เฮโรด อากริปปา

เฮโรด อากริปปาที่ 1
กษัตริย์แห่งยูเดีย
รัชกาล	ค.ศ. 41–44
รุ่นก่อน	มารูลลัส ( ผู้ปกครองแคว้นยูเดีย)
ผู้สืบทอด	คัสปิอุส พาดัส ( ผู้แทนแห่งแคว้นยูเดีย)
เกิด	ประมาณ 11 ปีก่อนคริสตกาล
เสียชีวิตแล้ว	ค.ศ. 44 (อายุประมาณ 54 ปี) ซีซาเรีย มาริติมา
คู่สมรส	ไซปรัสลูกสาวของฟาซาเอลที่ 2 บุตรชายของฟาซาเอลที่ 1 (พี่ชายของเฮโรดมหาราช)
ปัญหา	อากริปปาที่ 2 เบเรนิซ มาเรียม เน ด รูซิลา
ชื่อ มาร์คัส จูเลียส อากริปปา
ราชวงศ์	ราชวงศ์เฮโรเดียน
พ่อ	อริสโตบูลัสที่ 4
แม่	เบเรนิซ

เฮโรด อากริปปา (ชื่อโรมันมาร์คัส จูเลียส อากริปปา ; ประมาณ 11 ปีก่อนคริสตกาล  – ประมาณ ค.ศ. 44 ) หรือที่รู้จักในชื่อเฮโรดที่ 2หรืออากริปปาที่ 1 ( ฮีบรู : אגריפס ) เป็นกษัตริย์ชาวยิวพระองค์สุดท้ายของยูเดียเขาเป็นหลานชายของเฮโรดมหาราชและเป็นบิดาของเฮโรด อากริปปาที่ 2กษัตริย์พระองค์สุดท้ายที่รู้จักจากราชวงศ์เฮโรด [ ^{หมายเหตุ 1]}เขาเป็นคนรู้จักหรือเพื่อนของจักรพรรดิโรมัน และมีบทบาทสำคัญในการเมืองภายในของโรมัน

เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กและวัยหนุ่มในราชสำนักของกรุงโรมซึ่งเขาได้ผูกมิตรกับเจ้าชายแห่งจักรวรรดิClaudiusและDrususเขาต้องประสบกับช่วงเวลาแห่งความเสื่อมเสียชื่อเสียงหลังจากการตายของ Drusus ซึ่งบังคับให้เขากลับไปอาศัยอยู่ในจูเดีย กลับมาที่กรุงโรมในราวปี 35 Tiberiusได้แต่งตั้งให้เขาเป็นผู้ปกครองหลานชายของเขาTiberius Gemellusและ Agrippa ได้เข้าหาผู้สืบทอดตำแหน่งอีกคนหนึ่งคือCaligulaการขึ้นสู่บัลลังก์ของ Caligula ทำให้ Agrippa ได้เป็นกษัตริย์ของBatanea , Trachonitis , Gaulanitis , Auranitis , PaneasและChalcisในปี 37 โดยได้รับตำแหน่งเททราร์ซีเก่าของPhilipและLysaniasจากนั้นก็เป็นGalileeและPereaในปี 40 หลังจากการเสื่อมเสียชื่อเสียงของHerod Antipas ลุงของ เขา

หลังจากการลอบสังหารคาลิกุลา เขาได้มีบทบาทนำในกรุงโรมในการขึ้นครองราชย์ของคลอดิอัสให้เป็นผู้นำของจักรวรรดิในปี ค.ศ. 41 และเขาได้รับดินแดนของเฮโรด อาร์เคลาอุส ( เอดูเมอา ยูเดียและสะมาเรีย ) ในอดีต ทำให้เขาได้รับปกครองดินแดนที่กว้างใหญ่ไพศาลเท่ากับราชอาณาจักรของเฮโรดมหาราช

แม้จะมีอัตลักษณ์ทั้งชาวยิวและชาวโรมัน แต่เขาก็ทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยแทนชาวยิวต่อทางการโรมัน และในระดับครัวเรือน เขาก็ทำให้พลเมืองชาวยิวบางส่วนมีความหวังที่จะฟื้นฟูอาณาจักรที่เป็นอิสระ แม้จะดำเนินนโยบายยูเออร์เจติสต์ ตามแนวทางของเฮโรด ผ่านผลงานสำคัญๆ ในเมืองกรีกหลายแห่งในตะวันออกใกล้ แต่เขาก็ทำให้พลเมืองกรีกและซีเรียบางส่วนไม่พอใจ ขณะที่ความทะเยอทะยานในภูมิภาคของเขาทำให้เขาได้รับการต่อต้านจากมาร์ซัสผู้แทนซีเรียของโรมัน

อากริปปาเสียชีวิตกะทันหัน—อาจถูกวางยาพิษ—ในปี ค.ศ. 44 พระองค์คือกษัตริย์ที่ชื่อเฮโรด ซึ่งการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ถูกบันทึกไว้ในกิจการ 12 (12:20–23)

เฮโรด อากริปปาเกิดที่เมืองซีซาเรีย มาริติมา ราวๆ 11 ปีก่อนคริสตกาล เขาเป็นบุตรชายของอริสโตบูลัสที่ 4หนึ่งในบุตรของเฮโรดมหาราชกับมารีอัมเนแห่งฮัสมอนี น มารดาของเขาคือเบเรนิซธิดาของซาโลเมธิดาของแอนติพาเตอร์และน้องสาวของเฮโรดมหาราช^[1]ดังนั้น เฮโรดมหาราชจึงเป็นทั้งปู่และอาของอากริปปา พ่อแม่ของเขากำหนดสถานะโรมันของเจ้าชายชาวยิวผู้นี้โดยตั้งชื่อให้เขาว่าผู้ร่วมงานใกล้ชิดของจักรพรรดิออกัสตัส มาร์คัสวิปซานิอุส อากริปปา [ ^1]

เฮโรดมหาราช ผู้ปกครองที่ประชาชนมองว่าเป็นผู้แย่งชิงอำนาจอย่างโหดเหี้ยม เป็นผู้สนับสนุนจักรวรรดิโรมันอย่างทุ่มเทและส่งเสริมอุดมการณ์ของจักรวรรดิไปทั่วทั้งราชอาณาจักร^[2]รัชสมัยของพระองค์เต็มไปด้วยความรุนแรงและการวางแผนร้ายในครอบครัวมากมาย เนื่องจากพระองค์มีภรรยา 10 คน^[3]ในปี 29 ก่อนคริสตกาล เฮโรดได้ประหารชีวิตมารีอัมเน ภรรยาของเขา^[4] ซึ่งเป็น ย่าของอากริปปา ด้วยความอิจฉา^[2]ปีถัดมา พระองค์ได้ประหารชีวิตเบเรนิซ มารดาของอากริปปา^[3]ในปี 7 ก่อนคริสตกาล เมื่ออากริปปามีอายุเพียงสามหรือสี่ขวบ^[5]เฮโรดได้สั่งให้ประหารชีวิตอริสโตบูลัสที่ 4 บิดาของอากริปปาและอเล็กซานเดอร์ ลุงของอากริปปา ตามแผนการร้ายในวังอีกหลายแผน เหตุการณ์เหล่านี้ยังนำไปสู่การประหารชีวิตแอนติพาเตอร์ บุตรชายของเฮโรดกับดอริส และคอสโทบารัสปู่ของอากริปปา สามปีต่อมา^[6]เฮโรดต้องรับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของสมาชิกราชวงศ์ฮัสมอเนียนและผู้สนับสนุนจำนวนมาก จนเกือบจะกวาดล้างพวกเขาไปหมดสิ้น^[2]อย่างไรก็ตาม เขาละเว้นบุตรของอาริสโตบูลัส รวมทั้งอากริปปาเฮโรดและอาริสโตบูลัส ไมเนอร์ตลอดจนบุตรสาว ของ เฮ โรเดียส และมารี อัม เน^[6]ดังนั้น อากริปปาจึงสืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ฮัสมอเนียนและเฮโรเดียส แต่โทษประหารชีวิตของบิดาของเขาในข้อหากบฏดูเหมือนจะทำให้เขาแยกออกจากตรรกะของการสืบทอดตำแหน่ง^[1]

ในปี 5 ปีก่อนคริสตกาล สองปีหลังจากที่บิดาของเขาถูกตัดสินลงโทษ^[3]อากริปปาในวัยเยาว์ถูกส่งโดยเฮโรดมหาราชไปยังราชสำนักของกรุงโรม^[4]โดยมีเบเรนิซและพี่น้องของเขาร่วมเดินทางด้วย^{[7] เขาได้รับการสนับสนุนที่นั่นโดยแอ} นโทเนียไมเนอร์เพื่อนของแม่ของเขา(น้องสะใภ้ของไทบีเรียส – ผู้จะกลายเป็นจักรพรรดิในปี 14 – และเป็นแม่ของจักรพรรดิคลอดิอุส ในอนาคต ) เช่นเดียวกับจักรพรรดินีลิเวียซึ่งเป็นเพื่อนของยายของเขา^[5]อากริปปาเติบโตในกรุงโรมกับลูกๆ ของราชวงศ์ รวมทั้งดรูซัส ลูกชายคนเล็กของไทบีเรียส ซึ่งเขาผูกพันเป็นพิเศษ และคลอดิอุส หลานชายของไทบีเรียส ซึ่งมีอายุเท่ากับอากริปปา^[4]ด้วยเหตุนี้ เขาจึงใช้ชีวิตวัยเยาว์ทั้งหมดในเมืองหลวงของจักรวรรดิและรู้จักสมาชิกราชวงศ์เกือบทั้งหมดเป็นการส่วนตัว ในเวลานั้น อนาคตของอากริปปาดูเหมือนจะได้รับการรับรองโดยความสัมพันธ์อันมีสิทธิพิเศษของเขากับคลอดิอัส (ทายาทโดยชอบธรรมของไทบีเรียส) และดรูซัส

เมื่อยังเป็นชายหนุ่ม อากริปปาและเพื่อนของเขา คลอดิอุส และดรูซัส มีชื่อเสียงในเรื่องความประพฤติผิดศีลธรรมและความฟุ่มเฟือย^[8]อากริปปาเป็นหนี้เนื่องมาจากชีวิตที่หรูหรา^[4]และได้รับความช่วยเหลือทางการเงินที่สำคัญจากเฮโรด แอนตีปัส ลุงของ เขา^[9]แต่อนาคตของอากริปปามืดมนลงด้วยการตายของดรูซัสในปี 23 ^[10]ทำให้เขาโดดเดี่ยวและไร้ทางสู้ต่อหน้าเจ้าหนี้ของเขา^[11]โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเบเรนิซอาจเสียชีวิตในเวลาเดียวกัน^[8]หลังจากลูกชายของเขาเสียชีวิต ทิเบเรียสซึ่งโศกเศร้าได้ตอบสนองด้วยการขับไล่อากริปปาและคลอดิอุสออกจากราชสำนักของเขา^[12]

อากริปปาใช้ทรัพย์สมบัติที่เหลือทั้งหมดไปกับการพยายามเอาใจชาวไทบีเรียสที่เป็นอิสระ^[13]และเขารีบออกจากโรมไปยังจังหวัดยูเดีย [ ^11]ในยูเดีย เขาประสบกับการผจญภัยและเรื่องอื้อฉาวต่างๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการดำรงชีวิตโดยไม่ต้องพึ่งพิงรายได้ที่เกี่ยวข้อง^[10]

