions du Nou- 'Chateaiibriako Lettre de) , contre le
(

veau-Monde, avec nos croyances. projet du gouvernement de démolir

407 l'église de S. -Gi'rmaini'Aiixerrois. 69
—
1

Récits delà Bible pislifiés par les tra- CberoUees, peuple «auvagte de l'Inde,
vaux géologiques du P. Audré de Gy.l civilisé parles Missionnaires. ôïg
069 Chinois (l'Astronomie des , imparfaite
Biof!;rapbie. La Vie des médecins cé-j et peu ancienne, n'infirme pas la
lébres par leur piété. 322. 395i cbionolosie de la Bible. 176
BirrDaos Empire des), mère-patrie des Clergé anglican Simonies du). 22. 29
babitans du Pérou et du Mexique.! —
£tat actuel et richesses du Clergé
5o3 anglican. —
Revenus de ses évèques.
Bi.ACHKRE (Rétractation publique de M. Appréciation de leur personnel, par
l'abbé), disciple de Chàtel. 72 un écrivain protestant. 18
Blcmknbach prouve l'unité de l'espèce —
Misère et vertus du frlergécalholique
humaine et l'identité la race nègre en Irlande, d'après les témoignages
l

avec la race blanche. 971 d'un auteur protestant. 49

Bonnaike-Maksi'y (M.), prouve que —
Revenu du clergé en Ecosse. i36
l'antiquité incontestable des maté-' —
Education cléricale; réponse à quel-
riaux dont notre monde est formé , ques objections. 3' Art. i23
se concilie naturellement avec l'é- 4^ Art. — 588
poque récente de la Création indi- Cùte-d'Or (Coutumes religieuses des
quee dans Moïse. 233 habitans de la).
|
302
— Lettre ciilique sur les ossemens fos- Création. Accord de la Géologie et de
siles humains anté-diluviens. 4^2 la Genèse sur la Création. 203
—
j

Boudhistes (Voyages dis prêtres). 599 L'ordre de la Création prouvé par

Brahmes. Une éclipse de lune, dans' la Géologie. Deluc. igS. 253
l'île deCeylan, servante prouveraux CuviEB (le baron) prouve l'unité de
indigènes la fausseté de leur reli-! l'espèce humaine, et l'identité de
gion et le peu de science des Brah- la lace nègre avec la race blanche,
mes. 469] 96
BaucEle voyageur)» recueilli différens' — Opinion du baron Cuvier sur les lis-
manuscrits dans l'Egypte et l'Abys- tes de Manélhon. 149
439 — justifie, par l'imperfection
Il et le
peu d'ancienneté de l'Astronomie
chez les anciens peuples, la chrono-
Catholicisme. Education cléricale ; logie de la Bible. 168
réponse à quelques objections. 3» D
et 4' Articles. 123.388
— Progrès du Catholicisme en Angle- Déistes (Sectes de) dans le Holstein. ,

terre, à' la décadence du

comparé 365
Protestantisme. 4? Deltjc prouve la mission divine de
— Datations des premiers Catholiques, Moïse, parla Géologie. 195. 253
recueillies par le clergé anglican Dieu. Lenom inelTable de Dieu.
,
Sa
qui en a décliné les charges. 22. 29 —
De l'affaiblissement de la croyance
— Réunion des Catholiques à Philadel- en la présence de Dieu. Des rap- —
phie leur tolérance,
, 78 ports de Dieu avec les gouverne-
— Mouvement des esprits vers le Ca- mens et avec les familles , dans les
tholicisme. I'i5 tems anciens et dans les tems mo-
—Revue de toutes le» erreurs qui ont dernes, i" Art. 5
essayé d'altérer la croyance de l'E- —Dieu prouvé par l'histoire naturelle.
flit* catholiqu*. sod, 337 3S>
 TiBLB GENER. DES HiT. , DES AtTtURS ET DES OTJVBAGES. 448
E Géologie fies résidtats de la) prouvent
la mission divine de Moïse ; par De-
Ecriture, L'antique anathême pronon- luc. 1"^ Art. i()5. 253
cé par l'Ecriture conlie les Nègres, —
Lettre et réponse critiques sur les
a eu soti eliet. ôi ossemens fossiles humains anté-dilu-
i

