อับดุลลาห์ อัล-อัฟตะห์
ʿAbdallāh al-Afṭaḥ ibn Jaʿfar al-Ṣādiq ( อาหรับ : عبدالله الاصادق, d. 766 CE / 149 AH) [1]เป็นบุตรชายคนโตของJa'far al-Sadiq (หลังการเสียชีวิตของ Al-Sadiq) และ น้องชายแท้ๆของอิสมาอิล บิน ญะฟาร[2]ตำแหน่งของอับดุลลอฮ์ " อัล-อัฟตาห์ " มาจากคำภาษาอาหรับ " อัฟตาห์ อัล-ราส์ " (หัวกว้าง) หรือ " อัฟตาห์ อัล-ริจลายน์ " (เท้ากว้าง) ใช้เพื่ออธิบายรูปลักษณ์ของเขา[3]
ชีวิต
ในช่วงชีวิตของบิดาของเขา อับดุลลาห์ อัล-อัฟตะห์ ได้สนับสนุนการกบฏของญาติของเขามูฮัมหมัด อัล-นาฟส์ อัล-ซากียะห์ [ 4]
หลังจากการเสียชีวิตของ Ja'far al-Sadiq ผู้ติดตามส่วนใหญ่ของ Ja'far ยอมรับ Abdallah al-Aftah เป็นอิหม่าม คนใหม่ของพวกเขา ผู้ติดตามเหล่านี้เป็นที่รู้จักในชื่อFathitesและตามนักประวัติศาสตร์ศาสนา Mu'tazili Abul-Qasim al-Balkhi al-Ka'bi (เสียชีวิตในปี 319 AH / 931 CE) พวกเขาเป็นกลุ่มผู้ติดตามที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดของ Ja'far al-Sadiq [5]เพื่อสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ของเขา Abdallah al-Aftah ดูเหมือนจะอ้างสิทธิ์Nass ที่ 2 จากพ่อของเขา (หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ismā'īl) และผู้ติดตามของเขาอ้างหะดีษ ที่สันนิษฐาน จาก Ja'far al-Sadiq เพื่อผลที่ว่าอิหม่ามจะต้องได้รับการถ่ายทอดผ่านลูกชายคนโตของอิหม่าม อย่างไรก็ตาม เมื่ออับดุลลาห์ อัล-อัฟตะห์เสียชีวิตโดยไม่มีบุตร[6] [7]ประมาณ 70 วันหลังจากการเสียชีวิตของบิดาของเขา ผู้สนับสนุนส่วนใหญ่ของเขาก็ไปหามูซา อัล-คาซิมพี่ ชายของเขา [8]ฟัตฮีย์คนอื่นๆ ถือว่าอับดุลลาห์ อัล-อัฟตะห์เป็นอิหม่ามลำดับที่ 7 และมูซา อัล-คาซิมเป็นอิหม่ามลำดับที่ 8 [7]ในขณะที่คนอื่นๆ เชื่อว่าอิหม่ามมาถึงจุดจบเมื่ออับดุลลาห์ อัล-อัฟตะห์เสียชีวิต[5]กลุ่มอื่นได้คิดค้นบุตรชายให้กับอับดุลลาห์ อัล-อัฟตะห์ เรียกว่ามูฮัมหมัด อิบน์ อับดุลลาห์ อัล-อัฟตะห์เพราะพวกเขาเชื่ออย่างไม่มีเงื่อนไขว่าอิหม่ามสามารถสืบทอดได้จากพ่อสู่ลูกเท่านั้น ไม่ใช่จากพี่ชายสู่พี่ชาย กลุ่มนี้ยังอ้างอีกด้วยว่า มูฮัมหมัด อิบน์ อับดุลลาห์ อัล-อัฟตะห์คือมะห์ดี ที่ถูกสัญญาไว้
ในฐานะ “ซาฮิบ อัล-ฮัก”
ในจดหมายที่ส่งถึงชุมชนอิสมาอีลีในเยเมนโดยอับดุลลาห์ อัล-มะห์ดี บิลลา ห์ เคาะลีฟะฮ์องค์แรกของราชวงศ์ฟาฏิมี ยะห์ ซึ่งถูกคัดลอกโดยญะอ์ฟัร อิบนุ มันซูร อัล-ยะมาน อับดุลลาห์ อัล-อัฟตะห์ถูกเรียกว่าซาฮิบ อัล-ฮักก์ หรือผู้สืบทอดโดยชอบธรรมของญะอ์ฟัร อัล-ซาดิก เพื่อพยายามอธิบายลำดับวงศ์ตระกูลของบรรพบุรุษของเขา แทนที่จะสืบเชื้อสายของเขาไปยังอิสมาอีล อิบนุ จาฟาร์และมูฮัมหมัด อิบนุ อิสมาอีลบุตรชายของเขา อัล-มะห์ดี บิลลาห์กลับแต่งตั้งอัล-อัฟตะห์เป็นบรรพบุรุษของเขา ตามที่อัล-มะห์ดี บิลลาห์กล่าว อัล-อัฟตะห์เรียกตัวเองว่า 'อิสมาอีล อิบนุ จาฟาร์' เพื่อประโยชน์ในการตักกียะห์และผู้สืบทอดของเขาแต่ละคนก็ใช้ชื่อว่ามูฮัมหมัด อัล-มะห์ดี บิลลาห์ได้อธิบายลำดับวงศ์ตระกูลของเคาะลีฟะฮ์ฟาฏิมียะห์และอ้างว่ามีบรรพบุรุษเป็นฟาฏิมียะห์โดยประกาศตนว่าคือ อาลี อิบนุอัล-ฮุซัยน์ อิบนุ อะหมัด อิบนุ อาบาดุลลาห์อิบนุ อับ ดุลลาห์ อิบนุ ญะฟัร อัล-ซาดิกแต่ ภายหลัง อิมามะห์ (หลักคำสอนอิสมาอีลี)ได้รับการกำหนดขึ้นในลักษณะที่แตกต่างกัน เนื่องจากคำอธิบายของอับดุลลาห์ อัล-มะห์ดี บิลลาห์ เกี่ยวกับบรรพบุรุษของเขาไม่ได้รับการยอมรับจากผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา[9]