เมื่ออายุได้ประมาณ 26 ปี อากริปปาได้แต่งงานกับไซโปรส ลูกพี่ลูกน้องของตน (ธิดาของฟาซาเอล บุตรชายของฟาซาเอล เจ้าเมือง ) ^[11]ซึ่งได้ให้โอรสแก่เขาชื่อ เฮโร ดอากริปปาที่ 2 ^[14]อากริปปาและไซโปรสอาศัยอยู่ในป้อมปราการในมาลาธาแห่งเอดูเมอาซึ่งพวกเขาใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย ห่างไกลจากความหรูหราของราชสำนัก^[12]

ไซปรัสเข้ากันได้ดีกับเฮโรเดียสภรรยาของเฮโรดแอนติปาส^[12]ซึ่งสนับสนุนให้แอนติปาสช่วยเหลืออากริปปาต่อไป แอนติปาสให้เงินเขา เสนอที่จะให้อากริปปาและครอบครัวของเขาตั้งรกรากในทิเบเรียสและแต่งตั้งให้เขาเป็นอากริปปาโนมอส (ผู้จัดงาน อากริ ปปา ) ของเมือง ซึ่งทำให้เขามีรายได้ประจำ^[11]อย่างไรก็ตาม สถานการณ์นี้กินเวลาไม่นาน อากริปปาตอบรับในตอนแรก แต่ไม่นานเขาก็ให้ความรู้สึกไม่พอใจกับสิ่งที่ได้รับ^[11]เขาพบว่าภาระนี้ช่างน่าเบื่อหน่ายในเมืองเล็กๆ ในจังหวัดที่ไม่มีสิ่งอำนวยความสะดวกของอารยธรรมโรมันที่เขาคุ้นเคย เขาทะเลาะกับแอนติปาสระหว่างงานเลี้ยงที่เมืองไทร์จากนั้นจึงเดินทางไปซีเรียซึ่งลูเซียส ปอมโปนิอุส ฟลัคคัส เพื่อนของเขา เป็นผู้แทน [ ^12]ไม่นานหลังจากนั้น เขาได้รับความอับอายจากการแทรกแซงของพี่ชายของเขาAristobulus Minorซึ่งแจ้งเบาะแสเขาต่อ Flaccus เนื่องจากเขารับสินบนเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของดามัสกัสจากซิดอนในข้อพิพาทเรื่องพรมแดนที่นำไปยังเพื่อนผู้แทนของเขา^[12]จากนั้น Agrippa จึงตัดสินใจที่จะพยายามเดินทางกลับกรุงโรม ซึ่ง Tiberius อาจตกลงที่จะต้อนรับเพื่อนเก่าของลูกชายของเขาอีกครั้ง^[15]

อากริปปาได้ยืมเงินจำนวน 20,000 ดรัก มา ^[16]เพื่อขึ้นเรือที่แอนเทดอนเพื่อไปยังอเล็กซานเดรีย^{[15] หลังจากที่เฮเรนนิอุส คาปิตัน ผู้ว่าการโรมันแห่งยา} ฟเนได้เตือนสติ เขา เกี่ยวกับหนี้สินที่ตกลงกับคลังสมบัติของจักรวรรดิ^[15]เฮเรนนิอุสได้ส่งกองทหารไปให้เขา แต่ใช้ประโยชน์จากคืนนั้น อากริปปาจึงขึ้นเรือและไปถึงอเล็กซานเดรียได้สำเร็จ ซึ่งเขาได้รับเงินทุนใหม่จากอเล็ก ซานเดอร์ ลิซิมาคัส ผู้ ปกครองอาณาจักรโรมัน ซึ่งเป็นพี่ชายของฟิโลและหัวหน้าชุมชนชาวยิวแห่งอเล็กซานเดรีย^[11]เจ้าหน้าที่อาวุโสผู้นี้ ซึ่งมาจากครอบครัวชาวยิวซึ่งเป็นพลเมืองโรมัน เป็นเจ้าของที่ดินรายใหญ่ และเช่นเดียวกับอากริปปา เขาเป็นเพื่อนของคลอดิอุส ลิซิมาคัสปฏิเสธที่จะให้ยืมเงินโดยตรงแก่อากริปปา ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการใช้จ่ายสุรุ่ยสุร่าย อากริปปาได้ลงเรือไปยังอิตาลี ด้วยเมืองหลวงจำนวน 200,000 ดรัชมา^[16]ในฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ. 36 ^[1]

ไทบีเรียสซึ่งเกษียณอายุที่คาปรีได้ต้อนรับอากริปปาและให้การต้อนรับอดีตสหายของลูกชายอย่างอบอุ่น ซึ่งไม่นานก็บรรเทาลงด้วยจดหมายจากผู้ว่าราชการของยาฟเนเกี่ยวกับหนี้สินของเขา^[15]แต่แอนโทเนีย ไมเนอร์ช่วยให้อากริปปาพ้นจากความอับอายครั้งใหม่นี้โดยให้เงินทั้งหมดที่เป็นหนี้^[17] —300,000 ดรัก มา ^[16] —และอากริปปาก็ได้รับความโปรดปรานจากจักรพรรดิอีกครั้ง^[15]รายละเอียดทั้งหมดนี้พบได้ในผลงานชิ้นที่สองของโจเซฟัส เรื่อง โบราณวัตถุของชาวยิวซึ่งตีพิมพ์ประมาณปี 93/94 ในรัชสมัยของโดมิเชียน [ ^18]แต่ในหนังสือเล่มที่ 2 ของเรื่องสงครามชาวยิวซึ่งเป็นบันทึกแรกของเขา ซึ่งตีพิมพ์ระหว่างปี 75–79 ^[19]โจเซฟัสมีรายละเอียดชัดเจนกว่าอากริปปาตัดสินใจไป “ทิเบเรียส” ^{[20] เพื่อ}พยายามยึดครองอาณาจักรของเขา^[21] และเนื่องจากอากริปปาถูกขับออกจากข้ออ้างที่จะ ยึดครองอาณาจักรแอนติปา เขาจึงเริ่มวางแผนต่อต้านจักรพรรดิ^[21]เช่นเดียวกับข้อมูลอื่นๆ เกี่ยวกับอากริปปา ข้อมูลเหล่านี้ไม่พบในข้อความของศาสนายิว ในขณะที่โจเซฟัสได้ขยายความเกี่ยวกับเรื่องนี้ไว้มาก

จักรพรรดิทรงขอให้อากริปปาดูแลลูกชายของดรูซัส หลานชายของเขาทิเบริอุส เจเมลลั ส ซึ่งขณะนั้นเป็นวัยรุ่นและเป็นหนึ่งในทายาทที่ได้รับการแต่งตั้งสองคนของทิเบริอุส^[1]กับหลานชายของเขาไกอัส คาลิกุลาหลานชายของแอนโทเนีย ผู้ปกป้องอากริปปา^[15]แอนโทเนียรับปากว่าจะได้รับความโปรดปรานและมิตรภาพจากไกอัส โดยมีเจ้าชายอีกองค์หนึ่งซึ่งไม่มี อาณาจักร แอนทิโอคอสแห่งคอมมาเจน เลียนแบบใน เรื่องนี้ ^[13]และจัดการทำสัญญากู้ยืมเงินหนึ่งล้านดรักมาจากชาวสะมาเรียผู้เป็นไทของจักรพรรดิเพื่อดำเนินโครงการของเขากับดาวรุ่งแห่งโรม แม้ว่าเงื่อนไขที่ไม่ทราบแน่ชัดในการสร้างมิตรภาพระหว่างชายทั้งสองนั้นจะต้องคุ้มค่าต่อการลงทุนดังกล่าว^[17]

อย่างไรก็ตาม คำเยินยอที่อากริปปากล่าวกับคาลิกุลาทำให้เขาต้องลำบากใจ เขาหวังว่าการตายของทิเบริอุสจะไม่ถูกเลื่อนออกไปอีก เพื่อที่เจ้าชายน้อยจะได้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา คำพูดนี้จึงถูกนำไปรายงานให้ทิเบริอุสทราบ ซึ่งเขาได้สั่งให้จับกุมอากริปปา^[15]อากริปปาถูกจองจำอย่างสบายและได้รับการปล่อยตัวโดยคาลิกุลาไม่นานหลังจากการตายของทิเบริอุสในวันที่ 16 มีนาคม 37 ^[17]เมื่อปอนทิอัส ปีลาตมาถึงกรุงโรม^[22]

การขึ้นครองบัลลังก์ของเพื่อนของเขาเป็นจุดเริ่มต้นของความร่ำรวยของอากริปปา กาลิกุลาได้มอบสร้อยทองคำให้กับอากริปปา "ที่มีน้ำหนักเท่ากับสร้อยที่เขาถูกจองจำ" ^[22]เขาได้มอบตำแหน่งกษัตริย์และมงกุฎซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งนี้ให้กับเขา นอกเหนือจากดินแดนของฟิลิปที่เสียชีวิตไปไม่นานก่อนหน้านั้น^[15]จตุรัสแห่งอิทูเรีย ทรา โคนิติ ส บา ตาเนียเกาลานิติส ออรานิติสและปาเนียส^[11]ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบทิเบเรียส กาลิกุลาได้มอบเครื่องประดับปราเอทอเรียนให้กับเขา ซึ่งเป็นเกียรติยศที่อนุญาตให้สมาชิกที่ไม่ใช่วุฒิสมาชิกบางคนนั่งท่ามกลางพวกเขาในระหว่างการเฉลิมฉลองต่อสาธารณะ^[23] "การพลิกกลับสถานการณ์ที่ไม่ธรรมดานี้ดูเหมือนจะสร้างความประทับใจให้กับผู้ร่วมสมัยของอากริปปาอย่างมาก" ^[22]

ตามคำบอกเล่าของโจเซฟัส หลังจากที่เขาได้สวมมงกุฎของกษัตริย์อากริปปาที่ 1 แล้ว กาลิกุลาได้ส่งมารูลุสไปเป็น "ฮิปปาร์ค (ἱππάρχης) แห่งยูเดีย" เพื่อแทนที่ปอนทิอัส ปีลาต ซึ่งถูกลูเซียส วิเทลลิอุ สไล่ออก และเพิ่งมาถึงกรุงโรม^[24]อากริปปาไม่แสดงความกระตือรือร้นที่จะดูแลกิจการของอาณาจักรของเขา และในฤดูร้อนของปี ค.ศ. 38 เท่านั้นที่เขาไปที่บาตาเนียเพื่อพักชั่วคราว^[17]