Education [de r)cléricale. laô. 588 viens. 422. 427

Egyptien-i (l'Astronomie des), impar- —
L'antiquité de la terre, que tendent
i'aite et récente, n'infirme pas la à prouver les recherches géologi-
clironologie de la Bible. i6S ques , peut se concilier naturelle-
Egy|)t(; (Figures del'), en rapport avec ment avec l'époque assez récente
cellfs du .Mexique. 3o2 de la création, indiquée par Moïse.
Europe (Nouvelles). De l'état du Clergé a53
en Rcosse. 56 —
Explication géologique de l'œuvre
— Décrets du duc de Modène contre des six jours, et réponse à quelques
les Juifs, i5g objections, par Deluc. 253
— Découverte du sépulcre de S. Sever, —
Le Leviathan et le Béhémoth de l'E-
à Agde, 2ig criture retrouvés; le poisson de Jo-
— .Statistique religieuse de la confédé- nas, etc. 5o5
ration germanique. 221 —
Lettre critique sur les ossemens hu-
— Lettre de M. de Gliâteaubriand, sur mains , trouvés dans la caverne de
la démolition de l'église de S.-Ger- Bize, par M. Tournai de iNarbonne.
main-l'Auxerrois, 69 545
— [Rétractation d'un des disciples de —
Travaux géologiques du P. André
l'abbé Cbàtel. jr de Gy. Ô69
— Irlande. Listes des souscriptions re GiJBAMB (le baron de), pèlerinage expia-
eues au Bureau des Annales pour le toire à la Teri'e-Saiiite. -5
Irlandais. 7., Gkbvai,» de-la- Frise (M.). Accord du
Evangile ccmGrmé par le témoignage
, livre de la Genèse avec la géologie
que rendent sur Jésns-Clhrist les tra- et les monumens humains. 240
ditions modernes des Sa Goethe, l'oèteel pinlosophe protestant
Juifs.
Evèques anglicans, leurs richesses ap- juge le protestantisme, t\3
préciées par un écrivain protestant. GossKLtx (M.) explique et défend la
18. 5i création telle qu'elle est indiquée
E\ position de iSôi. L'incrédulité mor- dans Moïse, 240
telle piiur les arts. L'individualisme Gbkppo Opinion de M.), sur différens
substitué à la fui , dans la peinture. points de la Bible. i5o
Ses elTets. 55 Groenland. Colonies chrétiennes. 44»

H
Femmes (les) , avilies et malheureuses Hébreux (Musique des). 565
chez les J uif> actuels. ii5 — Utilité de la langue hébraïque. 458
— Ciinditioti alFieuse des femmes
Hérésies. tar- 208.027
tares, dans la Ifussie asiatique. 225 Histoire. Histoire des Juifs. L'état ac-
Foi. Ses effets sur la peinture, en rap- tuel des Juifs confirme les Prophé-
port avec ceux de rincrédiiiilé, 55 ties. ,06
— Progrès et espérance de la Foi dans —
Longue vie des premiers hommes,
les missions du Levant. 2 25 confirmée parla nature et par l'his-
Folss^iT(^L l'abbé), sur l'éducation toire. i63
cléricale, répond à quelques objec- —
Histoire de Jésus-Christ, d'après les
tions faites à ses deux premiers arti- rabbins Juifs. Les traditions des
cles. 125.388 Juifs modernes sur la vie de Jésus-
FoissET (juge) ; son opinion sur lesChrist confirment la vérité du récit
Nègres. 45o des évangélistes. 5a
— Traditions
historiques sur les Nè-
gres. Hs ont hérité de la malédiction
Génie. Le génie des artistes , en rap- de Cham, leur père. 45o
port avec la foi, 55 Histoire naturelle. Origina asiatique
4*6 TâBlE €ÉNÉa. DES MAT. , DES IDTEtTftS ET CES OtVBA(l£5.
d'un ip eu pie de l'Amérique dti Sud, M
179
— La dép^radalion des Nèjïres recon- Manéthon (listes
certitude suivant
de) ; époque de leiw
M. Gliampollion.
nue par voyageurs ft li-snatura-
les
listps. L'anliqii« aiîatlK'mc proodiicé
Contre celte lace, dans l'Ecrilure Créance qu'elles inspirent , suivant
Ciivier. i5o
a-t -il <'!i son effet ? Tn 1
— .L'iiisli^iie naluielle, appliquée à Médecine. Eiograpliie des Médecins
prouver un créateur intellii;eut. 352 célèbres par leur piété. ^22. ôy,")

