อัลฮาฟิซ

อัลฮาฟิซ ลีดิน อัลลอฮ์
เหรียญทองดีนาร์ของอัลฮาฟิซ ผลิตที่เมืองอเล็กซานเดรียในปี ค.ศ. 1149
อิหม่าม – เคาะ ลีฟะฮ์ แห่งราชวงศ์ฟาฏิมียะห์
รัชกาล	23 มกราคม 1132 – 10 ตุลาคม 1149
รุ่นก่อน	อัล-อามีร์ บิ-อะกัม อัลลอฮ์
ผู้สืบทอด	อัล-ซาฟีร บิ-อัมร์ อัลลอฮ์
เกิด	1074/5 หรือ 1075/6 แอสคาลอน
เสียชีวิตแล้ว	10 ตุลาคม ค.ศ. 1149 (อายุ 72-75 ปี) ไคโร
ปัญหา	สุไลมาน เฮย์ดารา ฮะซัน อิสมาอิล ซิตต์ ยูซุฟ (พ่อของหลานชายของอัลฮาฟิซอัลอาดิด ) [1]
ราชวงศ์	ฟาฏิมียะห์
พ่อ	อบูลกอซิม มูฮัมหมัด บิน อัล-มุสตันซีร์ บิลละฮ์
ศาสนา	อิสมาอีล

อบูʾล-ไมมุน ʿอับดุล มาจิด อิบน์ มูฮัมหมัด อิบน์ อัล-มุสตันซีร์หรือที่รู้จักกันดีในพระนามรัชทายาทว่าอัล-Ḥāfiẓ li-Dīn Allāh ( อาหรับ : الحافظ لدين الله , แปลว่า  "ผู้รักษาศาสนาของพระผู้เป็นเจ้า") เป็นเคาะลีฟะฮ์องค์ที่ 11 ของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ที่ปกครองอียิปต์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1132 จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1149 และเป็นอิหม่าม องค์ที่ 21 ของลัทธิอิสมาอิลฮาฟิซี

อัล-ฮาฟิซขึ้นสู่อำนาจครั้งแรกในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์หลังจากการเสียชีวิตของลูกพี่ลูกน้องของเขาอัล-อามีร์ บิ-อัคคาม อัลลาห์ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1130 อัล-อามีร์ทิ้งลูกชายวัยทารกเพียงคนเดียวอัล-ฏอยิบไว้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง ดังนั้น อัล-ฮาฟิซ ซึ่งเป็นสมาชิกราชวงศ์ที่อายุมากที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ จึงได้ขึ้นเป็นผู้สำเร็จราชการ แทนพระองค์ อัล-ฏอยิบถูกละเลยและอาจถูกสังหารโดยระบอบการปกครองใหม่ ซึ่งต่อมาก็ถูกโค่นล้มโดยกองทัพภายใต้การนำของ กุตัยฟัตภายในไม่กี่วันกุตัยฟัตได้จับกุมอัล-ฮาฟิซ และเคลื่อนไหวเพื่อปลดราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ และแทนที่ ด้วย ระบอบอิสมาอิลด้วยระบอบการปกครองส่วนบุคคล ซึ่งอาจยึดตามหลักชีอะห์สิบสองอิมามโดยให้ตนเองเป็นรองผู้มีอำนาจสูงสุดของอิมามผู้ซ่อนเร้นระบอบการปกครองของกุไตฟัตถูกโค่นล้มเมื่อเขาถูกลอบสังหารโดยกลุ่มผู้ภักดีต่อราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1131 และอัลฮาฟิซได้รับการปล่อยตัวและกลับมาเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์อีกครั้ง

ในวันที่ 23 มกราคม ค.ศ. 1132 อัลฮาฟิซได้ประกาศตนเป็นอิหม่ามและเคาะลีฟะฮ์แห่งอิสมาอีลีโดยชอบธรรม แม้ว่าจะจำเป็นเนื่องจากไม่มีทายาทคนอื่น การสืบทอดตำแหน่งนั้นไม่สม่ำเสมออย่างมาก เนื่องจากอิหม่ามแห่งอิสมาอีลีเคยสืบทอดจากพ่อสู่ลูกโดยระบุตำแหน่งอย่างชัดเจน ( naṣṣ ) อัลฮาฟิซได้รับการยอมรับเป็นส่วนใหญ่ในดินแดนที่ปกครองโดยราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ แต่ผู้ติดตามอิสมาอีลีจำนวนมากในต่างประเทศปฏิเสธที่จะรับรองเขาและถือว่า อัล - ฏอยิบที่หายสาบสูญเป็นอิหม่ามของพวกเขา ทำให้เกิดการแตกแยกระหว่าง ฮาฟิซี และ ฏอยิบีในลัทธิอิสมาอีลีของมุสตาลีแม้แต่ในอียิปต์ ความชอบธรรมของเขาก็ยังถูกท้าทายซ้ำแล้วซ้ำเล่า และรัชสมัยของเขามีปัญหาจากการลุกฮือและการแย่งชิงอำนาจอย่างต่อเนื่อง ในความพยายามที่จะเสริมสร้างความชอบธรรมของเขา อัลฮาฟิซมีบทบาทอย่างมากในการก่อสร้างและบูรณะศาลเจ้าที่อุทิศให้กับสมาชิกในตระกูลอาลิด ที่กว้างขึ้น รัชสมัยของอัลฮาฟิซนั้นค่อนข้างเงียบสงบในแนวรบภายนอก แม้ว่าจะมีความขัดแย้งกับราชอาณาจักรเยรูซาเล็มในบริเวณอัสคาลอน อยู่ บ้าง แต่ทั้งสองมหาอำนาจก็ยังคงยึดครองพื้นที่อื่นเป็นส่วนใหญ่ ราชสำนักฟาฏิมียะห์ยังคงติดต่อกับชาวบูริดในซีเรียและกษัตริย์โรเจอร์ที่ 2 แห่งซิซิลีซึ่งในเวลานี้พระองค์เริ่มขยายอาณาเขตเข้าไปในอาณาจักรฟาฏิมียะห์ในอดีตที่อิฟริกิยาและนำแนวทางปฏิบัติมากมายของราชสำนักฟาฏิมียะห์มาใช้ในการบริหารของพระองค์เอง

ในฐานะผู้ปกครอง อัลฮาฟิซพยายามควบคุมเหล่าขุนนาง ที่มีอำนาจเหนือตน แต่ก็ประสบความสำเร็จบ้างไม่สำเร็จบ้าง เขาถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อข้อเรียกร้องของกลุ่มทหารต่างๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และท้ายที่สุดก็ไม่สามารถหยุดยั้งการพัฒนาของเหล่าขุนนางให้กลายเป็นสุลต่าน โดยพฤตินัย ที่ เป็นอิสระจากเคาะลีฟะฮ์ได้ ดังนั้น ฮะซันบุตรชายของอัลฮาฟิซจึงบังคับให้เขาแต่งตั้งให้เขาเป็นขุนนางในปี ค.ศ. 1134 ขับไล่บุตรชายอีกคนของเคาะลีฟะฮ์ออกจากตำแหน่ง รัชสมัยของฮะซันพิสูจน์ให้เห็นถึงความกดขี่ และเขาถูกกองทัพโค่นล้มในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1135 การแต่งตั้งบาห์ราม อัล-อาร์มานี คริสเตียน เป็นขุนนางหลังจากนั้นทำให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงในหมู่ประชากรมุสลิมเนื่องมาจากนโยบายที่สนับสนุนคริสต์ศาสนาของบาห์ราม เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดการลุกฮืออีกครั้งและแต่งตั้งริดวัน อิบน์ วาลัคชีซุนนีเป็นอัครมหาเสนาบดีในปี ค.ศ. 1137 ริดวันไม่เพียงแต่ริเริ่มมาตรการต่อต้านคริสต์ศาสนาและต่อต้านชาวยิวเท่านั้น แต่ยังมีจุดมุ่งหมายที่จะโค่นล้มอัลฮาฟิซและแทนที่ราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ด้วยระบอบการปกครองซุนนีที่เขานำโดยตนเอง ด้วยการสนับสนุนของชาวไคโร อัลฮาฟิซขัดขวางความทะเยอทะยานของเขาและขับไล่ริดวันออกไปในปี ค.ศ. 1139 ในอีกสิบปีถัดมา กาหลิบปกครองโดยไม่มีอัครมหาเสนาบดี แต่กลับมอบอำนาจการบริหารให้กับเลขานุการชุดต่างๆ โดยมีอิบน์ มาซาลเป็นรัฐมนตรีชั้นนำ ช่วงเวลานี้เต็มไปด้วยการลุกฮือและภัยพิบัติทางธรรมชาติ แต่ฮาฟิซยังคงยืนหยัดจนกระทั่งเสียชีวิตในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1149 ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาถูกลดบทบาทลงเหลือเพียงหุ่นเชิดในมือของขุนนางผู้มีอำนาจ จนกระทั่งการสิ้นสุดของอาณาจักรฟาฏิมียะห์ในปี ค.ศ. 1171

อนาคตของอัลฮาฟิซเกิดในชื่ออับดุลมาจิดที่อัสคาลอนในAH 467 (1074/5 CE) หรือ 468 (1075/6) ^[2]พ่อของเขาคืออบู'ลกาซิม มูฮัมหมัด ลูกชายของเคาะลีฟะฮ์ฟาฏิมี ยะห์ ที่ ครองราชย์ อัล-มุสตันซีร์ ( ครองราชย์  1036–1094 ) ^{[2] [3]}ในชีวิตช่วงหลัง เขายังได้รับฉายาว่าอบู'ล-ไมมุน ( kunya ^{) [4]}ชีวิตช่วงแรกของเขา ก่อนที่เขาจะถูกผลักดันให้ไปอยู่แถวหน้าของการเมือง แทบจะไม่เป็นที่รู้จัก^{[4] [5]}เมื่อเป็นผู้ใหญ่ มีรายงานว่าเขามีจิตใจที่แข็งแกร่งและนิสัยอ่อนโยน ชอบสะสมสิ่งของ และสนใจอย่างมากในด้านการเล่นแร่แปรธาตุและดาราศาสตร์เขาเป็นที่รู้จักว่าได้จ้างนักดาราศาสตร์หลายคนไว้^{[2] [6]}

เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม ค.ศ. 1130 กาหลิบอัล-อามีร์ บิ-อัคกัม อัลลอฮ์ ( ครองราชย์ ค.ศ.  1101–1130 ) ถูกลอบสังหาร เขาเหลือเพียงลูกชายวัย 6 เดือน ชื่ออบู-ล-กาซิม อัล-ทายิบเพื่อสืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา โดยไม่มีผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์หรือเสนาบดีเนื่องจากอัล-อามีร์ได้กลับมาดูแลกิจการของรัฐบาลด้วยตนเอง แทนที่จะมอบหมายการบริหารให้กับเสนาบดีที่ทรงอำนาจซึ่งอาจเป็นอันตรายได้^{[3] [7] [8]}การสังหารอัล-อามีร์ทำให้ความพยายามที่จะรวมอำนาจไว้ในมือของกาหลิบอีกครั้งแทนที่จะเป็นนายพลและรัฐมนตรีผู้มีอำนาจเหนือกว่าต้องยุติลงก่อนกำหนด เมื่อพิจารณาถึงความเปราะบางของการสืบทอดตำแหน่งแล้ว การสืบทอดตำแหน่งดังกล่าวยังเป็นอันตรายต่อการอยู่รอดของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์อีกด้วย^[7]