ระหว่างที่ประทับอยู่ในกรุงโรม มีเหตุการณ์หลายอย่างเกิดขึ้นในแคว้นยูเดียซึ่งสร้างสถานการณ์ที่ตึงเครียดมาก ตั้งแต่ปี ค.ศ. 35 เป็นต้นมา ชาวโรมันและผู้แทนซีเรียLucius Vitelliusได้เข้าร่วมในการเผชิญหน้าอย่างเด็ดขาดกับชาวพาร์เธียนและกษัตริย์อาร์ตาบานัสที่ 3 ของพวกเขา เกี่ยวกับการควบคุมอาณาจักรอาร์เมเนีย^[25]ในปี ค.ศ. 36 ^{[หมายเหตุ 2]}กองทัพของกษัตริย์สองพระองค์ที่เป็นลูกค้าของชาวโรมันAretas IVและHerod Antipasได้ปะทะกันในดินแดนของGamlaทำให้ฝ่ายหลังพ่ายแพ้อย่างย่อยยับ^[26]ตามMovses Khorenatsiเช่นเดียวกับแหล่งข้อมูลหลายแห่งในภาษาซีเรียกและอาร์เมเนีย กษัตริย์แห่งEdessa Abgar V "จัดหาผู้ช่วย" ให้กับกษัตริย์ชาวนาบาเตียน Aretas IV เพื่อทำสงครามกับ Herod (Antipas) ^{[27] [28]}อย่างไรก็ตาม ความเป็นประวัติศาสตร์ของการกล่าวถึงนี้ถูกโต้แย้งโดย Jean-Pierre Mahé เป็นไปได้ที่ Aretas ได้ใช้ประโยชน์จากการมีส่วนร่วมของ Antipas ในการประชุมใหญ่ที่แม่น้ำยูเฟรตีส์ เพื่อปกปิดสันติภาพและชัยชนะของโรมันเหนือ Artabanus III (ฤดูใบไม้ร่วงปี 36) เพื่อเปิดฉากการรุก^[29]การอ้างสิทธิ์ในดินแดนของชาวนาบาเทียได้รับการฟื้นคืนโดยเจตนารมณ์ของ Antipas ที่จะปฏิเสธ Phasaélis ลูกสาวของกษัตริย์แห่งPetra Aretas ^{[30] [31]}เพื่อแต่งงานกับ Herodias น้องสาวของ Agrippa I ^[32]เป้าหมายของ Antipas คือการปกครองแบบราชวงศ์เท่านั้น^[26]เป็นคำถามในการรวมตำแหน่งของเขาเพื่อให้ได้รับการเสนอชื่อโดยจักรพรรดิที่นำหน้าราชวงศ์ฟิลิปซึ่งเพิ่งเสียชีวิต^[31]หรือได้รับการเสนอชื่อเป็นกษัตริย์^[26]ในบางจุดของความขัดแย้งนี้ อาจเป็นระหว่างปี 29 ถึง 35 ^{[33] [34] [35]} Antipas คิดที่จะปิดปากฝ่ายตรงข้ามของเขาโดยการประหารชีวิตนักเทศน์ชาวยิวที่เรียกว่าJohn the Baptist การประหารชีวิตครั้งนี้ดูเหมือนจะส่งผลกระทบสำคัญต่อสถานการณ์ทางการเมืองในภูมิภาคนี้เป็นเวลาหลายปี ดังนั้น การเอาชนะแอนติปาสจึงถือเป็นการแก้แค้นอันติปาสจากพระเจ้าเพื่อลงโทษเขาที่ประหารจอห์น^[26]และอาเรตัสที่ 4 เป็นเพียงเครื่องมือในการสังหาร จอห์นเท่านั้น ^[26]

ตามที่Simon Claude Mimouni กล่าวไว้ว่า ตำแหน่งผู้ว่าการของPontius Pilateเป็นหนึ่งในห้าจุดสูงสุดของปัญหาที่ Judea ประสบระหว่างการสิ้นพระชนม์ของ Herod the Great และการระเบิดของการกบฏครั้งใหญ่ของชาวยิว ซึ่งคั่นด้วยเหตุการณ์สำคัญไม่น้อยกว่าหกเหตุการณ์ ซึ่งต้องเพิ่มการประหารชีวิตพระเยซูแห่งนาซาเร็ธและอาจรวมถึงการก่อกบฏของ Jesus Bar Abbas ซึ่งความนิยมของเขาได้รับการรายงานในพระวรสารสหทรรศน์^[36]อย่างไรก็ตาม สำหรับนักประวัติศาสตร์บางคน พระเยซูทั้งสองคือหนึ่งเดียว โดยผู้เผยแพร่ศาสนาใช้กลวิธีทางวรรณกรรมเพื่อบรรยายถึงสองพระพักตร์ของพระเยซู ในขณะที่ยกเว้นชาวโรมันจากความรับผิดชอบในการประหารชีวิตครั้งนี้ ดังนั้นจึงไม่สามารถสงสัยได้ว่าพระวรสารมีการวิพากษ์วิจารณ์ผู้มีอำนาจที่มีอำนาจแม้แต่น้อย^{[37] [38] [39]}

ในปี 36 ปอนทิอัส ปีลาตได้ปราบปรามการรวมตัวของชาวสะมาเรียบนภูเขาเกริซิมอย่าง รวดเร็ว ^[40]ผู้ที่เชื่อมั่นมากที่สุด "หยิบอาวุธขึ้นมา" ^[40] การรวมตัวดังกล่าวมีนัยถึงพระเมสสิยาห์ ซึ่งผู้นำของเขา—ซึ่งฟลาเวียส โจเซฟัสหลีกเลี่ยงที่จะเอ่ยชื่อ—พยายามปรากฏตัวเป็นผู้ เผยพระวจนะในวันสิ้นโลกคล้ายกับโมเสส^[41]หนึ่งในสามบุคคลในพระเมสสิยาห์ที่พบในม้วนหนังสือทะเลเดดซี [ ^42]บุคคลที่ยังเชื่อกันว่าเป็นของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและพระเยซูชาวนาซาเร็ธ [ ^42]บิดาแห่งคริสตจักรบางคน ตลอดจนประเพณีแมนเดียน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งงานเขียนชิ้นหนึ่งของพวกเขา คือ ฮาราน-กาวาอิตา ได้ให้ข้อบ่งชี้ว่า โดซิธีอัสแห่งสะมาเรียอาจเป็น ผู้ สืบทอดตำแหน่งผู้นำของขบวนการของยอห์นผู้ให้บัพติศ มา หลังจากที่เขาถูกประหารชีวิต เพราะเขาเป็นหนึ่งในสาวกสามสิบคนของเขา ปีลาตได้ตรึงผู้นำของพวกเขาและบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดที่เขาสามารถจับได้^[43]

ปลายปีนั้นเอง วิเทลลิอุสใช้คำร้องเรียนของสภาชาวสะมาเรียเกี่ยวกับเหตุการณ์ครั้งสุดท้ายนี้เป็นข้ออ้างในการปลดปอนทิอัส ปีลาต ผู้ ว่าราชการแคว้นยูเดีย ออก จากตำแหน่งเมื่อสิ้นสุดวาระสิบปี^{[44] [43]} "เพื่อที่เขาจะได้อธิบายให้จักรพรรดิทราบว่าชาวยิวได้กล่าวหาเขาอย่างไร^[45]ในเทศกาลปัสกาถัดมา เขามาที่กรุงเยรูซาเล็ม ด้วยตนเองเพื่อปลดคา ยาฟาส มหาปุโรหิตซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับปีลาตมากเกินไป และคืนหน้าที่ดูแลพิธีการนมัสการอันยิ่งใหญ่ของชาวยิวให้กับปุโรหิตในพระวิหาร^[45]เมื่อมีการประกาศการเสียชีวิตของทิเบริอุสในวันเพ็นเทคอสต์ ปีลาต 37 วิเทลลิอุสซึ่งลังเลใจมากที่จะสนับสนุนแอนติปาสด้วยกองกำลังของเขา^[46]ได้ขัดขวางการเดินทัพของกองทหารสองกองของเขาเพื่อต่อต้านอาเรตัสที่ 4โดยคำนึงว่าเขาไม่สามารถทำสงครามได้อีกต่อไปหากไม่มีคำสั่งจากจักรพรรดิองค์ใหม่^[47]เขา "ทำให้ผู้คนสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อคาลิกุลา " ^{[26] [5]}และทรงไล่มหาปุโรหิตที่ทรงแต่งตั้งไว้เมื่อ 50 วันก่อนออกไปอีกครั้ง^[48]

อากริปปากลับสู่ดินแดนของตนในฤดูร้อนปี ค.ศ. 38 หลังจากที่ลูซิอุส วิเทลลิอุส ชี้แจง สถานการณ์ในที่เกิดเหตุ อาจได้รับความช่วยเหลือจากมารูลุส ผู้ว่าราชการคนใหม่ของยูเดีย ฟลาเวียส โจเซฟัส ไม่ได้เล่าถึงเงื่อนไขที่ กองทหาร นาบาเทียถอนตัวออกจากอดีตจัตวาฟิลิป ซึ่งเป็นดินแดนส่วนใหญ่ที่อากริปปาอ้าง ในที่สุดก็ต้องบรรลุข้อตกลงระหว่างอาริทัสและชาวโรมันที่ผู้แทนซีเรียเป็นตัวแทนในที่เกิดเหตุ^[49]ตามที่นิโคส ค็อกคิโนสกล่าว ลินด์เนอร์แสดงให้เห็นว่าคาลิกุลาเป็นผู้โอนดามัสกัสให้นาบาเทียควบคุม^[50]สำหรับเขา เนื่องจากคาลิกุลาสืบทอดตำแหน่งต่อจากทิเบริอุสซึ่งเสียชีวิตเมื่อวันที่ 16 มีนาคม ค.ศ. 37 การเจรจากับอาริทัสจึงไม่สามารถเสร็จสิ้นได้ก่อนฤดูร้อนของปีเดียวกัน^[50]

ขณะเดินทางไปยังอาณาจักรใหม่ของตน อากริปปาเดินทางผ่านเมืองอเล็กซานเดรียในราววันที่ 38 กรกฎาคม ซึ่งเขาอาจพักอยู่กับ อเล็กซานเดอร์ ลิซิมา คัส ผู้ปกครองอาณาจักรอเล็กซาน เดรีย ผู้เป็นพี่ชายของฟิโล แห่งเมืองอเล็ก ซานเดรียและเป็นบิดาของทิเบเรียส อเล็กซานเดอร์^{[51] ซึ่ง} เบเรนิซลูกสาวของเขาจะแต่งงานกับมาร์คัส อเล็กซานเดอร์ บุตรชายของเขาในอีกไม่กี่ปีต่อมา^[52]จากนั้นก็มีบรรยากาศต่อต้านชาวยิวในเมืองที่คงอยู่มาสักระยะหนึ่ง^[53]ในช่วงเทศกาล กษัตริย์องค์ใหม่เป็นเป้าหมายของการแสดงหน้ากากต่อต้านชาวยิวที่ได้รับความนิยม โดยมีไอ้โง่ชื่อเล่นว่าคาราบาส^{[หมายเหตุ 3]}เป็นลางบอกเหตุของความขัดแย้งระหว่างชาวยิวกับอเล็กซานเดรียที่ก่อความไม่สงบในเมืองจากปี 38 เป็นปี 41 ^[54]ฟลัคคัส ผู้ว่าการโรมันแห่งอเล็กซานเดรีย ดูเหมือนจะปล่อยให้การก่อความไม่สงบของประชาชนเกิดขึ้น โดยเป็นศัตรูกับอากริปปาซึ่งเขาอิจฉา ได้รับการปกป้องจากจักรพรรดิที่ฟลัคคัสไม่สามารถเข้าถึงพระคุณของพระองค์ได้^[55]ซึ่งเขารู้สึกว่าความมั่นใจของพระองค์กำลังสูญเสียไป และยิ่งไปกว่านั้น พระองค์ยังทรงประหารชีวิตพระองค์ในเวลาไม่นานหลังจากนั้น^[55]