lionvaie. Unité de l'espèce liiin)atne Mélanges. 6g. lôG. 219. 2()g. "j5cS. 4''^"
,

prouvée par l'origine asiiiliijniî d'un Mexique ( Antiquités du j , en rapport

,peu[)le de l'Amérique tlu Sud. ijy; avec celles du continent, 5oa
par l'orif:ine des liabilaiw du ftiexi- — 407
qne et du l'éion. ôoô Moïse. L'époque assez récente, que
Par les antiquités du IMexique. Ù02 Moïse donne à la te re peut se con-
,

— Exist<î-t-il des osscniens bumains

cilier avec l'antiquité, que livs re-
cherches géologiques tendent à prou-
fossiles anté-diUivien«? 5(5
ïltJiiior.DT (Voyage de M.) au Nouveau-
ver. 235
Monde. 407
—
(la mission divine de), prouvée par
les lésultats de la géologie. Deluc,
HeNTRR .prouve un Dieu créateur ipar
lettres .sur la géologie. 1'='' Art. ig5
l'ana-toniie^et l'histoire riaturelle..552
—
(l'inspiration de), prouvée par la
géologie. Dfîluc. 2P Art. 255
I
Musique des Hébreux. S65
Impiété feffet de I') sur les arts «n gé-
néral, et en particulier.
la peirrture N
55 Nègres. Leur dégradatiofi
reconnue
.ImJiens (l'astroniomie desl, iniparPaile par les voyageurs et par les natura-
et peu atrcienue n'infirme pas la listes. L'antique anathème prononcé
rhrcniologie delà Bible. 174 contre cette race dans l'Ecriture, a
Indous. Antlirop()])liage8 de l'Inde, qui eu son effet. 5ii
respeclent les étrangers et mangent
ieurs 'parens. aaô
—
Les Nègres sont de la même race
que les blancs. g3
Inscri'ptious grecques et chrétiennes
interprétées par M. J.jC Kispi. 44o
—
Nouvelles preuves que ces peuples
,