ในเวลานั้น อับดุลมาจิดเป็นชายที่อายุมากที่สุดที่ยังอยู่รอดในราชวงศ์^{[3] [2]}สิ่งที่เกิดขึ้นต่อมาดูเหมือนจะเป็นการรัฐประหารอย่างแท้จริง: ฮิซาร์ อัลมุลค์ ฮาซาร์มาร์ด (หรือจาวาร์มาร์ด) และบาร์กาช ซึ่งเป็นคนโปรดของอัลอามีร์ 2 คน ซึ่งมีอิทธิพลเหนือกองทัพ ได้จับมือเป็นพันธมิตรกับอับดุลมาจิดเพื่อควบคุมรัฐบาล อับดุลมาจิดจะได้เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ในขณะที่ฮาซาร์มาร์ด (ชนะบาร์กาชได้) จะได้เป็นเสนาบดี และอาบูอัลฟาธ ยานิสชาวอาร์เม เนีย จะเป็น ผู้บัญชาการสูงสุดและเสนาบดีของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์^{[4] [9] [10]}เห็นได้ชัดว่าฮาซาร์มาร์ดหวังที่จะสถาปนาตนเองเป็นสุลต่าน กึ่งๆ ในแบบของ บาเดอร์ อัล-จามาลีผู้นำอาร์เมเนียผู้มีอำนาจสูงสุดและอัล-อัฟดัล ชาฮันชาห์ ลูกชายของเขา ^[อ]ในขณะที่อับดุลมาจิดอาจสนับสนุนเขาด้วยจุดมุ่งหมายเพื่อขึ้นครองบัลลังก์ให้กับตัวเอง^{[10] [14]}

ในฐานะประมุขของรัฐโดยพฤตินัย อับดุล-มาจิดใช้บรรดาศักดิ์ว่าวาลี อะฮ์ด อัล-มุสลิมีนก่อนหน้านี้ นี่คือบรรดาศักดิ์อย่างเป็นทางการของผู้สืบทอดตำแหน่งที่ราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ได้รับ แต่ในบริบทนี้จะต้องเข้าใจว่าเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ อย่างไรก็ตาม ไม่ชัดเจนว่าผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์นี้ใช้ในนามของใคร^[15]แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่^[b]รายงานว่าแม้แต่การดำรงอยู่ของบุตรชายวัยทารกของอัล-อามีร์ก็ถูกปกปิด และอัล-ฏอยิบก็หายไปจากบันทึกอย่างสมบูรณ์หลังจากนั้น ไม่ทราบแน่ชัดว่าการดำรงอยู่ของเด็กที่เกิดพร้อมกับการเฉลิมฉลองและการประกาศต่อสาธารณะถูกปกปิดไว้ได้อย่างไร^[c]นักวิชาการสมัยใหม่คาดเดาว่าอัล-ฏอยิบอาจเสียชีวิตในวัยทารก อาจเสียชีวิตก่อนบิดาของเขาด้วยซ้ำ แต่มีแหล่งข้อมูลชาวซีเรียที่ไม่เปิดเผยชื่ออย่างน้อยหนึ่งแหล่งในปัจจุบันยืนยันว่าเขาถูกลอบสังหารตามคำสั่งของอับดุล-มาจิด^{[19] [20] [21]}แทนที่จะเป็นอัล-ฏอยิบ ระบอบการปกครองใหม่กลับยืนกรานว่าอัล-อามีร์ได้ทิ้งนางสนมที่ตั้งครรภ์ไว้ และว่าเคาะลีฟะฮ์ซึ่งฝันถึงความตายที่ใกล้เข้ามา ได้ประกาศว่าเด็กในครรภ์นี้เป็นลูกชายและผู้สืบทอดตำแหน่ง ( naṣṣ ) ของเขา ^[d]ด้วยวิธีนี้ จึงหลีกเลี่ยงอัล-ฏอยิบได้อย่างมีประสิทธิภาพ^{[10] [23]}การตั้งครรภ์ครั้งนี้ยังไม่ชัดเจนเช่นกัน เนื่องจากแหล่งข้อมูลต่างๆ รายงานว่านางสนมให้กำเนิดลูกสาวหรือไม่สามารถหาทารกในครรภ์ได้ หรือว่าอัล-ฮาฟิซฆ่าทารกในเวลาไม่นานหลังจากนั้น^{[5] [24]}

ไม่ว่าความทะเยอทะยานและความตั้งใจของผู้นำของระบอบการปกครองใหม่จะเป็นอย่างไร พวกเขาก็ถูกตัดสั้นลงภายในสองสัปดาห์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอัลอามีร์ ในพิธีสถาปนาเสนาบดีคนใหม่ กองทัพที่รวมตัวกันที่ จัตุรัส Bayn al-Qasraynระหว่างพระราชวังของคาลิฟาลลุกขึ้นก่อกบฏและเรียกร้องให้แต่งตั้งKutayfatบุตรชายคนเดียวที่รอดชีวิตของ al-Afdal Shahanshah เป็นเสนาบดี พระราชวังถูกบุกรุก Hazarmard ถูกประหารชีวิต และศีรษะที่ถูกตัดของเขาถูกขนไปตามถนนในไคโร และในวันที่ 21 ตุลาคม Kutayfat ได้รับการสถาปนาเป็นเสนาบดีโดยมีบรรดาศักดิ์เป็นบิดาและปู่ของเขา^{[14] [25]}อย่างเป็นทางการ Abd al-Majid ยังคงดำรงตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ และเหรียญและกฤษฎีกาถูกออกร่วมกันในชื่อของเขาและของ Kutayfat ในความเป็นจริง อับดุล-มาจิดถูกคุมขังในคลังสมบัติแห่งหนึ่งของพระราชวัง โดยมีริดวัน อิบน์ วาลัคชีผู้ บัญชาการทหาร (และต่อมาเป็นเสนาบดี) เฝ้าอยู่ ^{[24] [25]}อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้านี้—อาจหลังจากที่ไม่ได้เกิดรัชทายาทชายตามที่คาดหวัง—คูเตยฟัตประกาศปลดราชวงศ์และละทิ้งลัทธิอิสมาอิลเป็นศาสนาประจำชาติ แต่เขากลับประกาศตนเป็นผู้แทนของอิหม่าม 'ผู้ถูกคาดหวัง' ( อัล-มุนตาซาร์ ) และ 'ผู้ได้รับคำแนะนำอย่างถูกต้อง' ( อั ^ล-มะห์ ดี ) ที่ไม่มีชื่ออื่นใดนอกจากคุนยาอบู-ล-กาซิม แหล่งข้อมูลในยุคกลางอธิบายว่าเรื่องนี้เป็นการหันเข้าหาลัทธิชีอะห์สิบสองอิมามซึ่งการคาดหวังต่ออิหม่ามที่ซ่อนเร้นเป็นหลักคำสอนหลัก นักประวัติศาสตร์Heinz Halmชี้ให้เห็นว่าคำประกาศของ Kutayfat นั้นไม่มีการระบุอย่างชัดเจนในที่ใดเลย แต่คำกล่าวอ้างของ Kutayfat นั้นเป็นกลอุบายทางการเมืองที่สะดวกซึ่งไม่เพียงแต่หลีกเลี่ยงการอ้างสิทธิ์ของ Fatimid ต่ออิมาม เท่านั้น แต่ยังอนุญาตให้เขาปกครองได้ ตามคำพูดของนักประวัติศาสตร์Samuel Miklos Sternที่ว่า "เป็นเผด็จการที่ไม่รับผิดชอบต่อใคร ไม่ว่าจะในทางทฤษฎีหรือทางปฏิบัติ" ^{[33] [34] [35]} Halm ยังถือว่า Kutayfat คือผู้ที่กำจัด al-Tayyib ในเวลานี้^[36]

ชนชั้นสูงของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ปฏิเสธที่จะยอมรับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ สมาชิกองครักษ์ของอัล-อามีร์ได้ลอบสังหารคูเตยฟัตในการก่อรัฐประหารตอบโต้เมื่อวันที่ 8 ธันวาคม ค.ศ. 1131 และปล่อยอับดุล-มาจิดออกจากคุก^{[2] [37] [38]}การฟื้นฟูราชวงศ์นี้ได้รับการรำลึกถึงเป็นประจำทุกปีจนกระทั่งสิ้นสุดรัชสมัยของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ในชื่อ "เทศกาลแห่งชัยชนะ" ( ʿĪd al-Naṣr ) ^{[2] [37]}

เนื่องจากเขาไม่ได้รับความชอบธรรม เนื่องจากเขาไม่ได้อยู่ในสายการสืบราชสมบัติของอัล-อามีร์ อับดุล-มาจิดจึงยังคงปกครองต่อไปในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ เหรียญแรกในรัชสมัยของเขาถูกตีขึ้นโดยที่เขายังคงมีตำแหน่งวาลี ʿอะฮ์ด อัล-มุสลิมีนอยู่^{[38] [39]}ไม่ว่าอับดุล-มาจิดจะมีแผนการที่จะขึ้นเป็นเคาะลีฟะฮ์หรือไม่ก็ตาม การไม่มีทายาทโดยตรงหมายความว่าการสืบสานราชวงศ์ฟาฏิมียะห์และอิมามแห่งอิสมาอีลีทำให้เขาต้องสืบทอดตำแหน่งอิมามและเคาะลีฟะฮ์ เนื่องจากตามหลักคำสอนของอิสมาอีลี "พระเจ้าจะไม่ปล่อยให้ชุมชนมุสลิมไม่มีอิมามเพื่อนำทางพวกเขาไปบนเส้นทางที่ถูกต้อง" ^[40]พระราชกฤษฎีกา ( sijill ) ได้มีขึ้นเมื่อวันที่ 23 มกราคม ค.ศ. 1132 โดยที่อับดุล-มาจิดได้ใช้บรรดาศักดิ์เป็นอัล-ฮาฟิซ ลี-ดิน อัลลาห์ ('ผู้พิทักษ์ศาสนาของพระเจ้า') ^{[37] [39]}เป็นครั้งแรกในราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ที่อำนาจไม่ได้ถูกส่งต่อจากพ่อสู่ลูก ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงจากแนวทางปฏิบัติที่เป็นที่ยอมรับซึ่งต้องได้รับการแก้ไขและพิสูจน์ ดังนั้นสิจิล จึง ประกาศสิทธิของอัล-ฮาฟิซในการเป็นอิมามัต โดยเปรียบเทียบสิทธินี้กับดวงอาทิตย์ ซึ่งถูกบดบังไปชั่วครู่จากการสิ้นพระชนม์ของอัล-อามีร์และการแย่งชิงอำนาจของกุตัยฟัต แต่บัดนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้งตามจุดประสงค์ของพระเจ้า ไม่มีการกล่าวถึงบุตรของอัล-อามีร์แต่อย่างใด อัลฮาฟิซอ้างว่าเขาได้รับตำแหน่ง ( naṣṣ ) เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งจากอัลอามีร์อย่างลับๆ และคาลิฟ อัลมุสตันซีร์ได้คาดการณ์เหตุการณ์นี้ไว้ล่วงหน้า และได้เรียกบิดาของอัลฮาฟิซว่าวาลี อะฮ์ด อัลมุสลิมีน ตัวอย่างก่อนหน้านี้ของการขาดช่วงในการสืบทอดตำแหน่งโดยตรงของอิมามัต โดยเฉพาะการแต่งตั้งอาลี อิบน์ อาบี ฏอลิบลูกเขยของเขาโดยมูฮัมหมัดได้รับการหยิบยกขึ้นมาเพื่อสนับสนุนคำกล่าวอ้างของเขา^{[38] [41] [42] [43]}