ปัญหาเหล่านี้ทำให้ทั้งสองฝ่าย ได้แก่ ชาวยิวและชาวกรีกแห่งเมืองอเล็กซานเดรีย ต่างส่งตัวแทนคนละสามคนไปหาจักรพรรดิเพื่อยุติความขัดแย้งที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นระหว่างชุมชนทั้งสอง ฟิโลเป็นหนึ่งในคณะผู้แทนชาวยิว^[56]

การกลับมาของอากริปปาที่ 1 ซึ่งได้รับการสวมมงกุฎด้วยตำแหน่งกษัตริย์ทำให้เฮโรเดียส พระขนิษฐาของพระองค์อิจฉา จึงยุยงให้แอนตีปาส พระสวามีของพระองค์อ้างสิทธิเป็นกษัตริย์ในกรุงโรม^[22]ในปี ค.ศ. 39 แอนตีปาสจึงตัดสินใจไปพบกาลิกุลาเพื่อพยายามขอความโปรดปรานจากจักรพรรดิ ซึ่งนำไปสู่การพ่ายแพ้ของพระองค์ เมื่อทราบเรื่องการเดินทางครั้งนี้ อากริปปาที่ 1 จึงส่งชายผู้เป็นอิสระที่ซื่อสัตย์ที่สุดของพระองค์ไปยังกรุงโรม โดยนำจดหมายไปส่งให้จักรพรรดิ จากนั้นไม่นานอากริปปาเองก็ตามมา^{[หมายเหตุ 4]}เขาตำหนิแอนตีปาสว่ายุยงให้ชาวพาร์เธียนและสะสมอาวุธไว้ในคลังแสงของพระองค์ที่ทิเบเรียสโดยไม่ได้แจ้งให้จักรพรรดิทราบ อาจเป็นเพราะตั้งใจจะเตรียมแก้แค้นกษัตริย์อาเรตัสที่ 4 ซึ่งเอาชนะพระองค์ได้เมื่อไม่กี่ปีก่อน แม้ว่าข้อกล่าวหาข้อที่สองอาจเป็นความจริง แต่ข้อกล่าวหาข้อแรกนั้นน่าสงสัย อย่างไรก็ตาม กาลิกุลาพ่ายแพ้ ขับไล่และเนรเทศเฮโรดแอนตีปัสไปยังทางใต้ของกอล^[22]ซึ่งภรรยาของเขาเดินทางไปกับเขาโดยสะดวก^[57]ส่วนอากริปปา เขาได้รับดินแดนแอนตีปัส — กาลิลีและเปเรอา — เช่นเดียวกับทรัพย์สินทั้งหมดที่ถูกยึดจากเจ้าเมืองและภรรยาของเขา^[22]

ภายหลังการปะทะกันระหว่างชาวยิวและชาวกรีกในอเล็กซานเดรีย คณะผู้แทนที่นำโดยฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียไปยังคาลิกุลาได้รับรู้ "ด้วยความหวาดกลัว" เกี่ยวกับโครงการของจักรพรรดิในการสร้างรูปปั้นของพระองค์เองในวิหารแห่งเยรูซาเล็มด้วยทองคำภายใต้หน้ากากของซุส ตามคำกล่าวของโจเซฟัส เป็นไปได้ที่จักรพรรดิจะอ่อนไหวต่อข้อโต้แย้งของคณะผู้แทนชาวกรีกจากอเล็กซานเดรียที่นำโดยอาปิออนซึ่งในความขัดแย้งระหว่างทั้งสองฝ่าย ได้บ่นเกี่ยวกับ "สิทธิพิเศษ" ที่มอบให้กับชาวยิว สำหรับกู๊ดแมน นักประวัติศาสตร์ชาวยิว คาลิกุลาตั้งใจที่จะพัฒนาลัทธิจักรวรรดินิยมและวางตนเหนือการเมืองของมนุษย์ในช่วงชีวิตของเขา และมีความคิดที่จะกำหนดสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาให้กับจักรวรรดิ ไม่ว่าผลทางการเมืองจะเป็นอย่างไร^[58]

ความคิดริเริ่มของกาลิกุลาทำให้พลเมืองชาวยิวในจักรวรรดิหวาดกลัวและก่อให้เกิดความไม่สงบในกลุ่มคนนอกรีตในกรุงโรม รวมถึงในอเล็กซานเดรียเทสซาโลนิ กิ แอน ติออกและในยูเดีย^{[หมายเหตุ 5]}โดยเฉพาะในกาลิลี [ ^59]กาลิกุลาสั่งให้ปูบลิอุส เพโทรเนียสผู้ว่าราชการ คนใหม่ ของซีเรียวางรูปปั้นโดยสมัครใจหรือด้วยกำลังใน "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด " ของ วิหาร แห่งเยรูซาเล็ม^[60]ซึ่งเป็นการละเมิดลัทธิต่อต้าน ศาสนายิว ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนานี้ เพโทรเนียสจัดเตรียมกองกำลังติดอาวุธที่จำเป็น—กองทหารโรมันสองกองและกองหนุน—ซึ่งเขาประจำการที่ปโตเลไมส์ในฟินิเซียในกรณีที่เกิดการลุกฮือ^[61]และภารกิจของเขาคือการร่วมขบวนแห่รูปปั้น—ซึ่งสร้างขึ้นในซิดอน —ผ่านยู เดียไปจนถึงเยรูซาเล็ม^[62]ประชากรแห่กันไปยังทอเลไมส์จำนวนมาก โดยได้รับการสนับสนุนจากผู้มีอำนาจทางศาสนายิว จากนั้นจึงไปยังทิเบเรียสซึ่งปัญหาต่างๆ ดำเนินต่อไปประมาณสี่สิบวัน^[63]เพโทรเนียสไปที่นั่นและพบกับบุคคลสำคัญต่างๆ รวมถึงอริสโตบูลัสพี่ชายของอากริปปา - ในช่วงเวลาที่อากริปปาไม่อยู่ - ต่อหน้าและภายใต้แรงกดดันจากฝูงชน เพโทรเนียสเชื่อว่าการก่อกบฏครั้งใหญ่จะเกิดขึ้นในไม่ช้า เพโทรเนียสจึงผ่อนปรนความสัมพันธ์กับจักรพรรดิด้วยการแลกเปลี่ยนจดหมาย^{[64] โดย}เปิดเผย - โดยเสี่ยงต่อชีวิต^[58] - ถึงความยากลำบากของสถานการณ์: ^[65]ชาวเมืองกาลิลีเกือบจะก่อกบฏทั่วไป^[60]เช่นเดียวกับชาวยิวในยูเดีย ชาวนาเสี่ยงที่จะจุดไฟเผาพืชผลก่อนการเก็บเกี่ยว^[63]ขณะเตรียมทำสงคราม^[62]การตอบสนองครั้งแรกของจักรพรรดิค่อนข้างจะปานกลาง แต่บางแหล่งรายงานว่าคาลิกุลาตอบสนองอย่าง "โกรธจัด" ต่อเพโทรเนียส โดยไม่พิจารณาประนีประนอมใดๆ^[58]

ระหว่างเหตุการณ์เหล่านี้ อากริปปาอยู่ในกรุงโรม^{[หมายเหตุ 6]}และเป็นไปได้ที่เขาได้เรียนรู้เรื่องนี้จากคาลิกุลาเอง^[63]ซึ่งทำให้เขาต้องขัดแย้งระหว่างตัวตนทั้งสองของเขา คือ ยิวและโรมัน^[58]แต่หลังจากไตร่ตรองอยู่สองสามวัน เขาก็ตัดสินใจและเสี่ยงช่วยเพื่อนร่วมชาติยิวของเขาในการปกป้องวิหารที่ถูกคุกคามด้วยการทำลายล้าง^[66]สำหรับโจเซฟัส เป็นการอภิปรายระหว่างงานเลี้ยง^[67]สำหรับฟิโล เป็นคำขอที่ส่งถึงจักรพรรดิ ซึ่งเนื้อหาที่เขารายงาน แม้ว่าจะเผยให้เห็นถึงการเกินจริงในบทบาทของอากริปปาในระดับหนึ่งก็ตาม^[68]ไม่ว่าจะเป็นอย่างไรก็ตาม แนวทางดังกล่าวไม่ได้ขาดความกล้าหาญสำหรับนักผจญภัยที่เขาเคยเป็นมาจนถึงตอนนั้น^[58]และข้อความของฟิโลสะท้อนถึงแนวคิดที่ปรากฏในคำขอ^[69]ไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบใดก็ตาม: อากริปปาบันทึกด้วยความขอบคุณถึงผลประโยชน์ทั้งหมดที่เขาได้รับจากจักรพรรดิ แต่ได้อธิบายว่าเขายินดีที่จะแลกเปลี่ยนผลประโยชน์เหล่านี้เพื่อสิ่งเดียวเท่านั้น: "สถาบันบรรพบุรุษจะไม่ถูกรบกวน เพื่ออะไรกับชื่อเสียงของฉันในหมู่เพื่อนร่วมชาติและคนอื่นๆ? ฉันต้องถูกมองว่าเป็นคนทรยศต่อตัวเองหรือไม่ก็ต้องเลิกนับฉันในบรรดาเพื่อนของคุณ ไม่มีทางเลือกอื่น..." ^[70]

ในตอนแรก ดูเหมือนว่าคาลิกุลาจะยอมตามคำวิงวอนของเพื่อนและสั่งให้เพโทรเนียสระงับการดำเนินการต่อเยรูซาเล็ม ในขณะที่เตือนประชากรชาวยิวไม่ให้ดำเนินการใดๆ ต่อศาลเจ้า รูปปั้น และแท่นบูชาที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา^[63]โดยสำเนาจดหมายของคาลิกุลาโดยฟลาเวียส โจเซฟัส^[71]ดูเหมือนจะเป็นพยาน แต่จักรพรรดิดูเหมือน^[68]จะพิจารณาการตัดสินใจของเขาใหม่^[72]และการฆาตกรรมคาลิกุลาดูเหมือนจะยุติการดำเนินการนี้และยุติความปรารถนาที่จะก่อการจลาจลของประชาชน ฟลาเวียส โจเซฟัสยังคงเล่าว่าจักรพรรดิสงสัยว่าเพโทรเนียสได้รับสินบนเพื่อละเมิดคำสั่งของเขา จึงสั่งให้เขาฆ่าตัวตาย แต่จดหมายฉบับนี้มาถึงหลังจากมีการประกาศการตายของคาลิกุลา ซึ่งโจเซฟัสเห็นผลกระทบของพรจากพระเจ้า^[63]

ความสำเร็จชั่วคราวของอากริปปาเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดที่ผูกมัดเขาไว้กับบุคคลสำคัญที่สุดในโลกโรมัน ซึ่งได้รับการยืนยันในระหว่างการสืบทอดตำแหน่งจักรพรรดิผู้ถูกลอบสังหาร^[68]