descendent tie Chain , et ont hérité

irlandais catholiques (souscription en de sa malédiction. 4^0
faviMirdes). 74
1j lande. Oppression des catholiques
irlandais. 48 Paganisme. Condition déplorable des
— Progrès du catlrcflicisme en Irlande. femmes tartar(!s. 223
— Anithropophages indous. 220
Islamisme; il perd de son influence en — Dégradation et abrutissement des
Toïquie. 225 CTStes de l'Inde. 3o )
— ^^Superstiti(»ns des Par,*!s, praplc de
rittde , descendant des anciens Per-
Jcsns-Christ ; ses miracles reconnra
ses, 359
commeréels, parles modernes "-^ooturwesveligieii.sesdes
Juifs
naturels de
Explications -qu'en donnent les rab
la Côte-d'Or. 062
bins modernes. 62!
Jonas. Poisson de Jonasretrouvé.^'SoS
— expéditions guetrifèreis d'un peuple
anthropophage. 565
K — Superstition des Kayanos. 34
—Superstition des Bataks. ~5
Xalmuques (prières des). .agg
l^ayanos (supcrsl liions des'].
Parsi-s ( Mœurs , superstiticms, religion
74 359
des).
Peter-Beer. Histoire de Pétat actuel
tiaeépèèe établît Psolté »d« J'esrpèce des Juifs. 107
'humaine qS Philalèthes. Secte de déistes. 565
%èvi«tfaaa d« la Bible retrMivé. So5 Pentateuque (l'inspiratido 'dn) , prou-
 TABLE GENER. DES MAT. , DES AtTÊTJKS ET DES OTJVRAGES. 447
vée par le résultat de la géologie. S
Deluc , lettres sur la géologie. !"
Art. 195 Sever 'découverte du tombeau de St.)
Philosophie. Mouverneat des esprits à Agde (Hérault) 21

vers le catliolirisine. i45 Statistique religieuse du ïlobe. 208

— 15evue de tuutes les erreurs qui ont 227
essayé d'altérer îa croyance de la re- —
des abonnés des Annales. 456
ligion catholique. 208. 02" —
religieuse du globe, 18
— Philo-iophie de l'Inde (2* Art.). Le religieuse de l'Allemagne. 217
panthéisme indien. Si. 92
— De l'airaihlissenient de la croyance
en la pn-sencede Dieu. Des apports i

de Dieu avec les gouvernemens et Talmud. Opinions diverses sur Jésus-

avec les familles, dans les tems an- Chriïit la réalité de ses miracles re-
;

ciens et dans les tems modernes, i*^"^ connus, mais attribués ou à la magie
Art. / 5 ou au nom ineirahlc. 52
Prophéties (l'accomplissement des), Terre-Sainte ( péh-rinage expiatoire
prouvé par l'état actuel des J nifs. 186 dans la) , du baron de Géramb. 70
Protestantisme 'lej jugé par un auteur TouHN AL M.).Son opinion sur les osse-
f

protestant , l'illustre poète et philo- inens humains fossiles anté- dilu-

sophe Goethe. i^ô viens. 545
Traditions historiques. Les ÎVègres des-
R cendent de Gham , et ont hérité de
Réforme (de la) en Angleterre suites sa malédiction.
, 4"'0
et conséquences de la réforme. Mul- Turcs (les), à la veille d'une régénéra-
titude de sectes. 18. 5i
tion sociale. 29.5
Religion (influence de la) sur les arts. Tyr (ruines de), en rapport avec les
La peinture perfectionnée par elle. prophéties d'Ezécbiel. 65
55
— Le secret de la confession puni par
l'emprisonnement 48
— Progrès du catholicisme en Irlande.
4/ Wagenseil a recueilli les aveux du
— Simonies du clergé anglican. 22. 29 Talmud, en faveur de JésusChri.st.
De l'afl'aiblissement de la croyance 52
en la présence de Dieu. Des rapports Walérius établit que les notions les
de Dieu avec les gonvernemens et plus sûres en physique , s'accordent
les familles, dans les tems anciens avec la Bible. 253
et modernes, i'' Art. 5 Viicy prouve l'unité de l'espèce hu-
— Secte de déistes, dans le Holstein. maine. 102. io5
565 Volney, athée. Son témoignage sur les
— Etat de la religion en Cochincbine. ruines de Tyr. 67
5oi Voltaire (i épouse aux objections de),
Revue de tontes les erreurs qui ont es- sur différens points de la Bible. 157
sayé d'altérer la croyance de l'Eglise Voyage au mont Sinaï. Sij
catholique. 208. 027 —
de M. de Humboldt, dans le Nou-
Rome (population de). 4^8 veau-Monde. 407

VM DI LA TABLE DV TR0I8IEMK VOLtUE.

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