การขึ้นครองราชย์และการอ้างสิทธิเป็นอิมามัตของอัลฮาฟิซโดยไม่ถูกต้องอย่างยิ่งนั้นได้รับการยอมรับจากผู้ศรัทธาอิสมาอีลีในอาณาจักรฟาฏิมียะห์ในอียิปต์ นูเบีย และเลแวนต์ เป็นส่วนใหญ่ แต่ถูกปฏิเสธจากชุมชนบางแห่ง ที่น่าสังเกตมากที่สุดคือกรณีนี้ เกิดขึ้นในอาณาจักรใหญ่แห่งเดียวของอิสมาอีลี นั่น คือ เยเมน ซึ่ง ราชวงศ์ สุไลฮิด ซึ่งสนับสนุนฟาฏิมียะห์อย่างเหนียวแน่น ได้แตกสลายลง ราชินีสุไลฮิด อาร์วายืนหยัดในสิทธิของอัล-ฏอยิบ ซึ่งอัล-อามีร์ได้แจ้งการเกิดแก่เธอในจดหมาย ขณะที่ราชวงศ์ในภูมิภาคของฮัมดานิดและซูไรยะห์ก็ยอมรับการอ้างสิทธิของอัล-ฮาฟิซ^{[44] [45]}

ประเด็นนี้ไม่ได้เป็นเพียงประเด็นทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญทางศาสนาอย่างมากอีกด้วย เนื่องจากอิหม่ามมีบทบาทสำคัญต่อศาสนาในศาสนาอิสมาอีลี ตามคำพูดของสเติร์น "ความต่อเนื่องของศาสนาในสถาบันและความรอดส่วนบุคคลของผู้ศรัทธาขึ้นอยู่กับเรื่องนี้" ^[46]ข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่งที่คล้ายกันในปี 1094/5 ได้นำไปสู่การแตกแยกที่เลวร้ายระหว่างมุส ตาลี และนิซารี แล้ว หลังจากการเสียชีวิตของอัลมุสตานซีร อัลอัฟดาล ชาฮันชาห์ได้เลื่อนตำแหน่งอัลมุสตาลี บิลลาห์ ขึ้น เป็นเคาะลีฟะฮ์แทนนิซาร์ พี่ชายของเขา ทำให้เกิดสงครามกลางเมืองสั้นๆ และนิซารีถูกประหารชีวิต^{[46] [47]}แม้ว่าอัลมุสตาลีจะได้รับการยอมรับจากสถาบันฟาฏิมียะห์และชุมชนอิสมาอีลีที่พึ่งพาพวกเขาในซีเรียและเยเมน แต่ชาวอิสมาอีลีชาวอิหร่านส่วนใหญ่ยอมรับการอ้างสิทธิ์ของนิซารีต่ออิหม่ามและตัดความสัมพันธ์กับราชวงศ์ฟาฏิมียะห์^[48] ​​Nizaris ยังคงต่อต้านระบอบการปกครองของ Musta'li ในกรุงไคโรอย่างแข็งกร้าว และตัวแทนของพวกเขา (' นักฆ่า ') ถูกกล่าวโทษว่าเป็นผู้สังหาร al-Afdal ในปี 1121 ^{[49] [50]}และ al-Amir ^{[50] [51]}การเข้าร่วมของ Al-Hafiz ทำให้เกิดการแตกแยกครั้งใหญ่ในสาขา Musta'li ของลัทธิอิสมาอิล ระหว่างสาวกของอิมามแห่ง al-Tayyib (' Tayyibis ') ^[f]ต่อต้านผู้สนับสนุน al-Hafiz และผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา (' Hafizis ') ^{[45] [54]}ดังที่สเติร์นเน้นย้ำ ในทั้งสองกรณี ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ "ตัวผู้เรียกร้องที่มีอิทธิพลต่อผู้ติดตามของเขามากนัก พวกเขาไม่ได้รู้สึกประทับใจในคุณงามความดีอันเหนือกว่าของนีซาร์ในฐานะผู้ปกครอง (ซึ่งแน่นอนว่าเห็นได้ชัดในกรณีของอัล-ฏอยิบเมื่อยังเป็นทารก) แต่เป็นสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นรูปเป็นร่างในทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายต่างหากที่มีความสำคัญ" ^[46]

ดังนั้นในปี ค.ศ. 1132 ขบวนการอิสมาอิลีที่เคยรวมกันเป็นหนึ่งได้แยกออกเป็นสามสาย ได้แก่ สายฮาฟิซี ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นลัทธิอย่างเป็นทางการของอาณาจักรฟาฏิมียะห์ สายไทยิบี ซึ่งส่วนใหญ่ยังคงอยู่บนภูเขาในเยเมน และสายนิซารี^{[55] [56]}นอกจากเยเมนแล้ว ผู้สนับสนุนสายไทยิบียังมีอยู่ในอียิปต์และในเลแวนต์ด้วย แต่ดูเหมือนว่าพวกเขาจะถูกข่มเหงอย่างหนักโดยราชวงศ์ฟาฏิมียะห์^[57]สายฮาฟิซี ซึ่งมีความผูกพันอย่างแยกไม่ออกกับระบอบการปกครองของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ ยังคงอยู่ได้ในอียิปต์จนกระทั่งการล่มสลายของอาณาจักรฟาฏิมียะห์ในปี ค.ศ. 1171 แต่สายนี้ก็หายไปอย่างรวดเร็วหลังจากนั้น ไม่เหมือนกับสองคู่แข่งที่ยังคงอยู่มาจนถึงปัจจุบัน^{[2] [58]}แหล่งยึดครองสุดท้ายของลัทธิอิสมาอิลีสายฮาฟิซีคือเยเมน ซึ่งชุมชนสำคัญๆ ยังคงอยู่มาจนถึงศตวรรษที่ 13 ^[59]

การขึ้นครองราชย์ของอัลฮาฟิซเป็นสัญญาณของการฟื้นฟูราชวงศ์ฟาฏิมียะห์และบุคคลสำคัญของเคาะลีฟะฮ์ แต่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้นได้สั่นคลอนรากฐานของระบอบการปกครอง เคาะลีฟะฮ์คนใหม่แทบไม่ได้รับอำนาจเหนือกองทัพ และรัชสมัยของอัลฮาฟิซก็เต็มไปด้วยความไม่มั่นคงเรื้อรัง โดยต้องต่อสู้กับการกบฏและการท้าทายต่อความชอบธรรมของเขาจากบรรดาขุนศึกผู้ทะเยอทะยาน และแม้แต่จากภายในครอบครัวของเขาเอง^[60]เพื่อเสริมสร้างความชอบธรรมของเขา อัลฮาฟิซได้ใช้วิธีการต่างๆ เช่น เปลี่ยนเทศกาลชีอะห์แห่งกาดีร์คุมม์เป็นเทศกาลเฉลิมฉลองราชวงศ์ฟาฏิมียะห์^[61]แม้จะมีตำแหน่งที่อ่อนแอ อัลฮาฟิซก็สามารถครองราชย์ได้เกือบสองทศวรรษ^[62]

อัล-ฮาฟิซยังคงใช้วิธีการแต่งตั้งวิเซียร์เพื่อบริหารรัฐบาลในนามของเขา^[2]แต่ตั้งแต่สมัยของบัดร์ อัล-จามาลี อำนาจก็รวมศูนย์อยู่ในมือของตำแหน่งนี้ ทำให้เป็นภัยคุกคามแม้กระทั่งต่อเคาะลีฟะฮ์ และอัล-ฮาฟิซก็ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกิจกรรมของวิเซียร์ของเขา^[45]ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของรัชสมัยของเขา เขาไม่ได้แต่งตั้งวิเซียร์คนใด แต่กลับอาศัยเสมียนระดับสูงเป็น ผู้อำนวย การเฉพาะกิจของกิจการรัฐบาล^[2]

ผู้ช่วยคนแรกของเขาคือ ยานิส ชาวอาร์เมเนีย อดีตทาสทหารของอัล-อัฟดาล และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสมาชิกคนสำคัญของกลุ่มกองทัพเดียวกันที่ช่วยยกระดับกุไตฟัตขึ้นสู่อำนาจ ยานิสเคยดำรงตำแหน่งระดับสูงภายใต้การนำของอัล-อามีร์ รวมถึงตำแหน่งเจ้าพนักงานห้องเครื่อง ( ṣāḥib al-bāb ) ซึ่งเป็นตำแหน่งที่มีอำนาจเกือบจะเท่ากับผู้ช่วยหัวหน้า^{[63] [64]}เพื่อบังคับใช้สิทธิอำนาจของตนเอง เขาประหารชีวิตองครักษ์ของอัล-อามีร์ครึ่งหนึ่งและจัดตั้งกองทัพส่วนตัวที่เรียกว่ายานิซียา อำนาจที่เพิ่มขึ้นของเขาทำให้กาหลิบตกใจ เมื่อยานิสเสียชีวิตในช่วงปลายปี ค.ศ. 1132 หลังจากดำรงตำแหน่งได้เก้าเดือน มีข่าวลือว่ากาหลิบสั่งวางยาพิษเขา^{[63] [65] [66]}