ตำแหน่งในหลักคำสอนอิสมาอีลี-อิมามะห์
ลำดับวงศ์ตระกูล
| ญ่าฟัร อัล-ซาดิก ( อิมามาห์ชิอา ) | ฟาฏิมะฮ์ บินติ อัล-ฮุสเซนิล-อัฏรอม บี. อัล- ฮะซันบี. อาลี | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัล-อัฟตาฮ์ ( ฟาตาฮียะห์ ) | อิสมาอิล ( Ismā'il'īyyah ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| มูฮัมหมัด | มูฮัมหมัด | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัล-วาฟี | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัต-ตะกี | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัร-ราดี | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| มะห์ดี บิลลาห์ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ฟาฏิมียะห์ ( อิสมาอีล ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัล-กาอิม | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัล-มันซูร์ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัล-มูอิซซ์ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัล-อาซิส | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัลฮากิม | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัซ-ซาฮีร์ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัล-มุสตานซีร | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| นิซาร์ อัล-มุชฏาฟา ( นิซาริยาห์ ) | มุฮัมหมัด อิบนุ อาบู ตามีม | อัลมุสตาลี ( มุสตาลียะห์ ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัล-อามีร์ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ปราสาท อลามุต ( ฮัสซาซินส์ ) | อัลฮาฟิซ ( ฮาฟิซยะห์ ) | อัท-เต ย์ยับ ( Ṭayyibiyyah ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัล-ซาฟีร์ | ยูซุฟ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| นิซารี อิมามะห์ | อัลฟาอิซ | ไทยา บี ดาอิส | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| อัล-อาดิด | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| นิซารี อิสมาอิลี | ดาวูดดี ดาอิส | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ ฮาล์ม (2004), หน้า 30.
- ^ Daftary (1992), หน้า 94.
- ^ ซาเคดินา (1981), หน้า 40.
- ^ Crone (2005), หน้า 114.
- ^ โดย Crone (2005), หน้า 116.
- ^ Crone (2005), หน้า 203.
- ^ โดย Halm (2004), หน้า 29.
- ^ ดาฟทารี (1992), หน้า 94
- ^ Daftary (1992), หน้า 108.
บรรณานุกรม
- Sachedina, Abdulaziz Abdulhussein (1981). ลัทธิเมสสิยาห์ของอิสลาม: ความคิดของมะห์ดีในศาสนาชีอะห์สิบสองอิมาม SUNY Press ISBN 0873954424-
- Crone, Patricia (2005). ความคิดทางการเมืองของอิสลามในยุคกลาง New Edinburgh Islamic surveys (พิมพ์ซ้ำ) Edinburgh University Press ISBN 0748621946-
- ดาฟตารี, ฟาร์ฮัด (1992) อิสมาอิลิส: ประวัติศาสตร์และหลักคำสอนของพวกเขา (พิมพ์ซ้ำ) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 0521429749-
- ฮาล์ม, ไฮนซ์ (2004). ชีอะห์. New Edinburgh Islamic surveys (พิมพ์ซ้ำ) Edinburgh University Press. ISBN 0748618880-