เมื่อวันที่ 24 มกราคม ค.ศ. 41 ^[73]คาลิกุลาถูกลอบสังหารโดยแผนการสมคบคิดขนาดใหญ่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้บังคับบัญชากองทหารรักษาพระองค์คาสเซียส ชาเรียและวุฒิสมาชิกหลายคน แผนการสมคบคิดนี้ตั้งใจจะกลับสู่ระบอบสาธารณรัฐ^[74]แต่กลับเป็นคลอดิอุส ลุงของคาลิกุลา ที่ถูกกลุ่มต่อต้านสาธารณรัฐผลักดันให้ขึ้นสู่อำนาจจักรวรรดิภายใต้เงื่อนไขที่แปลกประหลาด^[53]ซึ่งอากริปปาเป็นศูนย์กลาง คลอดิอุสเป็นคนรอบรู้ แต่ถึงกระนั้นก็ยังขี้อายมาก มีปัญหาทางร่างกายและไม่มีความทะเยอทะยานเป็นพิเศษ^[74]การสนับสนุนจากเพื่อนในวัยเด็กของเขา^[75]ตลอดจนกลอุบายของเขา ดูเหมือนจะเป็นตัวกำหนดการตัดสินใจของเขาในการก้าวขึ้นสู่อำนาจ

หากเราจะเชื่อ Flavius ​​Josephus และCassius Dioนัก ประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ^[74] Agrippa มีบทบาทสำคัญในการเลือกจักรพรรดิองค์ใหม่^[75]เขาเป็นผู้นำกองกำลังปราเอโทเรียนไปที่พระราชวังเพื่อตามหาคลอดิอุสที่ซ่อนตัวอยู่ที่นั่นเพราะกลัวจะถูกลอบสังหาร^[75]นอกจากนี้ กองกำลังปราเอโทเรียนยังประกาศให้คลอดิอุสเป็นจักรพรรดิตามคำยุยงของเขาด้วย เพราะหากไม่มีกษัตริย์ ผู้พิทักษ์จะสูญเสียเหตุผลในการดำรงอยู่ [ ^76]จากนั้นเขาจึงไปที่รัฐสภาซึ่งวุฒิสมาชิกประชุมกันในสภา^[76]และทำหน้าที่เป็นคนกลางระหว่างพวกเขากับคลอดิอุส^[75]เขาดลใจให้คลอเดียสตอบสนองต่อคำพูดนั้น "ตามศักดิ์ศรีของอำนาจของเขา" ^[77]และเขาชักจูงพวกเขาให้ละทิ้งความคิดเรื่องสาธารณรัฐอย่างชาญฉลาด โดยโต้แย้งว่าจักรพรรดิองค์ใหม่ได้รับการประกาศโดยทหารรักษาพระองค์ ซึ่งเขาชี้ให้เห็นว่า "พวกเขาล้อมรอบการประชุม" และคาดหวังเพียงการสนับสนุนอย่างกระตือรือร้นจากพวกเขาเท่านั้น^[76]วุฒิสมาชิกประกาศให้คลอเดียสเป็นจักรพรรดิ และอากริปปาแนะนำว่าคลอเดียสควรผ่อนปรนต่อผู้สมรู้ร่วมคิด ยกเว้นคาสเซียส เชเรียและลูปัสผู้สังหารกษัตริย์^[74]

หากเรื่องราวเหล่านี้มีความน่าเชื่อถือ เหตุการณ์นี้ทำให้จักรพรรดิองค์ใหม่ผูกพันกับเพื่อนในวัยเด็กของเขา^{[74] และความภักดีนี้ทำให้เขาได้รับรางวัลมากมาย: อากริปปาเห็นทรัพย์สมบัติของเขาเพิ่มขึ้นในอาณาจักรโบราณของ} เฮโรด อาร์เคเลาส์ส่วนใหญ่— ยูเดียอิดูเมอาและสะมาเรีย — แต่ยังรวมถึงเมืองอาบิลาในแอนตี้เลบานอนด้วย ดังนั้นกษัตริย์จึงปกครองดินแดนที่กว้างใหญ่เท่ากับของเฮโรดมหาราช ปู่ของเขา^[76]

ตามคำบอกเล่าของ Cassius Dio คลอเดียสยังได้มอบ ตำแหน่ง กงสุล แก่เพื่อนของเขา และอนุญาตให้เขา "ปรากฏตัวในวุฒิสภาและแสดงความขอบคุณเป็นภาษากรีก" ในที่สุด เพื่อเป็นการแสดงถึงสถานะอันสำคัญยิ่งของกษัตริย์ สนธิสัญญาจึงได้รับการรับรองกับวุฒิสภาและชาวโรมในฟอรัม^[78]ซึ่งรับเอาสนธิสัญญามิตรภาพและพันธมิตรระหว่างชาวยิวและโรมันมาปฏิบัติ^[74]อากริปปาได้รับการประกาศให้เป็นrex amicus et socius Populi Romani —เช่นเดียวกับปู่ของเขาในปี 40 ก่อนคริสตกาล—และข้อความดังกล่าวถูกเก็บรักษาไว้บนแผ่นโลหะสัมฤทธิ์ในวิหารของจูปิเตอร์ คาปิโตลินัส [ ^79]

ข้อกล่าวหาใหม่เหล่านี้ทำให้ Agrippa ตัดสินใจว่าตำแหน่งของเขาจะอยู่ในดินแดนของเขาตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป และไม่นานหลังจากนั้นเขาก็ออกเดินทางไปยังแคว้นยูเดีย^[78] ในปีเดียวกันนั้นเอง Berenice ธิดาของ Agrippa ได้รวมตัว กับMarcusบุตรชายของผู้ปกครองเมือง Alexandria ชื่อAlexander Lysimachusภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดิ^[79]ซึ่ง Claudius ได้ปลดปล่อยเขาจากการถูกจองจำซึ่ง Caligula ได้ปลดออกไป^[74]

การขึ้นครองบัลลังก์ของคลอเดียสยังถือเป็นจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูอาณาจักรอื่นๆ ในเอเชียไมเนอร์อีกด้วยเฮโร ด พระอนุชาของอากริปปาก็ได้รับตำแหน่งกษัตริย์เช่นกัน โดยได้รับพระราชอิสริยยศเป็นแคว้นคัลซิสซึ่งก่อนหน้านี้ถูกผนวกเข้ากับราชอาณาจักรอิทูเรีย^[80]และได้รับเกียรติในกรุงโรมด้วยตำแหน่งพรีเตอร์^[78]เขาจะแต่งงานกับเบเรนิซ หลานสาวของเขา หลังจากสามีหนุ่มของเธอเสียชีวิตก่อนวัยอันควร^[74]

พระราชกฤษฎีกาของคลอเดียสกล่าวถึงสิทธิพิเศษที่มอบให้กับชาวยิวแห่งเมืองอเล็กซานเดรียซึ่งสามารถดำเนินชีวิตตามกฎหมายของตนได้ และไม่มีสิ่งใดจะตัดสิทธิใดๆ จากการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติได้ [ ^81]ตามมาด้วยพระราชกฤษฎีกาฉบับที่สองซึ่งขยายสิทธิพิเศษของเมืองอเล็กซานเดรียให้ครอบคลุมถึงชาวยิวในต่างแดนทั่วทั้งจักรวรรดิ^[82]

อากริปปาและเฮโรดแห่งคัลซิส พี่ชายของเขายังทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ยเพื่อช่วยเหลือชาวยิวกับจักรพรรดิอีกด้วย^{[82] ทักษะของพวกเขาไม่เพียงได้รับการยอมรับเท่านั้น แต่ยังขยายไปยังชุมชนชาวยิวทั้งหมดในจักรวรรดิโดยความประสงค์ของคลอดิอัสเองอีกด้วย พวกเขายังมีสถานะเป็นผู้ตรวจสอบศีลธรรมของชาวยิวอีกด้วย พวกเขาทำให้ชุมชนใน} ต่างแดนเคารพพระคัมภีร์โทราห์^[82]

ไม่กี่เดือนหลังจากการสังหารคาลิกุลา ชาวเมืองโดรา (ทางใต้ของภูเขาคาร์เมล ) ของชาวฟินิเชียน ^[83]ได้นำรูปปั้นของคลอดิอุสมาวางไว้ในโบสถ์ หลัก ของเมือง^[82]สำหรับผู้ที่ต่อต้านแผนการของคาลิกุลาที่จะสร้างรูปปั้นของเขาในวิหารแห่งเยรูซาเล็ม ถือเป็นการยั่วยุที่แท้จริง^[82]อากริปปาเข้ามาแทรกแซงทันทีและขอให้ใช้พระราชกฤษฎีกาของคลอดิอุส^[84]เขาทำหน้าที่ที่นี่ในฐานะผู้ปกครองกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวยิว เนื่องจากโดราไม่ได้อยู่ในดินแดนของเขา เปโตรเนียสผู้สำเร็จราชการของซีเรียสั่งให้ผู้พิพากษาของโดราถอดรูปปั้นออกทันที โดยอ้างถึงพระราชกฤษฎีกาของคลอดิอุส^[84]อย่างไรก็ตาม ความเปิดกว้างนี้ต้องนำมาพิจารณาในมุมมองที่กว้างขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในมาตรการจำกัดการบูชาต่อชาวยิวในกรุงโรมด้วย ดังที่ไดออน คาสเซียสรายงาน (ประวัติศาสตร์ 60, 6, 6–7) ^[85]บางทีอาจเป็นปฏิกิริยาต่อความปั่นป่วนที่เกิดจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของขบวนการผู้ติดตามพระเยซูซึ่งจะถูกกระตุ้นโดยจดหมายของคลอดิอุสถึงชาวอเล็กซานเดรีย^[86]สำหรับฟรองซัวส์ บลานเชอเทียร์การเขียนของ Philo Legation ถึงไกอัส "ถือเป็นคำขอโทษต่อออกัสตัสซึ่งควรตีความว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายต่อต้านชาวยิวของคลอดิอุส (Legation to Caius 155–158)" ^[85]

นอกจากการยอมรับที่เขาคงรู้สึกต่อพระองค์แล้ว คลอเดียสอาจมองเห็นปัจจัยแห่งความมั่นคงในการแต่งตั้งอากริปปาซึ่งเป็นทายาทของฝ่ายเฮโรเดียนและฝ่ายฮัสมอเนียน แต่ยังผูกพันกับฝ่ายจูลิโอ-คลอเดียนโดยความสัมพันธ์ส่วนตัว ซึ่งสามารถช่วยกำจัดการบริหารของจักรวรรดิจากการจัดการจังหวัดที่มีปัญหาเรื้อรังได้^[80]