หลังจากการเสียชีวิตของยานิส ตำแหน่งมหาเสนาบดีที่มีอำนาจก็ถูกปล่อยว่างลงโดยเจตนา^{[63] [64]}อัลฮาฟิซยังได้ปลดยูฮันนา อิบน์ อาบิล-ไลธ์ หัวหน้าสำนักงานตรวจสอบ ('สำนักงานตรวจสอบ') ที่ดำรงตำแหน่งมายาวนาน ซึ่งรับผิดชอบดูแลการบริหารการเงิน เคาะลีฟะฮ์ใช้โอกาสนี้ในการขอความช่วยเหลือจาก ตระกูล อัชราฟ (ผู้ที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากมุฮัมหมัด) โดยแต่งตั้งชะรีฟมุตามิด อัล-ดาวลา เป็นหัวหน้าสำนักงานตรวจสอบและแต่งตั้งพี่ชายของเขาเป็นนากีบ อัล-อัชราฟ ('ตัวแทนหัวหน้าของอัชราฟ ') ^[67]อัล-ฮาฟิซยังต้องเผชิญกับการก่อกบฏของกองกำลังในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ ฝั่งตะวันออก รวมถึงอันตรายที่ไม่คาดคิด นั่นคือ อัล-ฮุซัยน์ บุตรชายคนหนึ่งของนิซาร์ (ผู้เป็นต้นเหตุของการแตกแยกของนิซารี) ซึ่งหลบหนีไปยัง มา เกร็บหลังจากบิดาของเขาถูกประหารชีวิต ได้ออกจากการเนรเทศเพื่อเดินทางกลับอียิปต์ เขารวบรวมกองทัพ แต่ฮาฟิซสามารถติดสินบนเจ้าหน้าที่คนหนึ่งของเขาให้ลอบสังหารเขาได้สำเร็จก่อนที่เขาจะเดินทางถึงประเทศ^{[68] [69]}

ในเวลาเดียวกัน กาหลิบก็พยายามที่จะเสริมสร้างความน่าเชื่อถือของฟาฏิมียะห์ในสายตาของโลกมุสลิมด้วยการกลับมาสวมบทบาทเป็นผู้พิทักษ์แห่งญิฮาดต่อต้านอาณาจักรครูเสดแห่งเยรูซาเล็มอีก ครั้ง เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในสมัยของอัลอัฟดาล โดยอาศัยข้อได้เปรียบจากการก่อกบฏของฮิวจ์ที่ 2 แห่งจัฟฟาต่อกษัตริย์ฟุลก์แห่งเยรูซาเล็ม ( ครองราชย์ ค.ศ.  1131–1143 ) หลังจากหยุดชะงักไปนานอันเนื่องมาจากการสูญเสียไทร์ในปี ค.ศ. 1124 ราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ได้กลับมาโจมตีดินแดนของครูเสดอีกครั้งจากฐานที่มั่นของพวกเขาที่อัสคาลอน ส่งผลให้ฟุลก์ถูกบังคับให้สร้างปราสาทใหม่หลายแห่ง ได้แก่ชาสเตล อาร์นูล ​​(ค.ศ. 1133) เบธ กิเบลิน (ค.ศ. 1137) อิเบลิน (ค.ศ. 1141) และบลานเชการ์ด (ค.ศ. 1142) เพื่อปกป้องเส้นทางจาฟฟา-เยรูซาเล็มและให้ความปลอดภัยแก่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวตะวันตก^{[63] [70]}ป้อมปราการเหล่านี้ทำให้สมดุลของพวกครูเสดเปลี่ยนไป เนื่องจากพวกเขาบังคับให้กองทหารฟาฏิมียะห์แห่งอัสคาลอนต้องตั้งรับ ด้วยการสร้างป้อมปราการในกาซ่าในปี ค.ศ. 1150 อัสคาลอนจึงถูกตัดขาดโดยทางบกทั้งหมด ทำให้สามารถเปิดทางให้พวกครูเสดเข้ายึดครองได้ ในปี ค.ศ. 1153 ^{[71] [72]}

ในปี ค.ศ. 1134 อัลฮาฟิซแต่งตั้ง สุไลมาน บุตรชายและทายาทที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นอัครมหาเสนาบดี การเคลื่อนไหวดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับราชวงศ์ แต่กลับกลายเป็นผลร้ายแรงเมื่อสุไลมานสิ้นพระชนม์ในอีกสองเดือนต่อมา^{[73] [63] [74]}จึงทำให้เกิดข้อสงสัยอีกครั้งว่าอิหม่ามเคาะลีฟะฮ์ผู้นี้ไม่มีความผิดพลาดได้อย่างไร^{[75] ฮัยดารา น้องชายของสุไลมานได้รับการแต่งตั้งเป็นทายาทและอัครมหาเสนาบดีทันที แต่การกระทำดังกล่าวทำให้} ฮะซันบุตรชายอีกคนของอัลฮาฟิซเกิดความอิจฉา[ ^{73] [74] [76]}

ฮัสซันได้รับการสนับสนุนจากJuyūshiyyaซึ่งเป็นกองทหารที่มีต้นกำเนิดจากอาร์เมเนียที่ก่อตั้งโดย Badr และ al-Afdal ซึ่งเป็นเสาหลักแห่งอำนาจของพวกเขาและยังสนับสนุน Kutayfat อีกด้วย เคาะลีฟะฮ์และไฮดาราได้รับการสนับสนุนจาก กองทหารแอ ฟริกันผิวดำของRayhaniyya ^{[75] [76]}ความขัดแย้งนี้ดูเหมือนจะมีแรงจูงใจทางศาสนาเช่นกัน เนื่องจากฮัสซันและผู้ติดตามของเขากล่าวกันว่าสนับสนุนลัทธิซุนนีและโจมตีนักเทศน์อิสมาอิลี^[75]ในวันที่ 28 มิถุนายนJuyūshiyyaได้เอาชนะRayhaniyyaทำให้ไฮดาราต้องหนีไปที่พระราชวัง ซึ่งขณะนี้ถูกกองกำลังของฮัสซันปิดล้อมอยู่ เมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนนี้ อัลฮาฟิซจึงยอมถอย และในวันที่ 19 กรกฎาคม เขาได้แต่งตั้งฮัสซันเป็นอัครมหาเสนาบดีและทายาท ดังที่นักประวัติศาสตร์ไมเคิล เบรตต์แสดงความคิดเห็น อัลฮาฟิซได้แต่งตั้งลูกชายของเขาให้ "เป็นฝ่ายตรงข้ามกับตัวเขาเอง" อย่างมีประสิทธิผล^{[73] [75] [76]}

เพื่อรักษาตำแหน่งของตน ฮะซันได้จัดตั้งกองกำลังกึ่งทหารส่วนตัวที่เรียกว่าṣibyān al-zaradซึ่งเขาใช้สร้างความหวาดกลัวให้กับชนชั้น สูง ^{[74] [6]} อัลฮาฟิซยุยงให้กองกำลังรักษาการณ์ชาวแอฟริกันผิวดำในอียิปต์ตอนบนพยายามปลดลูกชายของเขาออกจากตำแหน่ง แต่คนของฮะซันก็ได้รับชัยชนะอีกครั้ง^[77]ในท้ายที่สุด การปกครองแบบเผด็จการของฮะซันเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาล่มสลาย การปฏิบัติอย่างโหดร้ายต่อศัตรู การประหารชีวิตบุคคลสำคัญ และการยึดทรัพย์สิน ทำให้เขาต้องสูญเสียการสนับสนุนใดๆ ก็ตามที่อาจมี [ ^{76] [78]} กล่าวกันว่ามีผู้เสียชีวิตมากถึง 15,000 คนจากความวุ่นวายที่เกิดจากการปกครองของฮะซัน^[6]

หลังจากสังหารผู้บัญชาการระดับสูงหลายคน กองทัพก็ลุกฮือขึ้นก่อจลาจลในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1135 ฮะซันหนีไปที่พระราชวังของคาลิฟาล ซึ่งอัลฮาฟิซได้จับกุมเขาไว้ จากนั้น กองทัพก็รวมตัวกันที่จัตุรัสหน้าพระราชวังและเรียกร้องให้ประหารชีวิตเขา มิฉะนั้นก็ขู่ว่าจะเผาพระราชวัง อัลฮาฟิซได้เรียกผู้ว่าการจังหวัดการ์บียา (สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ตะวันตก) บาห์ราม อัลอาร์มานี มาช่วยเขา ก่อนที่บาห์รามจะมาถึงเมืองหลวง คาลิฟาลก็ยอมจำนนต่อความต้องการของทหาร และสั่งให้แพทย์ชาวยิวของเขาวางยาพิษลูกชายของเขา^{[73] [76] [78]}

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่องอิสลามอิส มาอิ ล
แนวคิด อัลกุรอาน บาตินียา ทาวิล อิหม่าม ชาร์ บาติน นูร์ 'อักล อิล์ม ดาอวา ต้าอี บาบ ฮุจจา ซาตร์ ทาคิยา พีร์ ศาสตร์แห่งตัวเลข เทววิทยา การกลับชาติมาเกิดใหม่ ชื่อเรื่อง
เสาหลักทั้งเจ็ด วาลายาห์ ความบริสุทธิ์ การอธิษฐาน การกุศล การถือศีลอด การเดินทางแสวงบุญ
มุสตาลิสม์และนิซาริสม์ สาขา/นิกาย มุสตาลี ทายิบี ดาวูดี โบฮรา ก้าวหน้า เฮบเทียส โบฮรา อัตบา-อี-มะลัก โบฮรา บาดาร์ วาคิล สุไลมานี โบฮรา อาลาวี โบฮรา กุฏบี โบฮรา ฮาฟิซี นิซารี เซเว่นเนอร์ ชาวการ์มาเทียน นักฆ่า สัตปัญธ์ รัฐ รัฐการ์มาเตียน ของ บาห์เรน ฟาฏิมียะห์ คาลิฟะห์ มูลตาน ราชวงศ์สุลัยฮิด ราชวงศ์ซูไรยิด ราชวงศ์ฮัมดานิด รัฐนิซารี อิสมาอีลี ประชากร ฮัมดาน การ์มัต อิบนุ ฟารัจ อิบนุ ฮัวชาบ อิบนุลฟัฎล อัลญัยชานี อิบนุมันซูร อัล-ยามาน อาบู ซาอิด อัล-จันนาบี อาบู ตาฮีร์ อัล-จันนาบี กาดิ นูมาน อัล-นาซาฟี อัล-ซิจิสตานี อัล-กิรมานี อัล-ชีราซี อัล-ไนซาบูรี นาซิร คุสรอ ปามิริส สมเด็จพระราชินีอารวา อัลสุไลฮี ซุอัยบ์ อิบนุ มูซา ฮะซัน-อี ซับบาห์ สลามของฮัสซัน อาลา ซิกริฮี ราชิด อัดดิน ซินาน พีร์ ซาดาร์ดิน อากา ข่าน โคจาส ดาอี อัล-มุตลักส์ นาซีร์ อัล-ดิน นาซีร์ ฮุนไซ ศูนย์รวม ไคโร อันจูดาน ป้อมปราการแห่งนิซารี อาลามุต อาตาชกะห์ เกิร์ดคูห์ แลมซาร์ มัสยาฟ เมย์มัน-ดิซ รุดข่าน กาลาต อัล-มาดิก อื่น พระราชวังของราชินีอาร์วา มัสยิดราชินีอาร์วา นิซารี รัฐธรรมนูญ การมอบหมาย จินานส์ ดูอาอันศักดิ์สิทธิ์ ญามาอัตคานา คิยามะ อับบาซียะฮ์ - แถลงการณ์กรุงแบกแดด บ้านแห่งความรู้ ผู้หญิง
ผู้นำยุคแรกๆ อาลี ฮะซัน ฮุซัยน์ อัล-ซัจจาด อัล-บากิร ญะฟาร์ อัล-ศาดิก อิสมาอิล บิน ญะอ์ฟัร อัล-มูบารัก มูฮัมหมัด บิน อิสมาอิล อัชชากีร์ อาบัดอัลลอฮ์(อัล-วาฟี อะหมัด) อะหมัด(อัล-ตะกี มูฮัมหมัด) ฮูซัยน(อัร-เราะบี อับดุลลอฮ์) อับดุลลอฮ์ อัลมะห์ดี บิลลาห์ อัล-กออิม อัล-มันชูร์ มาอัด อัล-มูอิซ ลี-ดีน อัลลอฮ์ นิซาร์ อัล-อาซีซ บิลลาห์ มานซูร์ อัล-ฮากิม บิอัมร์อัลลอฮ์ อาลี อัล-Ẓāhir li-iʿzāz ดีนอัลลอฮ์ มาอัด อัล-มุสตานซีร์ บิล-ลาห์ นิซาร อัล-มุชฏาฟา ลี-ดีนอิล-ลาห์ / อะฮมัด อัล-มุสตาอาลี บิล-ลาห์ มานซูร์ อัล-อามีร์ บิ-อะห์กัมอิล-ลาห์ อับดุลมาญิด อัล-ฮาฟิซ ลี-ดีน อัลลอฮ์ / อบูลกอซิม อัล-ตัยยิบ
ผู้นำที่ดำรงตำแหน่งอยู่ นิซารี อิส มาอีลี อิมาม : อกา ข่าน ที่ 4 มุสตาลี อิสไมลี - ตัยยา บี ดาอี อัล-มุตลัคส์ : อลาวี โบห์รา : ฮาติม ซากิยุดดิน ดาวูดี โบห์รา : มูฟัดดาล ไซฟุดดิน กุตบี โบห์รา : ทาเฮอร์ ฟาครุด ดิน
พอร์ทัลอิสลาม
วี ที อี

เดินทางมาถึงไคโรไม่นานหลังจากการฆาตกรรมของฮะซัน แม้ว่าเขาจะเป็นคริสเตียน แต่เขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครมหาเสนาบดีในวันที่ 4 เมษายน ค.ศ. 1135 และได้รับบรรดาศักดิ์เป็น "ดาบแห่งอิสลาม" ( ไซฟ์ อัล อิสลาม ) ^{[2] [73] [79]}การแต่งตั้งคริสเตียนให้ดำรงตำแหน่งอัครมหาเสนาบดีก่อให้เกิดการต่อต้านอย่างมากในหมู่ชาวมุสลิม เนื่องจากตำแหน่งนี้ถือเป็นตัวแทนของอิหม่าม-เคาะลีฟะฮ์ และมีบทบาทในพิธีกรรมของอิสลามและมีความสำคัญเหนือนักบวชของศาสนาอิสลาม อัลฮาฟิซยังคงยืนกรานการแต่งตั้งของเขา แต่ให้บาห์รามได้รับการยกเว้นไม่ให้เข้าร่วมพิธีกรรม ซึ่งบทบาทของอัครมหาเสนาบดีจะถูกรับโดยหัวหน้ากาดี พระองค์ยังไม่ได้รับบรรดาศักดิ์ตามธรรมเนียมของวิเซียร์แห่งราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ที่แสดงถึงการควบคุมเหนือสถาบันศาสนาอิสลาม ( qāḍī al-quḍātและdāʿī al-duʿāt ) ^{[80] [81]}

ชาวมุสลิมยังคงต่อต้านบาห์รามเพราะเขาแสดงความโปรดปรานคริสเตียนทุกนิกาย อนุญาตให้มอบสิทธิพิเศษแก่โบสถ์และก่อสร้างโบสถ์ใหม่ และสนับสนุนการอพยพของชาวอาร์เมเนีย ซึ่งจากแหล่งข้อมูลในยุคกลางระบุว่าในช่วงเวลาสั้นๆ มีผู้คนมากถึง 30,000 คน วาซัค พี่ชายของเขาได้รับแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการคูสในอียิปต์ตอนบน และรัฐบาลของเขาถูกตำหนิจากคนร่วมสมัยว่าเป็นเผด็จการต่อประชากรในพื้นที่^[82]ในนโยบายต่างประเทศ การดำรงตำแหน่งของบาห์รามเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งสันติภาพ เนื่องจากรัฐครูเสดแห่งเลแวนต์กำลังยุ่งอยู่กับภัยคุกคามที่เพิ่มขึ้นของเซนกีอาตาเบกของตุรกีแห่งโมซูลบาห์รามยังควบคุมการปล่อยตัวเชลย 300 คนที่ถูกคุมขังตั้งแต่ยุทธการที่รามลาในปี ค.ศ. 1102 อีกด้วย ^{[81] [82]}ดูเหมือนว่าเสนาบดีจะมีความสัมพันธ์ที่ดี และอาจก่อตั้งพันธมิตรกับกษัตริย์โรเจอร์ที่ 2 แห่งซิซิลี^{[ก] [82] [84]}

ในระหว่างนั้น มุสลิมก็ตอบโต้บาห์รามมากขึ้น ตำแหน่งของเขาในฐานะเสนาบดีถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นอยู่แล้ว แต่ความโปรดปรานที่เขาได้รับจากคริสเตียน การอพยพของชาวอาร์เมเนีย และความสัมพันธ์อันใกล้ชิดของเขากับอำนาจของชาวคริสต์ยิ่งทำให้อารมณ์รุนแรงขึ้นอีก^[81]ริดวัน อิบน์ วาลัคชี อดีตผู้คุมของกาหลิบได้ก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำของขบวนการนี้ ริดวันเป็นซุนนีที่ก้าวขึ้นมาเป็นหนึ่งในผู้บัญชาการทหารชั้นนำภายใต้การปกครองของอัลอามีร์ และปัจจุบันดำรงตำแหน่งซาฮิบ อัลบับบาห์รามพยายามกำจัดเขาโดยส่งเขาไปปกครองอัสคาลอนในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1135 แต่ที่นั่น ริดวันยุ่งอยู่กับการขัดขวางการอพยพของชาวอาร์เมเนีย ทำให้ได้รับเสียงชื่นชมจากความคิดเห็นสาธารณะของชาวมุสลิมในไคโร ผลที่ตามมาคือ บาห์รามเรียกตัวเขากลับในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1136 และส่งเขาไปปกครองจังหวัดเดิมของเขาเองที่การ์บียา การเคลื่อนไหวดังกล่าวกลับกลายเป็นผลร้าย เพราะตอนนี้ริดวันได้ครอบครองฐานอำนาจอิสระแล้ว เจ้าหน้าที่ชั้นนำของไคโรเริ่มติดต่อกับเขา และริดวันไม่ลังเลที่จะเทศนาญิฮาดต่อต้านบาห์รามจากแท่นเทศน์ของมัสยิด ในที่สุด ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1137 ริดวันได้รวบรวมกองทัพจากชาวเบดูอินในพื้นที่และเดินทัพไปยังไคโร ทหารมุสลิมของบาห์รามได้ทิ้งเขาไป และในวันที่ 3 กุมภาพันธ์ เขาก็หนีออกจากไคโรพร้อมกับทหารอาร์เมเนีย 2,000 นาย มุ่งหน้าสู่คูส^{[81] [85] หลังจากที่เขาจากไป การสังหาร} หมู่ชาวอาร์เมเนียก็เกิดขึ้นที่เมืองหลวง และแม้แต่พระราชวังของขุนนางก็ถูกปล้นสะดม^[85]

ที่เมืองคูส บาห์รามพบว่าพี่ชายของเขาถูกชาวเมืองฆ่าและทำร้ายร่างกาย เพื่อแก้แค้น บาห์รามปล้นสะดมเมือง แต่ต่อต้านการเรียกร้องให้เผาเมืองเพื่อไม่ให้กาหลิบแตกแยกจากเขาโดยสิ้นเชิง จากนั้นเขาก็เดินทางไปยังอัสวานที่ชายแดนทางใต้ของอาณาจักรฟาฏิมียะห์—บางแหล่งอ้างว่าเขาตั้งใจจะก่อตั้งอาณาจักรใหม่ที่เป็นพันธมิตรกับอาณาจักรคริสเตียนนูเบียทางใต้—แต่ผู้ว่าราชการในพื้นที่ปิดกั้นประตูเมืองของเขาไม่ให้เข้า และบาห์รามจึงถูกบังคับให้ล่าถอยไปยังอัคมิม [ ^{81] [86]}ที่นั่น จดหมายจากอัลฮาฟิซมาถึงเขาโดยเสนอเงื่อนไขที่ผ่อนปรน เขาสามารถเลือกผู้ว่าราชการที่คูส อัคมิม หรืออัสยุตแต่สามารถรักษาผู้ติดตามไว้ได้เพียงบางส่วน หรือเขาสามารถเข้าไปในอารามใกล้อัคมิมพร้อมจดหมายคุ้มครอง ( อามาน ) สำหรับตัวเองและญาติของเขา บาห์รามเลือกอย่างหลัง^{[81] [87]}

การผ่อนปรนของกาหลิบต่อบาห์รามนั้นไม่น่าแปลกใจ เนื่องจากอัครมหาเสนาบดีคริสเตียนไม่ได้คุกคามตำแหน่งของตนเองมากเท่ากับริดวัน อิบน์ วาลัคชี ซุนนี ซึ่ง "สัญญาว่าจะเป็นนาซีร อัล-ดาวลาคนที่ สอง โดยขู่ว่าจะพลิกประเทศ ไม่ใช่ให้เป็นนิกายชีอะห์สิบสองนิกายเหมือนกุฏัยฟัต แต่ให้เป็นนิกายซุนนี" ^[88]อันที่จริง เมื่อริดวันเข้ารับตำแหน่งในวันที่ 5 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1137 ตำแหน่งของเขาสะท้อนให้เห็นตำแหน่งที่มีอำนาจอย่างอันตรายของเขา อัครมหาเสนาบดีคนใหม่ก็เหมือนกับบาห์ราม คือ 'ดาบแห่งอิสลาม' และอีกครั้งหนึ่ง ในฐานะมุสลิม หัวหน้าของกาดิซ ( กาดิซ อัล-คูดาต ) และดาʿīซ ( ดาʿī อัล-ดูʿāt ) แทนที่จะเป็น 'พระเจ้าผู้ทรงอำนาจและยอดเยี่ยมที่สุด' ( อัล-ซายิด อัล-อาจัล อัล-อัฟดาล ) ตอนนี้เขากลับเป็น 'กษัตริย์ผู้ยอดเยี่ยมที่สุด' ( อัล-มาลิก อัล-อัฟดาล ) ซึ่งแสดงถึงสถานะของเขาในฐานะกษัตริย์ที่เป็นอิสระอย่างแท้จริงจากอิหม่าม-เคาะลีฟะฮ์ การแต่งตั้งริดวันจึงถือเป็นจุดสุดยอดของกระบวนการที่ทำให้เหล่าวิเซียร์แห่งราชวงศ์ฟาฏิมียะห์กลายเป็นสุลต่าน ซึ่งคล้ายกับความสัมพันธ์ระหว่าง ผู้ปกครอง เซลจุคกับเคาะลีฟะฮ์แห่งราชวงศ์อับบาซียะฮ์ตั้งแต่สมัยของตุฆริล ( ครองราชย์ ค.ศ.  1037–1063 ) ^{[89] [90]}