อากริปปาสืบทอดความรุ่งโรจน์ของปู่ของเขาและความปรารถนาที่จะได้รับการยอมรับเหนือขอบเขตของเขาอย่างชัดเจน^[87]ในประเทศของเขา เขาพยายามที่จะตอบสนองทั้งพลเมืองยิวและนอกศาสนาของเขาและถูกแบ่งแยกระหว่างเมืองหลวงทางศาสนาของเขาคือเยรูซาเล็มและ "โรมน้อย" ของเขาคือซีซาเรีย^[87]เขายังดำเนินโครงการสำคัญในการสร้างป้อมปราการของเมืองหลวงประวัติศาสตร์ของเขา^[87]และขยายไปยังเขตทางเหนือใหม่^[78]ขอบคุณเงินทุนจากคลังของวิหาร ซึ่งทำให้พลเมืองยิวบางส่วนของเขามีความหวังในการฟื้นฟูอาณาจักรที่เป็นอิสระ หรืออย่างน้อยก็รูปแบบอำนาจอธิปไตยที่ถูกค้นพบใหม่^[88]

เขายังคงดำเนินนโยบายส่งเสริมการใช้ทรัพยากรนอกเขตยูเดียของเฮโรดมหาราช^[80]โดยให้ทุนสนับสนุนการก่อสร้างงานอันทรงเกียรติ (โรงละคร อัฒจันทร์ และห้องอาบน้ำ) ในรูปแบบเสรีนิยม ซึ่งส่วนใหญ่ให้ประโยชน์แก่อาณานิคมโรมันแห่งเบรีทัส [ ^87]โดยไม่ลืมเมืองฟินิเซียและซีเรีย^[80]เขายังเสนอการแสดงและเกม โดยเฉพาะกับนักสู้กลาดิเอเตอร์ แม้ว่าจะขัดต่อคำสั่งของชาวยิว ซึ่งเขาได้รับการยอมรับโดยใช้ผู้ต้องโทษซึ่งเป็นอาชญากร^[80]

ในระดับศาสนา ทันทีที่เขามาถึง อากริปปาก็สร้างชื่อเสียงให้ตัวเองว่าเป็นคนเคร่งศาสนามาก ซึ่งเขารู้จักรักษาชื่อเสียงเอาไว้ ดังจะเห็นได้จากมิชนาห์ซึ่งเล่าถึงพิธีกรรมที่จัดเตรียมไว้อย่างประณีตบรรจง ซึ่งกษัตริย์ได้รับการยกย่องและได้รับความชอบธรรมจากนักบวชในวิหารแห่งเยรูซาเล็ม^[1]ในขณะที่เฮโรดปู่ของเขาไม่เคยได้รับอนุญาตให้เข้าไปอยู่ในศาลที่สามของวิหาร อย่างไรก็ตาม อากริปปามาจากครอบครัวนักบวชผ่านทางย่าของเขามารีอัมเนแห่งฮัสมอเนียน ซึ่งเฮโรดไม่ได้เป็นเช่นนั้น เขาจึงเป็นเฮโรด-ฮัสมอเนียนคนแรกที่เข้าร่วมในตำแหน่งในวิหารนับตั้งแต่ที่แอ นติโกนัสที่ 2 มัททาเธียส แห่ง ฮัสมอเนียน ถูกปลดแม้ว่าเขาจะไม่ได้เสียสละตนเองก็ตาม^[89]

มิชนาห์อธิบายว่าชาวยิวใน ยุค พระวิหารที่สองตีความข้อกำหนดในเฉลยธรรมบัญญัติ 31:10–13 อย่างไรที่กษัตริย์ต้องอ่านธรรมบัญญัติให้ประชาชนฟัง เมื่อสิ้นสุดวันแรกของเทศกาลซุกโคททันทีหลังจากสิ้นสุดปีที่เจ็ดของวัฏจักร พวกเขาได้สร้างแท่นไม้ในลานพระวิหารซึ่งกษัตริย์ประทับอยู่ เจ้าหน้าที่ ธรรมศาลาหยิบม้วน ธรรมบัญญัติ แล้วส่งให้ประธานธรรมศาลา ซึ่งส่งให้ รองหัวหน้า มหาปุโรหิตซึ่งส่งให้มหาปุโรหิต ซึ่งส่งให้กษัตริย์ กษัตริย์ทรงยืนรับแล้วทรงอ่านในขณะประทับนั่ง กษัตริย์อากริปปาทรงยืนรับและทรงอ่านในขณะประทับยืน และปราชญ์ก็สรรเสริญพระองค์ที่ทรงทำเช่นนั้น เมื่ออากริปปาได้บัญญัติในเฉลยธรรมบัญญัติ 17:15 ว่า “อย่าตั้งคนต่างชาติเป็นกษัตริย์เหนือเจ้า” น้ำตาของเขาก็ไหลออกมา แต่คนเหล่านั้นก็พูดกับเขาว่า “อย่ากลัวเลย อากริปปา เจ้าเป็นพี่น้องของเรา เจ้าเป็นพี่น้องของเรา!” ^[90]กษัตริย์จะอ่านตั้งแต่เฉลยธรรมบัญญัติ 1:1 ขึ้นไปจนถึงเชมา (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4-9) จากนั้นจึงอ่านเฉลยธรรมบัญญัติ 11:13-21 ส่วนที่เกี่ยวกับทศางค์ (เฉลยธรรมบัญญัติ 14:22-29) ส่วนของกษัตริย์ (เฉลยธรรมบัญญัติ 17:14-20) และพรและคำสาปแช่ง (เฉลยธรรมบัญญัติ 27-28) กษัตริย์จะสวดพรเช่นเดียวกับมหาปุโรหิต ยกเว้นว่ากษัตริย์จะแทนที่ด้วยพรสำหรับเทศกาลแทนที่จะใช้พรสำหรับการอภัยบาป (มิชนาห์ โซตาห์ 7:8; ทัลมุด โซตาห์ 41a ของบาบิลอน)

อากริปปาใช้สิทธิพิเศษของเขาแต่งตั้งมหาปุโรหิตแห่งวิหารถึงสามครั้งระหว่างการครองราชย์อันสั้นของเขา โดยเลือกสลับกันระหว่างราชวงศ์ปุโรหิตของเผ่าอานันและเผ่าโบเอทอส

การบริหารงานอันสั้นของพระองค์จึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของกรุงโรม ซึ่งเขาเป็นเครื่องมือในการควบคุม และเครื่องหมายเกียรติยศที่ชาวยิวมอบให้กับวิหารในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุดนั้นเป็นเครื่องยืนยันถึง "ระบบอุปถัมภ์โดยทั่วไปซึ่งมิตรภาพส่วนตัวเป็นปัจจัยในการบริหารทั่วทั้งจักรวรรดิ" ^[91]อากริปปา

วิบิอุส มาร์ซุส ผู้ว่าราชการซีเรียผู้สืบทอดตำแหน่งจากเปโตรเนียส ไม่ค่อยชอบเขาเท่าไหร่นัก^[83]เขาส่งจดหมายชุดหนึ่งไปยังคลอดิอัสเพื่อแสดงความกลัวต่ออำนาจที่เพิ่มขึ้นของอากริปปา ซึ่งสะท้อนถึงความอิจฉาริษยาของเพื่อนร่วมชาติชาวโรมันของเจ้าชายในภูมิภาคนี้^[78]ส่วนอากริปปาเองก็ได้ขอให้จักรพรรดิปลดผู้แทนคนดังกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า^[92]

ผู้แทนซีเรียได้เข้ามาขัดขวางตามคำสั่งของคลอเดียสที่เตือน^[78]การสร้างป้อมปราการของเยรูซาเล็มและลดความทะเยอทะยานทางการทูตในภูมิภาคของฝ่ายหลังลง แท้จริงแล้ว อากริปปาได้เชิญกษัตริย์เฮโรดแห่งคัลซิส พระอนุชาของพระองค์ กษัตริย์แห่งเอเมซา ซัมซิเกรามอส พระตาของอริสโตบูลัส พระอนุชาของพระองค์ ตลอดจนเจ้าชายสามคนที่เคยเป็นเพื่อนของพระองค์ในกรุงโรม ได้แก่แอนทิโอคอสแห่งคอมมาเจน โคทิสแห่งอาร์เมเนียน้อยและโพเลมอนกษัตริย์แห่งพอนทัส [ ^83] มาร์ซัสโต้แย้งถึงความเป็นไปได้ของการสมคบคิด แม้ว่าอากริปปาจะไม่น่าจะคิดที่จะแตกหักกับผู้พิทักษ์และบริวารชาวโรมันที่ใกล้ชิดของเขา^[78]กษัตริย์ได้รับคำสั่งให้กลับไปยังอาณาจักรของตนโดยไม่ชักช้า^[93]

อากริปปาสิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันในปี ค.ศ. 44 หลังจากครองราชย์เหนือยูเดียได้เพียง 3 ปี ในระหว่างการแข่งขันกีฬาซีซาเรียเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิ พระองค์เป็นผู้อุปถัมภ์การแข่งขันกีฬา โดยพระองค์ปรากฏตัวในชุดเครื่องเงินอันวิจิตรงดงามต่อหน้าฝูงชนที่โห่ร้องสรรเสริญพระองค์และเปรียบเทียบพระองค์กับพระเจ้า ซึ่งเป็นคำพูดดูหมิ่นพระเจ้าสำหรับชาวยิว ซึ่งกษัตริย์ไม่ได้คัดค้านในตอนนั้น ผู้ร่วมสมัยของพระองค์บางคนมองว่าสาเหตุที่พระองค์สิ้นพระชนม์นั้นเกิดขึ้นไม่นานหลังจากนั้น เพื่อเป็นการลงโทษของพระเจ้าสำหรับการดูหมิ่นพระเจ้า: ^[91]ตามกิจการของอัครสาวกที่ปรากฏในพันธสัญญาใหม่ทูตสวรรค์จะมาในเวลาที่ผู้คนกล่าวคำประกาศ และเปรียบเทียบพระองค์กับพระเจ้า พระองค์จะทรงตีพระองค์แล้วให้หนอนกิน (กิจการ 12:20–23) ^{[94] [1] [95]}สองวันต่อมา เขาเกิดอาการปวดท้องอย่างรุนแรงและเสียชีวิตหลังจากทนทุกข์ทรมานเป็นเวลาห้าวัน ในวัยห้าสิบสามปี^[93]ตามคำบอกเล่าของโจเซฟัส ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาตำหนิเพื่อนๆ ของเขาที่ยกยอเขา และยอมรับความตายที่ใกล้เข้ามาของเขาในสภาพแห่ง การ กลับชาติ มาเกิด ^[96]สาเหตุที่แน่ชัดของการตายของเขานั้นไม่ทราบแน่ชัด แต่ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ก็มีข่าวลือเรื่องการวางยาพิษแพร่สะพัด^[93]นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าการวางยาพิษโดยชาวโรมันที่กังวลเกี่ยวกับความทะเยอทะยานทางการเมืองที่มากเกินไปของเขานั้นมีแนวโน้มเป็นไปได้^[80]แม้กระทั่งเป็นความคิดริเริ่มส่วนตัวของมาร์ซัสเพื่อลดความเป็นศัตรูของประชากรซีเรียที่อยู่ใกล้เคียง^[93]

รัชสมัยของอากริปปาที่ 1 จึงไม่ยืนยาวพอที่จะสามารถสรุปแนวทางทางการเมืองได้อย่างชัดเจน^[80]อย่างไรก็ตาม ความหวังที่จะได้อำนาจอธิปไตยคืนมาซึ่งปลุกเร้าขึ้นในหมู่ชาวยิวแห่งยูเดียจากการขึ้นครองราชย์ของพระองค์ไม่ได้หายไปพร้อมกับการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ และอาจเป็นสาเหตุส่วนหนึ่งที่นำไปสู่การก่อกบฏของชาวยิวซึ่งปะทุขึ้นประมาณยี่สิบปีต่อมาในอาณาจักรโบราณ^[97]