ปัจจุบัน ริดวันดำรงตำแหน่งเสนาบดี และเริ่มการกดขี่ข่มเหงคริสเตียน เจ้าหน้าที่คริสเตียนถูกแทนที่ด้วยมุสลิม ทรัพย์สินของพวกเขาถูกยึด และบางคนถูกประหารชีวิต^{[6] [89] [91]} กฎหมายและระเบียบข้อบังคับที่จำกัดและเลือกปฏิบัติสำหรับคริสเตียนและยิว เช่น กำหนดให้พวกเขาสวมเสื้อผ้าเฉพาะและลงจากหลังม้าเมื่อผ่านมัสยิด หรือห้ามขี่ม้า แต่ขี่ลาและล่อได้เท่านั้น ภาษีรายหัว ( จิซยา ) ถูกกำหนดความหมายใหม่ และตอนนี้ต้องจ่ายให้กับม้านั่งที่วางไว้สูงเท่าศีรษะ เพื่อเป็นการแสดงความด้อยกว่า^{[91] [92]}กองทหารอาร์เมเนียของบาห์รามถูกยุบ โดยตั้งถิ่นฐานเป็นชาวนาหรือได้รับอนุญาตให้ออกจากอียิปต์และกลับไปยังบ้านเกิด^[89]ในเวลาเดียวกัน ริดวันส่งเสริมลัทธิซุนนี: มีการตั้ง โรงเรียนสอนศาสนาชาฟิอี ตามแบบฉบับของซีเรียในอเล็กซานเดรียซึ่งลัทธิซุนนีแพร่หลายมากกว่าเมืองหลวง^{[6] [89] [91]}ริดวันยังคงติดต่อกับราชวงศ์บูริดซึ่งเป็นราชวงศ์ตุรกีที่ปกครองซีเรียตอนใต้ โดยเฉพาะชามส์ อัล-ดาวลา มูฮัมหมัดแห่งบาอัลเบกเพื่อร่วมกันต่อต้านพวกครูเสด แต่ก็อาจเป็นไปได้ว่ามีเป้าหมายที่จะใช้ชาวซีเรียซุนนีโค่นล้มราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ด้วย^{[93] [94]}

ในปี ค.ศ. 1138 ริดวันพยายามปลดอัลฮาฟิซออกจากอำนาจโดยสิ้นเชิงโดยปรึกษาหารือกับซุนนี (หัวหน้า มาด รัสซะห์ แห่งอเล็กซานเดรี ย อิบนุ อาวฟ์) ทเวลเวอร์ (อิบนุ อาบี กามิล) และนักกฎหมายอิสมาอิลี (หัวหน้าดาอิอิสมาอิล อิบนุ ซาลามะฮ์) เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการปลดอัลฮาฟิซ คำตอบของพวกเขาค่อนข้างคาดเดาได้ อิบนุ อาบี กามิลโต้แย้งว่าการอ้างสิทธิ์ต่ออิมามัตของอัลฮาฟิซและบรรพบุรุษของเขาเป็นเท็จ อิบนุ ซาลามะฮ์สนับสนุนเคาะลีฟะฮ์ ส่วนอิบนุ อาวฟ์มีท่าทีระมัดระวังมากขึ้นและแนะนำว่าการถอดถอนควรดำเนินการตามกฎหมายศาสนา^{[95] [96]}ริดวันเริ่มจับกุมและประหารชีวิตผู้ติดตามของกาหลิบ^[95]ในขณะที่อัลฮาฟิซเรียกบาห์รอมกลับมาจากการเนรเทศอย่างชัดเจนและอนุญาตให้เขาตั้งรกรากในพระราชวัง ริดวันปรากฏตัวต่อสาธารณชนในวันอีดอัลฟิฏร์ในวันที่ 31 พฤษภาคม โดยสวมชุดคลุมแบบที่ปกติใช้สำหรับพระมหากษัตริย์^[97]

เรื่องราวมาถึงจุดวิกฤตในวันที่ 8 มิถุนายน เมื่ออัลฮาฟิซขึ้นครองราชย์บนประตูทองของพระราชวัง และโต้เถียงอย่างดุเดือดกับริดวันด้านล่าง เสนาบดีจึงสั่งให้ล้อมพระราชวังด้วยกองทหาร และแต่งตั้งบุตรชายคนหนึ่งของกาหลิบเพื่อแต่งตั้งให้เขาขึ้นครองบัลลังก์ แต่ล้มเหลวเนื่องจากพระราชวังยังคงปิดไม่ให้เข้า และเนื่องมาจากการต่อต้านของอิบนุ ซาลามะฮ์ ซึ่งยืนกรานว่ามีเพียงอิหม่ามเท่านั้นที่สามารถอนุมัติผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาได้โดยการมอบนัซให้กับเขา^{[95] [97]}ทางตันนี้ทำให้ฮาฟิซกลับมามีอำนาจอีกครั้ง บุตรชายที่ทรยศต่อพระเจ้าและผู้ติดตามของเขาถูกสังหาร และในวันที่ 12 มิถุนายน กลุ่มชาย 20 คนขององครักษ์กาหลิบได้เข้ามาในเมืองผ่าน ประตู บาบ ซุไวลาพร้อมตะโกนว่า "อัลฮาฟิซ ผู้ชนะ" ( อัลฮาฟิซ ยา มันศูร ) ไม่นานก็มีประชาชนและกองทัพจำนวนมากเข้าร่วมด้วย ซึ่งลุกขึ้นก่อกบฏต่อต้านริดวันริดวันจึงสามารถฝ่าแนวป้องกันและหลบหนีออกจากเมืองได้ผ่านประตูบาบอัลนาสร์ (ประตูแห่งชัยชนะ) ด้วยความช่วยเหลือจากพี่ชายและหลานชายของเขา รวมถึงทหารที่ภักดีจากเรฮานียา พระราชวังของเสนาบดีถูกปล้นสะดมโดยฝูงชนที่อยู่ข้างหลังเขาอีกครั้ง^{[95] [98]}

ด้วยความช่วยเหลือของชาวเบดูอินที่ทำหน้าที่ของเขา ริดวันจึงหนีไปที่อัสคาลอนและจากที่นั่นไปยังอาณาจักรบูริดคุมุชทาคิน ผู้ ว่าการเมืองบู ริดแห่งซัลคาดได้ส่งกองกำลังเติร์กให้กับเขา ซึ่งเขาจึงเดินทางกลับอียิปต์ด้วย เขาได้รวบรวมชาวเบดูอินไว้รอบตัวเขาและเดินทัพไปยังไคโร แต่กลับถูกตีโต้ที่หน้าประตูเมืองในวันที่ 28 สิงหาคม ค.ศ. 1139 หนึ่งเดือนต่อมา อัลฮาฟิซได้นำกองทัพของเขาซึ่งประกอบด้วย กองทหาร ฮาฟิซิยาและอามิเรียและองครักษ์ของเขาเอง เพื่อเอาชนะกองกำลังของริดวัน ริดวันหนีไปอียิปต์ตอนบน แต่ไม่นานก็ต้องยอมจำนนต่อกองกำลังของกาหลิบเพื่อแลกกับอามานอัลฮาฟิซสั่งให้กักขังริดวันไว้ในพระราชวัง ในห้องที่อยู่ติดกับห้องของบาห์ราม^{[99] [100]}

หลังจากที่ริดวันล่มสลาย อัลฮาฟิซเสนอที่จะแต่งตั้งบาห์รามเป็นอัครมหาเสนาบดีอีกครั้ง แต่ผู้ดำรงตำแหน่งปฏิเสธ อย่างไรก็ตาม เขายังคงเป็นผู้ช่วยคนสนิทของอัลฮาฟิซ และเมื่อเขาเสียชีวิตในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1140 อัลฮาฟิซได้เข้าร่วมขบวนศพด้วยตนเอง^{[94] [101]}ตลอดช่วงที่เหลือของการครองราชย์ อัลฮาฟิซไม่ได้แต่งตั้งอัครมหาเสนาบดีคนอื่น แต่กลับเลือกเลขาธิการ ( kātib ) เพื่อนำการบริหาร^{[6] [102]}ในบางช่วงของปี ค.ศ. 1139/40 ชาวเบอร์เบอร์ซาลิม อิบน์ มาซาลได้รับการแต่งตั้งให้เป็นรัฐมนตรีชั้นนำ แต่ตำแหน่งอัครมหาเสนาบดีถูกละเว้นโดยเจตนา และเขาได้รับตำแหน่งเป็น 'ผู้ดูแลกิจการ' ( nāẓir fi'l-umūr ) หรือ 'ผู้ดูแลผลประโยชน์สาธารณะ' ( nāẓir fi'l-maṣāliḥ ) แทน อิบน์ มาซาลจะได้รับการแต่งตั้งเป็นอัครมหาเสนาบดีหลังจากอัลฮาฟิซเสียชีวิต^{[101] [103] [ 104]}นี่เป็นความพยายามโดยเจตนาที่จะย้อนกลับการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าของอัครมหาเสนาบดีเป็นสุลต่าน: ต่างจากอัครมหาเสนาบดี เลขาธิการเป็นข้าราชการพลเรือนที่ไม่มีความสัมพันธ์กับกองทัพ และมักไม่ใช่มุสลิมด้วย ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับเคาะลีฟะฮ์โดยสิ้นเชิง^[105]

เลขานุการคนแรกคืออาบู ซาคารี คริสเตียนชาวอียิปต์ ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็น "หัวหน้าสำนักงาน" ( nāẓir fi'l-dawāwīnซึ่งน่าจะหมายถึงหัวหน้าของdīwān al-taḥqīq ) โดยบาห์ราม และถูกริดวันไล่ออกและเนรเทศ อัลฮาฟิซได้คืนตำแหน่งให้เขาและมอบตำแหน่ง "ผู้อุปถัมภ์ของเคาะลีฟะฮ์" ( ṣanīʿat al-khilāfa ) ให้เขา ดูเหมือนว่าเขาจะใช้ตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายบริหารการคลังเพื่อทำสัญญารับรายได้จากภาษีและจัดสรรรายได้ส่วนเกินให้กับตนเอง เป็นผลให้ในปี ค.ศ. 1145 เขาถูกจับกุมและประหารชีวิตตามคำสั่งของเคาะลีฟะฮ์พร้อมกับพ่อและพี่ชายของเขา นักเขียนมุสลิมได้กล่าวร้ายอาบู ซาคารีว่าเป็น "ผู้มีจมูกผ่า" ( อัลอัครม ) โดยบิดเบือนคำยกย่องของเขาว่า เป็น "อัลอัครม" ("ผู้มีเกียรติสูงสุด") แนวคิดต่อต้านคริสต์ศาสนานี้อาจอธิบายได้ว่าทำไมผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาทั้งสองคนจึงเป็นมุสลิมที่เคยรับใช้ภายใต้การนำของริดวัน^{[101] [106]}คนแรกคืออาบูอัลคาราม อัลทินนิซี ได้รับบรรดาศักดิ์เป็น "ผู้ประสบความสำเร็จ" ( อัลมุวัฟฟัก ) และดำรงตำแหน่งนี้เป็นเวลาสองปี จนถึงเดือนกันยายน ค.ศ. 1147 เขาถูกแทนที่โดยมูฮัมหมัด อิบน์ อัลฮุซัยน์ อัลตาราบูลูซี ซึ่งมีนามสกุลว่า "ผู้ได้รับเลือก" ( อัลมุรตาดาห์ ) อัล-ตาราบูลูซีได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าศาลฎีกาและได้รับสิทธิพิเศษเสมือนเป็นข้าหลวง โดยเขาได้รับอนุญาตให้สวมผ้าโพกหัว ( ḥanak ) ในแบบที่สงวนไว้สำหรับขันทีในวัง และเข้าร่วม การละหมาดวันศุกร์กับเคาะลีฟะฮ์ [ 101 ^{] [107]}

ในกิจการต่างประเทศ ทศวรรษสุดท้ายของอัลฮาฟิซค่อนข้างสงบสุข ทั้งราชวงศ์ฟาฏิมียะห์และราชอาณาจักรเยรูซาเล็มต่างมุ่งความสนใจไปที่ปัญหาภายใน และพวกครูเสดก็หมกมุ่นอยู่กับเซนกี^[108]ในเดือนเมษายน/พฤษภาคม ค.ศ. 1141 อัศวินครูเสดปรากฏตัวต่อหน้าอัสคาลอน แต่ถูกกองทหารฟาฏิมียะห์ขับไล่^[109]ในปี ค.ศ. 1142/1143 ทูตของฟาฏิมียะห์ไปเยี่ยมราชสำนักของโรเจอร์ที่ 2 แห่งซิซิลี โรเจอร์ดำเนินแผนการขยายอาณาจักรต่ออาณาจักรฟาฏิมียะห์ในอดีตในอิฟริกิยา ซึ่งปัจจุบันอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซีริดและกองเรือของเขาเพิ่งยึดเมืองหลวงเก่าของฟาฏิมียะห์ที่อัลมาห์ดิยาได้ที่นั่น แม้จะมีอันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากการขยายอาณาจักรของคริสเตียนเข้าไปในแอฟริกาเหนือ และเหตุการณ์ที่เรือรบนอร์มันยึดเรือสินค้าของอียิปต์ แต่ความสัมพันธ์ก็ยังคงดีต่อกัน นักประวัติศาสตร์ชื่อโรมูอัลด์แห่งซาแลร์โนได้บันทึกถึงการสรุปสนธิสัญญาทางการค้าระหว่างอียิปต์และซิซิลีในปี ค.ศ. 1143 ไว้ด้วย ตามคำบอกเล่าของฮาล์ม การตัดสินใจของโรเจอร์ที่จะงดเว้นจากสงครามครูเสดครั้งที่สอง (ค.ศ. 1147–1150) อาจมีส่วนช่วยรักษาความสัมพันธ์ฉันท์มิตรไว้จนกระทั่งพระมหากษัตริย์ทั้งสองพระองค์สิ้นพระชนม์^[110]นักประวัติศาสตร์ชื่อเจเรมี จอห์นส์ชี้ให้เห็นว่าแม้ว่าราชวงศ์ฟาฏิมียจะสูญเสียความสามารถในการแทรกแซงโดยตรงในอิฟริคิยาไปนานแล้ว แต่พวกเขาก็ใช้ทัศนคติแบบ " ปล่อยปละละเลย " ต่อการขยายตัวของชาวนอร์มัน เนื่องจากกษัตริย์แห่งซิซิลีซึ่งเป็น "พันธมิตรทางการค้าที่มีคุณค่าที่พิสูจน์ได้" สัญญาว่าจะ "ฟื้นฟูกฎหมายและระเบียบตลอดแนวชายฝั่งแอฟริกาเหนือ" ซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อการค้าของอียิปต์ จอห์นส์ยังชี้ให้เห็นว่าแม้แต่เครือข่ายการค้าจำนวนมากที่เชื่อมโยงมหาสมุทรอินเดียและทะเลแดงกับอียิปต์และทะเลเมดิเตอร์เรเนียนก็ดูเหมือนจะอยู่ในมือของพ่อค้าชาวซิซิลีและอิฟริคิยาในเวลานี้ ซึ่งอาจอธิบายเพิ่มเติมว่าทำไมไคโรถึงสนใจในกิจการของชาวนอร์มัน^[111]

ในปี ค.ศ. 1139/40 อัลฮาฟิซส่งทูตไปหาผู้ปกครองซุรายิดแห่งเอเดน อาลี อิบน์ ซาบา อิบน์ อบู'ล-ซูอูด เพื่อแต่งตั้งให้เขาเป็นดาอี อย่างเป็นทางการ ในเยเมน เมื่อถึงเวลาที่ทูตฟาฏิมียะห์มาถึง อาลีก็เสียชีวิตแล้ว ดังนั้นการแต่งตั้งจึงตกไปอยู่กับมูฮัมหมัด น้องชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา^[112]มีการบันทึกสถานทูตอีกครั้งในเยเมนในปี ค.ศ. 1144 ซึ่งน่าจะมุ่งหน้าไปยังเอเดนอีกครั้ง^[113]ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1147 สถานทูตฟาฏิมียะห์เดินทางมาถึงดามัสกัส โดยดูเหมือนว่าจะพยายามหาเหตุผลร่วมกับผู้ปกครอง อูนูร์เพื่อต่อต้านความทะเยอทะยานของนูร์ อัล-ดิน ลูกชายของเซงกี อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาถึงปัญหาที่ยังคงเกิดขึ้นในอียิปต์ ความคิดที่จะให้ฟาฏิมียะห์เข้าแทรกแซงซีเรียจึงเป็นไปไม่ได้^[113]

ปีสุดท้ายของรัชสมัยของอัลฮาฟิซถูกครอบงำโดยความท้าทายภายในประเทศที่เผยให้เห็นรากฐานที่ไม่มั่นคงของอำนาจของเขา^[113]ในปี ค.ศ. 1144/5 อาบู'ล-ฮุซัยน์ ลุงคนหนึ่งของอัลฮาฟิซ พยายามหาการสนับสนุนจากซาฮิบ อัล-บาบเพื่อเสนอตัวเป็นเคาะลีฟะฮ์ โดยสัญญาว่าจะแต่งตั้งให้เขาเป็นข้าหลวงเป็นรางวัลซาฮิบ อัล-บาบ คูมาร์ตาช แจ้งข่าวแก่อัลฮาฟิซ ซึ่งสั่งให้ลุงของเขาถูกจับเข้าคุก^{[61] [113]}ในปี ค.ศ. 1146 ผู้บัญชาการบัคตียาร์ก่อกบฏในอียิปต์ตอนบน แต่พ่ายแพ้ต่อกองกำลังเบอร์เบอร์ลูวาตาจากทะเลทรายตะวันตก^{[6] [61]}ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1148 ริดวันสามารถหลบหนีจากการคุมขังในพระราชวัง ข้ามแม่น้ำไนล์ และรวบรวมผู้ติดตามมาที่ธงของเขา รวมทั้งชาวเบดูอิน ทหารประจำการ และลูวาตะ^[114]ด้วยกองทัพนี้ เขาเดินทัพอีกครั้งไปยังไคโร เอาชนะกองทหารของกาหลิบ และไล่ตามพวกเขาเข้าไปในตัวเมือง^[115]อัลฮาฟิซปิดกั้นประตูพระราชวัง แต่แสร้งทำเป็นให้ความร่วมมือ และยังส่งเงินมาให้ริดวันเมื่อริดวันขอเงินเพื่อจ่ายให้ทหารของเขา ในเวลาเดียวกัน กาหลิบก็เลือกสมาชิกแอฟริกันผิวดำสิบคนเป็นองครักษ์ของกาหลิบเพื่อลอบสังหารริดวัน พวกเขาตะโกนว่า "อัลฮาฟิซ ผู้ชนะ" และโจมตีและสังหารเขาและพี่ชายของเขาใกล้กับมัสยิดอักมาร์^[115]ในปี ค.ศ. 1149 ผู้แอบอ้างอีกคนหนึ่ง ซึ่งคาดว่าเป็นลูกชายของนิซาร์ ได้รวบรวมผู้สนับสนุนชาวเบอร์เบอร์—ลูวาตาและแม้แต่กุตามา บาง ส่วน ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเสาหลักของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ในยุคแรก—เพื่อโจมตีอเล็กซานเดรีย พวกกบฏได้รับชัยชนะเหนือกองทัพแรกที่ส่งไปเผชิญหน้ากับพวกเขา แต่การกบฏสิ้นสุดลงเมื่ออัลฮาฟิซติดสินบนหัวหน้าเผ่าลูวาตาเพื่อให้ถอนตัวด้วยเงินและคำสัญญาว่าจะให้ที่ดินในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ ศีรษะที่ถูกตัดขาดของผู้แอบอ้างถูกส่งไปยังไคโร^{[61] [116]}ในปี ค.ศ. 1149 ฝ่ายทหารคู่แข่งอย่างจูยูชิยาและเรย์ฮานียาปะทะกันอีกครั้งบนถนนของไคโร ทำให้ผู้คนไม่กล้าเข้าไปในเมืองหลวงจูยูชิยาได้รับชัยชนะและขับไล่ฝ่ายตรงข้ามออกจากเมืองไปยังกิซา^{[61] [117]}ปีเหล่านี้ยังเป็นปีแห่งภัยพิบัติทางธรรมชาติอีกด้วย น้ำท่วมแม่น้ำไนล์มีปริมาณน้อยเป็นพิเศษในปี ค.ศ. 1139 ในขณะที่ความอดอยากและโรคระบาดได้สร้างความหายนะให้กับอียิปต์ในปี ค.ศ. 1142 ในปี ค.ศ. 1148 น้ำท่วมแม่น้ำไนล์มีปริมาณมากเกินไป โดยน้ำไปถึงประตูเมืองไคโร^[117]

อัลฮาฟิซเสียชีวิตเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม ค.ศ. 1149 ^[117]ด้วยอาการปวดท้องอย่างรุนแรง[ 74 ^]การที่เขารอดชีวิตบนบัลลังก์ท่ามกลางภัยคุกคามต่างๆ ที่เขาเผชิญนั้นน่าทึ่งมาก และเขาสามารถฟื้นคืนการควบคุมส่วนตัวของเคาะลีฟะฮ์เหนือการบริหารในระดับที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ^[118]แต่เมื่อเขาเสียชีวิต เขาได้ทิ้งระบอบการปกครองที่สั่นคลอนอย่างรุนแรงไว้เบื้องหลัง ซึ่งอยู่รอดได้ส่วนใหญ่ต้องขอบคุณความเฉื่อยชาและผลประโยชน์ทับซ้อนของส่วนต่างๆ ของสังคมในการทำให้ระบอบการปกครองนี้ดำเนินต่อไป ภารกิจอิสมาอิลี ซึ่งเป็นแรงผลักดันการขยายตัวของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ในยุคแรก ได้สูญเสียพลังขับเคลื่อน และความชอบธรรมของราชวงศ์ก็ถูกท้าทายมากขึ้นเรื่อยๆ^[119]จักรวรรดิฟาฏิมียะห์ในรัชสมัยของเขาหดตัวเหลือเพียงอียิปต์ และส่วนของเยเมนและมาคูเรียที่ยอมรับการปกครองแบบเผด็จการ ในขณะที่กลุ่มฟาฏิมียะห์เริ่มอ่อนล้าลง นอกพรมแดนของอียิปต์ เซงกีและนูร์ อัล-ดินกำลังสร้างระบอบการปกครองซุนนีที่เข้มแข็งในซีเรีย ซึ่งความคลั่งไคล้ในอุดมการณ์ได้แผ่ขยายไปทั่วภูมิภาค อียิปต์ที่อ่อนแอลงในไม่ช้าก็กลายเป็นเป้าหมายในความขัดแย้งระหว่างนูร์ อัล-ดินและพวกครูเสด ส่งผลให้ราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ล่มสลายในที่สุด^[120]

อัล-ฮาฟิซสืบทอดตำแหน่งต่อจากลูกชายคนเล็กและคนเดียวที่รอดชีวิตจากทั้งหมดห้าคนของเขา คือ อาบู มานซูร อิสมาอิล วัย 16 ปี ซึ่งมีพระนามว่าอัล-ซาฟีร์ บิ-อัมร์ อัลลอฮ์ [ ^{104] [121]}อัล-ฮาฟิซเป็นเคาะลีฟะฮ์องค์สุดท้ายของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ที่ขึ้นครองบัลลังก์เมื่อเป็นผู้ใหญ่^[117]อิหม่ามเคาะลีฟะฮ์ทั้งสามองค์ถัดมาของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ จนกระทั่งสิ้นสุดราชวงศ์ในปี ค.ศ. 1171 เป็นเพียงผู้ปกครองหุ่นเชิดเท่านั้น โดยอำนาจที่แท้จริงอยู่ในมือของเหล่าอัครเสนาบดีของพวกเขา^[122]

อัลฮาฟิซได้สร้างศาลเจ้าและมัสยิดมากมาย^[123]ศาลเจ้าสำหรับ นักบุญ อาลีดโดดเด่นเป็นพิเศษในหมู่พวกเขา โดยเห็นได้ชัดว่าเป็นความพยายามที่จะถ่ายทอดความศรัทธาของประชาชนที่มีต่ออาลีดเพื่อเสริมสร้างความชอบธรรมที่อ่อนแอลงของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์^[124]

ในปี ค.ศ. 1133 อัลฮาฟิซได้สร้างมัชฮัดแห่งซัยยิดะ รุคอยยาซึ่งเป็นศาลเจ้าที่อุทิศให้กับธิดาของอาลี อิบน์ อบีฏอลิบ แต่ไม่ใช่โดยฟาติมาห์ธิดาของมูฮัมหมัด หลังจากมีรายงานว่าเธอไปเยี่ยมเขาในความฝัน^[125]ในปี ค.ศ. 1138 กาหลิบได้ดำเนินการบูรณะมัสยิดอัลอัซฮาร์ ครั้งใหญ่ ซึ่งได้สร้างซุ้มโค้งรูปกระดูกงูเรือและ การตกแต่ง ปูนปั้นแกะ สลัก ที่เห็นในลานภายในในปัจจุบัน รวมทั้งโดมที่ทางเข้ากลางของห้องละหมาด^[126]ในปีเดียวกันนั้น เขายังได้สั่งให้บูรณะโดมเหนือโดมและบุหินอ่อนในมิห์รอบของมัสยิดอัลซัยยิดะ นาฟิซา^[127]สุสานของอิควัต ยูซุฟ ยังได้รับการกล่าวถึงในช่วงต้นรัชสมัยของอัลฮาฟิซด้วยเหตุผลด้านรูปแบบ การตกแต่งมิฮ์ร็อบมีความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับงานที่อัลฮาฟิซสั่งทำที่อัลอัซฮาร์และมัชฮัดแห่งซัยยิดะ รุกายะ^[128]

ในช่วงปีสุดท้ายของรัชสมัยของเขา อัลฮาฟิซได้มอบหมายให้สร้างมัชฮัดของยะห์ยา อัลชาบีห์ ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานสำหรับบุตรชายสองคนของอัลกอซิม อบู ทายิบ บุตรชายของมูฮัมหมัด อิบน์ จาฟัร อัลซาดิก [ ^129]รวมถึงสุสานของมูฮัมหมัด อัลฮาซาวาตี^[130]จากแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรม ทราบกันดีว่าอัลฮาฟิซยังสั่งให้บูรณะหรือสร้างศาลเจ้าสำหรับศีรษะของนักบุญอาลีดคนอื่นๆ ด้วย ได้แก่อัลฮุซัยน์ (ปัจจุบัน มัสยิดอัลฮุสเซนที่สร้างขึ้นใหม่ตั้งอยู่) ของอับราฮัมและของซัยด์ อิบน์ อาลี [ ^123]

• Bianquis, Thierry (2002). "al-Ẓāfir bi-Aʿdāʾ Allāh" . ในBearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (eds.). สารานุกรมอิสลาม ฉบับที่ 2 .เล่มที่ XI: W–Z . ไลเดน: EJ Brill. หน้า 382–383 doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_8067. ISBN 978-90-04-12756-2-
• เบรตต์ ไมเคิล (2017). จักรวรรดิฟาฏิมียะห์ ประวัติศาสตร์เอดินบะระของจักรวรรดิอิสลาม เอดินบะระ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระdoi :10.1515/9781474421515 ISBN 978-0-7486-4076-8-
• Canard, Marius (1965). "Fāṭimids" . ในLewis, B. ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, Second Edition . Volume II: C–G . Leiden: EJ Brill. pp. 850–862. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0218. OCLC  495469475.
• คานาร์ด, มาริอุส (1971) “อิบนุ มัชาล ” ในลูอิส บี. ; เมนาจ, VL ; เปลลัท, ช. & Schacht, J. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 3: ฮ-อิรอม ไลเดน: อีเจ บริลล์ พี 868. ดอย :10.1163/1573-3912_islam_SIM_3288. โอซีแอลซี  495469525.
• Daftary, Farhad (2007). The Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines (พิมพ์ครั้งที่ 2) เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 978-0-521-61636-2-
• Dedoyan, Seta B. (1997). ชาวอาร์เมเนียฟาฏิมียะห์: ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการเมืองในตะวันออกใกล้. ไลเดน, นิวยอร์ก และโคโลญ: Brill. doi :10.1163/9789004492646. ISBN 90-04-10816-5-
• กูเนอร์, อาห์เม็ต (1997) "ฮาฟิซ-ลีดีนิลลาห์". สารานุกรมศาสนาอิสลาม TDV ฉบับที่ 15 (ฮาเดส – ฮาเนฟี เมห์เหม็ด) (ในภาษาตุรกี) อิสตันบูล: มูลนิธิ Turkiye Diyanetศูนย์อิสลามศึกษา หน้า 108–110. ไอเอสบีเอ็น 978-975-389-442-5-
• ฮาล์ม, ไฮนซ์ (2014) Kalifen und Assassinen: Ågypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Caliphs and Assassins: Egypt and the Near East at the Time of the First Crusades, 1074–1171 ] (ในภาษาเยอรมัน) มิวนิก: CH เบ็คดอย :10.17104/9783406661648-1. ไอเอสบีเอ็น 978-3-406-66163-1.OCLC 870587158  .
• จอห์นส์, เจเรมี (1987). " มาลิก อิฟรีกิยา : อาณาจักรนอร์มันแห่งแอฟริกาและฟาติมิยะห์" Libyan Studies . 18 : 89–101. doi :10.1017/S0263718900006865. S2CID  163054015
• Madelung, W. (1971) “อิมามะ” . ในลูอิส บี. ; เมนาจ, VL ; เปลลัท, ช. & Schacht, J. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 3: ฮ-อิรอม ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า 1163–1169. ดอย :10.1163/1573-3912_islam_COM_0369. โอซีแอลซี  495469525.
• มาเก็ด, น. (1971) “อัล-ฮะฮาฟีฮ ” ในลูอิส บี. ; เมนาจ, VL ; เปลลัท, ช. & Schacht, J. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง .เล่มที่ 3: ฮ-อิรอม ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า 54–55. ดอย :10.1163/1573-3912_islam_SIM_2612. โอซีแอลซี  495469525.
• Stern, SM (1951). "การสืบทอดตำแหน่งต่อจากอิหม่ามอัลอามีร์แห่งราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ การเรียกร้องสิทธิของราชวงศ์ฟาฏิมียะห์ในภายหลังต่อตำแหน่งอิหม่าม และการเพิ่มขึ้นของลัทธิอิสมาอิลแห่งตัยยิบี" Oriens . 4 (2): 193–255 doi :10.2307/1579511 JSTOR  1579511
• วอล์กเกอร์, พอล อี. (1995). "การสืบทอดการปกครองในชีอะห์คาลิฟะห์" วารสารศูนย์วิจัยอเมริกันในอียิปต์ . 32 : 239–264. doi :10.2307/40000841. JSTOR  40000841
• Walker, Paul E. (2017). "al-Ḥāfiẓ li-Dīn Allāh" . ใน Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (บรรณาธิการ). Encyclopaedia of Islam (ฉบับที่ 3). Brill Online. doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_30176. ISSN  1873-9830.
• วิลเลียมส์, แคโรไลน์ (1985). "ลัทธิบูชานักบุญแห่งอาลิดในอนุสรณ์สถานฟาฏิมียะห์แห่งไคโร ตอนที่ 2: สุสาน" Muqarnas . 3 : 39–60. doi :10.2307/1523083. JSTOR  1523083
• วิลเลียมส์, แคโรไลน์ (2018). อนุสรณ์สถานอิสลามในไคโร: คู่มือการใช้งาน (พิมพ์ครั้งที่ 7) ไคโรและนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอเมริกันในไคโรISBN 978-977-416-855-0-