ชาวต่างศาสนาในอาณาจักรเฉลิมฉลองการเสียชีวิตของอากริปปา โดยเฉพาะในเมืองซีซาเรียและเซบาสเท ซึ่งกษัตริย์โปรดปรานเป็นส่วนใหญ่ ความเป็นปฏิปักษ์ของชาวซีเรียยังปรากฏให้เห็นในการโจมตีรูปปั้นลูกสาวของกษัตริย์ที่ประดับอยู่ในพระราชวังซีซาเรียโดยกองกำลังเสริมชาวซีเรียอีกด้วย^[92]

แทนที่จะมอบอาณาจักรของกษัตริย์ผู้ล่วงลับให้กับอากริปปาที่ 2 ลูกชายของเขา ซึ่งเป็นชายหนุ่มที่ไม่มีประสบการณ์ซึ่งเติบโตในราชสำนักและได้รับการปกป้องจากจักรพรรดิ^[80]คลอดิอุสกลับทำให้เป็นจังหวัดของโรมัน^[98]โดยมีคัสเปียส ฟาดุสเป็นผู้ปกครอง [ ^93]การตัดสินใจครั้งนี้ ร่วมกับพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมของกองกำลังเสริมของซีเรีย ก่อให้เกิดความไม่สงบขึ้นอีกครั้งในซีซาเรียและที่อื่นๆ^[92]การแต่งตั้งนักบวชและการควบคุมวิหารแห่งเยรูซาเล็มตกเป็นของเฮโรดแห่งคัลซิส [ ^80]ซึ่งกลายเป็นคนกลางที่สำคัญที่สุดระหว่างชาวยิวและชาวโรมันจนกระทั่งพระองค์สิ้นพระชนม์ในปีค.ศ. 48 ^[99]

สำหรับชาวยิว เหตุการณ์เหล่านี้ถือเป็นจุดสิ้นสุดของความหวังที่จะได้รับเอกราชเชิงสัญลักษณ์ของชาวยิว และนั่นคือช่วงเวลาที่ขบวนการแตกแยกที่ดื้อรั้นและประนีประนอมซึ่งมีนัยยะถึงพระเมสสิยาห์และต่อต้านโรมันได้ปรากฏขึ้น^[99]

ครึ่งศตวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์กะทันหันของอากริปปา ฟลาเวียส โจเซฟัสได้กล่าวถึงกษัตริย์ในแง่นี้ว่า "อากริปปาเป็นคนอ่อนโยนและมีเมตตากรุณาต่อทุกคน เขามีมนุษยธรรมต่อผู้คนจากต่างเชื้อชาติ และยังแสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อพวกเขาด้วย แต่เขายังช่วยเหลือเพื่อนร่วมชาติของเขาและแสดงความเห็นอกเห็นใจพวกเขาอีกด้วย" ^[100] โจเซฟัสได้มอบมรดกเชิงบวกให้กับอากริปปาและเล่าว่าเขาเป็นที่รู้จักในสมัยของเขาในนาม "อากริปปาผู้ยิ่งใหญ่" ^[101]ในแหล่งข้อมูลของแรบไบ อากริปปาถูกนำเสนอในฐานะคนเคร่งศาสนาและรัชสมัยของเขาถูกบรรยายไว้ในเชิงบวกมาก^[102]ในทางกลับกัน ชาว ต่างศาสนาที่อาศัยอยู่ในซีซาเรียและเซบาสเตได้จัดงานเฉลิมฉลองการสิ้นพระชนม์ของพระองค์^[93]

นักวิจารณ์จำนวนมากยึดถือประเพณีของคริสเตียนระบุว่าอากริปปาคือ "กษัตริย์เฮโรด" ผู้ซึ่งในกิจการของอัครสาวกข่มเหงชุมชนสาวกของพระเยซูในกรุงเยรูซาเล็ม จากนั้นจึงสั่งให้ ฆ่า เจมส์ผู้ยิ่งใหญ่ "ด้วยดาบ" ในขณะที่อัครสาวกเปโตรซึ่งถูกจับกุมในเวลาต่อมาได้รับความรอดก็เพราะความช่วยเหลือของ "ทูตสวรรค์" ที่เสด็จมาในเวลากลางคืนเพื่อช่วยให้เขาหนีออกจากคุก^[103]อย่างไรก็ตาม กิจการของอัครสาวกซึ่งแต่งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 จากหลายแหล่ง "เป็นประเด็นวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงมาหลายทศวรรษ จนถึงขั้นปฏิเสธคุณค่าทางประวัติศาสตร์บางส่วนหรือบางส่วน" ^[104]เนื่องมาจาก "กิจกรรมบรรณาธิการ" ของผู้เขียนสามคนที่ต่อเนื่องกัน^[105]ดังนั้น เอกสารทั้งหมดของเปโตร (เอกสารสมมติ) ซึ่งน่าจะเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เหล่านี้ ดูเหมือนว่าจะถูกวางไว้ในตอนต้นของกิจการโดยผู้เขียนคนแรก ตามด้วย "ท่าทางของเปาโล" และผู้เขียนคนต่อมา ซึ่งอาจเป็นลูกาผู้เผยแพร่ศาสนาจะถูกแทรกไว้ระหว่าง "ท่าทาง" ทั้งสองของเปโตรและเปาโล เรื่องราวการตายของอากริปปา^[106]ซึ่งให้ความรู้สึกว่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้นลงวันที่ก่อนปี 44 และเหตุการณ์ทั้งหมดที่ตามมาเกิดขึ้นทีหลัง โดยเพิ่มการเสด็จมาของเปาโลที่เยรูซาเล็ม ซึ่งไม่ปรากฏที่ใดในบันทึกของเปาโลในจดหมาย ของเขา ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่ "กษัตริย์เฮโรด" ไม่ได้ระบุอากริปปาที่ 1 แต่เป็นอากริปปาที่ 2 บุตร ชาย ของเขา อันที่จริง นอกเหนือจากองค์ประกอบทางบรรณาธิการเหล่านี้ ความไม่สอดคล้องกันตามลำดับเวลาของกิจการก็เป็นที่ทราบกันดีมานานกว่าศตวรรษ โดยเฉพาะคำปราศรัยของกามาเลียลซึ่งกล่าวก่อนเรื่องราวการตายของอากริปปาเจ็ดบทเพื่อปกป้องอัครสาวกระหว่างการจับกุมครั้งก่อน พูดถึงการตายของธีอูดาสที่เข้าแทรกแซงภายใต้การควบคุมของอัยการคัสเปียส ฟาดุส (44–46) และในท่าทางของเปโตรซึ่งเป็นส่วนแรกของกิจการ การฆาตกรรมเจมส์มหาราช จากนั้นการจับกุม-หลบหนีของเปโตร เป็นห้าบทต่อมาจากคำปราศรัยนี้^{[107] [108]} และก่อนเรื่องราวการตายของอากริปปา (44)

เรื่องราวการตายของอากริปปาซึ่งอาจแทรกเข้ามาโดยบรรณาธิการคนที่สองของกิจการของอัครสาวก^[106]นั้นแตกต่างไปจากเรื่องราวของฟลาเวียส โจเซฟัส^[80]แต่ในทางกลับกันก็เห็นด้วยกับเขาเกี่ยวกับที่มาของความเจ็บป่วยของเขาซึ่งเกิดจากพระเจ้า ซึ่งเกิดจากการปฏิเสธอย่างไม่ศรัทธาของเขาที่จะปฏิเสธการเทิดทูนซึ่งเขาเป็นเป้าหมายของผู้คน บางทีอาจเป็นพยานถึงการใช้แหล่งข้อมูลทั่วไปของชาวยิว^[109]

จากการแต่งงานกับไซปรัส อากริปปามีลูกสี่คนที่เติบโตเป็นผู้ใหญ่ ได้แก่ อากริปปา ลูกชายหนึ่งคน และลูกสาวสามคน เบเรนิซ มาริอัมเน และดรูซิลลา^[110]ดรูซุส ลูกชายอีกคน เสียชีวิตในวัยทารก^[111]

อากริปปาเกิดในปี 27/28 ^[112]เติบโตในราชสำนักของโรม^[93]ภายใต้การคุ้มครองของคลอดิอุส แต่ไม่ได้รับเลือกโดยผู้สืบทอดตำแหน่งจากบิดา^[113] "ซึ่งก่อให้เกิดการปั่นป่วนทางการเมืองอีกครั้งในปีต่อๆ มา" ^[80]จนกระทั่งในปี 49 จักรพรรดิจึงได้มอบตำแหน่งเททราร์คีแห่งคัลซิสให้กับเขาพร้อมกับศักดิ์ศรีของราชวงศ์^[98]หนึ่งปีหลังจากเฮโรด ลุงของเขาเสียชีวิต^[113]เช่นเดียวกับบิดาของเขา เขาได้รับการบริหารวิหารแห่งเยรูซาเล็มและอำนาจในการแต่งตั้งมหาปุโรหิตที่เคยดำรงตำแหน่งโดยเฮโรดแห่งคัลซิส^[114]โดยมีตำแหน่งเอปิเมเลเต (ผู้ดูแล) 113 ในปี 53 ^[115] /54 ^[116]เขาคืนดินแดนนี้เพื่อแลกกับอดีตเททราร์คีของฟิลิปส่วนใหญ่ ซึ่งเพิ่มเททราร์คีของลีซาเนียสและวารัสเข้าไปด้วย^[98]ต่อมา (ในปี 54 ^[115] –56 ^[117]หรือ 61 ^[118] ) ^{[หมายเหตุ 7]}เขาได้รับดินแดนจาก จักรพรรดิ นีโรในแคว้นกาลิลีบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบไทบีเรียสตลอดจนในเปเรียและรอบๆอาบิลาและลิเวียส^[98]เขาเป็นเจ้าชายที่ใกล้ชิดกับชาวโรมัน ซึ่งเขาเข้าข้างพวกเขาระหว่างการกบฏครั้งใหญ่ของชาวยิวในปี 66-70 ต่อมาเขาได้รับดินแดนต่างๆ มากมายซึ่งเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของซีเรียมากกว่าปาเลสไตน์^[103]ดินแดนของมันถูกผนวกเข้ากับจังหวัดซีเรียของโรมันในปี 92/94 ^{[103] [119]}นักวิจารณ์ส่วนใหญ่เชื่อว่าเขาเสียชีวิตในช่วงเวลานี้ แต่ผู้วิจารณ์คนอื่นๆ อิงตามข้อบ่งชี้ของโฟติอัสแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งในศตวรรษที่ 9 ได้ระบุว่าเขาเสียชีวิตในปีที่สามของจักรพรรดิทราจัน (100) เขาไม่มีลูกหรือทายาทที่ใกล้ชิด^[120]

การรวมกันของลูกสาวของ Agrippa เป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์การแต่งงานที่ประกอบด้วยการเป็นพันธมิตรกับฝ่ายที่โชคดีที่สุดที่เป็นไปได้ซึ่งไม่ยกเว้นจากการแข่งขันระหว่างพี่น้อง^[121]ลูกสาวคนโตBerenice [เกิด 28 AD - หลัง 81] แต่งงานกับMarcus Julius AlexanderลูกชายของAlexander the Alabarchแห่งAlexandria ^[79]หลานชายของนักปรัชญาPhilo แห่ง Alexandria และพี่ชายของTiberius Alexander [ ^79]ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอัยการของ Judea ในปี 46 โดย Claudius ^{[122] [123]}สามีคนแรกนี้เสียชีวิตไม่นานหลังจากนั้นและ Berenice ก็รวมตัวกับHerod of Chalcis ลุงของ เธอ^[124]ซึ่งเธอมีลูกชายสองคนกับพวกเขาคือ Berenician และ Hyrcan ^{[125] [126]}หลังจากการตายของเฮโรดแห่งคัลซิสและข่าวลือที่ยืดเยื้อเกี่ยวกับการร่วมประเวณี ระหว่างพี่น้อง กับอากริปปา พี่ชายของเธอ เธอเสนอให้มาร์คัส แอนโทนิอุส โพเลโม [ ^127]ผู้ติดตามกษัตริย์แห่งซิลิเซีย (ทางใต้ของคัปปาโดเซีย ) แต่งงานกับเธอ โพเลโมนยอมรับเพราะเบเรนิซมีสถานะเป็นราชินี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามคำกล่าวของฟลาเวียส โจเซฟัส เพราะเธอเป็นคนร่ำรวยมาก^[113]ทั้งสองฝ่ายเป็นเพียงพันธมิตรเพื่อเพิ่มอำนาจของพวกเขา อย่างไรก็ตาม โพเลโมนได้ยอมรับข้อตกลงสำคัญ เขาเปลี่ยนไปนับถือศาสนายิวและเข้าพิธีสุหนัต^[113]แต่ไม่นาน เธอก็ทิ้งเขา^[124]เพื่อกลับมาพร้อมกับพี่ชายของเธอ "ด้วยความขบขัน พวกเขาพูด" ฟลาเวียส โจเซฟัสระบุ ในที่สุดเธอก็กลายเป็นนางสนมที่มีชื่อเสียงของไททัสที่ไล่เธอออกก่อนที่เขาจะไปถึงตำแหน่งจักรพรรดิ^{[16] [128]}

ลูกสาวคนที่สองMariamne [เกิด 34/35] แต่งงานกับ Julius Archelaus ลูกชายของเจ้าหน้าที่ในราชสำนักของ Agrippa ชื่อ Chelkias ^[121]พวกเขามีลูกสาวชื่อ Berenice (ลูกสาวของ Mariamne)ซึ่งอาศัยอยู่กับแม่ของเธอใน Alexandria ประเทศอียิปต์หลังจากพ่อแม่ของเธอหย่าร้าง Mariamne ทิ้งสามีของเธอและแต่งงานกับ Demetrius แห่งAlexandria "ชาวยิวคนแรกของ Alexandria โดยกำเนิดและร่ำรวย ซึ่งในขณะนั้นมี ชื่อว่า Alabarch " จากเมือง^[121]และมีลูกชายจากเขาชื่อ Agrippinus ^[129]

Drusillaคนสุดท้ายซึ่งเกิดเมื่อประมาณ 38 ปี ได้รับสัญญาไว้กับ Gaius Epiphanes ลูกชายของ Antiochus IV แห่ง Commagene ก่อน แต่เจ้าชายปฏิเสธที่จะเข้าสุหนัตเพื่อโอกาสนี้^[113]จากนั้น Drusilla ก็ได้รวมตัวกับ Gaius Julius Azizus กษัตริย์แห่งEmesaเจ้าชายแห่งตะวันออกอีกคนหนึ่ง ซึ่งเธอทิ้งให้แต่งงานกับผู้ว่าราชการของ Judaea Antonius Felixเมื่อประมาณ 50 ปี^[130]ซึ่งตามที่ Flavius ​​Josephus ระบุว่าจะพาเธอไปจากสามีของเธอ^{[131] [132] [ 133] [134] [135]}ทั้งคู่มีลูกชายชื่อ Agrippa (น่าจะเป็น Marcus Antonius Agrippa) เสียชีวิตที่เมืองปอมเปอีหรือเมืองเฮอร์คิวเลเนียมพร้อมกับภรรยาของเขาระหว่างการปะทุของภูเขาไฟวิสุเวียส^[136]ในปี 79

• Herod Agrippa เป็นตัวเอกของอุปรากรอิตาลีL'Agrippa tetrarca di Gerusalemme (1724) โดยGiuseppe Maria Buini (mus.) และ Claudio Nicola Stampa (libr.) แสดงครั้งแรกที่ Teatro Ducale แห่งมิลานประเทศอิตาลี เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม 1724. ^[137]
• เฮโรด อากริปปาเป็นบุคคลสำคัญในนวนิยายเรื่องClaudius the God ของ โรเบิร์ต เกรฟส์รวมถึงในละครโทรทัศน์เรื่องI, Claudius ของบีบีซี ซึ่ง เจมส์ ฟอล์กเนอร์รับบทเป็นเขาในวัยผู้ใหญ่ และไมเคิล เคลเมนต์รับบทเป็นเด็ก เขาถูกพรรณนาว่าเป็นหนึ่งในเพื่อนสนิทที่สุดตลอดชีวิตของคลอดิอัส เฮโรดทำหน้าที่เป็นเพื่อนและที่ปรึกษาคนสุดท้ายที่น่าเชื่อถือที่สุดของคลอดิอัส โดยให้คำแนะนำสำคัญแก่เขาว่าอย่าไว้ใจใคร แม้แต่ตัวเขาเอง คำแนะนำนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงคำทำนายในช่วงท้ายชีวิตของเฮโรด ซึ่งเขาถูกพรรณนาว่าเชื่อว่าเขาเป็นพระเมสสิยา ห์ตามคำทำนาย และก่อกบฏต่อต้านโรม ซึ่งทำให้คลอดิอัสผิดหวัง อย่างไรก็ตาม เขากลับล้มป่วยด้วยโรคที่อาจเกิดจากสิ่งเหนือธรรมชาติ และส่งจดหมายฉบับสุดท้ายถึงคลอดิอัสเพื่อขอการให้อภัย

• ราชวงศ์เฮโรด
• อาณาจักรเฮโรเดียน
• รายชื่อบุคคลในพระคัมภีร์ที่ระบุในแหล่งข้อมูลนอกพระคัมภีร์
• รายชื่อผู้ปกครองราชวงศ์ฮัสมอนีนและเฮโรเดียน

• Flavius ​​Josephus , สงครามยิว , Livre II, XI
• ฟลาเวียส โจเซฟัสโบราณวัตถุของชาวยิวเล่ม XIX
• Cassius Dio , Histoire romaine , อาศัยอยู่ที่ LIX และ LX
• ฟิโลแอดฟลัคคัม
• กิจการของอัครสาวก 12

• มิมูนี, ไซมอน โคลด (2012) Le judaïsme ancien du VIe siècle avant notre ère au IIIe siècle de notre ère : des prêtres aux rabbins (ในภาษาฝรั่งเศส) ฉบับที่ นูแวล คลีโอพัฟ ​พี 968. ไอเอสบีเอ็น 978-2130563969--
• ชเวนท์เซล, คริสเตียน-จอร์จ (2011) เอโรด เลอ กรองด์ . ปารีส: พิกเมเลียนไอเอสบีเอ็น 9782756404721--
• ชเวนท์เซล, คริสเตียน-จอร์จ (2013) Juifs et nabatéens : Les monarchies ethniques du Proche-Orient hellénistique et romain . Rennes: สำนักพิมพ์ Universitaires de Rennes พี 305. ไอเอสบีเอ็น 978-2-7535-2229-9--
• ฮาดาส-เลเบล, มิเรลล์ (2009) "VI : Caligula, Agrippa Ier และ les Juifs" โรม ลา จูเด และ เล ฌูฟ ปารีส: A. & J. Picard. พี 231. ไอเอสบีเอ็น 978-2708408425--
• กู๊ดแมน, มาร์ติน (2009) โรม และกรุงเยรูซาเลม . ปารีส: เพอร์ริน/เทมปัส-
• Nikkos Kokkinos, The Herodian Dynasty: Origins, Role in Society and Eclipse , Sheffield Academic Press, Sheffield, coll . « Journal for the Study of the Pseudepigrapha Supplement Series », 1998 ISBN 1850756902 
• Kokkinos, Nikos (1989). Crucifixion in AD 36: The Keystone for Dateing the Birth of Jesus ในหนังสือของ Jack Finegan, Chronos, kairos, Christos: Nativity and chronological studies โดย Jerry Vardaman และ Edwin M. Yamauchi ISBN 9780931464508--
• ชวาร์ตซ์, แดเนียล อาร์. (1990). อากริปปาที่ 1: กษัตริย์องค์สุดท้ายของยูเดีย . โมร์ ซีเบค-
• ไอเซนแมน, โรเบิร์ต (2012).เจมส์ พี่ชายของพระเยซู และม้วนหนังสือทะเลเดดซี,ประวัติศาสตร์ เจมส์ เปาโลในฐานะศัตรู และพี่น้องของพระเยซูในฐานะอัครสาวก, เล่มที่ 1 GDP. หน้า 411 ISBN 9780985599133--
• ไอเซนแมน, โรเบิร์ต (2012).เจมส์พี่ชายของพระเยซูและม้วนหนังสือทะเลเดดซีประมวลกฎหมายดามัสกัส เต็นท์ของดาวิด พันธสัญญาใหม่ และโลหิตของพระคริสต์เล่มที่ 2 GDP หน้า 443 ISBN 9780985599164--
• บลองเชอตีแยร์, ฟรองซัวส์ (2544) Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien (ภาษาฝรั่งเศส) เสิร์ฟ. พี 586. ไอเอสบีเอ็น 9782204062152--
• Lémonon, Jean-Pierre (2007). Ponce Pilate (ภาษาฝรั่งเศส). Atelier. ISBN 978-2-7082-3918-0--
• Grabbe, Lester L. (1992). ศาสนายิวตั้งแต่ไซรัสถึงฮาเดรียน เล่มที่ 2 . Fortress Press. หน้า 722 ISBN 0-8006-2621-4--
• Smallwood, E. Mary (1976). ชาวยิวภายใต้การปกครองของโรมัน: จากปอมปีย์ถึงไดโอคลีเชียน: การศึกษาความสัมพันธ์ทางการเมือง Brill.-
• บัวส์มาร์ด, Marie-Émile ; ลามุยล์, อาร์โนด์ (1990) Actes des deux apôtres, livre I (ในภาษาฝรั่งเศส) ปารีส: Librairie Lecoffre J. Gabalda และ Cie

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับ Agrippa I.

•  M. Brann (1901–1906). "Agrippa I.". ในSinger, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . นิวยอร์ก: Funk & Wagnalls.
• อากริปปาที่ 1 บทความในหนังสืออ้างอิงทางประวัติศาสตร์โดย Mahlon H. Smith
• เซอร์เกย์ อี. ไรเซฟ เฮโรดและอากริปปา